Личността не е чисто психологическо понятие и се изучава от всички социални науки – философия, социология, етика, педагогика и т. н. Литературата, музиката, изобразителното изкуство допринасят за разбирането на същността на личността. Личността играе съществена роля в решаването на политически, икономически, научни, културни, технически проблеми, въобще в издигането на нивото на човешкия живот.
Категорията личност заема едно от централните места в съвременните научни изследвания и в общественото съзнание. Благодарение на категорията личност възникват възможности за холистичен подход, системен анализ и синтез на психологически функции, процеси, състояния, човешки свойства.
В психологическата наука няма общоприета дефиниция за природата на човек. Ерата на активно научно изследване на личностните проблеми може да се раздели грубо на два етапа. Първият обхваща периода от края на 19-ти до средата на 20-ти век. и приблизително съвпада с периода на формиране на класическата психология. По това време бяха формулирани основните положения за личността, бяха поставени основните насоки на изследване на психологическите характеристики на личността. Вторият етап на изследване на проблемите на личността започва през втората половина на 20 век.
Ценността и уникалността на личността не изключва, а предполага наличието на нейната специална структура. L.S. Виготски отбеляза: „Прието е да се наричат структурата такива интегрални образувания, които не се събират общо от отделни части, представляващи тяхната съвкупност, но сами определят съдбата и значението на всяка от съставните им части“. Структура на личността:
Като цяло това е обективна реалност, която въплъщава вътрешни личностни процеси. Освен това структурата отразява логиката на тези процеси и е подчинена на тях;
Той възниква като въплъщение на функция, като орган на тази функция. Разбира се, появата на структура от своя страна води до промяна в самите функции и е тясно свързана с процеса на нейното формиране: структурата е едновременно резултат от формирането, нейното състояние и фактор за по-нататъшното развитие на личността;
Това е цялост, която включва всички ментални (съзнателни и несъзнателни) и не-ментални компоненти на личността. Но това не е тяхната проста сума, а представлява ново особено качество, форма на съществуване на човешката психика. Това е специален ред, нов синтез;
Спорно е по отношение на фактора стабилност. От една страна, той е стабилен и постоянен (включва едни и същи компоненти, прави поведението предсказуемо). Но в същото време структурата на личността е течна, променлива, никога напълно завършена.
В културно-историческата теория се доказва, че структурата на личността на човека се променя в процеса на онтогенезата. Важен и в крайна сметка нерешен проблем е определянето на отделните съдържателни компоненти на структурата на личността. За да изясним този проблем, нека цитираме разсъжденията на Виготски за търсенето на смислени единици за анализ на психиката като цяло. Той прави подходяща аналогия с химическия анализ на вещество. Ако един учен е изправен пред задачата да установи истинските дълбоки механизми и свойства, например на такова вещество като водата, той може да избере два начина за анализ.
Първо, възможно е водна молекула (H2O) да се разчлени на водородни атоми и кислородни атоми и да загуби целостта си, тъй като отделните елементи, освободени в този случай, няма да имат никакви свойства, присъщи на водата (това е т.нар. „по елементи“).
Второ, ако се опитате да комбинирате анализа със запазването на свойствата, признаците и функциите на целостта, не трябва да разлагате молекулата на елементи, а да отделяте отделни молекули като действащи „градивни елементи“ (пише Л. С. Виготски – „единици“) на анализ, който вече може да бъде изследван и същевременно да запази в най-опростен, но и рязко противоречив, „общ” вид всички характеристики на субстанцията като цяло.
Основната специфика на личността като обект на психологически анализ не е дори сложността, а това, че тя е обект, способен на свои собствени, свободни действия (знак за "активност"). Тоест човек, действащ като обект на изследване (или влияние), едновременно съществува като субект, което значително усложнява проблема с разбирането на неговата психология, но само усложнява, а не го прави безнадежден.
Разпределянето на семантични единици на психологическия анализ е водещ принцип на генетичната психология. Анализът показва, че е невъзможно да се отдели едно звено в личността.
Има структури от различно психологическо естество, които отговарят на изискванията за единица за анализ:
Структурата трябва да е специфична и самостоятелна, но в същото време – тя ще съществува и ще се развива само като част от цялостна личност;
В тази структура цялата личност трябва да бъде отразена в своето реално единство, но същевременно отразена „по дълбоко опростен начин“ под формата на съществено противоречие;
Тази структура не е нещо като „градивен елемент“ – тя е динамична и способна както на собствено развитие, така и на хармонично участие във формирането на цялостна личност;
Въпросната структура трябва да отразява определен съществен аспект от съществуването на личността и да отговаря на всички съществени характеристики на една цялостна личност.
