aksi takdirde Agia Irini (Αγία Ειρήνη) (532)- Konstantinopolis'te Kutsal Mür'e adanmış bir tapınak - Rabbimiz İsa Mesih. 2016'da geleceğin Sekizinci Ekümenik (Büyük ve Kutsal) Konseyinin Mekanı
Aziz İrini Tapınağı, İstanbul'un tarihi merkezinde, Sultanahmet semtinde, Topkapı Sarayı'nın ilk avlusunda yer almaktadır. Tapınakta efsaneye göre St.Petersburg'un kalıntılarının bulunduğu bir lahit var. İmparator Konstantin.
4. yüzyılın başında bu alana bir Hıristiyan tapınağı inşa edildi. St.Petersburg'daki antik Afrodit tapınağının kalıntılarının bulunduğu yerde. İmparator Konstantin. Orijinal Aya İrini Kilisesi, Ayasofya'nın inşasından önce Konstantinopolis'in ana tapınağıydı. Mayıs-Temmuz 381'de İkinci Ekümenik Konsil'in toplantıları burada yapıldı.
Ocak 532'de Nika ayaklanması sırasında kilise yakıldı ve ardından St. 548'de İmparator Justinianus
Aya İrini Kilisesi 740 yılındaki depremde ağır hasar görmüş ve yeniden inşa edilmiştir. Figüratif mozaikler ikonoklastlar tarafından tahrip edilmiştir; deniz kabuğundaki geleneksel Kurtarıcı Pantokrator'un yerine mozaik bir haç bulunmaktadır.
Bizans'ın yıkılmasından sonra Aya İrini Kilisesi
1453'te Konstantinopolis'in düşmesinden sonra Aya İrini Kilisesi'ne hakaret edildi, ancak camiye dönüştürülmedi. 19. yüzyıla kadar Türkler tarafından cephanelik ve ganimet depolamak için kullanılıyordu. Kilise, 1846'dan 1874'e kadar Eski Eserler Müzesi'ne ve 1908'den Askeri Müze'ye ev sahipliği yaptı. 1946 yılında Aya İrene Kilisesi arkeolojik araştırmalara yönelik tüm koleksiyonlardan arındırıldı.
1978 yılında Aya İrini Kilisesi Kültür Bakanlığı'na devredilerek konser salonuna dönüştürüldü. 1980'den bu yana her yıl düzenlenen uluslararası müzik festivalinin ana mekanı olmuştur. Tapınak, özel günler dışında büyük ölçüde ziyaretçilere kapalıydı. Nisan 2014'ten bu yana turistler tapınağı özgürce ziyaret edebiliyor.
2010 yılında, Ortodoks-Katolik müzik projesi “Üç Roma” kapsamında, Mussorgsky, Çaykovski, Rachmaninov'un müzik konserleri ve eserleri Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde, St. Irene İstanbul'da ve Vatikan Papalık Salonu'nda. Ekümenik festival fikri 2009 sonbaharında Met'in bir toplantısında doğdu. Papa Benedict XVI ile Hilarion.
Aziz İrene Kilisesi ve Sekizinci Ekümenik Konsey
Hazretleri Patrik Kirill'in Konstantinopolis Patrikliği'ni ziyareti. İkinci gün. Türkiye'deki hac yerlerine adanmış bir sergiyi ziyaret etmek. Moskova Sretensky Manastırı korosunun performansı // Patriarchia.ru.
K-field'da [Kutsal Barış Kilisesi, Antik Kilise, Ataerkil Kilise; Yunan Ναὸς τῆς ῾Αγίας Εἰρήνης, ῾Αγία Εἰρήνη, Παλαιὰ Εἰρήνη, Παλαιὰ α) λησία, πατριαρχεῖον; enlem. Ecclesia Antiqua], en eski ve en büyük Hıristiyanlardan biri. Konstantinopolis ve Bizans İmparatorluğu'nun tapınakları; en geç başlangıçta kuruldu. IV. yüzyılda ayakta kalan bina imparator tarafından yaptırılmıştır. 30-50'lerde Justinianus. VI yüzyıl; Daha sonra birkaç kez kısmen yeniden inşa edildi. Şu anda zaman - İstanbul'daki Ayasofya Müzesi'nin bir parçası.
Hikaye
İsa'nın ortaya çıkışının kesin zamanı. I.x'in yerindeki tapınak. Bilinmeyen. Tapınak, antik Bizans'ın kentsel bölgesinin eteklerinde, sözde yakınında yer almaktadır. Antik kentin Yunan duvarı. Muhtemelen burada zaten başlangıçta. IV. yüzyıl Hıristiyanların buluşma yeri vardı. topluluklar. 5. yüzyılın kilise tarihçisi. Sokrates Scholasticus imparator döneminden önce Bizans'ta olduğundan bahseder. Büyük Konstantin Hıristiyandı. topluluk ve mütevazı tapınak (Socr. Schol. Hist. eccl. I 16). Bizans'taki piskoposluk tahtı da biliniyor. I.x'in güvenli bir şekilde tanımlanması için. Bizans'ın en erken tapınağı hakkında yeterli bilgi bulunmamaktadır. Bizanslıların çoğunluğuna göre. Kaynaklar, I.x. 20-30'larda inşa edildi. IV. yüzyıl imp. Sokrates Scholasticus'a göre ona yeni bir isim veren Konstantin - Kutsal Myra'nın onuruna (Ibidem; Theoph. Chron. P. 23; Georg. Mon. Chron. P. 501; Phot. Bibl. Cod. 257; Patria CP 1901. T. 1. S. 18, 74). Tapınağın adı imparatorun 324 yılında kazandığı zaferi simgeliyordu. Uzun yıllar süren iç savaşlardan sonra Roma İmparatorluğu'nda tek güç mücadelesinde Konstantin'in zaferi ve barışın tesisi. İsmin başlangıçta politik bir anlamı vardı. Barışın tesisi şerefine benzer yapılar Roma'da yaygın olarak biliniyordu. durum gelenekler. Bunlar Dünya İblis'in sunağı. Augustus Octavianus (Ara Pacis Augustae), MS 13 ile 9 yılları arasındaki uzun savaşların sona ermesinden sonra Roma'daki Campus Martius'ta dikilmiştir. M.Ö; İmparator tarafından Roma'da yaptırılan Barış Tapınağı. Yahudi Savaşı'ndaki zaferden sonra Vespasianus (MS 70). Böylece I.x'in yapımı. K-field'da Roma geleneğinin bir devamı haline geldi, ancak İsa tarafından önemli ölçüde güncellendi. dünya görüşü. Erken Bizanslıların I.x. ismine ilişkin düşünceleri. tarihçi Procopius of Caesarea'nın (VI. yüzyıl ortası) hem "Kutsal Dünya"nın (I.H.) hem de "Kutsal Bilgelik"in (Ayasofya Kilisesi) Tanrı'nın kutsal mülkleri olduğu ve gerçekte Tanrı'nın kendisine ait olduğu yönündeki ifadesine de yansımıştır. her iki ana Polonya tapınağı da adanmıştır (Mathews. 1971. S. 79).
Ayasofya'nın K-Polonya bazilikası inşaatı 360 yılına kadar sürdüğünden, bu dönemde şehrin ana tapınağı I. x. 360'tan sonra kutsanmış Ayasofya Bazilikası bir katedral haline geldi, ancak I. x'in önemi. korunmuş. Her iki kilise de aynı anda kullanılmaya devam etti: tatillerde ve pazar günleri Ayasofya'da ve hafta içi I. Kh'da ibadet eden tek bir din adamı oluşturdular. Tapınaklar birbirinden 110 m uzaktadır; tarihi kaynaklarda yakın konumlarından defalarca bahsedilmektedir (Socr. Schol. Hist. eccl. II 6). Tapınaklar bir eksen boyunca güneydoğuya doğru yönlendirilmiştir; tek bir kapalı alanı vardı ve etraflarında yavaş yavaş tek bir sosyo-dini kompleks inşa edildi. K-Polonya Patrikhanesi'nin çeşitli hizmetlerinin binaları, patrik sarayı ve ofisi - Büyük Kilise (Μεγάλη ᾿Εκκλησία; age. II 16). Kilisenin uzun inşaat dönemlerinde St. Sofya ve ardından sayısız yeniden inşa ve onarımı, İsa'nın ana olayları. K-alanı yaşamları I.x'te yoğunlaştı. Bu kilise yavaş yavaş patriklik konutundaki bir tapınak rolünü üstlendi.
