Библията онлайн. Молитва на Исус Христос в Гетсиманската градина

Молитвата на Исус Христос в Гетсиманската градина се отнася до едно от събитията Страстна (Велика) седмица, в който по време на църковните служби се помнят последните дни от земния живот на Спасителя. Всеки един от дните на тази седмица се нарича още страхотен, който има свое собствено условно име, посветено на едно или друго събитие. Молитвата на Исус Христос в Гетсиманската градина се чества на Велики четвъртък.

„Молитва за чашата“ се нарича молитвата на Исус Христос в Гетсиманската градина малко преди ареста му. Тази молитва, от гледна точка на християнските богослови, е израз на факта, че Исус имаше две воли: божествена и човешка: Спасителят, коленичил, се молеше, казвайки: „Отче! О, ако ти беше приятно да пренесеш тази чаша покрай Мен! Но не Моята воля, а Твоята да бъде ”(Лука 20: 40-46). Йоан Дамаскин тълкува молитвата на Спасителя по следния начин: „Господ, според човешката Си природа, беше в борба и страх. Той се молеше да избегне смъртта. Но тъй като Неговата Божествена воля пожела човешката Му воля да умре, страданието стана безплатно и според човечеството на Христос." Като човек Христос умира, както Бог се преражда.

„Влизайки в Гетсиманската градина, Исус Христос каза на учениците си: „Седайте тук, докато се моля!“ Самият той, като взе със Себе Си Петър, Яков и Йоан, отиде в дълбините на градината; и започна да скърби и да копнее. Тогава той им казва: „Душата ми е наскърбена до смърт; стойте тук и бдете с Мен“. И като се отдалечи малко от тях, Той коленичи, падна на земята, помоли се и каза: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша, но нека бъде както Аз искам, а както Ти. " След като се помоли по този начин, Исус Христос се връща при тримата ученици и вижда, че те спят. Той им казва: "Не можахте ли да бдите с Мене един час? Бдете и се молете, да не паднете в изкушение." И като си тръгна, той се помоли, казвайки същите думи. След това се връща при учениците си и отново ги намира заспали; очите им натежаха и не знаеха какво да му отговорят. Исус Христос си отиде от тях и се помоли за трети път със същите думи. От небето Му се яви ангел и Го укрепи. Неговата мъка и духовна мъка бяха толкова големи и молитвата беше толкова пламенна, че капки кървава пот падаха от лицето Му на земята. След като приключил молитвата, Спасителят станал, отишъл при спящите ученици и казал: „Вие още ли спите? Свърши се. Дойде часът и Човешкият Син е предаден в ръцете на грешниците. Станете, нека вървим; ето, този, който Ме предаде, се приближи" (Мат. 26:36-56; Марк 14:32-52; Лука 22:40-53; Йоан 18:1-12).

Вечерта на Велики четвъртък, по време на четенето на 12-те евангелия, се чете историята за ужасната нощ, прекарана от Исус Христос сам на Елеонската планина в очакване на смъртта. Това несъмнено е пасаж, към който трябва да се приближим на колене. Това е мястото, където изучаването трябва да се превърне в поклонение. И преди икона "Молитва за чашата"не се молете, защото в този момент се извършва молитвата на Самия Христос и ние можем само благоговейно да Му съчувстваме. Тази икона обикновено се поставя в олтара на храма, в олтара.

В Гетсиманската градина Христос беше абсолютно сигурен, че смъртта Му предстои. Тук Исус трябваше да издържи най-трудната борба, за да подчини волята Си на Божията воля. Това беше борба, чийто резултат беше всичко. В този момент Божият Син знаеше само едно: Той трябва да върви напред, а кръстът отпред. Можем да кажем, че тук Исус учи урок, който всеки един ден трябва да научи: как да приеме това, което е невъзможно да се разбере. Божията воля властно Го призова напред. В този свят на всеки от нас се случват събития, които не сме в състояние да разберем, тогава вярата на човек е напълно изпитана и в такъв момент човек може да бъде укрепен от факта, че и Христос е преминал през това в Гетсиманската градина . А това означава, че всеки човек в подходящия момент трябва да се научи да казва: „Да бъде Твоята воля“.

Татко, само да ти беше приятно да пренесеш тази чаша покрай мен! Но не Моята воля, а Твоята да бъде.
Евангелие от Лука 22, стих 42

След като отслужи Тайната вечеря – последната Му трапеза, на която Господ установи тайнството св. Евхаристия – Той отиде с апостолите на Елеонския хълм.

Слизайки в котловината на потока Кедрон, Спасителят влезе с тях в Гетсиманската градина. Той обичаше това място и често се събираше тук, за да говори със своите ученици.