Като историческо същество, човекът е едновременно и дори преди всичко естествено същество: той е организъм, който носи в себе си специфичните черти на човешката природа. За психологическото развитие на човек е от съществено значение той да е роден с човешки мозък, когато се роди, той да носи със себе си наследството, получено от предците си, което отваря широки възможности за развитие на човека. Те се реализират и, като се реализират, се развиват и променят, докато човек усвоява в хода на образованието и възпитанието това, което е създадено в резултат на историческото развитие на човечеството - продуктите на материалната и духовната култура, науката, изкуството. Природните особености на човек се различават именно по това, че отварят възможности за историческо развитие.
L.S. Виготски вярвал, че първите стъпки в психическото развитие на детето са от голямо значение за цялата история на личността на детето. Биологичното развитие на поведението, особено интензивно протичащо след раждането, е най-важният обект на психологическо изследване. Историята на развитието на висшите психични функции е невъзможна без изучаване на предисторията на тези функции, техните биологични корени, техните органични наклонности. В ранна детска възраст се полагат генетичните корени на две основни културни форми на поведение – използването на инструменти и човешката реч; само това обстоятелство изтласква възрастта на младенеца в центъра на праисторията на културното развитие.
Културното развитие е отделено от историята и се разглежда като самостоятелен процес, направляван от заложени в него вътрешни сили, подчинен на собствената му иманентна логика. Културното развитие се разглежда като саморазвитие. Оттук произтича неподвижният, статичен, безусловен характер на всички закони, управляващи развитието на мисленето и мирогледа на детето.
Детският анимизъм и егоцентризъм, магическо мислене, основано на участие (идеята за връзката или идентичността на напълно различни явления) и артикализъм (идеята за създаване на природни явления) и много други явления се появяват пред нас като някои, винаги присъщи на децата. развитие, винаги едни и същи психични форми. Детето и развитието на неговите психични функции се разглеждат абстрактно – извън социалната среда, културната среда и управляващите я форми на логическо мислене, мироглед и представи за причинно-следствената връзка.
L.S. Виготски смята, че в процеса на своето развитие детето усвоява не само съдържанието на културния опит, но и техниките и формите на културно поведение, културните начини на мислене. В развитието на поведението на детето трябва да се разграничат две основни линии. Едната е линията на естествено развитие на поведението, която е тясно свързана с процесите на общия органичен растеж и съзряване на детето. Втората е линията на културно подобряване на психологическите функции, развитието на нови начини на мислене, овладяване на културни средства на поведение. Може да се предположи, че културното развитие се състои в усвояването на такива методи на поведение, които се основават на използването и прилагането на знаци като средство за изпълнение на определена психологическа операция.
Културното развитие се състои именно в овладяването на такива спомагателни средства за поведение, които човечеството е създало в процеса на своето историческо развитие и които са езикът, писмеността и системата за броене.
Културното развитие на детето преминава през четири основни етапа или фази, които последователно се заменят и произтичат една от друга. Взети като цяло, тези етапи представляват пълния кръг на културно развитие на всяка психологическа функция.
Първият етап може да се нарече етап на примитивно поведение или примитивна психология. В експериментите това се проявява във факта, че дете, обикновено от ранна възраст, се опитва, доколкото е на интерес, да запомни представения му материал по естествен или примитивен начин. Колко помни едновременно се определя от степента на неговото внимание, индивидуална памет и интерес.
Обикновено подобни трудности, срещани по този път на детето, го водят до втория етап, или самото дете „открива“ мнемонична техника за запаметяване, или изследователят идва на помощ на детето, което не може да се справи със задачата със силите на естествената му памет. Изследователят, например, поставя картинки пред детето и подбира думи за запомняне, така че да са в някаква естествена връзка с картинките. Детето, слушайки думата, гледа рисунката и след това лесно си припомня целия ред в паметта си, тъй като рисунките, освен желанието му, му напомнят за думата, която току-що чу. Детето обикновено много бързо схваща средствата, към които е било доведено, но не знаейки, разбира се, с какви средства рисунките са му помогнали да запомни думите. Когато отново му бъде представена поредица от думи, той отново, този път по своя инициатива, поставя рисунки около себе си, разглежда ги отново, но тъй като този път няма връзка и детето не знае как да използва рисувайки, за да запомни дадена дума, когато играе, той разглежда рисунката, възпроизвежда не думата, която му е дадена, а тази, която му напомня за рисунката.
