Не откъсвайте опашките на поповите лъжички. Корней Чуковски за религиозното възпитание на децата.
По материалите на сп. "Фома"
Преди 40 години, на 28 октомври 1969 г., почина Корней Иванович Чуковски, известен поет, критик и преводач. Върху творчеството му са възпитани много поколения, книгите му завинаги са влезли в националната култура. Но ако писателят Чуковски е познат на всички, Чуковски критикът е известен на мнозина, тогава Чуковски, мислителят и учител, е напълно непознат за повечето наши съвременници. Частично запълваме тази празнина, като публикуваме статия на Ирина Лукянова, автор на книгата „Корней Чуковски“, публикувана в поредицата ZHZL.
Как да научим детето на основите на вярата? Как да не навредим? Как да покажем на детето цялата дълбочина на християнството, цялата му красота, как да не го изплашим? Тези въпроси измъчват вероятно всеки родител, който се опитва да приучи децата към вярата. Същите въпроси задава младият Корней Чуковски, когато децата му растат.
Може ли Чуковски да се счита за авторитет в областта на религиозното образование? Трудно е да се говори накратко за собствената му връзка с Бога - подробна статия на Павел Крючков за това беше публикувана от „Томас” преди няколко години *. Много вероятно е необходимостта от отглеждане на деца в православието за младия Чуковски главно продиктувана от културни съображения и външни условия: семейството (поне формално) се е считало за православно, децата ходят на църква, водят ги да се причастяват. По-младите Чуковски в крайна сметка напуснаха църквата и родителите им не ги задържаха. Историческата ситуация не беше благоприятна за запазване поне на външния православен начин на живот по време на исторически катаклизми: израстването на децата на Корней Иванович пада в ерата на войните и революциите, когато цялата система на живот е унищожена до земята.
И все пак Чуковски си струва да се слуша: той разбра детето като никой друг. Той беше може би първият в Русия, който внимателно изследва вътрешния свят на детето. Той чете - на руски и на английски - цялата нова литература, достъпна за него по педагогика и детска психология, но проверява всяка научна теория с живия опит на бащинството. Да се вземат предвид психологическите особености на детето, да се вземат предвид етапите на неговото възрастово развитие - това в началото на ХХ век беше ново не само за православната педагогика, но и за педагогиката като цяло.
"Един крак на луната..."
Чуковски пише за религиозното възпитание на децата два пъти и двата пъти през 1911 г., когато децата му са още много малки: Борис е на две години, Лида е на четири, а Коля е на седем години. Въпросите на Лида тепърва започваха - но Коля имаше много от тях: „Кога Бог спи? Той има ли жена? И как Той е вездесъщ?
Тогава младият баща попадна в капана, който той описа подробно в статията „Малки деца и великият Бог“. Тази статия е публикувана във вестник "Реч" през същата 1911 г. и впоследствие не е включена в нито един сборник на Корней Иванович. Разказва за децата Лялечка и Кук, в които Лидочка и Коля се отгатват перфектно. Лялечка съжалява, че Христос „отиде и беше разпнат“ – ако имаше дядо, „стар, мил, щях да го обичам“. Кук възприема Бог като невероятен магьосник и говори за Него „с някаква атлетична страст: „Той има милиони хиляди очи!! Бяга и лъже едновременно! Единият крак на луната, другият на покрива! Той се нарязва на парчета и - пропълзя във всяка дупка!
Говоренето за Бог с децата в предучилищна възраст наистина е много трудно - вероятно всеки родител знае това (е, с изключение на книжните родители на благочестивите малки, които знаят всичко от самото начало). Ако кажете, че Бог е добър, те ще поискат нов велосипед от Него в молитва и ще се обидят, че не е паднал от небето тази минута. Ако им кажете, че Той е вездесъщ, те ще откажат да влязат в спалнята, докато Той не излезе. Спомням си, че веднъж казах на сина ми, тогава на три години, че отиваме на църква да се молим на Бог, - така че на връщане той ми каза, че е видял там Бог: златен, брадат и всички му се кланяха. И тогава той попита защо Бог има нужда от дамска чанта. — Каква чанта? - "От който тръгва димът." Момчето Тьома, героят на очарователната малка история на Мария Кондратова „Добре е, когато са трима“, мисли по същия конкретен начин: чрез прости разсъждения той разбра, че Бог има баба и спомняйки си иконата на Троицата, той реши че баби, като неговата собствена, имаше три.
Чуковски пише за тази особеност на детската психика: „Като цяло е чисто отчаяние да се говори с децата за Бог. Те разбират всичко буквално, мисленето им е обективно, материално, нямат абстрактни понятия и като ги информираме преждевременно за различните качества на Бога, ние по този начин неволно ги подтикваме към богохулство, подбуждаме, така да се каже, към богохулство.
Той разказва как Кука, впечатлен от всезнанието на Бог, „неведнъж е рисувал многооко, многоуши чудовище върху кърпата на масата и ми шепнеше в ухото, че това е Бох“. Той си спомня за петгодишно момче, което „изваяло от глина триглав идол, уверено, че това е святата, единосъщна Троица!“ Чуковски убеждава родителите, че е невъзможно да се скара детето за това, което ни се струва богохулство: в края на краищата бебето свежда всичко до факта, че неговият малък и много конкретен опит му позволява да разбере; на това, което може да си представи в познати образи и цветове. „Той трябва да разбере и може да разбере само като оприличи всичко чуждо на обикновените земни факти. Оттук и откровено материалистичната посока на детското богословие.
Понякога простият опит на детето да разбере какво се случва изглежда богохулно за възрастен. Четиригодишният син на моя приятел, на когото майка ми разказа за Шествието на Разпети петък, протестира: „Това не е истинска плащаница, това е плюшено животно!“ Звучи ужасно - но детето просто не е намерило думата „копие“ в речника си... Но проблемът всъщност е по-дълбок: как да обясним символичното значение на премахването на Светата плащеницата на четиригодишно дете, което не разбира символи? И православната учителка София Куломзина припомни как един ден децата, на които учителят разказа за факта, че Тялото и Кръвта Христови се причастяват, се уплашиха и отказаха да се причастят.
Чуковски предупреждава в статията си: опитите да се обяснят догмите на вярата на децата са напразни, за да ги въвеждат в грях. „Дори Божията доброта – и която децата възприемат като деца. Те се молят на Бог да им изпрати шоколад Caye, за стая Blériot (френски авиоконструктор и пилот от началото на ХХ век. - I. L.) или за куки за риба - и горко на онзи Бог, който е глух за техните молитви! Ще го отхвърлят, ще го отхвърлят, както всички останали диваци. „Обикновената причина за религиозните съмнения в детството – казва У. Дръмонд – е липсата на непосредствено удовлетворение в отговор на молитвата.
Възмущение срещу Бога, очакване на ужасно наказание, опити да изкуши Господ (но ако Го помолите да хвърли сто рубли от небето - ще ги хвърли ли?) - всички тези неща са твърде трудни за съзнанието на детето и е много лесно да се провокира инфантилен теомахизъм с небрежна дума.
