Viens no iemīļotākajiem žurnāliem Sanktpēterburgā divdesmitā gadsimta sākumā bija Satyricon. Tas radās vecā humoristiskā žurnāla "Spāre" redakcijas iekšienē, kas savulaik bija arī lasītāju iemīļots, bet 1905. gadā jau bija diezgan garlaicīgs. Uz Dragonflies redakcijas sanāksmi tika uzaicināts jaunais satīriķis Arkādijs Timofejevičs Averčenko, kurš Harkovā izdeva žurnālu Beach un pārcēlās uz Sanktpēterburgu. Viņa parādīšanās sākumā izraisīja vispārēju neapmierinātību un kurnēšanu – kāpēc gan aicināt kādu nepiederošu, lai apspriestu iekšējās redakcijas lietas? Taču nedēļas laikā Averčenko, kurš karikatūrām piedāvāja vairākas smeldzīgas un smieklīgas tēmas, kļuva neaizstājams un sāka strādāt par redakcijas sekretāru.
Tajā laikā ar Dragonfly sadarbojās vairāki talantīgi jauni mākslinieki: Re-Mi (Ņ.V. Remizovs-Vasiļjevs), A. Radakovs, A. Jakovļevs, Mis (A. V. Remizova), dzejnieks Krasnijs (K. M. Antipovs). Averčenko iespaidā redakcija nolēma izdot jaunu žurnālu Satyricon. Šo nosaukumu ierosināja Radakovs - pēc analoģijas ar senā rakstnieka Gaja Petronija Arbitera slaveno romānu “Satyricon”. Jaunā žurnāla režijai vajadzēja būt ironiskai un indīgai, bet ironijai graciozai un mierīgai, bez dusmām un niknuma – kā jau minētajā romānā.
"Satyricon" sāka izdot 1908. gada aprīlī. Jūnijā abas redakcijas – “Dragonfly” un “Satyricon” – apvienojās ar jaunu nosaukumu. Papildus nosauktajiem spāru māksliniekiem un dzejniekiem darbā “Satyricon” tika iesaistīti labākie galvaspilsētas satīriķi un humoristi - Pjotrs Potjomkins, Saša Černijs, Teffi.
Jaunais žurnāls radās sarežģītos apstākļos, kad pastiprinājās izmisums un panīkums, un smiekli no apsūdzošiem un nekaunīgiem kļuva par aizmirstības līdzekli, novēršot uzmanību no nepatikšanām un sāpēm. Satirikonisti paši to juta. Nav brīnums, ka Saša Černijs, viens no ievērojamākajiem žurnāla dzejniekiem, rakstīja:
Un smiekli, maģisks alkohols,
Par spīti zemes indei,
Zvana, sāpes klints,
Kā miruša naida viļņi.
Bet kāda brīnuma dēļ “Satyricon” ilgu laiku palika ass un kodīgs; Vēlāk satyrikonisti sāka prasmīgi lietot ezopijas valodu.
Žurnāla pirmajā numurā redakcija uzrunāja lasītājus: "Mēs kodīgi un nežēlīgi šaustīsim visu to nelikumību, melus un vulgaritāti, kas valda mūsu politiskajā un sociālajā dzīvē. Smiekli, briesmīgi, indīgi smiekli, kā skorpionu dzēlieni, būs mūsu ierocis." "Satyricon" bija kaut kāda anomālija un atļāvās dažas diezgan drosmīgas dēkas. Viņa satīras objekti bija Valsts dome, tās atsevišķi deputāti un partijas, valdība un vietējās varas iestādes, tostarp ģenerālgubernatori, un reakcionāri žurnālisti.
Piemēram, tajā bija karikatūras ar šādiem parakstiem:
Lucky: Atvainojiet, man nav kaklasaites.
- Nu, paldies Radītājam.
Tas bija caurspīdīgs mājiens uz “Stolipina saitēm” — kā tolaik ironiski sauca karātavu cilpas — nāvessoda veidu, kas tik plaši izplatīts Stoļipina premjera laikā.
Vēl viens uzraksts zem karikatūras parodēja Čičikova slaveno sarunu ar vīriešiem par Zamanilovkas ciema atrašanās vietu:
– Kur ir jūsu konstitūcija, brāļi?
