Publikācijas sadaļā Literatūra

Vikentijs Veresajevs. Rakstnieks, militārais ārsts, biogrāfs, tulkotājs

Ikentijs Veresajevs par literatūru sāka interesēties vidusskolas gados; savu pirmo dzejoli “Meditācija” viņš publicēja 18 gadu vecumā. Vēlāk Veresajevs kļuva par ārstu. Savu doktorantūras pieredzi un literāros pētījumus viņš aprakstījis grāmatās, veidojis darbus par revolūciju un tulkojis sengrieķu dzejniekus.

"Jauni cilvēki" literatūrā

Sergejs Maļutins. Vikentija Veresajeva portrets. 1919. gads

19. gadsimta beigās Veresajevu aizrāva radikāli politiskie uzskati. Viņš runāja marksistu aprindās un savās mājās pulcēja sociāldemokrātus. Savā autobiogrāfijā Veresajevs rakstīja: “Atnāca jauni cilvēki, jautri un ticīgi. Viņi norādīja uz strauji augošu un organizējošu spēku rūpnīcas strādnieka formā. Pazemes darbi ritēja pilnā sparā, rūpnīcās un rūpnīcās notika ažiotāža, notika apļa nodarbības ar strādniekiem. Daudzus, kurus nepārliecināja teorija, pārliecināja prakse, arī mani..

1894. gadā Vikentijs Veresajevs uzrakstīja stāstu “Bez ceļa” par divām paaudzēm, kuras ir zaudējušas savu “vadzvaigzni” un nezina, kur virzīties tālāk. Trīs gadus vēlāk stāsta “Mēris” galvenā varone jau ir atradusi savu ceļu. Turpat, kur grāmatas autors – marksistu aprindās un politiskajās sanāksmēs. Vikentijs Veresajevs jutīgi reaģēja uz notikumiem valstī. Viņš veidoja darbus par strādniekiem un zemniekiem: stāstu “Andreja Ivanoviča beigas”, esejas “Par mirušo ceļu” un “Lizar”, un 1904.–1905. gadā uzrakstīja “Japānas karā”. Jaunais rakstnieks meklēja žanru, kurā žurnālistiku varētu apvienot ar māksliniecisko aprakstu, un viņš to atrada - tā parādījās žurnālistikas stāsts.

Laika gaitā revolucionārā degsme rakstniekā izgaisa. 1922. gadā Veresajevs publicēja romānu “Strupceļā” par Sartanovu ģimeni. Tajā autors parādīja, kā sabiedrība noslāņojās revolūcijas gados. Romāna varoņi - tēvs, "vecās" inteliģences pārstāvis un revolucionārie bērni - ir lemti pārpratumiem un nebeidzamiem strīdiem.

Medicīnas skolas rakstnieks

Pēteris Karačencovs. Ilustrācija Vikentija Veresajeva grāmatai “Ārsta piezīmes”. Foto: russkiymir.ru

Vikentijs Veresajevs ir Sanktpēterburgas universitātes students. 1885. gads Foto: russkiymir.ru

Vikentijs Veresajevs Tulas provincē. 1902. gads Foto: russkiymir.ru

20. gadsimta sākumā izskanēja populārs joks, ka Krievijā medicīnas universitātes veido visvairāk rakstnieku. Vikentijs Veresajevs ir vēl viens apstiprinājums tam. 1894. gadā viņš absolvēja Medicīnas fakultāti un sāka strādāt par ārstu dzimtajā Tulā, vēlāk Botkina slimnīcā Sanktpēterburgā.

Vikentijs Veresajevs 1901. gadā uzrakstīja grāmatu par ārsta darbu “Ārsta piezīmes”. Biogrāfiskais stāsts stāstīja par jauna ārsta praksi, viņa sastapšanos ar neromantisku realitāti, par cilvēku eksperimentiem un medicīnas ētiku. Lai gan “Piezīmes” šokēja sabiedrību, darbs ātri kļuva populārs lasītāju vidū, un Vikentijs Veresajevs kļuva slavens literārajā sabiedrībā.

"Ārstam - ja viņš ir ārsts, nevis medicīnas darbinieks - vispirms ir jācīnās, lai novērstu tos apstākļus, kas padara viņa darbību bezjēdzīgu un neauglīgu, viņam ir jābūt publiskai personai šī vārda plašākajā nozīmē."

Vikentijs Veresajevs

1904. gadā Krievijas un Japānas kara laikā Veresajevs tika iesaukts militārajā dienestā un nosūtīts uz Mandžūriju par militāro ārstu. Viņš dienēja vissarežģītākajos apstākļos, vairāk nekā vienu reizi viņam nācās burtiski darboties frontes līnijā. Vēlāk, Pirmā pasaules kara laikā, viņš kalpoja par frontes ārstu.

Raksturlielumu un viedokļu “instalētājs”.

1910. gadā pēc Ļeva Tolstoja nāves Veresajevs izveidoja apjomīgu darbu par diviem aizejošā laikmeta rakstniekiem - Tolstoju un Dostojevski. Grāmata “Dzīvā dzīve” joprojām ir populāra literatūras kritiķu un biogrāfu vidū. Vikentijs Veresajevs to uzskatīja par vienu no nozīmīgākajiem darbiem savā darbā.

20. un 30. gados Veresajevs gandrīz visu savu laiku veltīja literatūras studijām. Šajā periodā viņš uzrakstīja grāmatas “Puškins dzīvē”, “Gogols dzīvē” un “Puškina pavadoņi”. Veresajevs pirmo reizi krievu literatūrā sāka rakstīt biogrāfijas jaunā žanrā - īpašību un viedokļu hronikā. Piemēram, grāmatai “Gogols dzīvē” bija apakšvirsraksts “Sistēmiska laikabiedru autentisku liecību kolekcija”. Autors nesniedza notikumu interpretāciju no sava varoņa dzīves, neaprakstīja tos ar mākslinieciskiem līdzekļiem. Viņš veidoja tikai priekšvārdu, komentārus un “rediģēja” vēstures faktus, atsaucoties uz avotiem.

Sengrieķu dzejas tulkotājs

Vikentijs Veresajevs. Foto: lr4.lsm.lv

Vikentijs Veresajevs un Leonīds Andrejevs. 1912. gads Foto: wikimedia.org

Vikentijs Veresajevs. Foto: personas-info.com

Vikentijs Veresajevs mīlēja tulkojumus. 1919. gadā viņš saņēma Puškina balvu par sengrieķu dzejas tulkojumiem. Dažus gadus vēlāk Veresajevs sāka strādāt pie jauniem Homēra tulkojumiem. Viņš neatteicās no Iliadas un Odisejas tulkošanas tradīcijām, kuras radīja Nikolajs Gņedičs, Vasīlijs Žukovskis un Nikolajs Minskis. Iliādas priekšvārdā Veresajevs rakstīja: "Viss labi, viss veiksmīgi, jaunam tulkotājam vajadzētu ņemt pilnu sauju no iepriekšējiem tulkojumiem.". Taču viņš tajās saskatīja nepilnības: Gnedičam piemita arhaiska valoda un teksta pārsātinājums ar baznīcas slāvu vārdiem; Minskis, kā rakstīja Veresajevs, ir “slinks un prozaisks”. Savā tekstā viņš centās pietuvoties pēc iespējas tuvāk sengrieķu oriģinālam, padarīt klasiskās dzejas valodu lasītājam tuvāku un saprotamāku.

Dusmas, dieviete, dziedi Ahillam, Peleja dēlam,
Briesmīgais, kurš izraisīja tūkstošiem katastrofu ahejiem:
Daudzas varenas krāšņo varoņu dvēseles tiek nomestas
Drūmajā Hadesā un izklāj tos plēsēju labā
Apkārtējiem putniem un suņiem (Zeva griba tika izpildīta), -
Kopš tās dienas tie, kas izvirzīja strīdu, bija iekaisuši naidā
Tautu gans Atrīds un varonis Ahillejs dižciltīgais.

Fragments no dzejoļa “Iliāda”, Nikolaja Gnediha tulkojums

Dziedi, dieviete, par Peleja dēla Ahilleja dusmām,
Sasodītās dusmas, kas nesa neskaitāmas ciešanas ahajiešiem,
Viņš nosūtīja uz Hadesu daudzas spēcīgas varoņu dvēseles,
Viņš tos nodeva kā laupījumu mantkārīgajiem
Apkārtējiem putniem un suņiem. Tas tika darīts pēc Zeva gribas,
Kopš mēs pirmo reizi strīdējāmies un šķīrāmies naidīgi
Atreja dēls, cilvēku kungs, un Pelīds, kas ir daudz apgaismots.

Fragments no dzejoļa “Iliāda”, Vikentija Veresajeva tulkojums

1929. gadā Vikentijs Veresajevs publicēja savu darbu un tulkojumu kolekciju. Tas ietvēra arī dzeju, tostarp Hēsioda darbus un dienas un Teogoniju.

Morāls dzejolis, pilns ar pamācībām saistībā ar lauksaimniecību, kuģošanu un ģimenes dzīvi. V. Veresajeva tulkojums

001] Jūs, Pierian Muses, kas dod slavu caur dziesmām,

002] Es aicinu - dziedi savam vecākam Zevam!

003] Slava apciemos tos, kas ir nezināms, gods vai negods -

004] Viss notiek pēc lielā valdnieka Zeva gribas.

005] Dod spēku bezspēcīgajam un iegremdē stipros niecībā,

006] Atņemt laimīgajiem laimi, pēkšņi paaugstināt nezināmo,

007] Iztaisnot izliektu figūru vai izliekt augstprātīga cilvēka muguru -

008] Ļoti viegli iet pērkonam Kronīdam, kurš dzīvo augstākajā.

009] Klausieties mani ar acīm un ausīm, ievērojiet taisnīgumu visā,

010] Es, persietis, vēlos jums pateikt tīro patiesību.

011] Ziniet, ka pasaulē ir divas dažādas ēras,

012] Un ne tikai viens. Saprātīgs cilvēks to apstiprinātu

013] Uz pirmo. Otrs ir pārmetuma vērts. Un atšķiras pēc gara:

014] Tas izraisa niknus karus un ļaunu naidu,

015] Groznija. Cilvēkiem viņa nepatīk. Tikai pēc nemirstīgo gribas

016] Viņi godina šo smago Erīdu pret savu gribu.

017] Pirmais, agrāk par otro, dzimis daudz drūmajā Naktī;

018] Visvarenais pilots to ievietoja starp zemes saknēm,

019] Zevs, dzīvojot ēterī, padarīja to noderīgāku:

020] Tas spēj piespiest strādāt pat slinko;

021] Slinkums redz, ka cits viņam blakus kļūst bagāts,

022] Viņš pats sāks steigties ar pielikumiem, ar sēšanu, ar ierīci

023] Mājās. Kaimiņš sacenšas ar kaimiņu, kurš meklē bagātību

024] Sirds cenšas. Šī Erīda ir noderīga mirstīgajiem.

025] Skaudība baro podnieku pret podnieku un galdnieku pret galdnieku;

026] Ubags ir ubags, bet dziedātājs cītīgi sacenšas.

027] Persiešu! Ieņemiet dziļi savā dvēselē to, ko es jums saku:

028] Nepadodies ļaunprātīgajai Erisai, tava dvēsele ir no biznesa

029] Nenovērsieties, izvairieties no juridiskiem strīdiem un tiesāšanās.

030] Nav laika tērēt visādām tiesvedībām un runām

031] Tiem, kam mājās ir nelieli gada krājumi

032] Dēmetras nogatavojušies graudi, ko zeme sūtījusi cilvēkiem,

033] Lai tie, kas ir bagāti ar šīm lietām, sāk nesaskaņas un tiesāšanos

034] Kāda cita bagātības dēļ. Jums tas vispār nebūtu piemērots

035] Dariet to vēlreiz, bet pieņemsim lēmumu tūlīt

036] Mūsu strīds ar jums ir patiess, lai tas Kronīdam būtu patīkami.

037] Mēs jau esam ar jums dalījuši sižetu, taču ir daudz vairāk,

038] Ar varu paņēmis, tu aiznesi un pagodināji ķēniņus, kas ēd dāvanas,

039] Mūsu strīds ar jums tika pilnībā atrisināts, kā jūs vēlējāties.

040] Muļķi nezina, ka ir vairāk nekā visi, puse,

041] Ka asfodeles un malva ir ļoti noderīgas.

042] Lielie dievi slēpa pārtikas avotus no mirstīgajiem:

043] Citādi visi viegli nopelnītu dienas laikā

044] Tik daudz, ka es varētu ēst veselu gadu bez darba.

045] Viņš nekavējoties pakāra kuģa stūri kamīna dūmos,

046] Vēršu un izturīgo mūļu darbs kļūtu lieks.

047] Bet pērkons pārtikas avotus paslēpa tālu,

048] Dusmās, ka viņu pievīla viltīgais Prometejs.

049] Šī iemesla dēļ viņš ar nežēlīgu rūpību pārsteidza cilvēkus...

* * * * * * * * * * *

050] Paslēpa uguni. Bet atkal dižciltīgākais Napeta dēls

051] Viņš to nozaga cilvēkiem no visgudrā Zeva-Kronidas,

052] Paslēpts tukšā narfeksā no Zeva, zibens metēja.

053] Dusmās mākoņu savācējs Kronīds pagriezās pret viņu:

054] “Japeta dēls, visprasmīgākais viltīgos plānos!

055] Prieks, ka nozagi uguni un pievīli manu prātu

056] Par vislielākajām bēdām sev un cilvēku paaudzēm!

057] Es nosūtīšu viņiem nepatikšanas par uguni. Un izklaidējies ar savu dvēseli

058] Viņi stāvēs uz viņas un mīlēs viņu, kas viņiem nesīs iznīcību.

059] Tā runājot, nemirstīgo un mirstīgo vecāks smējās.

060] Viņš pēc iespējas ātrāk deva cildeno pavēli Hēfaistam

061] Sajauciet zemi un ūdeni, cilvēka balsi un spēku

062] Novietojiet skaistas jaunavas jaukajā formā,

063] Līdzīgi kā mūžīgajai dievietei, uzdāvini to skulptūrai. Atēna

064] Viņš lika viņai iemācīt aust izcilus audumus,

065] Un zelta Afrodīte - lai apņemtu viņas brīnumaino galvu

066] Šarms, mokoša aizraušanās, ar rūpēm graujoša biedrus.

067] Argo-slepkava un Hermess, padomdevējs, suņa prāts

068] Viņš pavēlēja ielikt viņā divkosīgu, viltīgu dvēseli.

069] Tā viņš teica. Un dievi klausīja valdnieku Kronīdu.

070] Izpilda Zeva pavēli kā nekaunīga jaunava

071] Tūlīt viņš izcēla no zemes slaveno klibo vīru ar divām kājām.

072] Dieviete Atēna uzvilka jostu un iztaisnoja drēbes.

073] Virgin-Kharita ar karalieni Peito ar zelta kaklarotu

074] Viņi aplika rokas ap maigo kaklu. Skaistais Oras

075] Viņas sulīgās cirtas vainagojās pavasara ziediem.

076] [Visas rotaslietas uz ķermeņa pielaboja jaunava Atēna.]

077] Argo-slepkava, vadone, ielika to viņai krūtīs

078] Glaimojošas runas, blēdības un blēdīga, viltīga dvēsele.

079] Nemirstīgo vēstnesis sauca šo sievieti par Pandoru,

080] Jo no mūžīgajiem dieviem, kas mīt Olimpa namos,

081] Katra viņa dāvana tika piemērota labības ēdāju nāvei.

082] Tas viltīgais, iznīcinošais plāns tiek īstenots,

083] Krāšņajam Argo-slepkavam, nemirstīgajam sūtnim, tava dāvana

084] Vecāks pavēlēja aizvest viņu pie Epimeteja. Un es neatcerējos

085] Epimetejs, kā Prometejs viņam lika dot

086] Nekad neņemiet no olimpieša Zeva, bet atpakaļ

087] Nekavējoties nosūtiet viņu, lai cilvēkiem nenotiek ļaunums.