Обръщайки се към учениците, Спасителят каза: „Душата ми е безкрайно наскърбена до смърт; остани тук и бди с Мене“ (Марк, глава 14, стих 34).
Не можем да разберем скръбта и мъката на Спасителя в цялата им дълбочина. Не беше само тъгата на човек, който знаеше за предстоящата си смърт. Това беше скръбта на Богочовека за падналото творение, който вкуси смъртта и беше готов да осъди на смърт своя Създател. Отдалечавайки се малко, Господ започна да се моли, казвайки: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша, но не както аз искам, а като Ти.
След като стана от молитва, Господ се върна при тримата Си ученици. Той искаше да намери утеха за Себе Си в тяхната готовност да гледат с Него, в тяхната симпатия и преданост към Него. Но учениците спяха. Тогава Христос ги призовава към молитва: „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба“.

Още два пъти Господ излизаше от учениците в дълбините на градината и повтаряше същата молитва.

Скръбта на Христос беше толкова голяма и молитвата беше толкова силна, че капки кървава пот паднаха от лицето Му на земята.
В тези трудни моменти, както разказва Евангелието, "ангел му се яви от небето и го укрепи".

След като завърши молитвата, Спасителят дойде при учениците Си и отново ги намери заспали.
„Вие още спите и си почивате“, обръща се Той към тях, „ето, наближи часът и Човешкият Син е предаден в ръцете на грешниците; ставайте, да вървим: ето, този, който Ме предава, се тегли близо до.".

В същото време светлините на фенери и факли започнаха да надничат през листата на дърветата. Появи се тълпа от хора с мечове и колове. Те бяха изпратени от главните свещеници и книжниците да хванат Исус и очевидно очакваха сериозна съпротива.
Юда вървеше пред въоръжените мъже. Той беше сигурен, че след Тайната вечеря ще намери Господ тук, в Гетсиманската градина. И не се обърках. Предателят се договорил предварително с войниците: „Когото целувам, Той е, вземете Го и водете“.

Отделен от тълпата, Юда се приближи до Христос с думите: „Здравей, Рави“ и целуна Спасителя.

В отговор той чу: „Юда, с целувка ли предаваш Човешкия Син?“

Предателството вече е извършено, но виждаме как Христос се опитва да предизвика покаяние в душата на Своя неразумен ученик.

Междувременно охраната се приближи. И Господ попита пазачите кого търсят. От тълпата отговориха: „Исус от Назарет“. „Аз съм“, дойде спокойният отговор на Христос. При тези думи войниците и слугите със страх отстъпиха назад и паднаха на земята. Тогава Спасителят им каза: ако Го търсят, нека го вземат, а учениците да си тръгнат свободно. Апостолите искаха да защитят своя Учител. Петър имаше меч със себе си. Той удари с него роб на първосвещеника на име Малх и му отряза дясното ухо.
Но Исус спря учениците: „Оставете, стига. И като се докосна до ухото на ранения роб, той го изцели. Обръщайки се към Петър, Господ каза: „Върнете меча си в ножницата му, защото всички, които хванат меча, ще загинат от меч; или мислите, че сега не мога да моля Моя Отец и Той ще Ми представи повече от дванадесет легиони ангели? Как ще се сбъдне? Писание, защо трябва да бъде така? Да не изпия ли чашата, която ми даде Отец?" И като се обърна към въоръжената тълпа, Христос каза: „Като че ли излязохте срещу разбойник с мечове и колове, за да Ме хванете; всеки ден бях с вас в храма и вие не вдигахте ръцете си срещу Мене; но сега е твоето време и силата на тъмнината“.

Войниците вързаха Спасителя и го отведоха при първосвещениците. Тогава апостолите, оставяйки своя Божествен Учител, избягали в ужас.

Сбъднаха се горчивите думи на Спасителя, изречени от него в навечерието на Гетсимания: „Всички вие ще се оскърбите за Мене тази нощ, защото е писано: Ще поразя пастира и овцете на стадото ще бъдат разпръснат."

Тази горчива чаша на страдание и мъчителна смърт на кръста Христос приема доброволно, за спасението на цялото човечество.

Той смири Себе Си, като прие формата на роб.
Посланието до Филипяните на свети апостол Павел глава 2, стих 7

Коленичи в Гетсиманската градина
И Спасителят се помоли на Отца:
„Скъпи ми татко“ – молеше Исус
— Донеси тази чаша.

Душата се развълнува и се втурна към трона
Възходяща молитва на Исус Христос.
Капки пот, като кръв, текат по бузите,
Бързо избяга от челото.

Нощта обви земята в черно кадифе
И разпръсна разпръснатите звезди.
"Вие се развесели, приятели, моля ви да помогнете", -
Той сериозно се нуждаеше от подкрепа.

Но мъжете превъзмогнаха, те задрямаха,
Само Всевишният Син беше буден.
„Ако е възможно, отче, промени решението си,
Помогнете на живите със Словото Си."

В тишината на зората гласът на Исус се молеше,
И душата скърби до смърт.
„Да бъде Твоята воля“ – Той каза на Отца,
И той бавно се изправи от коленете си.

В Гетсиманската градина Божият Син получи
Укрепване и сила на Отца.
На Голгота Спасителят изпълни цялата си воля
Всемогъщият Бог Създател.
(Марина Н.)

