Окултен "аятолах": посмъртен портрет на Хейдар Джемал. Окултният "аятолах": Посмъртен портрет на Хейдар Джемал Извинение за уахабизма и тероризма

На 5 декември в Алмати, на 70-годишна възраст, един от най-ярките проповедници на нашето време, руски ислямски общественик, председател на Ислямския комитет на Русия, съпредседател и член на президиума на общоруското обществено движение „Руско ислямско наследство“ – Гейдар Джахидович Джемал.

Повече от триста души дойдоха на погребението на Джемал в Алмати. Много от тях пристигнаха от Русия, Азербайджан, Киргизстан. Прощална дуа в гробището Баганашил имам на джамията Хазрет Султан Максатбек Каиргалиев. Той долетя специално за погребението на Хейдар Джемал. В прощалната си проповед Максатбек Каиргалиев каза, че хората от много страни и изповедания са загубили частица от себе си.

Според последователите на исляма смъртта на мюсюлманин не е повод за сълзи. Праведният със сигурност ще отиде на небето, но няма какво да плаче за грешника. Това е особено важно в случая с Хейдар Джемал. В крайна сметка животът му не приключи със смъртта на тялото. Неговите дела ще живеят и ще бъдат продължени от съмишленици, ученици, деца. В ексклузивно интервю за сайта Орхан Джемал, синът на Хейдар Джемал, разказа кога и защо проповедникът се е присъединил към сатанинския националистически клуб, защо се е преструвал на шизофреник и кой ще продължи работата му.

Житейският път на баща ти е много наситен. В различно време е бил заобиколен от различни хора. Кой сега, след смъртта на Хейдар, можеш да го наречеш истински приятел?

Хейдар имаше много близки хора, интересуваше се от всичко ярко, необичайно, значимо в човек. Съответно около него винаги имаше много хора с нещо прекрасно. Много от тях станаха негови приятели. Това са хора от младостта му, за които сега се носят много фантастични слухове. Най-известните от тях - Головин и Мамлеев - вече са в гробовете си. Той винаги се отнасяше към тях много благоговейно, въпреки факта, че по-късно те се разделиха политически и дори екзистенциално. (Евгений Головин - руски писател, поет, преводач, литературен критик, окултист, специалист по езотерика, алхимик, мистик, автор на песни; Юрий Мамлеев - руски писател, драматург, поет и философ, основател на литературното движение "метафизичен реализъм" и философската философия "Вечна Русия". - авт.)

Имаше хора, които просто се озоваха до него, защото поради определени качества бяха начело на историята. Да кажем Ахмад-Кади Ахтаев или Надир Шах Хачилаев. Те бяха не просто политически сътрудници, а приятели. Е, най-близкият кръг от ученици. Чиракуването при Хейдар означаваше не просто овладяване на „мислите на майстора“, а интелектуален диалог, който продължаваше от години. Естествено, много от учениците бяха не само „джемалисти”, но и приятели. Гейдар, подобно на Сартр, можеше да си позволи да симпатизира и да бъде приятел с онези, към които общественото отношение не е еднозначно. До него може да бъде професор по философия, генерал от Руския държавен университет и ветеран от джихада.

Имаше легенди за това с кого е бил приятел Хейдар Джемал / Снимка на EADaily

Хейдар Джемал започва много проекти и умира, без да завърши много от тях. Кой от сътрудниците му ще продължи дейността му?

Хейдар не е шеф на партията, той остави набор от идеи, които принадлежат на всички. Дори онези, чиито пътища са се отклонили от него и отношенията са се скъсали, го признават за учител. Идеите и методологиите на Хейдар ще се развиват на по-широк фронт от този, който би могъл да бъде оглавен от „приемника на каузата“.

Той е твърде "бучка" за един наследник. Ще бъде като с Маркс - кой е неговият наследник? И има много различни – и теоретици, и практици.

Има много слухове за това как е бил Хейдар в младостта си. Кои са най-ярките ти детски спомени от баща ти?

Лежа на леглото и плача, а до него седи много млад Гейдар, чете Чапек и избухва в смях. Строго погледнато, дори не съм сигурен, че това е моят спомен, а не история, която чух в детството от някой роднина, възмутен от небрежността на млад баща.

Дейността на Хейдар винаги е била свързана с риск по един или друг начин. Имало ли е моменти, в които животът на Хейдар Джемал и семейството му е бил в реална опасност? Получавал ли е заплахи от опоненти, може би семейството ви е преследвано, трябваше да се крие?