088] Viņš pieņēma dāvanu un tikai tad saprata, cik ļaunu ir saņēmis.

089] Agrāk uz zemes dzīvoja cilvēku ciltis,

090] Nezinot smagas bēdas, nezinot smagu darbu,

091] Nav kaitīgu slimību, kas nes nāvi mirstīgajiem.

092] Noņēmusi no trauka lielo vāku, viņa tos visus izšķīdināja

093] Šī sieviete arī sūtīja ļaunas nepatikšanas mirstīgajiem.

094] Tikai Cerība ir viena pati vidū aiz kuģa malas

095] Viņa palika savā spēcīgajā mājvietā – kopā ar citiem

096] Neizlidoja: Pandorai izdevās aizvērt

097] Kuģa vāks pēc egīda-suverēnā Zeva gribas.

098] Tūkstošiem nelaimju, kas aizlidojušas starp mums, klīst visur,

099] Jo pilna zeme ar tiem, pilna jūra.

100] Slimiem cilvēkiem, daži dienā un daži naktī,

101] Nesot bēdas un ciešanas, viņi nāk pēc savas brīvas gribas

103] No Zeva plāniem, kā redzat, nav iespējams izvairīties.

104] Ja vēlaties, es jums pateikšu labi un gudri

105] Tagad cits stāsts. Un atcerieties to labi.

106] Pirmkārt, viņi radīja zelta cilvēku paaudzi

107] Mūžīgi dzīvi dievi, olimpisko māju īpašnieki,

108] Bija arī Krons tolaik valdnieks, debesu valdnieks.

109] Tie cilvēki dzīvoja kā dievi, ar mierīgu un skaidru dvēseli,

110] Nezinot bēdas, nezinot darbu. Un skumjas vecumdienas

111] Es neuzdrošinājos viņiem tuvoties. Vienmēr vienlīdz stiprs

112] Tur bija viņu rokas un kājas. Viņi pavadīja savu dzīvi dzīrēs.

113] Un viņi nomira kā miegā apņemti. Trūkums

114] Nekādā veidā viņiem nebija zināms. Liela raža un bagātīga

115] Viņi paši nodrošināja labības zemi. Viņi ir,

116] Viņi strādāja, cik gribēja, mierīgi vācot bagātību, -

117] Daudzu ganāmpulku īpašnieki, kas ir dārgi svētīto sirdīm.

118] Pēc tam, kad zeme to klāja vienu paaudzi,

119] Viņi visi pārvērtās par svētlaimīgiem zemes dēmoniem

120] Pēc lielā Zeva gribas: cilvēki uz zemes ir aizsargāti,

121] Viņi uzmanīgi vēro mūsu pareizos un mūsu nepareizos darbus.

122] Apmetušies miglas tumsā, viņi iet apkārt visai zemei, dodot

123] Bagātība cilvēkiem. Viņi saņēma šādu karalisko godu.

124] Pēc tam vēl viena paaudze, daudz sliktāk,

125] Lielie Olimpa dievi tika radīti no sudraba.

126] ​​Tas nebija līdzīgs zeltainajam ne pēc izskata, ne pēc domām.

127] Simts gadus cilvēks auga kā neprātīgs bērns,

128] Mājās, pie manas labās mātes, izklaidējos ar bērnības jautrību.

129] Un visbeidzot, nobriedis un sasniedzis pilnu briedumu,

130] Viņi dzīvoja tikai īsu laiku, nolemjot sevi nepatikšanām

131] Ar savu stulbumu, jo no mežonīga lepnuma es to nespēju

132] Viņi atturējās, viņi negribēja kalpot nemirstīgajiem,

133] Viņi nenesa upurus olimpiešiem uz svētajiem altāriem,

134] Kā jau cilvēkiem pieņemts. tos pazemē

135] Zevs Pērkons slēpās, sašutis, ka cilvēki godināja

136] Viņi nebalsoja svētītos dievus, kas dzīvoja Olimpā.

137] Kad zeme to bija klājusi vienu paaudzi,

138] Cilvēki viņiem deva svētīgo pazemes mirstīgo vārdu,

139] Lai gan tie ir otrajā vietā, mirstīgie joprojām tos augstu vērtē.

140] Trešā vecāku Kronīdu paaudze runā,

141] Viņš radīja Vara, nekādā ziņā nelīdzinot iepriekšējai paaudzei.

142] Ar šķēpiem. Tie cilvēki bija spēcīgi un biedējoši. mīlēja

143] Āres briesmīgais darbs, vardarbība. Viņi neēda maizi.

144] Viņu varenais gars bija stiprāks par dzelzi. Neviens nenāk tuvāk

145] Es neuzdrošinājos viņiem tuvoties: viņiem bija liels spēks,

146] Un neuzvarētas rokas auga uz spēcīgiem pleciem.

147] Viņu bruņas bija izgatavotas no vara, un viņu mājokļi bija izgatavoti no vara,

148] Darbs tika veikts ar varu: neviens nezināja par dzelzi.

149] Viņu pašu roku šausmīgais spēks nesa viņiem iznīcību.

150] Visi nolaidās bez nosaukuma: un, lai cik briesmīgi viņi būtu,

151] Melnā nāve viņus paņēma un atņēma saules spožumu.

152] Pēc tam, kad zeme to bija klājusi vienu paaudzi,

153] Atkal citu paaudzi, ceturto, radīja Kronions

154] Daudzapdāvinātā zemē, godīgākā nekā agrāk un labāka, -

155] Dievišķās rases krāšņie varoņi. Cilvēki viņus sauc

156] Padievi: viņi dzīvoja uz zemes pirms mums.

157] Briesmīgais karš un šausmīgā kauja viņus iznīcināja.

158] Kadmosas krāšņajā apgabalā daži atdeva savu dzīvību,

159] Edipa ganāmpulku dēļ, kas strādāja Tēbās pie septiņiem vārtiem;

160] Trojā citi gāja bojā, pārbraucot pāri melniem kuģiem

161] Skaistas Helēnas dēļ pa jūras bezdibeni.

162] Nāves izpilde aptvēra daudzus asiņainās kaujās;

163] Pērkona kronions pārējos aiznesa līdz zemes robežām,

164] Dodot viņiem pārtiku un mājokli atsevišķi no mirstīgajiem.

165] Tā kā viņu sirdis nezina ne domas, ne raizes, viņi ir mierīgi

166] Netālu no okeāna dzīlēm salas apdzīvo svētītie.

167] Trīs reizes gadā auglīga augsne laimīgiem varoņiem

168] Nes augļus pārpilnībā, kas salduma ziņā līdzvērtīgs medum.

169] Ja tikai es varētu izvairīties no dzīves ar piektā gadsimta paaudzi!

170] Es gribētu nomirt pirms viņa vai piedzimt vēlāk.

171] Zemi tagad apdzīvo dzelzs cilvēki. Nebūs

172] Viņiem nav atelpas ne naktī, ne dienā no darba un bēdām,

173] Un no nelaimēm. Dievi viņiem sagādās smagas rūpes.

174] [Tomēr ar visām šīm nepatikšanām tiks sajauktas svētības.

175] Zevs iznīcinās to cilvēku paaudzi, kas runā un tas

176] Pēc tam, kad viņi ir piedzimuši sirmi.]

177] Bērni - ar saviem tēviem, ar bērniem - viņu tēvi nevarēs vienoties.

178] Draugs kļūs svešāks draugam un saimnieks viesim.

179] Starp brāļiem vairs nebūs mīlestības, kāda bija kādreiz.

181] Ļaunie bērni viņus dedzīgi un ļauni zaimos

182] Smaga karadarbība, nezinot dievu atmaksu; negribēs

183] Veciem vecākiem pārtiku neviens vairs nepiegādās.

184] Dūre aizstās patiesību. Pilsētas tiks izlaupītas.

185] Un arī zvēresta turētājs nevienā neizraisīs cieņu,

186] Ne taisnīgs, ne laipns. Steidzieties pie nekaunīgajiem un elodejas

187] Gods tiks dots. Kur spēks, tur būs taisnība.

188] Kauns pazudīs. Cilvēki ir slikti labam cilvēkam

189] Tie, kas ir viltīgi, nodarīs ļaunu ar liecību, nepatiesu zvērestu.

190] Sekojot katram no nelaimīgajiem mirstīgajiem, neatlaidīgi sekos

191] Ļaunprātīga un ļauna skaudība, ar šausmīgu seju.

192] Skumji no plašās ceļa zemes uz daudzgalvu Olimpu,

193] Cieši ietinot savu skaisto augumu sniegbaltā apmetnī,

194] Tad viņi pacelsies pie mūžīgajiem dieviem, lidojot prom no mirstīgajiem,

195] Sirdsapziņa un kauns. Tikai vissmagākās, smagākās nepatikšanas

196] Cilvēki paliks dzīvē. Atbrīvošanas no ļaunuma nebūs.

197] Tagad es pastāstīšu fabulu ķēniņiem, lai cik gudri viņi būtu.

198] Tā reiz raibbalsīgais vanags teica lakstīgalai:

199] Nagi iegrima viņā un nesa viņu augstajos mākoņos.

200] Lakstīgala nožēlojami čīkstēja, līku nagu caurdurta,

201] Tas pats autoritatīvi uzrunāja viņu ar šādu runu:

202] “Ko tu, nelaimīgais, čīksti? Galu galā es esmu daudz stiprāks par tevi!

203] Lai kā tu dziedātu, es tevi vedīšu, kur vien vēlēšos,

204] Un es varu pusdienot ar tevi un ļaut tev iet brīvi.

205] Tam, kurš vēlas mērot sevi ar spēcīgāko, nav iemesla:

206] Ja viņš viņu neuzvarēs, viņš savam pazemojumam tikai pasliktinās bēdas!

207] Tā teica ātrais vanags, garais putns.

209] Lepnums maziem cilvēkiem ir postošs. Jā, un tiem, kas ir garāki,

210] Ar viņu nav viegli dzīvot; tas smagi gulsies uz taviem pleciem,

211] Notiks tikai bēdas. Cits veids ir uzticamāks:

212] Esiet taisni! Beigās viņš noteikti liks kaunā lepnos

213] Taisnīgs. Ir jau par vēlu, jau cietis, muļķis uzzina.

214] Jo Orks nekavējoties steidzas pēc nepareiza lēmuma.

215] Taču patiesības ceļš ir nemainīgs, lai kur arī kāds censtos

216] Atraidīt dāvanas ēdājus ar viņu netaisnību.

217] Raudādama pēc viņiem, viņa staigā pa pilsētām un mājokļiem,

218] Apģērbies miglas tumsā un sūta tiem nepatikšanas,

219] Ikviens, kas viņu vajā un spriež cilvēkiem, ir netaisns.

220] Turpat, kur arī pamatiedzīvotājs atrod taisnīgu tiesu,

221] Un svešinieks, kur neviens nekad nepārkāps patiesību, -

222] Tur valsts plaukst, un tautām tajā klājas;

223] Reģionā valda miers, veicinot jaunu vīriešu izglītību;

224] Pērkona pavēlnieks nekad nesūta viņiem niknus karus.

225] Un nekad tikai cilvēki necieš nelaimi vai badu

226] Viņi neapmeklē. Svētkos viņi patērē to, ko saņem:

227] Bagātīgā augsne nes tiem barību; kalnu ozoli

228] No zariem zīles veido medus no dobumiem.

229] Viņu aitas tik tikko klīst, noslogotas ar biezu vilnu,

230] Sievas dzemdē bērnus, kas pēc izskata ir līdzīgi viņu tēviem.

231] Viņiem ir daudz dažādu svētību. Un doties uz jūru

232] Viņiem nav vajadzības: viņi saņem augļus no labības laukiem.

233] Kas ir ļauns augstprātībā un ļaunos darbos,

234] Tiem tālredzīgais kungs Kronīds atalgo pēc viņu tuksnešiem.

235] Visai pilsētai bieži nācās atbildēt

236] Tam, kas grēko un rada nelikumību.

237] Kungs Kronions nolaiž viņiem lielas nepatikšanas no debesīm, -

238] Bads kopā ar mēri. Tautas pazūd no pasaules.

239] Sievietes vairs nedzemdē bērnus, un viņu mājas iet bojā

240] Dievu valdnieka olimpieša Zeva liktenis.

241] Vai nu viņš iznīcina viņu bagātīgo armiju, vai arī iznīcina

242] Pilsētas mūri, vai arī tie nogremdē kuģus jūrā.

243] Padomājiet paši, ķēniņi, par šo atriebību.

244] Tuvu, visur starp mums, ir nemirstīgie dievi

245] Un viņi vēro tos cilvēkus, kuri ar savu greizo spriedumu

246] Kara, nicinādams dievus, viens otram rada postu.

247] Trīs miriādes Zevs nosūtīja pie zemes medmāsas

248] Nemirstīgo sargi. Viņi aizsargā zemes cilvēkus,

249] Spiegi par labo un nepareizo cilvēcisko lietu, klīst

250] Visur pasaulē tie atrodas, miglas tumsas apņemti.

251] Ir arī lielā jaunava Dike, dzimusi no Zeva,

252] Godīgie, visu dievu cienīti, Olimpa iedzīvotāji.

253] Ja viņu apvaino un aizvaino kāda nelikumīga darbība,

254] Dieviete nekavējoties apsēžas blakus savam vecākam Zevam

255] Un informē viņu par cilvēciskām nepatiesībām. Un cieš

256] Vesela tauta par ķēniņu negodīgumu, ļaunprātīgi runājot patiesību

257] Ar savu netaisnību viņi ir novirzījušies no taisnā ceļa.

258] Un uzmanieties, dāvanu ēdāji ķēniņi, lai tas nenotiktu!

259] Ievērojiet patiesību savos lēmumos un aizmirstiet par meliem.

260] Kas plāno ļaunu pret sevi, tas izdomā ļaunu pret citu.

261] Padomnieks visvairāk cieš no sliktiem padomiem.

262] Zeva acs visu redz un visu ievēro;

263] Valdnieks vēlas, viņš skatās, un viņš nevar paslēpties no modrām acīm,

264] Kā taisnīgums tiek ievērots jebkurā valstī.

265] Mūsdienās es pats negribētu būt godīgs starp cilvēkiem,

266] Jā, es to pasūtu arī savam dēlam; Nu kā te var būt godīgs?

267] Ja jo vairāk kāds kļūdās, jo vieglāk ir atrast taisnību?

268] Tomēr es uzskatu, ka Zevs ne vienmēr to pacietīs.

269] Persiešu! Labi atcerieties to ar uzmanīgu dvēseli:

271] Jo šis ir likums, ko cilvēkiem noteicis Pērkons:

272] Zvēri, spārnoti putni un zivis, kas nepazīst žēlastību,

273] Lai viņi ēd viens otru, viņu sirdis nepazīst patiesību.

274] Kronīds cilvēkiem deva patiesību – augstāko labumu.

275] Ja kāds, zinot patiesību, patiesi liecina,

276] Kronions ar platām acīm sūta viņam laimi.

277] Kas apzināti melo liecībā un nepareizi zvēr,

278] Viņš, spriedis taisnību, sevi nežēlīgi ievaino.

279] Tāda vīra pēcnācēji ir nožēlojami un nenozīmīgi;

280] Bet tikumīgs vīrs atstās labus pēcnācējus.

281] Es tev saku ar labu nolūku, neprātīgais persiet!

282] Darīt tik daudz ļauna, cik gribi, ir ļoti vienkārša lieta.

283] Ceļš uz ļaunumu nav grūts, tas dzīvo netālu.

284] Bet nemirstīgie dievi atdalīja tikumību no mums

285] Sāpīgi sviedri: ceļš uz to ir stāvs, augsts un garš,

286] Un sākumā tas ir nedaudz grūti. Bet, ja jūs sasniedzat virsotni

287] Ceļš, kas iepriekš bija grūts, kļūs viegls un gluds.