336 Bp'de. Alexander K-polsky kendini I.x'e kilitledi. ve birkaç günler, o zamandan beri Aryanlarla olan anlaşmazlığın çözümünde Tanrı'nın yardımı için dua etti. Konstantin, Arius'u kilise cemaatine kabul etmesini talep etti. Çatışma, Arius'un beklenmedik ölümüyle çözüldü (Ibid. I 37-38; Sozom. Hist. eccl. II 29-30; Theodoret. Hist. eccl. I 14; Theoph. Chron. S. 32-33). 337'de I.x. St. Paul K-Pol Piskoposu olarak atandı. Paul Confessor, ancak yakında diyakon destekçilerinin partisinin muhalefeti nedeniyle. Makedonya'da tahttan indirildi ve Selanik'e sürüldü (Socr. Schol. Hist. eccl. II 6-7; Sozom. Hist. eccl. III 3-4; Theodoret. Hist. eccl. I 19). Nicomedia'lı Eusebius, 341 St.'deki ölümünden sonra piskopos oldu. Paul kürsüye dönmeye çalıştı. K-field Philip'in valisi, imparatorun emriyle. Constantius II, (desteklediği) Makedonya'yı bir araba ile I. x'e sürdü. Tören için tapınağın yakınında bir insan kalabalığının şiddetli direnişiyle karşılaştılar. Valiye eşlik eden askerler zorla tapınağa giden yolu açtı ve 3.150 kişi öldü: Bazıları kalabalığın baskısı altında öldü, bazıları ise valinin muhafızları tarafından öldürüldü (Socr. Schol. Hist. eccl. II 16; Sozom. Hist. eccl. III 7; Bu andan 380 yılına kadar K-pol'deki kilise gücü Ariusçuların elinde kaldı ve tapınak da onlara aitti. Şehidin hayatına göre. Yeni Stephen, 381'de I.x. Sonunda İnanç'ı onaylayan ve Arianizm'i kınayan İkinci Ekümenik Konsey toplantıları yapıldı (Vita S. Stephani Junioris // PG. 100. Col. 1144). St. John Chrysostom, K-pol'deki piskoposluk döneminde (398-404), I.x'te bir dizi vaaz verdi. 404 yılında sürgünün yol açtığı huzursuzluk sırasında St. John Chrysostom, Ayasofya Bazilikası'nı yaktı ve MS 415'e kadar. şehrin ana tapınağıydı. Efsaneye göre 447'de I.x. K-pol'de bir deprem sırasında göğe yükselen ve orada Trisagion'un melek şarkısını duyan bir çocuk gömüldü (ActaSS. Eylül T. 4. S. 687; SynCP. Col. 426). 465 yılında, K alanının merkezinin bir kısmını tahrip eden büyük bir yangın neredeyse I. Kh.'ye sıçradı, ancak bu sefer tapınak zarar görmedi (Evagr. Schol. Hist. eccl. II 13; tarihçi burada I. . Kh. tapınağı " Oybirliği", ῾Ομονοίας).
13-15 Ocak. 532, Nika ayaklanması sırasında, I.x. K alanının tüm merkezi gibi yandı. Olayların tanığı Caesarea'lı Procopius, kuvvetli bir rüzgarın praetorian prefect'in sarayının çatısından alevleri I.x.'e fırlattığını, yangının İskender'in hamamlarını ve Eubulus ile Samsonius'un bakımevlerini yok ettiğini yazdı. hastalarıyla birlikte yol boyunca (Procop. Bella. I 24; Idem. De aedificiis. Chron. 622; Cedrenus G. Cilt 647-648; S. 154-155). Tapınağın restorasyonu imparatorun büyük projesine dahil edildi. Justinianus, Ayasofya Katedrali de dahil olmak üzere K-field'ın yeni bir merkezinin kalıntılarının bulunduğu alanda inşaat için. I.x'in korunmuş mimari görünümü. çoğunlukla Justinianus dönemine kadar uzanır. Aralık'ta 564 (veya 563) K-pol'de yeni bir yangın, I.H.'nin yanındaki 2 manastır da dahil olmak üzere merkezdeki binaların önemli bir bölümünü, ayrıca atriyum ve narteksin bir kısmını yok etti (Theoph. Chron. P. 240 ). Muhtemelen kayıplar kısa sürede telafi edildi.
26 Ekim 740 I.x. depremden büyük zarar görmüştür (Niceph. Const. Brev. hist. S. 59; Theoph. Chron. S. 412). Yeniden yapılanma önümüzdeki birkaç hafta içinde gerçekleştirildi. yıllar sonra, büyük ihtimalle imparatorun tahta çıkışının onaylanmasından sonra. Konstantin V (743).
Onların. 859'da kaynaklarda St.Petersburg'daki kilise partileri arasındaki mücadelenin tarihiyle bağlantılı olarak tekrar bahsediliyor. Ignatius ve St. Ataerkil taht için Photius. 858'de St. tarafından K-field'dan kovuldu. Ignatius ayrılırken Ayasofya'da ayin yapılmasına yasak getirdi. Destekçileri St. Photius, Aziz Petrus'un yerine tahta çıktı. Ignatius, St. Havariler ama birkaçı. St.'yi destekleyen piskoposlar Ignatius, I.x'te 40 gün oturdu. ve St.'nin ifade verdiğini duyurdu. Photius (Mansi. T. 15. Sütun 211; T. 16. Sütun 416). Bu Konseyin kararı, kilise din adamlarının ve imanın çoğunluğunun olması nedeniyle yürürlüğe girmedi. O sırada Michael III, St. Photia.
923'te imp. Roman I Lekapin, çok katı kısıtlamalar altında 3. evliliğin yapılmasına izin verildiği, ancak 4. evliliğin kınandığı siyasi açıdan önemli bir kararname yayınladı. Kararname, imparatorun 15 yıldır süren 3. evliliğini destekleyenler ve karşı çıkanlar arasındaki çatışmayı sona erdirmeyi amaçlıyordu. Bilge VI. Leo. Tarafların uzlaşması vesilesiyle, her yıl Temmuz ayında I.x'te ciddi bir tören yapılması gerektiği tespit edildi; ardından patrik ve imparatorun katıldığı bir kilise alayı. aile Ayasofya Katedrali'ne doğru gidiyordu (Const. Porphyr. De cerem. I 45 (36)).
10. yüzyıl kaynaklarına göre. I. h.'de gerçekleşen bazı özel ayin törenleri bilinmektedir. 23 Ocak Şehit burada anıldı. Ankaralı Clement (SynCP. Col. 417); Tapınağın kutsanması 27 veya 28 Nisan'da kutlandı. (Ibid. S. 631-632); Kutsal Cuma günü patrik, katekümenler, yani katekümenler için bir hizmet gerçekleştirdi (Const. Porphyr. De cerem. I 43 (34)). Ayrıca Kutsal Cuma günü İmparator'un kutsal emanetinden. I. x'teki Büyük Saray (veya Fara Meryem Ana Tapınağı). Aziz'e saygı için gerçekleştirilen kopyala ( Dmitrievsky A.A. En eski ataerkil tipikonlar. K., 1907. S. 137-138).
10. yüzyıldan sonra Onların. Bizans'ta neredeyse hiç bahsedilmiyor. kaynaklar. Muhtemelen tapınak 12-13. yüzyıllarda inşa edildikten sonra önemini kaybetmiştir. K-pol'ün siyasi merkezi ve kısmen Patriklik ikametgahı yavaş yavaş Blachernae'ye taşındı. Yine de 1453'e kadar I.x. K-field'daki en eski tapınaklardan biri olarak konumunu korudu.
Tapınak, 1464 yılından itibaren Osmanlı yönetimi döneminde Topkapı Sarayı topraklarına dahil edilmiş ve Yeniçeri saray muhafızları için kışla olarak kullanılmıştır. 1726 yılında Sultan III. Ahmed döneminde I.x. depolanan silahlar; Binaya genellikle Ich Jebehane (Arsenal) adı verildi. Bazı yerlerde duvarları güçlendirmek için payandalar takıldı. 1846 yılında tapınakta bir müze turu düzenlendi. savaş kupaları. 1875 yılında müzede Bizans'ın da sergilendiği bir eski eserler bölümü düzenlendi. 1453 kuşatması sırasında Haliç boyunca uzanan bir zincir olan lahitler, hipodrom savaş arabası sürücüsü Porfiry'ye ait bir anıt, imparatorun gümüş bir heykelinin kaidesi. Evdokia. 1894'te Rus. Araştırmacı D.F. Belyaev, Rusya Kültür Akademisi'nin bilimsel misyonu kapsamında Türk rehberler ve elçiler eşliğinde müzeyi ziyaret etti. Tapınağın mimarisini ve sunağın duvarlarına asılan ve mermer yerine ahşapla kaplı syntronun üzerine yerleştirilen eski silahları anlattı. I.x'te. misyon bir depreme yakalandı; Güçlü sarsıntılar nedeniyle tapınak hızla tambura kadar çatlaklarla kaplandı, ancak kimse yaralanmadı.
1939'da I.x. Türkçe sergisi kaldırılarak Ayasofya Müzesi'ne nakledildi. 20. yüzyılda Arkeolojik araştırmalar sırasında tapınağın güneyinde Bizans dönemine ait mezarlar, güneydoğusunda ise büyük bir su deposu keşfedildi. Şu anda Tapınak şu anda Ayasofya Müzesi'nin bir kolu olarak kısmen ziyarete açık.
Mimari
Tek bir ayin bütünü oluşturan Ayasofya ve Aziz Nikolaos Kilisesi, başkentin ve imparatorluğun dini ve siyasi gücünün ana simgesiydi. Onların. (dış boyutlar 100x34 m, iç boyutlar - 97x28,5 m) imp'ın en büyük mimari projelerinden biriydi. Justinianus. Bölgede sadece Ayasofya kiliseleri (532-537; 77×71 m) ve büyük olasılıkla St. Apostolov (536-550; kesin boyutları bilinmiyor) (bkz: Mathews. 1971. S. 78). Procopius, I'in alanının olduğunu yazıyor. yalnızca Ayasofya Katedrali'nin alanından daha küçüktü (Procop. De aedificiis. I. 2, 13). Bazilikalar arasında I.x. uzunluk olarak en uzun olanıdır, ancak Chalcopratia Meryem Ana Bazilikası (450 ile 460 arasında; yaklaşık 69x31 m) genişlik olarak onu aşmıştır.
Mimarlıkta I.x. 4 ana inşaat aşaması vardır: Kilisenin basit bir bazilika olduğu Konstantin döneminde; 532'den sonra Justinianus döneminde kubbeli bir bazilikanın inşası; 564 yangını ve 740 depreminden sonra yeniden yapılanma. Günümüzde. zaman I. x - Narteks, atrium ve vima'lı 5 kenarlı apsisli 3 nefli kubbeli bazilika.