жертва на сандвич
Детето приема много за чиста монета: светът в очите му е непознаваем, прекрасен и оживен. Чудесата са истински за него, дърветата са живи, животните могат да говорят, а под леглото живеят ужасни чудовища, които трябва да бъдат умилостивени. „Като дете си мислех, че Плашилото живее в килера и излиза през нощта“, сподели с мен 11-годишната съседка Саша. - Донесох му сандвичи, за да не ме изяде, и ги сложих пред килера. И до сутринта ги нямаше. Едва по-късно разбрах, че нашето куче ги е изяло.” И Чуковски в статията си говори за ужасно божество на име Убзика, в което самият той вярваше в детството: именно Убзика отвлече сандала, той отнесе внезапно изчезналите котенца, той получи изпаднали млечни зъби...
За детето примитивното мислене не е богохулно, а естествено. Детето ще изгради своите митове и приказки от всякакви подръчни материали и ако му дадете само християнство, то ще направи от него игра и приказка. Детето е възприемчиво към чудеса и протойерей Василий Зенковски нарече това чисто, доверчиво състояние на детската душа „религиозен талант“. И приказният период на детството е чудесно подходящ, за да не пропуснете тази дарба - да позволите на детето да вземе всичко най-добро от това мистериозно, светло, пълно с чудеса време, да го използва, за да внуши в душата на детето не догма, а топлина, възхищение и любов.
В статията си (също от 1911 г.) „До майките за детските списания“ Чуковски разсъждава какъв вид четиво е подходящо за религиозното възпитание на децата. Той е напълно съгласен със съвременните автори, които твърдят, че е трудно за дете да разбере старозаветния Бог с мор и язви, че Божият закон, преподаван в училище, е напълно отделен от детския опит. „Ние, например, му повтаряме в урока на Божия закон: „Дай ми всички дрехи, до последната риза!“ - но би било интересно да се види тази майка, която ще насърчи сина си да раздава новите си панталони и якета всеки ден. Всичко това е вярно и всички тези претенции към религиозното образование са напълно оправдани, казва Чуковски, ако не и за едно обстоятелство: метличините. И цитира една прекрасна, нежна приказка от сп. "Пътят" - за това как Бог изпрати св. Василий на земята и му даде небесни семена, а той ги посе на проклетата планина Голгота, където растяха само тръни, репей, кокошка и дрога.. .
Не, Чуковски също не харесва стиховете в „Пътят“, че „страданията на Христос са били необходими за неизвестни божествени цели“ или че Светата Дева, „възлюбена в Словото“, „въплъщава зората на Божията светлина“ и „с нейния всемогъщ крак смачка главата на коварната змия”. Други стихотворения и приказки в списанието му се струват много по-подходящи за деца: в едно „Господ разбива старата луна на парчета и прави звезди от фрагменти“, в други „той говори със бухал и й дава инструкции“, „поставя условие със снега“ и „заповядва на Стария часовник да понесе бремето на вековете. Всичко това е скъпо, скъпо на детето, всичко това приближава Бог до него. Това е „религия с месо и кости, „топла“, „кръвоносна“ религия, а не абстракция, която е изброена в „одобрен и препоръчан“ учебник“.
Корней Иванович е убеден, че най-питателната среда за религиозните чувства на децата е руският живот. „Не училищна религия, не догматика, не „зачатие без семена” и не „изкупление на човешкия род”, а ежедневна, народна, национална религия – толкова близка до нас, толкова несъмнена, преплетена с нашата природа, с нашите дървета, снегове, прасета, кокошки - почти растат в нашите гори, почти текат в нашите реки - тук е необходимата религиозна храна за нашите деца.
Чуковски съчувствено цитира известния учител Пьотър Каптерев: „Православната руска църква, църковното православно християнство е не само добре познат религиозен възглед, но и добре познат начин на живот, особен начин на живот, сбор от народни характеристики. Празници на Коледа и Богоявление с коледни песни, елхи, гадания, зимни кънки и удоволствия, Великден празник с пролетно слънце, козунаци и Великден, червени яйца, Кръстовден и пост след дълъг пост, Богоявленски водосвет с къпане в дупката за желаещите, Велики пости, служби на Страстната седмица с камбани и свещи, бързо хранене, Троица с брези, молитвени служби, панихиди, просвирки, лампи, камбанен звън - всичко това се превърна в елемент от ежедневието живот сред руския народ, всичко това изразява определен начин на живот, а не само религия.
Прякото усещане за близостта на Бог възпитава любовта по-добре от книжното учение. Всъщност е достатъчно да прочетете Шмелев, за да разберете как едно дете е наситено с християнството, попива го от ежедневието.
Епоха на варварство
В началото на ХХ век психолозите за първи път изразяват идеята, че развитието на човешката психика повтаря развитието на цивилизацията – сега се формулира като „онтогенезата повтаря филогенезата“. Това означава, че детето трябва да премине в съкратен вид всички етапи на човешкото развитие – от примитивно до цивилизовано. Тази концепция в крайна сметка беше заменена от други, които по-точно описват развитието на детската психика. Но основната идея на Чуковски не е загубила своята актуалност: религиозното образование трябва да отчита възрастта на детето и характеристиките на тази възраст, в противен случай изглежда като откъсване на опашките на поповите лъжички, така че да приличат повече на възрастни жаби.
Няма нужда да се страхуваме от приказките в детското възприятие на християнството. Така че предвиждам страховете на възрастните: не е ли богохулство да съчиняваш за Бог и някакъв вид бухал? Не е ли богохулство да сееш метличина на Голгота? Днешните православни се страхуват от много неща като неканонични, еретични.
Няма нужда да се страхувате от спонтанно детско езичество, всички тези ужасни истории в килерите и убзиците, които крадат сандали. Това е само етап от развитието на детската душа, убеждава Чуковски: „Тригодишното дете има тригодишен Бог. Какво! Детето расте и Бог расте с него.
„Почакай малко“, казва той, „и децата от диваците ще станат варвари и те, особено момчетата, ще бъдат увлечени от нещо друго в Библията: битки, събития, престъпления, драматични, героични действия, екзекуции, интриги , герои.
Но ерата на варварството ще отмине, ще дойде етапът на „културата“ – и тогава Новият Завет ще стане достъпен за децата и очарованието на любовта към ближния – а след това и философията на християнството.
И всъщност: пет-шестгодишните вече слушат с удоволствие за приключения и битки. Момичета - за Мойсей в тръстикова кошница, момчета - за Давид и Голиат, за Самсон, който уби филистимците с магарешка челюст.
И тогава, година след година, един след друг ще възникват трудни въпроси: за живота след смъртта, за свободната воля, за смисъла на живота и смисъла на страданието... И за да се справят с отговорите на тях, и двамата детето и възрастният се нуждаят не само от познаване на догмата, но и от златен резерв от любов, топлина и доверие в Бога. А предучилищното детство е най-подходящата възраст, за да се даде на детето този запас – чудото и щастието на християнството.
Как да запазим или възстановим вярата в Бог при децата
Вярващите деца несъмнено винаги виждат присъствието на Бог в ежедневния си живот, но проблемът е, че това не им пречи да загубят вярата си в напреднала възраст.
Самоволя: твоя ли е воля?
През последните години оплакванията на родителите за своеволието на децата рязко се увеличиха. Освен това, ако по-рано майката и бащата (или поне един от членовете на семейството) честно признаваха, че детето им е просто разглезено, сега все по-често по този случай се поставя „научна“, „психологическа“ основа.