Молитвата на Исус да обърне чашата на страданието от Него

Той се отдалечи от тях, падна на земята и се помоли; и те Го чуха да започне да се моли, ако е възможно, този час да отмине от Него; и каза: Аба! Татко! всичко е възможно за вас; носете тази чаша покрай мен (). О, ако ти беше приятно да пренесеш тази чаша покрай Мен! Но не Моята воля, а Твоята да бъде ().

Какво означава този ужас, който обзе Исус в началото на часа на Неговото страдание? Какво означават Неговата скръб и смъртен копнеж? Поколеба ли се Той в решението Си да умре? Не, Той не се поколеба, защото, подчинявайки волята Си на волята на Отца, Той веднага казва: „Нека обаче да бъде не както аз искам, а като Ти!“

И ако Той безусловно се подчинява на волята на Отца и познава тази воля, тогава защо иска да отмине Неговата чаша на страданието? Защо да потръпваш от ужаса на предсмъртните агони? Не беше ли по-добре Той да отиде на смърт, както по-късно отидоха Неговите последователи, без страх и дори с радост?

Но кой тогава може да твърди, че Исус е бил ужасен, наскърбен и копнеещ от страх от мъките, които Го очакват? В края на краищата, след това, тоест в края на Гетсиманската молитва, чийто край не знаем, Той мълчаливо, без стенания и тръпки, понесе всички обиди, мъчения и най-болезнената екзекуция? И че Неговата божествена природа ни най-малко не е отслабила тези мъки, знаем от предсмъртния Му вик: Боже мой! Боже мой! защо ме изостави?(). Следователно не страхът от предстоящото мъчение доведе Исус до такова душевно състояние, че Той започна да се моли за отвращението от тази чаша от Него.

Предположение за изкушение от дявола

Не трябва да забравяме, че Исус като Човек беше изкушен. Преди началото на Неговото служение, когато беше необходимо да се изпълни волята на Този, който изпрати, Той беше изкушен от дявола, който му предложи да постигне целта по различен начин, а не по този, определен от волята на Отца. , но най-краткият, пълен с величие и блясък и чужд на всички страдания и провали. Тогава Исус не се поддаде на тези изкушения и отиде към Своята цел по пътя, който сега Го доведе до ужасен резултат, до мъчителна смърт. Ясно е, че в тази позиция на Исус дяволът отново трябваше да измисли своите изкушения. Евангелистите не казват нищо за изкушението в Гетсиманската градина; мълчат, но не защото не е имало изкушение, а само защото не са знаели и не са могли да знаят. Те можеха да научат за първото изкушение в пустинята само от самия Исус Христос, тъй като нямаше свидетели на изкушението. Сега те не можаха да научат нищо за изкушението от самия Господ, защото след това Той беше заловен и вече не виждаше сам апостолите Си. Ето защо евангелистите не казват нищо за това дали дяволът се е явил със своите изкушения в Гетсиманската градина, или не се е появил. Никой не знае това; и ако говорим за това, то само ако приемем, че дяволът би престанал да бъде дявол, ако не се беше опитал да поднови изкушенията си в такъв тъжен момент за Христос. Какви точно са били изкушенията на духа на злото сега, ние не знаем, но можем с известна вероятност да направим твърди предположения. Ако вярваме, че дяволът е внушил в Исус идеята да помоли Отец да отмине Неговата чаша на страданието, тогава това означава да признаем, че Исус, обръщайки се с такава молитва към Отца, се е поддал на изкушението и ако Той се е поддал на силата на дявола дори за един момент, след което той вече не можеше да се счита за победител в нея. Нещо повече, дяволът би се разбунтувал срещу себе си, ако беше посъветвал Исус да се обърне към Отца за обяснение на Неговата позиция; не да се насочи към Бога, а да се отвърне от Него – това е задачата на духа на злото.