Да, такива моменти имаше неведнъж, имаше и заплахи. В различните периоди имаше различни източници на заплахи. През последните години отношенията му с руските власти напълно се влошиха, строго погледнато, той никога не е предпочитал модела на управление на Путин, а след 2011 г. започва да подкрепя идеята за обединяване на всички опозиционни сили. По това време са образувани наказателни дела, свързани с неговата дейност и дейността на близките му.

В Русия вътрешнополитическата ситуация се развива по пасажите на Сталин. Разбира се, сценарият беше обсъден в семейството, което може дори да трябва да избяга или да отиде в нелегалност. Но това беше хипотетична перспектива, поне приживе на Хейдар.

Враговете на Хейдар твърдят, че той е бил пламенен националист и антисемит. Признаваш ли, че в дейността на баща ти имаше националистически моменти?

Хейдар беше безусловен интернационалист. Позицията му по палестинския въпрос (той беше радикален противник на ционизма), или по въпроса за Карабах, или по въпроса за региона Пригородни между Осетия и Ингушетия, се представя за негов национализъм. Това са политически въпроси, тъй като той очевидно нямаше нищо общо с национализма. Той не беше антисемит, най-близкият ми приятел арменец беше винаги в къщата ни, а сред хората, които са солидарни с Хейдар, има една стотинка десетина осетинци.

- Според Уикипедия, Хейдар Джемал е посещавал езотеричния кръг „Черният орден на СС“ в младите си години.

Превърна се в някаква история на ужасите. Всъщност около Евгений Головин имаше компания от интелектуалци. Головин е изследовател на традициите, свързани с алхимията и херменевтиката. Този кръг включваше мнозина, които преди това бяха свързани с интелектуалния и литературен клуб, организиран от Юрий Мамлеев. Те превеждаха и изучаваха Генон, превеждаха Мейринг и Ейверс, имаше хора, които обичаха Гурджиев.

Писатели, художници, поети, преводачи, философи, скитници, мистици, суфии и дисиденти от Руската православна църква и от СССР. Разбира се, в това пространство се обсъждаше интересът на Третия райх към тази тема, анербето и всичко това. Това не е организация, а културна среда. Темата за "Черния орден на СС" се появява през 90-те години, когато Хейдар започва да се намесва в оперативната обществена политика. Тогава с усилията на няколко журналисти бяха събрани всички клюки и слухове за тази партия, която се нарече шизоиден ъндърграунд. Имаше и шокиращи, и мечтатели, и лъжци, които измислиха няколко статии. Тяхната задача беше да хвърлят кал по Хейдар, който тогава планираше да се присъедини към Думата. Това беше типична техника за онова време, времето на "мръсните политически технологии". И тъй като статиите бяха измислени с удоволствие и освен лъжи, имаше и ехо на истината, в бъдеще те многократно бяха възпроизвеждани от противниците на Хейдар. А „Черният орден на СС“ сякаш е само реплика от стихотворенията на Головин. Те не се наричаха така, това беше измислица, която се появи точно в тези статии.

В интернет има много информация, че Хейдар Джемал е проповядвал окултизъм и сатанизъм, извършвал е окултни обреди. Как можете да коментирате това?

Гейдар беше запознат с целия корпус от донякъде значими окултни писания, той лично познаваше хора, използващи окултни практики. Той се отнасяше към тези хора доста негативно и предпазливо и отхвърляше всички предложения за третирането им с методи, които му идваха през последните години. Да си представим Хейдар като участник в черна меса и извършващ церемония по привличане, може да бъде или идиот, или измамник, който се опитва да представи велика личност под формата на клоун.

През 90-те години Хейдар Джемал ръководи организацията „Национален патриотичен фронт „Памет”. По това време тази организация получава статут на антисемитска и националистическа.

Периодът на връзката му с "Памет" беше краткотраен и те се разделиха нелюбезно. Хейдар не беше антисемит, освен ако антиционизмът не се приравнява с антисемитизма. Друго нещо е, че той никога не е проявявал политически коректен пиетет към евреите в духа: „О, наистина ли е евреин този писател, какъв талантлив народ“.