Второ поколение църковници
При някои тийнейджъри по време на литургията често е възможно да се нарисува картина на „умиращи лебеди“. И ако видите голямо дете да чете внимателно мисала - най-вероятно то наскоро е било в храма и иска всичко сам. Или идва от строго църковно семейство и иска например нов телефон.
С раждането на дете родителите започват да се чудят как правилно да въведат такива понятия като "вяра" и "Бог" в живота на бебето. И тук въпросът съвсем не е в благочестието на семейството, а кой и как разбира и си представя Бог. Но ако се задълбочи, се оказва, че всеки от нас има своя собствена представа за вярата, храма и Господа. Не напразно религиозните борби са станали причина за много войни и битки. Така че насадете на детевярата в нещо или някого е голяма отговорност, сериозна стъпка, която изисква специално обучение и известна степен на осъзнатост.
И все пак, как да запознаем дете с вярата?
Мисля, че ключовата дума тук ще бъде именно „запознаване“. Първоначално не си поставяйте за цел да внушите вяра в Бог на детето, в противен случай с течение на времето може да се хванете, че ваксинацията се е превърнала в налагане. В крайна сметка никой не знае кое ще стане вашето дете, когато порасне, в каква страна ще живее, каква вяра ще иска да изповядва. Затова му оставете най-важното – правото на избор.
И така, ще спрем на запознаването на детето с религията. Всъщност, независимо каква вяра изповядвате, каква църква посещавате, трябва да сте наясно, че всички основни понятия за Бог във всички религии са абсолютно еднакви. Бог е създателят, Бог е всемогъщ, Бог е любов и т.н. Тук започвате. Не забравяйте, че толкова по-малко дете, толкова по-малко нюанси и детайли трябва да знае. Вашата задача е да му дадете представа за Бог, църквата, вярата като цяло. Но няма как да принудите бебето да учи наизуст детската Библия или молитвите.
Ако семейството ви е много набожно, често посещавате църква, ходите на причастие, молите се както у дома, така и в църквата, тогава трябва да бъдете много внимателни, като запознавате детето си с всички тези качества на вярата. Разбира се, няма и не може да има нещо лошо във всичко това, с изключение на едно нещо – принуда. Постоянно се уверете, че всички тези пътувания до църквата са истинско удоволствие за бебето, а не отвращение. Опитайте се да постигнете основното - детето да изпитва благоговение към Бога, а не страх или други негативни емоции. Как да постигнем това? Отговорът е очевиден - само с вашия личен пример. Ако се молите само защото „това е необходимо“ или отидете на изповед или причастие, без дори да имате специална представа каква е целта им, тогава, уверявам ви, детето бързо ще ви разбере и въпросът за вярата ще изчезне на заден план за него за дълго време.
Бог в очите на дете
Бог е като въздуха, той е навсякъде. Ето защо той винаги е наясно с всичко, което се случва и на Небето, и на Земята. Частица от Бог живее и в сърцето ти, скъпа. Следователно той знае всичко, всички ваши най-тайни желания и мисли. Той винаги се радва да изпълни всяко ваше желание, просто трябва да поискате. Как да попитам? С уважение, с увереност, че Бог може всичко. Бог е всемогъщ, той може всичко. Защо Бог не изпълни последното ти желание? Значи не беше добре за теб. Бог е всевиждащ, той вижда това, което е скрито от нас. Ако той не ти е дал нещо, значи нямаш нужда от него. На Бог трябва да се вярва. Понякога Бог изпитва хората за издръжливост и търпение. Който премине всички изпитания, получава дар от Бога - или изпълнение на съкровено желание, или още повече сила, мъдрост, доброта и т.н.
Тъй като част от Бога живее във вас, вие също сте Бог. Вие сте също толкова всемогъщ, всевиждащ, вселюбящ, точно като него. Само ти все още си негов ученик. Вярвайте в Бог и в силата си и ще бъдете непобедими и неуязвими.
Каквото и да кажете, Бог с радост го оживява. Така че внимавайте с лоши думи или дела. Бог никога не наказва никого. Само вие можете да се накажете с лошите си мисли или действия.
Господ е любов. Той те обича винаги, каквото и да правиш, колкото и зле да правиш. Ако имате нужда от Неговата помощ, всичко, което трябва да направите, е да поискате. Молитвата е най-бързият начин да се свържете с Бога. Все едно да му звъннеш по телефона – бързо и надеждно.
Църквата е място, където Бог е готов да изслуша всеки и всеки. Това е място, където можете да се заредите с положително, да изчистите мислите си. Това е като да зареждате батериите, когато са на път да се изтощят.
Като цяло разбирате основната идея. Естествено, всичко това не може да се разкаже на един дъх. Трябва да въведете информация според нуждите и степента на узряване. Например моят четиригодишен син никога не казва „Чувствам се зле“, „Разболях се“. Той твърдо вярва, че Бог дава това, което казвате, затова винаги префразира лошото си здраве на „Здрав съм“, „Вече съм много по-добре“, „Господи, накарай ме да оздравея“. И знаете ли, най-удивителното е, че вярата му прави чудеса и той не се уморява да се радва на това. Това, което ти пожелавам от цялото си сърце!
14юниТрябва ли да внушавам вяра в Бог на детето си?
Въпросът за Бог има философско и културно значение за човек. От всички живи същества само човекът си задава въпроси за своето съществуване. Влизайки в живота, Бог превръща двуногото животно в човек.
Говоренето за вяра никога не е било лесно. Вярата никога не е била наследствена. Това беше и си остава личен свободен избор на всеки човек.
Защо да говорим за Бог?
Необходимо е да се говори за Бог, защото различните религии са създали нашата духовна и морална Вселена. Човек, който не знае за това, не може да бъде пълен.
Как може човек да живее в човешко общество, без да знае защо са създадени християнски църкви, джамии, синагоги, будистки храмове?
Как да живеем без религиозни празници, които създават ритъма на календарната година?
Вярата е най-доброто наследство
Библията често говори за наследство. Наследството винаги е придружено от радост, защото е подарък, получен без никакви усилия от страна на получателя.
Защо да предаваме вярата, пренесена от нашите предци през вековете? Тя трябва да бъде предадена в полза на нашите деца и като почит към онези, които не само пренесоха Бога през хилядолетията, но обогатиха вярата с мислите си, със собствения си духовен опит, със собствените си страдания и дори със смъртта за вяра.
Пътят на духовното търсене: деца + родители
Още на 3-7-годишна възраст се появяват въпросите на децата за Бог, защо живеем, за смъртта, за сътворението на света. Тези дълбоки въпроси водят директно до религиозност и вяра в Бог. Родителите, дори и самите те да са вярващи, се губят и не намират веднага отговора на труден въпрос.
Как да кажете на детето за божествената любов? Как да говорим за някого, когото не виждаме, не чуваме и не можем да докоснем с ръцете си? Как да обясним, че Бог е винаги с нас, но е невъзможно да го опознаем като нов приятел? Как да кажем, че Той съществува само защото вярваме в Него?
Преди, когато нашите баби разказваха на родителите ни за Бог, те ги слушаха, без да помръднат.