Следователно изкушенията на дявола трябваше да бъдат насочени в другата посока. Той трябваше да напомня на Исус Христос за предложенията, които Той Му направи в пустинята, изкушавайки с царствата на този свят; можеше да Му посочи неблагодарността на хората, които са били благословени от Него, и на хората, които стояха на кръста, можеше отново да повтори изкушението, което вече беше отхвърлено от Христос. Той би могъл да се обърне към Исус с нещо подобно: „Помниш ли как преди три години и половина ти предложих да се явиш на еврейския народ в блясъка на земното величие и да подчиниш целия свят на Твоята сила? Помниш ли как те уверих, че това е видът войнствен Месия, когото евреите очакват? Помниш ли как те отклоних от пътя, по който искаше да вървиш към Твоята цел – как ти предрекох, че това е пътят на страданието и срамната смърт? Тогава не ми повярвахте; Мислехте, че ви желая лошо. И какво? Докъде ви доведе избраният от вас път? - За пълен провал: хората, отначало увлечени от Твоите чудеса и не пропускайки възможност да извлекат осезаема полза от тях, се отдръпнаха от Теб веднага щом разбраха, веднага щом бяха убедени, че Ти не си месията те чакаха; лидерите на народа те осъдиха на смърт като фалшив месия и вече изпратиха отряд войници да те отведат, за да изпълниш присъдата. Ти се утеши с това, че поне дванадесетте избрани от Тебе апостоли са Ти верни докрай; но така ли е? Един от тях Те продаде за тридесет сребърника, а останалите (вижте!) спят безразсъдно в такъв ужасен момент от живота Ви; а тези (кой знае?) няма да Те изоставят, няма ли да избягат, щом те вземат в ареста? И какво ви очаква по-нататък? Изоставени от всички, те ще ви доведат до екзекуция. И няма кой да се застъпи за Теб. И ще Те разпнат и в ужасни мъки ще умреш! .. Но помислете, заслужавате ли такава съдба, царю на Израел? .. В края на краищата хората не Те признаха за свой Месия и се отвърнаха от Теб само защото не прие царската власт, която Ти се предлага; приемете го и хората отново ще срещнат с наслада Тебе, Царю на Израел, и ще Те следват покорно, където и да ги заведеш. Покажи се на хората в цялото величие на месията, когото страстно очакват! .. Да тръгваме! Да се махаме оттук! Следвай ме и те уверявам, че ние ще завладеем света, разбира се, не с Твоята кротост и безкористна любов, които светът не може нито да разбере, нито да побере, а със сила, оръжието на този свят, чрез изпитана, непобедима сила ! .. Решете си! Побързай! Махай се!.. Предателят се приближава!“

Победата на Исус над Изкусителя

Ако само изкушението беше, тогава, разбира се, Исус го отхвърли толкова спокойно и величествено, колкото изкушенията в пустинята. Там Той каза: Господ Бог... поклонете се и Му служите сами(). Тук той несъмнено проявява същото послушание към Божията воля.

Дяволът се оттегли. Но картината, която той изобрази на вече изминатия и все още предстоящ път, се появи пред Исус в цялата си ужасна реалност. Да, ето я – онази чаша на моралните мъки, която сега е представена пред погледа на Божествения Страдалец! Имаше от какво да потръпна, от какво да изпаднеш в смъртна меланхолия. Не страхът от физическа болка от предстоящото мъчение обзе Исус; не, не този страх измъчваше сега душата Му, чашата на страданието, която стоеше пред Него, не беше изпълнена с предстоящите мъки и телесни мъки. И какво означава това страдание на тялото в сравнение с душевната мъка, която Христос преживя сега, поглеждайки назад към пътя, който измина?

Скръбта на Исус за греховете на света

По времето на идването Му на земята езическият свят изгуби вяра в своите самоизработени богове, в лицето на най-добрите си представители той потърси Незнайния Бог и не го намери, - в безбожието си загуби смисъла на живота и , отдавайки се изключително на чувствените удоволствия, своите лични Аз съм направи го свой идол, сам му се покланяше и сам му служи; и като жертва на този идол, за моментното задоволяване на неутолимата жажда за наслада е принесено всичко, собственост, свобода, чест, дори животът на хората; злото царува навсякъде, подчинявайки всичко на своята власт. Еврейският свят не беше по-добър: „гордейки се с познанието си за Истинския Бог, който му даде закона, той престана да разбира Бога, изкриви смисъла на Неговия закон; същият егоизъм, същата жажда за лични удоволствия, макар и съчетана със страданието на другите, същото царство на злото и тъмнината, само прикрито с маската на фарисейското лицемерие. И сега, в този свят, затънал в пороци, в това царство на мрака, проникна лъч на божествената истина, донесен на земята от Христос. И както хората, които седят дълго време в тъмна стая, не могат да понесат светлината на неочаквано въведена лампа и се стремят да я угасят възможно най-скоро, така и еврейският (и езически) свят се разбунтува горчиво срещу Проповедника на безкористната любов и награда за добро за зло. След като се изправи лице в лице с тези враждебни сили, Христос избра по-скоро да бъде жертва на греховете на целия свят, да устои лично върху Себе Си цялата адска злоба на враговете Си, но не и да използва сила срещу сила. Той знаеше, че за основаването на Царството Божие на земята е необходимо да се преобрази човешкото сърце, покварено от векове, и че това не може да се постигне със сила. Знаеше, че би било по-добре да хвърли поне едно синапено зърно върху плодородната почва, отколкото да разпръсне всички семена в огромно скалисто поле. Той, олицетворение на божествената Любов, обичаше този опетнен свят; Той отиде при всички митари, грешници и изгубени хора, призовавайки ги към покаяние, стопляйки ги с всепрощаваща любов и ги изцелявайки от всички телесни неразположения; Той публично възкресяваше мъртвите и извършваше такива чудеса, които само Бог може да извърши; Той лично не се стремеше към никаква земна слава и вложи цялата Си утеха само в пробуждането на любовта в сърцата на хората. И какво беше на Неговото любящо сърце да види как хората, които искаха да Го провъзгласят за Цар, веднага се отвърнаха от Него, щом разбраха, че Царството Му не е от този свят. Какво беше да Го видиш цялата възмутителна неблагодарност на благословените от Него, адската злоба на водачите на народа, предателството на един от най-близките ученици? Какво може да бъде по-болезнено от психическото състояние на човека, на когото се отговаря с омраза за безкористна любов, платена с презрение за услуга и отмъщение за добри дела с дяволска ярост? Христос беше в такова и такова положение, когато започна да копнее, когато влезе в Гетсиманската градина. Този копнеж беше засилен от осъзнаването, че онези апостоли, които, един от цялата ентусиазирана тълпа от предишните Му ученици, не се страхуваха открито да вземат Неговата страна, че те, без специална подкрепа отгоре, не могат да се считат за Негови надеждни последователи; един от тях Го продаде, останалите ще избягат при първата опасност, а най-твърдият във вярата от тях Петър веднага ще се отрече от Него три пъти. И Той ще остане сам, неразбран, отхвърлен от света; и този свят, в своята горчивина срещу божествената правда, ще Го подложи на болезнена екзекуция...

