Каква е същността на нихилизма на Базаров? Романът "Бащи и синове" е режисиран
срещу благородството. Това не е единствената работа на Тургенев,
написани в този дух (запомнете поне „Записки на един ловец“), но
особено се отличава с това, че в него писателят изобличава
отделни благородници и цялата класа земевладелци доказват своята неспособност
поведе Русия напред, завърши идеологическото си поражение.
Защо точно в началото на 60-те години на XIX век се появява това
работа? Поражение в Кримската война, грабителска реформа
1861 г. потвърждава упадъка на благородството, неговата неплатежоспособност в
управление на Русия. В бащи и деца е показано, че старите,
израждащият се морал отстъпва, макар и трудно, на новия,
революционен, прогресивен. Носител на този нов морал
е главният герой на романа - Евгений Василиевич Базаров.
Този млад човек от обикновените хора, виждайки упадъка на управлението
класи и държавата, поема по пътя на нихилизма, т.е
отричане.
Какво отрича Базаров? „Всичко“, казва той, и всичко е това
се отнася до минималните човешки нужди и до познанието
природата чрез личен опит, чрез експерименти. Базаров гледа
неща по отношение на техните практически ползи. Неговото мото: „Природата не е
храм, но работилница и човек е работник в него."
автокрация. Но той не търси последователи за себе си и не го прави
бори се срещу това, което отрича. Това според мен е много важна характеристика.
нихилизъм на Базаров. Този нихилизъм е насочен навътре, всичко към Юджийн
независимо дали е разбрано и признато или не. Базаров не крие своето
вярвания, но и той не е проповедник.
Една от чертите на нихилизма като цяло е отричането на духовното и материалното
стойности.
Базаров е много непретенциозен. Не го е грижа за модата си.
дрехи, за красотата на лицето и тялото си, той не търси по никакъв начин
Вземи пари. Това, което има, му е достатъчно. Общественото мнение за
материалното му състояние не го притеснява. Пренебрежението на Базаров за
материалните ценности го издигат в моите очи. Тази черта -
знак за силни и умни хора. Отричане на духовни ценности
Евгений Василиевич разочарова. Призоваване на духовност
"романтизъм" и "глупости", той презира хората - неговите носители.
„Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от висок поет“, казва
Базаров. Той се подиграва с бащата на Аркадий, който свири на виолончело
и четенето на Пушкин, над самия Аркадий, който обича природата, край
Павел Петрович, който хвърли живота си в краката на любимата си
Струва ми се, че Базаров отрича музиката, поезията, любовта, красотата
инерция, не разбирайки наистина тези неща. Той открива пълно
непознаване на литературата („Природата предизвиква тишината на съня“, каза
най-вероятно първият в живота си, не беше съгласен по никакъв начин с идеите
Юджийн, което го вбеси. Но въпреки факта, че
случи с него, Базаров не промени предишните си възгледи за
любов и още повече вдигна оръжие срещу нея. Това потвърждение
Упоритостта на Евгени и неговата отдаденост на идеите му.
Така че ценности за Базаров не съществуват и това е причината за него
Базаров обича да подчертава привързаността си към властите.
Той вярва само в това, което е видял и усетил сам. Въпреки че Юджийн и
заявява, че не признава чуждото мнение, казва, че немски
учените са негови учители. Не мисля, че това е противоречие. Германци, о
за които той казва, и самият Базаров са съмишленици, и
вярвам на тези хора? Това има дори човек като него
учители, разбира се: невъзможно е да знаеш всичко сам, трябва да разчиташ
върху вече придобитите от някого знания.
Манталитет на Базаров, постоянно търсещ, съмняващ се,
следователят може да бъде модел за човек, към който се стреми
Базаров е нихилист и ние го уважаваме и за това. Но с думи
героят на друг роман на Тургенев, Рудин, „скептицизмът винаги е бил различен
стерилност и безсилие. „Тези думи се отнасят за Юджийн
Василиевич. - Защо, трябва и да се строи. - Това вече не е наша работа...
Първо трябва да изчистите мястото.
Слабостта на Базаров е, че макар и да отрича, той не предлага нищо в замяна.
Базаров е разрушител, а не създател. Неговият нихилизъм е наивен и
максималистично, но въпреки това е ценно и необходимо. Той е роден
благородният идеал на Базаров - идеалът на силния, интелигентния,
смел и морален човек.
Базаров има такава особеност, че принадлежи към две различни
поколения. Първото е поколението на времето, в което е живял. Евгений
типично за това поколение, като всеки умен обикновен човек,
стремящи се към познаване на света и уверени в израждането на благородството.
Второто е поколение на много далечно бъдеще. Базаров беше утопист: той
призовани да живеем не според принципите, а според чувствата. Перфектно е
правилния начин на живот, но тогава, през 19 век, а дори и сега, това е невъзможно.
Обществото е твърде корумпирано, за да произвежда непокътнато
хора и нищо повече. "Коригирайте обществото и няма да има болести." Базаров в
Това е абсолютно правилно, но той не смяташе, че не е толкова лесно да се направи.
Сигурен съм, че човек, който не живее по правилата, измислени от някого
но по естествените си чувства, по съвестта си той е човек на бъдещето.
Следователно Базаров принадлежи до известна степен към своето поколение.
далечни потомци.
Базаров придоби популярност сред читателите благодарение на него
необичайни възгледи за живота, идеи за нихилизъм. Този нихилизъм
незрял, наивен, дори агресивен и упорит, но все пак той е полезен като
средство да накарате обществото да се събуди, погледнете назад
хайде напред и помислете къде отива.
Базаров и Расколников
От всички литературни образи, които изучавахме, два бяха написани най-много
ярко - това са Евгений Базаров и Родион Расколников. Композиция на
романът на Ф.М. Достоевски „Престъпление и романи, в който
тези герои се появяват, излизат съответно през 1863 и 1866 г.