Днес, ако петгодишно дете попита майка си нещо за вярата, тя се губи и не знае какво да каже, дори и да се смята за вярваща.
Защо настоящите родители се чувстват неудобно в тази ситуация? Учителите го обясняват така: родителите предварително се убеждават, че детето не може да разбере толкова сложни неща. Докато проблемът е различен: възрастните не могат да говорят за своята вяра и за Бог на достатъчно разбираем, логичен език.
Ходенето по духовния път, пътя на познаването на Бога, е възможно само заедно: деца + родители.
Да учиш на вяра - да научиш да се радваш на живота
Да преподаваш на вяра, да я предаваш на детето си, е преди всичко да те научи да се радваш на живота и да обичаш живота.
Теолозите знаят и неведнъж са казвали, че вярата е вродено чувство. Тя възниква в душата на новороденото в момента на раждането му. Вярата в Бога и любовта към живота не могат да бъдат разделени. Те създават баланс, като две страни на белите дробове или две ръце.
Този закон прави невъзможно насилственото, волево възпитание във вярата. В същото време той прави родителите свободни за основното.
Основното за родителите: да живеят, да обичат, да излъчват радост. Децата инстинктивно поглъщат тази радост, къпят се в родителска любов и се събуждат за духовен живот. Така знаят, че Бог е любов. Практиката на това разпознаване се създава от родителите.
Децата възприемат родителската доброжелателност, наслада, способността да слушат тишината. Това е първият им, изключително важен. От това преживяване се появява образът на Бог, оцветен с цветовете на детските емоции.
Вярата не е сбор от знания
Вярата не е сбор от определени знания и умения. Възрастният не трябва да играе ролята на „предавател“, а „да бъде заедно“ с детето, да го придружава в ежедневието. Не го подтиквайте към „добри и правилни“ действия, а изпълнете вътрешния му живот с впечатления и събития.
Важно е не само да научите думите на молитвите, свещените текстове, да свикнете с определен начин на поведение, но да споделяте радост, неприятности, тишина, общуване с него.. Думите на възрастен трябва напълно да съответстват на това, което той прави - това е важно за детето.
Ако някой от родителите заведе детето на гости при болните, това преживяно събитие оставя дълбока следа в душата на детето. Така християнският мироглед навлиза във вътрешния свят на детето. Такова преживяване на внимание към друг човек дава повече плодове, отколкото морализиране.
Да бъде източникът, който утолява жаждата на детето
Пренасянето на духовното наследство става в ежедневието, чрез действията на родители, баби и дядовци. Това е елемент на образованието, наред със спорт, музика, танци.
Още в ранното детство, наред с приказките, могат да се разказват библейски истории за живота на Мойсей, Исус Христос. Трябва да се направи по достъпен, ангажиращ начин.
Можете да започнете да се молите с детето си, да го научите да благодари на Бога, да мисли за другите хора. Въображението и молитвата на децата трябва да се насърчават с техните собствени думи. Така духовността става част от ежедневието.
Преподаването на Евангелието не е лесно, но обогатява възрастни и деца:
- Не е задължително да е много успешен. Привидните неуспехи се изплащат.
- Влиянието на родителите е от решаващо значение.
- Помощта на баба и дядо е много ценна.
Когато вярата на децата се събуди, вярата на възрастните се укрепва
Пътят на детето към Бога предполага дълбокото участие на възрастен, който сам преживява и започва да разбира дълбоко неща, които преди са били неразбираеми или напълно незабелязани. става място, където всички негови членове отиват заедно при Бога.
По този труден път възрастният трябва да каже какво мисли и чувства. Не се страхувайте да говорите за своите съмнения, невежество.
Искайки да дадете на детето представа за Бог, трябва да му позволите да намери други източници на информация, да уважава вътрешната му свобода.
Невъзможно е да се подходи твърде строго към религиозното обучение, да не се щипе дете в рамките на строги правила.
И какво, ако въпреки всичко децата не се интересуват от вяра и Бог? Това е тяхно право. Всяко поколение е отговорно за себе си.
Категории: , // отНашата основна задача е да научим децата как да общуват правилно с Живия Бог-Троица, да им разкажем за изкупителната Жертва на Христос по такъв начин, че тази история да се запечата в сърцата им, а не само в умовете им, за да им даде идея за духовен живот, да ги възпитава в изпълнение на заповедите, да им помогне да се реализират като членове на Православната църква чрез навлизането им в живота на енорийската общност.
И ако искаме да възпитаваме децата си във вярата, да ги възпитаваме като православни християни, нашата задача е да им помогнем да придобият общение с Живия Бог, Който е Троицата. И преди всичко, научи ги да се молят. Общението с Бога ще бъде основата на целия им бъдещ живот.
Задачата не е децата да ходят на църква по принуда, а да ги накараме да се влюбят в Църквата. Те трябва да правят добро не под натиск, а да го чувстват като необходимост. Светият живот на родителите информира детските души и тогава децата лесно се подчиняват.
Казват, че е много по-добре да прочетеш глава от Евангелието или избрани молитви над малкото, което не може да спи, отколкото да тръскаш яслите с часове. Много е разумно да поставим голям образ на Христос и Богородица в детската стая, така че очите на бебето да свикнат със светинята и то да усети погледа на Този, който е по-близо до нас от собствената си майка. В крайна сметка основното е да възпитаме у децата си усещането за Божието вездесъщество, всезнание и всемогъщество на Господ.
Още в ранна детска възраст честните родители вдъхновяват децата си с добри правила и полезна работа. Самите те показват пример за доброта и наистина полезни дела, показват това без самохвала и гордост, а в простота, както винаги в света се правят истински добри дела. „Ето, деца, направихме добро дело, нямаше да го направим, ако Бог не беше помогнал. Хората нямаше да ни обичат, ако Бог не беше милостив към нас. Знайте, деца, че всичко, което правим, е добро. това е от Бог. Всичко това Христос ни дава." И детето расте и се укрепва от мисълта, че всичко добро е от Бога, и израства в съвършен съпруг. И ако такъв човек има възможност да извърши подвиг, той ще го направи, призовавайки Бога за помощ, ще го направи толкова смирено, че само Бог ще види добрите му дела. Такъв човек приема всеки дълг като велико и свято дело.
И в живота, и в смъртта, нека казваме на децата си и им вдъхновяваме, че страхът от Бога е голямо богатство, незаличимо наследство и нетленно съкровище; и нека се стремим да им оставим не погиващо богатство, а пребъдващо и неизхарчено благочестие. Когато няма благочестие, тогава съществуващото богатство загива с опасност и изключителен срам; а когато е, тогава пристига и несъществуващото.
Защото според Писанието, началото на мъдростта е страхът от Господа(Пс. 110, 10), първо, страхът от Бога трябва да бъде насаден в младите сърца; защото младостта, по природа склонна към злото, не е отклонена от нищо повече от този страх, както всеки човек. И за да насадят страх Божий в сърцата си, те често трябва да им се напомня, че Бог е навсякъде и присъства във всеки човек и че човек прави или мисли, вижда и каквото казва, чува и за всяка дума, дело и лоша мисъл се гневи и ще съди, и ще предаде грешниците на вечни мъки, както и праведните и добрите хора ще бъдат възнаградени за добрите си дела, а той всъщност може да покаже грешника или злодея.