Naos
Onların. merkezi bir kubbe mekânı ve ona batıdan bitişik olan daha küçük bir bölmeden oluşmaktadır. Kare şeklindeki orta mekan kasnak üzeri kubbeyle örtülmüştür. Tamburun karmaşık hatları vardır: Tabanda, pencere açıklıklarına daha yakın olan, normal bir daire şeklini alan ve alçak bir kubbeye dönüşen, köşeleri yuvarlatılmış bir kare vardır. Güçlü çevre kemerlerinden tambura geçiş, düzenli üçgen şeklindeki yelkenlerle gerçekleştirilir. Kuzey ve güney kemerler dış duvarlara ulaşır; kubbenin kollarını yan neflerin tüm derinliğine kadar çapraz olarak oluşturur. Doğu çevre kemeri vima'yı örter ve apsis kabuğuna 2 basamaklı bir zafer takı ile bağlanır. Zap. Kubbe kemeri aynı zamanda batıdaki tonoza destek görevi görmektedir. naos bölmesi. Karmaşık eliptik şekilli kubbeli bir tonozla kaplıdır; onun kuzeyi ve güney destekleyici kemerler aynı zamanda dış duvarlara kadar uzanır. Merkezi kubbe, aralarında yan neflerin üzerindeki korolara destek görevi gören 4 sütunun bulunduğu güçlü direkler üzerinde durmaktadır. Zap'te. Bölmede bu korolar her iki tarafta bir sütun ve güçlü bir pilon tarafından desteklenmektedir. Narteks üzerindeki korolarla birlikte 2. kattaki orta nefin etrafında U şeklinde bir daire oluştururlar. Kubbeli direklerin arasındaki boşluklarda korolar merkezi alana açık ve sadece alçak sütunlarla çevreleniyor. Naosa giriş, atriumdan narteks yoluyla ve doğrudan batıdaki kapılardan sağlanmaktadır. kuzeyin bazı kısımları nef ve güneyin orta kısmı. Nispeten yakın bir zamanda, kuzey kesimin orta kısmında, amacı bilinmeyen bir iç nişin yanında, daha sonra açılan 2 giriş daha keşfedildi. nef, zemin seviyesinden yükseltilmiş.
Yan nefler, otların her birini ayıran enine kutu tonozlarla örtülmüştür. Farklı seviyelerdeki kemerlere dayandıkları için (enine, sütun dizilerinin çıkıntılarından dış duvardaki pencereler arasındaki bölmelere atılmış, sütun dizilerinde boylamasına ve pencerelerin üstündeki duvarlara atılmış), düzgün olmayan bir yüzeyi temsil ederler. Ancak arka arkaya dizildiğinde kavisli yüzeylerden oluşan güzel bir perspektif oluştururlar. Nefleri ayıran ince ve zarif mermer sütunlar (sütunların batı bölümlerinde 1 ve doğu bölmelerinde 4) güçlü tuğla direklerle tezat oluşturuyor. Dekor açısından basittirler: karmaşık profilli tabanlar yerine kare kaideler üzerinde dururlar. Başlıklar, sözde ait olan volütlü yamuk impostlara dönüştürüldü. psödoiyonik düzen. Orta nefin yan tarafında alçak kabartma olarak bir haç oyulmuş, yan neflerin yanlarında ise imp tuğrası ile süslenmiştir. Jüstinyen ve İmparator Theodora, Ayasofya Kilisesi'ndekiyle aynı. Bu oldukça mütevazı bir karar, çünkü genellikle imparatorların monogramları tapınağın dekorasyonunda daha belirgin bir yer tutuyordu.
Narteks, naos ve atriumdan biraz daha geniştir. 5 hücreden oluşur: yanal olanlar orijinal çapraz tonozlarla, geri kalanı ise turda dikilen silindirik boylamasına ve çapraz (orta) tonozlarla kaplıdır. zaman. Her hücreden kapılar atriyuma açılıyordu - üstlerinde kemerli pencereleri olan 3 merkezi dikdörtgen portala ve 2 yan kemerli, daha yüksek olanlara (şimdi kapalı). Alt katın tonozlu yapıları seviyesinde Bizans kornişi bulunmaktadır. tapınağın tüm çevresini kapsayan zaman. Narteksin üzerinde tonozlu bir galeri bulunmaktadır; köşe odalarında Bizans çapraz tonozları korunmuştur. Zamanında 3 merkezi tonozlu hücre zaten tura ait. Perestroyka. Galerinin atriuma bakan batı duvarında 5 adet pencere bulunmaktadır; Doğu duvarındaki aynı sayıda pencere orta nefe ve yan galerilere doğru yönlendirilmiştir. Günümüze ulaşan narteks 2. Jüstinyen döneminden kalmadır. Bir önceki işgal edildi mevcut uygulamanın bir parçası. Naosun bölmesi: Koronun altındaki devasa destekler onun doğusunu işaretler. sınır. Tapınağın genişliğini aşmıyordu.
Dıştan çokgen planlı olan apsis, içte düzenli yarım daire şeklindedir. Tapınağın doğu kısmında nefler pastoforiyi andıran kubbeli bölmelerle son buluyor. Vima'nın yanlarında bulunurlar ve kuzeyde, güneyde ve doğuda anıtsal portallarla süslenmiş kapıları vardır. Doğu Başlangıçta kapılar dışarıya açılıyordu, ancak 532'den sonra (Mathews 1971, s. 84) apsisin yanlarına düzensiz şekilli odalar eklendi. Neflerin doğu bölmelerinin duvar işçiliği, 5-6 sıra tuğla ve 3-4 sıra taştan oluşan kaba bir dönüşümlü kombinasyondur. Uzun bir süre izole edilmiş olarak kabul edildiler ve tapınağın ek apsisleri olarak kabul edildiler, bunun sonucunda O. Wulff'un 3 bölümlü kutsal alan teorisi ortaya çıktı (Wulff O. Altchristliche und byzantinische Kunst. B., 1913. Bd. 1. S. 384) ve F. V. Deichmann - yaklaşık I. x. Orta Çağ'daki 3 apsisli sunakların prototipi olarak. İtalya (Deichmann F. W. Caratteristiche dell "architettura proto-bizantina nel occidente // Corsi diculture sull "arte ravennate e bizantina. Ravenna, 1957. Cilt 5. R. 54).
Tapınakta, tambur, sunak ve duvarlardaki çok sayıda pencereden içeri giren çok fazla ışık var. Pencerelerden bazıları artık dikdörtgen hatlara sahiptir, ancak Bizans tarzıdır. O zamanlar hepsinin yarım daire şeklinde bir sonu vardı. Pencereler o kadar geniş ki, duvarları kubbe itme kuvvetinin ağırlığını taşımayan ve masif destekler tarafından tamamen emilen ince bir zara dönüştürüyor. Sintron üzerindeki sunakta en büyüğü olmak üzere 3 pencere bulunmaktadır; eksenleri tek bir merkezden yarıçaplar boyunca uzaklaşır. Tambur daha küçük pencerelerle kesilmiş, toplamda 20 tane var (şu anda sadece 5 tanesi açık). Yan duvarlarda, başlangıçta simetrik olan (Türk zamanında birkaç açıklık inşa edilmiş) 4 katmanlı bir kompozisyon oluşturan eşit büyüklükte pencereler bulunmaktadır. Üstlerindeki kapı ve pencere açıklıklarının eşit olmayan dağılımıyla alt kademe, neflerin seviyesine karşılık gelir; kalan 3 tanesi galeri seviyesindedir. Kuzeyden orta bölmede. ve güney Yanlarda, 2 sıra 5'er pencerenin üzerine, (kuzey duvarında yer alan) duvarların lunetlerini tamamlayan 3 pencere yerleştirilmiştir. Batıdaki daha dar olanda ise benzer bir kompozisyon tek eksende kesilmiştir. Batı tarafındaki pencereler de muhtemelen aynı konumdaydı. duvar.
Modern I.x'in görünümü. birçok yönden Ayasofya Katedrali'nin görünümüne benzemektedir. Kuzey yüzeyleri ve güney Membran duvarları hafifçe girintilidir ve kubbe manşonlarının çıkıntılarına karşılık gelen devasa kemerlerle çevrelenmiştir. Kemerler, kubbe kolları üzerinde çift eğimli çatıların oluşturduğu alınlıklarla tamamlanmaktadır. Aralarına küçük maşalar yerleştirilerek geniş merkezi kanatlar tamamlanır ve yan duvarların tasarımının genel ritmi tamamlanır. Ana tamburun pencereleri arasındaki bölmeler, üzerinde düz bir kubbenin yükseldiği küçük payandalara dönüştürülür. Batıdaki tonozun üzerindeki çatı. Bölme o kadar alçaktır ki dışarıdan zar zor görülebilmektedir.