– Nevis konstitūcija, bet nāvessoda izpilde?
- Nē, konstitūcija.
- Izpildīšana, tas tev nāks par sliktu, bet konstitūcijas nav! To sauc tā, tas ir, tā segvārds ir izpilde, bet vispār nav konstitūcijas.
A. S. Suvorina drauga un kolēģa, bezprincipiālā žurnālista V. P. Bureņina darba metodes tika izsmietas P. Potjomkina dzejoļos:
Siskins brauc laivā
Admirāļa pakāpē,
Vai man vajadzētu dzert degvīnu?
Šī iemesla dēļ?
Degvīns ir iegādāts
Šļakatas karafes...
Vai man vajadzētu lamāt Kuprinu?
Šī iemesla dēļ?
Stoļipina paziņojums: "Valdība un valsts pastāvīgi sargās tautas pārstāvniecību, aizsargājot Domi no bezspēcīgiem melnās vārnas uzbrukumiem" - tika pavadīts ar karikatūru: melns divgalvains ērglis rausta Domi.
Satirikonieši bija ļoti draudzīgi savā starpā: viņus vienoja jaunība, talants, kopīgi satīriski mērķi un spēja smieties. "Satyricon darbinieki," atcerējās Čukovskis, "jauna žurnāla darbinieki savulaik bija nešķirami viens no otra un gāja visur pūlī. Redzot vienu, jūs varat teikt, ka tagad redzēsiet pārējos. Priekšā stāvēja apaļīgais Arkādijs Averčenko, pieklājīgs vīrs, ļoti ražīgs rakstnieks, kurš ar savu humoru piepildīja gandrīz pusi žurnāla. Viņam blakus soļoja Radakovs, mākslinieks, smējējs un bohēma, gleznaini pinkains..."
Bet laiki kļuva arvien skarbāki. Bija nepieciešams arvien biežāk publicēt satīras “par Turcijas sultānu” un ieviest virsrakstu “Persiešu lietas”. Žurnāls arvien biežāk sāka parādīties ar “tukšām vietām” un redakcionāliem paziņojumiem par materiāliem, kas no izdevuma tika izņemti ar cenzūru. Satīra kļuva mazāka, pagriežot savu malu pret vidusmēra cilvēku un viņa netikumiem. “Satyricon” smiekli kļuva rūgti, skanēja traģiskas, bezcerīgas notis.
1913. gadā tika ieviests jauns preses likums, uz ko žurnāls atbildēja ar Re-Mi karikatūru “Skumja piezīme” ar parakstu: "Redaktore (stāvu virs melnā zārka). Es, protams, zināju, ka drukas rēķins būs nolikts plauktā, bet nedomāju, ka šī kaste būs tādas formas." Nekavējoties tika ziņots par Foma Opiskina nāvi - tas bija Averčenko pseidonīms, kas stāvēja zem visakūtākajiem materiāliem. Tajā pašā gadā Satyricon redakcijā notika galīga šķelšanās: Averčenko vadītā darbinieku grupa sāka izdot New Satyricon, kas ilga līdz 1918. gada sākumam.
Krievu emigranti 30. gados mēģināja atdzīvināt Satyricon. 1931. gadā M. Kornfelds Parīzē pulcēja satīriķu grupu un atkal sāka izdot žurnālu. Pirmais atjaunotā Satyricon numurs tika izdots 1931. gada aprīlī. Tajā piedalījās V. Azovs, I. Buņins, V. Gorjanskis, S. Gornijs, Dons Aminado (A. P. Špoļanskis), B. Zaicevs, A. Kuprins, Lolo (Munšteins), S. Litovcevs, A. Remizovs, Saša. Černijs, S. Jablonovskis. Mākslas nodaļas sastāvā bija A. Benuā, I. Bilibins, A. Gross, M. Dobužinskis, K. Korovins u.c. Atdzīvinātajam Satyricon nebija lielu panākumu (tika izdoti tikai aptuveni 20 numuri). Saiknes trūkums ar dzimteni viņam kaitēja daudz vairāk nekā līdzekļu trūkums.