Всички тези мисли завладяха душата на Божествения Страдалец и Го доведоха до такава сърдечна меланхолия, която никой от нас дори не може да разбере. Към този неизразим копнеж, разбира се, се присъедини и ужасът от предстоящата болезнена, незаслужена смърт. Той е готов да изпие чашата на духовните мъки, причинени от греховете на целия свят; но необходим ли е Той при такива обстоятелства? Ако е необходимо, Той ще я приеме без ропот; но ако освен това Бог може да завърши работата по спасяването на хората? Авва отче! всичко е възможно за вас; пренеси тази чаша покрай мен,- възкликна той (). Нямаше отговор...

Христос се моли един час; но не знаем нито продължението, нито края на Неговата молитва, тъй като свидетелите, призовани да присъстват при нея, заспаха в самото начало.

След като приключи молитвата, Исус отива при учениците, за да се утеши с присъствието им, но ги намира заспали. Беше тъжно да видя как самият Петър, който един час преди това обеща да даде живота си за Учителя, не може да устои на обичайната слабост. Саймън!и спиш ли? - каза Господ, - не можа ли да останеш буден един час?(). И когато Яков и Йоан се събудиха, които малко преди това се похвалиха, че могат да изпият чашата на страданието, която е пред техния Учител, и да бъдат кръстени с кръщението, с което Той ще бъде кръстен, когато сега се събудиха от съня, който победи Христос ги погледна с тъга и каза: Бъдете будни и се молете да не паднетеза теб в изкушение: духът е готов, плътта е слаба(). Те бяха изправени пред голямо изпитание: когато Исус беше задържан, пред тях възниква въпросът: няма ли и те да бъдат взети като Негови ученици? Няма ли те, като Негови партньори, да бъдат подложени на същата съдба с Него? Тяхната слаба плът ще завладее, ще въздейства на техния дотогава енергичен дух и ще го подчини. И ако са изправени пред такава борба, тогава те не трябва да спят сега, а да бдят и да се молят будният дух да победи слабата плът.

Не намирайки опора и утеха в учениците Си, Христос се отдалечил от тях, пак коленичил и отново започнал да се моли; но сега Той вече не питатака че чашата Му на страданието да премине и смирено да се предаде на волята на Отца. Баща ми! ако тази чаша не може да ме подмине... Да бъде Твоята воля ().

Нямаше отговор и на тази молитва. Изтощен под бремето на смъртна мъка, Исус отново отива при апостолите, като мисли да се утеши в разговор с тях, но отново ги намира заспали. Този път те заспаха толкова дълбоко, че не се събудиха скоро; очите им изглеждаха натежали от сън; те дори не разбраха веднага къде се намират и не знаеха какво да отговорят на Исус, който ги беше събудил. И да ги оставиИсус отново си отиде и се помоли за трети път, като каза същата дума. И като се бореше, той се молеше по-усърдно и потта Му беше като капки кръв, падащи на земята.().

И Той завърши тази трета молитва с думите на решително послушание: Да бъде Твоята воля.

Исус се моли три пъти, в първата молитва се обръща към Отца с решителна молба да отвърне чашата на страданието от Него: „ Всичко е възможно за Вас; носете тази чаша покрай мен... Знам обаче какво трябва да се направи нетогава, какво искам аз и каквото ти искаш"(). След като не получи отговор на тази молитва, Той започва втората с пряк израз на подчинение на Божията воля: Ако тази чаша не може да мине от Мен, за да не я пия, тогава да бъде Твоята воля.(). След като не получи отговор на тази молитва, Той започва да се моли трети път, като казва същата дума и след като я завърши, събужда апостолите и казва: Свърши, Моят час дойде! Станете да тръгваме ().

Така от самите думи на тази молитва се вижда как Исус постепенно се подчини на волята на Отца и се укрепи в духа; но въпреки това при Него за третата молитва бил изпратен ангел, който дори с появата си трябвало да насърчи Исус още повече и да Му даде сили да издържи предстоящите мъки. И това беше изключително необходимо, тъй като силата Му започна да пада, както се вижда от появата на специална пот по лицето Му, като капки кръв, падащи на земята.