Dekorasyon
A. van Millingen'e göre iç mekandaki tüm duvar yüzeyleri mermer kaplamayla kaplıydı. Bu varsayım, duvar işçiliğinde bulunan çok sayıda mermer parçası ve metal zımba ile desteklenmektedir. Tapınağın üst bölgeleri - kubbe, yelkenler, kubbeli kemerler, deniz kabuğu - mozaiklerle kaplıydı. Denizkabuğunun mozaiği korunmuştur: Yeşil topraklı altın zemin üzerine, 3 basamaklı bir kaide üzerinde siyah kenarlı altın bir haç vardır. Zafer takı üzerinde 2 adet mozaik yazıt bulunmaktadır. Alttaki Ps 65'e karşılık gelir. 5-6 (Septuagint versiyonunda Ps 64): “Γλησθησόμεθα ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τοῦ οἴκου σου̇ ἅγι ὀ ωτ)ὴρ ἡμῶν, ἡ "Bizler senin kutsal evinin bereketleriyle yetinelim. Adaletten korkan tapınak, duy bizi, Ey Kurtarıcımız Tanrı, dünyanın her yerindekilerin ve denizlerde yaşayanların umudu). Üstteki yazıt hasar görmüştür (köşeli parantez içindeki harfler mozaiğin tahrip edildiği yere boyanmıştır ve orijinal yazıyla eşleşmiyor gibi görünmektedir); Anlam varsayımsal olarak geri yüklenmiştir - “[῾ο ο] ἰκοδομῶν τς τ [ὸν οἰκόν σου κα] ἀνάβασιν αὐτοῦ, κα τὴν ὴπα γελίαν [τοῦ τγίου πνεύματος ὑμᾶὑλπίσν εἰς τὸ ὄ] νομα α [ὐτοῦ] ”. Van Millingen (1912. S. 95-96), Am 9'daki sözlere dayanarak yazıtı yeniden yapılandırır. λιῶν) ve Ps 32 2-1 ve Isa 26. 8 (ἠλπείσαμεν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ) : “Saraylarını göklerde yükseklere kurdu ve kubbesini yeryüzünde kurdu; Onun adına güveniyoruz." Yazıtlar bitkisel motiflerden oluşan bir çerçeve içerisine yerleştirilmiştir. Ayasofya Kilisesi'nde korunanlara benzer süs mozaiklerinin kalıntıları kemerlerin alt kısımlarında günümüze ulaşmıştır. Görsel motiflerin kompozisyonuna dayanarak, mozaiklerin çoğu, St. haç ana ikonografik motif haline geldi ve çoğulun yerini aldı. kiliselerde Tanrı'nın Annesi Mesih'in ve azizlerin eski görüntüleri vardır (age. S. 102). Ayrıca bu mozaik 740 yılında hasar görmüş ve yerine yenisi yapılmış olabilir. Aynı ikonografik program, Ps 65. 5-6'dan bir alıntıyla, orijinal olarak Selanik'teki Ayasofya Katedrali'nin apsis kabuğunu (8. yüzyılın 80'leri) süslemişti. Ps 65.5-6'daki yazıt aynı zamanda K-pol'deki Aziz Sergius ve Bacchus tapınağında da bulunur (6. yüzyılın ortaları), yani yazıtların orijinal metinleri muhtemelen Justinianus döneminde ortaya çıkmıştır.
Sunağın ayinle ilgili dekorasyonundan yalnızca 55-60 cm basamaklı (45 cm'ye eşit üst kısım hariç) 6 seviyeli syntron korunmuştur. Duvar işçiliği üzerinde yapılan bir çalışma, hiçbirinin inşaatın ilk aşamasına ait olmadığını belirlemeyi mümkün kıldı. Orta nef duvarlarının alt kısımları gibi syntronun tabanı da daha küçük boyutlarda da olsa kare taş bloklardan yapılmıştır. Üstteki koltuklar tuğladan yapılmıştır. Syntronun altında, birkaç tanesiyle aydınlatılan yarım daire biçimli bir koridor vardır. 4. aşamada bulunan delikler. Bu koridorun kemerli tonozları tuğla ile kaplıdır ve girişler Justinianus zamanına özgü mütevazı profilli portallarla süslenmiştir. Syntronun etrafından dışarıdan dolaşan veya içinde yer alan benzer koridorlara Küçük Asya mimarisinde sıklıkla rastlanır (Efes'teki Evangelist Yuhanna Tapınağı, 565; Gemiler adasındaki bazilikalar (Yunan Levissos; Fethiye yakınında) 6. yüzyıl?) . Bu, K-Polonya anıt çevresinin karakteristik bir özelliğidir, ancak kökeninin büyük olasılıkla Roma tiyatrolarının inşa geleneğinde aranması gerekir.
Sunak bariyeri günümüze ulaşamamıştır ve artık kesin konfigürasyonunu belirlemek imkansızdır. Onun geleneksel olduğu varsayılabilir. U şeklindeydi ve tahtın üzerindeki kiborium sintronun ekseni boyunca duruyordu. Patrik Photius (858-867, 877-886) zamanında minberden bahsedilmektedir ancak yeri hakkında bilgi bulunmamaktadır. Tur sırasında zemin taş levhalarla yeniden döşendi. Eski kaldırımdan hiçbir iz kalmamıştı.
Atriyum
Şu anda zaman atriyum I.x. çift bypass vardır: dahili bir revak turu. Zaman ve Bizans. harici tonozlu bypass. En eski Bizanslılar. Theophanes'in (Mathews. 1971. S. 81) eserinde bahsedildiği gibi, önceki atriyumun yangınla tahrip edildiği 564 yılından sonraki döneme ait parçalar; görünüşü hakkında hiçbir bilgi yoktur. İç revakta bulunan ve Ayasofya'nın atriumunun duvar işçiliğine benzer şekilde ara sıra yeşil taş serpiştirilmiş düzgün tuğla katmanları, P. Grossman'ın 564'ten sonra inşa edilen pasajları yeniden inşa etmesine olanak sağladı (Grossman. 1965). Ayrıca güneyde de keşfetti. Bizans'tan kalma revak kalıntıları. üzerinde üçlü küçük kemerlerin bulunduğu 2 sütunlu hücrelerden oluşan pasajlar: atriyum 2 katlıydı (Mathews. 1976. S. 103). 740 yılında atriyumda yeniden yapılanma yapıldı ve bunun sonucunda görünümü büyük ölçüde değişti. Güneydeki kalıntılardan anlaşılabileceği gibi destekler güçlendirilip genişletildi, sütunlar kaldırıldı ve üçlü kemerler tek açıklıklı hale getirildi. revak. Duvar tekniğinin yerini birbiri ardına gelen 2 kat tuğla ve bir kat kırma kırmızı taş aldı. Büyük olasılıkla ekim. Atriumun yan tarafı da güneye benzer şekilde, yani revak şeklinde inşa edilmiştir. Uygulama neye benziyordu? 740'tan sonraki kısmı belirlemek zordur. Yeniden inşası için tüm olası seçeneklerden Grossman, merkezde kübik bir bölmenin bulunduğu ve yanlarında 3 kemerli açıklığın bulunduğu en zarif olanı seçti. Nartekse giden 5 geçişe ek olarak, kuzeyden atriyuma açılan 2 kapı daha vardı ve güneyden bir kapı, güneye paralel uzanan, mermer kaplamayla zengin bir şekilde dekore edilmiş bir koridora açılıyordu. ikincil binalar boyunca tapınağın duvarı (büyük açık avlu, mezar, sarnıç). Narteksin yanındaki odalardan birinde tapınak galerilerine giden bir merdivenin kalıntıları keşfedildi. Batıdan doğuya doğru uzanıyordu ve galerilerin seviyesine kadar 9 m yükselen 3 merdivenden oluşuyordu; Bunlardan ilki, büyük kireçtaşı bloklarla süslenmiş bir portal ile korunmuştur (3 m'de). Bu alan 40'lı yıllarda Ramazanoğlu tarafından yapılan kazılar sonucunda keşfedilmiştir. XX yüzyıl (Idem. 1971. S. 79).
Skevofilakion
Kuzeydoğuda Tapınağın köşesinde F. Dirimtekin muhtemelen skeuofylakion olduğu düşünülen yuvarlak bir yapı keşfetti (Dirimtekin. 1962); ne yazık ki doğru bir şekilde ölçülüp kaydedilmedi. Genel olarak, 4 m çapında, kenarı 5.25 m olan bir kare içine yazılmış bir kubbeli yapıydı. Duvar işçiliği, doğudaki küçük bir uzantının yapımında kullanılanla aynıdır. yanlarda, ancak aralarında daha sonraki bir inşaat dönemine işaret eden bir dikiş var. Duvarcılık tekniği, tuğla ve taş kaplamaların (5-6 tuğla, 3-4 taş sırası) kaba bir kombinasyonudur. 740 yılında atriumda kullanılanın benzeridir (2 tuğla, ardından bir sıra taş). Bu nedenle skeuofylakion'un 740'tan sonraki bir döneme tarihlenmesi mümkündür (Mathews. 1971. S. 84-85).