Saša Černijs 1931. gadā, pieminot viņa sirdij dārgo žurnālu, sacerēja šādus nostalģiskus dzejoļus:
Virs zilganpelēkās Fontankas
Vecajā labajā Pēterburgā
Zemās, mājīgās telpās
"Satyricon" uzplauka.
Aiz loga krāsainas bija liellaivas
Ar baltu stumbru malku,
Un pretī Apraksin pagalmam
Raudzījās okera krāsā debesīs.
Zemās, mājīgās telpās
Tas bija skaļš un bez maksas...
Traki zīmējumi
Izklāj uz visiem galdiem...
(Pēc grāmatas motīviem: Muravjova I.A. Pagājušā Pēterburga. Jūgendstila gadsimts. – Sanktpēterburga: Puškina fonda apgāds, 2004)
Pirmā pasaules literatūrā zināmā piedzīvojumu (vai pikareskā) romāna teksts saglabājies tikai fragmentāri: 15., 16. un, domājams, 14. nodaļas fragmenti. Nav sākuma, nav beigu, un acīmredzot kopā bija 20 nodaļas...
Galvenais varonis (stāsts tiek stāstīts viņa vārdā) ir nelīdzsvarots jauneklis Enkolpijs, prasmīgs retorikā, nepārprotami nav stulbs, bet, diemžēl, kļūdains cilvēks. Viņš slēpjas, bēg no soda par laupīšanu, slepkavību un, pats galvenais, par seksuālo zaimošanu, kas izraisīja viņam ļoti savdabīgā sengrieķu auglības dieva Priapa dusmas. (Līdz brīdim, kad notiek romāns, šī dieva kults Romā bija uzplaukis. Priapa attēlos obligāti ir falsiskie motīvi: daudzas viņa skulptūras ir saglabājušās)
Enkolpijs un viņa līdzcilvēki parazīti Askilts, Gitons un Agamemnons ieradās vienā no Grieķijas kolonijām Kampānijā (senās Itālijas reģions). Ciemojoties pie bagātā romiešu jātnieka Likurga, viņi visi “savījās pāros”. Tajā pašā laikā šeit tiek godināta ne tikai normāla (no mūsu viedokļa), bet arī tīri vīriešu mīlestība. Tad Enkolpijs un Askilts (kuri vēl nesen bija “brāļi”) periodiski maina savas simpātijas un mīlas situācijas. Askiltu pievelk jaukais puika Gitons, un Enkolpijs uzsit skaisto Trifēnu...
Drīz romāna darbība pārceļas uz kuģa īpašnieka Liha īpašumu. Un - jauni mīlas samezglojumi, kuros piedalās arī glītā Liha sieva Dorida, kā rezultātā Enkolpijam un Gitonam steidzami jātiek prom no īpašuma.
Pa ceļam brašais retoriķis-mīļnieks uzkāpj uz kuģa, kas uzskrējis uz sēkļa, un tur izdodas nozagt dārgu mantiju no Izīdas statujas un stūrmaņa naudu. Pēc tam viņš atgriežas īpašumā pie Likurga.
Priapa cienītāju orģija - Priapus netiklu mežonīgās "palaidnības"... Pēc daudziem piedzīvojumiem Enkolpijs, Gitons, Askilts un Agamemnons nonāk dzīrēs Trimalhio namā - bagāts brīvnieks, blīvs nezinātājs, kurš iztēlojas sevi. būt ļoti izglītotam. Viņš enerģiski cenšas iekļūt "augstajā sabiedrībā".
Sarunas svētkos. Gladiatoru pasakas. Īpašnieks būtiski informē viesus: “Tagad man ir divas bibliotēkas. Viena ir grieķu valoda, otra ir latīņu valoda. Bet tad izrādās, ka viņa galvā visbriesmīgāk ir sajaukti slavenie hellēņu mītu un Homēra eposa varoņi un sižeti. Analfabēta saimnieka pašpārliecinātā augstprātība ir neierobežota. Viņš žēlīgi uzrunā viesus un tajā pašā laikā pats vakardienas vergs ir nepamatoti cietsirdīgs pret kalpiem. Tomēr Trimalchio ir viegls...