288] Viņš ir labākais starp visiem, kas spēj veikt jebkuru uzdevumu

289] Pārrunājiet to pats un iepriekš paredziet, kas no lietas iznāks.

290] Tas, kurš uzklausa labu padomu, arī ir goda vērts.

291] Kurš neko nesaprot un citu cilvēku padomus?

292] Viņš nevēlas to ņemt pie sirds; viņš ir pilnīgi nederīgs cilvēks.

293] Vienmēr atcerieties manu derību un smagi strādājiet,

294] Persietis, ak dievu pēctecis, tā ka izsalkums tevi ienīst,

295] Lai Dēmetra skaistā vainagā vienmēr mīlētu

296] Un viņa piepildīja jums šķūņus ar visa veida pārtiku.

297] Bads, es jums saku, sliņķa pastāvīgais pavadonis.

298] Dievi un cilvēki ir pamatoti sašutuši uz tiem, kas ir dīkā

299] Dzīve dzīvo kā bezdzeloņains drons, kas,

300] Pats nestrādājot, viņš pārtiek no aizņemtu bišu darba.

301] Tik ļoti patīk darīt savu darbu laikā un ar dedzību.

302] Tad jūsu šķūņi pārplīsīs no krājumiem.

303] Cilvēka darbs nopelna ganāmpulku un visu viņa bagātību,

304] Ja tev patīk strādāt, tu būsi daudz jaukāks

305] Mūžīgajiem dieviem, kā arī cilvēkiem: dīkdieņi ir pretīgi visiem.

306] Darbā nav kauna, slinkums ir kauns,

307] Ja tu strādāsi, drīz bagātos sliņķi apskaudīs,

308] Jūs to darīsit. Un pēc bagātības nāk tikums un gods.

309] Ja vēlaties atgriezt savu bijušo laimi, tad labāk strādāt,

310] Pārtrauciet neapdomīgi ar savu sirdi ķerties pie citu cilvēku precēm

311] Un, kā es iesaku, padomājiet par savu ēdienu.

312] Slikts kauns nabaga vīru pavada visur, -

313] Kauns, kas nodara tik daudz ļaunuma cilvēkiem, bet arī dod labumu.

314] Kauns ir nabaga daļa, bet bagāto skatiens ir drosmīgs.

315] Labāk ir iegūt Dieva dotu labumu nekā ar varu sagrābtu.

316] Ja kāds ar vardarbību iegūst lielu bagātību,

317] Vai ar savu laupītāja mēli, - kā tas bieži notiek

318] Ar tiem cilvēkiem, kuriem ir mantkārīga tieksme pēc pašlabuma

319] Prāts ir miglains, un kaunu no sirds izdzina nekaunība, -

320] Dievi šādu cilvēku viegli pazemos un iznīcinās

321] Mājas — un tikai īsu brīdi viņš baudīs bagātību.

322] Tas pats notiks ar tiem, kas aizvaino tos, kas lūdz aizsardzību

323] Vai svešinieki, kas iet pie brāļa gultas, lai slepeni

324] Satikties ar sievu — tas ir ļoti nepiedienīgi! —

325] Kas vieglprātīgi izdara nelielus pārkāpumus pret bāreņiem,

326] Kas nolādē savu tēvu ar sliktu valodu,

327] Vecs vīrs stāv uz grūtu vecumdienu skumja sliekšņa.

328] Patiesi, viņš izraisīs paša Kronīda dusmas un sodu

329] Smagi agri vai vēlu viņu piemeklēs par viņa negodīgumu!

330] Izvairies no tā ar savu neapdomīgo dvēseli.

331] Nes upurus nemirstīgajiem dieviem atbilstoši savai bagātībai,

332] Svēti un šķīsti, dedzini viņu priekšā savus mirdzošos augšstilbus.

333] Turklāt upurējiet dzeršanu dieviem un kvēpiniet,

334] Vai tu ej gulēt, vai satiec svētās gaismas izskatu,

335] Lai viņi pret jums izturas ar labvēlīgu dvēseli,

336] Lai jūs pērkat citu zemes gabalus, nevis savus - citi.

337] Uzaicini draugu uz mielastu, apiet ienaidnieku ar ielūgumu.

338] Noteikti zvaniet tiem, kas dzīvo jums blakus:

339] Ja notiks nelaime, kad tiks piesieta josta?

340] Jūsu radinieks! Un kaimiņš uzreiz parādīsies arī bez jostas.

341] Vecs mēris ir slikts kaimiņš; labs - atradums.

342] Dzīvē labs kaimiņš ir patīkamāks par jebkuru pagodinājumu.

343] Ja tavs kaimiņš nebūtu bijis slikts, tad vērsis nebūtu miris.

344] Precīzi nomērījis, aizņemies no kaimiņa: dod,

345] Mērīt ar tādu pašu mēru vai pat vairāk,

346] Lai jūs, iespējams, turpināsiet to saņemt, ja radīsies vajadzība.

347] Bēdziet no nešķīstiem labumiem: nešķīstie labumi ir iznīcināšana.

348] Mīli tos, kas mīl; ja kāds uzbrūk, aizstāvies.

349] Dodiet tikai tiem, kas dod; Nedodiet neko tiem, kas nedod.

350] Katrs dos tam, kas dod, katrs atteiksies tam, kas nedod.

351] Dot ir labi; bet nāve gaida to, kas to paņem ar varu.

352] Kas dod labprāt, pat ja viņš dod daudz, -

353] Sajūt prieku, kad dod, un priecājas savā sirdī.

354] Ja kāds tīši, paklausot nekaunībai uzņemas, -

355] Pat ja viņš mazliet paņēma, tas apbēdina mūsu dārgo sirdi.

356] Pat ja maz pievienojat maz,

357] Drīz tas kļūs liels; vienkārši piesakieties biežāk.

358] Tie, kas iemācījušies glābt, izvairīsies no izsalkuma.

359] Ja mājās kaut kas ir aizslēgts, par to nav lielas bažas.

360] Veselīgāk ir atrasties mājās; uzturēties ārā ir bīstami.

361] Ņemt no tā, kas tev ir, ir labi. Bet nāve garam

362] Tiekties pēc tā, kas neeksistē. Padomājiet par to rūpīgi.

363] Dzeriet pēc sirds patikas, kad muca sākas vai beidzas,

364] Vidū esi mērens; Apakšā taupība ir smieklīga.

365] Draugam vienmēr tiek garantēts sarunāts maksājums.

366] Ar savu brāli un ar viņu it kā pa jokam dari lietas liecinieku priekšā.

367] Gan aizdomīgums, gan lētticība nes iznīcību.

368] Bēdziet no sievietēm un neklausieties viņu pievilcīgajās runās.

369] Sieviete apgriezīs tavu prātu un ātri iztīrīs šķūņus.

370] Viņš patiesi tic zaglim naktī, kas tic sievietei!

371] Lai jūsu dēls ir vienpiedzimušais. Tad tas tiks saglabāts

372] Tēva māja paliks neskarta un pieaugs ar visu bagātību.

373] Lai viņš mirst vecs vīrs un atkal atstāj tikai vienu.

374] Tomēr Kronīda ir viegli iepriecināt daudzus ar bagātību:

375] Daudzus satrauc vairāk, taču ir arī vairāk ieguvumu.

* * * * * * * * * * *

376] Ja jūsu sirds tiecas pēc bagātības jūsu krūtīs, tad dariet

377] Kā es saku, darot darbus vienu pēc otra.

378] Tikai austrumos sāks celties Atlantīda-Plejādes,

379] Steidzieties pļaut; Ja tie sāk ienākt, ķerieties pie sējas.

380] Četrdesmit dienas un naktis tās pilnībā pazūd no debesīm

381] Pēc tam Plejādu zvaigznes kļūst redzamas acīm

382] Atkal, kamēr cilvēki sāk asināt dzelzi,

383] Tāds likums ir visur līdzenumos un tiem, kas ir pie jūras

384] Viņš dzīvo tuvu, un tiem, kas atrodas klinšainās kalnu ielejās,

385] No trokšņainās pelēkās jūras tālumā, apdzīvo

386] Treknās zemes. Bet vai tu sēji, vai pļausi, vai ari,

387] Vienmēr strādā kails! Tas ir vienīgais veids, kā beigties

388] Katrs Demeter darījums notiek laikā. Un tas būs laikā

389] Ar tevi viss pieaugs. Tu nekam neatpazīsi nevienu trūkumu.

390] Un tu bez rezultātiem neubagosi ap citu cilvēku mājām.

391] Tātad tagad tu esi atnācis pie manis. Bet es tev neesmu nekas

392] Es tev vairs nedošu, es tevi neizmērīšu: strādā, ak, neapdomīgais persietis!

393] Mūžīgais nemirstīgo likums liek cilvēkiem strādāt.

394] Citādi kopā ar bērniem un sievu kaunā un skumjās,

395] Būs jālūdz vienaldzīgie kaimiņi.

396] Jums tiks pasniegti divi vai trīs raziki, bet, ja jums būs garlaicīgi,

397] Jūs neko nesasniegsit, tikai veltīgi izniekosit savas runas.

398] Tavu vārdu ganībām nebūs nekāda labuma. Padomā labāk

399] Kā nomaksāt parādus un vairs nezināt, kā tikt galā ar badu.

400] Pirmkārt, māja un vērsis, kas strādā aramzemē,

401] Sieviete vēršus dzenāt: ne sieva, bet pirkta!

402] Lai visi mājas instrumenti būtu pilnīgā darba kārtībā,

403] Lai neprasītu no cita; Ja viņš atteiksies, kā tu pagriezīsies?

404] Paies vajadzīgais laiks, un lieta radīsies šķērsām.

405] Un neatliec lietas uz rītdienu, uz parītdienu:

406] Kūtis tukšas tiem, kas slinko un vienmēr strādā

407] Viņam patīk lietas atlikt: bagātība rodas no piepūles.

408] Meškotnijs visu mūžu nepārtraukti cīnās ar nepatikšanām.

409] Vēlā rudenī, kad svelma saule vājina

410] Tā degošais karstums ir sviedrējoša, un uz zemes līst lietus

411] Zevs ir spēcīgs, un cilvēka ķermenis atkal kļūst

412] Ātri un vienkārši — ne ilgi, tad spīdošā saulē

413] Uzstājas virs cilvēku galvām, kas dzimuši, lai mirtu

414] Sīriusam ir savs ceļš, bet tas galvenokārt parādās debesīs naktī.

415] Mežu, ko tu tagad izcirtīsi, tārps neapēdīs.

416] No kokiem krīt lapas, dzinumi pārstāj augt.

417] Ir pienācis laiks sagatavot nepieciešamās lietas no koka.

418] Izgriez javu trīs pēdas garu un piestu trīs olektis garu;

419] Ass ir septiņas pēdas gara – tā būs visērtāk;

420] Ja astoņi ir dzīvi, tad no gabala iznāks vēl viens sitējs.

421] Izgrieziet amortizatorus trīs laidumos līdz desmit plaukstu riteņiem.

422] Izgrieziet no hollijas vairāk savītus zarus; visur

423] Skatieties laukos un kalnos un, tos atraduši, vediet tos mājās.

424] Nav labākas skavas arklam par šo,

425] Ja strādnieks ir Atēnas, greizais ir piesprādzēts līdz sausumam

426] Stingri piestiprinājis to, viņš pienaglo pie arkla jūgstieņa.

427] Aprīkojiet divus arklus tā, lai tie vienmēr būtu pie rokas -

428] Viens ir integrāls, bet otrs ir salikts; Ērtāk būs šādi:

429] Ja vienu salaužat, tad ir vēl viens gatavs.

430] Izgatavo jūgstieni no gobas vai lauriem, tārpi tos nenodilst;

431] Izveidojiet spārni no holijas un sausu garozu no ozola. Bikovs

432] Pērciet sev deviņus gadus vecus, kas ir pilnībā nobrieduši:

433] Viņu spēks ir ievērojams, un viņi ir vislabākie darbā.

434] Viens ar otru vagā necīnīsies, nelūzīs

435] Arkls ir tavs, un tavā darbā nebūs pārtraukuma.

436] Lai četrdesmit gadus vecais strādnieks viņiem seko,

437] Apēdis vakariņās četrus gabaliņus astoņu daivu maizes,

438] Lai smagi strādātu un brauktu taisnu vagu,

439] Es neskatītos sānis uz saviem draugiem, bet liktu darbā ar savu sirdi

440] Investēts. Jaunais vīrietis nekad nespēs paveikt labāk par viņu

441] Apsējiet laukus tā, lai nebūtu nepieciešama otrreizēja sēja.

442] Tie, kas ir jaunāki, vairāk skatās uz saviem vienaudžiem.

443] Esiet uzmanīgi, lai laikus dzirdētu dzērves saucienu,

444] Skan katru gadu no mākoņiem no debesu augstumiem;

445] Viņš dos zīmi sējai, viņš kalpo par lietus vēstnesi

446] Ziemas laikapstākļi kož sirdī bezmatainiem vīriešiem.

447] Šajā laikā pabarojiet savus līkos vēršus mājās.

448] Vārdu nav grūti pateikt: "Aizdodiet man vēršus un ratus!"

449] Bet nav grūti atbildēt ar atteikumu: "Vērši, brāli, strādā!"

450] Kāds cits augstprātīgi sacīs: "Es sasitīšu ratus!"

451] Bet ratos ir simts daļas! Vai arī viņš nezina, muļķis?

452] Viņam vajadzēja tos sagatavot mājās pirms laika!

453] Tikko ir pienācis laiks mirstīgajiem sākt aršanu,

454] Ikviens dedzīgi ķeras pie darba, gan saimnieki, gan saimnieks.

455] Vai zeme ir mitra, vai tā ir sausa - arkli, nezinot atelpu,

456] Ausma uznāk agri, lai lauki augtu sulīgi.

457] Ja tu ari pavasarī un dubultosies vasarā, tu netiksi maldināts.

458] Pārstādot, sēj, kamēr vagas vēl ir vaļīgas.

459] Dubultais tvaiks pasargās un mierinās bērnus no kaitējuma.

460] Lūdziet karsto pazemes Zevu un vistīrāko Dēmetru,

461] Lai Dēmetras svētie graudi iznāktu pilnvērtīgi.

462] Pašā sējas sākumā lūdziet viņus pēc iespējas ātrāk ar roku

463] Paņemiet arklu ar roku un pieskarieties tam ar batogas galu

464] Uz vēršu mugurām, atspiedušies uz jūga. No aizmugures ar kapli

465] Lai vergu zēns putniem sagatavo grūtības,

466] Sēklu pārklāšana ar zemi. Mirstīgajiem kārtība un precizitāte

467] Visnoderīgākā lieta dzīvē un viskaitīgākā ir nekārtība.

468] Tā tīrumā applūdušās vārpas noliecas līdz zemei, -

469] Ja tikai olimpietis vēlētos dot labu galu!

470] Atbrīvojiet traukus no zirnekļu tīkliem. Un es ceru, ka jūs to darīsit

471] Izklaidējies ar visu savu dvēseli, iegūstot no viņiem piederumus.

472] Tu dzīvosi pilnā labklājībā līdz gaišajam pavasarim, un nebūs

473] Tu rūpējies par saviem kaimiņiem – tu viņiem būsi vajadzīgs.

474] Ja jūs sējat svēto zemi saulgriežu laikā, -

475] Būs jāpļauj sēžot, pamazām grābjot saujas;

476] Putekļiem klāts, ne visai laimīgs, ausis sasiet

477] Un tu nesīsi tos grozā; neviens uz tevi pat nepaskatīsies.

478] Tomēr egīda valdnieka Zeva domas ir mainīgas,

479] Cilvēki, kas dzimuši nāvei, nevar iekļūt viņa lēmumos.