За него нямаше народи "по-лоши", следователно нямаше и "по-добри". Като цяло той се отнасяше към националното някак арогантно, като нещо, което резонира само в хората от ниската класа. Въпреки че се отнасяше сантиментално към всичко азербайджанско, а понякога и руско, според мен не винаги заслужено. Но ако говорим за националното му самоусещане, тогава, разбира се, той беше по-скоро просто „човек от кавказка националност“, а детайлът „азербайджанец“ беше на второ място.

В младостта си Хейдар Джемал получи диагноза шизофрения и инвалидност от II група. Според източници в интернет, диагнозата не е реална, баща ви си е престорил болестта, за да може да учи психология, философия и изучаване на исляма...

Първоначално той беше окосен от армията, а през дисидентските 70-те той осъзна, че диагнозата е допълнителна защита от вниманието на КГБ.

Хейдар Джемал не се страхуваше да говори срещу сегашното правителство / Фото преглед на рускоезичните видео блогъри

- 10 март 2010 г. Хейдар Джемал подписа призива на руската опозиция "Путин трябва да си тръгне". За какво?

Той никога не е бил фен на Путин, за разлика от мнозина, които сега са в опозицията и някога са изваяли този Путин със собствените си ръце.

Привържениците на нетрадиционните мюсюлмански движения в Алмати, например, така наречените салафисти (в Казахстан салафитите се приравняват с екстремисти), дойдоха на погребението на баща ви. Те силно подкрепят идеите на баща ти. Как Хейдар Джемал се отнасяше към салафитите? Поддържа ли връзка с тях, как коментира дейността им?

Хейдар беше мюсюлманин и се застъпваше за единството на уммата и за преодоляване на разногласията между различни течения и секти. За него салафитите били същите братя мюсюлмани като всички останали мюсюлмани. Неговата координатна система на уммата не съвпада с обичайната градация според акидите и машабите, тя не отхвърля традиционната система, а е по-политическа.

Би било глупаво да се отрича, че ихваните и салафитите, повече от другите, са насърчавали проекта на политическия ислям през последното десетилетие. Тоест модел на общество, когато всичко е подчинено на принципите на исляма, а не само културната и литургичната сфера. Съответно той ги смята за авангард на уммата. Въпреки че той напълно призна, че при други обстоятелства афганистанските матрудити и турските ашхарити биха могли да бъдат авангарда.

Погребението на Хейдар Джемал се проведе на гробището Baganashyl ​​в Алмати / Фото сайт

Хейдар Джемал е роден на 6 ноември 1947 г. в Москва в семейството на заслужения артист на Русия Джахид Шамил оглу Джемал и професионален треньор по конен спорт и животни Ирина Шаповалова.

Генеалогичното дърво на Хейдар е много интересно: неговият дядо по бащина линия ръководи отдела за борба с бандитизма в НКВД на Закавказката република, по време на Великата отечествена война е военен комисар на Карабах, след това председател на Върховния съд на Азербайджанската ССР . Бащата на майката беше високопоставен партиен лидер, професор по немска класическа философия. Именно той остави любовта към философията и отлична библиотека в наследство на внука си. По майчина линия Джемал е пряк потомък на генерал Шепелев.

Хейдар от ранна младост не се страхуваше да покаже бунтарски характер. През 1965 г., след като завършва училище, той постъпва в Института за източни езици към Московския държавен университет, но година по-късно е изключен от него с формулировката „във връзка с проявата на буржоазен национализъм“. През 1968 г. Хейдар започва сериозно да се интересува от психиатрия и се запознава с „шизоидния ъндърграунд“.

През 1979 г. установява контакти с ислямските кръгове в Таджикската ССР. По същото време се присъединява към езотеричния кръг „Черен орден SS“.

В края на 1988 г. Джемал се присъединява към Обществото на паметта, но по-малко от година по-късно е изключен от него, тъй като „се контактува и поддържа контакти с представители на емигрантски дисидентски кръгове на окултно-сатанинските убеждения“. От 1989 г. се занимава с ислямска политическа дейност в СССР. От август 1986 г. до юни 1989 г. е регистриран в Министерството на вътрешните работи на СССР като пациент с шизофрения с увреждане от втора група.

През 1990 г. Хейдар Джемал участва в създаването на Партията на ислямския ренесанс в Астрахан и става заместник-председател на тази партия. През същата година създава независимия информационен център "Тавхид" и от 1991 до 1993 г. издава вестник "Ал-Уахдат" ("Единство"). От 1993 г. започва да издава списание "Ат-Таухид" ("Монотеизъм"). През лятото на 1995 г. създава и оглавява "Ислямски комитет на междурегионалното обществено движение".