Uz milzīgas sudraba šķīvja kalpi ienes veselu kuili, no kura pēkšņi izlido melni. Putnu ķērāji tos nekavējoties pārtver un izdala viesiem. Vēl grandiozāka cūka tiek pildīta ar ceptām desiņām. Tur uzreiz izrādījās trauks ar kūkām: “Tam pa vidu bija no mīklas veidots Priapus, kurā pēc paražas bija grozs ar āboliem, vīnogām un citiem augļiem. Mēs alkatīgi metāmies uz augļiem, bet jaunā jautrība pastiprināja jautrību. Jo no visām kūkām pie mazākā spiediena sāka tecēt safrāna strūklakas..."
Tad trīs zēni ienes trīs Larsu (mājas un ģimenes dievu sarga) attēlus. Trimalchio ziņo: viņu vārdi ir Maizes ieguvējs, Laimīgais un Peļņas devējs. Lai izklaidētu klātesošos, Trimalhio draugs Nicerots stāsta par vilkača karavīru, bet pats Trimalhio stāsta par raganu, kura no zārka nozaga mirušu zēnu un viņa ķermeni nomainīja ar fofānu (salmu tēlu).
Tikmēr sākas otrā ēdienreize: ar riekstiem un rozīnēm pildīti melni. Tad tiek pasniegta milzīga trekna zoss, ko ieskauj visādas zivis un mājputni. Taču izrādījās, ka prasmīgākais pavārs (nosaukts Dedals!) to visu radīja no... cūkgaļas.
“Tad sākās kaut kas tāds, ko ir vienkārši neērti stāstīt: pēc nedzirdētas paražas cirtaini puiši nesa smaržas sudraba pudelītēs un berzēja ar tām guļošajiem, iepriekš sapinuši kājas, no ceļgala līdz papēžam. ar ziedu vītnēm."
Pavārs, kā atlīdzība par savu prasmi, ļāva uz brīdi pagulēt kopā ar viesiem pie galda. Tajā pašā laikā kalpi, pasniedzot nākamos ēdienus, vienmēr kaut ko dungoja neatkarīgi no balss un dzirdes klātbūtnes. Gandrīz nepārtraukti viesus priecēja arī dejotāji, akrobāti un burvji.
Aizkustināts Trimalchio nolēma paziņot... savu testamentu, detalizētu aprakstu par topošo krāšņo kapakmeni un uzrakstu uz tā (protams, viņa paša skaņdarbu) ar detalizētu viņa titulu un nopelnu uzskaitījumu. Vēl vairāk par to aizkustināts, viņš nevar atturēties no attiecīgās runas: “Draugi! Un vergi ir cilvēki: viņi tika baroti ar tādu pašu pienu kā mēs. Un tā nav viņu vaina, ka viņu liktenis ir rūgts. Tomēr ar manu žēlastību drīz viņi dzers bezmaksas ūdeni, es viņus visus atbrīvošu pēc savas gribas. Tagad es to visu pasludinu, lai mani kalpi tagad mani mīlētu tāpat kā mani, kad es nomiršu.
Enkolpija piedzīvojumi turpinās. Kādu dienu viņš iemaldās Pinakothek (mākslas galerijā), kur apbrīno slaveno Grieķijas gleznotāju Apelles, Zeuxis un citu gleznas. Viņš uzreiz satiek veco dzejnieku Eumolpu un nešķiras no viņa līdz pašām stāsta beigām (pareizāk sakot, līdz mums zināmajām beigām).
Eumolps gandrīz nepārtraukti runā pantā, par ko viņš vairākkārt tika nomētāts ar akmeņiem. Lai gan viņa dzejoļi nemaz nebija slikti. Un dažreiz ļoti labi. “Satyricon” prozas aprises bieži pārtrauc poētiski iestarpinājumi (“Poēma par pilsoņu karu” u.c.). Petronijs bija ne tikai ļoti vērīgs un talantīgs prozaiķis un dzejnieks, bet arī izcils atdarinātājs un parodists: viņš meistarīgi atdarināja savu laikabiedru un slaveno priekšteču literāro stilu.