Беше трудно време. От една страна, подготовка и изпълнение
редица реформи, обещанието на царя за конституции, от друга - разочарование
реформа от 1861 г., разпространението на социалистическите идеи и
непрестанни спорове между западняци и славянофили. Беше
време на надежда и разочарование, време на избор. В такова противоречие
обстановка и се раждат герои като Базаров и Расколников.
Стилът на техните създатели Тургенев и Достоевски е различен и това
определя разликата в начина, по който се показват тези изображения. Ако в
„За бащи и деца“ разбрахме Евгений Базаров главно от неговото
думи и дела, след това Расколников в романа на Достоевски - в
повече за неговите емоционални преживявания, мисли. Мисъл
първична, думата е вторична и следователно образът на Родион Романович е повече
живо, ясно и, най-важното, по-дълбоко.
Какво прави и отличава Базаров в Разколников? И двамата, млади
хората, търсейки своето място в живота, формулират своите възгледи за него.
Базаров пробва ръката си в естествените науки, а Расколников
изпитва себе си дали е избран, принадлежащ към броя на супермените.
Ако първият не придава никакво значение на властта, то за Родион това
почти най-важното нещо в живота. И двамата герои са изключително горди
само Базаров в гордостта си се стреми към свобода, независимост
от чуждо влияние, а Расколников на власт.
И двамата минават през живота по някои, макар и доста близки, забележителности,
тъй като всеки от тях има система от възгледи и ценности.
Водени от своите идеи, те правят определени неща.
Вярванията на Базаров и Расколников са в много отношения сходни, въпреки че това не е така
хваща окото.
Теориите и за двете предполагат разделянето на хората на две групи: прости и
супермен. Само Базаров говори за това сякаш мимоходом („Не
боговете всъщност изгарят гърнетата! "), докато на Разколников
формира основата на цялата теория. Между другото, и двамата вярват, че принадлежат на
и религия, духовни и материални ценности. Същността на теорията
Расколников - признаване на правото на свръхчовеците на престъпление в името на
определена цел и следователно отричането на моралните принципи. На
основата на тези знаци може да се нарече възгледите на Базаров вулгарни
материалистично и неморално, а Расколников -
откровено фашистки.
Защо идеите на Базаров са неморални? В крайна сметка той призовава да живее
съвестта, защото Юджийн не може да се нарече неморален човек. Неговото -
да, но ако на мястото на Базаров имаше някой друг? Живейте по съвест, а не по
закони, по принцип, добър лозунг, но по това време, а дори и сега,
реакционер: никога не знаеш какво може да си позволи съвестта на човек?
Тя позволи на Расколников да убие старицата и Лизавета. Освен това около
какъв морал на идеите на Базаров може да се каже, когато самият той
масово отхвърля духовните ценности. И така, как изглеждат тези вярвания
не толкова ужасни, колкото могат, само благодарение на чистотата на душата на това
който ги разделя. Базаров може да бъде оставен да живее по такава формула,
Разколников не е.
Програмите на двамата юнаци са недалновидни. Могат да отидат далеч без никакви
или ценности? Какво ще направи Родион Романович със своята сила,
за това, което е за него, нито едното, нито другото имат крайни цели. Няма
и двете положителни програми: техните идеи се основават на отричане
и Расколников са нихилисти, но Достоевски отиде по-далеч от Тургенев:
той, според един критик, изобразява не само идеите на нихилизма и
неговата трагедия. Расколников е нейна жертва. Неслучайно Иван
Сергеевич „уби“ своя герой: най-вероятно той не е виждал бъдещето
зад нихилизма.
Базаров и Расколников са бунтовници, само че всеки от тях има собствен бунт:
при първото е революционно, във второто е лично. Революционно
Няма нужда да се доказват възгледите на Базаров. Важното е неговият протест
се случва не поради лошо положение в обществото, а заради ужасно
състоянието на самото общество. Евгений Василиевич е сигурен в това
необходимостта да го промените. Излезе бунтът на Разколников
бедност и гордост, той не се противопостави на структурата на обществото (което
той се грижи за „мравуняка“!), но срещу потисничеството на личността и душата.
Следователно неговият бунт е индивидуалистичен.
Интересното е, че и в двата случая протестът завърши с нищо: Базаров
умира и Расколников изпитва душевни мъки. Може би краят
„Бащи и синове“ Тургенев искаше да покаже непоследователността
революционен бунт (либерален!), и Достоевски в романа си -
пагубността на всеки насилствен бунт, като цяло
призоваващи към послушание. Със сигурност тук има дял
истината: последствията от подобни протести могат да бъдат много
тъжен.
Базаров презира, а Расколников просто мрази околните
хора, така че и двамата се пенсионираха, мълчаливи, мрачни,
самотен, въпреки факта, че има другари, родители. Родион
Романович, освен това, просто е „смазан от бедността“, което го прави
доста мрачно. Но понякога животът се събужда в тези хора:
Базаров - когато се влюби в Одинцов, Расколников - когато той
направи нещо за другите и когато се влюби в Сонечка. Какво пречеше
тези двама души остават в това състояние на живот завинаги?
На първо място, отдаденост на вашите идеи, преминаващи в инат
и фанатизъм. Базаров остави Одинцов да поддържа чистота
схемата на живота, която изгради; Разколников не можеше да остане дълго
нормален, жив човек, докато оправдава престъплението си с
гледната точка на теорията. Лошите идеи са убити и в двете
любовта, а следователно и живота. Базаров не се отказа от своето
вярвания и умря. Разколников се покая и „съживи“.
На примера на героя от "Престъпление и наказание" виждаме какво прави той
човешка омраза, гняв. Базаров вложи душата си
познания за природата и Расколников, притежаващ способността да учи,
дори не отвори книги, за да учи и да изкарва прехраната си
Уроци. Базаров се влюби в Анна Сергеевна, Расколников, до
се разкая, не обичаше Сонечка и не можеше, дори и да искаше.