Проповедник, телевизионен водещ, ментор, психолог, философ, той изнася лекции в Московския държавен университет и говори за сурите на Корана по централната телевизия. За отношението му към арменци и евреи се носят стотици клюки, а въпросът за истинската му религия все още е отворен. Хейдар Джемал е противоречива и мистериозна личност, заслужаваща внимателно изследване.

Хейдар Джемал е роден на 6 ноември 1947 г. в Москва в семейството на художник и професионален конен състезател, заслужил майстор на спорта. Баща му Джахид Джемал е азербайджанец по националност, а майка му Ирина Шаповалова е рускиня. Според баща му Джемал произхожда от семейството на бек от Нагорни Карабах, което по линията на Сариджалинските ханове датира от Карабахския хан Панах Али Хан, а дядо му по майчина линия Игор Шаповалов е бил директор на Малия театър и тогава заместник-министър на културата на СССР. Ирина Шаповалова роди Джемал на 18 години и много бързо се разведе със съпруга си. Вторият път тя се омъжи за военен моряк и отиде с него в Естония. Няколко години по-късно с третия си съпруг тя се завръща в Москва, където работи в Ъгъла на Дуров. Хейдар е отгледан от баба и дядо си.

През 1965 г., след като завършва училище, със съдействието на дядо си, Гейдар постъпва в един от най-престижните университети в Москва - Института за източни езици при Московския държавен университет, но година по-късно е изключен от него с формулировката "за буржоазен национализъм". Полуобразованият студент получава работа като коректор в издателство "Медицина". Там той се запознава с Иля Москвин, възпитаник на Биологическия факултет на Московския държавен университет. Работил е в "Медицина" като редактор, занимавал се е с литература по психиатрия. Джемал разказва пред свои познати, че Москвин „открил нов свят за него“. В допълнение към психиатрията, Москвин въвежда Джемал в началото на 1968 г. в "шизоидния ъндърграунд" (кръг на Южински).
По това време Джемал вече е женен, синът му Орхан израства.
От 1979 г. е активист на подземното общосъюзно ислямско движение. В същото време, заедно с А. Г. Дугин, той влиза в неофашистко-езотеричния кръг, групиран около Евгений Головин. Впоследствие кръгът се нарича "Черният орден на СС", а Головин е смятан за негов райхсфюрер.

В края на 1988 г. Джемал, заедно с Дугин, се присъединява към Обществото на паметта, но по-малко от година по-късно е изгонен с него, тъй като е „свързал и е в контакт с представители на емигрантски дисидентски кръгове на окултно-сатанинските убеждения, в по-специално, с известен писател Мамлеев ".. През 1990 г. Хейдар Джемал участва в създаването на Партията на ислямския ренесанс в Астрахан и става заместник-председател на тази партия. През същата година той създава информационен център Tawhid. От 1991 до 1993 г. издава вестник Al-Wahdat (Единство). От 1993 до 1996 г. Хейдар Джемал е домакин на няколко телевизионни програми, посветени на ислямските въпроси („Сега“, „Минаре“ и др.). През 1998 г. Хейдар Джемал посети Южна Африка с поредица от лекции. През 1999 г. на православно-ислямската конференция в Санкт Петербург той излага тезата за възможността за стратегически съюз на исляма и православието в рамките на антизападен проект.
През 2001 г. Джемал оглавява проекта за взаимодействие между политическия ислям и западните антиглобалисти.

Той се позиционира като говорител на интересите и мненията на цялата мюсюлманска общност в Русия, въпреки факта, че повечето руски мюсюлмани, както и най-видните мюсюлмански лидери в Русия, като Талгат Таджудин и Равил Гайнутдин, не го считат като такъв.
На 10 март 2010 г. подписа призива на руската опозиция „Путин трябва да си отиде“.

Русия майка:

Ирина Игоревна Шаповалова

деца:

Хейдар Джахидович Джемал(азербайджанец Cəmal Heydər Cahid oglu (6 ноември, Москва) - руски ислямски лидер, радикален и маргинален окултен философ и обществен деец. Председател на Ислямския комитет на Русия; постоянен член на Организацията на Ислямско-арабската народна конференция (OIANK); член на Съвета на Левия фронт на Русия; депутат в Народното събрание на Руската федерация... По религия - мюсюлманин шиит., „Специалистите по исляма често отбелязват факта, че, наричайки себе си шиит, Хейдар Джемал говори много положително за салафизма и често изразява неговите идеологически принципи."