Eumolps un Enkolpijs runā par mākslu. Izglītotiem cilvēkiem ir par ko runāt. Tikmēr izskatīgais Gitons atgriežas no Askiltas, lai atzītos savam bijušajam “brālim” Enkolpijam. Savu nodevību viņš skaidro ar bailēm no Askilta: "Jo viņam bija tik lieli ieroči, ka pats cilvēks šķita tikai šīs struktūras piedēklis." Jauns likteņa pavērsiens: visi trīs nonāk uz Liha kuģa. Taču ne visi tiek sveicināti vienlīdz sirsnīgi. Tomēr vecais dzejnieks atjauno mieru. Pēc tam viņš izklaidē savus pavadoņus ar "Pastāstu par nemierināmo atraitni".
Kāda matrona no Efesas izcēlās ar lielu pieticību un laulības uzticību. Un, kad viņas vīrs nomira, viņa sekoja viņam apbedījumu cietumā un plānoja tur sevi nomirt badā. Atraitne nepadodas ģimenes un draugu pierunāšanai. Tikai uzticīga kalpone savu vientulību izgaismo kriptā un tikpat spītīgi izsalkuši.Pagājusi piektā sēru sevis mocīšanas diena...
“...Šajā laikā šī reģiona valdnieks pavēlēja sist krustā vairākus laupītājus netālu no cietuma, kurā atraitne raudāja par svaigu līķi. Un, lai kāds nenozagtu laupītāju līķus, gribēdami tos apglabāt, viņi nolika vienu karavīru sardzē pie krustiem, tuvojoties naktij, viņš pamanīja, ka starp kapu pieminekļiem no kaut kurienes līst diezgan spilgta gaisma, viņš dzirdēja nelaimīgās atraitnes vaidi un visai cilvēcei raksturīgās ziņkārības dēļ es gribēju zināt, kas tas ir un kas tur notiek. Viņš tūdaļ nokāpa kriptā un, ieraudzījis tur brīnišķīga skaistuma sievieti, it kā pirms kāda brīnuma, it kā aci pret aci satiekoties ar pazemes ēnām, kādu laiku stāvēja neizpratnē. Tad, kad viņš beidzot ieraudzīja mirušo ķermeni guļam sev priekšā, apskatot viņas asaras un nagiem noskrāpēto seju, viņš, protams, saprata, ka tā ir tikai sieviete, kura pēc vīra nāves nevarēja. no bēdām atrod sev mieru. Tad viņš atnesa savas pieticīgās vakariņas uz kriptu un sāka pārliecināt raudošo skaistuli, lai viņa beigtu sevi nogalināt un nemocītu krūtis ar bezjēdzīgām šņukstēm.
Pēc kāda laika karavīra pārliecināšanai pievienojas arī uzticamā kalpone. Abi pārliecina atraitni, ka viņai ir pāragri steigties uz nākamo pasauli. Ne uzreiz, bet skumjais Efezas skaistums joprojām sāk pakļauties viņu brīdinājumiem. Sākumā, ilgā badošanās nogurdināta, viņu kārdina ēdiens un dzērieni. Un pēc kāda laika karavīram izdodas iekarot skaistās atraitnes sirdi.
“Viņi pavadīja savstarpējā apskāvienā ne tikai to nakti, kurā svinēja kāzas, bet tas pats notika arī nākamajā un pat trešajā dienā. Un cietuma durvis, ja kāds no radiem un draugiem nonāktu kapā, protams, bija aizslēgtas, lai liktos, ka šī šķīstākā sieva būtu mirusi pār sava vīra ķermeni.
Tikmēr viena krustā sisto cilvēku radinieki, izmantojot drošības trūkumu, noņēma viņa ķermeni no krusta un apglabāja. Un, kad mīlošais apsargs to atklāja un, trīcēdams no bailēm no gaidāmā soda, stāstīja atraitnei par zaudējumu, viņa nolēma: "Man labāk patīk pakārt mirušu, nevis iznīcināt dzīvu." Saskaņā ar to viņa devusi padomu izvilkt vīru no zārka un pienaglot pie tukša krusta. Karavīrs nekavējoties izmantoja saprātīgās sievietes izcilo ideju. Un nākamajā dienā visi garāmgājēji bija neizpratnē par to, kā mirušais uzkāpa uz krusta.