Омразата (съчетана и породена от бедност) отнема от
човешката способност за живот в обществото, стремеж и любов към живота
в общи линии. Така се случи с Разколников и това е неговото наказание.
Друг момент, чрез който можете да сравните две дадени изображения, имате нужда
подчертайте особено, защото именно в него се крие трагедията на тези хора,
тяхната непоследователност. Това отношение към морала, към духовното
Мнението на Базаров по този въпрос е неясно. От една страна – неговата
по-важни от материалните. От друга страна – пълното му отхвърляне
изкуство, религия. Дори любовта не намери място в неговите възгледи.
Базаров смята духовното за по-важно от земното, но в същото време не признава
самото духовно .. В това той си противоречи. Юджийн се изправи
на практика с това несъответствие (историята с Одинцова), че
го обърка, почти уплашен. Базаров не излезе
от тези противоречия и умря. (Много често споменавам смъртта му,
тъй като смятам, че този факт е дълбоко символичен).
Разколников пренебрегна моралните принципи и отиде на
престъплението. Вероятно фактът, че всеки е правил това, го е подтикнал да направи това,
всички се отказаха и така оцеляха. В душата на Расколников
имаше разцепление, борба между две мнения: от гледна точка на разума,
изчисление, теория, престъплението е оправдано, от гледна точка
морал - не. В крайна сметка той разбра, че всичко трябва да се съди
позиции на морала и това го върна към живот. (Приемаме
Разколников, както го представя Достоевски. V
реалността, образът на този човек в епилога е далеч от
правдоподобно).
На примера на двама литературни герои - Базаров и Расколников - ние
виждаме картина на развитието и упадъка на нихилизма, който премина от
безобидния модел Базаров до ужасния модел на Расколников.
Създателите на тези образи разкриха нечовешката същност на това
явления, нейното изолиране от национални корени, нейното отричане и
почерняване на целия живот на народа, на всички негови страни, отсъствие на нихилизъм
всякакви идеали, оскверняване на религията, в която той
виждал само суеверия и предразсъдъци, докато повече
широк подход към нея (Катерина в „Гръмотевицата“). Защото всичко това е силно
получи Писарев и други теоретици на нихилизма в полемиката с
Достоевски. Несъмнено тази тенденция има положителни черти,
като например отношението към обществения ред, стария морал,
но това не замъглява негативните аспекти на това учение.
Базаров и Расколников са много сходни: имат почти същото
поглед върху живота, характери, и двамата са способни да правят добро, и двамата
намират се в противоречие и т.н. Но има и разлики, главно
поради различните условия на живот на двамата герои. От тук нататък
Разколников се появява както отчаяние, така и повишено чувство
справедливост и омраза. Всичко това не е в Базаров.
Въпреки погрешността на техните възгледи (и Расколников и
жестокост), и двамата млади мъже са по-склонни да не мразят и
порицание, и съчувствие - съчувствие към трагичната съдба и на двамата. Имайте
те имат много да научат: от Базаров - сила на волята, желание за
знания, Разколников има способността да показва благородство и
състрадание в най-трудните моменти от живота.
Целите на романите "Бащи и синове" и "Престъпление и наказание".
различни, но имаше едно общо нещо - разобличаване на пороците на нечовешките форми
връзки с обществеността. И голяма роля за достигането до тази верига
изигра образите на Евгений Базаров и Родион Расколников, като по този начин
има голям принос към каузата на хуманизма.
Каква е същността на нихилизма на Базаров
Каква е същността на нихилизма на Базаров? Романът „Бащи и синове” е насочен срещу благородството. Това не е единственото произведение на Тургенев, написано в този дух (припомнете си поне „Записки на един ловец“), но се отличава особено с това, че в него писателят заклеймява не отделни благородници, а цялата класа земевладелци, доказва нейната неспособност да поведе Русия напред, завърши идеологическото й поражение.
Защо точно в началото на 60-те години на XIX век се появява тази творба? Поражението в Кримската война, грабителската реформа от 1861 г. потвърдиха упадъка на благородството, неговата неплатежоспособност в управлението на Русия. В Бащи и деца е показано, че старият, изроден морал отстъпва, макар и трудно, на нов, революционен, прогресивен. Носител на този нов морал е главният герой на романа Евгений Василиевич Базаров. Този младеж от простолюдието, виждайки упадъка на управляващите класи и държавата, поема по пътя на нихилизма, тоест на отричането.
Какво отрича Базаров? „Всичко“, казва той, и всичко е това, което принадлежи към минималните човешки нужди и към познанието за природата чрез личен опит, чрез експерименти. Базаров разглежда нещата от гледна точка на техните практически ползи. Неговото мото: „Природата не е храм, а работилница, а човекът е работник в нея“.
Юджийн не признава авторитет, конвенции, любов, религия, автокрация. Но той не търси последователи за себе си и не се бори срещу това, което отрича. Това според мен е много важна черта на нихилизма на Базаров. Този нихилизъм е насочен навътре, Юджийн не го интересува дали е разбран и признат или не. Базаров не крие убежденията си, но и не е проповедник.
Една от особеностите на нихилизма като цяло е отричането на духовните и материалните ценности.
Базаров е много непретенциозен. Той се интересува малко от модата на дрехите си, от красотата на лицето и тялото си, не се стреми да получи пари по никакъв начин. Това, което има, му е достатъчно. Мнението на обществото за материалното му състояние не го притеснява. Пренебрежението на Базаров към материалните ценности го издига в моите очи. Тази черта е признак за силни и интелигентни хора. Отричането на духовните ценности от Евгений Василиевич е разочароващо. Наричайки духовността "романтизъм" и "глупости", той презира хората - нейните носители.
„Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от висок поет“, казва Базаров. Той се подиграва с бащата на Аркадий, който свири на виолончело и чете Пушкин, самия Аркадий, който обича природата, Павел Петрович, който хвърли живота си в краката на любимата си жена.
Струва ми се, че Базаров отрича музиката, поезията, любовта, красотата по инерция, не разбирайки наистина тези неща. Той разкрива пълно незнание на литературата („Природата предизвиква тишината на съня,” – каза Пушкин и т.н.) и неопитност в любовта. Любовта към мадам Одинцова, най-вероятно първата в живота му, по никакъв начин не беше в съответствие с идеите на Юджийн, което го вбеси. Но въпреки това, което му се случи, Базаров не промени предишните си възгледи за любовта и още повече вдигна оръжие срещу нея. Това е потвърждение за упоритостта на Евгений и неговата отдаденост на идеите му. Така че ценности за Базаров не съществуват и това е причината за неговия цинизъм.
Базаров обича да подчертава привързаността си към властите. Той вярва само в това, което е видял и усетил сам. Въпреки че Юджийн заявява, че не признава чуждото мнение, той казва, че немските учени са негови учители. Не мисля, че това е противоречие. Германците, за които той говори, и самият Базаров са съмишленици, а той и другите не признават властите, така че защо Евгений да не вярва на тези хора? Фактът, че дори човек като него има учител, е естествено: невъзможно е да познаеш всичко сам, трябва да разчиташ на вече придобитите знания от някого.
Манталитетът на Базаров, постоянно търсещ, съмняващ се, разпитващ, може да бъде модел за човек, стремящ се към знание.
Базаров е нихилист и ние го уважаваме и за това. Но по думите на героя от друг роман на Тургенев, Рудин, „скептицизмът винаги се е отличавал със стерилност и импотентност“. Тези думи са приложими за Евгений Василиевич. - Защо, трябва и да се строи. - Това вече не е наша работа... Първо трябва да разчистим мястото.
Слабостта на Базаров е, че макар и да отрича, той не предлага нищо в замяна. Базаров е разрушител, а не създател. Неговият нихилизъм е наивен и максималистичен, но въпреки това той е ценен и необходим. Той е породен от благородния идеал на Базаров - идеалът за силен, интелигентен, смел и морален човек.
Базаров има такава особеност, че принадлежи към две различни поколения. Първото е поколението на времето, в което е живял. Юджийн е типичен за това поколение, като всеки умен простолюд, стремящ се към познаване на света и уверен в израждането на благородството. Второто е поколение на много далечно бъдеще. Базаров беше утопист: той призоваваше да се живее не според принципите, а според чувствата. Това е напълно правилен начин на живот, но тогава, през 19 век, а дори и сега, това е невъзможно.
Обществото е твърде корумпирано, за да произвежда непокътнати хора, това е всичко. "Коригирайте обществото и няма да има болести." Базаров е абсолютно прав в това, но не смяташе, че не е толкова лесно да се направи. Сигурен съм, че човек, който живее не по измислени от някого правила, а според естествените си чувства, според съвестта си, е човек на бъдещето. Следователно Базаров принадлежи до известна степен към поколението на своите далечни потомци.
Базаров придоби слава сред читателите поради необичайния си възглед за живота, идеите на нихилизма. Този нихилизъм е незрял, наивен, дори агресивен и упорит, но все пак е полезен като средство за принуждаване на обществото да се събуди, да погледне назад, за да погледне напред и да помисли накъде отива.
Обучение
Нуждаете се от помощ за проучване на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Изпратете заявкас посочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Идеята за романа на Тургенев „Бащи и синове“ идва от автора през 1860 г., когато той е на почивка през лятото на остров Уайт. Писателят състави списък с герои, сред които беше нихилистът Базаров. Тази статия е посветена на характеристиките на този герой. Ще разберете дали Базаров наистина е нихилист, какво е повлияло на формирането на неговия характер и мироглед и какви са положителните и отрицателните черти на този герой.
Първоначално авторско описание на Базаров
Как Тургенев изобрази своя герой? Авторът първоначално представя този герой като нихилист, самоуверен, не лишен от цинизъм и способности. Живее малко, презира хората, въпреки че знае как да говори с тях. Юджийн не разпознава „художествения елемент“. Нихилистът Базаров знае много, енергичен е и по своята същност е „безплоден субект“. Юджийн е горд и независим. Така отначало този персонаж е замислен като ъгловата и сурова фигура, лишена от духовна дълбочина и „художествен елемент“. Още в процеса на работа по романа Иван Сергеевич се заинтересува от героя, научи се да го разбира и беше пропит със симпатия към Базаров. До известна степен той дори започна да оправдава отрицателните черти на характера си.
Евгений Базаров като представител на поколението от 1860-те
Нихилистът Базаров, въпреки целия си дух на отрицание и суровост, е типичен представител на поколението от 60-те години на 19 век, остра като бръснач демократична интелигенция. Това е независим човек, който не иска да се прекланя пред властите. Нихилистът Базаров е свикнал да подлага всичко на преценката на разума. Героят дава ясна теоретична основа за своето отричане. Той обяснява социалните болести и несъвършенството на хората с природата на обществото. Юджийн казва, че моралните неразположения възникват от лошото възпитание. В този случай важна роля играят всякакви дреболии, с които хората се тъпчат от ранна възраст. Именно на тази позиция се придържаха и домашните демократи-просветители от 60-те години на XIX век.