Flört ve analiz
Bilimde kesin bir bakış açısı yoktur. hayatta kalan binanın bazı kısımları bugüne kadar. Daha uzun bir şekle sahip olmasına rağmen 532 binasının eski bir temel üzerine inşa edildiği bir versiyon var (Belyaev. 1894. S. 783; Mathews. 1976. S. 102). W. George'a göre Konstantin narteksi batıda 2 büyük ara desteğe sahiptir. naosun bazı kısımları (George. 1913), ki bu da tüm araştırmacıların aynı fikirde olmadığı bir durumdur (Mathews. 1976. S. 102). George, ana nefin payelerindeki kesme taşlardan yapılmış kornişlere kadar olan seviyeyi 532'ye tarihlendirir; Tuğla ve taş katmanlarının dönüşümlü olduğu (opus mixtum) ve bazı alanların yalnızca tuğlayla kaplandığı binanın üst kısımlarının duvar işçiliği 740'tan sonra gerçekleştirildi. 564'e gelindiğinde yalnızca rastgele yeşil eklemeler içeren düz tuğla kuşaklar atfediyor. Atrium ve narteksteki taşlar. Görünümden R. Krautheimer (Krautheimer. 1987. S. 249-253), tapınak 532 planını korudu (neflerin doğu uçlarındaki binalar dahil). Yan neflerin üstünde batıda tonozlu galeriler vardı. Naos bölmesi 2 adet beşik tonozla örtülmüştür. Kubbenin altındaki alanı, Ayasofya Katedrali'nde korunan modele göre varsayımsal olarak yeniden inşa ediyor: Üçlü revaklarla naosa açılan yan galerilerin üstünde (benzer formlar Suriye'deki Qasr-Ibn-Vardan'da korunmuştu). -6. yüzyıl ve Alahan, Türkiye, 5. yüzyılın sonları), “bölmeli pencereli” bir kilise bölümü vardı. Tonoz alanı ve kubbe 740 yılında yıkılmış ve bazı değişikliklerle restore edilmiştir. Yan galerilerin üzerindeki tonozlar sökülmüş, çevre kemerleri dış duvarlara kadar devam ettirilmiş ve açıkça tanımlanmış kubbeli bir haçın kollarına dönüştürülmüştür (ayrıca bakınız: Komech. 1987. s. 17-18). J. Ebersolt'un ifade ettiği ve T. Matthews tarafından geliştirilen görüşe göre yapının tamamı kubbeyle birlikte imparatorun altına inşa edilmiştir. Jüstinyenler (Mathews. 1976. S. 102). Narteks, atrium gibi, 564 sonrası yeniden yapılanma dönemine aittir; önceki narteks 8 m doğuda yer alıyordu (yukarıya bakınız). Öyle ya da böyle, 564 ve 740'taki hasarlar sonucu önemli değişikliklere uğrayan yapının görünümü genel olarak 532'nin orijinal planına göre belirlendi.
Mimarlık I.x. geleneksel olarak Kubbeli bazilika, imparatorun yönetimindeki kilise inşaatının önemli, ancak ana yönünü temsil etmiyordu. Jüstinyenler; o zamanın en iyi başarıları, görkemli kubbeli kiliselerin - Aziz Sergius ve Bacchus ve K-pol, St.Petersburg'daki Ayasofya'nın gelişimiyle ilişkilendirildi. Ravenna'da Vitaliy (527-548). Ayasofya da kubbeli bir bazilikadır ancak gelenekseldir. inşaat türü tamamen yeni, cesur bir yoruma kavuştu, tipolojik sınırlar aslında aşıldı. Kubbeli bazilikalar 5. yüzyılda Bizans'a yayıldı. (Meriamlık (474-491) ve Alahan'da, her ikisi de Türkiye'de) ve imparatorluğun önde gelen mimari türlerinden biri oldu. Jüstinyenler: St. Gazze'deki Sergius (536'dan önce, Filistin), Filippi'deki “B Bazilikası” (540'tan önce, Yunanistan), St. ap. Efes'teki Teolog John (565'te tamamlandı, Türkiye), Kasr-Ibn-Vardan'daki kilise (6. yüzyılın ortası, Suriye), vb. Bunlar esas olarak başkentte inşa edilmedi ve muhtemelen bu tür Asya veya Asya'da geliştirildi. Ortada başka bir yerde Doğu.
I.x'te. Önceki bazilikalara yönelimi gösteren çok sayıda özellik vardır. Birçoğu burada tekrarlanıyor. K-Polish Studian bazilikasının ayrıntıları (463): syntronlu çok yönlü bir apsis, naos ve narteks üzerinde U şeklinde galeriler, atriyumdan nartekse kadar çok sayıda giriş. Doğru, en arkaik kısımlar (örneğin, sütun dizilerinin üzerindeki saçaklar) tekrarlanmıyor. I.x'i karşılaştırırken. 5. yüzyıldan kalma bazilikalarla. Yüzyılda inşaat teknolojisinde ve tapınakların dekorasyon tarzında meydana gelen önemli değişiklikleri not etmemek mümkün değildir. Ağır duvarların yerini tuğla veya karışık duvarcılık aldı; bu, desteklerin hacmini ve duvarların kalınlığını önemli ölçüde azaltmayı ve pencere alanını arttırmayı mümkün kıldı. Yalnızca tapınakların galerileri sütunlara dayanır ve ana taşıyıcı elemanlar tuğla veya taş desteklerdir. Detayların modası gözle görülür biçimde değişiyor. Klasik düzen giderek geçerliliğini yitiriyor. Korint başkenti, 5. yüzyıl. hala popülerdi ve en zengin gelişmeyi aldı, yerini kare bir impost alıyor. Bazen yoğun bir akantus yaprakları ağıyla kaplanır, ancak daha sıklıkla heykelsi bir işlem yapılmadan bırakılır. Zaten impost bloğuyla birleşmiş olan İyonik başkent giderek basitleşiyor ve karakteristik Greko-Romen özelliklerini kaybederek sözde İyonik'e dönüşüyor - bunlar I.x'te mevcut olan başkentlerdir. Yatay saçak en son Aziz Sergius ve Bacchus Kilisesi'nde bulundu; I.x'te. Pasajlar her yerde, hatta atriyumda bile kullanılıyor. Mozaik zemin süslemeli kiliselerin sayısı keskin bir şekilde azalmakta, bunun yerini opus sectile tekniği kullanılarak mermer kaplama veya kaplamadan oluşan geometrik kompozisyonlar almaktadır. I. x'in dekorasyon ve yapısal detayları. tüm çağ için evrensel olan bu trendlere uygun olarak yapılmıştır.
I. h. geleneksel kubbeli bazilikaya yeni, resmi bir statü kazandırdı. Başkentin mimari tarzının ayrılmaz bir parçası haline geldi; bu, bu tür tapınağın çeşitli varyantlarının yayılmasına ve ayrıca klasik bazilika binalarının kubbeli bazilikalara yeniden inşa edilmesine yol açtı (örneğin, Bulgaristan'ın Pirdop yakınındaki bazilika, geç dönem). 6. yüzyıl).
Yandı: Belyaev D.F. St. Irene Kilisesi ve 28 Haziran 1894'te K sahasındaki deprem // VV. 1894.T.1.P.769-798; diğer adıyla. K-Pole'daki St. Irene Kilisesi'nin dış ve iç görünümü // Ibid. 1895.T.2.P.177-183; Van Millingen A. Konstantinopolis'teki Bizans Kiliseleri: Tarihleri ve Mimarileri. L., 1912. S. 84-105; Ebersolt J., Onlarınki A. Les églises de Constantinople. P., 1913. S. 55-72; George W. S. St. Eirene Konstantinopolis'te. L., 1913; Dirimtekin F. Les fouilles faites en 1946-1947 ve en 1958-1960 entre St. Sophie ve St. Iréne à İstanbul // Cah. Arch. 1962. Cilt. 13. S. 161-185; Grossmann P. Zum Atrium der Irenenkirche, İstanbul // IstMitt. 1965. Bd. 15.S.186-207; Janin. Les églises et monastères. S.103-106; Mathews Th. F. Konstantinopolis'in İlk Kiliseleri: Mimarlık ve Ayin. Üniv. Park (Kalem.), 1971; aynı fikirdeyim. İstanbul Bizans Kiliseleri: Fotoğrafik Bir Araştırma. Üniv. Park (Kalem.), 1976; Strube C. Die westliche Eingangsseite der Kirchen von Konstantinopel, Justinianischer Zeit. Wiesbaden, 1973. S. 106-117; Müller-Wiener W. Bildlexikon zur Topographie İstanbuls. Tüb., 1977. S. 112-117; Peschlow U. Die Irenenkirche, İstanbul'da. Tüb., 1977; Krautheimer R., Ć ur č i ć S. Erken Hıristiyan ve Bizans Mimarisi. Yeni Cennet; L., 1986 4; Mango C. A. Bizans Mimarisi. L., 1986; Komech A.I. Eski Rus mimarisi. X - başlat XII yüzyıl: Bizans. miras ve bağımsız bir geleneğin oluşumu. M., 1987; Krautheimer R. Üç İsa. başkentler: Topografya ve politika / Çev. Almanca'dan: L. A. Belyaev. M., 2000; Kırımtayif S. İstanbul'daki Bizans Kiliselerinden Dönüştürülmüş. İstanbul, 2001; Ousterhout R. Bizans inşaatçıları / Çev.: L. A. Belyaev. K., 2004.
S. V. Tarkhanova
Toplam 32 fotoğraf
Konstantinopolis'te hayatta kalan en eski Hıristiyan kiliselerinden biri, “Kutsal Dünyaya” adanmıştır (göründüğü gibi Aziz İrini'ye değil). Kilise, İstanbul'un tarihi merkezinde, Sultanahmet semtinde, Topkapı Sarayı'nın ilk avlusunda yer almaktadır. Aya İrini, 6. yüzyıla ait haç şeklindeki yeni bir bazilika tipini temsil ediyor. Kilisenin giriş kapısı Justinian döneminden kalma mozaiklerle kaplıdır. Buradaki ilk Hıristiyan bazilikası, 4. yüzyılın başlarında Roma imparatoru Konstantin döneminde antik Afrodit tapınağının kalıntılarının bulunduğu yere inşa edilmiş ve inşa edilene kadar şehrin ana tapınağı olmuştur.
Agia İrini (Aya İrini), Bizans bazilikasının mucizevi bir şekilde günümüze kadar gelebilmiş eşsiz bir örneğidir. Daha ileriye bakalım...
Bu kiliseyi görmek için 19. yüzyılın ortalarına kadar Osmanlı İmparatorluğu'nun ana sarayı olan Topkapı Sarayı'nın avlusuna girmeniz gerekiyor. Ayasofya perde arkasında solda ve daha yakında...
02.