480] Ja jūs sējat pārāk vēlu, tas jums var palīdzēt:

481] Laikā, kad ozolā sāk kūkot dzeguze

482] Tumša lapotne, kas priecē cilvēkus bezgalīgajā zemē,

483] Līdz trešajai dienai lai Kronīds gaida un plūst līdz

484] Tas kļūs tādā pašā līmenī kā vērša nags — ne augstāk, ne zemāk.

485] Tātad tas, kurš vēlu sēj, būs līdzvērtīgs tam, kurš agri sēj.

486] Saglabājiet to visu savā sirdī un uzmanīgi vērojiet to

487] Gaidāmajam pavasarim, lietainām dienām.

488] Neej karstā krodziņā vai smēdē

489] Ziemā, kad tas traucē cilvēkam strādāt

490] Auksts: čaklais atradīs darbu un tagad mājās.

491] Baidieties, ka nabadzība jūs nepārņem nežēlīgā ziemā:

492] Ar savu novājējušu roku saspiedīsi savas pietūkušās kājas.

493] Bieži slinks, tukši gaidot cerības piepildījumu,

494] Nonācis trūkumā, viņa sirds sliecās uz ļauniem darbiem.

495] Grūti ir nabagam, kas sēž krogos, ar cerību

496] Labs cilvēks izklaidējas, kad viņam nav pat maizes gabala.

497] Brīdiniet savu mājsaimniecību, kad vasara vēl rit pilnā sparā:

498] "Atcerieties, vasara nebūs mūžīga - sagatavojiet krājumus!"

499] Mēnesis ir ļoti slikts - Leneon, grūts lopiem.

500] Baidieties no tā un bargajām salnām, kas

501] Stingri klāta ar mizu zem vēja elpas Boreas:

502] Viņš nāk pie mums no tālās Trāķijas, zirgu aukle,

503] Jūra sprāgst dziļi, rūc pa mežiem un līdzenumiem.

504] Daudzi augsti ozoli un plešas priedes

505] Viņš, nevaldāmi lidojot, uzmet viņu uz bagātās zemes

506] Kalnu ielejās. Un viss neskaitāmais mežs sten vējā.

507] Savvaļas dzīvnieki, liekot asti starp kājām, trīc, -

508] Pat kažokā ģērbtie. caururbjošs vējš

509] Tagad viņi tiek pūsti cauri, lai gan viņu krūtis ir biezi pinkainas.

510] Pat caur vērša ādu viņš bez kavēšanās dodas ceļā,

511] Garspalvainās kazas tiek izpūstas cauri. Un viņš vienkārši nevar

512] Viņš aizpūtīs aitu ganāmpulku, jo to vilna ir pūkaina, -

513] Viņš ar saviem spēkiem piespiež bēgt pat vecākos.

514] Viņš arī nepūš meitenes ar maigu ādu;

515] Viņa paliek mājās, sēžot blakus savai mīļajai mātei,

516] Līdz šim svešas domas par daudzzelta Kipras lietām;

517] Rūpīgi nomazgāts un ieeļļots maigais korpuss

518] Eļļa, iekštelpā viņa iet mierīgi gulēt

519] Ziemā, kad tava māja ir auksta un tumša

520] Atkaulotais skumji saspiežas un kož sev kājā;

521] Saule viņam nespīd un nerāda viņam vēlamo laupījumu:

522] Tā iet tālu, tālu, pāri zemei ​​un cilvēkiem

523] Melnādainie cilvēki, un pie panhellēniešiem nonāk daudz vēlāk.

524] Visi meža iedzīvotāji, vai tie ir bez ragiem vai ar ragiem,

525] Nožēlojami zobojoties, viņi slēpjas meža biezokņos.

526] Katra cilvēka dvēseli vienlīdz satrauc vienas un tās pašas rūpes:

527] It kā mežainā aizā vai kādā akmeņainā alā

528] Paslēpies no aukstuma. Cilvēki tad izskatās kā statīvi

529] Ar stāvu muguru, pagrieztu galvu pret zemi:

530] Viņi klīst, tāpat kā viņš, izvairoties no spoža sniega.

531] Šajā laikā es ieteiktu nosegt ķermeni,

532] Uzvelc mīkstu apmetni un tuniku, kas sniedzas līdz zemei,

533] Austs ar blīvu audu pavedienu uz reta šķēru,

534] Tērpieties tajos, lai jūsu ādas matiņi nedrebētu

535] Un viņi necēlās taisni virs ķermeņa, viņi nedrebēja aukstumā.

536] Kājās - kurpes no vērša ādas, kas nebija miris, bet nokauts;

537] Tas ir tieši piemērots jums un izklāts ar mīkstu filcu.

538] Pirmdzimto kazu ādas, nāks tikai rudens aukstums,

539] Piešuj vērša cīpslas viņiem uz muguras un pleciem,

540] Ja jūs nokļūst lietū, aizsedziet to. Galva virsū

541] Prasmīgi piegriezta filca cepure, lai ausis nesamirktu.

542] Ausmas ir aukstas, kamēr Boreass nokrīt zemē.

543] Ausmas no zvaigžņotajām debesīm uz zemes, svētīta migla

544] Tas nolaižas un nes auglību svētīgo saimnieku laukos.

545] No upēm, kas plūst nepārtraukti, savācot daudz ūdens

546] Un augstu no zemes, ko vēja elpa aiznes,

547] Vai nu vakarā līst, tad aizlido,

548] Ja pūš Trāķijas Boreass, izklīdinot mākoņus.

549] Pirms miglas pabeidz darbu un dodies mājās,

550] Lai necaurredzama migla nenolaižas un neapņem tevi,

551] Neslapinātu jūsu drēbes un nesamirktu jūsu ķermeni.

552] Izvairieties no tā. Grūtākais šajā ziemā

553] Nosaukts mēnesis; Tas ir grūti cilvēkiem, tas ir grūti liellopiem.

554] Tagad vēršiem pietiek ar pusi barības, bet cilvēkam

555] Dodiet vairāk: šeit palīdzēs pats labvēlīgais garums.

556] Stingri ievērojiet to līdz jaunajam gadam

557] Saskaņo naktis ar dienām, līdz viņa tevi atkal dzemdēs

558] Visu veidu pārtikas krājumu kopējā māte zeme.

559] Tikai karaliskais Zevs sešdesmit pēc saulgriežiem

560] Ziemas dienas mēra, jo tās parādās līdz ar vakara rītausmu

561] No okeāna svētajām straumēm, Arktūra gaismas

562] Un visu nakti tas pastāvīgi mirdz debesīs.

563] Sekojot viņam, līdz ar pavasara atnākšanu, viņš parādās cilvēkiem

564] Bezdelīga-Pandionida ar zvanošu, skaļu dziesmu;

565] Vislabāk ir apgriezt vīnogulājus, pirms tie parādās.

566] Laikā, kad, bēgot no Plejādēm, no zemes uz augiem

567] Mājas nesējs sāks ložņāt, nav pienācis laiks izrakt vīnogulājus.

568] Vajag asināt sirpjus un agri modināt strādniekus;

569] Izvairieties no ilgstoša miega no rīta un ēnainām vietām

570] Ražas laikā, kad saule izžūst un āda saburzās.

571] Celies agri no rīta un centies pēc iespējas ātrāk doties mājās

572] Paņemiet visu ražu, lai nodrošinātu sev pārtiku.

573] Rītausma paveic labu trešdaļu visas dienas darba.

574] Rītausma paātrina ceļu, un viss paātrinās.

575] Tiklīdz uzaust rītausma, tā izved uz ceļa

576] Viņš uzliek jūgu daudziem cilvēkiem un daudziem vēršiem.

577] Laikā, kad zied artišoki un, sēžot kokā,

578] Ātri, vienmērīgi no sprakšķošas cikādes spārniem izlien cikāde.

579] Viņa skanīgā dziesma nīkuļojošā vasaras karstuma vidū, -

580] Kazas ir visresnākās, un vīns ir labākais,

581] Sievas ir viskārīgākās, vājākie no visiem ir vīrieši.

582] Siriuss nežēlīgi žāvē viņu ceļus un galvas,

583] Ķermeņa apdedzināšana ar karstumu. Tagad atrodiet paši

584] Vieta ēnā zem klints un Bībeles vīna.

585] Sviesta maize viņam, piens no kazas, kas nebaro ar krūti,

586] Gaļas gabals no teles, kas barota ar meža zāli,

587] Vai pirmdzimtie bērni. Un bezrūpīgi dzer savu vīnu,

588] Sēžu vēsā ēnā un piepildu savu sirdi ar ēdienu,

589] Zefīrs pagrieza seju pret svaigo vēju,

590] Skatoties caurspīdīgā avotā, kur ūdens tek mūžīgi.

591] Jūs ielejiet tikai vienu daļu vīna un trīs daļas ūdens.

592] Tiklīdz Oriona spēks sāk pieaugt, strādnieki

593] Tūlīt viņi pavēlēja kult Dēmetras svētos graudus

594] Uz noapaļotas un vienmērīgas straumes, kas nav aizvērta no vēja.

595] Rūpīgi izmērījis, ielej tos traukos. Un pēc

596] Kad pabeidzat darbu un noliekat mājās piederumus,

597] Mans padoms būtu kļūt par bezpajumtnieku laukstrādnieci un sievieti,

598] Bet lai iztiek bez puišiem! Kalpam ir neērti ar piesūcekni.

599] Iegādājieties suni ar asiem zobiem un neskopojieties ar viņa ēdienu, -

600] Tad jums nav jābaidās no cilvēka, kas guļ dienas laikā.

601] Sienu un pelavas atnes sev, lai pietiktu gadam

602] Jūsu mūļiem un vēršiem. Un tad ļaujiet strādniekiem atpūsties

603] Viņi dos dārgos ceļus un jūgu vēršus zem kakla.

604] Tagad, augstu debesu vidū, Siriuss ir kļuvis ar Orionu,

605] Rožu pirkstā Rītausma jau sāk redzēt Arktūru:

606] Nogriez, persij, un nes vīnogas mājās.

607] Turiet tos desmit dienas un naktis nepārtraukti saulē,

608] Piecas dienas pēc tam nolieciet to ēnā, bet sestajā dienā

609] Dionīsa dāvanas, kas sagādā prieku, jau ir ielietas mucās.

610] Pēc Plejādēm, Hiādes un Oriona spēks

611] Viņi stāvēs rietumos – atceries, ka ir pienācis sējas laiks.

612] Šādi lauku darbi tika sadalīti visa gada garumā.

613] Ja vēlaties kuģot pa bīstamu jūru, tad atcerieties:

614] Pēc briesmīgās Orionas piedziņas spēka

615] No Plejādu debesīm un tie iekritīs miglainajā un miglainajā jūrā,

616] Ar niknu spēku sāk pūst dažādi vēji.

617] Tumšajā jūrā šobrīd pat nedomā par kuģa turēšanu,

618] Neaizmirstiet par manu padomu un darbu uz zemes.

619] Izvelciet melno kuģi no ūdens, pārklājiet to no visur

620] Akmeņojiet, lai vējš izturētu mitro spēku;

621] Izvelciet buksi, citādi tas sapūs no Zeva dušām;

622] Pēc tam jūs aiznesīsit kuģa rīkus uz savu māju,

623] Jā, kuģošanai derīgā kuģa spārnus tu salocīsi gludāk;

624] Pakariet labi izgatavotu kuģa stūri virs dūmiem

625] Un gaidiet, kamēr pienāks peldēšanas laiks.

626] Tad nolaidiet savu ātrgaitas kuģi jūrā un tā

627] Pielādējiet to ar bagāžu, lai jūs varētu atgriezties mājās ar peļņu,

628] Kā mūsu tēvs darīja ar tevi, ak neapdomīgais persietis,

629] Labus ienākumus meklējot, ceļojot uz vieglajiem kuģiem.

630] Reiz viņš šeit ieradās ar melnu kuģi

631] Izbraucot no Eolijas Kimas pa garo jūras ceļu.

632] Viņš nebēga no turienes no pārmērības, bagātības vai laimes,

633] Bet no nežēlīgās vajadzības, ko cilvēkiem sūtījis Kronīds.

634] Netālu no Helikonas viņš apmetās nelaimīgajā Askras ciemā,

635] Sāpīgi vasarā, slikti ziemā, nekad nav patīkami.

636] Paturiet prātā termiņus un veiciet katru uzdevumu savlaicīgi

637] Dari to, persiet. Navigācijā tas viss ir īpaši svarīgi.

638] Slavējiet mazu kuģi, bet iekraujiet preces lielā:

639] Ja produktā ieguldīsit vairāk, iegūsit vairāk priekšrocību;

640] Kaut tikai vēji ierobežotu viņu slikto elpu!

641] Ja jūs nolemjat doties ceļojumā neapdomīgi,

642] Izkļūt no parādiem un izvairīties no ļauna bada,

643] Tad es jums parādīšu trokšņainās jūras likumus,

644] Lai gan neesmu nepieredzējis ne kuģu lietās, ne navigācijā.

645] Savā mūžā es nekad neesmu kuģojis pāri plašajai jūrai,

646] Vienreiz tikai Eubojā viens no Aulis, kur reiz ziema

647] Ahajieši gaidīja, vācot svēto

648] Daudz karaspēka pret Trojas krāšņajām skaistajām sievietēm.

649] Konkursam saprātīgā Amfidamana piemiņai

650] Es devos tur uz Čalkiem; tas tika paziņots iepriekš

651] Viņa dāsnie dēli ir ieguvuši daudzas balvas. Tur,

652] Izcīnījis uzvaru ar himnu, es saņēmu ievilktu statīvu.

653] Es atnesu šo statīvu kā dāvanu Helikonas mūzām,

654] Kur viņi man pirmo reizi iemācīja dziedāt skaļi.

655] Tieši tik daudz es zinu par kuģiem ar daudzām naglām,

656] Tomēr tajā pašā laikā es jums pastāstīšu, kas ir Zeva domās,

657] Jo mūzas mani māca dziedāt nesalīdzināmas himnas.

658] Ir pagājušas jau piecdesmit dienas kopš saulgriežiem,

659] Un pienāk grūtās, tveicīgās vasaras beigas.

660] Tagad ir laiks burāt: tu neesi kuģis

661] Jūs nesalauzīsit, un cilvēkus neaprīs jūras dzīles,

662] Vai tas ir ar nolūku, ka Poseidons, satricinot zemi,

663] Vai arī debesu ķēniņš Zevs gribēs iznīcināt.

664] Jo viņu rokās ir cilvēku gals, gan labo, gan ļauno.

665] Tad jūra ir droša, un gaiss ir caurspīdīgs un dzidrs.

666] Tagad bez bailēm paļāvies vējam ar savu ātro kuģi,

667] Nolaid to jūrā un piekrauj ar visādām precēm.

668] Bet mēģiniet atgriezties pēc iespējas ātrāk:

669] Negaidiet jaunu vīnu un rudens lietus,

670] Un ziemas iestāšanās un briesmīgās nots elpa;

671] Viņš vardarbīgi paceļ viļņus un laista tos kopā ar Zevu

672] Jūra padara jūru smagu un biežu rudens lietus dēļ.

673] Pavasarī cilvēki bieži peld jūrā.

674] Tikko vīģes koku zaru galos parādījušās pirmās lapas

675] Pēc garuma tie kļūs vienādi ar vārnas pēdas nospiedumu,

676] Tajā laikā jūra atkal kļūs pieejama peldēšanai.

677] Šajā laikā pavasarī viņi peld. Bet es neslavēju

678] Burājot šo; Man tas kaut kā ļoti nepatīk:

679] Šķiet, ka nozagts. Ir grūti pasargāt sevi no nepatikšanām ar viņu,

680] Bet savā neapdomībā cilvēki pieļauj arī šo:

681] Tagad bagātība mirstīgajiem ir kļuvusi par viņu pašu dvēseli.

682] Ir biedējoši mirt viļņos. Neaizmirsti manus brīdinājumus,

683] Domā kārtīgi pārdomā, ko es tev saku.