Революционният мироглед на Базаров
Въпреки това в работата, критикувайки и обяснявайки света, той се опитва да го промени радикално. Частичните подобрения в живота, малките му корекции не могат да го задоволят. Героят казва, че не си струва големите усилия да "само бъбрим" за недостатъците на обществото. Той решително изисква промяна в самите основи, пълно унищожаване на съществуващата система. Тургенев вижда проявление на революционен дух. Той пише, че ако Юджийн се смята за нихилист, това означава, че той също е революционер. В онези дни в Русия духът на отричане на целия стар, остарял феодален свят беше тясно свързан с духа на народа. Нихилизмът на Евгений Базаров с течение на времето става разрушителен и всеобхватен. Неслучайно този герой в разговор с Павел Петрович казва, че не трябва да осъжда вярванията си напразно. В крайна сметка нихилизмът на Базаров се свързва с духа на народа и Кирсанов се изправя само в негово име.
Отричане на Базаров
Тургенев, въплъщавайки прогресивните черти на младостта в образа на Евгений Базаров, както отбеляза Херцен, показа известна несправедливост по отношение на опитния реалистичен възглед. Херцен смята, че Иван Сергеевич го е объркал с „хвалял“ и „груб“ материализъм. Евгений Базаров казва, че се придържа към негативна посока във всичко. Той е „доволен да отрече“. Авторът, подчертавайки скептичното отношение на Евгений към поезията и изкуството, показва характерна черта, присъща на редица представители на прогресивната демократична младеж.
Иван Сергеевич вярно изобразява факта, че Евгений Базаров, мразейки всичко благородно, разпространи омразата си към всички поети, дошли от тази среда. Това отношение автоматично се разпростира и върху други художници. Тази черта е характерна и за много млади хора от онова време. I.I. Мечников например каза, че сред младото поколение се разпространява мнението, че само положителното знание може да доведе до прогрес, а изкуството и други прояви на духовния живот могат само да го забавят. Ето защо Базаров е нихилист. Той се придържа към вярата само в науката - физиология, физика, химия - и не приема нищо друго.
Евгений Базаров - герой на своето време
Иван Сергеевич Тургенев създава работата си още преди премахването на крепостното право. По това време сред хората нарастват революционните настроения. На преден план бяха изведени идеите за унищожаване и отричане на стария ред. Старите принципи и авторитети губеха влиянието си. Базаров казва, че сега е най-полезно да се отрича, поради което нихилистите отричат. Авторът видя Евгений Базаров като герой на своето време. В крайна сметка той е олицетворение на това отричане. Трябва обаче да се каже, че нихилизмът на Юджийн не е абсолютен. Той не отрича това, което е проверено от практиката и опита. На първо място, това се отнася за работата, която Базаров счита за призвание на всеки човек. Нихилистът в „Бащи и синове“ е убеден, че химията е полезна наука. Той вярва, че основата на мирогледа на всеки човек трябва да се основава на материалистичното разбиране за света.
Отношението на Юджийн към псевдодемократите
Иван Сергеевич не показва този герой като лидер на провинциалните нихилисти, като например Евдокия Кукшина и данъчния фермер Ситников. За Кукшина дори Евгений Базаров е изостанала жена, която разбира празнотата и незначителността на подобни псевдодемократи. Тяхната среда му е чужда. Въпреки това Юджийн също е скептичен към народните сили. Но именно върху тях бяха възложени основните надежди на революционните демократи от неговото време.
Отрицателни страни на нихилизма на Базаров
Може да се отбележи, че нихилизмът на Базаров, въпреки много положителни аспекти, има и отрицателни. То съдържа опасност от обезсърчаване. Освен това нихилизмът може да се превърне в повърхностен скептицизъм. Той дори е способен да се трансформира в цинизъм. По този начин Иван Сергеевич Тургенев проницателно отбеляза в Базаров не само положителни аспекти, но и отрицателни. Той също така показа, че при определени обстоятелства може да се развие до крайност и да доведе до недоволство от живота и самота.
Независимо от това, както К.А. Тимирязев, изключителен руски учен-демократ, в образа на Базаров, авторът въплъщава само чертите на тип, които бяха очертани по това време, който показваше концентрирана енергия въпреки всички „незначителни недостатъци“. Именно благодарение на нея руският натуралист успя за кратко време да заеме почетно място както у нас, така и в чужбина.
Сега знаете защо Базаров е наречен нихилист. При изобразяването на този герой Тургенев използва техниката на така наречената тайна психология. Иван Сергеевич представи природата на Юджийн, духовната еволюция на неговия герой през изпитанията на живота, които паднаха на неговата съдба.
Планирайте
1. Каква е същността на нихилизма?
2. Характеристика на Евгений Базаров
3. Кое е по-добре – лоялност към нихилизма или живот в хармония със собствената си душа?
Евгений Базаров е главният герой на романа на И. С. Тургенев и „Бащи и синове“, който се основава на сблъсъка на интереси на две поколения. Поколението "бащи" е представено от братя Кирсанови - аристократични благородници. Поколение на „деца“ от Аркадий Кирсанов, образован млад мъж, който не влиза в открити спорове с „бащи“. И Евгений Базаров, който явно поддържа позицията на нихилист. Нихилизмът е пълно отричане на общоприетите ценности, всички морални норми, етика и хармония.
Юджийн просто отрича всичко, което не носи видима полза. За него изкуство, природа, естетика, вяра, любов, семейство не съществуват. Всички приети основи на обществото нямат значение за Базаров. Той говори с презрение за „аристократите“, не се смущава от присъствието на Кирсанови. А белите яки на Павел Петрович и неговия "аглицки" изгладен костюм са обект на подигравка за Юджийн. Влизайки в сериозен спор с по-възрастния Кирсанов, Базаров го обижда с директни изявления за изкуството, за благородството, за образованието. Практикуването му върви ръка за ръка с науката. Това характеризира Евгени от положителна страна. Но той веднага отрича всяко взаимодействие между човека и природата по отношение на хармонията и единството. Базаров е сигурен, че природата „не е храм, а човек като работник в него“. И само този подход към бизнеса е единственият правилен и неоспорим.