Биография

По това време Джемал вече беше женен, имаше син Орхан.

Той се позиционира като говорител на интересите и мненията на цялата мюсюлманска общност в Русия, въпреки факта, че повечето руски мюсюлмани, както и най-видните мюсюлмански лидери в Русия, като Талгат Тадзетдинов и Равил Гайнутдинов, не го считат като такъв.

Философия и възгледи

Философските възгледи на Джемал могат да бъдат описани като ислямски марксизъм. Марксизмът и ислямът съвпадат в момента на есхатологията, а уммата (ислямската общност) играе месианската роля на пролетариата. Съвременният свят, който замени империализма, Джемал нарича мондиализъм, където основното противоречие е конфликтът на транснационалните корпорации срещу администрацията на САЩ. форма на транснационални корпорации супер-елит, чиито корени се връщат към европейските (предимно британски) аристократични семейства. Той тълкува събитията от 11 септември като грандиозна провокация на суперелита срещу САЩ и ислямския свят, напомняйки, че Осама бин Ладен и талибаните са "създания на ЦРУ". Ционизмът и КГБ се считат за инструменти, които еднакво водят суперелита към господство над планетата.

Във философията на религията, опирайки се на традицията на немския романтизъм, той прави разлика между религията на пророците (религията на страстния взрив и ентропия) и религията на свещениците. Пророците на авраамовата традиция започват с критика на традицията, докато свещениците винаги са яростни апологети на традицията. Истинската религия е религията на вярата (проекта) и смъртта. Въпреки това, не всички течения на исляма Джемал приема. Той отхвърля суфизма, хашемитския ислям на арабския истаблишмент и „господството на тюркския елемент“, което доведе до стагнация.

Антропологията на Джемал се основава на дихотомията на божествената искра и „глината” в човека.

Извинение за уахабизма и тероризма

По отношение на залавянето от терористите Шамил Басаев, Асланбек Абдулхаджиев и Асланбек Исмаилов от болницата в Будьоновск, Хейдар Джемал каза, че "Басаев е действал адекватно, вземайки заложници в Будьоновск".

Отговаряйки на живо по телевизия Култура, на въпроса: „Можете ли сега публично да кажете, че шахидите, които убиват невинни хора, са престъпници? Че няма да отидат в никакъв рай и няма да получат хоури?, той отговори: „Шахидите, разбира се, са мюсюлмани. Те правят каквото трябва. И те ще получат всичко, което им е обещано ... " .

Говорейки високо за ислямските атентатори самоубийци, Хейдар Джемал подкрепи изявлението на Доку Умаров, че ислямистките терористи ще разглеждат руските цивилни като свои легитимни цели, като аргументира:

„Тук няма нищо, което да надхвърли обхвата на съвременните методи за водене на война, когато няма фронт и тил. Американските самолети бомбардираха цяла Германия надлъж и нашир, без да правят разлика между военни и цивилни цели, по подобен начин се държаха във Виетнам и Ирак. Тоест това е модерен подход към войната, когато целият субект на историята, целият субект на политиката е въвлечен във военни действия и е отговорен за участието си във войната, независимо от това колко е стар компонентът на този субект и какъв пол е.

Хейдар Джемал активно приветства появата на Саид Бурятски (Александър Тихомиров) сред ислямските терористи, което според него свидетелства за интернационализацията на борбата на кавказките муджахидини и появата на определен Интернационал на ислямската революция в Русия. След като през септември 2009 г. се появи фалшив доклад за убийството на Саид (който по това време стана известен с редица големи терористични атаки), Хейдар Джемал публикува апел, озаглавен „Провокация срещу братята“:

В интервю за чеченския емигрантски сайт Prague Watchdog Гейдар Джемал се обявява за привърженик на ислямизма (политическия ислям). В уахабизма и ислямизма Джемал оценява преди всичко бунта срещу омразните либерални и хуманистични ценности на западната цивилизация. Той противопоставя последния на ислямизма като бездушен, загубил дори собствените си християнски ценности: "това е Рим срещу Йерусалим в началото на нашата ера". Според него политическият ислям трябва да ръководи "глобалното протестно движение":

„Всеки е свикнал с позитивистко либерално мислене, изграждащо се в рационални категории. Всички са забравили, че борбата на народите за социална и политическа справедливост, за тяхното присъствие на историческата сцена винаги е минавала под богословски знамена и е била водена предимно от теолози. Днес. ние се връщаме към това и „Разбира се, има сериозни проблеми за вграждането в такъв висок дискурс, в такова високо ниво на политическа философия, развита доста дълбоко, да кажем, от западните мислители. И за мюсюлманските умове това все още е един вид ново поле.Въпреки това най-важното нещо е политическият ислям, който е сборната точка на най-разнообразни сили, които са стигнали до извода, че проблемът на историята е тяхното лично конкретно нещастие и че те трябва да ръководят световно протестно движение.