За да покаже на Юда, че не може да скрие предателството си, Исус каза: Юда! предаваш ли Човешкия Син с целувка?

Междувременно пазачите се приближиха до Исус и Той, като искаше да покаже, че самият той доброволно й се предаде, попита: Кого търсите?

Въпреки че отрядът не знаеше за кого е изпратен, но в него имаше старейшини на народа (членове на Синедриона), които бяха дошли, може би, да наблюдават Юда, как ще изпълни тайна мисия, няма ли да измами ? Тези старейшини, когато Исус попита - Кого търсите? - отговори: Исус от Назарет(). Трудно е да си представим, че пристигналите с отряда старейшини не са разпознали Исус; по-скоро човек може да си помисли, че се преструваха, че не Го разпознават, любопитни да видят какво би направил Той при такива обстоятелства. И Юда също застана с тях, неговият предател, който поради откриването на предателството не успя да се присъедини към апостолите.

"Това съм азКогото търсите“, каза високо Исус на старейшините и на цялата група, която дойде след Него.

Пазачите бяха насърчени да продължат с повишено внимание; им беше казано, че Този, за когото са изпратени, ще трябва да бъде хванат с хитрост, с измама, тъй като Той има последователи, които могат да се застъпят за Него и да Го скрият. И каква беше изненадата на пазачите, когато Исус им каза: „ Това съм азКогото ти е заповядано да вземеш; Вземи ме! "

Неочакваността на такъв отговор, силата на ума, показана от Исус в същото време, имаха изключителен ефект върху пазачите:. Тази мощна сила принуди алчните търговци мълчаливо да се подчинят на Исус и да очистят храма без съпротива. Същата сила на духа покори и огорчените фарисеи, които грабнаха камъни, за да убият Исус: ръцете им паднаха и камъните паднаха върху тях. И сега тълпата, която беше дошла с мечове и дреколи, за да вземе някакъв важен престъпник, ударена от същата сила, се оттегли и падна на земята от страх.

По това време останалите осем апостоли започнали да се събират около Исус. Стражите се събудиха от ужаса, който ги обзе; някои от тях се приближиха до Исус, докато други, очевидно, искаха да предотвратят съпротивата на Неговите ученици и за това да заловят всички тях. Тогава Исус отново ги попита: Кого търсите? - и когато му отговориха както преди - Исус от Назарет, - след това им каза: Казах ти, че това съм аз; така че ако ме търсиш, остави ги, пусни ги.

Цитирайки тези думи на Исус, самият евангелист Йоан обяснява, че точно тази нощ Исус, молейки се за Своите ученици Небесният Отец да ги пази, каза: от тези, които ми даде, не унищожих никого... И тези думи трябваше да се сбъднат и наистина се сбъднаха: стражът напусна апостолите и дойде при Исус.

Тогава апостолите, приближавайки се до Исус, искали да ходатайстват за Него; някой попита: Бог! няма ли да ударим с меч?- и Петър, без да чака отговор, измъкна меча, който беше с него от ножницата, удари с него един от стражите на име Малх, който се оказа слуга на първосвещеника, и отсече дясното му ухо.

Очевидно другите апостоли искали да последват примера на Петър, но Исус спрял усърдието им, като им казал: тръгвай, стига(). И като се изкачи при Малх, той докосна нараненото му ухо и веднага го излекува. След това, като се обърна към апостол Петър, той каза: приберете меча в ножницата, защото всички, които вземат меча, ще умрат от меч(;) (тоест всеки, който се съпротивлява на проявлението на злото чрез груба сила, зло, рано или късно ще умре от същата сила).

Обяснявайки по-нататък на Петър цялата безмислие неговатаИсус каза: „Наистина ли мислите, че можете да попречите на изпълнението на волята на Моя Отец? Наистина лиможе би Не пия чашата, която ми даде Отец? (). Колко слаба е вярата ти! Наистина ли мислиш, че могат да Ме вземат против волята Ми? Или мислиш, че не мога сегасъщото да се моля на баща ми,че Той ще изпрати в моя защита повече от дванадесет легиона ангели?(). И ако всичко това е неразбираемо за вас, то поне гледайте на всичко, което се случва сега, като на изпълнение на пророчествата за Мене."

Първоначално изглеждаше, че в отряда от войници, храмови пазители и слуги има само няколко осведомени за въпроса старейшини, които отговарят на въпроса - Кого търсите? Впоследствие се оказа, че с тази тълпа дойдоха първосвещениците и ръководителите на храма, които очевидно не можеха да устоят да не задоволят злорадството си с присъствието на Пророка, когото мразеше по време на ареста.