Нека детето участва в сутрешната и вечерната молитва; нека е възможно най-често в църквата; Причастявайте се според вашата вяра възможно най-често; винаги му позволявайте да чуе вашите благочестиви беседи. В същото време няма нужда да се обръщате към него: той ще слуша и мисли сам. Родителите от своя страна трябва да използват всичко, за да може детето, когато дойде в съзнание, най-вече да осъзнае, че е християнин. Но отново, основното всъщност е духът на благочестието, проникващ и докосващ душата на детето. Вярата, молитвата, страхът от Бога са отвъд всяко придобиване.
Много благоприятен ефект върху децата е честото им носене в храма, нанасянето им на светия кръст, Евангелието, принасянето им и на икони, подписването на кръста, поръсването със светена вода, засенчването на люлката, храната и всичко, което докосва децата с кръста, благословията на свещеника и изобщо всичко, което църквата, по чудо затопля и подхранва благодатния живот на детето и винаги има най-сигурната и непроницаема ограда от нахлуването на невидими тъмни сили които са готови да проникнат навсякъде в една развиваща се душа само за да я заразят с дъха си.
Не си представяйте, че сте възрастна жена, не си представяйте, че сте изповедник в женски образ и дори не си представяйте, че сте изповедник, защото в по-голямата си част децата не се изповядват пред родителите си, а казват : ето, ние сме спътници. Аз съм неопитен като вас, само малко по-възрастен, виждал съм и чувал, и чел такива неща, които вие, може би, не сте виждали или чували или чели - ще споделя с вас това, което знам. Това е всичко.
Детето трябва да може да погледне родителите си и да види, че това, което му се казва, всъщност живее в тях. Може да са несъвършени – детето много добре разбира това, но се стремят да живеят с вяра и това е смисълът и съдържанието на живота им; това е друг въпрос. И така, че да види в тях качество, честност, онези свойства, които са просто човешки, но които вече са на ръба на светостта, ако само искра Божия ги докосне.
От опита на работата с деца знам (работил съм с деца доста), че най-разбираемото нещо е учителят или родителите да вземат някой откъс от Евангелието и да го разкажат със собствените си думи толкова ярко и цветно, колкото възможен. При това, без да се отклонявам от текста, без да добавям нищо, без да го правим по-интересен, а просто изразявайки казаното там на езика на детето и модерността. И когато всичко е казано, трябва да говорите за това с детето: как реагирате на това? Харесва ли Ви? какво мислиш: Христос беше прав или този човек щеше да бъде прав?.. И тогава му кажи: Сега ще прочета този пасаж, както е написан преди почти две хиляди години, за да си спомните как ще го чуете в църквата. .. И след това бавно прочетете този пасаж според Евангелието. Тогава детето започва да разпознава текста, да разпознава думи, образи, защото вече ги има в себе си. Ако четем текста на дете, което е още малко, само на малко остарял руски език, това е твърде кратко за него и не винаги е напълно ясно.
Знам, че за всяко дете, както и за възрастен, може да се намери нещо, с което да докаже своята лоялност. Едно единствено нещо, не непременно през целия си живот, защото ако говорите за целия си живот, тогава нищо не работи, но едно нещо: доказвате своята лоялност. Тук често постъпвате зле по такъв и такъв начин – опитайте се да не го правите.
Разкрийте им науката за изпитване на мислите и вътрешна борба с греховните мисли и влечения. Разкажете им, докато остаряват, историята за произхода на греха в една едва съзнателна мисъл, за нарастването му във възбудата на чувствата и наклонностите на сърцето, за бурните му движения в импулси на страсти, за крайните му разкрития в наказателни дела и след това една нечиста мисъл ще бъде толкова страшна за тях, колкото престъпното деяние.
Посочете им нашата слабост в борбата срещу греха, нашата постоянна нужда от Божията помощ и непобедимата сила на името на Исус. Дайте им опит на вътрешна победа над злото чрез силата на призоваване на името на Господ и тогава те ще бъдат освободени в свят, изпълнен с морални опасности, с оръжия в ръцете си.
Давайте му освен инструкции и прочувствени истории и го питайте от време на време, за да ви повтаря, както си спомня и разбере. Всичко, което той чуе от вас, първо ще бъде съхранено в паметта и ума му, а след това с Божията помощ, с помощта на преживяванията в живота, той може да премине в чувство.
Основното е детето да бъде заето според силите си и насочено към страха от Бога. От това всичко добро и добро, както и обратното – безделието и ненасаждането на страх Божий у децата са причина за всички злини и нещастия.
Опитът, утвърден от векове, показва, че знакът на кръста има голяма сила върху всички действия на човек през целия му живот. Затова е необходимо да се внимава да се възпитава у децата навика да се прекръстват по-често и особено преди ядене и пиене, лягане и ставане, преди да излязат, преди да излязат и да влязат някъде, и че децата се прекръстват не небрежно или по моден начин. , а с точност.
Приведете детето към мисълта за Божественото постепенно, кажете му на разбираем език: „Виждате различни неща около себе си и знаете, че всяко от тях е направено от някой: къщата е построена от архитект, картината е нарисувана от художник, цветята са засадени и отгледани от градинар.Така че трябва да знаете кой е направил яркото слънце, небето, звездите - всичко това е създадено от Бог, нашия общ Баща, Бащата на всички хора Той е навсякъде , въпреки че не Го виждаме, Той знае всичко, което правим, чува всичко, което казваме, дори всичко, което мислим. Без Него нито трева, нито царевица, нито цветя не биха могли да растат, животните няма да живеят, нищо не съществува без Неговата воля Майка ти е добра, обича те, но Бог е безкрайно по-добър и обича повече, че баща ти работи, за да те храни, но Бог прави безкрайно повече за всички хора, отколкото всички хора заедно могат да направят...
Вашият пример може най-много да засегне детето в това отношение; никога не произнасяйте името на Бог напразно, с шеговита реч. По време на молитва е необходимо благоговението да се изразява във всичките ви думи и движения. Научете детето си да ви подражава, научете го да слуша или чете молитви с благоговение и в уважителна позиция. Той все още няма да разбере всички думи на молитвата, но ще разбере чувството, изразено от навеждането на глава, кръстното знамение, колениченето; движението навън се отразява на вътрешността му. Но внушавайте го, че е грях да се молите на Бога да мислите за нещо друго и че мълчаливото чувство на смирение пред Бога, една кратка, но сърдечна молитва е по-висока от молитва, произнесена с думи без участието на сърцето. Така малко по малко той ще разбере сладостта на любовта към Бога, преди умът му да разпознае цялата необходимост от вяра за човек. Когато влезе свещеник или друго духовно лице, покажете на децата със собствен пример с какво уважение, любов трябва да се отнасяте към служителите на църквата и да се вслушвате в техните уроци...