Хейдар Джемал смята Кавказ за люлката на ислямската революция в Русия, но смята модернизацията на Русия като цел на тази революция: „Без Кавказ и без неговото развитие Русия, която се нуждае от втори шанс за модернизация, никога няма да се издигне и да се промени в този дух. Без това той ще се разпадне и ще изчезне като субект на световния процес.. На въпроса на интервюиращия за "човешкото измерение" на борбата - война, кръв, убийства - Хейдар Джемал отговаря:

"... аспектът на слабостта, объркването, престъпността, кръвта и така нататък, които характеризират човека и човешката история, е инструментът, чрез който се осъществява историческият процес. Не можете да имате история без кръв и страдание. Човек би могъл , разбира се, представете си, че историята може да се движи по този начин, но това ще бъде либерален възглед, напълно изключен от религиозната парадигма, включително традиционалистката, архаична. като птица за полет и всичко съществува за човека и в името на човека. Но този възглед няма нито тежест, нито перспектива"

Хейдар Джемал за Армения и Израел

Всъщност арменците могат да се разбират добре на територията на Иреванското ханство, тоест на територията на Азербайджан. За бога, те могат да живеят там спокойно, да си кърпят обувките, да свирят на тръбите. Просто Армения не трябва да съществува като суверенна държава, това е всичко. По същия начин не трябва да има Израел – това е основното изискване на всички истински мюсюлмани. Евреите могат да живеят там изключително с правата на гражданите на една-единствена палестинска държава. Никой не казва, че евреите трябва да бъдат унищожени. Може би мюсюлманите, които са либерали в своите убеждения и които се намират предимно в Баку, не мислят така. Но от друга страна, преобладаващото мнозинство в многомилионната Индонезия, Малайзия, Сомалия, в мюсюлманските диаспори в Лондон и Париж смятат така...

Обвинение в екстремизъм

През юни 2009 г. депутатът от Държавната дума на Руската федерация Максим Мищенко изпрати искане до главния прокурор на Руската федерация, в което, въз основа на публикациите на уебсайта на Хейдар Джемал islamcom.ru, той настоява Ислямският комитет да бъде признат като екстремистка организация и че Джемал носи наказателна отговорност. По-специално от уебсайта беше цитиран следният материал, посветен на терористичния акт в Налчик, в резултат на който бяха убити 12 цивилни и 35 служители на реда: „В Русия мъчениците, паднали в битки за вярата, се наричат ​​терористи. (...) На 13 октомври 2005 г. в Налчик загинаха над 90 мюсюлмани, които извършиха отчаяна, героична атака срещу враговете на Аллах, които години наред потискаха вярващите. Публикуваме най-новите снимки на тези герои, направени от техните врагове, които вече са в моргата, тук..

След тази заявка уебсайтът на Хейдар Джемал се премести от домейна ru в домейна org.

Библиография

• Революция на пророците. - М .: Ultra.Culture, 2007. - ISBN 5-98042-018-5
• Освобождението на исляма. - Ultra.Culture, 2008. - ISBN 5-98587-006-5
• Ориентация - север. - Ultra.Culture, 2009. - ISBN 5-98042-018-5

