Eņģeļi un Erceņģeļi. Debesu hierarhija

Debesu spēku un svēto rindas pareizticībā. Debesu hierarhija.

Kopš pasaules un cilvēka radīšanas vienmēr ir bijuši radījumi, kas traucē cilvēkiem, un tie, kas palīdz. Eņģeļi, ķerubi, serafimi - iespējams, uz zemes nav neviena cilvēka, kurš nebūtu dzirdējis par šiem bezķermeņa spēkiem. Kopš seniem laikiem cilvēki ir zinājuši par eņģeļu esamību, viņi tika cienīti un joprojām tiek cienīti daudzās reliģijās, eņģeļus ciena gandrīz visas pasaules tautas. Eņģeļi Svētajos Rakstos ir pieminēti vairāk nekā vienu reizi, viņu rīcība ir aprakstīta, pildot Dieva gribu, palīdzot taisnajiem, kā arī pasargājot cilvēkus no nepatikšanām un nelaimēm ar savu eņģeļu aizsegu. Bet eņģeļi ir minēti ne tikai galvenajā kristiešu grāmatā, informāciju par tiem atstāja arī Svētie tēvi, kuriem debesu būtnes parādījās vairāk nekā vienu reizi un nodeva viņiem Visvarenā gribu, tos sauc par eņģeļiem, tas ir, sūtņiem .

Kungs savus bezķermeņa sūtņus apveltīja ar daudzām dāvanām un spēcīgiem spēkiem, ar kuru palīdzību Dieva garīgās būtības var ietekmēt lietu pasauli un cilvēku, bet tikai saskaņā ar Kunga gribu un viņa vēlmi, izpildot viņa gribu. Ar visu savu būtību eņģeļi mīl savu Radītāju un paliek viņam nenogurstoši pateicīgi par svētlaimi, kurā viņi dzīvo, un šo svētlaimi nevar ne ar ko salīdzināt. Eņģeļu ir daudz, dažreiz cilvēka prāts apmaldās to neskaitāmajā skaitā. Patiesībā viss ir daudz vienkāršāk, jo starp debesu eņģeļiem valda sava harmonija, kārtība un hierarhija, kas aprakstīta svētā apustuļa Pāvila mācekļa – kaislības nesēja un mocekļa Dionīsija Areopagīta – darbā. Saskaņā ar svētā Dionīsija rakstiem debesu hierarhijai ir trīs pakāpes, no kurām katrai ir attiecīgi trīs pakāpes, kopā deviņas garīgās būtnes:

Serafimi, ķerubi, troņi - izceļas ar tuvumu Visvarenajam Dievam. Dominēšana;
Spēki un pilnvaras - uzsver Visuma pamatu un pasaules kundzību;
Principi – Erceņģeļi un Eņģeļi – izceļas ar tuvību katram cilvēkam.

Mūsu Kungs Jēzus Kristus izlej savu mīlestību uz visiem saviem eņģeļiem, sākot ar augstākajām pakāpēm, tāpēc eņģeļu rindas ir pilnīgā harmonijā un zemāko kārtu pakļautībā augstākajām atbilstoši hierarhijai.

Serafims - šis vārds nozīmē "liesmojošs, ugunīgs". Viņi vienmēr ir tuvu Tam Kungam, no visiem eņģeļiem viņi ir vistuvāk Debesu Tēvam. Viņi deg dievišķā un lielā mīlestībā pret Kungu, pārnes to uz citām sejām, uzmundrinot tās. Tas ir viņu galvenais mērķis un galvenais uzdevums.

Ķerubi - šis vārds nozīmē "rati". Pravietis Ecēhiēls tos redzēja lauvas, ērgļa, vērša un cilvēka formā. Tas nozīmē, ka ķerubi apvieno saprātu, paklausību, spēku un ātrumu, ir Dieva rati un stāv Dieva troņa priekšā. Ķerubi zina visu, ko Kungs ļauj uzzināt Saviem bērniem, Dievs sūta pasaulē gudrību un zināšanas.

Troņi ir garīgas būtnes, kas spīd ar Dieva zināšanu gaismu. Pats Dievs uz tiem balstās nevis jutekliski, bet garīgi un izpilda savu taisno spriedumu. Viņu mērķis ir palīdzēt Dieva bērniem, būt godīgiem un rīkoties tikai taisnīgi.

Dominions - valdiet pār nākamajām eņģeļu rindām. Viņu tiešais mērķis ir pasargāt no kritiena, pieradināt stūrgalvību, pārvarēt kārdinājuma slāpes un dievbijīgi kontrolēt savas jūtas.

Tas Kungs radīja spēkus, lai darītu brīnumus, dāvātu gaišredzības dāvanas, dziedināšanu no slimībām un brīnumus Dieva svētajiem un taisnajiem svētajiem tēviem. Viņi palīdz cilvēkiem izturēt grūtības un grūtības, dāvā gudrību, stingrību un apdomību.

Iestādes– Viņus ar īpašu spēku apveltījis Patiesais Dievs, viņi spēj pieradināt sātana rīcību un spēku. To tiešais mērķis ir aizsargāt zemes iedzīvotājus no velna mahinācijām, aizsargāt askētus viņu dievbijīgajā dzīvē un nomierināt dabas elementus.

Sākums- vadīt eņģeļu zemāko pakāpi, virzīt viņu darbības, lai izpildītu Dieva gribu. Viņi valda pār Visumu, pasauli un tautām, kas apdzīvo zemi. Viņi māca zemes iedzīvotājiem dzīvot nevis savā labā, bet gan Dieva godam.

Erceņģeļi- radīts, lai nestu labas ziņas cilvēku pasaulei, atklātu kristīgās ticības noslēpumu un nodotu cilvēkiem Kunga gribu. Tie ir diriģenti – Atklāsmes.

Eņģeļi- galvenie parasto cilvēku aizstāvji ir katram cilvēkam, viņi virza viņu pa taisno ceļu, pasargā no ļaunajiem gariem un ļaunajiem gariem, neļauj nokrist un palīdz kritušajiem celties.

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem erceņģelis Mihaēls, debesu karotājs un eņģeļu armijas virspavēlnieks, ir novietots augstāk par visām eņģeļu rindām. Erceņģeļa Miķeļa vadībā Dievišķie eņģeļi nometa lepno eņģeli un visus, kas sekoja Sātanam, nonākot pazemē. Lielais debesu spēku karotājs Erceņģelis Mihaels piedalījās daudzās debesu kaujās un aizstāvēja Izraēla tautu grūtībās un nelaimēs.

Papildus bezķermeņa spēkiem visi svētie ir sadalīti svētuma pakāpēs, kas tiek saprastas dažādās kategorijās, proti:

Vecās Derības svētie – svētie tēvi un pravieši
Jaunās Derības svētie – apustuļi, apustuļiem līdzvērtīgi un apgaismotāji, svētie, lielie mocekļi un mocekļi, bikts apliecinātāji un kaislību nesēji, godājamie, muļķi, ticīgie, bezsudraba.

Tātad, kas ir šie Jaunās Derības svētie?

Patiesais Dievs radīja savas garīgās būtības saprātīgas un spēcīgas un izplatīja tās atbilstoši kalpošanas veidam. Atbilstoši nopelniem, dzīvesveidam un svētuma pakāpei – tiek sadalīti Vecās Derības un Jaunās Derības svētie.

Vārds "eņģelis" ir grieķu valoda un nozīmē vēstnesis. Eņģeļi šo vārdu ieguva no kalpošanas cilvēces pestīšanai, kam tos izmanto Vislabais Dievs un ko viņi veic ar svētu dedzību un mīlestību. Apustulis Pāvils sacīja: ”Vai visas kalpošanas dvēseles nav sūtītas to labā, kas vēlas mantot pestīšanu?” (Ebr. 1:14).
Tādējādi “Dievs ātri nosūtīja eņģeli Gabrielu uz Galilejas pilsētu, kuras vārds ir Nācarete” (Lūkas 1:26) pie Vissvētākās Jaunavas Marijas, lai paziņotu viņai, ka viņa ir izvēlēta par Dieva Vārda māti. , kurš saņem cilvēci par cilvēces izpirkšanu. Tā Kunga eņģelis naktī atvēra cietuma durvis, kurā skaudīgi ebreji ieslodzīja divpadsmit apustuļus, un, izvedot tos ārā, sacīja: “Ejiet un runājiet ļaudīm draudzē visus šīs dzīves vārdus” (Ap.d.5:20), tas ir, Kristus mācību, kas ir dzīvība. Citreiz eņģelis izveda no cietuma apustuli Pēteri, kuru tur bija izmetis ļaunais ķēniņš Hērods, kurš jau bija nogalinājis apustuli Jēkabu Zebedeju un gribēja uzjautrināt slepkavīgos ebreju tautu ar otru, viņam patīkamu nāvessodu. Apustulis, brīnumainā kārtā atbrīvots no cietuma, būdams pārliecināts, ka redz nevis vīziju, bet pašu darbu, sacīja: “Tagad mēs zinām, ka Dievs ir sūtījis Savu eņģeli un izņēmis mani no Hēroda rokas un no visa jūdu tautas cerība” (Apustuļu darbi 12:11). Tomēr eņģeļu kalpošana nenozīmē tikai cilvēku pestīšanas veicināšanu, bet no šīs kalpošanas viņi saņēma savu vārdu starp cilvēkiem, un šo vārdu viņiem deva Svētais Gars Svētajos Rakstos.

Eņģeļu radīšanas laiks Svētajos Rakstos nav skaidri noteikts; bet saskaņā ar Svētās Baznīcas vispārpieņemto mācību eņģeļu radīšana notika pirms materiālās pasaules un cilvēka radīšanas.

Eņģeļi ir radīti no nekā. Pēkšņi redzot sevi radītus brīnišķīgā žēlastībā un svētlaimē; kādu pateicību, godbijību un mīlestību viņi juta pret Radītāju, kurš kopā dāvāja viņiem esamību un garīgu baudījumu! Viņu nepārtrauktā nodarbošanās kļuva par pārdomām un Radītāja slavēšanu. Pats Kungs par viņiem teica: “Kad zvaigznes tika radītas, jūs, Mani eņģeļi, slavējāt Mani ar lielu balsi” (Ījaba 38:7). Šie Svēto Rakstu vārdi visskaidrāk pierāda, ka eņģeļi tika radīti pirms mūsu redzamās pasaules un, būdami klāt tās radīšanā, pagodināja Radītāja gudrību un spēku. Tie, tāpat kā redzamā pasaule, tika radīti ar Dieva Vārdu: “Ar to,” saka svētais apustulis Pāvils, “viss ir radīts gan debesīs, gan virs zemes, redzamais un neredzamais, vai troņi, vai valdīšanas, vai Firstisti, vai varas: visa veida Ar to es arī vienojos par Viņu” (Kol. 1:16).

Šeit apustulis ar nosaukumu troņi, kundzība, princisti un varas iestādes nozīmē dažādas eņģeļu kārtas. Svētā Baznīca atzīst trīs šādas pakāpes; Katrs rangs jeb hierarhija sastāv no trim pakāpēm.

Pirmā hierarhija sastāv no Serafimiem, Ķerubiem un Troņiem; otrais - Dominance, Spēks un Autoritāte; trešais - Firstistes, Erceņģeļi un Eņģeļi.

Mācību par šo eņģeļu iedalījumu izklāstīja svētais Dionīsijs Areopagīts, svētā apustuļa Pāvila māceklis, kurš, kā mēs redzējām, savos rakstos nosauc dažas pakāpes. Tie, kas ir vistuvāk Dieva tronim, ir sešspārni Serafi, kā pravietis svētais Jesaja redzēja savā redzējumā. "Es esmu redzējis," viņš saka, "To Kungu sēžam uz troņa, augstu un cildenu, un nams ir piepildīts ar Viņa godību. Un Serafi stāvēja ap Viņu, seši krili pret vienu un seši krili pret otru; un divi bija viņu seju plīvuri, un divi bija viņu kāju plīvuri, un divi bija mušas plīvuri. Un es saucu viens uz otru un sacīju: svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots, visa zeme ir Viņa godības pilna” (Jes. 6:1-3).

Saskaņā ar serafiem, Dieva gudrie, daudzacīgie ķerubi stāv Dieva troņa priekšā, pēc tam troņi un, secībā, pārējās eņģeļu kārtas. Eņģeļi stāv Dieva troņa priekšā ar lielām godbijīgām bailēm, ko viņos ielējis neaptveramais dievišķais diženums, nevis ar bailēm, ko jūt nožēlojoši grēcinieki un kuras atņem mīlestība, bet ar bailēm, kas pastāv gadsimtiem ilgi. un veido vienu no Svētā Gara dāvanām – bailes, ka Dievs ir briesmīgs visiem, kas ir Viņa apkārtnē. No nerimstošām pārdomām par Dieva neizmērojamo diženumu viņi atrodas nemitīgā svētlaimīgā neprātā un sajūsmā un pauž to ar nemitīgu slavu. Viņi deg mīlestībā uz Dievu un sevis aizmirstībā, kurā viņi pastāv Dievā, nevis vairs sevī, viņi rod neizsīkstošu un nebeidzamu baudu. Atbilstoši viņu dienesta pakāpei viņi ir apveltīti ar Svētā Gara dāvanām – gudrības un saprāta Garu. Padomu un spēka gars. Dieva baiļu gars.

Šī garīgo dāvanu dažādība un dažādās pilnības pakāpes nepavisam nerada konkurenci vai skaudību svētajos eņģeļos: nē! Viņiem ir viena griba, kā teica svētais Arsenijs Lielais, un viņi visi ir piepildīti ar žēlsirdīgu mierinājumu Dievā un nejūt nekādu trūkumu. Saskaņā ar šo žēlastības pilno gribas vienotību zemāko kārtu Svētie Eņģeļi ar mīlestību un greizsirdību izrāda paklausību augstākās pakāpes Eņģeļiem, zinot, ka šī paklausība ir paklausība Dieva gribai. "Mēs skaidri redzam," saka svētais Demetrijs no Rostovas, "pravieša Cakarijas grāmatā, ka laikā, kad eņģelis runāja ar pravieti, cits eņģelis iznāca šim eņģelim pretī, pavēlēdams doties pie pravieša un paziņot bija jānotiek ar Jeruzalemi. Arī Daniēla pravietojumā mēs lasām, ka eņģelis pavēl eņģelim izskaidrot vīziju pravietim.

Kopumā visus eņģeļus dažkārt sauc par Debesu spēkiem un Debesu pulku. Debesu pulku vadītājs ir Erceņģelis Mihaels, kas pieder pie septiņiem gariem, kas stāv Dieva priekšā. Šie septiņi eņģeļi ir: Mihaēls, Gabriels, Rafaels, Salafiels, Uriels, Jehudiels un Barahiels: Šos septiņus garus dažreiz sauc par eņģeļiem, dažreiz par Erceņģeļiem; Svētais Rostovas Demetrijs tos klasificē kā Serafimu.

Eņģeļi tika radīti pēc Dieva tēla un līdzības, tāpat kā vēlāk tika radīts cilvēks.

Dieva tēls, tāpat kā cilvēkā, atrodas prātā, no kura tas dzimst un kurā ir ietverta doma, un no kura nāk gars, kas veicina domu un iedzīvina to. Šis attēls, tāpat kā prototips, ir neredzams, tāpat kā tas ir neredzams cilvēkos.

Viņš pārvalda visu būtni Eņģelī, kā arī cilvēkā. Eņģeļi ir laika un telpas ierobežotas būtnes, tāpēc tām ir savs ārējais izskats. Tikai nekas un bezgalīga būtne var būt bezveidīga: bezgalīga būtne ir bezformīga, jo tai nav robežu nevienā virzienā, tai nevar būt nekādu kontūru; un nekas nav bezveidīgs, jo tam nav būtnes un īpašību. Gluži pretēji, visām ierobežotajām būtnēm, vislielākajām un mazākajām, lai cik smalkas tās būtu, ir savas robežas. Šīs robežas jeb būtnes mērķi veido tās kontūru, un tur, kur ir kontūras, noteikti ir skats, pat ja mēs to neredzam ar savām rupjām acīm. Mēs neredzam gāzu un lielākās daļas tvaiku robežu, bet šīs robežas noteikti pastāv, jo gāzes un tvaiki nevar aizņemt bezgalīgu telpu, tie aizņem noteiktu telpu, kas atbilst to elastībai, tas ir, spējai izplesties un sarauties.

Tikai Dievs ir bezveidīgs, kā bezgalīga būtne. Saistībā ar mums Eņģeļus sauc par bezķermeņiem un gariem. Bet mēs, cilvēki, savā krituma stāvoklī nekādi nevaram tikt ņemti par pamatu pareizu priekšstatu veidošanai par redzamo un neredzamo pasauli. Mēs neesam tādi, kādi esam radīti; un atkal atjaunoti ar grēku nožēlošanu, mēs kļūstam atšķirīgi no tā, kādi esam parastā kaislīgā stāvoklī. Mēs esam nestabils un nepareizs pasākums. Bet tieši pēc šī mēra eņģeļus sauc par bezķermeniskajiem, nemateriālajiem gariem. ( No svētā Ignācija Brjančinova grāmatas )

Eņģeļi Svētajos Rakstos

Ko mēs varam teikt par eņģeļiem? Kādi ir mūsu literārie avoti? Protams, Svētie Raksti. Mūsu krievu vārds “Eņģelis” patiesībā nemaz nav krievu vārds, bet gan grieķu “ἄγγελος”, kas burtiski nozīmē “sūtnis, sūtnis”. Bet šī arī nav šī vārda oriģinālā forma, bet gan ebreju vārda מלאך “malakh” burtisks tulkojums. Šis vārds nozīmē arī “sūtnis” un nāk no ebreju saknes, kas nozīmē darbības vārdu “sūtīt”. Ko mēs no tā varam secināt? Vārds "Eņģelis" mums neapraksta šo radījumu būtību. Kādi tie ir gari, kāda ir to būtība, mēs nevaram pateikt. Par viņu kalpošanu varam teikt tikai to, ka viņi ir “kalpojošie gari”.

Ebreju valodā vārda "eņģeļi" vietā tiek lietots vārds "malahim". Ja jūs lasāt Veco Derību ebreju valodā, šis vārds tiks lietots ļoti bieži. Turklāt vārdu “malachim” kā “ziņojumu” var lietot divās nozīmēs. No vienas puses, tā ir vēsts par Dievu kā tādu, bezpersonisku, adresēta cilvēkam, no otras puses, vārds “malakh” var apzīmēt dzīvu būtni, garu, kas šo vēsti pārraida.

Svētajos Rakstos, cita starpā, vārdu “eņģelis” var lietot, lai apzīmētu ne tikai bezķermeņa garus, bet arī praviešus. Jūsu priekšā ir ikona “Tuksneša eņģelis Jānis Kristītājs”. Nav nejaušība, ka Jānis Kristītājs ir attēlots ar spārniem, jo šeit ir tieša atsauce uz Mateja evaņģēlija tekstu (11:10), kas citē vēl senāku tekstu (Maleahija 3:1): “Jo Viņš ir tas, par kuru ir rakstīts: Lūk, Es sūtu savu eņģeli Tavā priekšā, kas sagatavos Tavu ceļu Tavā priekšā. Lūk, mēs Jāni Kristītāju saucam par "eņģeli, vēstnesi".

Vēl viens vārds, kas tiek lietots, lai apzīmētu debesu garus, ir אלוהים “Elohim”. Ja jūs atverat pirmo Svēto Rakstu grāmatu, 1. Mozus grāmatu, ebreju valodā, pirmajā nodaļā, pirmajā pantā: "Iesākumā Dievs radīja debesis un zemi", tiks lietots vārds "Elohim". Vārds "Elohim" Bībelē tiks lietots gan Dieva apzīmēšanai, gan "Jahvei", gan eņģeļu apzīmēšanai.