В Евангелието често се говори за първосвещеници. Всъщност само един свещеник може да бъде първосвещеник (първият от свещениците); но те призоваха първосвещеници не само този на тази длъжност, но и всички пенсионирани първосвещеници; по това време имаше много пенсионирани, тъй като след присъединяването на Юдея към Римската империя одобрението и смяната на първосвещениците зависеха от римските владетели, които често ги сменяха, назначавайки онези, които им харесват, и като цяло не искаха да имат един и същи човек на тази позиция от дълго време... Освен това първият в свещеническите редици се наричал още първосвещеник. Така освен един истински първосвещеник, който беше по това време Каяфа, имаше още много така наречени първосвещеници. Такива и такива първосвещеници и управници на храма се намесиха в тълпата на стражите, изпратени след Исус. Виждайкитях, Исус каза: сякаш излязохте срещу разбойник с мечове и колове, за да ме вземете? Всеки ден бях с вас в храма и вие не вдигахте ръце срещу Мен, но сега вашето време и силата на тъмнината ().

След това пазачите, които вече бяха напълно възстановени, се приближиха по заповед на първосвещениците и старейшините към Исус и Го вързаха. Тогава апостолите, страхувайки се да не ги сполети същата съдба, веднага напуснали своя Учител и избягали. И прогнозата се сбъдна: Ще поразя Пастира и овцете Му ще се разпръснат (; ).

Когато отрядът, воден от главните свещеници и началника на хилядата, поведе Исус към Йерусалим, войниците забелязаха, че след тях върви млад мъж, увит в було; Намериха това проследяване за подозрително, те го хванаха за воала, но той се дръпна, воалът остана в ръцете им и той избяга, а се оказа, че воалът е поставен от него на напълно голо тяло. Очевидно този младеж живееше точно там, в село Гетсимания, събуди се от шума на четата и побърза, без да се облича, а само покрит с одеяло, да напусне къщата и да разбере кой прави такова шум в полунощ.

Само евангелист Марк споменава този младеж, но не го нарича по име. Древна традиция казва, че този младеж е самият Марк.

Къде са избягали деветте апостоли, не е известно, но двама, Петър и Йоан, дори и да изоставят Исус, все пак не смеят да се отдалечат от Него. Желанието да знаят какво ще стане с Него ги привлече към Него. И така те напуснаха краткотрайното си убежище и отдалече започнаха да следват оттеглящия се отряд; след това го последваха, макар и на известно разстояние, и така стигнаха до Йерусалим.

Но основната сила в отряда, който дойде в Гетсиманската градина, беше съставена от римски войници с хиляден командир, взети от първосвещениците измежду онези, които поддържаха реда в храма. Тези воини били езичници. А езичниците от онова време, загубили вяра в собствените си богове, бяха изключително суеверни. Юда не каза на войниците кого следват. Но кога на въпроса за Исус - Кого търсите? - старейшините отговорили: Исус от Назарет,- войниците трябваше да запомнят всичко, което чуха за Него; те трябваше да помнят и тържественото Му влизане в Йерусалим. Те може би са чували от членовете на Синедриона, че Исус от Назарет нарича себе си Син Божий. И ако Пилат се страхуваше, когато главните свещеници започнаха да обвиняват Исус Той направи Себе Си Син Божий(), тогава римските войници, доведени от Юда в Гетсиманската градина, знаейки в какво обвиняват Исус първосвещениците и фарисеите, не само можеха, но и трябваше да се уплашат, когато научиха, че са дошли да арестуват известния Чудотворец, който нарича себе си Син Божий. Мисълта, че един непознат за тях Бог, чийто Син Исус нарича Себе Си, ще отмъсти за Сина, е трябвало неволно да развълнува суеверните езичници. И те, от страх, отстъпи назад и падна на земята.

Но когато тогава те видяха, че Исус не само не призова своя Баща към отмъщение, но че Той доброволно се предаде на тяхната власт и дори забрани на учениците си да Го защитават, тогава страхът им се разсея, смущението им премина и те започнаха да изпълняват заповедите на първосвещениците.

Abba е сирийска дума за дума баща,и използван за wuxiЛий апелира: Татко! Татко! Всичко е възможно за Вас! ). Ако това бяха самите слуги и те последваха Юда, без да знаят кого ще вземат, тогава няма съмнение, че след като са видели Исус и чули кроткия Му отговор, те не само биха могли, но и е трябвало да влязат в най-голямо объркване; неволният страх от Исус, на чиято дума дори демоните се подчиняваха, трябваше да ги разтърси толкова много, че отстъпиха и паднаха на земята(). Отстъпи назад, тоест като че ли изоставиха намерението си да вземат Исус; падна на земятаможе би в знак на възхищение към Този, който извърши толкова много чудеса.