684] Un nekraujiet visu, kas jums ir, grūtnieces kuģī;

685] Turiet lielāko daļu, ievietojiet tikai mazāku daļu:

686] Ir briesmīgi krist nelaimē uz vētrainas jūras viļņiem.

687] Tas ir biedējoši, kad ratiem uzliekat pārmērīgu svaru,

688] Ass zem ratiem salūzīs, un tava krava ies bojā.

689] Ievērojiet mērenību visā un dariet savu darbu laikā.

* * * * * * * * * * *

690] Ievediet savu dzīvesbiedru savās mājās, kad sasniegsiet pareizo vecumu.

691] Nesteidzieties, kamēr jums nav trīsdesmit, bet nevilcinieties pārāk ilgi pēc trīsdesmit:

692] Kad jums ir trīsdesmit, precēties ir labākais laiks.

693] Lai līgava nobriest četrus gadus, apprec piekto.

694] Uzņemiet meiteni par savu sievu - viņā ir vieglāk ieaudzināt labu uzvedību.

695] Mēģiniet atņemt no tiem, kas dzīvo jums blakus.

696] Paskaties uz visu labi, lai kaimiņi par tevi nesmieties.

697] Pasaulē nav nekā labāka par labu sievu,

698] Bet nekas nav briesmīgāks par sliktu sievu,

699] Mantkārīgs saldummīlis. Tāds un stiprākais vīrs

700] Tas jūs izžāvēs vairāk nekā uguns un iedzīs vecumdienās pirms jūsu laika.

701] Sargieties no svētītajiem nemirstīgajiem uzlikt sev sodu,

702] Tāpat nekad nenostādiet savu biedru līdzvērtīgā stāvoklī ar brāli.

703] Tā kā tu tomēr esi to noteicis, tad neesi pirmais, kas viņam kaitē

704] Un nemelo, lai luncinātu mēli. Ja viņš pats

705] Tas, kurš pirmais tevi aizvainos, sāks ar vārdiem vai darbiem,

706] To atcerējies, atmaksā viņam dubultā. Ja atkal

707] Viņš vēlēsies ar tevi draudzēties un atlīdzināt nodarīto,

708] Nekautrējies: nav labi šad un tad mainīt draugus.

709] Lai viņš jūs nemaldinātu ar savu ārējo izskatu!

710] Nav nepieciešams būt pazīstamam kā nesabiedriskam, nedz arī kā viesmīlīgam cilvēkam;

712] Tāpat neuzdrošinieties pārmest cilvēkiem dvēseles iznīcināšanu,

713] Postoša nabadzība: svētītie dievi to sūta cilvēkiem.

714] Cilvēki uzskata klusu mēli par labāko dārgumu.

715] Ja tu ievērosi savus vārdus ar mēru, tu būsi pieņemams visiem;

716] Ja tu sāksi apmelot citus, tu par sevi dzirdēsi vēl ļaunākas lietas.

717] Nerauciet pieri pārpildītiem, pūļa finansētiem svētkiem;

718] Tas sagādā daudz prieka, bet izdevumi ir niecīgi.

719] Tāpat, nemazgājot rokas, nelejiet lābiņas rītausmā

720] Melnais vīns ne Kronīdam, ne citiem svētīgajiem nemirstīgajiem;

721] Tāpēc viņi jūs neklausīs un noraidīs jūsu lūgšanas.

722] Stāvēšana un sejas pagriešana pret sauli nav piemērota urinēšanai.

723] Pat tad neurinējiet ejot, tiklīdz saule jau norietējusi,

724] Līdz rītam – nav svarīgi, vai tu ej pa ceļu vai bez ceļa;

725] Neatmasko sevi tajā pašā laikā: dievi valda pār nakti.

726] Dievu cienošs, apdomīgs vīrs urinē vai nu sēžot,

727] Vai arī – pieejot pie sienas stingri nožogotā pagalmā.

728] Kad esat kopējies, nestāviet kails, ar……..

729] Kamīna uguns priekšā, bet paliec šajā laikā malā.

730] Tāpat, neatgriezies mājās no bēdīgo un draudīgo bērēm,

731] Tie ir viņa pēcnācēji un nākuši no nemirstīgo svētkiem.

732] Pirms nepārtraukti plūstošas ​​upju ūdens,

733] Piekāp kāju, lūdzies, skatoties uz skaistajām straumēm,

734] Un nomazgājiet rokas ar daudz saldu, spožu ūdeni.

735] Nemazgādams rokas, nešķīstījis dvēseli, tu dosies pāri upei, -

736] Dievi tevi sodīs, sūtot pēc tevis nelaimi.

737] Uz piecu pirkstu zara starp ziedošiem nemirstīgo svētkiem

738] Nav nepieciešams griezt suši no zaļā dzelzs ar vieglu gludekli.

739] Tāpat dzeršanas laikā uzlieciet kausu uz krātera vāka

740] Nekad nenovietojiet to: tas nebeigsies jautri.

741] Sācis būvēt sev māju, pabeidz celtniecību,

742] Lai pļāpājošā vārna nekurkst sēžot uz mājas.

743] Tāpat neēd un nemazgā no tiem katliem, kuros

744] Netika pienesti upuri, un par to būs sods.

745] Maz labi, ja divpadsmit dienas vecs bērns

746] Ja viņš guļ uz kapa, viņš zaudēs savu vīrišķo spēku;

747] Vai divpadsmit mēneši: tas nav labāks.

748] Tāpat nemazgājiet savu ķermeni ar ūdeni, ar kuru mazgājāties

749] Sieviete: jo sods par to pienāks ar laiku

750] Smags. Ja redzi degošu upuri, nesmejies

751] Par neizprotamu noslēpumu: Dievs tev arī par to atalgos.

752] Tāpat esiet piesardzīgs, lai neurinētu ne pie avota, ne pie mutes

753] Plūstošo upju jūrā - uzmanies un domā par to!

754] Neiztukšojiet tajos vēderu, labāk nebūs.

755] Dari tā: bēg no briesmīgajām cilvēku baumām.

756] Ļaunā slava nāk uzreiz, pacel to cilvēkiem

757] Tas ir ļoti viegls, taču to ir smags nēsāt un nav viegli izmest.

758] Un baumas, ka ļaužu vidū nekad nepazudīs bez pēdām

759] Iet apkārt par kādu: vienalga, un baumas ir dieviete.

* * * * * * * * * * *

760] Rūpīgi nošķiriet Zeva dienas pēc nozīmes un atšķiriet tās pats

761] Un māci savu namu. Trīsdesmitā ir labākā diena

762] Pabeigto darbu apskatei, krājumu sadalīšanai.

763] To Kronīdam Visgudrajam nozīmē dažādas dienas,

764] Ja tautu spriedumos par to ir patiesība.

765] Svētās dienas: diena pirms pirmās un ceturtās.

766] Septītajā dienā, šajā dienā piedzima zeltainais Apollons,

767] Arī astotais un devītais. Īpaši otrajā mēnesī ir

768] Dienas ar augošu mēnesi, lieliski piemērotas mirstīgiem sasniegumiem,

769] vienpadsmitā un divpadsmitā diena; abi ir laimīgi

770] Augļu vākšanai un biezvilnu aitu cirpšanai.

771] Bet starp viņiem abiem divpadsmitais ir daudz laimīgāks.

772] Augsti lidojošs zirneklis šobrīd auž tīklu,

773] Vasarā, - tajā laikā, kad taupīgais gatavo ķekaru.

774] Šajā dienā lai sieviete sāk aust audumu uz mašīnas.

775] Kad tu apsēdies un sāc trīspadsmitajā dienā, esi uzmanīgs visos iespējamos veidos;

776] Bet stādīšanai trīspadsmitā diena ir lieliska.

777] Vidējā desmitā sestais skaitlis ir bīstams augiem,

778] Bet labi, lai ieņemtu zēnu. Tas ir kaitīgi meitenei

779] Šajā dienā precēties, kā arī piedzimt.

780] Arī pirmajā desmitā sestais dzimšanas numurs

781] Meitenes maz noder; atbrīvot kazu kazlēnus un aunus

782] Šajā datumā ir labi uzcelt lopu novietni ganāmpulkam.

783] Nav slikta diena, lai ieņemtu zēnu: viņš mīlēs

784] Joki, viltīgas runas, maldi un mīlestības čuksti.

785] Astotajā dienā apgrieziet kuiļus un ilgi zīlējušos,

786] Spēcīgi buļļi, bet divpadsmitajā dienā - izturīgie mūļi.

787] Garākā diena starp divdesmitajiem dzemdē

788] Prasmīgs cilvēks, viņš būs ļoti inteliģents.

789] Nav slikta, drosmīga diena - desmitā; un sieviešu diena -

790] Vidēji desmit ceturtais; aitas un suņi ar asiem zobiem,

791] Smagkājainie, ragainie buļļi un izturīgie mūļi

792] Tajā pašā dienā ir labi pieradināt. Uzmanies ceturtajā

793] Diena pēc jauna vai mēness viļņa, lai ielaistu savā sirdī

794] Bēdas, kas grauž garu, jo šī diena ir ļoti svēta.

795] Arī ceturtajā ieved savu jauno sievu savā mājā,

796] Pirms jautāt putniem, kuri bija vislabākie šim uzdevumam.

797] Izvairieties no piektajām dienām: šīs dienas ir smagas un briesmīgas;

798] Piektajā dienā viņi saka, ka erīni audzina orkus,

799.] Zvēresta pārkāpējs tā nāvei, kuru pasaulē dzimusi Erīda.

800] Septītās vidus desmitā svētie Dēmetras graudi

801] Dzīvojiet noapaļotā straumē, atdodot dvēseli darbam.

802] Tajā pašā dienā lai mežstrādnieki nozāģē mājas baļķus

803] Un koka detaļas ātrgaitas kuģu celtniecībai.

804] Un mums jāsāk būvēt ceturto.

805] Vidējā desmitā deviņi kļūst labāki tikai vakarā.

806] Kas attiecas uz pirmajiem deviņiem, tas nekaitē cilvēkiem:

807] Laba diena augu stādīšanai, laba diena bērna piedzimšanai.

808] Zēni vai meitenes. Viņš nekad nav ļoti slikts.

809] Tikai daži cilvēki zina, kā mēnesī noder trešais deviņi:

810] Vai man iesāk vīna mucu, vai man jāliek jūgs pakausī?

811] Vai ir jālaiž mūļi, buļļi un flotes pēdu zirgi?

812] Vairāku stendu, ātrs kuģis - lieliski šajā dienā.

813] Tomēr maz ir tādu, kas pareizi runās par šo dienu.

814] Ceturtajā atver vīna mucu; vissvētākais

815] Diena starp ceturkšņiem ir vidēja; par to, kas nāks pēc divdesmitā,

816] Tikai daži cilvēki zina, ka tas ir labi no rīta, bet sliktāk vakarā.

817] Šīs dienas ir ļoti noderīgas zemē dzimušiem cilvēkiem.

818] Visas pārējās ir dienas, kurām nav nekādas nozīmes.

819] Katrs slavē kaut ko citu. Bet tikai daži cilvēki patiešām zina.

820] Vienu dienu kā pamātei un citu reizi kā mātei cilvēkam,

821] Viņš ir gan svētīts, gan bagāts starp cilvēkiem, kuri, to visu apguvuši,

822] Viņš dara darbu, nezinot savu vainu dievu priekšā,

823] Viņš apšauba putnus un bēg no visiem ļauno darbiem.

Tiem, kas vēlas studēt Homēru, protams, jāsāk ar paša teksta izpēti. Tiem, kas nerunā grieķu valodā, vajadzētu sākt studēt krievu tulkojumus, kas, starp citu, ir kvalitatīvi, lai krievu literatūra varētu ar tiem pamatoti lepoties.

Pirmo reizi Iliādu pilnībā pārtulkoja slavenais krievu rakstnieks un Puškina skolas pārstāvis N. I. Gnedichs 1829. gadā. Šī tulkojuma jaunākie izdevumi parādījās padomju laikos. Tas ir: Homērs, Iliāda, N. I. Gnediha tulkojums. Rediģējis un komentējis I. M. Trockis ar I. I. Tolstoja piedalīšanos. Raksti par F. Preobraženska, I. M. Trocka un I. I. Tolstoja dziesmu, Academia. M.-L., 1935. Arī 1935. gadā šis izdevums iznāca tajā pašā izdevniecībā lielākā formātā un uzlabotā formā. Nesen Gnediha tulkojums pilnībā parādījās paša tulkotāja dzejoļu krājumā lielajā sērijā "dzejnieka bibliotēka": N. I. Gnedich, Dzejoļi. Ievadrakstu, tekstu un piezīmes sagatavojusi I. N. Medvedeva, L., 1956. Gnediha tulkojums ir radījis daudz literatūras, jo savulaik tas bija brīnišķīgs tulkošanas mākslas paraugs un nav zaudējis savu nozīmi līdz mūsdienām. Gnediham ar pietiekamu tuvumu oriģinālam izdevās atveidot jautro homērisko dzīvespriecību un varonību, kas šeit tika apvienota ar augstu un krāšņu, lai gan tajā pašā laikā vieglu svinīgumu. Mūsdienu Gnediha lasītāju atbaidīs, iespējams, tikai slāvismu pārpilnība, kas tomēr ar dziļāku vēsturisko pieeju atklāj augstu māksliniecisko stilu, kas ne mazākā mērā netraucē runas tehnikas vieglumu un kustīgumu. tulkojumu. Par to, ka Gnediha tulkojuma pamatā ir Vinkelmaņa senatnes vērtējums un Puškina skolas poētika, lasītājs var pārliecināties, izlasot N. I. Gnediha tulkoto A. Kukuļeviča īpašo darbu “Iliāda” “Ļeņingradas Valsts universitātes zinātniskajās piezīmēs”, Nr. 33, filoloģijas zinātņu sērija, 2. izdevums, L., 1939. Gnediha tulkojuma filoloģiskās un stilistiskās īpašības salīdzinājumā ar grieķu oriģinālu sniedz I. I. Tolstojs rakstā “Gnedihs kā Iliadas tulkotājs”, kas publicēts augšējais Gnediha tulkojuma izdevums 1935. gadā., 101.–106. lpp. (šajā izdevumā esošās Gnediha tulkojuma piezīmes norāda uz atšķirībām starp Gnedihu un oriģinālu).

Diemžēl jaunākajā Gnediha atkārtotajā izdevumā nav tās Gnediha anotācijas katrai Iliādas dziesmai, bez kurām dzejoli ir ļoti grūti studēt. Šīs anotācijas Gnedihs sastādīja ļoti rūpīgi, pat atzīmējot pantiņu numurus katrai atsevišķai tēmai. Tāpēc mums ir jāiesaka un jāpatur prātā arī vecais Gnediha izdevums. Šī ir Homēra “Iliāda”, ko tulkojis N. I. Gnedihs, rediģējis S. I. Ponomarevs, 2. izdevums, Sanktpēterburga, 1892. Šajā izdevumā ir arī noderīgi Ponomarjova un paša Gnediha raksti. Tas pats tulkojums - M., Sanktpēterburga, 1904, Sanktpēterburga, 1912. gads.

Kopš Gnediha tulkojuma līdz 19. gadsimta beigām. jau izrādījās novecojis, radās nepieciešamība nodrošināt Iliadas tulkojumu vienkāršotā formā, bez jebkādiem slāvismiem un balstoties tikai uz mūsdienu krievu literāro valodu. Šādu tulkojumu 1896. gadā veica N. I. Minskis. Šī tulkojuma jaunākais atkārtotais izdevums: Homērs, Iliāda, N. I. Minska tulkojums. Redakcionāls un ievadraksts F. Preobraženska dziesmai M., 1935. Minska tulkojums ir prozaisks un bieži rada iespaidu, ka tas ir starplīniju raksturs. Tomēr tiem, kam Gnediha slāvismi nesaprot vai nepatīk, šis tulkojums ir ļoti nozīmīgs un savā laikā spēlējis nozīmīgu lomu. Šī tulkojuma zinātniskā analīze ir atrodama S. I. Soboļevska recenzijā Sabiedriskās izglītības ministrijas žurnālā, 1911, Nr. 4 (2. nodaļa), 346.–360. lpp.