Eņģeļi Vecajā Derībā

Svarīga loma eņģeļu doktrīnas attīstībā bija senajiem ebreju apokrifiem, kurus sauca par Ēnoha grāmatu. Šis ir 3.-2.gadsimta pirms mūsu ēras darbs. Apustulis Jūda savā vēstulē (14. pants) īpaši atsaucas uz šo grāmatu, citējot to: “Arī Ēnohs, septītais pēc Ādama, pravietoja par viņiem, sacīdams: “Redzi, Tas Kungs nāk ar saviem svētajiem eņģeļiem desmit tūkstošus reižu. .”. To pašu tekstu piemin senie rakstnieki, Origens, Tertuliāns, un līdz vēlajiem viduslaikiem Ēnoha grāmata bija ļoti populāra. Bet interesanti ir tas, ka tā teksts mums nebija zināms līdz 18. gadsimtam. Tas pilnībā tika saglabāts tikai Etiopijas Bībeles kanonā, tikai Gyiz svētajā valodā. Starp citu, etiopieši uzskata, ka šīs grāmatas oriģinālvaloda sākotnēji bijusi gizu valoda. Atgādināšu, ka šī ir Etiopijas Baznīcas liturģiskā valoda.

Eņģeļi Jaunajā Derībā

Jaunajā Derībā ir arī daudzas atsauces uz eņģeļiem. Erceņģelis Gabriels sludina evaņģēliju

Caharija par Jāņa Kristītāja dzimšanu sludina Jaunavai Marijai par pasaules Pestītāja piedzimšanu no Viņas. Un arī augšāmcelšanās, debesbraukšana un vairums citu sakrālās vēstures notikumu notiek eņģeļu klātbūtnē. Apustuļu darbu grāmatā sastopam arī eņģeļus, piemēram, eņģelis izved Pēteri no cietuma. Mēs par to runāsim vēlāk. Tātad Jaunajā Derībā papildus paša vārda “eņģelis” pieminēšanai pirmo reizi mēs sastopam erceņģeļu pieminēšanu. Erceņģelis gan latīņu, gan grieķu valodā nozīmē "eņģeļu vadītājs". Par tiem arī runāsim nedaudz vēlāk. Turklāt apustulis Pāvils savās vēstulēs romiešiem, efeziešiem un kolosiešiem piemin arī tādus Debesu spēkus kā troņus, valdījumus, principitātes, varas un spēkus.

Eņģeļu pasaule

Mēs arī zinām par eņģeļu pasauli, ka notika dažu eņģeļu krišana. Sīkāku informāciju par to varam lasīt tikai apokrifos. Tā kā eņģeļu pasaules daļas krišanas detaļas nav tieši saistītas ar mūsu pestīšanas lietu, mēs Svētajos Rakstos par to praktiski neatradīsim nekādu pieminējumu. Apustulis Jūda saka (1:6): "Dievs patur eņģeļus, kuri nesaglabāja savu cieņu, bet atstāja savu mājokli mūžīgās saitēs, tumsā, Lielās dienas tiesai." Tas Kungs Lūkas evaņģēlijā (10:18) liecina, ka "Viņš (Tas Kungs) redzēja sātanu nokrītam no debesīm kā zibens." Tiek uzskatīts, ka eņģeļu krišana nenotika vienlaikus, ka Denitsa krita pirmais un aiznesa sev līdzi neskaitāmus eņģeļus. Ir leģenda, ka pasaules gals pienāks, kad taisno cilvēku skaits aizstās atkritušo eņģeļu skaitu. Starp citu, svētie tēvi liek domāt, ka pat kritušie eņģeļi saglabāja savu hierarhiju, pateicoties tam, ka hierarhija sākotnēji pastāvēja eņģeļu pasaulē. Svētie Raksti runā par ļauno garu pasauli kā par Sātana vadīto valstību, kas tiek tulkota kā “tas, kas pretojas”, tas nav personvārds.

Eņģeļu daba

Svētajos Rakstos eņģeļi mums parādās kā saprātīgas un brīvas būtnes, ja viņi nebūtu brīvas būtnes, tad daži no eņģeļiem savā laikā nebūtu atkāpušies no Kunga, tā bija viņu brīva gribas izpausme. Jānis no Damaskas sniedz šādu eņģeļa definīciju: "Eņģelis ir racionāla daba, apveltīta ar prātu un brīvu gribu." Tas pats Jānis no Damaskas liecina par eņģeļu dabas neizprotamību: "Tikai Radītājs zina šīs (eņģeļu) būtības formu un definīciju." Bet mēs par viņiem varam droši teikt, ka tie ir garīgi un bezķermeniski. “Garam nav miesas un kaulu,” mēs lasām Lūkas evaņģēlijā (24:39). Saskaņā ar Svēto tēvu interpretāciju jutekļu tēli, kuros parādās eņģeļi (Svētajā vēsturē, Vecajā un Jaunajā Derībā ir aprakstītas daudzas parādības), nav to būtības atspoguļojums, bet gan tikai pagaidu stāvoklis.

Svētīgais Teodorets skaidro: “mēs zinām, ka eņģeļu daba ir bezķermeniska; "Viņi uzņem attēlus saskaņā ar to, kas redz", lai tas, kurš uz viņiem skatās, nebaidītos, bet tajā pašā laikā saprastu, ka viņu priekšā nav parasts cilvēks, bet patiesi vēstnesis. Tā Kunga. Svētais Jānis no Damaskas saka: "Eņģeļi, kas pēc Dieva gribas parādās cienīgiem cilvēkiem, neparādās tādi, kādi tie ir paši par sevi, bet tiek pārveidoti atbilstoši tam, kā tie, kas skatās, tos redz."

Par eņģeļu attiecībām ar telpu un laiku varam arī teikt, ka viņi, Jāņa Damaskas vārdiem runājot, “nav ierobežoti ar sienām, durvīm, slēdzenēm vai zīmogiem... un mīt tikai prātam aptvertās vietās. ” Daudzas liecības gan no Svētajiem Rakstiem, gan vēlāki ar eņģeļiem saistīto brīnumu apraksti liecina, ka eņģeļi acumirklī pārvietojas no viena Visuma punkta uz citu, un nekas tos neattur. Attiecīgi viņiem ir lielāka brīvība nekā cilvēkiem attiecībā pret telpu un laiku.

Eņģeļu dabas pilnība izpaužas viņu īpašajā pieejā Dievam. Viņi ir apveltīti ar visaugstākajām zināšanām un sapratni, bet ne visu zinoši, kā Dievs Kungs. Eņģeļiem tiek atklāta tikai daļa no viņiem piederošajām zināšanām, un pateicoties tām, saskaņā ar apokrifiem tekstiem, viņi kontrolē Visumu. Svētie tēvi izvirza arī jautājumu par Eņģeļa un cilvēka attiecībām: kurš ir cienīgāks savā aicinājumā? Šajā jautājumā ir divi viedokļi. No vienas puses, mēs varam teikt, ka Eņģelis noteikti ir majestātiskāks un viņa daba ir pilnīgāka nekā cilvēka daba. No otras puses, daudzi svētie tēvi apgalvo, ka Eņģeļi ir zemāki par cilvēku, jo atšķirībā no viņa viņiem nav spēju radīt. Šajā ziņā cilvēks ir pat augstāks par eņģeļiem un vairāk līdzinās Dievam.

Dievs ir Radītājs, un cilvēks var būt radītājs, bet Eņģeļi nav radītāji. Un daudzi svētie tēvi uz to uzstāj kā uz principu. Jānis no Damaskas runā par Kungu: "Eņģeļu Radītājs, kurš tos radīja no neesošajiem un radīja tos pēc Sava tēla" un nosoda tos, kas "sauc eņģeļus par jebkuras būtības radītājiem... Jo... Eņģeļi ir nevis radītāji."

Par eņģeļu skaitu varam teikt tikai to, ka tas ir ierobežots, bet ļoti liels. Pravietis Daniēls (7:10) apraksta eņģeļu armiju kā "tūkstošiem tūkstošu un desmitiem tūkstošu" (tas ir miljoniem un desmitiem miljonu). Kirils no Jeruzalemes par to rakstīja šādi: “Iedomājieties cilvēkus, sākot no Ādama līdz mūsdienām: viņu pulks ir liels, bet tas joprojām ir mazs salīdzinājumā ar eņģeļiem, kuru ir vairāk. Tās ir deviņdesmit deviņas aitas; un cilvēku rase ir tikai viena aita. Šeit Jeruzalemes Kirils atsaucas uz Tā Kunga stāstīto līdzību par to, kā labais gans atstāj 99 avis vienas pazudušās aitas dēļ un dodas tās meklēt, lai pazudušo aitu nēsātu uz saviem pleciem un atgrieztu ganāmpulkam. . Tajā svētie tēvi no seniem laikiem saskatīja tēlu tam, ka Kungs Jēzus Kristus, iemiesojies, atstāj perfekto pasauli, Dievišķo pasauli, atstāj Viņam uzticīgu eņģeļu pasauli un nokāpj pēc vienas kritušās aitas - lai glābt cilvēci. Pirms jums ir Sucevita klosteris Rumānijā, glezna uz tempļa ārējās sienas, kas attēlo Jāņa Klimaka kāpnes. Tas ir nepārprotams mākslinieka mēģinājums attēlot neskaitāmos debesu spēkus.

Kas ir eņģeļu kalpošana? Tā, protams, ir kalpošana Dievam, Viņa diženuma daudzināšana un Viņa gribas piepildīšana, jo... Eņģeļi ir kalpojošie gari, un viņu mērķis ir kalpot Dievam. Ja atceramies pravieša Jesajas grāmatu (6:2-3), tajā ir runāts par viņa redzējumu par to, ka Kungs sēž tronī, un troņa priekšā stāvēja serafi, kas nepārtraukti dziedāja dziesmu Dievam: “Svēts, Svēts, svēts ir Kungs Cebaots! Visa Zeme ir pilna Viņa godības!” Pastāvīga, nemitīga, mūžīga slavēšana. Līdzīgi attēli ir atrodami Atklāsmes grāmatā, kas runā par dzīvniekiem, par tetramorfu, kas arī kalpo Dieva troņa priekšā. "Eņģeļi kontemplē Dievu... un ņem to par pārtiku," saka Jānis no Damaskas. Mēs lasām piemērus par eņģeļu kalpošanu Dievam kā Dieva Providences instrumentu saistībā ar redzamo pasauli un cilvēku no Svētajiem Rakstiem. Tas ietver Sodomas un Gomoras iznīcināšanu, Lata un viņa meitu glābšanu, kuras eņģeļi ved no izpostītās pilsētas. Tas ir arī Jēkaba sapnis, kad Jēkabs sapņo par kāpnēm, pa kurām daudzi eņģeļi uzkāpj un nokāpj no debesīm. Šī ir Jēkaba cīņa ar eņģeli naktī. Eņģelis atbrīvo apustuli Pēteri no cietuma.

Tas viss ir eņģeļu kalpošanas un Dieva gribas piepildījuma izpausme. Viens no eņģeļu netiešās kalpošanas Dievam veidiem var būt Sargeņģeļu kalpošana. Pēc kristībām katrai personai tiek piešķirts Sargeņģelis, kuram šī cilvēka dvēsele ir jāved uz pestīšanu. Šeit izpaužas arī Dieva Providence, kas nozīmē, ka šī ir viena no iespējām, kā kalpot eņģeļiem Dievam. Senatnē tika uzskatīts, ka pilsētām, valstībām un tautām ir arī sargeņģeļi. Jo īpaši Erceņģelis Mihaēls tika uzskatīts par ebreju tautas patronu. Starp citu, privātpersonu sargeņģeļi ir minēti Svētajos Rakstos Mateja evaņģēlijā (18:10): “Raugieties, lai jūs nenoniecinātu nevienu no šiem mazajiem; jo Es jums saku, ka viņu eņģeļi debesīs vienmēr redz Mana debesu Tēva vaigu.” Kad eņģelis izved Pēteri no cietuma, apustulis ierodas mājā, kur atrodas kristiešu sapulce, stāv pie durvīm un klauvē. Ieraudzījusi viņu, kalpone gāja un teica, ka tas ir Pēteris, bet viņi viņai neticēja, nolemjot, ka tas ir Pētera eņģelis, nevis pats Pēteris.

Kā tiek attēloti eņģeļi

Klasiskais eņģeļa tērps ir hitons, himation (apmetnis pāri hitonam). Atribūti ir spārni, kā ātruma simbols, zibens darbības ātrums. Lente matos, ko mūsu tradīcijās sauc par toroki jeb baumām. Jābūt stienim, lodei vai globusam, vai spogulim (sauktam savādāk). Tā kā eņģeļi ir Debesu armijas vadītāji, tā kā viņi ir Dieva troņa sargi, viņi bieži tiek attēloti galma tērpos.

Eņģeļu rindas

No Svētajiem Rakstiem izriet, ka pastāv dažādas eņģeļu kārtas. Svētajos Rakstos ir minētas 9 eņģeļu kārtas.

Serafims

No visām debesu kārtām serafi ir vistuvāk Dievam; viņi ir pirmie dievišķās svētlaimes dalībnieki, pirmie, kas atspīd brīnišķīgās dievišķās godības gaismā. Un visvairāk par Dievu viņus pārsteidz Viņa bezgalīgā, mūžīgā, neizmērojamā, neizdibināmā mīlestība. Visā savos spēkos, visos neaptveramajos dziļumos viņi uztver un jūt Dievu tieši kā Mīlestību, caur to viņi it kā tuvojas pašām durvīm, pašām tās “neieņemamās Gaismas” Vissvētākajam, kurā dzīvo Dievs (1). Tim. 6:16), ieejot visciešākajā, sirsnīgākajā saziņā ar Dievu, jo pats Dievs ir Mīlestība: “Mīlestības Dievs ir” (1. Jāņa 4:8).
Vai esi kādreiz skatījies uz jūru? Tu skaties, tu skaties uz tās bezgalīgo attālumu, tās bezgalīgo plašumu, tu domā par tās bezdibenīgo dziļumu, un... doma pazūd, sirds sastingst, visa būtne ir piepildīta ar kaut kādu svētu bijību un šausmām; Es gribu nogāzties un noslēgties skaidri jūtamā, bezgalīgā Dieva diženuma priekšā, ko atspoguļo jūras plašums. Šeit ir dažas, kaut arī vājākās, līdzības, tikko pamanāma, smalka ēna no tā, ko Serafimi piedzīvo, pastāvīgi apcerot neizmērojamo, neizpētāmo Dievišķās mīlestības jūru.
Dievs-Mīlestība ir patērējoša uguns, un Serafi, pastāvīgi pieskaroties šai ugunīgajai Dievišķajai Mīlestībai, ir piepildīti ar Dievišķā uguni pāri visām citām kategorijām. Serafims - un pats vārds nozīmē: ugunīgs, ugunīgs. Ugunīgā, degošā Dievišķā Mīlestība ar tās žēlsirdības neizpētāmību, ar tās milzīgo līdzjūtību pret visu radību un visvairāk pret cilvēku rasi, kuras dēļ šī Mīlestība pazemojās līdz krustam un nāvei, vienmēr ved serafus. neaprakstāmā svētā bijībā, iegremdē viņus šausmās, liek visam nodrebēt viņu būtībai. Viņi nevar izturēt šo lielo Mīlestību. Viņi aizsedz savas sejas ar diviem spārniem, kājas ar diviem spārniem un lido ar diviem spārniem, bailēs un trīcēdami, visdziļākajā bijībā, dziedot, raudot, kliedzot un sacīdami: "Svēts, svēts, svēts, Cebaot kungs!"

Degdami mīlestībā pret Dievu, sešspārnu serafi iededzina šīs mīlestības uguni citu sirdīs, attīrot dvēseli ar dievišķu uguni, piepildot to ar spēku un spēku, iedvesmojot to sludināt - ar darbības vārdu sadedzināt cilvēku sirdis. cilvēkiem. Tā, kad Vecās Derības pravietis Jesaja, redzot Kungu sēžam uz augsta un paaugstināta troņa, Serafima ielenkumā, sāka vaimanāt par savu nešķīstību, iesaucoties: “Ak, nolādētais Az! Jo es esmu cilvēks ar nešķīstām lūpām... - un manas acis ieraudzīja Ķēniņu, Cebaotu Kungu!.. Tad, - saka pats pravietis. Viens no serafiem lidoja pie manis, un viņa rokā viņam bija degoša ogle, ko viņš ar knaiblēm paņēma no altāra, pieskārās manai mutei un sacīja: “Redzi, es pieskaršos tam ar tavu muti, un tā aizvedīs prom. savas netaisnības un šķīstī savus grēkus” (Jes. 6:5-7).

Ķerubi

Ja serafiem Dievs parādās kā ugunīga, degoša Mīlestība, tad ķerubiem Dievs parādās kā spoža Gudrība. Ķerubi pastāvīgi iedziļinās dievišķajā prātā, slavē to, slavina to savās dziesmās, apcer dievišķos noslēpumus un ar satraukumu iekļūst tajās. Tāpēc, saskaņā ar Dieva Vārda liecību, Vecajā Derībā ķerubi ir attēloti, pieskaroties Derības šķirstam.
“Un dari,” Tas Kungs sacīja Mozum, “no zelta divus ķerubus... Pagatavo tos abos šķirsta vāka galos. Izveidojiet vienu ķerubu vienā pusē un otru ķerubu otrā pusē... Un ķerubu spārni būs izplesti uz augšu, ar spārniem aizsedzot žēlastības krēslu, un viņu sejas būs vērstas viens pret otru un ķerubu sejas. būs pret žēlastības krēslu” (2. Moz. 25:18-20).
Brīnišķīgs tēls! Tā ir arī debesīs: ķerubi ar maigumu un bailēm raugās uz Dievišķo Gudrību, pēta to, mācās no tās un it kā aizsedz tās noslēpumus ar saviem spārniem, glabā tos, aizsargā un ciena. Un šī godbijība pret Dievišķās Gudrības noslēpumiem ķerubu vidū ir tik liela, ka visu pārdrošo zinātkāri, visu lepnumu, skatoties uz Dieva prātu, viņi nekavējoties nogriež ar ugunīgu zobenu.
Atcerieties Ādama krišanu: senči, pretēji Dieva pavēlei, drosmīgi tuvojās labā un ļaunā atziņas kokam, kļuva lepni par savu prātu un gribēja visu zināt kā Dievs; viņi devās it kā noraut plīvuru, kas slēpa Dievišķās Gudrības noslēpumus. Un, lūk, tagad viens no šo noslēpumu sargātājiem, viens no Dieva Gudrības kalpiem Ķerubs, ar liesmojošu riņķojošu zobenu nokāpj no debesīm, izraidot senčus no paradīzes. Tik liela ir ķerubu greizsirdība, tik stingri viņi ir pret tiem, kas drosmīgi iekļūst nezināmajos debesu noslēpumos! Baidieties pārbaudīt ar prātu, kam jums jātic!
Ja saskaņā ar Sv. Baziliks Lielais, "pietiek ar vienu zāles gabalu vai vienu zāles stiebru, lai aizņemtu visu mūsu domu, ņemot vērā mākslu, ar kuru tas tika ražots", tad ko mēs varam teikt par gudrības bezdibeni, kas tiek atklāta ķerubiem? Dieva Gudrība, it kā iespiesta spogulī redzamajā pasaulē, Dieva Gudrība visā mūsu pestīšanas konstrukcijā, visa ir “daudzveidīgā Dieva Gudrība, kas apslēpta noslēpumos, ko Dievs jau iepriekš ir noteicis. pasaule mūsu godam” (Ef. 3:10; 1. Kor. 2:7)…

Troņi

Jūs, protams, zināt, kas ir tronis, ar kādu nozīmi mēs bieži lietojam šo vārdu? Viņi saka, piemēram, “Cara tronis” vai “Cara tronis”, “Cars runāja no troņa augstuma”. Ar to viņi vēlas parādīt cieņu un karalisko diženumu.
Tādējādi tronis ir karaļa diženuma, karaliskās cieņas personifikācija. Tātad debesīs ir savi Troņi, nevis mūsu materiālie, bez dvēseles, kas izgatavoti no zelta, sudraba, kaula vai koka un kalpo tikai kā simboli, bet gan saprātīgi Troņi, dzīvi Dieva diženuma, Dieva godības nesēji. Troņi, it īpaši visu eņģeļu priekšā, jūt un apcer Dievu kā Godības ķēniņu, visa Visuma ķēniņu, ķēniņu, kas rada taisnīgumu un taisnību, ķēniņu ķēniņu kā “diženo, vareno un briesmīgo. Dievs” (5. Moz. 10:17). "Kungs, Kungs, kas ir līdzīgs Tev?" (Ps. 35:10)... “Kas ir līdzīgs Tev Dievā? Kungs, ikviens, kas ir līdzīgs Tev, tiek pagodināts svētajos, brīnišķīgs godībā” (2. Moz. 15:11). “Dižs ir Tas Kungs un ļoti slavēts, un Viņa varenībai nav gala” (Ps. 145:3)… “Liels un bez gala, augsts un neizmērojams” (Bar. 3:25)! Visas šīs himnas Dieva varenībai visā savā pilnībā, dziļumā un patiesībā ir saprotamas un pieejamas tikai Troņiem.
Troņi ne tikai jūt un apdzied Dieva diženumu, bet arī paši ir piepildīti ar šo diženumu un godību, un ļauj to sajust citiem, izlejot it kā cilvēku sirdīs diženuma un dievišķā godības viļņus, aizpildiet tos.
Ir brīži, kad cilvēks kaut kā īpaši skaidri ar prātu atpazīst un ar kādu īpašu spēku izjūt savā sirdī Dieva diženumu: pērkona dārdi, zibens uzliesmojumi, brīnišķīgi dabas skati, augsti kalni, mežonīgas klintis, pielūgsme kāds brīnišķīgs liels templis - viss, kas bieži vien tā aizrauj dvēseli, tā satriec sirds stīgas, ka cilvēks ir gatavs sacerēt un dziedāt psalmus un slavas dziesmas; pirms uztveramās Dieva varenības viņš pazūd, pazūd, krīt uz sejas. Ziniet, mīļotie, šādi svēti brīži skaidrai Dieva diženuma sajūtai nenotiek bez Troņu ietekmes. Tie ir tie, kas it kā pievienojas mums savam noskaņojumam, iemet tā dzirksti mūsu sirdīs.