Оставайки верен на своята идеология, Базаров губи любовта. Това пламенно страстно чувство не му донесе щастие, защото би унищожило всичките му материалистични принципи. Но поддавайки се на любовта, Базаров е отхвърлен, което допълнително го укрепва в нихилистичните му убеждения. Но най-лошото е, че Базаров така и не успя да намери общ език с родителите си. Възрастните хора много обичаха сина си и той изцяло се „посвети” на науката и идеологията. Може би Базаров би могъл да стане един от революционерите, декабристите - неговият характер потвърждава това. Но струва ли си да отхвърлите всичко духовно и хармонично, което е в човек? Трябва ли да разчитаме само на практически ценности? Струва ли си да се отрича очевидното, с което човек не може да се бори?
Сблъсъкът на "цивилизационния импулс с реда на културата" (нихилизмът на Базаров и възгледите на "пазителя на традициите" П. П. Кирсанов)
Встъпително слово на учителя.
Темата на днешния урок е „Нихилизмът и неговите последици“. Днес ще се опитаме да научим по-задълбочено какво се крие под плашещата дума "нихилизъм", ще говорим за убежденията на Евгений Базаров, героя на романа "Бащи и синове" на И. С. Тургенев. Нека се опитаме да отговорим на въпроса: „Зависи ли съдбата на човек от неговите вярвания. Могат ли вярванията да съсипят човек, да съсипят живота му или, обратно, да го направят щастлив?"
При подготовката за урока вие, момчета, трябваше да препрочетете отделни глави от романа „Бащи и синове“, за да изпълните някои задачи.
2. Ние трябва речникова работа.
Нека видим как една и съща концепция за "нихилизъм" се разкрива в различни източници.
(Четене на формулировката на определенията за нихилизъм, дадени в Големия енциклопедичен речник, речника на Дал, тълковния речник и енциклопедия Британика.)
НИГИЛИЗЪМ (от лат. Nihil - "нищо") - отричане на общоприети ценности: идеали, морални норми, култура, форми на социален живот.
Голям енциклопедичен речник
НИГИЛИЗЪМЪТ е „грозно и неморално учение, което отхвърля всичко, което не може да бъде докоснато“.
В. Дал
НИГИЛИЗЪМ – „голо отричане на всичко, логически неоправдан скептицизъм”.
Тълковен речник на руския език
НИГИЛИЗЪМ – „философия на скептицизма, отричане на всички форми на естетиката“. Социалните науки и класическите философски системи бяха напълно отречени, всяка власт на държавата, църквата, семейството беше отречена. Науката за нихилизма се превърна в панацея за всички социални проблеми.
Британика
Какво забелязахте?
Интересно е да се отбележи, че различни източници дават своя собствена версия на тълкуването на това понятие и неговия външен вид. Енциклопедия Британика проследява историята си от Средновековието. Съвременните изследователи го приписват на началото на 19 век. Някои публикации смятат, че концепцията за нихилизъм е дефинирана за първи път от немския философ Фридрих Ницше. „Какво означава нихилизъм? - пита той и отговаря: - Фактът, че най-високите ценности губят стойността си... няма цел, няма отговор на въпроса "защо?"
Интересна е историята на думата "нихилист" в Русия.
Студентско съобщение:
Думата нихилист има сложна история. Появява се в печат в края на 20-те години на миналия век. XIX век. И отначало тази дума се използваше по отношение на невежите, които не знаят нищо и не искат да знаят. По-късно, през 40-те години, реакционерите започват да използват думата „нихилист“ като псувня, наричайки така своите идеологически врагове материалисти, революционери. Водещи фигури не изоставиха това име, а вложиха в него собствен смисъл. Херцен твърди, че нихилизмът означава пробуждане на критична мисъл, стремеж към точно научно познание.
Значи нихилизмът е вяра или липса на такава? Може ли нихилизмът да се счита за социално положително явление? Защо?
Нихилизмът е убеждение, твърдо и непоколебимо, основано на отричането на целия предишен опит на човешката мисъл, на унищожаването на традициите. Философията на нихилизма не може да бъде положителна, т.к отхвърля всичко, без да предлага нищо в замяна. Нихилизмът възниква там, където животът е амортизиран, където целта е загубена и няма отговор на въпроса за смисъла на живота, за смисъла на съществуването на самия свят.
3. И. С. Тургенев в известния си роман "Бащи и синове" излага в публична форма идеята за нихилизма през устата на героя Евгений Базаров.
Нека си спомним възгледите на Базаров. Вкъщи трябваше да попълните таблицата, като вземете цитати от романа (четете цитати и ги обсъждате).
Научни и философски възгледи:
„Има науки, както има занаяти, знания; а науката изобщо не съществува... Изучаването на индивиди не си струва усилията. Всички хора са еднакви по тяло и душа; всеки от нас има един и същ мозък, далак, сърце, бели дробове; и така наречените морални качества са еднакви за всички: малките модификации не означават нищо. Един човешки екземпляр е достатъчен, за да съди всички останали. Хората са като дърветата в гората; никой ботаник не би се погрижил за всяка една бреза."
„Всеки човек виси на конец, бездната може да се отвори под него всяка минута и той все още си измисля всякакви неприятности, разваля живота си.“
"Сега по принцип се смеем на медицината и не се покланяме на никого."
Политически възгледи:
"Руски човек е добър само защото има лошо мнение за себе си..."
„Аристокрация, либерализъм, прогрес, принципи ... - само помислете, колко чужди и безполезни думи! Руският човек не се нуждае от тях за нищо. Ние действаме по силата на това, което намираме за полезно. В днешно време най-полезното нещо е отричането - ние отричаме... Всичко..."