Beidzot nesen parādījās trešais pilnais Iliadas tulkojums krievu valodā: Homērs, Iliāda, tulkojums V. Veresajevs, M.-L., 1949. Veresajeva tulkojums gāja vēl tālāk par Minski. Lietojot daudzus veiksmīgus Gņediha un Minska izteicienus, Veresajevs tomēr saprot Homēru pārlieku folkloriski un mēģina lietot dažādus tautas un pseido-tautas izteicienus, daži no tiem pat ne visai pieklājīgi. Tiesa, pārāk cildenais un pārāk svinīgais Iliādas stils šobrīd ir liels pārspīlējums. Taču daudzi naturālistiski un pat aizskaroši izteicieni, kas ir daudz Veresajeva tulkojumā, saņēma kritiku no S. I. Radziga viņa recenzijā "Padomju grāmata", 1950, Nr. 7. Salīdziniet arī M. E. Grabar-Passeka un F. A Petrovska recenziju " Senās vēstures biļetens", 1950, Nr. 2, 151.–158. lpp.

Kas attiecas uz Odiseju, tās klasiskais tulkojums pieder V. A. Žukovskim un tika veikts 1849. gadā. Tās jaunākie pārpublicējumi ir datēti ar padomju laikiem: Homērs, Odiseja, V. A. Žukovska tulkojums. Raksts, rediģēšana un komentārs I. M. Trockis ar I. I. Tolstoja piedalīšanos. Asademia, M.-L., 1935. Tas pats izdevums tika atkārtots lielā formātā. Ir arī cits izdevums: Homērs, Odiseja. V. A. Žukovska tulkojums, P. F. Preobraženska izdevumi un ievadraksts, GIHL, M., 1935. Pavisam nesen parādījās grezns izdevums - Homērs, Odiseja, V. A. Žukovska tulkojums, M., 1958 (teksta sagatavošana V. P. Petuškovs. S. V. Poļakovas pēcvārds un piezīmes). Šis izdevums tapis pēc V. A. Žukovska pēdējā mūža izdevuma un pārbaudīts ar tulkotāja manuskriptu un korektūru. Turklāt V. A. Žukovska tekstā transliterācija tika veikta saskaņā ar grieķu vārdu mūsdienu izrunu, jo paša Žukovska tulkojumā daudzi vārdi tika rakstīti arhaiskā veidā. Šis izdevums jāuzskata par labāko no visiem Odisejas izdevumiem pēc V. A. Žukovska nāves. Ļoti svarīgi ir arī tas, ka šajā izdevumā pirms katras dzejoļa dziesmas ir V. A. Žukovska apkopotas detalizētas anotācijas, kas ievērojami atvieglo dzejoļa izpēti. No šī tulkojuma jaunizdevumiem anotācijas ir saglabātas tikai izdevumā - Homēra "Odiseja" V. A. Žukovska tulkojumā, izdevums "Apgaismība", Sanktpēterburga. (gads nav norādīts).

Vēl pavisam nesen šis tulkojums bija vienīgais, jo tā augstie mākslinieciskie nopelni nekad netika apšaubīti. Visi zināja, ka šis tulkojums atspoguļo sentimentālā romantisma stilu. Bet visi Žukovskim piedeva šo viņa tulkojuma iezīmi, jo visus valdzināja viņa spilgtās krāsas un izteiksmīgums, vieglā un saprotamā krievu valoda, viņa pastāvīgā dzeja un pieejamība. Tomēr Žukovskis savā tulkojumā pieļāva pārāk daudz neprecizitātes, ieviešot Homēram nepiederošus epitetus, dažādus izteicienus un pat veselas rindas un saīsinot citus. Zinātnisku priekšstatu par Žukovska tulkojuma īpatnībām var iegūt no S. Šestakova raksta “V. A. Žukovskis kā Homēra tulkotājs”, kas publicēts “Lasījumi krievu literatūras mīļotāju biedrībā A. S. Puškina piemiņai”, XXII. Kazaņa, 1902. Salīdziniet arī I. I. Tolstoja rakstu "Odiseja" Žukovska tulkojumā, kas publicēts iepriekš minētajā izdevumā, 1935.

Bet Žukovska tulkojumā bija arī kaut kas tāds, ko sāka skaidri saprast tikai padomju laikos, proti, veco Maskavas bojāru ideoloģija un attēli un vāja izpratne par īstu Homēru un tīri pagānu varonību. Ņemot vērā visas šīs Žukovska tulkojuma iezīmes, P. A. Šuiskis pirmo reizi, gandrīz 100 gadus vēlāk, nolēma konkurēt ar Žukovski, pēc tam neviens vairs neuzdrošinājās tulkot “Odiseju”: Homērs, Odiseja, tulkojums (oriģinālā izmērā). ) autors P. A. Shuisky, rediģēja A I. Vinogradova. Sverdlovska 1948. Patiešām, Šuiskis izvairījās no minētajām Žukovska tulkojuma iezīmēm; tomēr, tiecoties pēc oriģināla burtiskas atveides, Šuiskis pastāvīgi krīt pārmērīgā prozaismā, un no poētiskā viedokļa ļoti cieš arī viņa dzejoļa tehnika. Šuiski tulkojumā tika atrasts negatīvs vērtējums F. A. Petrovska un M. E. Grabara-Passeka recenzijā "Senās vēstures biļetens", 1950, Nr. 3, 151.–158. lpp. A. A. Taho-Godi rakstā “Par jauno Odisejas tulkojumu” rakstā “Uchen. Maskavas reģionālā pedagoģiskā institūta piezīmes", XXVI sējums, 211.–225. lpp. M., 1953. Šis autors norāda uz Šuiski nopelniem salīdzinājumā ar Žukovski. Tomēr viņš atzīmē arī prozaismu, neveiksmīgu versifikāciju un, pats galvenais, tulkotāja orientācija uz novecojušu tekstu, ko tagad līdz nepazīšanai izlabo jaunākie redaktori saistībā ar filoloģijas zinātnes progresu.

Beidzot ir vēl viens Odisejas tulkojums, kas pieder augstākminētajam V. Veresajevam un kuram ir tādas pašas iezīmes kā viņa Iliadas tulkojumam: Homērs, Odiseja, V. Veresajeva tulkojums. Rediģēja I. I. Tolstojs, M., 1953.

Svarīgs ir arī izdevums: Homērs. Dzejoļi, saīsināts izdevums. Dzejoļu teksta sagatavošana, Trojas cikla mītu atstāstījums, A. A. Taho-Godi piezīmes un vārdnīca, ievadraksts un zinātniskais izdevums A. I. Beletsky, Detgiz, M.-L., 1953. Šī publikācija, kas izveidota jauniešiem, ir priekšrocība, kas ir svarīga tikai iesācējiem. Papildus lieliskajam A. I. Beletska rakstam šeit ir pārstāstīti visi galvenie mīti par Trojas karu, bez kuriem nav iespējams saprast dzejoļu sižetu. Un turklāt “Iliadas” un “Odisejas” teksts šeit atrodas nevis pašu dzejoļu secībā (šī secība, kā minēts iepriekš, ir diezgan mulsinoša), bet gan pašu notikumu secībā, kas ir attēlots šajos dzejoļos. Tāpēc tie, kas sāk pētīt Homēru, šeit saņem it kā vienotu un neatņemamu, pilnīgi konsekventu sižeta attīstību.

Tādējādi Homēra tulkojumi krievu valodā ir pieejami pietiekamā daudzumā, un katram no šiem tulkojumiem savā veidā piemīt visas lielas tulkošanas kultūras iezīmes. Ikvienam, kurš nerunā grieķu valodā, vajadzētu izmantot iepriekš sniegtās atsauksmes par šiem tulkojumiem. Šīs atsauksmes viņam neapšaubāmi palīdzēs orientēties gan šo tulkojumu stilā, gan to tuvības pakāpē grieķu oriģinālam.

Par lielu radošo varoņdarbu noteikti var uzskatīt tādu nemirstīgu darbu kā Homēra dzejoļu "Iliāda" un "Odiseja" tulkojumu. Katrs tulkotājs, būdams jauns darba līdzautors, atstājot savu nospiedumu notikumu aprakstā, tomēr cenšas paveikt pašu galveno - "savā tulkojumā saglabāt oriģināla krāsu un garšas atspoguļojumu" (V. G. Beļinskis). ), lai grieķu eposs kļūtu par “nacionālās kultūras neatņemamu sastāvdaļu” (http://www.philology.ru/literature2/egunov-zaytsev-90.htm). Šādus svarīgus uzdevumus sev izvirzīja Iliadas un Odisejas krievu tulki - Gņedihs, Veresajevs, Žukovskis, Minskis.

Pirmkārt, ir vērts teikt, ka tulkotājs darba procesā ne tikai reproducē tekstu, bet arī apliecina sevi kā rakstnieku, papildinot un apspēlējot oriģinālu, radot savu unikālo darbu. Tulkojumiem, kas ir unikāli krievu autoru darbi, ir dažāda mākslinieciskā nozīme. Salīdzinot Iliādas tulkojumus, krievu literatūrzinātnieks M. L. Gasparovs apgalvoja, ka "cilvēkam ar gaumi nevar būt šaubu, ka Gnediha tulkojums sniedz neizmērojami lielāku ieskatu un sajūtu Homērā nekā vēlākie Minska un Veresajeva tulkojumi". Viņš precīzi izklāstīja atšķirību starp Gnediha un Veresajeva tulkojumiem, atzīmējot, ka Veresajevs rakstīja "jauno laiku nepieredzējušam lasītājam, bet Gnedichs - izsmalcinātam Puškina laikmeta lasītājam". Ir loģiski pieņemt, ka šo atšķirību izraisīja tulkojumu tapšanas laiks un tulkotāju stila individuālās īpatnības. Gņedihs un Žukovskis savus tulkojumus radīja 19. gadsimta pirmajā pusē, izmantojot arhaisku vārdu krājumu, savukārt Veresajevs, 20. gadsimta rakstnieks, centās pārvarēt šo arhaismu. Tomēr, veicot vēlāku Iliadas un Odisejas tulkojumu, Veresajevs necentās, lai katrs vārds atšķirtos no Gnediha un Žukovska tulkojuma, viņš saglabāja daudzas līnijas, pieturoties pie savas pārliecības, ka "viss labs, viss veiksmīgs, jaunais tulkotājam ir jāņem pilna sauja no iepriekšējiem tulkojumiem."
Salīdzinošai analīzei atlasītie fragmenti no Iliādas (Gnediha un Veresajeva tulkojumos) un Odisejas (Žukovska un Veresajeva tulkojumos), Patrokla nāves epizodes, Hektora atvadas no Andromače un Telemaha kuģa aiziešana. Homēra varoņu personiskās īpašības. Šāda uzmanība cilvēka personības iekšējam saturam ir Homēra darbu atšķirīga iezīme.

Balstoties uz šo epizožu analīzi, var runāt par tulkojumu līdzību, kas liecina par to neapšaubāmu tuvumu pirmavotam un palīdz ieskatīties gadsimtos un sajust paša Homēra poētisko garu. Taču nevar nepamanīt, ka katrs dzejnieks darbā ienes kaut ko savu.

Galvenās atšķirības tulkojumos var atklāt, analizējot teksta leksisko līmeni. Veresajeva tulkojumā mēs neatradīsim tādus vārdus un izteicienus kā “apģērbts”, “saimniekos”, “gājis”, “acis”, “bregs”, “apdāvināts”. Rakstnieks tos aizstāj ar neitrālākiem un sarunvalodīgākiem: “patvērums”, “iekšā”, “staigāts”, “acis”, “krasts”, “nosūtīts”. Gnedičs savā tulkojumā izmanto augstu vārdu krājumu (“kas kritīs putekļos”, Gnediha “apkārt” un “nogāzts putekļainā zemē”, Veresajevs “apkārt”). Atšķirības tulkojumos var izsekot arī sintakses līmenī. Piemēram, Veresajevs neizmanto tādas novecojušas sintaktiskās konstrukcijas kā “nāve tuvojās Hektoram”. Tur, kur Gnedihs uzrunā varoni ar traģisku patosu: “Šeit, ak, Patrokl, tavai dzīvei ir pienācis gals”, Veresajevs izlaiž starpsaucienu, padarot zilbi vienkāršāku, bet rada emocionālu intensitāti ar izsaukumu “Šeit, Patrokl, dzīves beigas. ir atnācis pēc tevis!”
Žukovska Odisejas tulkojums šķiet zināmā mērā poētiskāks nekā Veresajeva, pēc profesijas prozaiķa, tulkojums. Tas galvenokārt atspoguļojas māksliniecisko līdzekļu izmantošanā: Žukovskis divreiz attiecībā uz Atēnu lieto epitetu “gaišs acis”, savukārt Veresajevs pirmajā gadījumā šo līdzekli neizmanto vispār, bet otrajā viņš Pallasu sauc par “pūci”. - acis”.

Mūsuprāt, Gņediha, Žukovska un Veresajeva tulkojumi ir unikāli un savā ziņā interesanti lasītājam, jo ​​katrs no tiem ļauj kaut nedaudz pacelt smago priekškaru, kas atdala senatni no mūsdienīguma.

antique_ant antique_myths dzeja Homērs Iliāda
M. L. Gasparovs Veresajeva “Iliādas” tulkojuma nozīmi definēja šādi: “Cilvēkam ar gaumi nevar būt šaubu, ka Gnediha tulkojums Homēru izprot un sajūt neizmērojami vairāk nekā vēlākie Minska un Veresajeva tulkojumi. Bet Gnediha tulkojums ir grūts, viņš neliecas pie lasītāja, bet pieprasa, lai lasītājs pievelkas viņam klāt; un tas nav katra lasītāja gaumei. Ikviens, kurš ir mācījis antīko literatūru filoloģijas fakultāšu pirmajā kursā, zina, ka studentiem vienmēr tiek ieteikts lasīt Iliādu pēc Gnediha, un tomēr lielākā daļa studentu to lasa pēc Veresajeva. Šī ir atšķirība starp krievu Homēra tulkojumiem: Minskis tulkots nepieredzējušam Nadsonova laikmeta lasītājam, Veresajevs - nepieredzējušam mūsdienu lasītājam un Gņedičs - izsmalcinātam Puškina laikmeta lasītājam.
ru el Vikentijs Vikentjevičs Veresajevs
ExportToFB21, FictionBook Editor laidiens 2.6
01.08.2011. http://az.lib.ru/g/gomer/text_0040.shtml Bičkovs M. N. OOoFBTools-2011-8-1-7-17-44-1108 2.3.
2.2 - Formāts, piezīmes, acīmredzamas drukas kļūdas, "itti" visur tika aizstāts ar "go" (un dažas citas izmaiņas 1956. gadā) - dl39; 2.3 - 1949. gada pareizrakstības atgriešana, 1 ilustrācijas labojums, papildus korektūra, skripts "Pavasara tīrīšana" - Isais.

Homērs. Iliāda / trans. V. Veresajeva
Valsts daiļliteratūras izdevniecība
Maskava; Ļeņingrads 1949
M. I. Pikova ilustrācijas.
Homērs

Iliāda

Tulkotāja priekšvārds

Mums ir divi pilni Iliadas tulkojumi, kas lasāmi vēl šodien. Viens ir sens (pagājušā gadsimta desmitās-divdesmitās) - Gnedich, otrs ir jaunāks (pēdējā beigas - mūsu gadsimta sākums) - Minskis.