Dominēšana

Dievu sauc par Kungu, jo Viņš rūpējas par savu radīto pasauli, nodrošina to un ir tās Augstākais īpašnieks. "Viņš," saka svētīgais Teodorets, "pats ir gan kuģu būvētājs, gan dārznieks, kas vairoja matēriju. Viņš radīja matēriju un uzbūvēja kuģi un pastāvīgi kontrolē tā stūri. “No gana,” māca Sv. Sīrietis Efraims, - ganāmpulks ir atkarīgs, un viss, kas aug uz zemes, ir atkarīgs no Dieva. Lauksaimnieka gribā ir kviešu atdalīšana no ērkšķiem, Dieva gribā uz zemes dzīvojošo prātīgums savstarpējā vienotībā un domubiedrībā. Karaļa gribā ir sakārtot karavīru pulkus, Dieva gribā visam ir noteikta harta.” Tātad, atzīmē kāds cits Baznīcas skolotājs: “Ne uz zemes, ne debesīs nekas nepaliek bez gādības un gādības, bet Radītāja rūpes vienlīdz attiecas uz visu neredzamo un redzamo, mazo un lielo: jo visām radībām ir vajadzīgas rūpes par Radītājs, tāpat kā katrs atsevišķi, atbilstoši savai būtībai un mērķim. Un “Dievs nevienu dienu neapstājas no radību pārvaldīšanas darba, lai tās uzreiz nenovirzītos no saviem dabiskajiem ceļiem, pa kuriem tās tiek vadītas un virzītas, lai sasniegtu savas attīstības pilnību un katra paliktu savā dzīvē. savdabīgs, kas tas ir."
Tagad valdījumi iedziļinās šajā kundzībā, šajā Dieva radību pārvaldībā, šajā Dieva rūpēs un gādībā par visu neredzamo un redzamo, mazu un lielo.
Serafiem Dievs ir ugunīgi dedzinoša Mīlestība; Ķerubiem Es iznesīšu gaišo Gudrību; jo troņiem Dievs ir godības ķēniņš; valdībām Dievs ir Kungs Apgādnieks. Pāri visām pārējām Kungu pakāpēm viņi uzskata Dievu tieši kā Apgādnieku, viņi slavina Viņa rūpes par pasauli: viņi redz "Viņa ceļu jūrā un viņa stipro ceļu viļņos" (Gudras 14:3), viņi skatās. ar bailēm kā “Viņš mainīs laikus un vasaru, viņš ieceļ ķēniņus un zīmes” (Dan. 2:21). Svēta prieka un maiguma pilns, Kungs iegrimst daudzās Dieva rūpēs: Viņš ietērpj ciemus, “kā Salamans visā savā godībā bija ģērbies, kā vienu no tiem” (Mateja 6:29), kā Viņš ietērp “debesis” ar mākoņiem Viņš sagatavo lietu zemei, audzē zāli un labību kalnos, lai kalpotu cilvēkiem: dod barību liellopiem un zvēru cāļiem, kas Viņu piesauc” (Ps. 147). :7-9). Kungi brīnās, kā Dievs, tik lielais, ar savām rūpēm apskauj visus un visu; uzglabā un aizsargā katru zāles stiebru, ikvienu punduru, mazāko smilšu graudiņu.
Domājot par Dievu kā Apgādnieku – pasaules Celtnieku, Valdība un cilvēki tiek mācīti sakārtot sevi, savas dvēseles; māci mums rūpēties par dvēseli, nodrošināt to; iedvesmot cilvēku dominēt savās kaislībās, pār dažādiem grēcīgiem ieradumiem, apspiest miesu, dodot vietu garam. Lordi ar lūgšanu ir jālūdz, lai palīdzētu ikvienam, kurš vēlas atbrīvoties no jebkādas kaislības, vēlas tajā dominēt vai atmest kādu sliktu ieradumu, bet nevar to izdarīt gribas vājuma dēļ.

Pilnvaras

Pāri visām pārējām kārtām šis eņģeļu rangs uzskata, ka Dievs rada daudzus spēkus vai brīnumus. Spēkiem Dievs ir Brīnumdarītājs. “Tu esi Dievs, kas dara brīnumus” (Ps. 76:15) – tas ir viņu pastāvīgās slavēšanas un slavēšanas priekšmets. Spēki iedziļinās, kā “kur Dievs vēlas, lai dabas kārtība tiktu pārvarēta”. Ak, cik ekstātiskām, cik svinīgām, cik brīnišķīgām jābūt šīm dziesmām! Ja mēs, miesā un asinīs ietērpti, kad esam liecinieki kādam acīmredzamam Dieva brīnumam, piemēram, akla cilvēka redzei, bezcerīgi slima cilvēka atveseļošanai, mēs nonākam neaprakstāmā sajūsmā un bijībā, mēs esam pārsteigti, mēs esam aizkustināts, tad ko lai saka par Spēkiem, kad tiem ir dots redzēt tādus brīnumus, kādus mūsu prāts pat iedomāties nespēj. Turklāt viņi var iedziļināties šo brīnumu dziļumos, viņiem tiek atklāts viņu augstākais mērķis.

Iestādes

Eņģeļi, kas pieder šai pakāpei, apcer un slavē Dievu kā Visvareno, “kam ir visa vara debesīs un virs zemes”. Briesmīgo Dievs: “Viņa skats izžāvē bezdibeņus, un kauns izkausē kalnus, kas staigāja kā pa sausu zemi pa jūras loksnēm un aizliedza vēju vētras; pieskarties kalniem un smēķēt; piesaucot jūras ūdeņus un izlejot tos visas zemes virsū.”
Sestās kārtas eņģeļi ir tuvākie, pastāvīgie Dieva visvarenības liecinieki, viņiem ir dota iespēja to izjust pirms citiem. No pastāvīgas dievišķā spēka apceres, no pastāvīgas saskarsmes ar to šie piepildošie eņģeļi ir piesātināti ar šo spēku tāpat kā karstu dzelzi piesūcina uguns, tāpēc viņi paši kļūst par šī spēka nesējiem un tiek saukti: Spēks. Spēks, ar kādu tie tiek ieguldīti un piepildīti, ir nepanesams velnam un visām viņa bariem, šis spēks liek velnišķajām barām bēgt, pazemē, tumsā, Tartarā.
Tāpēc ikvienam velna mocītam ar lūgšanu jāsauc palīgā Autoritāte; par visiem dēmonu apsēstiem, dažādiem epilepsijas slimniekiem, netikliem un samaitātajiem - mums katru dienu jālūdz varas iestādēm: “Svētās varas iestādes, izmantojot Dieva jums doto varu, padzeniet no Dieva kalpa (vārda) vai kalpa. Dieva (vārda) dēmona, kas viņu (vai viņu) moka!”

Sākums

Šos eņģeļus tā sauc, jo Dievs viņiem uzticēja varu pār dabas stihijām: ūdeni, uguni, vēju, "pār dzīvniekiem, augiem un vispār pār visiem redzamajiem objektiem". “Pasaules radītājs un celtnieks. Dievs,” saka kristiešu skolotājs Atenagors, ”nolicis dažus eņģeļus pār stihijām un debesīm, un pār pasauli, un pār to, kas tajā ir, un pār to uzbūvi”. Pērkons, zibens, vētra... to visu kontrolē Principi un virza saskaņā ar Dieva gribu. Ir zināms, piemēram, ka zibens bieži sadedzina zaimotājus; krusa iznīcina vienu lauku, atstāj citu neskartu... Kurš dod tik saprātīgu virzienu bezdvēseles, nesaprātīgam elementam? Iesācēji to dara.
"Es redzēju," saka Sv. Jānis Teologs - varens eņģelis, kas nokāpj no debesīm, ietērpts mākonī; pār viņa galvu bija varavīksne, un viņa seja bija kā saule... Un viņš nolika savu labo kāju uz jūras un kreiso kāju uz zemes un kliedza stiprā balsī, kā lauva rēc; un kad viņš sauca, tad septiņi pērkoni runāja ar savām balsīm” (Atkl. 10:1-3); Apustulis Jānis redzēja un dzirdēja gan „ūdens eņģeli” (Atkl. 16:5), gan „eņģeli, kam ir vara pār uguni” (Atkl. 14:18). "Es redzēju," liecina tas pats svētais. Jāni, - četri eņģeļi stāv četros zemes stūros, tur četrus zemes vējus, lai vējš nepūstu ne pa zemi, ne jūru, ne kādu koku... - viņiem tika dota vara kaitēt zemei un jūrai” (Atkl. 7:1-2).
Principiem ir arī autoritāte pār veselām tautām, pilsētām, karaļvalstīm un cilvēku sabiedrībām. Dieva Vārdā ir minēts, piemēram, Persijas, Grieķijas valstības princis vai eņģelis (Dan. 10:13, 20). Principi, kas uzticēti viņu priekšniekiem, ved tautas uz augstākajiem labajiem mērķiem, uz kuriem norāda un ir nolēmis pats Kungs; "Viņi ceļ," saskaņā ar Sv. Dionīsijs Areopagīts, cik gan var būt tie, kas tiem labprāt paklausa Dievam, kā viņu Sākumam. Viņi aizlūdz par savu tautu Tā Kunga priekšā, ”ieaudzina cilvēkos, īpaši ķēniņos un citos valdniekos, domas un nodomus, kas saistīti ar cilvēku labklājību”, atzīmē kāds svētais.

Erceņģeļi

Šis rituāls, saka Sv. Mācības Dionīsijs." Erceņģeļi ir debesu skolotāji. Ko viņi māca? Viņi māca cilvēkiem, kā organizēt savu dzīvi saskaņā ar Dievu, tas ir, saskaņā ar Dieva gribu.
Cilvēka priekšā ir dažādi dzīves ceļi: ir klostera ceļš, laulības ceļš, ir dažādi kalpošanas veidi. Ko izvēlēties, par ko izlemt, pie kā apstāties? Šeit erceņģeļi nāk palīgā cilvēkam. Tas Kungs atklāj viņiem Savu gribu par cilvēku. Erceņģeļi tāpēc zina, kas sagaida slavenu cilvēku šajā vai citā dzīves ceļā: kādas likstas, kārdinājumi, vilinājumi; tāpēc viņi novirzās no viena ceļa un virza cilvēku uz citu, māca izvēlēties pareizo ceļu, kas viņam ir piemērots.
Kas dzīvē ir salauzts, vilcinās, nezina, pa kuru ceļu iet, tam jāsauc palīgā Erceņģeļi, lai tie iemāca viņam dzīvot: “Dieva Erceņģeļi, kurus Dievs ir iecēlis mūsu mācīšanai un pamācībai, iemāci man, kuru ceļu izvēlēties.

Eņģeļi

Šie mums ir vistuvākie. Eņģeļi turpina Erceņģeļu iesākto: Erceņģeļi māca cilvēkam atpazīt Dieva gribu, noliek viņu uz Dieva norādītā dzīves ceļa; Eņģeļi ved cilvēku pa šo ceļu, vada, sargā ejošo, lai tas nenovirzās sāņus, stiprina nogurušo un paceļ krītošo.
Eņģeļi mums ir tik tuvu, ka ieskauj mūs no jebkuras vietas, skatās uz mums no jebkuras vietas, vēro katru mūsu soli un, saskaņā ar Sv. Džons Hrizostoms, "viss gaiss ir piepildīts ar eņģeļiem"; Eņģeļi, saskaņā ar to pašu svēto, "stāv priestera priekšā briesmīgā Upura izpildīšanas laikā".

sargeņģelis

No eņģeļu vidus Tas Kungs no mūsu kristību brīža katram no mums piešķir īpašu eņģeli, ko sauc par Sargeņģeli. Šis eņģelis mūs mīl tik ļoti, cik neviens uz zemes nevar mīlēt. Sargeņģelis ir mūsu tuvs draugs, neredzams, kluss sarunu biedrs, mīļš mierinātājs. Katram no mums viņš novēl tikai vienu – dvēseles pestīšanu; Šeit viņš virza visas savas rūpes. Un, ja viņš redz, ka mēs rūpējamies arī par pestīšanu, viņš priecājas, bet, ja redz, ka esam nevērīgi pret savu dvēseli, viņš skumst.
Vai vēlaties vienmēr būt kopā ar eņģeli? Bēdziet no grēka, un eņģelis būs ar jums. “Tāpat kā bites aizdzen dūmi un baložus ar smaku,” saka Baziliks Lielais, tā arī mūsu dzīvības Sargu eņģeli aizdzen nožēlojams un smirdīgs grēks. Tāpēc baidieties grēkot!
Vai ir iespējams atpazīt Sargeņģeļa klātbūtni, kad viņš ir mūsu tuvumā un attālinās no mums? Tas ir iespējams, atbilstoši jūsu dvēseles iekšējam noskaņojumam. Kad tava dvēsele ir viegla, tava sirds ir viegla, klusa, mierīga, kad tavu prātu nodarbina domas par Dievu, kad tu nožēlo grēkus un esi aizkustināts, tad tas nozīmē, ka tuvumā ir Eņģelis. “Kad saskaņā ar Džona Klimaka liecību, izsakot kādu lūgšanu, tu jūti iekšēju baudu vai maigumu, tad apstājies pie tā. Jo tad Sargeņģelis lūdz kopā ar jums. Kad tavā dvēselē ir vētra, sirdī kaislības un prāts ir augstprātīgs, tad tu zini, ka Sargeņģelis tevi ir pametis, un viņa vietā tev tuvojies dēmons. Steidzies, pasteidzies, tad piezvani savam Sargeņģelim, nometies ceļos ikonu priekšā, krīti uz sejas, lūdzies, dari krusta zīmi, raudi. Tici, tavs Sargeņģelis uzklausīs tavu lūgšanu, nāc, padzen dēmonu, saki savai nemierīgajai dvēselei, satriektajai sirdij: "Klusi, apstājies." Un tevī iestāsies liels klusums. Ak, Sargeņģeli, vienmēr pasargā mūs no vētras, Kristus klusumā!
Kāpēc, kāds jautās, vai nav iespējams redzēt Eņģeli, nevar runāt, runāt ar viņu tā, kā mēs runājam viens ar otru? Kāpēc eņģelis nevar parādīties redzami? Tāpēc, lai mūs nebiedētu un nemulsinātu ar savu izskatu, jo viņš zina, cik mēs esam gļēvi, bailīgi un bikli visa noslēpumaina priekšā.

Eņģeļu diena, vārda diena

Katrs pareizticīgais kristietis nes tā svētā vārdu, kura vārdā viņš ir nosaukts. Vārds izvēlēts pēc baznīcas kalendāra, kura katra diena veltīta kāda konkrēta svētā piemiņai. Svētā, kura vārdu nes pareizticīgo kristietis, piemiņas dienu sauc: Eņģeļu diena vai.

Pēc kristību sakramenta veikšanas svētais, kura vārds ir izvēlēts kristāmajam bērnam vai pieaugušajam, kļūst par viņa debesu patronu. Jūs pats varat izvēlēties no vairākiem svētajiem to, kurš jums ir īpaši tuvs. Ja jūs neko nezināt par kādu no tiem, uzskatiet par savu debesu patronu to, kura piemiņas diena kalendārā ir vistuvāk jūsu dzimšanas dienai.

“Tas Kungs katram no mums dod divus Eņģeļi, - mūs māca Edesas Fjodors, - viens no kuriem - Sargeņģelis - pasargā mūs no visa ļaunuma, no dažādām nelaimēm un palīdz darīt labu, bet otrs Eņģelis - Dieva svētais svētais, kura vārdu nesam, aizlūdz mūs Dieva priekšā, lūdz Dievu par mums. Viņa lūgšanas, kas ir Dievam cienīgākas un patīkamākas, visticamāk tiks pieņemtas nekā mūsu grēcinieki.

Eņģeļi“Būdami mīlestības un miera kalpi, viņi priecājas par mūsu grēku nožēlu un panākumiem labos darbos, cenšas mūs piepildīt ar garīgu kontemplāciju (atbilstoši mūsu uztverei) un palīdz visā labā.”

“Svētie,” rakstīja mūks Siluans no Atosas, “redz mūsu dzīvi un mūsu darbus Svētajā Garā. Viņi zina mūsu bēdas un dzird mūsu dedzīgās lūgšanas... Svētie neaizmirst mūs un lūdz par mums... Viņi redz arī cilvēku ciešanas uz zemes. Tas Kungs deva viņiem tik lielu žēlastību, ka viņi ar mīlestību apskauj visu pasauli. Viņi redz un zina, cik mēs esam noguruši no bēdām, kā izžuvušas mūsu dvēseles, kā viņus saistījis izmisums, un nemitīgi aizlūdz par mums Dieva priekšā.

Kristībā dotais vārds vairs nemainās, izņemot dažus, ļoti retus gadījumus, piemēram, dodot klostera solījumus. Cilvēks paliek ar vārdu, kas cilvēkam dots kristībās visu atlikušo mūžu un ar to pāriet nākamajā pasaulē; viņa vārdu pēc viņa nāves atkārto Baznīca, kad tiek piedāvātas lūgšanas par viņa dvēseles atpūtu.