Tarihçiler ve patriograflar genellikle Aya İrini'nin inşasını İmparator Konstantin'e atfederler. Bu olaya en yakın yazar olan ve imparatorun ona Barış (Eἰρήνη) adını verdiğini açıklayan Sokrates tarafından zaten bahsedilmiştir. Ancak bu tarihçi zaten başka bir belgede tapınağın bu hükümdardan önce var olduğunu ima ediyor; ona göre küçüktü; imparator onu genişletti ve süsledi.
03.
04.
Photius'un Kütüphanesinde kısmen çoğalttığı, İtirafçı Pavlus'un yaşamlarından biri, tapınağın Constantius tarafından genişletildiğini söylüyor. Ayasofya'nın inşası sırasında kilisenin katedral olması muhtemeldir. Kutsal Piskopos İskender, Arius'un Ayasofya'da resmen kabul edileceği sırada Ortodoksluğun zaferi için orada dua etti ve aniden öldü (336'da). Aziz İskender'in halefi Aziz Pavlus İtirafçı, Konstantinopolis Piskoposu olarak orada atandı (337 sonbaharında).
05.
06.
Aya İrini Tapınağı, 360 yılında Ayasofya'nın kutsanmasına kadar öncü bir rol oynamıştır. Ancak Sokrates'in açıkladığı gibi her iki kilise de tek bir kutsal alan olarak kabul edilmiş ve aynı çevre içinde yer almıştır.
07.
Yeni Aziz Stephen'ın Hayatı'na göre, Konstantinopolis'in ilk ekümenik konsili 381 yılında Aya İrini'de gerçekleşti. Ayasofya'nın inşasına ilişkin kayıtta, 381 yılında Arilerin Ayasofya'nın çatısına ateş "attığı" belirtiliyor. Piskopos Nektarios'un piskoposluğunu Aya İrini'ye taşıdığı; restorasyon çalışmaları sadece iki yıl sonra yapıldı. Bu yangınla ilgili durum ne olursa olsun, Aziz John Chrysostom 398 yılında Aziz İrini'de mezmurların söylenmesi üzerine bir vaaz verdi.
08.
Kilise muhtemelen 5. yüzyılın başlarında, 404 Eylül'ünde Ayasofya'nın yanmasından sonra, St. John Chrysostom'un ikinci sürgünü sırasında, 415'teki son restorasyonuna kadar bir düzine yıl daha katedral olarak hizmet vermiştir.
09.
Bir efsaneye göre, II. Theodosius ve Piskopos Proclus (434-446) yönetimindeki güçlü depremler sırasında, bir çocuk aniden havaya kaldırıldı ve meleklerin Trisagion şarkısını söylediğini duydu; hiçbir zarar görmeden aşağı indi, duyduklarını anlattı ve hemen öldü; St. Irene'e gömüldü. Ocak 438'de, Küçük Asya'dan getirilen Aziz John Chrysostom'un kalıntıları, Kutsal Havariler Kilisesi'ne nakledilmeden önce ilk olarak Aziz İrini'ye yerleştirildi.
10.
Patriograflar, Zeno tarafından tahttan indirilen gaspçı Basiliscus'un, karısı ve çocuklarıyla birlikte (Eylül 477'de) Aziz İrini'ye sığındığını iddia ediyor. (Ancak Paskalya Chronicle bunun Ayasofya'nın vaftiz kilisesinde olduğunu bildiriyor). Kilise, Nika'nın unutulmaz isyanı sırasında (Ocak 532'de) alevlere kurban gitti. Justinianus onu, Prokopius'un Konstantinopolis'te Ayasofya dışında bu kadar büyük bir kilise olmadığını söyleyebilecek kadar geniş bir şekilde yeniden inşa etti.
11.
Aralık 564'te mahalleyi harap eden yeni bir yangın, Aziz İrini'nin atriyumunu ve narteksinin bir kısmını yok etti. Tekrar restore edildi. Vita s. Gregorii Agrigentini 588 yılında burada bir konsil toplandığını iddia ediyor. Dahası, bir buçuk asırdan fazla bir süredir tek bir belgede “kutsal alan”dan bahsedilmiyor. 26 Ekim 738'de Trakya'yı harap eden şiddetli depremde ciddi hasar gördü.
12.
Tapınağın ne zaman yeniden inşa edildiğini kesin olarak söylemek imkansızdır, ancak genellikle iddia edildiği gibi III. Leo döneminde olmamış olmalıdır. Bu hükümdar 18 Haziran 740'ta öldü ve görünüşe göre her şeyden önce şehrin ciddi hasar gören duvarlarını restore etmek zorunda kaldı. Muhtemelen Aya İrini Kilisesi, oğlu V. Konstantin (740-775) döneminde yeniden inşa edilmiştir. 859'da Patrik Ignatius, rakibi Photius'un görevden alınmasını ilan eden bir konsey düzenledi.
Buranın kültür katmanı 1.500 yılda 5 metre yükselmiş olduğundan içeri girerken oldukça uzun bir süre tahta kaldırımdan aşağı inmek gerekiyor.
13.
Patriografların yazıları dışında 10. yüzyıldan sonraki Bizans belgelerinde Aziz İrini'nin izine rastlamıyoruz. Ancak Pachymer, Germanus'un 1283'te burada rütbesi verildiğini ve Trakya Herakleia'sının metropolü olarak atandığını belirtir.
14.
15.
16.
17.
Rus hacılar tapınaktan sadece geçerken bahsediyorlar, ona hiçbir önem atfetmiyorlar. 1453'te Konstantinopolis'in ele geçirilmesine kadar kilisede ayinlerin düzenlendiğini makul bir kesinlikle söyleyebiliriz. Patrikler buna πατριαρχεῖον diyorlar - muhtemelen patrik Ayasofya'da veya diğer kiliselerde büyük törenler yapılmadığında orada hizmet ettiğinden dolayı Aziz İrini'yi ataerkil bir şapel olarak değerlendirebiliriz. Yazarlar onu 5. yüzyılda Marcian tarafından Perama'da inşa edilenden ayırmak için ona τὴν παλαιάν, τὴν ἀρχαίαν (antik) adını verirler ve ayrıca τὴν παλαιὰν καὶ νέαν - muhtemelen 7. yüzyılda restorasyonundan sonra Ben yüzyıl.
18.
St. Irene Kilisesi'nde birçok özel kutlama kutlandı. 23 Ocak'ta Ancyra Hiyeroşehidi Aziz Clement ve acı çeken arkadaşı Agafangel'in anısı kutlandı. Synaxar'lara göre tapınağın kutsanması 27 veya 28 Nisan'da kutlandı. Kutsal Cuma günü patrik orada dini bir öğreti verdi ve asilzadelerin bu öğretinin sonuna doğru orada toplanması gerekiyordu. Müjde bayramı Büyük Pentekost'a denk geldiğinde, patrik ayini orada kutladı. Aynı Kutsal Cuma günü, Kutsal Mızrak, İmparatorluk Sarayı'ndan getirildi ve Aziz İrene'nin tahtına yerleştirildi; burada patrik, önünde eğilip onu tütsüledi ve ardından Saray'a geri gönderildi. Son olarak, geçit töreni sırasında, dört eşlilik konusundaki anlaşmazlığa son veren tomos veya 920 birlik kararnamesi okunduğunda, imparator ve patrik, ayinin yapıldığı Aziz İrene Kilisesi'ne gitti.
19.
Aya İrini Kilisesi, muhtemelen Saray'ın sınırları içinde yer aldığı için hiçbir zaman camiye dönüştürülmedi. Tapınak Yeniçeri kışlasının yanında bulunduğundan birkaç yüzyıl boyunca cephanelik (cephanelik) olarak hizmet vermiştir. 1846'dan 1874'e kadar Eski Eserler Müzesi'ne ev sahipliği yapan kilise, daha sonra Askeri Müze oldu. 1946'da arkeolojik araştırmaların yapılabilmesi için tüm koleksiyonlardan arındırıldı ve bu çok verimli oldu.
20.
Aya İrini Kilisesi Mimarisi
Genel olarak günümüze ulaşan haliyle bu anıtın tarihi Justinianus dönemine kadar uzanmaktadır. Bu kubbeli bir bazilikadır; tavan bazilikası ile tepesinde bir veya daha fazla kubbe bulunan Bizans haç kilisesi arasındaki geçişe benzer. Binanın uzunluğu dıştan 57,50 m, içten ise 46,25 m'dir. Nef 18 m genişliğinde olup apsise kadar 40 m kadar uzanır. Orta neflerden çift sıra sütun ve dört güçlü destekle ayrılan yan nefler 5 metre genişliğindedir.
Narteksin önünde bulunan atrium, Türkler tarafından büyük ölçüde yeniden inşa edilmiştir. Genel olarak 8. yüzyıla kadar uzanmaktadır. 45 ila 41,25 m x 33,75 m ölçülerinde paralel yüzlü bir şekle sahiptir. İç galeri tamamen Türk'tür; Kuzeyde giriş kapısını çevreleyen ve apsisi dışarıdan sınırlayan yapılar da Türk'tür.
22.
Arka planda Ayasofya var (fotoğraf aşağıda)
23.
Kilise iki kubbeyle örtülmüştür. İç çapı 16 metre olan biri yarım daire şeklindedir, dört güçlü desteğe dayanır ve nefin büyük bir kısmını kaplar; diğeri alçak, eliptiktir ve narteks üç tonozla örtülmüştür. Yarım daire şeklindeki apsisin çevresinde, sunağı geçmeden bir uçtan diğer uca geçişe olanak sağlayan bir geçit bulunmaktadır. Tarihinin 8. yüzyıla ait olduğu sanılmaktadır.