Jūrā ceļas vētra. Lihs iet bojā bezdibenī. Pārējie turpina steigties pa viļņiem. Turklāt pat šajā kritiskajā situācijā Eumolps nepārtrauc savas poētiskās deklamācijas. Taču galu galā nelaimīgie tiek izglābti un pavada nemierīgu nakti zvejnieka būdā.
Un drīz viņi visi nonāk Krotonā – vienā no vecākajām Grieķijas koloniālajām pilsētām Apenīnu pussalas dienvidu krastā. Šis, starp citu, ir vienīgais mums pieejamajā romāna tekstā īpaši norādītais ģeogrāfiskais punkts.
Lai ērti un bezrūpīgi dzīvotu (kā jau pieraduši) jaunā pilsētā, piedzīvojumu draugi nolemj: Eumolpus izliks sevi par ļoti turīgu cilvēku, domājot, kam novēlēt visu savu neizsakāmo bagātību. Ne ātrāk pateikts, kā izdarīts. Tas ļauj dzīvespriecīgiem draugiem dzīvot mierā, izbaudot ne tikai siltu pilsētnieku uzņemšanu, bet arī neierobežotu kredītu. Daudzi krotonieši paļāvās uz daļu no Eumolpa gribas un sacentās savā starpā, lai iegūtu viņa labvēlību.
Un atkal seko mīlas piedzīvojumu sērija, ne tik daudz, cik Enkolpija nelaimes. Visas viņa nepatikšanas ir saistītas ar jau pieminētajām Priapus dusmām.
Bet krotonieši beidzot ir redzējuši gaismu, un viņu taisnīgajām dusmām nav robežu. Pilsētnieki enerģiski gatavo atriebības pret viltīgajiem cilvēkiem. Enkolpijam un Gitonam izdodas aizbēgt no pilsētas, atstājot tur Eumolpu.
Krotonas iedzīvotāji rīkojas ar veco dzejnieku saskaņā ar savu seno paražu. Kad pilsētā plosījās kāda sērga, pilsētnieki uz kopienas rēķina gadu vislabākajā veidā atbalstīja un baroja kādu savu tautieti. Un tad viņi upurēja: šis “grēkāzis” tika izmests no augstas klints. Tieši to krotonieši darīja ar Eumolpu.
Pārstāstīts
Reja Bredberija "Smaids" kopsavilkums Jūs varat atcerēties stāstu 3 minūtēs.
Bredberija "Smaids" kopsavilkums
Aukstais 2061. gada rudens. Liela pilsēta. Precīzāk, kas no tā bija palicis pāri pēc atombumbām. Cilvēki ir zaudējuši cerību uz labāku dzīvi. Viņi ir nežēlīgi, un labestības, skaistuma, cilvēcības jēdziens viņiem neeksistē. Rūpnīcas jau ir iznīcinātas, automašīnas ir iznīcinātas, tagad kārta Monas Lizas gleznai. Starp ēku drupām izveidojās gara rinda.
Svētki. No pulksten pieciem uz galvenā laukuma ir rinda. Arī puika Toms jau no agra rīta stāv rindā. Aizmugurē stāvošais vīrietis mēģina ieņemt zēna vietu, bet priekšā stāvošais vīrietis vārdā Grigsbijs iestājas par viņu.
Šie cilvēki nevar vien sagaidīt, kad varēs apskatīties, pareizāk sakot... nospļauties uz attēlu. Grigsbijs paskaidro Tomam, ka cilvēks ir veidots tā – viņam riebjas tas, kas viņu iznīcināja. Un, pēc lielākās daļas cilvēku domām, pagātne viņus iznīcināja.
Toms atceras svētkus, kuros varēja piedalīties: grāmatu dedzināšana, pēdējās mašīnas iznīcināšana... Toms, lai arī stāv rindā, lai uzspļautu uz bildi, sāk domāt, kāpēc nospļauties, kāpēc iznīcināt visu skaisto, kāpēc nogalināt, iznīcināt visu apkārt.
Zēns jautā Grigsbijam par civilizāciju, viņš atbild, ka tā neatgriezīsies. Pūļa vidū ir cilvēks, kurš tajā saskata labās puses. Viņš prognozē, ka parādīsies vēl viens prātīgs cilvēks, kura dvēsele slēpjas skaistajā, un tieši viņš atgriezīs veco, aprobežoto, “aizlāpīto” Civilizāciju.