Lūgšana Sargeņģelim, Kanons Sargeņģelim

“Raugieties, lai jūs nenicinātu nevienu no šiem mazajiem, jo Es jums saku, ka viņu eņģeļi debesīs vienmēr redz Mana debesu Tēva vaigu.”(Mat. 18:10).

Troparions, 6. tonis

Dieva eņģelis, mans svētais aizbildnis, saglabā manu dzīvi Dieva Kristus ciešanās, stiprini manu prātu uz patiesā ceļa un ievaino manu dvēseli debesu mīlestībā, lai jūs vadītu, es saņemšu lielu žēlastību no Kristus Dievs.
Slava, un tagad:

Theotokos
Svētā lēdija, mūsu Dieva Kristus Māte, kas apmulsusi dzemdēja visu Radītāju, lūdziet Viņa labestību vienmēr kopā ar manu sargeņģeli, lai izglābj manu kaislību pārņemto dvēseli un dod man grēku piedošanu.

Canon, tonis 8

1. dziesma
Slavēsim To Kungu, kurš veda Savu tautu cauri Sarkanajai jūrai, jo Viņš vienīgais tika godībā pagodināts.

Dziedi un slavē dziesmu, Pestītāj, Tava kalpa, bezķermeņa Eņģeļa, mana mentora un aizbildņa cienīgs.
Koris: Svētais Dieva eņģelis, mans aizbildnis, lūdz Dievu par mani.
Es vienīgais tagad guļu muļķībā un slinkumā, mans mentors un aizbildnis, nepamet mani, ejot bojā.
Slava: Virziet manu prātu ar savu lūgšanu, izpildiet Dieva baušļus, lai es saņemtu no Dieva grēku piedošanu un mācītu mani ienīst ļaunos, es lūdzu jūs.
Un tagad: Lūdzies, Jaunava, par mani, Savu kalpu, Labdari, ar manu sargeņģeli, un pamāci man pildīt Tava Dēla un mana Radītāja baušļus.

3. dziesma
Tu esi apstiprinājums tiem, kas plūst pie Tevis, Kungs, Tu esi aptumšoto gaisma, un mans gars dzied par Tevi.
Es lieku visas savas domas un savu dvēseli uz tevi, mans aizbildnis; Izglāb mani no katras ienaidnieka nelaimes.
Ienaidnieks mani mīda un sarūgtina, un māca man vienmēr izpildīt savas vēlmes; bet tu, mans mentor, neatstāj mani bojā eju.
Slava: Dziedi dziesmu ar pateicību un dedzību Radītājam un dod man Dievs, un tev, mans labais sargeņģelis: mans glābējs, glāb mani no ienaidniekiem, kas mani apgrūtina.
Un tagad: dziedini, ak, Visšķīstākais, manas daudzās slimās kreveles, pat manā dvēselē, dziedini ienaidniekus, kas nemitīgi cīnās pret mani.

Sedalens, 2. balss
No savas dvēseles mīlestības es saucu uz tevi, manas dvēseles sargs, mans vissvētais eņģelis: aizsedziet mani un vienmēr pasargājiet mani no ļaunas maldināšanas un vadiet mani uz debesu dzīvi, pamācot, apgaismojot un stiprinot.
Slava, un tagad: Theotokos:
Vissvētākā Visšķīstākā Dieva Māte, kas bez sēklām dzemdēja visu Kungu, lūdz Viņu kopā ar manu Sargeņģeli, lai Viņš atbrīvo mani no visiem apjukumiem un dod manai dvēselei maigumu un gaismu un šķīstīšanu caur grēku, Kas vienīgais drīz aizlūgs .

4. dziesma
Es dzirdēju, Kungs, Tavu sakramentu, es sapratu Tavus darbus un pagodināju Tavu dievišķību.
Lūdziet Dievu, Cilvēces Mīlētāju, manu aizbildni, un nepametiet mani, bet saglabājiet manu dzīvi mierā mūžīgi un dāvājiet man neuzvaramu pestīšanu.
Kā manas dzīves aizbildnis un aizbildnis tu esi pieņemts no Dieva, Eņģeli, es lūdzu tevi, svētais, atbrīvo mani no visām nepatikšanām.
Slava: Attīri manu samaitātību ar savu svētnīcu, mans aizbildnis, un lai es ar jūsu lūgšanām tiktu izslēgts no Šuijas daļas un kļūtu par godības līdzdalībnieku.
Un tagad: Es esmu apmulsis par ļaunumiem, kas mani piemeklējuši, ak, Visšķīstākais, bet atbrīvo mani no tiem ātri: es esmu vienīgais, kas nācis pie Tevis.
5. dziesma
No rīta mēs saucam uz Tevi: Kungs, glāb mūs; Jo tu esi mūsu Dievs, vai tu nezini neko citu?
It kā man būtu pārdrošība pret Dievu, manu svēto aizbildni, es lūdzu Viņu glābt mani no ļaunumiem, kas mani aizvaino.
Spilgta gaisma, spilgti apgaismo manu dvēseli, manu padomdevēju un aizbildni, ko Dievs man ir devis Eņģelim.
Slava: Guļo mani ar ļauno grēka nastu, turi mani modru, Dieva eņģeli, un cel mani uz slavu caur savu lūgšanu.
Un tagad: Marija, Dievmātes bezlīgavu dāma, ticīgo cerība, noliec ienaidnieka kaudzes, un tie, kas dzied, tevi iepriecina.
6. dziesma
Dod man gaismas tērpu, ģērbies gaismā kā tērpā, ak, visžēlsirdīgākais Kristus, mūsu Dievs.
Atbrīvo mani no visām nelaimēm un izglāb mani no bēdām, es lūdzu tevi, svētais eņģeli, ko man devis Dievs, mans labais sargs.
Apgaismo manu prātu, svētītā, un apgaismo mani, es lūdzu tevi, svētais eņģeli, un vienmēr pamāci man domāt lietderīgi.
Slava: Sakopi manu sirdi no īstas sacelšanās un esi modrs, stiprini mani labās lietās, mans aizbildnis, un brīnišķīgi vadi mani dzīvnieku klusumā.
Un tagad: Dieva Vārds mājo Tevī, Dievmāte, un cilvēks rāda Tev debesu kāpnes; Jūsu dēļ Visaugstākais ir nonācis pie mums ēst.
Kontakion, 4. tonis
Parādies man, žēlsirdīgais, svētais Kunga Eņģelis, mans sargs, un nešķiries no manis, netīrā, bet apgaismo mani ar neaizskaramu gaismu un dari mani cienīgu Debesu Valstībai.
Ikos
Manu pazemīgo dvēseli ir kārdinājuši daudzi, tu, svētais pārstāvis, sargā debesu neizsakāmo godību un dziedi no Dieva bezķermeņu spēku vaiga, apžēlojies par mani un pasargā mani, un apgaismo manu dvēseli ar labām domām, tāpēc ka ar tavu godību, mans eņģeli, es būšu bagāts un gāzīšu savus ļaunos ienaidniekus un padarīšu mani Debesu valstības cienīgu.
7. dziesma
Jaunieši, kas no Jūdejas ieradās Babilonijā, dažkārt pēc Trīsvienības ticības apdzēsa alas liesmas, dziedot: Tēvu Dievs, svētīts tu esi.
Esi žēlīgs pret mani un lūdz Dievu, Kungs eņģeli, jo Tu man esi kā aizbildnis visā manā dzīvē, mentors un aizbildnis, ko Dievs man ir devis uz visiem laikiem.
Neatstājiet manu nolādēto dvēseli ceļā, ko nogalināja laupītājs, svētais Eņģelis, kuru Dievs nodeva bez vainas; bet es jūs vadīšu uz grēku nožēlas ceļa.
Slava: Es atvedu visu savu apkaunoto dvēseli no savām ļaunajām domām un darbiem; bet vispirms, mans mentor, dāvā man dziedināšanu ar labām domām, lai es vienmēr novirzītos uz pareizā ceļa.
Un tagad: piepildiet ikvienu ar gudrību un dievišķo spēku, Hipostātiski Visaugstākā Gudrībai, Dieva Mātes dēļ, to dēļ, kas ar ticību sauc: Mūsu tēvs, Dievs, svētīts tu esi.
8. dziesma
Slavējiet un paaugstiniet Debesu ķēniņu, par kuru dzied visi eņģeļi, uz visiem laikiem.
Dieva sūtīts, stiprini mana kalpa, sava kalpa, svētītā eņģeļa, vēderu un nepamet mani uz visiem laikiem.
Tu esi labs eņģelis, manas dvēseles mentors un sargs, vislielākā svētība, es dziedu mūžīgi.
Slava: esi mana aizsardzība un atņem visus cilvēkus pārbaudīšanas dienā, kad labie un ļaunie darbi tiek kārdināti.
Un tagad: Esi mans palīgs un klusē, ak, mūžīgā Dieva Māte, Tava kalpone, un neatstājiet man atņemtu Savu varu.
9. dziesma
Mēs patiesi atzīstam Tevi Theotokos, kuru izglābi Tu, tīrā Jaunava, ar bezķermeņa sejām, kas Tevi paaugstina.
Jēzum: Kungs Jēzu Kristu, mans Dievs, apžēlojies par mani.
Apžēlojies par mani, manu vienīgo Pestītāju, jo Tu esi žēlsirdīgs un žēlsirdīgs, un dari mani par taisnīgo seju līdzdalībnieku.
Dod man, Kungs eņģeli, vienmēr domāt un radīt, kas ir labi un noderīgi, jo viņa ir stipra vājumā un nevainojama.
Slava: Tā kā jums ir drosme pret Debesu Ķēniņu, lūdziet Viņu kopā ar citiem bezķermeņiem, lai apžēlo mani, nolādēto.
Un tagad: ar lielu drosmi, Jaunava, pret Viņu, kas no Tevis iemiesojies, atbrīvo mani no manām saitēm un dod man atļauju un pestīšanu caur savām lūgšanām.

Lūgšana Sargeņģelim

Svētais Kristus eņģelis, krīt pie tevis, mans svētais aizbildnis, kas man dots, lai aizsargātu manu grēcīgo dvēseli un miesu no svētajām kristībām, bet ar savu slinkumu un savu ļauno ieradumu es saniknoju tavu vistīrāko kungu un padzinu tevi no es ar visiem aukstajiem darbiem: meliem, apmelošanu, skaudību, nosodījumu, nicinājumu, nepaklausību, brāļu naidu un aizvainojumu, naudas mīlestību, laulības pārkāpšanu, niknumu, skopumu, rijību bez sāta un dzēruma, daudzvārdību, ļaunām domām un viltībām, lepnumu paraža un iekāres pilns sašutums, ko dzen pašapziņa par visu miesīgo iekāri. Ak, mana ļaunā griba, ko nespēj izpildīt pat mēmi dzīvnieki! Kā tu vari uz mani skatīties vai tuvoties kā smirdošam sunim? Kura acis, Kristus eņģelis, raugās uz mani, kas ir sapinusies ļaunumā nekrietnos darbos? Kā es jau varu lūgt piedošanu ar savu rūgto, ļauno un viltīgo darbu, es krītu postā visu dienu un nakti un katru stundu? Bet es lūdzu tevi, krītot, mans svētais sarg, apžēlojies par mani, savu grēcīgo un necienīgo kalpu. (Vārds)

Filmas par eņģeļiem

Eņģeļi un dēmoni. Kas viņi ir?

Pareizticīgo stāsti. N. Agafonovs “Stāsts par to, kā eņģeļi krita no debesīm”

Eņģeļi un dēmoni (Sretenskas garīgā semināra skolotāja lekcija)

Pareizticīgo stāsti. Stāsts par eņģeļiem un dēmoniem

Es ticu Vienam Dievam... Debesu un zemes Radītājs, visiem redzams un neredzams (Ticības simbols).

Kalns līdz augstumam, dvēseles sirds acs un prāta centieni, ar dievišķu mīlestību mēs vienmēr sniedzamies savā dvēselē: it kā no turienes staru stari mirdz, mēs bēgsim no kaislību tumsas, cerot līdzi eņģeļiem parādīties. Radītāja šausmīgā troņa priekšā un pārvērtīsies no gaismas gaismā (Stichera uz “Kungs es saucu” mūžības nedēļā, 2. tonis).

Daudzas brīnišķīgas skaistules ir izkaisītas mūsu acu priekšā ar Visaugstākā dāsnā labā roka. Lauki, pļavas, dzeltējoši lauki, kas raibināti ar smaragda ziediem, ģērbušies tā, kā Zālamans nekad nebija ģērbies visā savā krāšņumā, blīvi meži ar nemitīgajiem putnu trilļiem, mežonīgie kalni, aizas un akmeņi, sastinguši it kā savā majestātiskajā sapnī, bezgalīgā jūra, zila, ar putojošiem, vētrainiem viļņiem, klusu straumi, kas mierīgi un maigi kurn kaut kur zaļā ielejā, cīruļa zvana dziesma, kas celta augšup, tūkstoš acu, zvaigžņotas debesis - tas viss, un laukā katrs zāles stiebrs, un debesīs katra zvaigzne - viss Visums ir pilns ar tik neizskaidrojamiem skaistumiem, ka tomēr, pēc viena Baznīcas skolotāja domām, prāts to neizturētu, sirds nevarētu to saturēt, ja mēs , piedzimis uzreiz pilngadīgs un pie samaņas, pēkšņi ieraudzīja visas šīs skaistules; Tiesa, saprotama kļūst arī Psalmu karaļa entuziasma himna par godu visa šī skaistuma radītājam: “Cik lieli ir Tavi darbi, Kungs, cik brīnišķīgi ir Tavi darbi, ak Kungs, ka Tu visu esi darījis ar gudrību! Kungs mūsu Dievs! Kā Brīnišķīgs ir Tavs vārds visā pasaulē! ...Tavs krāšņums pacelsies pāri debesīm! ()

Bet... kas ir visas šīs redzamās skaistules salīdzinājumā ar neredzamajām! Kas ir šīs redzamās skaistules, ja ne atspulgs, ja ne ēnas no acij neredzamā? Mīļie, aiz šīm zvaigžņotajām debesīm, ko mēs redzam, ir citas debesis - debesu debesis, kur reiz tika sagrābts lielais mēļu apustulis un kur viņš dzirdēja un redzēja, ko "Kam acs nav redzējusi un auss nav dzirdējusi, un cilvēka sirds nav nopūtusies"(). Arī šīs debesis ir nokaisītas ar zvaigznēm, bet tādas, kādas mēs pat iedomāties nevaram, zvaigznes, kas nekad nekrīt, nekad nespīd, rīta zvaigznes, kā rakstīts Svētajos Rakstos: “ar vispārēju rīta zvaigžņu prieku... apstiprināts bija zemes pamati un likti tā stūrakmens"(). Šīs rīta zvaigznes ir Tā Kunga eņģeļi.

Ak, mīļie, vai jūs zināt, vai jūs jūtat visu Dieva žēlsirdības neizmērojamību, ka mums, putekļu dēliem, ir atvērtas debesis caur Pareizticīgās Baznīcas sakramentiem; acis, ar kurām mēs varam redzēt debesu iedzīvotājus, Dieva eņģeļus. "No šī brīža," mums tiek solīts, " Jūs redzēsiet atvērtas debesis un Dieva eņģeļus uzkāpjam un nolaižamies pār Cilvēka Dēlu."(). “Debesis,” šajā gadījumā izsaucas kāds sludinātājs, “šī neredzamo garu svētlaimīgā mājvieta un mūsu nākotnes mūžīgais mājoklis iepriekš bija ļoti maz zināmas. Ak, šī neziņa vien mums bija tik nāvējoša un sāpīga! Kur gan mūsu dvēseles varētu lidot skumju brīžos, žēlabu stundās? Kur mēs smeltos mierinājumu nāves brīžos, atšķirtības stundās? Un kāda tā būtu dzīve, kurai vajadzētu beigties neatgriezeniski? Labāk vispār tā nedzīvotu. Un kas būtu šie prieki, kam jāpazūd uz visiem laikiem? Labāk nemaz nebūtu tik laimīgs. Tagad, līdz ar Kristus Pestītāja atnākšanu uz zemes, šādas domas nevar un nedrīkst mūs nomocīt. Tagad mums ir debesis – prieka un mierinājuma zeme, kur tik bieži lidojam prom no pasaules tukšumiem, lai atpūtinātu dvēseli un nomierinātu sirdi; Tagad mums ir mūžīgā dzīve, kurā mēs kādreiz dzīvosim jaunu dzīvi, kas nav atdalāma no visa, kas ir tik dārgs un dārgs mūsu sirdij.

Bēdas ir mūsu sirdis!

Bēdas augstumam, bēdas sirds acīm! Bet... kā gan kritušam cilvēkam tur pacelties, kad viņu nemitīgi velk lejā?

“Tā kā man ir mātes manta, tēva netīrumi un putekļu priekštecis, es ļoti redzu šīs piederības zemē, bet dod man, manam pārstāvim, un bēdām skatīties uz debesu laipnību” (Canon of the Guardian Eņģelis).

Steidzīsimies uz šo debesu ceļu ne saviem spēkiem, bet paņemsim Dieva vārda spārnus, Svētos Rakstus un gudro tēvu un Baznīcas skolotāju liecības, atklāsim tās visā to plašumā un spēkā, un noteikti šie spārni pacels mūsu svārstīgo un krītošo garu. - Bēdas dvēseles augstumam, bēdas sirds acīm. Bēdas - eņģeļiem - mums ir sirdis!

Eņģeļi... Kas tie ir? Kas ir šie radījumi? Vai tādu ir daudz? Ko viņi dara, kā viņi dzīvo debesīs? Vai viņi kādreiz nāk uz mūsu zemes?

Kas ir eņģeļi? Visās tautās visos laikos līdzās iedzimtajai Dieva domai vienmēr ir dzīvojusi doma par vienu vai otru eņģeļu pasaules jēdzienu. Un mēs, kaut arī neesam redzējuši eņģeļus ar savām miesas acīm, varam uzzīmēt viņu tēlu, varam pateikt, kādi radījumi tie ir: doma par viņiem ir dziļi iemūžināta mūsu dvēselē; Katrs no mums garīgi iztēlojas eņģeļus.

Eņģelis… kaut ko neparasti gaišu, tīru, perfektu, svētu, skaisti maigu, par kaut ko, pēc kā dvēsele neviļus ilgojas, ko tā mīl, kam paklanās? Un viss, ko mēs pamanām uz zemes, ir svēts, gaišs, tīrs, skaists un perfekts - mums ir tendence to visu saukt un apzīmēt eņģeļa vārdā. Mēs skatāmies, piemēram, uz glītiem bērniem, apbrīnojam viņu uzticīgās acis, naivo smaidu un sakām: “kā eņģeļi”, “eņģeļu acis”, “eņģeļu smaids”. Mēs dzirdam harmonisku, aizkustinošu dziedāšanu, skanīgas, maigas balsis, klausāmies to dažādās modulācijas un melodijas, dažreiz klusi skumjas un domīgas, dažreiz entuziastiski, svinīgas un majestātiskas, un sakām: "it kā debesīs, kā eņģeļi dzied." Vai mēs dosimies ciemos pie ģimenes, kuras locekļi dzīvo savstarpējā saticībā, savstarpējā mīlestībā, lūgšanās, kur uz visu nes kaut kāda klusuma, lēnprātības, kaut kāda ārkārtēja miera zīmogu, kur dvēsele neviļus atdusas - apciemosim tādu ģimeni un teiksim: "dzīvojiet kā eņģeļi." Neatkarīgi no tā, vai kāds neparasts skaistums mūsu acīs iekrīt, mēs vēlreiz teiksim: "eņģeļu skaistums". Un, ja mums jautās, vai mums ir uzdots uzzīmēt eņģeli un ja mums ir krāsa, kā mēs viņu attēlosim? Noteikti skaista jauna vīrieša izskatā, sniegbaltās drēbēs, ar gaišu, skaidru seju, skaidrām acīm, ar baltiem spārniem - vārdu sakot, mēģināsim attēlot kaut ko pievilcīgu, maigu, svešu zemei un visu juteklisks. Un jo skaidrāk savā zīmējumā iespiedīsim šo atsvešinātību no zemes, šo gaisīgumu, vieglumu, garīgumu, šo bezķermenību, debešķīgumu, jo ideālāks būs zīmējums, jo vairāk acu tas piesaistīs sev, jo skaidrāk atgādinās tie, kas skatās uz debesu būtni. Tātad, tādi ir eņģeļi, par ko mums, pirmkārt, stāsta mūsu iekšējā sajūta, iekšējā garīgā sajūta, mūsu iekšējā tiešā pieredze.