Diğer Konstantinopolis kiliselerinden farklı olarak İrene, benzersiz bir erken dönem Hıristiyan syntronunu, yani bir amfitiyatroda yükselen piskoposların koltuklarını korumuştur. Bu yerde, 28 Mart 1283'te, (tarihçi Pachymer'in ironik bir şekilde yazdığı gibi) "Papalığı daha önce temizledikten sonra" Kıbrıslı Gregory patrikliğe terfi ettirildi. Dışı beşgen, içi yarım daire şeklindeki apsis, altın zemin üzerine siyah hatlardan oluşan devasa bir mozaik haçla süslenmiştir. Genişletilmiş kolları gözyaşı damlası şeklindeki uçlarla süslenmiştir. Haç, çift yeşil toprağın tam ortasında duran, konkanın tüm tabanına yayılmış, yani sanki tüm dünyanın ortasındaymış gibi üç basamaklı bir kaide üzerine monte edilmiştir. Önümüzde ikonoklastik kilise dekorasyonunun harika bir örneği var: Sonuçta, ikonoklastların ikona zıt olduğu, bireysel yoruma tabi olmayan evrensel bir sembol olarak haçtı.
24.
Fotoğraf: Ayhan Çakar. Flickr.
Başlıklarda Justinianus veya Theodora'nın monogramları var. Tüm oymalar bu basileus dönemine kadar uzanıyor. Orada burada az ya da çok hasar görmüş ya da resimlerle kaplı mozaikler görülüyor. Özellikle zafer takı ve apsis kubbesinde açıkça görülmektedirler. İkincisinde dört basamaklı bir kaide üzerinde duran büyük bir haç vardır. Kemerde, Aziz Sergius ve Bacchus Kilisesi'ndeki yazıtlarla aynı karakteristik özelliklere sahip olması nedeniyle her ikisi de 6. yüzyıldan kalma iki mozaik yazıt bulunmaktadır.
25.
Programım yoğun olduğundan kiliseye girme şansım olmadı, zamanım olmadı. İleride Haliç'in karşı yakasındaki Denizcilik Müzesi ve çok daha fazlası...) Bu arada kilisede ikonoklazma döneminden beri hiçbir fresk korunmamış. O halde bir dahaki sefere Aya Irina'nın içine bakalım)
30.
1846'dan itibaren tapınak Arkeoloji Müzesi'ne dönüştürüldü. 1869'da Aziz İrini Kilisesi İmparatorluk Müzesi'ne dönüştürüldü. Birkaç yıl sonra, 1875'te, yer yetersizliği nedeniyle sergileri Çini Köşkü'ne taşındı. Nihayet 1908 yılında kilisede Askeri Müze açıldı. Bugün Aziz İrene Kilisesi konser salonu olarak hizmet veriyor.
31.
Aziz İrini Kilisesi, esas olarak görsel ve duyumlar açısından öznel olarak kişisel olmak üzere güçlü bir izlenim bırakıyor elbette. Sıcak, canlı ve nazik bir enerjisi var. Camiye dönüştürülmemiş olması, eski bir Hıristiyan tapınağı olarak bozulmamış güzelliğini korumasına olanak sağlamıştır. Erken Hıristiyanlık bazilikaları genel olarak bende sıcak, muhteşem bir duygu uyandırıyor, sanki evime yeni dönmüşüm gibi...
32.
Kaynaklar:
R. Janin, Le siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. Les églises et les monastères (Paris, 1969) (Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin) 103-106. Fransızcadan T.A.'ya çeviri. Senina, 2008
Sergey İvanov. Konstantinopolis'i arıyoruz. Bizans İstanbul'u ve çevresi için bir rehber. Dünyanın her yerinde. 2011.
Güncellenme tarihi: 04/03/2019
İstanbul'daki Aya İrini Kilisesi, Topkapı Sarayı kompleksinin topraklarında yer almaktadır. Konstantinopolis'teki en eski Hıristiyan dini kurumlarından biri olarak kabul edilir. Bir zamanlar Müslümanlar tarafından fethedilen bir şehir için Hıristiyan kilisesinin neredeyse orijinal haliyle korunması eşi benzeri görülmemiş bir başarıdır. Doğru, bugünlerde tapınakta hizmet yok ve Aya İrini Kilisesi (Aya İrini Müzesi) turistler için müze, bölge sakinleri için ise konser mekanı haline geldi.
Tarihe bir gezi - Ekümenik Konsey, cephanelik ve müze
İstanbul'daki Aziz İrini Kilisesi (Aya İrini) aslında İrini adında bir azizeye değil, “Kutsal Dünyaya” adanmıştır. Bu sitedeki ilk Hıristiyan binası 4. yüzyılda ortaya çıktı. Bazilika, Roma İmparatoru Konstantin döneminde inşa edilmiştir. İnşaat başlamadan önce antik Yunan mitolojisinde güzellik ve aşk tanrıçası Afrodit'in tapınağı burada bulunuyordu. Bir süredir Aziz İrini Kilisesi Konstantinopolis'in ana tapınağı statüsündeydi. Ancak Ayasofya'nın yapımının hemen ardından kaybolmuştur. MS 381 yılında Aya İrini surları içinde İkinci Ekümenik Konsil gerçekleşti. Kutsal Teslis (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) öğretisini formüle etti.
532 yılında Konstantinopolis, Nika adı verilen şehir tarihindeki en büyük ayaklanmanın pençesine düştü. Bu sırada şehir önemli bir yıkıma uğradı. Aziz İrini Kilisesi dahil yüzlerce bina yakıldı . Doğru, neredeyse anında yeniden inşa edildi. İki yüzyıl sonra bina yeniden inşa edildi. Bu sefer deprem nedeniyle. Ondan sonra Bizans'ta tapınağı süsleyen figürlü mozaiklerin yıkılmasıyla sonuçlanan ikonoklazma dönemi başladı. Ziyaret ederseniz bu mozaiklerin ne olabileceğini öğreneceksiniz.
Daha sonra birkaç yüzyıl boyunca İstanbul'daki Aya İrini Kilisesi'ne kimse dokunmadı. Osmanlı'nın gelişiyle her şey değişti. Neyse ki Türkler tarafından camiye çevrilen birçok kilisenin kaderi bu tapınağın başına gelmedi. Yüzyıllar boyunca Hıristiyan kilisesi cephanelik olarak kullanıldı 19. yüzyılın ortalarında burada Arkeoloji Müzesi açıldı. Ancak çok geçmeden sergileri depolamak için kesinlikle yeterli alan kalmadı ve müze başka bir binaya taşındı (Arkeoloji Müzesi'ni ziyaret etmekle ilgili kesinlikle ayrı bir makale olacak). 20. yüzyılın başında Askeri Müze tapınak binasında bulunuyordu. Günümüzde burada ara sıra konserler düzenleniyor ve burada her yıl bir müzik festivali de düzenleniyor. Ve bu bir tesadüf değil; tapınağın benzersiz bir akustiği var. Bir zamanlar burada bir defile bile vardı. Yani binanın tüm kilometre taşlarını geçtiğini söyleyebiliriz - şehirdeki ana tapınaktan podyuma kadar.
Turistler için İstanbul'daki Aya İrini Kilisesi Ocak 2014'te kalıcı olarak açıldı. Bundan önce Aya Irena'yı ancak özel izin aldıktan sonra veya bir etkinliğin şerefine ziyaret edebiliyordunuz.
Aziz Irene Kilisesi'ni ziyaret etme izlenimlerim
Dürüst olmak gerekirse Aziz İrene Kilisesi'ni ziyaret etmek planlarımın bir parçası değildi. Ancak erişiminiz olması durumunda tamamen ücretsiz olarak girilebilecek müzeler listesine dahil olduğu ortaya çıktı. Tekliften yararlanmamanın günah olacağına karar verdim ve P Ziyaretin ardından kilise binasına geçti. Girişte müze kartım tarandı ve içeriye davet edildim.
Önemli! Şu anda kilise haritadaki ücretsiz müzeler listesinde yer almıyor.
Hemen göze çarpan şey, tapınağın yüzyıllar önce meydana gelen son genişlemesinden bu yana sağlam kalan devasa atriyumdur. Burada, İstanbul'daki Aya İrini Kilisesi'ni sayısız camiye dönüştürmedikleri için Türklere bir kez daha teşekkür etmek istiyorum.
Ziyaretçilerin gideceği yerler tapınak oldukça büyük olmasına rağmen fazla değil. Ancak özel halatlar turistleri geçidin kapalı olduğu konusunda uyarıyor. Mesela konserlerin yapıldığı sahneye yaklaşamıyorsunuz. Ahşap merdivenlerle ikinci kata çıkmak da mümkün değil.
Binanın duvarları tamamen tarihle doyurulmuştur ve binanın kendisi (yüksek tavanlar nedeniyle) çok aydınlık ve havadardır.
Kilisenin özelliklerinden biri de denizkabuğunun içinde yer alan mozaik haçtır.
Binaların yarı silindirik kısımlarını örtmeye yarayan yarım kubbeye verilen isimdir. Genellikle Yüce Kurtarıcı'nın bir görüntüsü buraya yerleştirilir (İsa'nın Göksel Kral olarak tasvir edildiği bu olay ikon resminin merkezinde yer alır), ancak bu durumda ziyaretçilerin gözünde münzevi bir haç belirir.
Tapınağı incelemek fazla zaman almayacak - 10 dakika fazlasıyla yeterli. Müze kartı almadıysanız bence İstanbul’daki Aya İrini Kilisesi’ni gezmenize gerek yok. Dışarıdan bir inceleme yeterli olacaktır - binanın çevresinde arkeologlar tarafından kazılan tapınağın eski duvar işçiliğini görebilirsiniz.