Beidzot pienākusi viņu kārta. Tomu aizrauj gleznā redzamā sieviete. Viņš nevar piespiest viņu uzspļaut, bet Grigsbijs to dara ar prieku. Toms uzzina, ka gleznas nosaukums ir "Mona Liza".
Jātnieks nāk klajā ar paziņojumu, ka glezna tiek nodota vietējiem iedzīvotājiem iznīcināšanai. Zēns ir spiests izkļūt no simpātijām. Satracināts pūlis piesteidzas pie gleznas un sāk to plēst gabalos - vecas sievietes košļā audeklu, vīrieši salauž rāmi.
Tikai Toms stāv, klusēdams, šīs nemierības vidū. Viņš satver rokā audekla gabalu. Grigsbijs viņam uzsauc, bet zēns šņukstēdams metās prom. Saulrietā viņš atgriežas mājās. Ģimene jau guļ, un tēvs sola tikt galā ar dēlu, kurš no rīta klaiņojis.
Toms iet gulēt. Kad uzausa mēness un tā gaisma krita uz segas, Toms atspieda dūri, ko līdz šim bija turējis piespiestu pie krūtīm, un rūpīgi nopētīja veļas lūžņus. Uz tā bija redzams Džokondas smaids...
Zēns pasmaidīja un paslēpa to. Tagad viņa jauno dzīvi izgaismoja laipns, sirsnīgs, mūžīgs un neatkārtojams smaids...
Stāsta izdošanas gads: 1969
Reja Bredberija stāsts "Smaids" pamatoti tiek dēvēts par vienu no populārākajiem šī pasaulslavenā zinātniskās fantastikas rakstnieka stāstiem. Pateicoties šādiem darbiem, Reja Bredberija vārds joprojām ieņem augstu vietu. Un viņa grāmatas joprojām tiek pārpublicētas daudzās pasaules valodās.
Stāsta “Smaids” kopsavilkums
Izlasot Reja Bredberija stāsta "Smaids" kopsavilkumu, uzzināsiet par notikumiem, kas risinājās tālajā 2061. gadā. Tāpat kā uz notiekošā kara fona cilvēki sāka ienīst visu skaisto un civilizāciju kā tādu. Viņi izmeta lozes, lai noskaidrotu, kurš sasitīs pēdējo automašīnu. Cilvēki plēš un dedzina grāmatas ar neprātīgiem smiekliem un vienkārši neredz neko labu civilizācijā.
Tālāk Reja Bredberija stāstā “Smaids” var lasīt par to, kā no pieciem rītā uz pilsētas ielām izveidojās milzīga rinda. Viņi visi gaida savu kārtu iespļaut bildē. Šajā rindā stāv arī zēns Toms, un jo tuvāk viņš tuvojas, jo mazāk gribas sabojāt šo mākslas darbu. Galu galā viņa ir izgatavota no krāsām un audekla, un viņa arī smaida. Tāpēc, kad pienāk Toma kārta, viņš ilgi vilcinās gleznas priekšā. Tikmēr jātnieks paziņo, ka gleznas iznīcināšanā var piedalīties ikviens. Pūlis steidzas pie audekla un drīz vien zēna rokās palicis tikai neliels audekla gabaliņš, uz kura attēlots Monas Lizas smaids.
Mājās Reja Bredberija stāsta “Smaids” galvenais varonis sastopas ar pelēku ikdienišķību. Kurnošs tēvs un brālis, lamāja māte un ikdienas rutīna. Un tikai smaida skaidiņa viņa rokā sasildīja zēna dvēseli un deva cerību, ka viss vēl var mainīties uz labo pusi.
Stāsts “Smaids” Top grāmatu vietnē
Reja Bredberija novele "Smaids" ir tik populāra lasāmviela, ka grāmata trešdien ieņēma augstu vietu. Interesi par to izrāda dažādas vecuma grupas, un acīmredzot šis stāsts nav pēdējā reize, kad tas tiek parādīts mūsu vietnes reitingos.
>>Žurnāls "Satyricon"
Rakstnieki smaida
Žurnāls "Satyricon"
Cik daudz aizmirstu lappušu krievu literatūras vēsturē! Un kā man gribas piebremzēt laika kustību! “Vispārējās vēstures, ko apstrādā Satyricon” lasītājiem ir šī iespēja.