Gnediha tulkojums ir viens no labākajiem Iliadas tulkojumiem pasaules literatūrā. Tas spilgti atspoguļo oriģināla drosmīgo un dzīvespriecīgo garu, kas ir pilns ar iekšējo kustību, patosu un enerģiju, ko dzejolis dveš. Taču tulkojumam ir vairākas nepilnības, kas mūsdienu lasītājam apgrūtina to pieņemšanu.

Galvenais trūkums ir arhaiskā tulkošanas valoda. Piemēram:

Viņš ir kā lauva postītājs, kas atradis ragainos jaunekļus, no kuriem tūkstošiem ganās slapjā pļavā ar plašo blatu; gans ar viņiem; bet jauneklis joprojām nezina, kā cīnīties ar zvēru, lai aizsargātu stāvragaino zvēru...

Tulkojums ir pārsātināts ar baznīcas slāvu vārdiem un izteicieniem, pārpildīts ar tādiem vārdiem kā "meita", "rek", "raidījums", "zane", "paki", "tuk", līdz pat tādiem vārdiem, kas ir pilnīgi nesaprotami mūsdienu lasītājs kā “skimen” (jauns lauva), “sulitsa” (šķēps), “glezna” (stilbs) utt.

Turklāt Gnedičs savā tulkojumā cenšas pieturēties pie “augstas zilbes”. Vārda “zirgs” vietā viņš raksta “zirgs”, “suns” vietā – “suns”, “lūpas” vietā – “mute”, “pieres” vietā – “piere” utt. Viņš to nemaz neuzskata. iespējams neskarti nodot Homēra dažkārt rupjos izteicienus. Ahillejs aizrāda Agamemnonu: "dzērājs, suņa brutāls!" Gnedich tulko: "vīna dzērājs, suns cilvēks!" Jeļena sevi nožēlojot Hektora priekšā sauc par “kuci”, “bekaunīgu suni”. Gnedichs nekaunīgi tulko: "es, necienīgs".

Minska tulkojums ir uzrakstīts mūsdienu krievu valodā, taču ir ārkārtīgi pelēks un nepavisam nesniedz oriģināla garu. Minskis joprojām ir vairāk vai mazāk veiksmīgs tīri aprakstošos fragmentos, bet tur, kur Homēram ir ugunīgs patoss vai maigs lirisms, Minskis ir apātisks un prozaisks.

Kad jauns tulkotājs uzņemas klasiska mākslas darba tulkošanu, viņa pirmās rūpes un galvenās rūpes ir par to, kā nebūt līdzīgs kādam no iepriekšējiem tulkotājiem. Kāds izteiciens, kāds pantiņš vai kupeja, teiksim pat – veselu strofu viņa priekštecis ir nodevis pēc iespējas labāk un precīzāk. Vienalga! Īpašums ir svēts. Un tulkotājs dod savu tulkojumu, saprotot, ka tas ir gan sliktāks, gan tālāk no oriģināla. Visi iepriekšējo tulkotāju sasniegumi tiek izsvītroti, un visi sāk no jauna.

Šāda attieksme pret lietu man šķiet principiāli nepareiza. Galvenais mērķis, kas visu attaisno un aptver, ir visprecīzākais un mākslinieciskākais oriģināla tulkojums. Ja mēs pieļaujam kolektīvu sadarbību, tā sakot, telpā, tad kāpēc mēs nepieļaujam to pašu kolektīvo sadarbību laikā, starp visu tulkotāju ķēdi, kas seko viena otrai?

Jaunajam tulkotājam ir jāņem viss labais, viss veiksmīgais no iepriekšējiem tulkojumiem ar pilnu sauju, protams, ar vienu nosacījumu: nevis mehāniski pārnest tos savā tulkojumā, bet gan organiski apstrādāt savā stilā, precīzāk, stilā oriģinālu, kā to uztver dotais tulks.

Ignorēt Gnediha sasniegumus, tulkojot Iliadu, nozīmē jau iepriekš atteikties no tulkojuma, kas vairāk vai mazāk ir oriģināla cienīgs.

Es savu tulkojumu balstu uz Gnediha tulkojumu visur, kur tas ir veiksmīgs, kur vien to var saglabāt. Piemēram, Iliāda beidzas ar Gnedihu ar šādu pantu:

Tā viņi apglabāja jātnieka Hektora ķermeni.

Labāk nevarētu pateikt. Kāpēc, tāpat kā Minskis, sasprindzini centienus pateikt vismaz sliktāk, bet savādāk un dot šādu beigas:

Tā Trojas zirgi apglabāja zirgu treneri Hektoru.

Es pārskatīju daudzus Gnediha dzejoļus, pamatojoties uz viņa tulkojumu. Piemēram:

Ilgu laiku, kamēr Apollons turēja egīdu nekustīgi, Bultas vienādi lidoja starp armijām un krita gaudot; Bet, tiklīdz viņš paskatījās uz Argives seju, viņš satricināja Vētraino egiju un skaļi un draudīgi iesaucās, dvēseles viņu krūtīs bija apmulsušas, argivieši aizmirsa savu kūstošo drosmi.

Jauns tulkojums:

Ilgu laiku, kamēr Apollons turēja egīdu nekustīgi, šķēpi un bultas lidoja mākoņos, trāpot cilvēkiem. Bet, tiklīdz viņš ieskatījās danāniešu sejās, viņš kratīja savu aizbildni, tobrīd draudīgi kliegdams - Gars ahaju lādēs novājinājās, un viņi aizmirsa par savu kūstošo drosmi. (XV, 318)

Tomēr pārliecinoši lielākā daļa dzejoļu tika rakstīti no jauna, piemēram, šādā veidā. Priams Ahileja galvenajā mītnē lūdz viņam nodot nogalinātā Hektora ķermeni.

Drosmīgi, jūs esat gandrīz dievi! Apžēlojies par manu nelaimi, pieminot Peleja vecāku! Esmu vēl nožēlojamāka! Es piedzīvošu to, ko neviens mirstīgais uz zemes nekad nav pieredzējis: es piespiežu rokas pie savas mutes, savu bērnu slepkava!

Jauns tulkojums:

Apžēlojies par mani, Pelid, izrādi cieņu nemirstīgajiem, Piemini savu tēvu! Esmu pelnījusi lielāku žēlumu! Es daru to, ko neviens mirstīgais neuzdrošinātos: es piespiežu savu dēlu slepkavas rokas pie savām lūpām! (XXIV, 503).

Es uzskatīju par iespējamu tulkojumā iekļaut arī dažus veiksmīgus Minska pantus un frāzes. Un, ja aizņemšanās uzlabos tulkojuma kvalitāti, tad viss attaisnosies.

Jautājums par to, ar kādu precizitātes pakāpi būtu jātulko pirms trīs tūkstošiem gadu rakstīts dzejolis, ir ļoti grūts jautājums. Kopumā man šķiet, ka iepriekšējie tulkotāji pārāk baidījās no, viņuprāt, pārmērīgas tuvības oriģinālam, novirzīšanās no mums ierastajiem frāzes pavērsieniem. Piemēram, Homērā: “Kādi vārdi tev lidoja caur zobiem!” Tulkotāji dod priekšroku; "Kādi vārdi iznāca no tavas mutes!" Viņi dod priekšroku “nespēja savaldīt dusmas savās krūtīs”, nevis Homēra “nespēja tās savaldīt”, “tikai tad tu piesātināsi savas dusmas”, nevis “ārstē dusmas”.

Vārdi thymos (gars) un psyche (dvēsele) tiek vienaldzīgi tulkoti vai nu "gars" vai "dvēsele". Tikmēr Homērā tie ir divi pilnīgi atšķirīgi jēdzieni. “Thymos” (gars) ir visu cilvēka garīgo īpašību kopums, “psihe” (dvēsele) ir cilvēkā ietverta viņa ēna, spoks, kas pēc cilvēka nāves aizlido uz Hades valstību, skumja cilvēka līdzība, bez vitalitātes, tik atņemta, ka, piemēram, Patrokla dvēsele, kas sapnī parādījās Ahilam, tikai čīkstot spēj izteikt skumjas par šķiršanos no drauga (XXIII, 101).

Sveicinot viens otru, hellēņi teica: "krēsls - priecājieties, esiet priecīgi", kur mēs sakām "sveiki, esiet veseli". Kā tulkot šo vārdu - “priecājies” vai “sveiks”? Kad Grieķijas sūtņi ierodas Ahillē, viņš tos sveic ar vārdu "chairete - priecājieties!" Bet ahaji ir sakauti, Hektors ir pie viņu kuģiem, Ahillejs negrib palīdzēt, par ko priecāties? Tomēr, manuprāt, joprojām ir nepieciešams tulkot “priecāties”. Lai nezinātājs mācās no piezīmes, ka “priecājieties” atbilst mūsu “sveiki”. Taču hellēniskajai dzīves attieksmei ir pārāk raksturīgi, ka, satiekoties, viņi viens otram vēlēja prieku, un šo rindiņu tulkojumā nevar izdzēst. Tas pats ir ar Homēra iecienīto vārdu "philos - dear". “Mana mīļā sirds ir skumja”, “viņa dārgās kājas ir nogurušas” un pat: “mana mīļā sirds ir skumja”. Patiesībā vārds “philos” šeit vienkārši nozīmē “savējo”. Tomēr pēchomēra laikā šis vārds vairs netika lietots šādā nozīmē, un Homēra laikam ir raksturīgs tieši šāds pieskaņas: sirds ir mīļa sirds, kā pilsētas ir svētītas, ķermenis ir skaists, rati. ir prasmīgi izgatavots utt.

Un vispār man šķiet, ka tuvāk oriģinālam var palikt daudz biežāk nekā to dara iepriekšējie tulkotāji, lai cik sveši un neparasti mums šķistu Homēra epiteti un frāzes. Viņš bieži, piemēram, lieto izteicienu “viennagi zirgi”, it kā būtu arī divnagi zirgi; “redzēju ar acīm”; dievi padara varoņa “kājas un rokas virs tām” vieglas. Homērs dažreiz izmanto paņēmienu, ko sauc par "histeronu - proteronu" (vēlāk - agrāk). Varonis, pieceļoties no miega, uzvelk apmetni un hitonu, lai gan, protams, vispirms uzvelk hitonu (kreklu) un pēc tam apmetni. Nimfa Kalipso uzvelk Odiseju jaunā kleitā un dod viņam vannu. Protams, viņa iet vannā agrāk.

Kad kādā stāstā lasām: “Ivans Petrovičs piegāja pie galda. Viņš bija ļoti jautrs" - mēs uzskatām, ka mums ir pienākums jautāt - "Kas bija jautrs - galds?" Homērs ļoti bieži lieto vārdus “viņš”, “viņa”, “viņi”, kad ir skaidra nozīme, par ko viņš runā, lai gan ikviens var uzdot jautājumu, kas līdzīgs jautājumam par tabulu. Šajā gadījumā es uzskatīju par iespējamu sekot Homēram.

Tomēr es neuzdrošinājos veikt precīzu tulkojumu līdz galam. Homēram, piemēram, visu cilvēka garīgo un prāta īpašību mītne ir nevis smadzenes, bet gan sirds, precīzāk, vēdera barjera (frēnas). Varbūt tas ir vajadzīgās pārdrošības trūkums, bet es nepacēlu roku, lai tulkotu: "dusmas satvēra viņa vēdera barjeru" vai: "Es priecājos ar visu savu vēdera barjeru."

Par īpašvārdu transkripciju. Kopumā es centos tos nodot saskaņā ar oriģinālu, bet vārdus, kas jau bija saņēmuši pilsonības tiesības, es atstāju mūsu vidū un kļuva par visiem ierastiem vienā transkripcijā: Ahillejs (un nevis Ahillejs), Hekuba (un ne Hekabe), Ajax (un ne Ayant), Kalčas (ne Kalkhant). Arī topošās Odisejas tulkojumā: Circe (un ne Kērks), Kiklops (un ne Kiklops) u.c.

Tas pats ar akcentiem. Pareizi būtu: Apollons, Dionīss, Priams, Menelauss, Parīze utt.. Es saglabāju mums jau ierastos akcentus.

Ceļā uz Iliādā un Odisijā aprakstīto notikumu izpratni

Dieviem bija kāzu mielasts: viņi dāvāja “sudrabkājaino” dievieti Teti, jūras vecākā Nereja meitu, mirstīgajam vīram Pelejam, kurš valdīja pār mirmidonu ļaudīm Ftijā, Grieķijas ziemeļos. Lieta ir pilnīgi neparasta. Dieviem un dievietēm bieži bija īslaicīgas mīlas attiecības ar mirstīgām sievietēm un vīriešiem. Bet, lai dieviete būtu precējusies ar mirstīgu vīrieti - tas nenotika. Tomēr tam bija labi iemesli. Pats dievu karalis, pērkondators Zevs un viņa brālis Poseidons, jūru valdnieks, bija iecienījuši Teti. Bija pareģojums, ka no Thetis dzimušais dēls būs daudz spēcīgāks par tēvu. Grieķu dievi bija tālu no visvareniem. Virs tiem stāvēja tumšs, bezpersonisks liktenis, un dieviem nebija iespējas atcelt tā lēmumus. Lai padarītu nākamo Thetis dēlu drošu sev, viņi apprecēja viņu ar mirstīgo. Radījums, tikai stiprāks par mirstīgo cilvēku, nebija dieviem bīstams. Un viņiem bija ļoti labs iemesls baidīties no stipra dieva. Pats Zevs valdīja pār pasauli, gāzdams savu tēvu Kronu ar brāļu un māsu palīdzību un ieslodzot pazemes Tartarā. Savukārt Krons valdīja, gāžot savu tēvu Urānu, sākotnējo pasaules valdnieku.

Uz kāzu mielastu tika uzaicināti visi dievi, izņemot Erīdu, naidīguma un nesaskaņu dievieti. Iemesls ir skaidrs. Erisa apvainojās. Svētku vidū pēkšņi atvērās durvis, un Erīda no sliekšņa ieripināja banketu zālē zelta ābolu ar uzrakstu: “Uz skaistāko”. Par ābolu izcēlās nikns strīds starp trim dievietēm: karalieni Hēru, Zeva sievu, Pallasu-Atēnu, gudrības dievieti un Afrodīti, mīlestības un skaistuma dievieti. Katra prasīja sev ābolu, kā skaistāko. Viņi nevarēja saprasties un vērsās pie izskatīgā prinča Parisa, Trojas karaļa Priama dēla, lai atrisinātu strīdu. Tolaik viņš ganīja ganāmpulkus Gargarā, vienā no Idas kalna virsotnēm netālu no Trojas. Abas puses nekavējoties tīri risināja šo lietu. Hēra apsolīja Parīzei varu un bagātību, Atēna - gudrību un slavu, Afrodīte - pasaules skaistākās sievietes mīlestību. Parīzei šī strīda risināšanas metode šķita gluži dabiska un sāka izsvērt nevis to, kura no dievietēm ir skaistākā, bet gan tā, kura no solījumiem viskārdinošākā. Un viņš piešķīra ābolu Afrodītei.

Grieķijas dienvidos, vēlāk slavenajā Spartā, valdīja Menelaus Atrids (tas ir, Atreus dēls). Viņš bija precējies ar Helēnu, Ledas meitu. Helēnas tēvs bija dievu karalis, pats Zevs, kurš Ledai parādījās skaista gulbja izskatā. Šī Elena, Menelausa sieva, bija visskaistākā sieviete visā pasaulē. Parīze ieradās kā viesis pie Menelausa. Afrodīte izraisīja Helēnu aizraušanās ar Parīzi, un viņš aizveda Helēnu uz saviem kuģiem kopā ar visiem viņas dārgumiem uz savu vietu Trojā. Troja (jeb Ilion) bija bagātās Trojas valsts galvaspilsēta, kas atradās Mazāzijas pussalas ziemeļrietumu galā, Hellespontas (tagad Dardaneļu šauruma) satekā Egejas jūrā.