Когато го научите да се моли със знака на кръста, когато по време на молитва насочете погледа си към образа на Господ Исус Разпнат или, като бебе, носен в ръцете на Пресвета Богородица: детското любопитство ще изисква от вас да отчетете, какво означава това? Тогава започнете да подхранвате младата душа с християнството, знайте само как да се адаптирате към възрастта, предлагайте обикновен човешки бозайник на бебето на природата. Кажете, че Бог е невидим, това беше Синът Божий, любящи хората, който искаше да бъде видян и да живее с тях, за това той беше роден от Пресвета Богородица и живя на земята като човек, за да ни научи да живеем свят; че Той дори е бил готов да страда и да умре на кръста, за да ни очисти от греховете; но като умря като човек, както Бог възкръсна на третия ден, възнесе се на небето и царува на небето и на земята и ще ни спаси, когато се молим, угаждайте Му, вярвайте в Него и молете Него за прошка в греховете. Предайте това не като неразбираема догма, а като прекрасна история; и той ще възбуди вниманието и ще издигне душата на потомството и вашето благоговение и любов към Спасителя ще се отразят в него и ще го подготвят за по-високо разбиране навреме.
Никой не е създал Бог. Тук Бог е създал света от нищо - разберете как да го създадете от нищо и кой може да го направи, но Господ винаги е бил, трудно е да си представите, вероятно няма да можете, нито аз, но така е.
Къде живее Бог?
Навсякъде и никъде. Няма такава колиба на кокоши бутчета, няма такива царски покои, няма такава колиба на бедните, където би обитавал целият Господ. Но няма човешко сърце, в което Той не би могъл да влезе. И така, навсякъде и никъде.
Казаха ми, че Бог винаги е съществувал. Как е възможно това, защото всичко има начало?
Всичко освен Бог. Въпреки че не всичко има начало: кръгът, например, няма начало, или, например, времето няма начало или край, както го виждаме тук, за много други неща, за които мислите, изведнъж откривате, че нито едно от двете начало нито е намерен край; Ако преминете през геометрията на Лобачевски, ще разберете, че има фигури, които нямат нито начало, нито край. Така че не всичко, което не може да се представи мислено, е безсмислено.
Как изглежда Бог?
Ще започна да отговарям на този въпрос от другата страна. Ще ви кажа как Бог не изглежда. Бог не прилича на сивокос старец, седнал върху облак, от който грее слънце или дъждът пада върху Земята. Бог не изглежда така, както са си го представяли древните езичници: като крокодил, като хипопотам, като Атина Палада, като многоръка богиня Кали и като много други неща. Бог не прилича на шаманите на север и на магьосниците в Полинезия. Бог не е статуя, не е идол, не е тъпанар. Бог дори не е Слънцето или Луната. Да кажем още по-силно – Бог все още не е целият ни свят. Тук другите гледат земята и си мислят: „Майката земя е влажна”. Те гледат звездното небе и си мислят: „Бог е разтворен в света”. И това не е така, защото това е творение на Бог, всичко това е създадено от Бог, но това не е самият Бог. Така ни учат светите отци да говорим за Бога.
Има гръцки израз „апофатичен метод на теологията“, тоест когато говорим негативно за Бог, че Бог не съществува, за да не го бъркаме с нещо или някого. Това се казва в началото на Евангелието от Йоан: „Никой никога не е виждал Бога; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той яви” (Гл. 1:18).
Можем да кажем някои неща за Бог, които Господ ни разкри, Исус Христос, въплътеният Божи Син, който е едновременно истински човек, като теб и мен, и Бог. Както го виждаме на иконите, както разказва църковното предание за него, така изглежда въплътеният Бог.
Някой виждал ли е Бог?
Разбира се. Тези, които видяха Господ Исус Христос, когато беше бебе - Мария и годеника му Йосиф, видяха апостолите - докоснаха се с ръцете си, ядоха храна с него, вървяха по пътищата на Палестина. Виждали го и много светци, на които Господ се явил след Възкресението и Възнесението Си – в сън или пряко видение. Господ или Пресвета Богородица се яви на св. Серафим и св. Сергий. Пътят за виждане на Бога е отворен за всеки православен християнин – това е пътят на внимателния молитвен живот. Човек, който живее отговорно, който се опитва да ходи често на изповед и причастие, ходи на църква, чете сутрешни и вечерни молитви, поне няколко пъти в живота си, дори и да не е станал светец, преживява в душата си среща с Бог. Може би той го вижда не с очите си, а с душата си. Не забравяйте, че и вие го имате, според вашия опит. Всеки от нас е християнин, защото е преживял тази среща с Бога.
Виждали ли сте лично Бог?
Няколко пъти в живота си Господ ми позволи да преживея, така че времето спря. Това беше за първи път на Великден, в юношеството. Бях на 14 години, когато за първи път бях на нощната Великденска служба. Времето спря. Тогава имаше съветски времена, беше необходимо да дойдеш в храма за много часове, за да стигне млад мъж. Целите много часове на служба отлетяха за миг, нямаше умора. В олтара имаше икона на Възкръсналия Христос, чиито порти бяха винаги отворени. Не чувство, а знание, че Господ е тук, близо. Извиках заедно с всички „Воистина Възкръсна“ и беше дори повече от това да видя Бог със собствените си очи.
Това чувство изчезва, когато има тежък грях. Имах това на 15 години. Тогава наклеветих другаря си в лицето на едно момиче, за да изглежда по-зле в очите й. Ходихме в един и същи храм и бяхме приятели. Почувствах се зле след това, разбрах, че е невъзможно да живея повече така. Вървях с това няколко дни, докато реших да отида на изповед. И едва когато чух от свещеника оценка за моето дело, невидимият капак падна и Господ отново стана близо, близо. Сигурно е така с всеки, който падне и искрено се разкае за греха си.
Какъв е правилният начин да се говори с Бог?
Мисля, че е правилно да говорим с Бог по същия начин, както бихме общували с човек, когото наистина обичаме. Невъзможно е в разговор с Бог (тоест молитва) да се отървете от него, тоест да го направите по някакъв начин, да действате според добре познатата поговорка „На теб, Боже, каквото е безполезно за мен“. Изглежда, той стана сутринта, някак си се прекръсти, помоли се на случаен принцип, мислейки кога най-накрая ще свърши. В същото време чета някои думи в молитвеника, чието значение не следя, а само виждам, че свършват бързо. Не можете да направите това. Не е необходимо да се говори с Бог за празни, дребни неща. Смешно е да се моли в молитва: „Господи, дай ми три блока дъвка!“ Не можете да поискате греховни неща, например: „Искам да се науча да пуша като момчета от гимназията, също толкова впечатляващо и солидно.“ Не можем да се молим на Бог да накаже някого по наша дребна молба: „Боже, накажи Иванов, че е по-добър от мен по алгебра! Нека всичките му таланти изчезнат от него и аз ще стана първият, а не вторият ученик.”
Има още едно правило относно молитвата. То е формулирано през миналия век от Оптинските старци: „Ако се молиш сам, тогава се моли, сякаш си заобиколен от сто души. И ако се молите в храм сред хората, тогава се молете така, както бихте стояли сами пред Бога.” Вижте как сте облечени, сресани, как изглеждате като цяло. Не бива да се чешеш, да си чопляш в носа, да стоиш и да се лашкаш - Господ все пак вижда как стоиш пред него. Никой не изисква от вас да стоите на внимание, но трябва да покажете уважение и любов. И обратното, в храма не мислете, че много други хора ви гледат, че със сигурност трябва да се кръстите като другите, или да се поклоните като баба пред вас. Не се тревожете какво мислят за вас. Трябва само да мислиш за това, което говориш с Бог сега, тогава всичко ще се окаже добре.