„И тогава разбрахме, че бърборенето, просто бърборенето за раните ни не си струваше труда, че води само до вулгарност и доктринерство; видяхме, че нашите умни хора, т.нар. напреднали хора, и нашите обвинители не струват нищо, че правим глупости, говорим за някакво изкуство, несъзнателно творчество, за парламентаризъм, за адвокатска професия и дявол знае какво кога става дума за пресоване на хляб, когато най-грубото суеверие ни задуши, когато всичките ни акционерни дружества се сринат единствено поради липса на честни хора, когато самата свобода, от която правителството се опитва да се измъкне, едва ли ще бъде от полза за нас, защото нашият селянин се радва да се ограби, та само да се налее в дрога в кръчма..."
„Моралната болест произлиза от лошото възпитание, от всякакви дреболии, с които от детството са тъпчели главите на хората, от грозното състояние на обществото, с една дума. Коригирайте обществото и няма да има болести... Поне с правилната организация на обществото ще бъде все едно дали човек е глупав или умен, зъл или добър."
„И също така мразех този последен човек, Филип или Сидор, за когото трябва да изляза от кожата си и който дори не би ми благодарил... и защо да му благодаря? Е, той ще живее в бяла колиба и от мен ще израсне репей, добре, и тогава? "
Естетически възгледи:
"Достойният химик е 20 пъти по-полезен от всеки поет."
„И природата е нищо в смисъла, в който я разбирате. Природата не е храм, а работилница и човек е работник в нея..."
"Рафаел не струва нито стотинка..."
„… Завчера го видях да чете Пушкин… Обяснете му, моля, че това не е добре. В крайна сметка той не е момче: време е да се откажем от тази глупост. И желанието да бъдеш романтик в момента! Дайте му нещо полезно за четене..."
"Имай милост! На 44 години мъж, баща на семейство, в ... м окръг - свири на виолончело! (Базаров продължи да се смее ...) "
Възгледите на Базаров отговарят ли на нихилистични възгледи, или Тургенев е сбъркал, като го класифицира като нихилист?
Възгледите на Базаров са в съответствие с нихилистичните възгледи. Отричане, стигащо до абсурда, на всичко и всеки: морални закони, музика, поезия, любов, семейство; опит да се обяснят всички феномени на действителността, дори и необясними, с помощта на научни изследвания, материалистично.
А какво казват героите от бащи и синове за нихилисти?
Николай Петрович Кирсанов казва, че нихилист е човек, „който нищо не признава”. Павел Петрович добавя: „който не уважава нищо“. Аркадий: „който се отнася към всичко от критична гледна точка, не се прекланя пред никакви авторитети, не приема нито един принцип на вярата, независимо колко уважителен може да бъде този принцип“.
Коя от 3-те интерпретации е по-подходяща за нихилизма на Базаров?
И какво признава Базаров? (науката, огромната роля на самообразованието, работата, работата)
Добре ли е или лошо да бъдеш критичен към всичко?
Разглеждайки всичко критично, можете да намерите недостатъци, грешки, да ги поправите. Съмнението и отричането винаги са били двигател на научния и социалния прогрес. Всичко ново се гради на основата на отричането на старото. Но човек не може сляпо да отрича всичко, не може да отхвърли положителния опит, от традициите. Трябва да има нова положителна програма. Какво предлагате в замяна, по какви начини?
Базаров беше критичен към крепостничеството, автокрацията, държавната система като цяло, религията, законите и традициите. Базаров ще „изчисти мястото“, т.е. счупи старото.
Как се наричат хората, които нарушават старата система?
Революционери.
Това означава, че Базаров е революционер във възгледите си. Тургенев пише: „...и ако го наричат нихилист, значи трябва да се чете като революционер“. А сега ми кажи, в името на какво е счупено старото? За какво?
Да построиш нов е по-добре от стария.
И какво ще строи Базаров?
Нищо. Казва, че не е негова работа. Неговата работа е да разчисти мястото, това е всичко.
Какво е добро и какво лошо в програмата на Базаров?
Хубаво е, че вижда недостатъците на съвременното общество. Лошо е, че не знаеКакво строи и няма да строи. Той няма творческа програма.
Как се отнася Тургенев към присъдите на Базаров? Той разделя ли ги?
Авторът не споделя нихилистичните убеждения на Базаров, а напротив, той последователно ги развенчава по време на романа. От негова гледна точка нихилизмът е обречен, т.к няма положителна програма.
Тургенев е либерал във възгледите си и аристократ по рождение. Как можеше да се справи по-добре с опонента си и да го остави да спечели?
Може би отговорът на този въпрос може да се намери в изявлението на самия Тургенев:„Да възпроизвежда точно и силно истината, реалността на живота, е най-високото щастие за писателя, дори ако тази истина не съвпада с неговите собствени симпатии.
Според тези думи на Тургенев се оказва, че образът на Базаров е обективна истина, въпреки че противоречи на симпатиите на автора.
Какво мислите за Базаров? Защо Тургенев пише това за своя герой:„Ако читателят не обича Базаров с цялата му грубост, безсърдечност, безмилостна сухота и грубост, ако не го обича, значи аз съм виновен и не постигнах целта си.
Тургенев е страхотен психолог. Неговият Базаров, като е циничен, безсрамен на думи, е морален човек по душа. Голяма част от това, което той отрича, се крие в Базаров: способността да се обича, и романтизма, и народното начало, и семейното щастие, и способността да се цени красотата и поезията. (В моменти на отчаяние той се скита из гората, преди дуел забелязва красотата на природата; опитвайки се да скрие смущението си, се държи нахално; дуел).
Защо Базаров не отказа да участва в дуела?
Павел Петрович го заплаши, че ще го удари с тояга, ако откаже. И какво тогава? Човек, който искрено не признава никакви конвенции, може да си позволи да не се интересува от общественото мнение. Базаров е много по-млад от Павел Петрович и едва ли би си позволил да бъде бит. Но се страхуваше от друго – срам. И това доказва, че далеч от всичко, за което говореше с презрителна усмивка, той беше наистина безразличен.