Господ желаеше уединение, за да излее сърцето Си в молитва към Своя Небесен Отец. Оставяйки повечето от учениците на входа на градината, трима от тях - Петър, Яков и Йоан - Христос взе със Себе Си. Тези апостоли бяха с Божия Син в Тавор и Го видяха в слава. Сега свидетелите на Преображението Господне трябваше да станат свидетели на Неговото душевно страдание.
Обръщайки се към учениците, Спасителят каза: "" (Евангелие от Марко, глава 14, стих 34).
Не можем да разберем скръбта и мъката на Спасителя в цялата им дълбочина. Не беше само тъгата на човек, който знаеше за предстоящата си смърт. Това беше скръбта на Богочовека за падналото творение, който вкуси смъртта и беше готов да осъди на смърт своя Създател. Отмествайки се малко встрани, Господ започна да се моли, казвайки: "".
След като стана от молитва, Господ се върна при тримата Си ученици. Той искаше да намери утеха за Себе Си в тяхната готовност да гледат с Него, в тяхната симпатия и преданост към Него. Но учениците спяха. Тогава Христос ги призовава към молитва: "".

Още два пъти Господ излизаше от учениците в дълбините на градината и повтаряше същата молитва.

Скръбта на Христос беше толкова голяма и молитвата беше толкова силна, че капки кървава пот паднаха от лицето Му на земята.
В тези трудни моменти, както разказва Евангелието, "".

След като завърши молитвата, Спасителят дойде при учениците Си и отново ги намери заспали.
", - обръща се към тях, -".

В същото време светлините на фенери и факли започнаха да надничат през листата на дърветата. Появи се тълпа от хора с мечове и колове. Те бяха изпратени от главните свещеници и книжниците да хванат Исус и очевидно очакваха сериозна съпротива.
Юда вървеше пред въоръжените мъже. Той беше сигурен, че след Тайната вечеря ще намери Господ тук, в Гетсиманската градина. И не се обърках. Предателят се съгласил предварително с войниците: "".

Отделен от тълпата, Юда се приближи до Христос с думите: „Здравей, Рави“ и целуна Спасителя.

Сбъднаха се горчивите думи на Спасителя, изречени от него в навечерието на Гетсиманската нощ: „“.

Същата вечер Христос и неговите ученици дойдоха в Гетсиманската градина, която беше недалеч от Йерусалим. Минавайки между дърветата в градината, учениците забелязали, че лицето на Исус Христос се е променило много. Страшна скръб и дълбок копнеж се появиха в очите Му. Никога преди не са Го виждали такъв. Тогава Исус им каза: Душата ми скърби до смърт. Тогава Той помоли учениците да Го чакат, а Самият пристъпи малко напред и, като падна на земята, започна да вика скръбно към Бог Отец.

Христос знаеше, че времето на Неговата смърт за греховете на хората е наближило. Най-лошото за Него не беше, че ще умре, и дори тази смърт щеше да бъде ужасно болезнена, когато ръцете и краката Му бяха приковани на дървен кръст и след това беше обесен, така че постепенно да умре кървене. Много по-ужасно за Него беше нещо друго. Той трябваше да поеме върху Себе Си греховете на цялото човечество.

Какво означаваше това и колко ужасно беше за Него - вероятно никога няма да разберем напълно това. Исус Христос, свят и безгрешен, трябваше да приеме мъките върху Себе Си за цялата вина, за цялото зло, което хората някога са правили.

Душевните мъки, които Го очакваха, бяха несравнимо по-тежки от физическите страдания, през които хората Го претърпяха. И в тази Гетсиманска градина Исус Христос трябваше да вземе окончателното решение: да го направи или да се откаже от това страдание.

Молитва Христова в Гетсиманската градина.

Евангелието записва думите на Исус, с които Той се моли:

"Баща ми! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша; въпреки това не както аз искам, а като Ти."

Ако имаше друг начин да се спаси човечеството, тогава Исус нямаше да поеме греховете на хората върху Себе Си. Тази „чаша“ беше твърде тежка дори за Него. Но нямаше друг начин да се спасят хората и Той разбра това. Следователно, след известно време, прекарано в трудна вътрешна борба, Христос отново се моли така:

"Баща ми! ако тази чаша не може да ме подмине, за да не я пия, да бъде Твоята воля."

С тези думи Той взе окончателното решение. В тази Гетсиманска градина е решена съдбата на цялото човечество. Христос прие това, което Го очаква сега. Ако Той не беше направил това, тогава всички хора щяха да бъдат осъдени на ада за греховете си. Но Христос обичаше хората толкова много, че реши Сам да изпита това осъждане, за да ни даде възможност да го избегнем.

Кръвта на Исус Христос се стичаше от лицето Му под формата на кървава пот.

В Евангелието се казва, че по време на тази молитва и вземането на окончателното решение, Исус изживя толкова силно състояние на агония и вътрешна борба, че потта Му беше като капки кръв, падащи на земята. Това рядко явление на "кървава пот" в медицината е известно като хематидроза, когато от силен емоционален стрес от кръвоносните капиляри кръвта изтича през потните канали.

Но сега решението беше взето и Исус, след като се успокои, се връща при учениците и казва:

„Часът наближи и Човешкият Син е предаден в ръцете на грешниците; Стани, да вървим: ето, приближи се онзи, който Ме предава."

Библиография:

Евангелие от Матей 26: 38-39
Евангелие от Матей 26:42
Лука 22:44