Как може Господ да отговори на човек?
Отговорът винаги идва, защото Евангелието казва: „Искайте и ще ви се даде” [Мат. 7:7]. Сега, ако попитаме, то най-често Господ ни отговаря чрез обстоятелствата на нашия живот, може да е веднага или малко по-късно, може да бъде както ни се струва или по съвсем различен начин. Отговорът ни се дава чрез хората, които ни заобикалят. Случва се обстоятелствата да ни бързат като експресен влак до Санкт Петербург или, обратно, внезапно ще израсне невидима стена. Когато едно решение е много важно за човек и когато самият човек го приема сериозно, Господ дава отговора на човека в душата му. В този случай идва една мисъл - не мига, изчезва - несъмнена мисъл как да действаме.
Ако не е ясно какво да правите и няма с кого да се консултирате, струва си да си спомните съветите на светите отци, които казват: „Трябва да се молите добре, внимателно и да слушате отговора в душата си“. Първата мисъл винаги е от Бога. Трябва да се чуе и удържа. Този, който дойде втори, почти сигурно ще бъде от злия и ще започне да спори с първия: „Направете обратното“. В този случай трябва да изпълните първото за послушание. Това също е отговорът на Бог.
В някои случаи има чудодейна реакция, когато законите на природата са нарушени. Така е било в древността, а сега се случва. Например, когато веригите паднаха от апостол Петър и дойде Божи ангел. И това се случи с новомъчениците на Русия: от хиляда 999 души бяха екзекутирани, а един беше освободен по чудо. Например московският старейшина Алексей Мечев. Всички наоколо бяха арестувани, а той беше помилван през цялото време, умря от естествена смърт. Имаше и други, които Господ запази по този начин. Или в съветско време свещениците постоянно се прехвърляха от място на място, не им се дава власт, за да свикне Божият народ с пастира. И се случваше един на сто остава да служи в един храм 10, 20 или 30 години и нищо не можеше да се направи по въпроса.
В живота на човек има и прекрасен отговор. Но трябва да го спечелите и не трябва да го търсите специално: „Господи, направи чудо с мен!“ Страшно е и не бива да го искаш. Ако си струва да се случи, Господ ще осигури. Но по-често, отколкото не, трябва внимателно да наблюдаваме какво се случва с нас.
Има израз „Бог води“. Как да го разберем?
Има още по-сложни думи „провидение”, „божествено провидение”, „индустрия”. Това означава, че Бог не само веднъж е създал света, който е запазен и сега, покварен от нашия грях и нашата неправда. Така че някои грешни философи, така наречените деисти, вярват, че Господ е започнал цялата тази конструкция и след това си е отдъхнал от делата си. Много хора сега на практика са такива деисти. Те признават, че светът е създаден от някого и по някое време. Те си мислят: "Е, създадено - и добре!" И тогава се търкаля от само себе си, има някакви природни закони, порядки, които са установени, така че ние живеем по тях и никой друг не се интересува от нас. Православната вяра гледа на този проблем по различен начин. Господ дори се грижи и помни за косата, която е на главата на човек. Това казва Евангелието. Нищо не се случва случайно. А това означава, че Господ се грижи за всеки от нас, осигурява, ВОДИ всеки от нас към спасение. През цялото време ни дава такива обстоятелства, от които можем да изберем най-доброто, от всичко грешно да откажем. Помнете, Мария Египетска, толкова древна светица, съгреши толкова тежко, че дори когато отиде в Светите земи, тя не се забавлява по време на пътуването. И тя отиде в църквата на Гроба Господен почти на шега, сякаш на екскурзия, но не можа да влезе - изведнъж стената нарасна. Господ не я принуди да повярва – той само я спря в светилището. Можеше да махнеш с ръка, както би направило всяко съвременно момиче. Е, не го направих и това е добре. Бих се върнал, за да направя същото. И Мария Египетска в този момент осъзна, че всичко, което се е случило, не е случайно. И от този момент нататък целият й живот се промени.
И това се случва на всеки от нас. Ако внимателно се вгледаме в живота си, ще разберем, че и ние сме имали такива етапи, когато израсна указателен знак - не ходи там, има пропаст, но има пътя към спасението. Не забравяйте, че всеки ще намери това в живота си.
Защо се появи земята?
На този въпрос може да се отговори по различни начини. Първият отговор е богословски: защото Господ пожела. Бог е създал земята от нищо само за да съществува този свят, а вторият отговор е научен: може да има много възгледи и теории, но ние, православните християни, не трябва да се вкопчваме в нито една от тях докрай. Днес науката казва едно, утре друго, трябва да разберем, че това е естествен процес на развитие на науката, който не може да окаже дълбоко влияние върху нашата вяра.
Защо се казва, че Бог е създал планетата, животните и хората?
Ами защото той създаде. И те не го казват, но е записано в Светото писание, в Книгата Битие, в самото начало на Библията. Отворете го и прочетете как всичко е описано подробно там, за създаването на света по ден, тоест по етапи.
Вярно ли е, че са съществували динозаври?
Честно казано, не съм виждал такъв. Не съм сигурен, че наистина са били това, което са изобразени в Зоологическия музей, но все пак такива гигантски кости са открити и нищо не ни пречи да предположим, че по време на потопа на Ной или някакъв друг земен катаклизъм, различни същества са открити на земното кълбо. Дали да ги наречем динозаври или някакво друго име - тук ще се доверим на палеонтолозите, обаче, хора с много респектираща специалност.
Кое животно се появи първо на Земята?
Отваряме Книгата на Битие и гледаме: кое от живите същества се появи първо там? - Риби и птици. Тоест отпред се появиха онези същества, които живееха в океана, който покриваше земята, преди да се образува твърдата земя. И те бяха някакви китоподобни, какви морски динозаври или планктон - оставям го за бъдещи изследвания.
Какво е създал Бог първо, яйцето или пилето?
Ще ви кажа, ако ми дадете отговор и на друг въпрос: възможно ли е Всевишният да създаде такъв камък, който сам да не може да вдигне по-късно?
Защо Бог създаде хората?
Но ние не знаем. Ние не знаем защо Бог е създал хората, защо Бог е създал света, знаем само, че Божията любов стои зад това. И ние знаем, че Господ търси взаимна любов, не ни принуждава да го обичаме, не ни принуждава всички да станем насила добри, както в Достоевски един герой иска да направи всички насила добри, тук Господ, за разлика от този герой, Великият инквизитор иска, така че ние самите да откликнем с душата си на всичко, към което ни призовава.
Какво е вяра в Бог?