Šī ir pārsteidzoša publikācija. Zinātnieki nestāsta cilvēces vēsturi no seniem laikiem līdz 19. gadsimta sākumam. zināšanas no senām grāmatām, rakstu un rokrakstu studentiem un dzīvespriecīgiem un asprātīgiem cilvēkiem - satīriskiem rakstniekiem.
Autoriem pievēršanās sen aizgājušiem notikumiem un cilvēkiem bija tikai iemesls humors paskaties uz mūsdienu dzīvi. Pats risinājums nebija oriģināls. 1868. gadā A. K. Tolstojs izveidoja satīrisku darbu “Krievijas valsts vēsture no Gostomislas līdz Timaševam”, kurā viņš lasītājam teica, ka “Mūsu zeme ir bagāta, / tajā vienkārši nav kārtības”. Tiesa, dzejoli autoram neizdevās redzēt publicētu, acīmredzot šādas vēsturiskas paralēles nebija izdevēju gaumē.
“Vispārējās vēstures...” veidotājiem paveicās vairāk. Viņu idejas tika publicētas 1910. gadā. Grāmata tika izdots kā bezmaksas žurnāla Satyricon pielikums.
Neskatoties uz savu jauno vecumu, trīs gadus, “Satyricon” bija slavens un ieguva savu lasītāju. Un tas nebija viegli, jo 20. gadsimta pirmajā desmitgadē Krievijā parādījās daudz humoristisku žurnālu. "Šajā nemierīgajā, nestabilajā un postošajā laikā Satyricon bija brīnišķīga izeja, no kuras plūda svaigs gaiss," atcerējās. A. Kuprins.
Žurnāls pulcēja jaunus talantīgus rakstniekus: Ark. Averčenko, Saša Černijs, Teffi, O. Dimova, A. Buhova u.c.. Tajā publicēti A. Kuprins, L. Andrejevs, A. N. Tolstojs... 1913. gadā pēc redakcijas kolēģijas sadalīšanas Satyricon beidza pastāvēt. Bija vēl viena viņa piedzimšana – par Parīzi. Tika aicināti piedalīties publikācijās I. Buņins, Saša Černijs. B. Zaicevs, A. Kuprins, mākslinieki A. Benuā, M. Dobužinskis, K. Korovins. Trešajā “Satyricon” tika pārpublicēts L. Ilfa un E. Petrova romāns “Zelta teļš”, un to atzīmēja lasītāji. Drīz vien līdzekļu trūkuma un asu satīrisku materiālu dēļ žurnāls pārtrauca iznākšanu. Tādējādi tika aizvērta vēl viena krievu literatūras hronikas lappuse.
1911. gadā tika izdota “Vispārējā vēsture, apstrādāja Satyricon”. Šķiet, ka smieklīgo var atrast valsts apvērsumos, neskaitāmos karos, epidēmijās un līdzīgos pagātnes notikumos, par kuriem informācija ir nonākusi pie mums?
Izlasiet fragmentu no grāmatas “Vispārējā vēsture, ko apstrādā Satyricon”, ko sagatavoja Tefi (1372–1952), prozaiķe, dzejniece un dramaturģe Nadežda Aleksandrovna Lohvicka.
Teffi autoram pieder sadaļa "Senā vēsture", kas atver grāmatu. Viņa ar entuziasmu pievienojas vispārējai “klaunādei”, veidojot asprātīgu stāstu Senā pasaule. Teffi ironiski spēlējas ar pseidozinātnisko darbu loģiskajām konstrukcijām ("Bērnu audzināšana bija ļoti skarba. Visbiežāk viņus nogalināja tieši. Tas padarīja viņus drosmīgus un neatlaidīgus"); pārspīlē klišejas (“Senā vēsture ir vēsture, kas notika ārkārtīgi sen”)...
Literatūra, 8. klase. Mācību grāmata vispārējai izglītībai iestādēm. Pulksten 2/automātiskais stāvoklis. V. Ya. Korovin, 8. izd. - M.: Izglītība, 2009. - 399 lpp. + 399 lpp.: ill.