Ar eņģeļa vārdu mēs saistām jēdzienu par visu, kas mums ir dārgs, svēts, pievilcīgs, tīrs, ideāls, skaists, pārdabisks. Eņģelis mūsu iekšējam skatienam tiek attēlots kā būtne, kas nav no šīs pasaules, garīga, brīva no jebkādām rupjībām un jutekliskiem, vārdu sakot, kā debesu būtne. Un to, ko mūsu iekšējā sajūta mums stāsta par eņģeļiem, varbūt ne gluži skaidri, neskaidri, Dieva vārds mums atklāj īpaši skaidri un nepārprotami.

Dieva Vārds ir ziņas no debesīm un par debesu lietām.

Un, jo biežāk un dziļāk tajā iedziļināsimies, jo tuvāk mums kļūst debesu – eņģeļu pasaule, jo taustāmāku mēs to sajutīsim ar savu sirdi, jo skaidrāk tās uzvaras dziesmas sasniegs mūsu iekšējās ausis. Tāpat kā saule un zvaigžņotās debesis atspīd tīrā ūdenī, tā arī Dieva vārdā – šajā dzīvā ūdens avotā – atspīd garīgās debesis – eņģeļu pasaule; Dieva Vārdā mēs redzam eņģeļus it kā mūsu priekšā stāvam.

Pēc savas būtības, Dieva vārds mūs māca, eņģeļi ir gari. “Vai ne visi ir kalpojošie gari, saka ap. Pāvils, - nosūtīts kalpot tiem, kas iemantos pestīšanu."(). "Tu gribi zināt," saka svētītais. Augustīn, vai viņa (dabas) eņģeļa vārds? Tas ir gars. Vai vēlaties uzzināt viņa pozīciju? Šis ir eņģelis. Būtībā viņš ir gars, un darbībā viņš ir eņģelis. Bet eņģeļi ir gari, kas, tāpat kā mūsu gars, nav saistīti ar miesu, kas cīnās pret garu, savaldzina to ar grēcīgo likumu, ierobežo to, pārtrauc tā lidojumus uz debesīm un pastāvīgi velk uz zemi. Eņģeļi ir no jebkuras miesas brīvi gari, tā likumi viņiem ir sveši. Viņus nemoka izsalkums, nemoka slāpes. Tāpēc viss mūsu neatlaidīgais darbs dienišķās maizes iegūšanai viņiem nav zināms. “Nolādēta lai zeme tavu darbu dēļ, tā tev radīs ērkšķus un dadžus... Ar savas vaiga sviedriem tu nesīsi savu maizi.”(). Šis milzīgais dievišķā taisnīguma spriedums tika pasludināts tikai kritušam cilvēkam, bet eņģeļi palika uzticīgi savam Radītājam līdz galam. Ērkšķi un dadzis debesīs neaug, sviedri nenodilst eņģeļa seju. Viņi nesēj, nepļauj, nesavāc šķūņos, tos neizkaltē rūpes par rītdienu; Mūsu cīņa par maizi, par eksistenci, mūsu savstarpējās nesaskaņas, nesaskaņas, kari, dusmas, naids, skaudība bezķermeņu gariem nav zināmi. Tiesa, viņi izjūt izsalkumu un slāpes, bet ne mūsu izsalkumu ar sāpēm, nevis mūsu slāpes ar ciešanām. Viņu izsalkums ir nebeidzama vajadzība apmierināties ar dievišķā skaistuma apceres saldumu, ar mūžīgās gudrības zināšanu saldumu, lai apmierinātos ar vienu dzīvo maizi.

"Svētā maize," priesteris lūdzas ar Sv. pirms liturģijas - Svētā Maize, Dzīvā Maize, Saldākā Maize. Maize ir prieks, tīra maize, pilna ar visādiem saldumiem un vīrakiem! Eņģeļi debesīs bagātīgi barojas ar jums; Lai pat svešinieks uz zemes ir apmierināts ar savu spēku ar Tevi!”

"Eņģeļi debesīs barojas bagātīgi", un ikviens vēlas arvien vairāk un vairāk apmierināties ar Dievišķā kontemplācijas saldumu. Kāds augsts, patiesi debešķīgs, svētlaimīgākais izsalkums! Arī eņģeļus pārņem slāpes, bet arī debešķīgas un svētlaimīgas slāpes – slāpes pēc arvien ciešākas kopības ar Dievu, Dievišķā iespiešanās, Viņa apgaismības. Viņu slāpes ir nebeidzamas ilgas pēc Dieva. Neliela līdzība šīm slāpēm rodas uz zemes. Tā ērglis, izplešot savus varenos spārnus visā platumā, paceļas augstu un lido, paceļoties augstāk... augstāk... tur - dziļi debesīs. Bet, lai cik augstu viņš celtos, viņam atkal jānokāpj. Tas notiek tā: mūsu prāts vislielākās garīgās spriedzes, iedvesmas, lūgšanas brīžos, spēcīgi saraujot miesas saites, kā ērglis steidzas uz debesīm, kontemplējas par Dievu, ir Viņa piesātināts un domā par Viņu. Bet, diemžēl, mūsu prāts, nepastāvīgs un svārstīgs, atkal krīt no debesu augstumiem; ielaužas daudzās veltīgās domās, izklīst. Ne tā eņģeļi: viņu prāts pastāvīgi, nemainīgi ir vērsts uz Dievu, nenovirzās no Viņa ne mirkli un nezina atgriešanos. Eņģeļi “ar stingru prātu un nelokāmu vēlmi vada būtni” kontemplē Dievišķo un dzied par tiem. “Eņģeļi ir dievišķās mīlestības iekaisuši” (1. Octoechos, A nodaļa). Pat šīs mīlestības uzliesmoti, Dievišķās būtnes rītausmas aizdedzināti, no šīm dievišķajām slāpēm eņģeļi paši kļūst par “Dieva nesēju oglēm” (2. Octoechos, 2. nodaļa). Canon pirmdienas rītā, 1. dziedājums. "Ar dievišķās uguns kopību, kā ir liesma." “Ķerubi un serafi stāv Tavā priekšā ugunīgā ugunī. Dievs!" (3. tonis 4, otrdiena, 8. dziesma).

Kādas patiesi dievišķas, kādas saldākās slāpes! Tā, nemitīgā Dieva apcerē, pastāvīgā tiekšanās un paaugstināšanā pret Viņu, Viņa neizmērojamās godības un diženuma nemitīgajā himnā debesīs mīt eņģeļi.

Nemitīgās tiekšanās un pacēluma ceļā uz Dievu viņi nepazīst nekādas pieturas, šķēršļus un šķēršļus, viņi nezina svarīgāko, fundamentālāko, grūtāko šķērsli šajā ceļā - grēku, kas šad un tad saista mūsu gara spārni ar savām saitēm, kavējot tā lidojumu uz debesīm un Dievu. Eņģeļi vairs nevar grēkot. Sākumā saskaņā ar mācībām Sv. Augustīnus, kurus Dievs radīja ar spēju grēkot, pēc tam, pastāvīgi īstenojot savu gribu labā, viņi nonāca tādā stāvoklī, ka nespēja grēkot, un, visbeidzot, ar dievišķā spēka palīdzību tika stiprināti paklausībā Dievam. žēlastību, viņi kļuva tik perfekti, ka sasniedza grēka neiespējamības stāvokli.

Šajā vissvētākajā un svētākajā stāvoklī eņģeļi paliek debesīs līdz šai dienai.

Kā bezķermeņu gari eņģeļi nepazīst ne mūsu telpu, ne laiku; mūsu transportēšanas metodes, kas saistītas ar daudzām pūlēm un grūtībām, viņiem nav zināmas. Eņģeļi ir gaistoši, ātri kustīgi: eņģelis tagad ir vienā vietā, acumirklī – citā; eņģeļiem nav ne sienu, ne durvju, ne slēdzeņu. "Viņi," māca teologs Gregorijs, "brīvi staigā ap lielo troni, jo tie ir ātri kustīgi prāti, liesmas un dievišķi gari, kas ātri pārvietojas pa gaisu." Un viņi iziet cauri aizvērtām durvīm un redz cauri sienām, un neviens cietoksnis, visstingrākais, augstākais un neieņemamākais, nespēj aizturēt viņu lidojumu. Uz saviem ātri lidojošajiem spārniem eņģeļi lido nevaldāmi un brīvi: pirms “sava gara trokšņa” () visa telpa pazūd kā dūmi.

Un ne tikai paši eņģeļi tik viegli steidzas apkārt; Ja eņģelis tuvojas cilvēkam, paņem viņu, paceļ spārnos, tad telpa pārstāj eksistēt cilvēkam; klāts ar eņģeļu spārnu asinīm, viņš acu mirklī tiek nogādāts vistālākajos attālumos. Tā ir stāstīts Apustuļu darbu grāmatā par Sv. ap. Filipa: “Tā Kunga eņģelis sacīja Filipam: celies un ej pusdienlaikā uz ceļu, kas ved no Jeruzalemes uz Gazu... Viņš piecēlās un aizgāja. Pa ceļam es satiku vīru etiopieti, einuhu, Etiopijas karalienes Candace muižnieku, iesaistījos sarunā ar šo muižnieku, pievērsu viņu Kristum un kristīju. Līdz ar to, “Kad viņi izgāja no ūdens, Svētais Gars nolaidās uz einuhu, un Filipu aizveda Tā Kunga eņģelis, un einuhs viņu vairs neredzēja... Un Filips(tūlīt) nokļuva Azotā" ().

Vēl brīnišķīgākas lietas ir stāstītas Dieva Vārdā par praviešiem Daniēlu un Habakuku. Pravietis Daniēls atradās gūstā Babilonā; Ar pagānu babiloniešu mahinācijām un ļaunprātību ķēniņš viņu iemeta lauvu bedrē. Viņš tur nīkuļoja bez ēdiena sešas dienas. Kamēr “Jūdejā bija pravietis Habakuks, kurš, uzvārījis sautējumu un sasmalcinājis maizi traukā, devās uz lauku, lai to aiznestu pļāvējiem. Bet Tā Kunga eņģelis sacīja Habakukam: "Aiznes šīs vakariņas, kas tev ir uz Babilonu, Daniēlam lauvu bedrē."— pārsteigts iesaucās Habakuks: “Kungs! Es nekad neesmu redzējis Babilonu, un es nezinu grāvi. Un tad Tā Kunga eņģelis paņēma viņu aiz vainaga un, turēdams viņa galvu aiz matiem, ar sava gara spēku nostādīja Bābelē pār grāvi. Un Habakuks piezvanīja un sacīja: "Daniel! Daniels! ņem pusdienas, kuras es tev sūtīju." Daniels, entuziasma sajūtu pilns, pateicās Tam Kungam: "Tu mani atcerējies, ak Dievs, un nepameti tos, kas tevi mīl!" Un Daniēls piecēlās un ēda; Dieva eņģelis acumirklī ielika Habakuku viņa vietā., atkal uz Jūdeju ().

Brīnišķīgi, brīnišķīgi, mani draugi!

Mums, miesas sasietiem, ir dīvaini, mums, kosmosa važām no visures, ir neaptverami, kā tas ir iespējams: būt šeit tagad un jebkurā sekundē tikt pāri simtiem, tūkstošiem, desmitiem tūkstošu, miljoniem jūdžu un atrast uzreiz citā vietā, citā valstī, citu cilvēku vidū dzirdēt svešvalodu, redzēt citu dabu. Tas ir dīvaini, bet ne tik dīvaini, ka mēs pilnībā nespējam uzņemties tik strauju kustību savā prātā; tas ir nesaprotami, bet ne tik ļoti, lai šāds straujums būtu tiešā pretrunā ar mūsu prātu. Cilvēks, “pazemināts saskaņā ar Dieva Vārdu, mazs skurstenis no eņģeļa"(), pats par sevi nes eņģeļa ātruma iespēju. Patiesībā, sakiet man, vai mūsu gars nav strauji kustīgs, vai mūsu domas nav īslaicīgas? Domām, arī mūsu garam nav šķēršļu vai šķēršļu. Vienā acu mirklī ar domām varam ceļot vislielākos attālumos, acs mirklī ar garu varam apmeklēt dažādas vietas. Un šī, kas tagad arvien vairāk pastiprinās, vēlme iekarot, iekarot kosmosu, izlauzties tam cauri ar visādām visstraujāk kustīgām mašīnām, šī, arvien vairāk pieaugot, slāpes pacelties no zemes, un no jauna izgudroja dirižabļus, it kā uz spārniem, lai lidotu tur ... augstu, augstu .. kur debesis zilas - ko tas viss nozīmē, ja ne tas, ka cilvēks patiešām ir "izgatavots mazāk nekā eņģelis" ka viņa gars ir ātri kustīgs, viņa doma ir īslaicīga, ka garā, domās cilvēks ir eņģelis un arī to nesaista telpa.

Dieva labās rokas atbalstīts, stāviet stingri un nesatricināmi uz šī garīgās izaugsmes un pilnības ceļa Kristū Jēzū, un jūs kļūsiet kā eņģeļi: ar visu savu dvēseli jutīsiet, kā sākas laiks, dienas, nedēļas, mēneši, gadi. pazust tavā priekšā un tavu acu priekšā visā savā diženumā un bezgalībā, kā eņģeļu priekšā, mūžība-mūžība atklāsies... mūžība...

Vai ir daudz eņģeļu? Vai ir iespējams tos saskaitīt? Nē. Eņģeļu svētlaime ir neizmērojama, un viņu skaits ir neizmērojams. Viņi ieskauj Dieva troni ar desmitiem tūkstošu un tūkstošiem tūkstošu. "Es redzēju," saka pravietis Daniēls, " ka tika uzstādīti troņi un Vecais apsēdās... Uguns upe iznāca un pagāja Viņam priekšā; tūkstošiem tūkstošu kalpoja Viņam, un desmit tūkstoši tūkstošu stāvēja Viņa priekšā.”(). Un Betlēmes gani svētajā Ziemassvētku naktī ieraudzīja lielu debesu karaspēku, kas dziedāja: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts."(). Kad Kungs tika uzņemts Ģetzemanes dārzā, un apustulis Pēteris, aizstāvot savu Skolotāju, izvilka zobenu, trāpot augstā priestera kalpam, Tas Kungs sacīja Pēterim: "Atgrieziet savu zobenu savā vietā... vai arī jūs domājat, ka es tagad nevaru lūgt Savu Tēvu, un Viņš man pasniegs vairāk nekā divpadsmit eņģeļu leģionus?" ().

Eņģeļu leģioni... Neskaitāmi pulki... Desmitiem tūkstošu un tūkstošu... Jūs redzat, kā Dieva vārds saskaita eņģeļus: ar visu to tā vēlas mums pateikt: eņģeļu pasaule ir milzīga. Tāpēc Dieva Vārdā eņģeļi tiek salīdzināti ar zvaigznēm (). Jūs varat apbrīnot zvaigznes, jūs varat, skatoties uz tām, slavināt Radītāju, bet jūs nevarat tās saskaitīt; Tā tas ir ar eņģeļiem: jūs varat viņiem lūgt, jūs varat viņiem dziedāt, bet jūs nevarat pateikt, cik viņu ir. Brīnišķīgas domas par eņģeļu pasaules neizmērojamību izsaka Sv. Kirils

Jeruzaleme. “Iedomājieties,” viņš saka, “cik daudz ir romiešu tauta; iedomājieties, cik daudz citu rupju tautu pašlaik pastāv un cik daudzas no tām ir mirušas simts gadu laikā; iedomājieties, cik daudz ir aprakti tūkstoš gadu laikā; Iedomājieties cilvēkus, sākot no mūsdienām: viņu pulks ir liels, bet tas joprojām ir mazs salīdzinājumā ar eņģeļiem, kuru ir vairāk. Tās ir deviņdesmit deviņas aitas, un cilvēku rase ir tikai viena aita; Par vietas plašumiem vajadzētu spriest arī par iedzīvotāju skaitu.

Zeme, ko apdzīvojam, it kā ir noteikts punkts, kas atrodas debesu centrā: tāpēc debesīs, kas to ieskauj, ir tik daudz iedzīvotāju, cik telpa ir lielāka; un debesu debesis satur to milzīgu skaitu; "Tūkstošiem tūkstošu Viņam kalpo, un Viņa priekšā stāv tumsa."(); tas nav tāpēc, ka tieši tik daudz eņģeļu, bet gan tāpēc, ka pravietis nevarēja runāt par lielāku skaitu. Tik lieliska, tik plaša ir eņģeļu pasaule! Un kāda kārtība, kāda brīnišķīga harmonija, saticība un miers valda eņģeļu pasaulē ar visu tās neizmērojamību! Nedomājiet skatīties starp eņģeļiem, skatīties uz viņu savstarpējo mīlestību, meklējot vienlīdzību vai neierobežotu brīvību, kas mūsu vidū bieži tiek pasniegta un sludināta kā ideāls, kā pilnības virsotne. Nē, starp eņģeļiem jūs neko tādu neatradīsit. “Un tur,” atzīmē kāds svētais, “vieni valda un vada, citi paklausa un seko. Būtiska un pilnīga vienlīdzība ir atrodama tikai starp trim Svētās Trīsvienības Personām: Dievu Tēvu, Dievu Dēlu un Dievu Svēto Garu.

Bet, ak, kāpēc, kāds teiks, vai pat debesu vidū ir grādu atšķirība? Vai tiešām bez pakāpēm un grādiem debesīs nevar iztikt? Turklāt vai grādi un pakāpes neievieš zināmas nesaskaņas, nesaskaņas eņģeļu dzīvē? Un vai ir iespējama pilnīga svētlaime, ja tā ir sadalīta nevienmērīgi? Ja debesīs daži ir atbildīgi un vada, bet citi paklausa un seko, vai tad tur nenotiek tā, kas gandrīz vienmēr notiek šeit uz zemes: vai tie, kas paklausa, un tie, kas seko, nejūtas skaudības, daži neapmierināti. pret pie varas esošajiem un topošajiem? Vai dažu augstākais stāvoklis un citu zemākais stāvoklis nemet pat vismazāko ēnu uz gaišo eņģeļu dzīvi? Visi šādi apmulsuši jautājumi mūsos rodas tāpēc, ka esam pārāk pieķērušies zemei, tāpēc bieži vien domājam par debesu lietām pasaulīgā veidā un pārnesam uz debesīm to, ko iepazinām uz zemes, pilnībā aizmirstot par vissvarīgāko. , visspilgtākā atšķirība starp debesīm un zemi: uz zemes - , debesīs tā nav. Un tieši no grēka rodas un izaug it kā no saknes visādas nenormālības, visādas novirzes no patiesības un patiesības. Tā tas ir arī šajā gadījumā: ne pakāpju un pakāpju atšķirības izraisa neapmierinātību un skaudību izcilajos, bet grēks piešķir atšķirībai grēcīgo iedomības nokrāsu, piepildot atšķirību ar savu indīgo rūgtumu. Zemiskā atšķirība bieži izriet no sīkas iedomības, tā tiek barota un atbalstīta, ieviešot augstākās varaskāres, ambīciju, nežēlības, pat nežēlības jūtas pret zemāko; zemākajās šķirās tas iedveš kurnēšanu, attīstot glaimi, simpātijas, cilvēku patikšanu, liekulību un kalpību. Visi šie ir grēka sagrozījumi. Tas nevar notikt debesīs. Eņģeļu kārtas un pakāpes ir kā vienas un tās pašas harmonijas dažādi toņi, dažādas krāsas vienai diženā Mākslinieka - Radītāja attēlam. Atšķirība starp eņģeļiem ir atšķirība starp zvaigznēm zilajās debesīs, atšķirība starp smaržīgiem ziediem zaļās pļavās; eņģeļu atšķirība ir balsu atšķirība harmoniskā korī - atšķirība, kas rada harmoniju, diženumu, skaistumu.