Документални филми

Вижте също

Бележки

1. Силантиев Р. А. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( стр.259)
2. Силантиев Р. А. Най-новата история на исляма в Русия / Р. А. Силантиев. - М.: Алгоритъм, 2007. - 576 с. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( стр.207)
3. Силантиев Р. А.Най-новата история на исляма в Русия / Р. А. Силантиев. - М.: Алгоритъм, 2007. - 576 с. ISBN 978-5-9265-0322-4 (стр.47)
4. От името на всички мюсюлмани...
5. Силантиев Р. А. Най-новата история на исляма в Русия / Р. А. Силантиев. - М.: Алгоритъм, 2007. - 576 с. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( стр.295)
6. Интервю с Хейдар Джемал за Echo of Moscow
7. ДЖЕМАЛ Хейдар Джахидович - ДБ "Лабиринт" (рус.), База данни „Лабиринт.
8. Джемал Хейдар Джахидович
9. Григорий Нехорошев – „Произходът на съвременните идеологии: Хейдар Джемал, колега на Илюхин и Макашов, Басаев и Хачилаев“, Независимая газета, 12 ноември 1999 г.
10. Център "Панорама": Головин Евгений Всеволодович
11. Александър Верховски, Владимир Прибиловски, Екатерина Михайловская. Национализъм и ксенофобия в руското общество. М., "Панорама", 1998 г
12. „Терапията се оказа безсилна пред манията на Дугин-младши да пренареди света”, „Стрингър”, 05/01/2003
13. Новата десница е малко социално движение, което съчетава руския националболшевизъм и националсоциалистическата идеология на Западна Европа. - Институт на руската цивилизация
14. Е. Л. Мороз. Руското неоязичество.
15. Ultima Thule (северната граница на обитаемия свят)//Новини” (Йерусалим), 24.01.2002 г.
16. Тимур Полянников, политолог. По пътищата на Химера, или размишления върху евразийството и "новия световен ред"
17. „Памет“. Документи и текстове / Съст. В. Прибиловски. - М., ИЕГ "Панорама", 1990. С.25-26
18. [Александър Верховски, Владимир Прибиловски, Екатерина Михайловская. Национализъм и ксенофобия в руското общество. М., "Панорама", 1998 г., стр. 52
19. Мюфтията Равил Гайнутдинов се разграничи от провокативното изказване на мюфтия Аширов и Джемал...
20. Силантиев Р. А. Най-новата история на исляма в Русия / Р. А. Силантиев. - М.: Алгоритъм, 2007. - 576 с. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( стр.307)
21. Тимур Полянников, политолог По пътищата на Химера, или размишления върху евразийството и „новия световен ред” // „Континент” № 21 (83) 30 октомври – 12 ноември 2002 г.

Председателят на „Ислямския комитет на Русия“, депутат от Народното събрание на Руската федерация Гейдар Джемал почина в Алма-Ата (според някои медии – в Москва) на 70-годишна възраст. Това съобщиха в социалните мрежи, съобщава informvest.net.

„Тази вечер, по милостта на Всемогъщия, Хейдар Джемал завърши земния си път. Нека Всемогъщият приеме делата му и да го влезе в райските градини. Само при Него всички ще бъдем върнати“, пише на официалната страница на общественицата във Фейсбук.

Погребението ще се състои на 6 декември от 11:00 часа в град Алмати, на гробището Kensai-2. Това съобщиха в официалната група на философа VKontakte.

Хейдар Джемал: причина за смъртта

Причината за смъртта на мъжа е заболяване. Според близки на философа, през последните години Хейдар е бил много болен. Така московският журналист и правозащитник Максим Шевченко, който нарича Хейдар Джемал „приятел, брат и учител“, каза, че причината за смъртта е болест, която философът страда „тежко и дълго“.

Хейдар Джемал: биография

Хейдар Джемал (роден в Москва на 6 ноември 1947 г.) е философ, обществен и политически деец, поет, протестен идеолог. Лидер на Интерсоюз (Международен съюз), председател на Ислямския комитет на Русия, президент и инициатор на Концептуалния клуб Флориан Гайер. Баща му Джахид Джемал е художник, азербайджанец по националност. Майка - професионален конен спортист Ирина Шаповалова - работи в театър "Дуров". По майчина линия Джемал е пряк потомък на генерал Дмитрий Шепелев, участник във войната от 1812 г., който освободи Източна Прусия от Наполеон.

Хейдар Джемал посвети целия си живот на изучаването на ислямската култура и религия. Мъжът остави син - Джемал Орхан от единствената си съпруга на име Гюлнар Джемал. Философът посвещавал цялото си свободно време на работата си. Веднъж Хейдар дори призна, че творбите му са смисълът на целия му живот. Джемал е написал няколко книги за ислямизма, включително Освобождението на исляма и Революцията на пророците. Обществеността ще запомни Джемал и с това, че оправдава действията на някои терористи в Северен Кавказ. По-рано ФСБ заведе две наказателни дела срещу религиозен деец, но те не стигнаха до съда.