Helēnas nolaupīšana, ko veica Parīze, saskaņā ar grieķu leģendām, no kurām smēlies Homērs, izraisīja ilgstošu karu starp grieķu tautām un Troju, kas beidzās ar Trojas iznīcināšanu. Trojas karš nav izdomājums, tas tiešām notika, bet to, protams, neizraisīja skaistas sievietes nolaupīšana. Iemesls grieķu tautu karam pret Troju bija Trojas labvēlīgajā tirdzniecības pozīcijā maršrutos no Eiropas uz Āziju, kas ievērojami palēnināja Grieķijas tirdzniecību. Tas pamudināja neskaitāmās Grieķijas mazās valstis, kuras pastāvīgi karoja savā starpā, apvienoties kopīgā armijā un doties uz Troju. Savukārt Grieķijas uzbrukums pamudināja Trojas kaimiņvalstis – Liķiju, Trāķiju, Paflogoniju, Miseju u.c. – pievienoties Trojai kā sabiedrotajiem un ar to cīnīties pret iebrūkošo grieķu armiju. Starp citu, jāatzīmē, ka tajā laikā grieķus vēl nesauca par grieķiem. Homērs tos sauc par ahajiešiem, danaāniem vai argiviem.

Menelausa brālis bija Atrids Agamemnons, "daudz zelta" Mikēnu karalis, visspēcīgākais un bagātākais no visiem Ahaju karaļiem. Viņš sirsnīgi atbildēja uz apvainojumu, ko Parīze nodarīja viņa brālim. Arī citi karaļi atbildēja. Pēc ilgas sagatavošanās Auļa ostā pulcējās ahaju armija aptuveni simts tūkstošu cilvēku apjomā. Katras karaļvalsts kaujiniekus komandēja tās karalis, un Agamemnons tika ievēlēts par virspavēlnieku. No pārējiem vadītājiem īpaši izcili bija: Diomedes Tidids (Tideja dēls), Argosas karalis, pievilcīgākais no visiem ahaju varoņiem, dāsns, bruņnieciski cēls, vienmēr steidzas visbīstamākajās vietās, nebaidās iesaistīties cīņa pat ar dieviem; "Lielais Ajax", Salāmas karaļa Telamona dēls, milzīgs, zvērīgs spēks. Viņa brālis Teusers bija labākais loka šāvējs armijā. Bija vēl viens Ajakss, Oileusa dēls, viegli bruņoto lokriešu vadonis, kurš cīnījās ar lokiem un stropēm un bija ātrs kājās. Bieži vien abi Ajax cīnījās plecu pie pleca. Gudrākais un pieredzējušākais militārais padomnieks bija elders Nestors, smilšainās Pylos karalis. Viņa dēls Antilohs jauniešu vidū spīdēja ar savu uzdrīkstēšanos. Varenais šķēpu cīnītājs Idomeneo atveda astoņdesmit kuģus ar iznīcinātājiem no “simtpilsētu” Krētas. Ahaju armijā bija krāšņais lokšāvējs Filoktets, Herkulesa (Herkuless) draugs; mirstot, Herakls iedeva Filoktetam loku ar nāvējoši saindētām bultām. Viens no ievērojamākajiem ahaju armijas vadītājiem bija “daudz viltīgais” Odisejs, Laertes dēls, mazās akmeņainās Itakas salas karalis uz rietumiem no Grieķijas cietzemes, “nelokāmais nelaimēs”, drosmīgs karotājs un inteliģents, atjautīgs vadītājs, spējīgs uz visviltīgākajiem izgudrojumiem.

Tādējādi armija bija daudzskaitlīga, tās vadītāji drosmīgi un pieredzējuši. Bet orākuls paredzēja, ka ahaji neieņems Troju, ja kampaņā nepiedalīsies Peleja un Tetis dēls Ahillejs - tie paši, kuru kāzās trīs dievietes strīdējās par zelta ābolu. Tetis zināja, ka Ahilam liktenis bija lēmis izvēlēties: vai nu dzīvot līdz ļoti sirmam vecumam pilnīgā labklājībā un mierā savā dzimtajā Ftijā, vai arī mirst kaujā jaunam, bet saņemt lielu slavu. Lai pasargātu savu dēlu no priekšlaicīgas nāves, Tetisa paslēpa Ahilleju Sīrosas salā starp vietējā karaļa Likamēda meitām, tērptas sievietes kleitā. Viltīgais Odisejs apņēmās atrast Ahilleju. Pārģērbies par tirgotāju, viņš ieradās Skyros, Likamēda meitu priekšā izlika dažādas sieviešu rotaslietas, starp kurām bija arī vairogs un šķēps. Pēkšņi zem logiem atskanēja kaujas saucieni, ieroču zvanīšana un vaidi. Tas bija Odisejs, kurš lika saviem pavadoņiem zem logiem izlikties par ienaidnieka uzbrukumu. Meitenes uzlēca un aizbēga, un Ahillejs satvēra vairogu un šķēpu un metās kaujā. Tā viņš tika atpazīts; Odisejam nebija vajadzīgas lielas pūles, lai pārliecinātu viņu pievienoties kampaņai.

Leģendā ir zināma hronoloģiska neatbilstība. Parīze Helēnu nolaupīja, protams, ļoti drīz pēc sodīšanas, kad Ahillejs pat nebija dzimis. Un Ahillejs devās karā kā pilnīgi izveidots karotājs, pārspējot visus ahajiešus un trojiešus spēka, drosmes, ātruma skriešanā un citās militārajās spējās. Izrādās, ka ahaju gatavošanās Trojas kampaņai ilga vismaz divdesmit gadus. Mazliet garš. Ahaji no Auļa uz Troju devās tūkstoš simts astoņdesmit sešos kuģos. Troja atradās apmēram piecus kilometrus no jūras krasta, pašreizējās Turcijas pilsētas Hisarlikas vietā. Ahajieši izvilka kuģus uz sauszemes un apmetās pie jūras. Pilsētas aplenkuma nebija. Trojas zirgi pameta pilsētu un cīnījās ar ahajiešiem plašā līdzenumā, kas stiepās no Trojas līdz krastam. Ahajieši bieži veica reidus kaimiņu pilsētās un tuvējās salās, tās izlaupot un izpostot.

Viņi cīnījās ar vara ieročiem. Šķēpi, zobeni, vairogi, bruņas, ķiveres – viss bija no vara. Dzelzi jau zināja, bet kausēt un kalt vēl neprata, bet apstrādāja aukstā veidā: urbja, pulēja. Homērs dzelzi sauc par "grūti pagatavojamu". Vienkāršie karavīri cīnījās kājām. Vadītāji un vispār dižciltīgi cilvēki ir ratos. Rati bija divriteņu, aizmugurē atvērti, ar margām gar priekšu. Šoferis brauca, bet nebija “kalps”, nevis “kučieris”, bet gan cīnītāja biedrs un parasti tuvs draugs. Cīnītājs cīnījās no kaujas ratiem, bet bieži vien, lai cīnītos, nolēca zemē un cīnījās kājām, savukārt vadītājs un rati gaidīja tālumā, ja vajātu ienaidniekus vai bēgtu no tiem. Viņi cīnījās roku rokā ar līdaku, bet biežāk ar to meta ienaidniekam no kāda attāluma. Viņi arī meta no zemes paceltus lielus akmeņus un šāva no lokiem un stropēm. Uzvarētājs nekavējoties, kaujas vidū, steidzās izņemt savus ieročus kā trofeju un bieži krita zem mirušā biedru sitieniem.

Trojas ķēniņš bija Priams, Laomedona dēls. Viņš jau bija ļoti vecs. Trojas karaspēku komandēja viņa vecākais dēls Hektors, visspēcīgākais un drosmīgākais karotājs starp visiem Trojas zirgiem. Nākamais pēc viņa bija Enejs, Anhises un dievietes Afrodītes dēls, Dardānijas karalis, netālu no Idas kalna. Trojas sabiedroto vidū bija Likijas karaļi Sarpedons, dievu ķēniņa Zeva dēls no mirstīgās sievietes, un viņa brālēns Glauks. Parisa, Helēnas nolaupītāja, bija izcils strēlnieks; viņš ar bultām nogalināja daudzus ahaju varoņus, tostarp pašu Ahilleju. Arī viņa brālis Pandars bija izcils lokšāvējs.

Arī augstākie dievi aktīvi un kaislīgi piedalījās karā. Viņi apdzīvoja sniegoto Olimpa kalnu uz ziemeļiem no Grieķijas un tāpēc tika saukti par "olimpiskajiem". Daži dievi iestājās par ahajiešiem, citi par Trojas zirgiem. Ahaju pusē, protams, bija Hēra, dievu karaļa Zeva sieva un gudrības dieviete Pallas-Atēna, kuras abas bija smagi aizvainotas par Parīzes spriedumu. Jo ahajieši bija jūras dievs Poseidons, Zeva brālis, “zemes kratītājs”; “svētītais” Hermess, dievu vēstnesis, tirgotāju un zagļu dievs; Hēfaists, Zeva un Hēras dēls, uguns dievs, prasmīgs kalēja meistars, klibo uz abām kājām, ar spēcīgu ķermeni un vājām kājām, vienīgais no dieviem, kas vienmēr smagi strādā; Starp citu, visas Olimpa dievu pilis ir uzcēlis viņš.

Trojiešu pusē stāvēja varenais dievs Fēbuss-Apollons, Zeva dēls un kuplmatainā Leto, viena no cienījamākajām debesu būtnēm, harmonijas, kārtības, gaismas, Tālredzes dievs, kurš bez a. Miss trāpa savā paredzētajā mērķī no sudraba loka; viņa māsa Artemīda, mednieku dieviete, arī tālrade; viņu māte Leto; Apec, Zeva un Hēras dēls, vētrains un asinskārs kara dievs; Afrodīte, Zeva un Diones meita, mīlestības un skaistuma dieviete, Parīzes patronese.

Pats Zevs, dievu karalis, ieņēma vairāk vai mazāk neitrālu pozīciju.

Karš starp ahajiešiem un trojiešiem ilga vairāk nekā deviņus gadus. Desmitajā gadā notika epizode, kas kalpoja par Iliādas sižetu. Agamemnons paņēma no Ahileja skaisto gūstekni Briseisu, ko Ahillejs saņēma izlaupītā laupījuma sadalīšanas laikā. Saniknots par Agamemnona patvaļu, Ahillejs atteicās cīnīties ar Trojas zirgiem un ar savas mātes dievietes Tetis starpniecību lūdza Zevu dot uzvaru Trojas zirgiem kaujā, līdz Agamemnons atzinās savu vainu un atgrieza Briseisu. Zevs uzklausīja Tetisa lūgumus. Varenais Hektors Trojas zirgu priekšgalā sakāva ahajiešus, ielauzās ahaju kuģiem un sāka tos dedzināt. Ahilleja mīļotais draugs Patrokls ar grūtībām lūdza Ahilleju ļaut viņam, Patroklam, uzvilkt Ahileja bruņas un, vadot Ahileja jauno karaspēku, atvairīt Hektoru. Viņš padzina Trojas zirgus no kuģiem, bet, kaujas aizvests, neņēma vērā Ahileja stingro brīdinājumu nedzīt ienaidniekus uz Troju. Hektors nogalināja Patroklu zem Trojas sienām. Ahillejs atmeta savas dusmas, uzvarēja Trojas zirgus un vienā kaujā nogalināja Hektoru. Vecais karalis Priams, Hektora tēvs, ar Zeva atļauju naktī ieradās Ahileja galvenajā mītnē un lūdza dēla līķi apglabāt. Iliāda beidzas ar Hektora bēru aprakstu.

Karš turpinājās. Trojas zirgiem palīgā nāca jauni sabiedrotie. Ieradās drosmīgu amazonu armija, kuru vadīja varenā karaliene Pentezileja, kara dieva Ares meita. Ahillejs viņu nāvīgi ievainoja duelī, novilka ķiveri un, pārsteigts par Amazones skaistumu, iemīlēja mirstošo sievieti. Etiopiešu varonis Memnons, dievietes Dawn dēls, atveda savu armiju no Āfrikas, lai palīdzētu Trojas zirgiem. Viņu arī nogalināja Ahillejs, bet drīz vien viņu pašu nogalināja Apollona vadītā bulta no Parīzes.

Karam nebija redzams gals.

Kādu rītu Trojas zirgi bija pārsteigti, redzot no pilsētas mūriem, ka ahaju kuģi visi ir palaisti ūdenī un, pilni ar karotājiem, izpletuši buras, atstāj Trojas krastu uz jūru. Trojas zirgi metās krastā. Pamestās nometnes vidū viņi bija apmulsuši, ieraugot milzīgu, kalna lieluma zirgu, kas prasmīgi izgatavots no koka. Purvā sagūstīts ahajiešu klaiņotājs ziņoja, ka uzvaras izmisušie ahajieši burājuši mājup, un šis zirgs tika uzcelts par godu Atēnai un tika apzināti uzbūvēts līdz tādam izmēram, lai to nevarētu ievilkt pilsētā, jo, ja tas beigtos. Trojā, tad Āzija uzvarētu Eiropu. Dievi aptumšoja Trojas zirgu prātus. Ignorējot brīdinājumus, Trojas zirgi pie vārtiem nojauca pilsētas mūri, ieveda zirgu pilsētā un novietoja to akropolē. Naktī zirga vēderā atvērās slepenās durvis, un no tām pa virvi zemē nolaidās visi drosmīgākie ahaju varoņi: Odisejs, Menelaus, Ahileja Neoptolema dēls un citi. Viņi atvēra vārtus armijai, kas atgriezās no aizmugures. Tenedos sala. Troja tika izšauta un sadedzināta, vīrieši, tostarp vecais karalis Priams, tika nogalināti, sievietes, tostarp Hektora Andromačes atraitne, tika sagūstītas kā verdzenes. (Saskaņā ar vēlākām leģendām Andromahu par konkubīni paņēma mežonīgais Ahileja Neoptolema dēls, kurš nogalināja viņas mazo dēlu Astjanaksu un veco sievastēvu Priamu). Troja tika noslaucīta no zemes virsmas.

Ļoti maz ahaju varoņu ātri un droši atgriezās mājās: Nestors, Diomedes, Idomeno. Ajax "Lielais" nomira neilgi pēc Ahileja nāves. Kā izcilākais Trojas kara varonis ahajieši Odisejam piešķīra Ahileja ieročus. Aizvainots, Ajax izdarīja pašnāvību. Vēl viens Ajax, Oileusa dēls, jūrā cieta kuģa avārijā. Uzkāpis uz klints, viņš lepni paziņoja, ka izglābies pret dievu gribu. Poseidons ar trijzobu trāpīja pret akmeni, sašķēla to un ar Ajax fragmentu iemeta niknajā jūrā. Agamemnonu, tūlīt pēc atgriešanās mājās, svētkos nogalināja Egists, viņa sievas Klitemnestras mīļākais. Menelauss ar Helēnu atgriezās mājās tikai pēc ilgiem klejojumiem. Vislielākie pārbaudījumi piemeklēja Odiseju. Viņš atgriezās mājās tikai desmit gadus pēc burāšanas no Trojas un divdesmit gadus pēc aiziešanas karā no savas dzimtās Itakas salas. Mājās viņš atstāja sievu Penelopi un mazo dēlu Telemahu. Viņa māja bija piepildīta ar dižciltīgiem jauniešiem no Itakas un kaimiņu salām. Nolēmuši, ka Odisejs jau ir miris, viņi pārliecināja Penelopi izvēlēties no viņu vidus jaunu vīru un, gaidot atbildi, no rīta līdz vakaram mielojās Odiseja mājā, ēda viņa lopus un iztukšoja viņa vīna pagrabus. Šķīstā un uzticīgā Penelope izmantoja visdažādākās viltības, lai novilcinātu atbildi pielūdzējiem. Odiseja garie klejojumi, atgriešanās mājās un atriebība pret nekaunīgajiem pielūdzējiem ir cita Homēra dzejoļa "Odiseja" tēma.