Kā mēs, mīļie, zinām par eņģeļu pakāpēm un pakāpēm? Viņš teica, viņš mums par to stāstīja, kurš pats savām acīm redzēja šīs eņģeļu kārtas un pakāpes, kurš pats dzirdēja viņu aizkustinošās dziesmas, viņu uzvaras himnas - valodu augstākais apustulis Pāvils. "Es zinu," viņš saka par sevi, " cilvēks Kristū, kurš... vai miesā - nezinu, vai ārpus miesas - nezinu: zina - tika aizrauts trešajās debesīs... paradīzē, un dzirdēts neizsakāms Darbības vārdi , ko cilvēks nevar pārstāstīt"(). Tas nav iespējams, jo sirds to nevar izturēt, prāts nevar to pielāgot. Tāpēc apustulis Pāvils nevarēja nevienam pārstāstīt debesīs dzirdētos darbības vārdus. Bet par eņģeļu dzīves uzbūvi, kādas pakāpes starp tiem ir – to visu apustulis stāstīja savam māceklim, kuru viņš, atrodoties Atēnās, pievērsa no pagāniem Kristum. Šī Pavlova skolnieka vārds ir Dionīsijs Areopagīts (viņš bija Atēnu Augstākās tiesas Areopaga loceklis). Dionīsijs pierakstīja visu, ko dzirdēja no Pāvila, un sastādīja grāmatu “Par debesu hierarhiju”.

Saskaņā ar šo grāmatu eņģeļu pasaules struktūra ir parādīta šādā formā: visi eņģeļi ir sadalīti trīs sejās, un katrā sejā ir trīs kārtas.

Tātad, pirmā seja: tajā ir trīs kārtas. Pirmā pakāpe ir Serafims; otrais rangs - ķerubi; trešais rangs - Troņi.

Visbeidzot, trešā seja, un tajā šādas trīs pakāpes: pirmais rangs - Sākums; otrais rangs - Erceņģeļi; trešais rangs - Eņģeļi.

Tātad, redziet, visi eņģeļi ir sadalīti trīs sejās un deviņās rindās. Tā ir pieņemts teikt: "deviņas eņģeļu rindas". Kāda dievišķa kārtība, kāda brīnišķīga harmonija! Vai jūs, mīļie, nepamanāt eņģeļu pasaules struktūrā skaidru pašas Dievišķības nospiedumu? viens, bet trīskāršs personās. Paskaties: šī Trisolārā gaisma spīd arī eņģeļu pasaulē. Un ievērojiet, kāda stingra secība, kāds brīnišķīgs trinitārs iekārtojums, trinitāra vienotība: viena seja un trīs pakāpes; un atkal: viena seja un trīs pakāpes; un atkal: viena seja un trīs pakāpes. Kas tas ir, ja ne skaidrs Svētās Trīsvienības atspoguļojums, nevis dziļa Trīsvienīgā Dieva pēda? Viens Dievs - viena seja; trīs Personas - trīs pakāpes. Un tad, šis atkārtojums, tas ir sava veida stiprināšana, dievišķa pavairošana: viena seja, viena seja, viena seja - viena tiek ņemta trīs reizes; ierindojas: trīs, trīs, trīs - izrādās: trīs reiz trīs. Šāda pavairošana, atkārtošana, it kā uzsverot, nenozīmē, ka Trisolārās Gaismas spožums eņģeļu pasaulē izplūst īpaši bagātīgi, ne tikai izplūst, bet arī pārplūst, ka vienmēr klātesošā Trīsvienīgā Avota dzīvība plūst eņģeļu pasaulē. Debesu spēki nekad nepārtraucamā, bagātīgā, vairotā straumē.

Jā, Trinitārās Dievības noslēpums ir dziļš, neaptverams, lai gan Dieva Gars pārbauda un pazīst šos Dieva dziļumus; Eņģeļu pasaules noslēpums un trīsdimensionalitāte ir dziļa, neaptverama – un paši eņģeļi to pilnībā neaptver. Patiešām: “Dižens tu esi, Kungs, un brīnišķīgi ir Tavi darbi, ar vienu vārdu nepietiks, lai apdziedātu Tavus brīnumus!”

Ļaujiet mums tagad sīkāk aplūkot katru eņģeļu pakāpi atsevišķi.

Pirmā eņģeļu šķira ir Serafims

Vai esi kādreiz skatījies uz jūru? Tu skaties, tu skaties uz tās bezgalīgo attālumu, tās bezgalīgo plašumu, tu domā par tās bezdibenīgo dziļumu, un... doma pazūd, sirds sastingst, visa būtne ir piepildīta ar kaut kādu svētu bijību un šausmām; Es gribu nogāzties un noslēgties skaidri jūtamā, bezgalīgā Dieva diženuma priekšā, ko atspoguļo jūras plašums. Šeit ir dažas, kaut arī vājākās, līdzības, tikko pamanāma, smalka ēna no tā, ko Serafimi piedzīvo, pastāvīgi apcerot neizmērojamo, neizpētāmo Dievišķās mīlestības jūru.

Dievs-Mīlestība ir patērējoša uguns, un Serafi, pastāvīgi pieskaroties šai ugunīgajai Dievišķajai Mīlestībai, ir piepildīti ar Dievišķā uguni pāri visām citām kategorijām. Serafims - un pats vārds nozīmē: ugunīgs, ugunīgs. Ugunīgais, degošais Dievišķais ar Viņa žēlastības neizpētāmību, Viņa milzīgo līdzjūtību pret visu radību un galvenokārt pret cilvēku rasi, kuras dēļ šī Mīlestība pazemojās līdz krustam un nāvei, vienmēr ved serafus. neaprakstāmā svētā bijībā, iegremdē viņus šausmās, liek visai būtnei nodrebēt. Viņi nevar izturēt šo lielo Mīlestību. Viņi aizsedz savas sejas ar diviem spārniem, kājas ar diviem spārniem un lido ar diviem spārniem, bailēs un trīcēdami, visdziļākajā bijībā, dziedot, raudot, kliedzot un sacīdami: "Svēts, svēts, svēts, Cebaot kungs!"

Degdami mīlestībā pret Dievu, sešspārnu serafi iededzina šīs mīlestības uguni citu sirdīs, attīrot dvēseli ar dievišķu uguni, piepildot to ar spēku un spēku, iedvesmojot to sludināt - ar darbības vārdu sadedzināt cilvēku sirdis. cilvēkiem. Tā, kad Vecās Derības pravietis Jesaja, redzot Kungu sēžam uz augsta un paaugstināta troņa, Serafima ielenkumā, sāka vaimanāt par savu nešķīstību, iesaucoties: “Ak, nolādētais Az! Jo es esmu vīrs ar nešķīstām lūpām... - un manas acis ieraudzīja ķēniņu, Kungu Cebaotu!.. Tad, saka pats pravietis. Viens no serafiem lidoja pie manis, un viņa rokā bija degoša ogle, ko viņš ar knaiblēm paņēma no altāra, pieskārās manām lūpām un sacīja: Lūk, Es tam pieskaršos ar tavu muti, un tas atņems tavu netaisnību un šķīstīs tavus grēkus.” ().

Ak, ugunīgais Serafim; Ar dievišķās mīlestības uguni attīriet un aizdedziet mūsu sirdis, lai mēs nevēlētos citu skaistumu, izņemot Dievu; Lai Dievs ir mūsu sirds vienīgais prieks, mūsu vienīgais prieks, mūsu vienīgā svētība, skaistums, kura priekšā viss zemes skaistums izgaist!

Otrā eņģeļu pakāpe - ķerubi

"Un dari," sacīja Tas Kungs Mozum, " no divu ķerubu zelta... Padariet tos abos vāka galos(Šķirsks). Izveidojiet vienu ķerubu vienā pusē un otru ķerubu otrā pusē... Un ķerubu spārni būs izplesti uz augšu, pārklājot vāku ar spārniem, un viņu sejas būs vērstas viens pret otru, un ķerubu sejas būs esi pretī vākam.” ().

Brīnišķīgs tēls! Tā ir arī debesīs: ķerubi ar maigumu un bailēm raugās uz Dievišķo Gudrību, pēta to, mācās no tās un it kā aizsedz tās noslēpumus ar saviem spārniem, glabā tos, aizsargā un ciena. Un šī godbijība pret Dievišķās Gudrības noslēpumiem ķerubu vidū ir tik liela, ka visu pārdrošo zinātkāri, visu lepnumu, skatoties uz Dieva prātu, viņi nekavējoties nogriež ar ugunīgu zobenu.

Kas patiešām ir “Dieva bagātības, gudrības un izpratnes dziļums” ir ķerubu acu priekšā! Ne velti viņus sauc par "daudz lasītājiem". Tas nozīmē: no nemitīgās Dievišķās Gudrības apceres paši ķerubi ir zināšanu pilni, un tāpēc viņi visu lieliski redz un zina, kā arī sola zināšanas cilvēkiem.

Trešais eņģeļu rangs - Troņi

Tādējādi tronis ir karaļa diženuma, karaliskās cieņas personifikācija. Tātad debesīs ir savi Troņi, nevis mūsu materiālie, bez dvēseles, kas izgatavoti no zelta, sudraba, kaula vai koka un kalpo tikai kā simboli, bet gan saprātīgi Troņi, dzīvi Dieva diženuma, Dieva godības nesēji. Troņi, it īpaši visu eņģeļu priekšā, jūt un apcer Dievu kā Godības Ķēniņu, visa Visuma Ķēniņu, Ķēniņu, kas rada taisnību un taisnību, Ķēniņu ķēniņu kā "Dievs lielais, stiprais un briesmīgais" (). "Kungs, Kungs, kas ir līdzīgs Tev?" ()... “Kurš ir tāds kā tu bozē. Kungs, kas ir līdzīgs Tev: pagodināts svētajos, brīnišķīgs godībā" (). “Dižs ir Tas Kungs un ļoti slavēts, un Viņa varenībai nav gala” ()... “Lielisks un bezgalīgs, augsts un neizmērojams”()! Visas šīs himnas Dieva varenībai visā savā pilnībā, dziļumā un patiesībā ir saprotamas un pieejamas tikai Troņiem.

Troņi ne tikai jūt un apdzied Dieva diženumu, bet arī paši ir piepildīti ar šo diženumu un godību, un ļauj to sajust citiem, izlejot it kā cilvēku sirdīs diženuma un dievišķā godības viļņus, aizpildiet tos.

Ir brīži, kad cilvēks kaut kā īpaši skaidri ar prātu atpazīst un ar kādu īpašu spēku izjūt savā sirdī Dieva diženumu: pērkona rūkoņu, zibens uzliesmojumu, brīnišķīgus dabas skatus, augstus kalnus, mežonīgas klintis, pielūgsmi kāds brīnišķīgs liels templis - viss, kas bieži vien tā aizrauj dvēseli, tā satriec sirds stīgas, ka cilvēks ir gatavs sacerēt un dziedāt psalmus un slavas dziesmas; pirms uztveramās Dieva varenības viņš pazūd, pazūd, krīt uz sejas. Ziniet, mīļotie, šādi svēti brīži skaidrai Dieva diženuma sajūtai nenotiek bez Troņu ietekmes. Tie ir tie, kas it kā pievienojas mums savam noskaņojumam, iemet tā dzirksti mūsu sirdīs.

Ak, ja Troņi pie mums apmeklētu biežāk, ja viņi biežāk sūtītu mums Dieva diženuma un mūsu pašu nenozīmīguma sajūtu! Tad mēs nebūtu tikuši paaugstināti, mēs nebūtu tik uzpūsti savā prātā, kā mēs bieži kļūstam uzpūtīgi un uzpūsti, nezinot savu vērtību, gandrīz uzskatot sevi par Dievu.

Ceturtais eņģeļu rangs - Dominions

Dominēšana... Padomājiet par šo vārdu. Vai tas tev neatgādina kādu citu kā viņš? “Kungs”... Šeit, bez šaubām, ir aizgūts “Dominions”. Tas nozīmē, ka, lai saprastu, kas tie ir, ir jāsaprot, kādā nozīmē tiek lietots vārds Kungs.

Vai esat dzirdējuši: ikdienā mēs sakām: “mājas saimnieks” vai “tāda un tāda īpašuma saimnieks”. Ko viņi ar to vēlas izteikt? Un tas, ka cilvēks, kuru mēs saucam par mājas vai muižas saimnieku, tur savu māju vai īpašumu savās rokās, apsaimnieko, rūpējas par tās labklājību, nodrošina to - “labs saimnieks”, kā mēs arī sakām. Tāpat Dievs tiek saukts par Kungu, jo viņš rūpējas par savu radīto pasauli, nodrošina to un ir tās Augstākais īpašnieks. "Viņš," saka svētītais Teodorets, "pats ir gan kuģu būvētājs, gan dārznieks, kas vairoja matēriju. Viņš radīja matēriju un uzbūvēja kuģi un pastāvīgi kontrolē tā stūri. “No gana,” māca Sv. Sīrietis Efraims, - ganāmpulks ir atkarīgs, un viss, kas aug uz zemes, ir atkarīgs no Dieva. Lauksaimnieka gribā ir kviešu atdalīšana no ērkšķiem, Dieva gribā uz zemes dzīvojošo prātīgums savstarpējā vienotībā un domubiedrībā. Karaļa gribā ir sakārtot karavīru pulkus, Dieva gribā visam ir noteikta harta. Tātad, atzīmē kāds cits Baznīcas skolotājs: “Ne uz zemes, ne debesīs nekas nepaliek bez gādības un gādības, bet Radītāja rūpes vienlīdz attiecas uz visu neredzamo un redzamo, mazo un lielo: jo visām radībām ir vajadzīgas rūpes par Radītājs, tāpat kā katrs atsevišķi, atbilstoši savai būtībai un mērķim. Un “Dievs nevienu dienu neapstājas no radību pārvaldīšanas darba, lai tās uzreiz nenovirzītos no saviem dabiskajiem ceļiem, pa kuriem tās tiek vadītas un virzītas, lai sasniegtu savas attīstības pilnību un katra paliktu savā dzīvē. savdabīgs, kas tas ir."

Tagad valdījumi iedziļinās šajā kundzībā, šajā Dieva radību pārvaldībā, šajā Dieva rūpēs un gādībā par visu neredzamo un redzamo, mazu un lielo.

Serafiem Dievs ir ugunīgi dedzinoša Mīlestība; par ķerubiem - Es izņemšu gaišo Gudrību; jo troņiem Dievs ir godības ķēniņš; valdībām Dievs ir Kungs Apgādnieks. Pāri visām pārējām valdīšanas kārtām viņi kontemplē Dievu tieši kā Apgādnieku, viņi slavē Viņa rūpes par pasauli: viņi redz "Un jūrā ir Viņa ceļš, un viļņos ir Viņa stiprais ceļš"(), viņi izskatās ar bailēm kā "Viņš maina laikus un gadus, nosaka karaļus un novieto tos"(). Svēta sajūsmas un maiguma pilns Kungs ienirst daudzās Dieva rūpēs: viņš ietērpj ciema krinu, "Jo tāpat kā Salamans bija tērpies visā savā godībā, jo viņš ir viens no tiem."(), kā Viņš ģērbjas "Debesis ir mākoņi, viņš gatavo lietu zemei, zāle un labība aug kalnos, lai kalpotu cilvēkiem: viņš dod barību lopiem un zvēru cāļiem, kas Viņu sauc."(). Viņi brīnās par To Kungu, cik liels, viņš ar savām rūpēm apskauj visus un visu; uzglabā un aizsargā katru zāles stiebru, ikvienu punduru, mazāko smilšu graudiņu.

Domājot par Dievu kā Apgādnieku – pasaules Celtnieku, Valdība un cilvēki tiek mācīti sakārtot sevi, savas dvēseles; māci mums rūpēties par dvēseli, nodrošināt to; iedvesmot cilvēku dominēt savās kaislībās, pār dažādiem grēcīgiem ieradumiem, apspiest miesu, dodot vietu garam. Lordi ar lūgšanu ir jālūdz, lai palīdzētu ikvienam, kurš vēlas atbrīvoties no jebkādas kaislības, vēlas tajā dominēt vai atmest kādu sliktu ieradumu, bet nevar to izdarīt gribas vājuma dēļ. Ļaujiet viņam kliegt: "Svētie Kungi, stipriniet manu vājo gribu cīņā pret grēku, ļaujiet man valdīt pār savām kaislībām!" Un, ticiet, šāds lūgšanu pilns piesaukums nepaliks neauglīgs, bet tagad jums tiks sūtīta palīdzība un spēks no Dominionu pulka.

Piektā eņģeļu pakāpe – Spēki

Pāri visām pārējām kārtām šis eņģeļu rangs uzskata, ka Dievs rada daudzus spēkus vai brīnumus. Spēkiem Dievs ir Brīnumdarītājs. “Tu esi Dievs un dari brīnumus”(), - tas ir viņu pastāvīgās slavināšanas un slavināšanas priekšmets. Spēki iedziļinās, kā “kur Dievs vēlas, lai dabas kārtība tiktu pārvarēta”. Ak, cik ekstātiskām, cik svinīgām, cik brīnišķīgām jābūt šīm dziesmām! Ja mēs, miesā un asinīs ietērpti, kad esam liecinieki kādam acīmredzamam Dieva brīnumam, piemēram, akla cilvēka redzei, bezcerīgi slima cilvēka atveseļošanai, mēs nonākam neaprakstāmā sajūsmā un bijībā, mēs esam pārsteigti, mēs esam aizkustināts, tad ko lai saka par Spēkiem, kad tiem ir dots redzēt tādus brīnumus, kādus mūsu prāts pat iedomāties nespēj. Turklāt viņi var iedziļināties šo brīnumu dziļumos, viņiem tiek atklāts viņu augstākais mērķis.

Sestā eņģeļu pakāpe - Autoritātes

Sestās kārtas eņģeļi ir tuvākie, pastāvīgie Dieva visvarenības liecinieki, viņiem ir dota iespēja to izjust pirms citiem. No pastāvīgas dievišķā spēka apceres, no pastāvīgas saskarsmes ar to šie piepildošie eņģeļi ir piesātināti ar šo spēku tāpat kā karstu dzelzi piesūcina uguns, tāpēc viņi paši kļūst par šī spēka nesējiem un tiek saukti: Spēks. Spēks, ar kādu tie tiek ieguldīti un piepildīti, ir nepanesams visiem viņa bariem, šis spēks liek velnišķās baras bēgt, pazemē, tumsā, Tartarā.

Tāpēc ikvienam velna mocītam ar lūgšanu jāsauc palīgā Autoritāte; par visiem dēmonu apsēstajiem, dažādiem epilepsijas slimniekiem, kliķēm, izlutinātajiem - mums katru dienu jālūdz varas iestādēm: “Svētās varas iestādes, izmantojot Dieva jums doto varu, padzeniet no Dieva kalpa (vārda) vai Dieva kalpa. (nosauciet) dēmonu, kas viņu (vai viņu) moka!