Например, отговаряйки на живо в телевизионния канал „Култура“ на въпроса: „Можете ли сега публично да декларирате, че мъчениците, които убиват невинни хора, са престъпници, че няма да отидат в никакъв рай и няма да получат никакви хури?“ Джемал отговори: „Шахидите, разбира се, са мюсюлмани. Те правят каквото трябва. И те ще получат всичко, което им е обещано.”

Хейдар Джемал почина: Уикипедия, биография, вярвания

В ефира на специалното издание на програмата Днес на канала НТВ Джемал каза, че терористичната атака в Норд-Ост е извършена от „хора, които вярват в това, което правят“, и са успели да нанесат сериозен „удар“. от властта на най-висшата сила в Русия“, а инициатори бяха международни радикални ислямски организации, които имаха за цел „да забият клин между Русия и ислямския свят“.

Хейдар Джемал остави две деца: син Орхан и дъщеря Каусар. Охран става известен журналист, през 2000 г. е един от основателите на Съюза на религиозните журналисти, а през 2003 г. е един от основателите на Мюсюлманския съюз на журналистите на Русия. През 2005 г. става основател и изпълнителен директор на Следствения комитет, агенция за разследваща журналистика към Руския съюз на журналистите, отбелязва informvest.net. Той отразява конфликта между Грузия и Южна Осетия през 2008 г.

Благословена памет на Хейдар

В нощта на 5 декември 2016 г. председателят на Ислямския комитет на Русия Гейдар Джемал, съпредседател и член на президиума на Общоруското обществено движение "Руско ислямско наследство", депутат от Народното събрание на почина Руската федерация и постоянен член на Организацията на Ислямско-арабската народна конференция (ОИАНК), инициаторът за създаването на Левия фронт на Русия. Причината за смъртта на Хейдар Джемал според руския журналист Максим Шевченко е продължително боледуване.

Роден е през 1947 г. в Москва. През 1965 г. постъпва в Института за ориенталски езици, от който е изключен „заради буржоазен национализъм” след една година обучение. През 70-те години Джемал обичаше московския ъндърграунд. По това време той написа редица статии, предсказващи скорошното падане на съветския режим. През 80-те години Хейдар заминава за Таджикистан, където става привърженик на "паралелния" ислям, неконтролиран от политическите власти. В същото време той се опита да се свърже с национално-патриотичния фронт „Памет“, но бързо прекъсна отношенията с него.

През 1990 г. Джемал взема активно участие в създаването на Партията на ислямското възраждане в Астрахан и организира информационния център Tawhid, започвайки от 1991 г., за да отпечата вестник Al-Wahad, който съществува до 1993 г. От 1992 г. той става приятел със сина на аятолах Хомейни Ахмад Хомейни. Той често пътува до Иран, където прави филм за съвременен Иран: филмът е показан по руската телевизия. Когато Ахмад почина, Джемал продължи контактите си с външния министър Велаяти, председателя на иранския парламент Натег-Нури и лидерите на Корпуса на гвардейците на ислямската революция.

Хейдар Джемал общува тясно с духовния водач на Судан Хасан ал Тураби, когото срещна на първата изцяло мюсюлманска конференция в Хартум през 1992 г. На тази конференция Джемал направи предложение за създаване на международен ислямски комитет. След като се превърна в значима личност на тези конгреси, той придоби голямо влияние и може да стане лидер, но ракетните атаки на ВВС на САЩ срещу Судан прекъснаха редовността на конференциите, отлагайки ги за дълго време.

Хейдар се опита да засили обединението на европейските мюсюлмани, като говори на конференцията Ислям-Шанс Европа, която беше организирана и подкрепена от Клаудио Мути, италиански филолог, който прие исляма и публикува списание Джихад в продължение на няколко години. Призивите на Джемал на този форум се отнасяха до необходимостта от съюз на европейските привърженици на исляма срещу американското политическо, икономическо и военно присъствие. От 1993 до 1996 г. Джемал е водещ на ислямските предавания Сега, Минарет и други по руската телевизия. Той участва активно в решаването на въпроса за исляма в Турция, изнася лекции в Южна Африка и излага тезата за съюза на исляма с православието в Русия срещу влиянието на Запада.

Дали смъртта на 69-годишния ислямски лидер може да промени ситуацията в руската вътрешна политика, ще стане ясно по-късно. Той беше влиятелна фигура за огромна маса руски граждани. Сега всички мюсюлмани в страната не се притесняват защо е починал Хейдар Джемал, а кой ще заеме място в сърцата и умовете им.