Вяра. Най-важното в него е да вярваме, че Господ съществува. Но просто да знаем, да разберем с разум, че Бог съществува, това не е достатъчно за православните и за християните като цяло. В крайна сметка се казва, че демоните също вярват, тоест знаят, че Господ съществува, но в същото време не се отклоняват от греха, следователно знанието не е достатъчно, трябва да се доверите на Бог, да се доверите на волята на Бог и в добри, и в лоши, и когато ни хвалят, и когато обвиняват, и когато сме здрави, и когато здравето ни напусне, и когато сме обичани, и когато ни се карат, да знаем, че Господ е винаги с нас, че повече от това, което можем да издържим, Той няма да ни даде изпитание. Е, и третото нещо: за да бъдеш верен на Христос, вярността също е задължително свойство на православния християнин, верен и решителен по всяко време, и решавай: или да бъдеш верен докрай и да загубиш всичко в този живот, или може би животът себе си или да имаш всичко, но да се отречеш от Христос. Тази лоялност се възпитава от малки неща: например има пост, минаваш покрай щанд за сладолед, искаш да изядеш порция, но искаш да бъдеш верен на Христос и отказваш: „Ще бъда верен на Христос и няма да ям това, което ми харесва." Тук седи един съсед, когото страстно искам да дръпна още по-болезнено за свинската опашка, но ще се сдържа и няма да направя това, за Бога. Ето какво е вярата: увереност, доверие и лоялност.
Защо някои хора не вярват в Бог?
Някои не вярват, защото не са имали възможност да познаят и обичат Бога и Православната вяра. Но за тях се отнасят думите на апостол Павел, които той отправя към езичниците, като казва, че те имат свой собствен закон в себе си – това е законът на съвестта – и те ще бъдат съдени според този закон. Това е законът на съвестта, естественият морален закон, който има всеки човек. Той е гласът на Бога в нашата душа и този, който е действал по същество, според Божията истина в живота си, все още може да бъде спасен и да срещне Христос. Но има хора, които не вярват, защото не искат да вярват. И можем да кажем, че тези хора по-скоро вярват, чувстват, че има Бог, те го знаят, но се бунтуват срещу тази вяра, срещу това знание, или защото тази вяра им пречи да живеят както искат, т.е. собствена воля и по собствено желание, или защото се оказва неудобно, неудобно, пречи. Все пак се запитайте колко често се случва да вярваме точно толкова, колкото вярата не ни пречи да живеем. В този смисъл понякога сме дори по-лоши от невярващите.
Може ли един вярващ да не ходи на църква?
Тогава е по-добре да кажете, че сте просто невярващ и тогава няма нужда да посещавате храма. А за вярващ, за когото Господ не е абстрактна абстракция, не е „висш ум“, не е „житейски принцип“, а Христос Спасител, как тогава изведнъж да не отида? Това означава, казвам: „Не, Господи, нямам нищо общо с Теб, и нямам нищо общо с Твоята изкупителна жертва, и нямам нищо общо с Твоето Възкресение, основата на нашата вяра. Имам работа да лежа на дивана и да прелиствам списания. Е, мисля, че след това прецени сам дали си вярващ или невярващ.
Защо хората се кръщават?
Защо хората се кръщават – в смисъл, че се засенчват с кръстния знак? Затова се кръщават, защото вярват, че кръстът не е игра на тик-так и не е начин да се попълни изявление за неграмотни хора, а е символ на победата. Христовата победа, а чрез Него и нашата – над злото, греха и смъртта. Ние, като правим знака на Кръста в името на Отца и Сина и Светия Дух, освещаваме нашия ум, нашите чувства, нашите телесни сили и казваме, че когато сме с Христос и с Неговия Кръст, ние няма от какво да се страхуваме .
Защо трябва да носите кръст?
Нагръдният кръст е видим израз на това, че сме православни християни. Как войниците носят ивици, които показват вида на войските, към който принадлежат - някои за артилеристи, други за пилоти, а трети за граничари. Медицинските сестри носят червен кръст върху забрадка като знак, че се занимават с дело на милосърдие. Има значки с ордени. Да предположим, че човек е награден с орден и всеки, който има такъв орден, получава специална значка, която може да се носи вместо ордена. Знакът означава, че хората, които го имат, принадлежат към някаква общност и са обединени от професия или от заслугите си към Родината.
Ние, православните християни, сме събрани около Кръста Господен. А човекът, който слага Кръста върху себе си, казва: „Аз съм християнин”. Когато всички се кръстихме, свещеникът ни облече в бели ризи в знак на чистота и святост, а след това и кръст с думите на Спасителя: „Който иска да ме последва, ще вземе кръста си и ще ме последва. ” Ние трябва да носим кръста на живота си и кръстът, който имаме на гърдите си, ни напомня за това. Възкресението във вечния живот може да бъде постигнато само като носите кръста си. Невъзможно е да стигнете до вечния живот с тролейбус и още повече в меко такси, можете да стигнете до там само с труд, с усилия. Господ казва: „Искаме или не, небесното царство се постига с усилие“. Който полага усилия, той достига до царството Божие. Кръстът ни напомня за това.
Как да разберете дали човек наистина вярва в Бог?
По правило отговорите на такива въпроси могат да бъдат намерени в Евангелието. Самият Господ казва: „По плодовете им ще ги познаете”. Как човек вярва в Бог, можете да разберете, като погледнете отблизо какво се случва около човек. Светиите наистина вярват в Бог. Монахът Серафим каза: „Който пребъдва в Господа в мир, около него се спасяват стотици и хиляди хора. Около такъв човек реалността се променя. Точно това е изобразено на иконите с ореол. От светеца излизат лъчи на Божията светлина, които преобразяват всичко наоколо. Отношенията между другите хора стават близки до свят човек. Без значение как такъв човек крие или крие какви вериги носи, животът се променя около него. Това се случва и с хора, които не са достигнали такава степен на светост като св. Сергий или св. Серафим.
Тъй като човек вярва в Бог, може дори да се поучи от обратното. Изглежда, че ето една жена, която ходи на църква в събота-неделя и на празниците, чете сутрешното и вечерното правило, спазва пости, но всички бягат от нея. Просто всички искат да спрат да говорят с нея възможно най-скоро и да общуват като цяло, докато тя изглежда мрачна, очите й са тежки и мрачни. Това също е плод на една неправилна изкривена вяра, отношение на човека към Бога и себе си, което човек не трябва да има. Вижте какво се случва около вас. Запитайте се: „Моята вяра запали ли някого?“ Ходите на училище, колеж, общувате с връстници. Повечето от тях не са църковни хора. Някой от тях идвал ли е на църква заради вашата вяра? Това е най-лесният начин да проверите.
Защо хората, които клеветят Бог толкова често завършват зле?
Защото всъщност Бог ги обича и иска те да бъдат спасени във вечността. За тях би било по-добре да изтърпят наказание тук на Земята, отколкото, оставайки ненаказани в този живот, да страдат във вечността. Господ коригира човека до самия край на живота му: със скърби, болести и безредици. Други тежки грешници понякога се разкайват заради това.
Как ангелът пази кръстения човек?
Много точно казано. Ангел пазител, по-модерна дума - "пазител". Виждали сте охрана да работи пред хора, заемащи някои постове. Те са предназначени да предпазват „обекта“ от опасни ситуации. Моля, обърнете внимание: охраната не отнема свободата на решение на този високопоставен човек. Той сам ще реши къде да отиде, дали да остане в Москва или да се премести там, където снимат. Може да е в район, където се случва земетресение или някакъв друг катаклизъм. Решението се взема от всеки един от нас. Но службата за сигурност, включително и небесната, може да ни помогне да избегнем неочаквани опасности. Ангелите пазители ни предпазват от неочаквани приключения.