Tapınağın içinde her yerde bulunan İstanbul kedilerinden biriyle tanışabilirsiniz ve dışarıda mutlaka yeşil çimlerin üzerinde keyif yapan bir köpekle (veya köpeklerle) karşılaşacaksınız.
Aziz İrini Kilisesi hakkında faydalı bilgiler
Adres: Sultanahmet, 34122 Fatih/İstanbul, Türkiye
Haritada İstanbul'daki Aya İrini Kilisesi
Kiliseye nasıl gidilir?
Topkagy saray kompleksi topraklarına ana kapıdan girdiğinizde biraz ileri gidip sola dönmeniz gerekiyor. Topkapı'ya Gülhane Parkı'ndan girip Arkeoloji Müzesi girişini geçip soldaki Babü's-selâm'dan ayrılırsanız sağa dönmeniz gerekiyor.
Çalışma saatleri: kışın 9:00 - 17:00, yazın 09:00 - 19:00 arası. Salı bir izin günüdür.
Giriş ücreti: 30 Türk Lirası.
Her zaman seninim, Daniil Privonov.
Drimsim gezginler için evrensel bir SIM karttır. 197 ülkede faaliyet gösteriyor! .
Otel veya daire mi arıyorsunuz? RoomGuru'da binlerce seçenek. Birçok otel Booking'dekinden daha ucuz
Akropolis'in merkezi (Topkapı'nın ilk avlusu) yağmurdan ıslanan geniş, yeşil bir çimle kaplıdır. Güzel havalarda, bir grup başıboş köpek güneşin altında yatıyor (ancak hepsi mikroçiplidir), ancak bugün hava bulutlu ve Topkapı Sarayı bilet gişesinde sağa doğru kıvrılan etkileyici bir hat var. Birkaç turist sola dönüp Arkeoloji Müzesi ve Gülhane Parkı'na doğru ilerliyor. Ve çok az insan St. Irene'in küçük bilet gişesinde oyalanıyor.
St. Irene Kilisesi eşsiz bir tapınaktır. Birincisi, Akropolis topraklarındaki tek Bizans yapısı olarak kabul edilir (ancak Topkapı'nın üçüncü avlusundaki küçük Bizans kilisesiyle ne yapılacağı belli değildir), ikincisi, Aziz İrini hiçbir zaman cami olmamıştır - Osmanlıların altında burada bir cephanelik bulunuyordu ve ardından her türlü nadirliğin bulunduğu bir depo vardı.
Kilisenin girişi, Aziz İrini'nin sert güzelliğine tamamen uygun olmayan, beyaz mermerden bir Türk gölgeliğinin altındadır. Işık sütunları ve süs panelleri naif ve dokunaklı görünüyor.
Aziz İrini, görkemli Ayasofya'nın ablasıdır. Bir zamanlar burada bir Afrodit tapınağı varmış. ancak Konstantin döneminde (4. yüzyılın başında) buraya 360 yılına kadar ataerkil tapınak olarak hizmet veren bir bazilika inşa edildi. Ayasofya'nın kutsanmasından sonra adını İlahi Dünya'dan alan ablası, ortak bir avluyla Ayasofya ile birleştirildi ve bir din adamı tarafından hizmet edildi. kiliseler arasındaki boşluk mutfaklar, çamaşır odaları ve Ev Sahibi St. Sampson'un büyük hastanesiyle doluydu.
Aziz İrini'yi güzelliğin zirvesinde hayal etmek için, buradaki kültürel katmanın geçen yüzyıldan bu yana beş metreden fazla yükseldiğini ve tapınağın kendisinin (Nika ayaklanması dahil) defalarca yandığını ve depremler nedeniyle yıkıldığını hatırlamanız gerekir. . Yani tapınağın modern görünümü, aktif ikonoklazma dönemi olan yaklaşık 753 yıllıktır.
Alışılmadık derecede geniş bir rampa, güçlü mermer giriş portalına iniyor.
Aziz İrini çapraz kubbeli bir kilisedir. 15,5 metre çapında devasa bir ana kubbe, 42,2 x 36,7 metrelik dörtgen duvarlarla taçlandırılmıştır.
İçerideki her şey çok büyük. Basit haçlarla özlü bir şekilde süslenmiş, sıkıca kilitlenmiş kapıların mermer kaplamaları dikkat çekicidir.
Modern ve oldukça çirkin bir ahşap merdiven koroya çıkıyor. Ne yazık ki oraya erişim kapalı.
Birbirine özenle yerleştirilen döşeme plakaları mükemmel bir şekilde korunmuştur. Döşemenin özgün bir yolu; bunu pek sık görmedim. Komşu Sofya'nın mermer nehirleriyle karşılaştırın!
Atriyuma açılan Aya İrini'nin batı galerisi oldukça büyük ve görkemlidir.
Bir Ocak gününün loş ışığı güney duvarındaki bir pencereden içeri sızıyor.
İmparator II. Constantius döneminde burada, St. Irene'deydi. Arians'la şiddetli tartışmalar vardı. 346'da, kilisenin duvarlarının yakınında meydana gelen izdihamda kitlesel ayaklanmalar sırasında yaklaşık üç bin kişi öldü - Konstantinopolis halkı Ariusçu piskopos Makedon'un tapınağa girmesine izin vermek istemedi, muhafızlar kılıçlarla yolu açmaya başladı, insanlar beklendiği gibi paniğe kapıldı ve bu da üzücü sonuçlara yol açtı.
Aziz Irene Atrium'u - Justinianus. Ne yazık ki, atriyumları koruyan çok az Bizans kilisesi var - örneğin, Ayasofya'nın devasa avlusunun bulunduğu yerde artık bir yazlık kafe, bir hediyelik eşya dükkanı ve bir sokak var. Ancak burada tapınağın avlusu mükemmel durumda, cam kapılardan içeri girememeniz üzücü. Ancak sütunlu geç Osmanlı dönemidir.
Derinlerde, revakın yakınında devasa bir porfir lahit var. Şaşırtıcı bir şekilde lahit zamanla hasar görmemiş, sıkıca oturan kapak da korunmuştur. Bu mucizenin yüksekliği 2,83 metre, yanları ise 3,20 m'dir. Rehber kitaplarda bu lahit İmparator Konstantin'in lahdi olarak geçmektedir, ancak gerçekte içinde doğum sırasında ölen İmparator Arcadius'un karısı olan 24 yaşındaki güzel Elia Eudoxia'nın kalıntıları bulunmaktadır. 6 Ekim 404.
Lahitin kapağı ilginç bir haçla süslenmiştir - hiyeroglif "hayat" a kadar uzanan bir ankh.
Atriyumda, kırık ve kime ait olduğu bilinmeyen başka bir imparatorluk somaki lahitinin kalıntıları, ayrıca bir kuyu ve muhtemelen tahıl depolamak için kullanılan büyük bir kil kap bulunmaktadır.
Avluyu hayranlıkla izledikten sonra nartekse dönüyoruz. Burada pencere kemerlerinde geometrik desenli mozaik parçaları yer yer korunmuştur.
Güney koridorun tavanında kötü korunmuş resim kalıntıları görülüyor.
İç hacmi muhteşem. Bu devasa, boş ve ışık dolu alan, gerilmiş bir tenteyle bile bozulmaz (tavandan bir şey düşüp damlar). Merkezi zemin döşemelerinden birinde kocaman bir kara kedi oturuyor.
Bu arada. buradan görebilirsiniz. Sütunların farklı uzunluklarda olması ve tabanlarla dengelenmesi.
Sadeliğiyle güzel olan, haçlarla ve orada burada imparatorluk monogramlarıyla güzel olan başkentler, yan şapellerden görülebilir.
Mükemmel akustiği nedeniyle bazen St. Irene konser salonu olarak kullanılıyor.
Apsiste nadir görülen bir şey var - piskoposlar için bir amfitiyatroda düzenlenmiş bir syntron veya özel basamaklar. Sintron yerden yaklaşık bir metre yüksektedir; tapınağın ana kısmından ahşap bir podyumla ayrılır.
Nefin batı ucundaki yüksek kemere ahşap merdivenler ve bir bağlantı galerisi dahildir. Kedi (belki de yürüyüşe çıkan buranın koruyucusu) oturmaya devam ediyor ve ziyaretçileri dikkatle inceliyor. Okşamayı onaylamaz.
Tente sayesinde ana kubbeyi görebilirsiniz.
Apsiste Aziz İrini'nin tek dekorasyonu var - devasa bir mozaik haç. Görüntünün kavisli bir yüzeye yerleştirilmesi şaşırtıcıdır. Siyah çerçeve, altın renkli arka planda etkili bir şekilde öne çıkıyor.
Mayıs'tan Temmuz 381'e kadar İkinci Ekümenik Konseyin toplantıları burada yapıldı.
Aya İrini avlusunun dış duvarları böyle görünüyor; arka planda pasaj. Tombul başlıklı beyaz sütunlar St. Sampson Hastanesi'nin avlularındandır. Bazı nedenlerden dolayı turistler buraya gelmiyor, bu da üzücü.
Konstantinopolis'in toprak seviyesi burada açıkça görülüyor - atriyuma açılan kapı tamamen kültürel bir katmanla kaplanmıştı.
Yazlık kafenin arka tarafında Ayasofya'ya giden tünellerin olduğu çok ilginç bir çukur var. Artık tapınakların arasındaki alanın tamamı inşa edilmiş durumda - Gülhane Parkı'nın güçlü duvarları ve bir sokak dolusu ev var - ve buranın Bizans yüzünü hayal etmek neredeyse imkansız. Arkeologları pek çok keşfin beklediğini düşünüyorum.