Без да осъзнава това, Базаров живее по доста високи морални принципи. Но тези принципи и нихилизъм са несъвместими. Трябва да се откажете от нещо. Базаров като нихилист и Базаров като личност се борят един с друг в душите си.
Мислите ли, че вярванията на човек се отразяват в съдбата му?
Убежденията на героя, които той последователно прилага, не могат да не повлияят на съдбата му. Те симулират съдбата му. И се оказва, че един силен и властен човек, пред когото все още никой не се е предал, който отрича романтизма, толкова се доверява на идеите си, че самата мисъл за грешка го води в униние, в състояние на депресия. За това той ще бъде ужасно наказан: медицинските изследвания ще бъдат фатални за него и медицината, която той толкова много почиташе, няма да може да го спаси. Логиката на романа ни кара да видим в смъртта на Базаров триумфа на силите на здравия разум, триумфа на живота.
4. Последици от нихилизма.
Можете ли да дадете примери за нихилизъм в историята на страната ни?
Тези думи са написани през 1912 г. Под тях са подписите на няколко поети, включително В. Маяковски.
Авторите на манифеста се наричат футуристи, от лат. futurum е бъдещето. Те презираха обществото и неговите закони, старата литература с нейните традиции, общоприетите правила на поведение, принципи, авторитети. Те се изявяваха с четенето на своите странни, груби, диви стихотворения, появяваха се пред публиката предизвикателно облечени, с изрисувани лица, непрекъснато се подиграваха на читателите и слушателите, груби с тях, показвайки им как презират добре нахранения, проспериращ свят . Те дори се опитаха да смачкат езика и направиха дръзки експерименти с поетическото слово.
Струва ми се, че тези хора са като нихилисти.
Догодина ще говорим подробно за футуристите. Какво е това направление, какво донесе в литературата. Но искам да отбележа, че В. Маяковски се придържа към футуристите само в най-ранната си работа. И по-късно възгледите му вече не бяха толкова крайни. Освен това той има стихотворения, в които разговаря с Пушкин за целта на поета и поезията.
Подобен период в историята на страната ни настъпва след Великата октомврийска социалистическа революция, когато някои художници решават да изоставят целия си предишен опит и да създадат нова пролетарска култура от нулата.
Към този период се отнася и мнението на Борис Зайцев, взето като епиграф към нашия урок: „Сърцето на Тургенев не би могло да бъде при първия болшевик в нашата литература“.
Борис Зайцев живя дълъг живот. Той наблюдава разцвета на културата на Сребърната епоха, а след това – разцепването на света, унищожаването на обществото, в което е живял и работил, унищожаването на културата и цивилизацията. Принуден емигрант, изживял остатъка от живота си в чужбина, отличен познавач на класическата литература, той имаше право да види в нихилизма на Базаров войнстващия нихилизъм на болшевик и да свърже всички събития, случили се половин век по-късно с идеите проповядван от Базаров.
Сега много се говори и пише за предстоящата екологична катастрофа. Много видове животни и растения са изчезнали. Озоновият слой е намален. В големите градове няма достатъчно питейна вода. В различни части на планетата се случват различни катаклизми: земетресения, наводнения, глобално затопляне. Питате какво общо има нихилизмът? Нека си припомним фразата на Базаров: „Природата не е храм, а работилница“. През годините човекът наистина се отнася към природата като към работилница. Той предлага нови високи технологии, използва най-новите постижения в химията, физиката, генното инженерство. И в същото време той не смята, че отпадъците от тези високи технологии, всякакви експерименти причиняват голяма вреда на природата и на самия човек. И към природата трябва да се отнасяме преди всичко като към храм, а след това като към работилница.
Проблемът за диалога между човека и природата е общ човешки проблем. Непрекъснато е разглеждан от руската литература от 19-ти и 20-ти век. Нека сега да чуем стихотворение на Робърт Рождественски. За съжаление се пише от 70-те години и е актуален и до днес.
***
Ние смачкваме леда, променяме потока на реките,
Нека потвърдим, че има много неща за правене...
Но все пак ще дойдем да молим за прошка
Тези реки, дюни и блата,
При много гигантския изгрев
Най-малката пържена...
Докато не желае да мисли за това.
Сега нямаме време за това
До.
Летища, кейове и престилки,
Гори без птици и земя без вода...
Все по-малко заобикалящата природа,
Все повече и повече – околната среда.
Да, има все по-малко диви животни около нас, все повече и повече зони, които не са подходящи за обитаване на хората: Чернобилската зона, Аралската зона, Семипалатинската зона ... И това е резултат от необмислено нахлуване в природния свят от научно-техническия прогрес.
Значи нихилизмът е болест или лек за болест?
Нихилизмът е болест, позната на нашата страна, която донесе нещастия, страдания и смърт. Оказва се, че Базаров е герой на всички времена и народи, роден във всяка страна, където няма социална справедливост и просперитет. Нихилистичната философия е несъстоятелна, т.к тя отрича духовния живот, а също и моралните принципи. Любов, природа, изкуство не са просто възвишени думи. Това са основните концепции, залегнали в основата на човешкия морал.
Трябва да разберем, че в света има ценности, които не могат да бъдат отречени по никакъв начин. Човек не трябва да се бунтува срещу онези закони, които не са определени от него, а са продиктувани... дали от Бог или от природата – кой знае? Те са неизменни. Това е законът за любовта към живота и любовта към хората, законът за стремежа към щастие и законът за насладата на красотата...
Нека днешният ни урок завърши последните редове на романа на Тургенев. Нека звучат като химн, прославящ природата, любовта, живота!
„Любовта, святата, предана любов, не е ли всемогъща? О, не! Колкото и страстно, грешно, непокорно сърце да е скрито в гроба, цветята, израстващи върху него, ни гледат спокойно с невинните си очи: те ни разказват не само за вечното спокойствие, за онова велико спокойствие на „равнодушната“ природа; те също така говорят за вечно помирение и безкраен живот..."