Kad izmisuma dēmons uzbrūk dvēselei, mums ir jālūdz arī varas iestādes, lai tās ar savu spēku padzītu šo dēmonu. Ar ticību aicināti, sirds vienkāršībā, Autoritātes nevilcināsies nākt palīgā, padzīs dēmonu, un dēmona apsēstais jutīsies no tā brīvs, sajutīs plašumu un vieglumu savā dvēselē.

Septītais eņģeļu rangs - Sākums

"Es redzēju," saka gaišreģis svētais Jānis Teologs, " Varens eņģelis, kas nokāpj no debesīm, tērpies mākonī; pār viņa galvu bija varavīksne, un viņa seja bija kā saule... Un viņš nolika savu labo kāju uz jūru un kreiso kāju uz zemes un kliedza stiprā balsī, kā lauva rēc; un kad viņš raudāja, tad septiņi pērkoni runāja ar savām balsīm"(); Apustulis Jānis redzēja un dzirdēja "ūdens eņģelis"(), Un "eņģelis, kuram ir autoritāte pār uguni" (). "Es redzēju," liecina tas pats svētais. Džons, - četri eņģeļi, kas stāv četros zemes stūros un tur četrus zemes vējus, lai vējš nepūstu ne virs zemes, ne jūrā, ne kokā... - tie ir doti, lai kaitētu zemei. un jūra" ().

Principiem ir arī autoritāte pār veselām tautām, pilsētām, karaļvalstīm un cilvēku sabiedrībām. Dieva vārdā ir minēts, piemēram, Persijas valstības, Grieķijas valstības princis vai eņģelis (). Principi, kas uzticēti viņu priekšniekiem, ved tautas uz augstākajiem labajiem mērķiem, uz kuriem norāda un ir nolēmis pats Kungs; "Viņi ceļ," saskaņā ar Sv. Dionīsijs Areopagīts, cik gan var būt tie, kas tiem labprāt paklausa Dievam, kā viņu Sākumam. Viņi aizlūdz par savu tautu Tā Kunga priekšā, ”iedvesmojot”, atzīmē kāds svētais, ”cilvēkos, īpaši ķēniņos un citos valdniekus, domas un nodomus, kas saistīti ar cilvēku labklājību”.

Astotais rangs - Erceņģeļi

Šis rituāls, saka Sv. Mācību Dionīsijs. Erceņģeļi ir debesu skolotāji. Ko viņi māca? Viņi māca cilvēkiem, kā organizēt savu dzīvi saskaņā ar Dievu, tas ir, saskaņā ar Dieva gribu.

Cilvēka priekšā ir dažādi dzīves ceļi: ir klostera ceļš, laulības ceļš, ir dažādi kalpošanas veidi. Ko izvēlēties, par ko izlemt, pie kā apstāties? Šeit erceņģeļi nāk palīgā cilvēkam. Tas Kungs atklāj viņiem Savu gribu par cilvēku. Erceņģeļi tāpēc zina, kas sagaida slavenu cilvēku šajā vai citā dzīves ceļā: kādas likstas, kārdinājumi, vilinājumi; tāpēc viņi novirzās no viena ceļa un virza cilvēku uz citu, māca izvēlēties pareizo ceļu, kas viņam ir piemērots.

Kas dzīvē ir salauzts, vilcinās, nezina, pa kuru ceļu iet, tam jāsauc palīgā Erceņģeļi, lai tie iemāca viņam dzīvot: “Dieva Erceņģeļi, kurus Dievs ir iecēlis mūsu mācīšanai un pamācībai, iemāci man, kuru ceļu izvēlēties.

Pēdējā, devītā eņģeļu pakāpe – Eņģeļi

Tie ir mums vistuvākie. Eņģeļi turpina Erceņģeļu iesākto: Erceņģeļi māca cilvēkam atpazīt Dieva gribu, noliek viņu uz Dieva norādītā dzīves ceļa; Eņģeļi ved cilvēku pa šo ceļu, vada, sargā ejošo, lai tas nenovirzās sāņus, stiprina nogurušo un paceļ krītošo.

Eņģeļi mums ir tik tuvu, ka ieskauj mūs no jebkuras vietas, skatās uz mums no jebkuras vietas, vēro katru mūsu soli un, saskaņā ar Sv. Džons Hrizostoms, "viss gaiss ir piepildīts ar eņģeļiem"; Eņģeļi, saskaņā ar to pašu svēto, "stāv priestera priekšā briesmīgā Upura izpildīšanas laikā".

Vai vēlaties vienmēr būt kopā ar eņģeli? Bēdziet no grēka, un eņģelis būs ar jums. “Tāpat kā bites aizdzen dūmi un baložus ar smaku,” saka Baziliks Lielais, tā arī mūsu dzīvības Sargu eņģeli aizdzen nožēlojams un smirdīgs grēks. Tāpēc baidieties grēkot!

Vai ir iespējams atpazīt Sargeņģeļa klātbūtni, kad viņš ir mūsu tuvumā un attālinās no mums? Tas ir iespējams, atbilstoši jūsu dvēseles iekšējam noskaņojumam. Kad tava dvēsele ir viegla, tava sirds ir viegla, klusa, mierīga, kad tavu prātu nodarbina domas par Dievu, kad tu nožēlo grēkus un esi aizkustināts, tad tas nozīmē, ka tuvumā ir Eņģelis. “Kad saskaņā ar Džona Klimaka liecību, izsakot kādu lūgšanu, tu jūti iekšēju baudu vai maigumu, tad apstājies pie tā. Jo tad Sargeņģelis lūdz kopā ar jums. Kad tavā dvēselē ir vētra, sirdī kaislības un prāts ir augstprātīgs, tad tu zini, ka Sargeņģelis tevi ir pametis, un viņa vietā tev tuvojies dēmons. Steidzies, pasteidzies, tad piezvani savam Sargeņģelim, nometies ceļos ikonu priekšā, krīti uz sejas, lūdzies, dari krusta zīmi, raudi. Tici, tavs Sargeņģelis uzklausīs tavu lūgšanu, nāc, padzen dēmonu, saki savai nemierīgajai dvēselei, satriektajai sirdij: "Klusi, apstājies." Un tevī iestāsies liels klusums. Ak, Sargeņģeli, vienmēr pasargā mūs no vētras, Kristus klusumā!

Kāpēc, kāds jautās, vai nav iespējams redzēt Eņģeli, nevar runāt, runāt ar viņu tā, kā mēs runājam viens ar otru? Kāpēc eņģelis nevar parādīties redzami? Tāpēc, lai mūs nebiedētu un nemulsinātu ar savu izskatu, jo viņš zina, cik mēs esam gļēvi, bailīgi un bikli visa noslēpumaina priekšā.

Reiz pravietim Daniēlam redzamā formā parādījās eņģelis; bet klausieties, kā pats pravietis stāsta, kas ar viņu noticis šīs parādības laikā. "Pirmā mēneša divdesmit ceturtajā dienā,- saka pravietis - Es atrados lielās Tigras upes krastā, pacēlu acis un redzēju: lūk, vīrietis, ģērbies linā, un viņa gurni bija apjozti ar zeltu. Viņa ķermenis ir kā topāzs, viņa seja ir kā zibens izskats; Viņa acis ir kā degošas lampas, viņa rokas un kājas ir kā spīdīgs misiņš, un viņa runas balss ir kā daudzu cilvēku balss. Un es skatījos uz šo lielisko redzējumu, bet manī vairs nebija spēka, un manas sejas izskats ārkārtīgi mainījās, manī nebija spēka. Un es dzirdēju viņa vārdu balsi; un, tiklīdz es dzirdēju viņa vārdu balsi, es apmulsis nokritu uz sava vaiga un gulēju ar seju pret zemi un sastingu, mana iekšpuse iegriezās manī, un manī nebija spēka un mana elpa. sastinga manī."(). Eņģelim vajadzēja apzināti iedrošināt pravieti, lai viņš nenomirtu no bailēm. "Daniēls," atzīmē Sv. Džons Hrizostoms, kurš apmulsināja lauvu acis un kura cilvēka ķermenī bija spēks, kas bija lielāks nekā cilvēka, nevarēja izturēt debesu būtnes klātbūtni, bet nokrita nedzīvs. Kas notiktu ar mums, grēciniekiem, ja mūsu priekšā pēkšņi parādītos Eņģelis ar mūsu pašu acīm, kad pat pravietis nevarētu izturēt savu mirdzošo izskatu!

Un tad: vai mēs esam Eņģeļa izskata cienīgi? Šeit ir kāds nozīmīgs atgadījums no viņa dzīves, ko stāsta Maskavas metropolīts Inocents, kurš iepriekš bija priestera pakāpē (viņa vārds bija tēvs Jānis), misionārs Aleutu salās: “Nodzīvojis Unalaskas salā gandrīz 4 gados es pirmo reizi Lielā gavēņa laikā devos uz Akun salu pie aleutiem, lai sagatavotu viņus gavēņam. Tuvojoties salai, es redzēju, ka viņi visi stāv krastā saģērbušies, it kā svinīgos svētkos, un, kad es izgāju krastā, viņi visi priecīgi metās pie manis un bija pret mani ārkārtīgi laipni un izpalīdzīgi. Es viņiem jautāju: "Kāpēc viņi ir tik ģērbušies?" Viņi atbildēja: "Tā kā mēs zinājām, ka jūs esat aizgājuši un šodien jums vajadzētu būt ar mums, mēs bijām ļoti priecīgi un devāmies krastā, lai jūs satiktu."

"Kas jums teica, ka es šodien būšu ar jums, un kāpēc jūs mani atpazījāt par tēvu Jāni?"

“Mūsu šamanis, vecais vīrs Ivans Smireņņikovs, mums teica: pagaidiet, šodien pie jums atnāks priesteris: viņš jau ir aizgājis un mācīs jūs lūgt Dievu; un aprakstīja mums savu izskatu tā, kā mēs jūs tagad redzam.

"Vai es varu redzēt šo tavu veco šamani?" “Kāpēc, jūs varat: bet tagad viņa nav, un kad viņš nāks, mēs viņam pateiksim; Jā, viņš pats nāks pie jums bez mums.

Lai gan šis apstāklis mani ārkārtīgi pārsteidza, es to visu ignorēju un sāku viņus gatavot gavēņam, iepriekš izskaidrojot viņiem gavēņa nozīmi un citas lietas. Arī šis vecais šamanis pienāca pie manis un izteica vēlmi gavēt un staigāja ļoti uzmanīgi, bet es tomēr nepievērsu viņam īpašu uzmanību un grēksūdzes laikā pat pajautāju, kāpēc aleuti viņu sauc par šamani, un pastāstīju. viņam par šo kādu norādījumu. Nodevis viņam svētos noslēpumus, es viņu atbrīvoju...

Un kas? Man par pārsteigumu pēc dievgalda viņš piegāja pie sava pirksta un izrādīja savu neapmierinātību ar mani, proti tāpēc, ka es viņam grēksūdzē nepajautāju, kāpēc aleuti viņu sauc par šamani, jo viņam ir ārkārtīgi nepatīkami nēsāt šādu vārdu viņa brāļi, un ka viņš nemaz nav šamanis. Toens, protams, izteica man vecā vīra Smireņņikova neapmierinātību, un es nekavējoties aizsūtīju viņam pēc paskaidrojuma; un, kad sūtņi devās ceļā, Smireņņikovs ieradās viņiem pretī ar šādiem vārdiem: "Es zinu, ka priesteris tēvs Jānis mani sauc, un es eju pie viņa." Es sāku detalizēti jautāt par viņa nepatiku pret mani, par viņa dzīvi - un, kad jautāju, vai viņš ir lasītprasmes, viņš atbildēja, ka, lai gan viņš ir analfabēts, viņš zina Evaņģēliju un lūgšanas. Tad es palūdzu viņam paskaidrot, kāpēc viņš mani pazīst, ka viņš pat saviem brāļiem aprakstīja manu izskatu un kā viņš zināja, ka kādā noteiktā dienā man tev jāparādās un ka es iemācīšu tev lūgties. Vecais vīrs atbildēja, ka viņam to visu stāstījuši divi viņa biedri.

"Kas ir šie divi tavi biedri?" – es viņam jautāju. "Baltie cilvēki," atbildēja vecais vīrs. "Turklāt viņi man teica, ka tuvākajā nākotnē jūs nosūtīsit savu ģimeni pa krastu, un jūs pats dosities pa ūdeni pie kāda izcila vīra un runāsit ar viņu."

"Kur ir šie jūsu biedri, baltie cilvēki, un kādi viņi ir un kā viņi izskatās?" – es viņam jautāju.

"Viņi dzīvo tepat netālu, kalnos un nāk pie manis katru dienu," un vecais vīrs mani iepazīstināja ar to, ka viņi attēlo Sv. Erceņģelis Gabriels, tas ir, baltos halātos un piesprādzēts ar rozā lentīti pār plecu.

"Kad šie baltie cilvēki ieradās pie jums pirmo reizi?" "Tie parādījās drīz, kad Hieromonks Makarijs mūs kristīja." Pēc šīs sarunas es jautāju Smireņņikovam: "Vai es varu viņus redzēt?"

"Es viņiem pajautāšu," vecais vīrs atbildēja un atstāja mani. Uz brīdi devos uz tuvākajām salām sludināt Dieva vārdu un pēc atgriešanās, ieraugot Smireņņikovu, jautāju viņam: “Nu, vai tu jautāji šiem baltajiem cilvēkiem, vai es varu viņus redzēt un vai viņi vēlas mani pieņemt »

"Es jautāju," atbildēja vecais vīrs. "Lai gan viņi izteica vēlmi jūs redzēt un pieņemt, viņi teica: "Kāpēc viņam vajadzētu mūs redzēt, ja viņš pats māca jums to, ko mēs mācām?" Tāpēc iesim, es jūs aizvedīšu pie viņiem."

Tad manī notika kaut kas neizskaidrojams,” sacīja tēvs Džons Veniaminovs. – Man uzbruka kaut kādas bailes un pilnīga pazemība. Ko darīt, ja es patiešām domāju, ka es redzu šos eņģeļus, un viņi apstiprina vecā vīra teikto? Un kā es varu aiziet pie viņiem? Galu galā es esmu grēcīgs cilvēks, tāpēc necienīgs ar viņiem runāt, un tas būtu lepnums un augstprātība no manas puses, ja es nolemtu doties pie viņiem; un, visbeidzot, satiekoties ar eņģeļiem, es varētu būt paaugstināts savā ticībā vai daudz sapņojis par sevi... Un es kā necienīgs nolēmu pie viņiem neiet, jo iepriekš, šajā gadījumā, deva pienācīgu pamācību gan vecajam Smireņņikovam, gan viņa kolēģiem aleutiem, lai viņi vairs nesauktu Smireņņikovu par šamani.

Nē, mēs negribēsim Eņģeļa parādīšanos, bet mēs sāksim pie viņa saprātīgi un sirsnīgi vērsties biežāk. Lai nepārtrauktu saziņu ar Sargeņģeli, ir jālūdz viņam katru dienu, no rīta, pamostoties no miega, un vakarā, ejot gulēt, lasot noteiktās pareizticīgo lūgšanas, kā arī kanons Sargeņģelim.

Paldies Tam Kungam, kurš mūs ir sargājis ar saviem eņģeļiem un kurš arī sūta katram pa eņģeli mierīgu, uzticamu padomdevēju un mūsu dvēseles un miesas sargu - slava Tev, mūsu Labdari, mūžīgi mūžos!

Kopumā jebkura cilvēka dzīvi nosaka smalkā pasaule, kurai ir milzīga ietekme uz to. Senatnē visi zināja, ka tā ir smalkā pasaule, kas nosaka fizisko plānu. Šobrīd reti kurš to atceras un vēlas domāt šajā virzienā. Un tas ir ļoti svarīgs dzīves aspekts, jo ir būtnes, kas mums palīdz dzīvē, un ir tādas, kas mēģina mūs novest neceļos un dažreiz pat iznīcināt.

Lai redzētu visas 9 eņģeļu kārtas, jums vajadzētu pievērst uzmanību Botičīni “Pieņēmumam”. Uz tā ir trīs eņģeļu triādes. Pirms mūsu redzamās un fiziskās pasaules radīšanas Dievs radīja debesu, garīgos spēkus un sauca tos par eņģeļiem. Tieši viņi sāka pildīt starpnieka lomu starp Radītāju un cilvēkiem. Šī vārda tulkojums no ebreju valodas burtiski izklausās kā “sūtnis”, no grieķu valodas - “sūtnis”.

Eņģeļus sauc par ēteriskām būtnēm, kurām ir augstāks prāts, brīva griba un liels spēks. Saskaņā ar informāciju no Vecās un Jaunās Derības eņģeļu hierarhijā ir noteiktas eņģeļu pakāpes, tā sauktie pakāpieni. Lielākā daļa ebreju un kristiešu teologu bija iesaistīti vienotas šo rangu klasifikācijas izveidē. Pašlaik visizplatītākā eņģeļu hierarhija ir Dionīsijs Areopagīts, kas tika izveidots piektajā gadsimtā un saukts par "deviņām eņģeļu rindām".

Deviņas pakāpes

No šīs sistēmas izriet, ka ir trīs triādes. Pirmais jeb augstākais ietvēra serafimus un ķerubus, kā arī troņus. Vidējā triāde ietver valdīšanas, spēka un autoritātes eņģeļu kārtas. Un zemākajā kārtu kastā ir Firstistes, Erceņģeļi un Eņģeļi.

Serafims

Tiek uzskatīts, ka sešspārnu serafi ir vistuvāk Dievam. Tieši Serafimus var saukt par tiem, kas ieņem augstāko eņģeļu pakāpi. Par viņiem Bībelē ir rakstīts, ka pravietis Jesaja bija liecinieks viņu ierašanās brīdim. Viņš tos salīdzināja ar ugunīgām figūrām, tāpēc šī vārda tulkojums no ebreju valodas nozīmē “liesmojošs”.

Ķerubi

Tā ir šī kasta, kas seko Serafiem eņģeļu hierarhijā. Viņu galvenais mērķis ir aizlūgt par cilvēku rasi un lūgt par dvēselēm Dieva priekšā. Turklāt tiek uzskatīts, ka tie kalpo kā atmiņa un ir Debesu Zināšanu grāmatas sargi. Ķerubu zināšanas attiecas uz visu, ko var zināt radītā būtne. Tulkojumā no ebreju valodas ķerubs nozīmē aizbildnis.

Viņu varā ir Dieva noslēpumi un viņa gudrības dziļums. Tiek uzskatīts, ka šī konkrētā eņģeļu kasta ir visvairāk apgaismota starp visām. Viņu pienākums ir atvērt cilvēku Dieva zināšanām un redzējumam. Serafims un ķerubi kopā ar trešajiem pirmās triādes pārstāvjiem mijiedarbojas ar cilvēkiem.

Troņi

Viņu stāvoklis ir sēdošā Dieva priekšā. Viņus sauc par Dievu nesošiem, bet ne vārda tiešajā nozīmē, bet gan tāpēc, ka viņos ir labestība un viņi uzticīgi kalpo Dieva Dēlam. Turklāt tie satur evolūcijas informāciju. Būtībā viņi ir tie, kas īsteno Dieva taisnību un palīdz zemes varas iestādēm taisnīgi tiesāt savus cilvēkus.

Pēc viduslaiku mistiķa Jana van Ruijsbroka domām, augstākās triādes pārstāvji nekādā gadījumā neiejaucas cilvēku konfliktos. Bet tajā pašā laikā viņi ir tuvu cilvēkiem ieskata, mīlestības pret Dievu un pasaules izzināšanas brīžos. Tiek uzskatīts, ka viņi spēj ienest visaugstāko mīlestību cilvēku sirdīs.

Dominācijas

Otrās triādes eņģeļu rindas sākas ar Dominioniem. Piektajai eņģeļu pakāpei Dominijoniem ir brīva griba, kas nodrošina Visuma ikdienas darbību. Turklāt viņi kontrolē eņģeļus, kas atrodas zemāk hierarhijā. Tā kā viņi ir pilnīgi brīvi, viņu mīlestība pret Radītāju ir objektīva un patiesa. Tieši viņi dod spēku zemes valdniekiem un pārvaldniekiem, lai viņi rīkotos gudri un godīgi, iegūstot zemi un pārvaldot cilvēkus. Turklāt viņi spēj iemācīt kontrolēt jūtas, pasargājot tās no nevajadzīgiem kaislības un iekāres impulsiem un paverdzinot miesu garam, lai būtu iespējams kontrolēt savu gribu un nepakļauties dažāda veida kārdinājumiem.

Pilnvaras

Šī eņģeļu kasta ir piepildīta ar dievišķo spēku, viņiem ir spēks izpildīt tūlītēju Dieva gribu, parādot viņa spēku un spēku. Viņi ir tie, kas dara Dieva brīnumus un spēj dot cilvēkam žēlastību, ar kuru viņš var redzēt gaidāmo vai dziedēt zemes slimības.

Viņi spēj stiprināt cilvēka pacietību, noņemt viņa bēdas, stiprināt garu un dot viņam drosmi, lai viņš varētu tikt galā ar visām dzīves grūtībām un problēmām.

Iestādes

Iestādes pienākumos ietilpst Velna būra atslēgu uzturēšana un viņa hierarhijas ierobežošana. Viņi spēj pieradināt dēmonus, atvairīt uzbrukumus cilvēku rasei un atbrīvot no dēmoniskajiem kārdinājumiem. Tāpat viņu pienākumos ietilpst apliecināt labos cilvēkus viņu garīgajiem darbiem un darbiem, aizsargāt tos un saglabāt viņu tiesības uz Dieva valstību. Tieši viņi palīdz padzīt visas ļaunās domas, kaislības un iekāri, kā arī atvairīt cilvēka ienaidniekus un palīdz pieveikt Velnu sevī. Ja ņemam vērā personīgo līmeni, tad šo eņģeļu misija ir palīdzēt cilvēkam labā un ļaunā cīņā. Un, kad cilvēks nomirst, tie pavada viņa dvēseli un palīdz viņam nenomaldīties.

Sākums

Tajos ietilpst veseli eņģeļu leģioni, kuru mērķis ir aizsargāt reliģiju. Viņu vārds ir saistīts ar to, ka viņi vada zemākās eņģeļu kārtas, tieši viņi palīdz viņiem darīt Dievam tīkamas darbības. Turklāt viņu misija ir valdīt pār Visumu un aizsargāt visu, ko Dievs ir radījis. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem katrai tautai un katram valdniekam ir savs eņģelis, kas tiek aicināts to pasargāt no ļaunuma. Pravietis Daniēls teica, ka Persijas un Jūdas karaļvalstu eņģeļi nodrošina, ka visi valdnieki, kas atrodas tronī, netiecas pēc bagātināšanas un slavas, bet gan lai izplatītu un vairotu Dieva godību, lai viņi sniegtu labumu savai tautai, kalpojot viņu vajadzībām.

Erceņģeļi

Erceņģelis ir lielais evaņģēlists. Tās galvenā misija ir pravietojumu atklāšana, Radītāja gribas izpratne un izzināšana. Viņi saņem šīs zināšanas no augstākām pakāpēm, lai tās nodotu zemākām pakāpēm, kuras pēc tam nodos cilvēkiem. Pēc svētā Gregorija Dvoeslova teiktā, eņģeļu mērķis ir stiprināt ticību cilvēkam un atklāt tā sakramentus. Cilvēkam visvairāk zināmie ir erceņģeļi, kuru vārdi ir atrodami Bībelē.

Eņģeļi

Tas ir zemākais līmenis debesu hierarhijā un cilvēkiem tuvākais radījums. Viņi vada cilvēkus uz ceļa, palīdz ikdienā nepamest savu ceļu. Katram ticīgajam ir savs sargeņģelis. Viņi atbalsta ikvienu tikumīgu cilvēku no krišanas, cenšas izaudzināt ikvienu, kurš ir garīgi kritis, lai cik grēcīgs viņš būtu. Viņi vienmēr ir gatavi palīdzēt cilvēkam, galvenais, lai viņš pats vēlas šo palīdzību.

Tiek uzskatīts, ka cilvēks saņem savu Sargeņģeli pēc Kristības rituāla. Viņam ir pienākums aizsargāt savu padoto no nelaimēm, nepatikšanām un palīdzēt viņam visu mūžu. Ja cilvēku apdraud tumšie spēki, viņam jālūdz Sargeņģelis, un viņš palīdzēs ar tiem cīnīties. Tiek uzskatīts, ka atkarībā no cilvēka misijas uz zemes viņš var būt saistīts nevis ar vienu, bet vairākiem eņģeļiem. Atkarībā no tā, kā cilvēks dzīvo un cik viņš ir garīgi attīstīts, ar viņu var strādāt ne tikai zemākas pakāpes, bet arī Erceņģeļi, kuru vārdus zina lielākā daļa cilvēku. Ir vērts atcerēties, ka sātans neapstāsies un vienmēr kārdinās cilvēkus, tāpēc Eņģeļi vienmēr būs ar viņiem grūtos brīžos. Tikai dzīvojot saskaņā ar Dieva likumiem un garīgi attīstoties, var uzzināt visus reliģijas noslēpumus. Tā principā ir visa informācija, kas attiecas uz Debesu rindām.

Troņi, Serafimi un Ķerubi ir galvenās eņģeļu kārtas. Viņu pārstāvji ieņem dominējošās pozīcijas debesu hierarhijā. Uzziniet, par ko viņi ir atbildīgi un kādas funkcijas viņi veic.

Eņģeļu hierarhija teologiem ir zināma no dažādiem avotiem. Tās ir Vecā un Jaunā Derība, Svētie Raksti, kā arī dažādos laikos dzīvojušo mūku un priesteru atklāsmes. Troņi, serafimi un ķerubi ir minēti arī Dantes Aligjēri Dievišķajā komēdijā. Tas ir interesanti, bet Dantes nemirstīgajā darbā eņģeļu hierarhija ir aprakstīta tāpat kā mūsdienu teoloģiskajās publikācijās.

Jaunavas debesīs uzņemšana, Frančesko Botičīni

Serafimi, ķerubi, troņi ieņem pirmo vietu kristīgajā eņģeļu vienību hierarhijā. Šie ir rindu nosaukumi, pirmais rangs ir Serafims, otrais ir ķerubi, trešais ir Troņi. Visas trīs pakāpes pieder debesu hierarhijas pirmajai sfērai, no kurām ir trīs. Katrā sfērā ir trīs eņģeļu kārtas.

Augstākā ranga eņģeļi reti tiek attēloti kā humanoīdi radījumi. Viņu ikonogrāfiskie attēli spēj nopietni pārsteigt lielāko daļu ticīgo. Skaidra eņģeļu hierarhija ir atrodama tikai kristīgajā tradīcijā. Korāns praktiski neskar šo tēmu, tāpēc islāms nepievērš lielu uzmanību Allāha palīgu veidiem. Jūdaismā un kabalā ir vairākas dievišķo būtību hierarhijas versijas, un tās visas būtiski atšķiras viena no otras.

Dionīsijs Areopagīts rakstīja, ka cilvēks nevar droši zināt, kāda ir debesu spēku hierarhija. Pēc viņa domām, ir zināms tikai tas, ko Dievs gribēja atklāt. Varbūt mums ir pieejama tikai daļa no debesu dievišķā spēka struktūras un mūsu pasaules pārvaldes aparāta.

Augstākais eņģelis Metatron - vieta hierarhijā

Metatrons un Aura

Saskaņā ar leģendu eņģelis Metatrons ieņem galveno vietu starp visām pārējām debesu būtnēm. Viņš tiesā citus eņģeļus un sēž tajā pašā tronī, kurā ir Dievs. Tomēr, saskaņā ar leģendām, tronis kļuva par cēloni strīdam starp Dievu un Metatronu un tam sekojošo eņģeļa sodu.

Metatrons nepieder pie pirmās sfēras – Serafimu, Ķerubu vai Troņu – rindām. Saskaņā ar leģendu, viņš kādreiz bija parasts taisnīgs cilvēks. Dievs viņu paņēma uz debesīm dzīvu un pārvērta par perfektu būtni – erceņģeli Metatronu. Erceņģeļi ieņem astoto vietu no deviņām eņģeļu rindām. Tomēr, neskatoties uz to, viņš ir tuvāk Dievam nekā augstākās pakāpes.

Tomēr saskaņā ar dažām leģendām Dievs izraidīja Metatronu. Citi eņģeļi nevēlējās atzīt parastu cilvēku par galveno. Turklāt situācija ar diviem troņiem, kas izraisīja baumas par dubultu varu debesīs, kļuva par Metatrona izraidīšanas iemeslu. Tomēr ne visas leģendas apraksta viņa trimdu. Pēc dažu no viņiem domām, viņš uz visiem laikiem palika Dievam tuvu stāvošs erceņģelis, neskatoties uz izciesto sodu. Attiecīgi augstākā ranga eņģelis ir Metatrons, vienīgais šāda veida eņģelis.

Augstākais eņģeļu rangs - Serafims

Serafi ir visaugstākā eņģeļu pakāpe. Tie ir eņģeļi, kuri ir vistuvāk Dievam, izņemot Metatronu. Saskaņā ar pravieša Jesajas grāmatu viņi parādījās cilvēku priekšā sešspārnu radījumu izskatā. Viņi aizsedza seju ar pirmo spārnu pāri, bet ķermeni ar otro. Viņiem ir nepieciešami pēdējie divi spārni, lai tie varētu lidot.

Pēc Ēnoha teiktā, viens no serafiem sevi sauc par Serafielu. Viņam ir ērgļa galva. No šīs dievišķās būtnes izplūst tik spoža gaisma, ka pat citi eņģeļi nespēj saskatīt tās izskatu. Varbūt citi Serafimi aizsedza savas sejas un ķermeni tikai tāpēc, lai neapžilbinātu cilvēkus ar savu svētumu.

Uz ikonām attēloti augstākās eņģeļu kārtas pārstāvji ar atvērtām sejām. Divi no viņu spārniem ir pacelti uz augšu, divi atbalsta Serafimus gaisā, un ar diviem viņi aizsedz savu ķermeni no cilvēku acīm. Saskaņā ar kanonu tie ir eņģeļi, kas stāv ap Dievu vai atbalsta viņa troni. Viņu ikonās dominējošā krāsa ir ugunīga, ugunīga, sarkana.

Dionīsijs Areopagīts apgalvo, ka Serafimu daba ir līdzīga ugunij, ugunīgai mīlestībai uz tīrību un svētumu. Viņi atrodas pastāvīgā kustībā ap dievišķo. Viņu aicinājums ir apgaismot ar savu gaismu un apdegt ar savu siltumu, paaugstināt un pielīdzināt zemākas būtnes sev.

Eņģeļu hierarhijas augstākā ranga pārstāvji slavēja Dievu un stāstīja cilvēkiem par viņa svētumu un nepieciešamību pēc ticības un kristīgo baušļu ievērošanas. Viņi pielūdz Dievu un kalpo cilvēku vajadzībām. Taču serafu galvenā funkcija ir īstenot Dieva nodomus uz zemes. Viņi veicina viņu iemiesojumu, dodot pavēles zemākām eņģeļu kārtām, kā arī tieši ietekmējot cilvēkus.

Izlasi Serafima rakstu – stiprāks ir tikai Dievs.

Ķerubi - otrais augstākais eņģeļu rangs

Ķerubi ieņem otro vietu eņģeļu hierarhijā pēc Serafima. Saskaņā ar Genesis grāmatu, viens no viņiem sargā ieeju Ēdenē ar ugunīgu zobenu. Viņš tika iecelts sardzes amatā pēc Ādama un Ievas izsūtīšanas. Izraēlas ķēniņš Dāvids ķerubus raksturo kā Dieva transportlīdzekli. Nav zināms, vai tie tika iejūgti viņa ratos vai kā citādi nesa Dievu, jo saglabājies Dāvida teiciens neatklāj šo noslēpumu:

... uzsēdās uz ķerubiem un aizlidoja.

Vecajā Derībā ir arī bieži sastopams epitets, kas apraksta Dievu - "sēž uz ķerubiem". Saskaņā ar leģendu, kad faraons vajāja ebrejus, Dievs paņēma Ķerubus no viena no sava troņa riteņiem un lidoja uz tā, lai glābtu izredzēto tautu. Turklāt ir vēl viena šo vienas no augstākās eņģeļu kārtas pārstāvju funkcija. Netālu no Dieva troņa un cilvēku pasaulē viņi dzied, pagodinot viņu. Saskaņā ar apokrifiem viņi ir aizņemti ar feniksiem un serafiem, daudzinot.

Kā vieni no augstākajiem eņģeļiem ķerubi ir dievišķās gudrības nesēji. Viņi izplata cilvēku vidū zināšanas par Dievu, vada tos uz pareizā ceļa un palīdz attīstīt dievbijīgam cilvēkam nepieciešamās īpašības. Ķerubi ir arī veltīti citu dievišķo būtņu izglītības uzlabošanai, kad tas ir nepieciešams.

Saskaņā ar ebreju uzskatiem ķerubi tika radīti trešajā radīšanas dienā. Tomēr saskaņā ar ebreju leģendām viņi kļuva par pirmajām dzīvajām būtnēm, kas apdzīvoja pamesto pasauli. Saskaņā ar Talmudu pirmie radījumi bija cilvēks, vērsis, ērglis un lauva. Viņi kādu laiku palika pie Dieva troņa. Vēlāk Ecēhiēls ieteica viņam aizstāt vērsi ar ķerubu, lai vērsis nebūtu dzīvs atgādinājums par laikiem, kad ebreji pielūdza Zelta teļu.

Izlasiet rakstu, kurus tagad sauc par ķerubiem.

Nav detalizēta teksta apraksta par ķerubu izskatu. Tomēr tie vairākkārt tika attēloti ikonās un skulptūrās. Cilvēku acīm ir redzamas tikai viņu sejas un spārni. Atšķirībā no Serafima, ķerubi nekad neslēpj savas sejas. Saskaņā ar Ecēhiēla pravietojumiem viņiem nav vienādas sejas. Turklāt viens no viņiem ir cilvēks, bet otrs ir lauva. Agrākie teksti apraksta ķerubus kā būtnes ar četrām sejām un dažreiz pat spārnotu buļļu formā. Tiek atzīmēta arī viņu seju struktūra, kas atšķiras no cilvēku sejas. Medicīna šādus cilvēku defektus sauc par ķerubismu.

Talmudā minēts, ka ķerubu statujas stāvējušas tikai pašā pirmajā templī. Kad pagāni tos ieraudzīja tās iznīcināšanas laikā, viņi sāka ņirgāties par ticīgajiem, saucot tos par statuju pielūdzējiem. Tāpēc ķerubi turpmāk netika attēloti skulptūru veidā. Tos varēja redzēt tikai tempļu sienu gleznojumos.

Saskaņā ar ebreju tradīcijām cilvēka ķermenis miega laikā stāsta dvēselei par visu, kas ir paveikts dienas laikā. Dvēsele nodod informāciju garam, viņš - eņģelim, eņģelis - erceņģelim, erceņģelis - ķerubiem, un ķerubs visu izstāsta serafiem, un serafi ziņo Dievam. Attiecīgi serafi ir tiešie ķerubu priekšnieki, viņu starpnieki saziņā ar Dievu. Kabala saka, ka galvenais starp ķerubiem ir eņģelis, kas nes vārdu Kerubiels.

Mārtiņa biktstēva baznīcas sienas gleznojums “Ķerubs” Aleksejevskaja Novaja Slobodā (Maskava).

Midrašs saka, ka nevis Ķerubs nes Dievu, bet gan Dievs, kas viņu nes. Tajā nav nekā materiāla, Dievs sēž uz Ķeruba, vērojot, kas notiek pasaulē. Tas pats avots dod divus ķerubu nosaukumus - Tetragrammaton un Elohim. Saskaņā ar leģendu, tās ir patiesā Dieva vārda daļas.

Kristīgajā tradīcijā ķerubi tiek uzskatīti par eņģeļiem, kas dzied par godu Kungam, kā arī par viņa saprāta un gudrības nesējiem. Saskaņā ar Bībeles aprakstiem tiem ir divpadsmit spārni. Astrologi ķerubu spārnu skaitu saista ar zodiaka zīmju skaitu. Turklāt pastāv saikne ar stundu skaitu pusē Zemes dienas.

Vēlāk Džons Hrizostoms rakstīja, ka ķerubi pilnībā sastāv no acīm - viss viņu ķermenis ir pārklāts ar tām. Varbūt tāpēc viņi to slēpj zem saviem spārniem. Džons Hrizostoms šādā struktūrā saskatīja gudrības simbolu. Pēc viņa teiktā, caur ķerubiem Dieva prāts skatās uz pasauli.

Daži teologi, piemēram, Akvīnas Toms un Teodors Studīts, ķerubus sauc par augstākā eņģeļu spēka pārstāvjiem. Pēc viņu domām, viņi ieņem pirmo vietu dievišķajā hierarhijā, bet Serafims - otro. Pareizticīgo dievkalpojumā ir īpaša lūgšana, ko sauc par kerubu dziesmu.

Kādu vietu debesu hierarhijā ieņem Troņi?

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, troņiem šis nosaukums ir iemesla dēļ. Dievs ik pa laikam apsēžas uz tiem, pasludinot savu spriedumu. Saskaņā ar dažām leģendām Troņi kalpo arī kā Dieva nesējs, tāpēc tos dažreiz sauc par Dieva nesējiem.

Troņu attēls, dzeršana uz vietas, la, freska, dēļ, noteiktais artikuls, baznīca, noteiktais artikuls, St. John, the Baptist, pa, Kratovo, Maķedonija.

Šīs eņģeļu kārtas pārstāvji kalpo kā Tā Kunga tronis. Viņi ieņem trešo vietu starp eņģeļu rindām, kas ir pakļauti serafiem un ķerubiem. Visas pārējās eņģeļu kārtas ir pakļautas troņiem un augstākajiem eņģeļiem.

Troņi pilda ne tikai transporta un dievišķā troņa funkcijas. Ar viņu palīdzību Dievs izpilda savu spriedumu pār eņģeļiem un cilvēkiem. Troni nodarbojas arī ar cilvēku tiesām, palīdzot valdniekiem, tiesnešiem un vadītājiem, kuri pilda savus pienākumus dažādos līmeņos un dažādos mērogos.

Troņi ir attēloti kā uguns riteņi ar acīm uz malām. Viņiem ir četri spārni. Sākotnēji ķerubi tika attēloti šādā formā, bet vēlāk viņu izskats kļuva tuvāks serafiem, un uguns riteņi kādu laiku bija viņu atribūti. Tajā pašā laikā cilvēkiem tika atklāts Troņu patiesais izskats. Ebreju kultūrā trešā pakāpe tiek saukta par riteņiem vai Ophanim.

Kopumā ir trīs dievišķās hierarhijas pirmās sfēras pakāpes. Tie ir Dievam tuvākie serafi un viņiem pakļautie ķerubi un troņi. Katra no šīm dievišķajām būtnēm pilda savas lomas, lai palīdzētu Dievam valdīt pār pasauli.