Вторият етап обикновено играе преходна роля, от която детето много бързо преминава в експеримента към третия етап, който може да се нарече етап на културна външна рецепция. Сега детето замества процесите на запаметяване с доста сложна външна дейност. Когато му се даде дума, той търси от многото карти пред себе си тази, която е най-тясно свързана с дадената дума за него. В същото време детето първо се опитва да използва естествената връзка, която съществува между рисунката и думата, а след това доста бързо преминава към създаване и формиране на нови връзки.
Третият етап се заменя с четвъртия етап, който произлиза директно от третия. Външната дейност на детето с помощта на знака се трансформира във вътрешна дейност. Външният прием се превръща във вътрешен. Например, когато детето трябва да запомни думите, представени му, като използва снимки, изложени в определена последователност. След няколко пъти детето "научава" самите рисунки и вече няма нужда да ги използва. Сега той свързва замислената дума с името на фигурата, чийто ред вече знае.
По този начин, в рамките на теорията на личността на L.S. Виготски идентифицира три основни закона на развитието на личността.
Първият закон се отнася до развитието и изграждането на висши психични функции, които са основното ядро на личността. Това е законът за прехода от преки, естествени форми на поведение към косвени, изкуствени, които възникват в процеса на културно развитие на психологическите функции. Този период в онтогенезата съответства на процеса на историческото развитие на човешкото поведение, усъвършенстването на съществуващи форми и методи на мислене и развитието на нови, основани на езика или друга система от знаци.
Вторият закон е формулиран по следния начин: връзката между висшите психологически функции някога е била реална връзка между хората. Колективните, социални форми на поведение в процеса на развитие се превръщат в средство за индивидуална адаптация, форми на поведение и мислене на индивида. Висшите психологически функции произтичат от колективните социални форми на поведение.
Третият закон може да се нарече закон за прехода на функциите от външната към вътрешната равнина. Психологическата функция в процеса на своето развитие преминава от външната форма във вътрешната, т.е. интериоризира, се превръща в индивидуална форма на поведение. В този процес могат да се разграничат три степени. Първоначално всяка висша форма на поведение се овладява от детето само отвън. Обективно тя включва всички елементи на висшата функция, но за детето тази функция е чисто естествено, естествено средство на поведение. Хората обаче изпълват тази естествена форма на поведение с определено социално съдържание, което по-късно придобива значението на по-висша функция за детето. В процеса на развитие детето започва да осъзнава структурата на тази функция, да управлява и регулира вътрешните си операции. Едва когато функцията се издигне до най-високата си, трета степен, тя става функция на самата личност.
Според Л. С. Виготски основата на личността е самосъзнанието на човек, което възниква точно в преходния период на юношеството. Поведението се превръща в поведение за себе си, човек се осъзнава като определено единство. Този момент представлява фокусната точка на юношеството. Психологическите процеси при тийнейджър придобиват личен характер. Въз основа на самосъзнанието на индивида, овладявайки психологическите процеси за себе си, тийнейджърът се издига до най-високото ниво на управление на вътрешните операции. Той чувства себе си източник на собственото си движение, приписва личен характер на действията си.
В процеса на социогенезата на висшите психологически функции се формират така наречените третични функции, базирани на нов тип връзки и взаимоотношения между отделните процеси, например между паметта и мисленето, възприятието, вниманието и действието. Функциите влизат в нови сложни взаимоотношения помежду си.
В съзнанието на един тийнейджър тези нови видове връзки и взаимоотношения на функции осигуряват отражение, отразяване на психичните процеси. Характерно за психологическите функции в преходната възраст е участието на индивида във всеки отделен акт: не мисленето мисли - човекът мисли, не паметта помни, а човекът. Психологическите функции влизат в нова връзка помежду си чрез личността. Законът за изграждането на тези висши третични функции е, че те са психични отношения, пренесени в личността, които преди са били отношения между хората.
Така личността е социализиран индивид, който олицетворява съществени социално значими свойства. Човек е човек, който има своя собствена позиция в живота, която е установена в резултат на дълга и старателна съзнателна работа, свободата на волята, способността за избор и отговорността са присъщи на нея.
Психология на образованието: конспект от лекции на Есин Е.В
3. Концепцията за развитие и обучение на Л. С. Виготски
L. S. Виготски формулира редица закони на психичното развитие на детето:
1) развитието на децата има свой специфичен ритъм и темп, който се променя в различните години от живота. Така годината на живот в ранна детска възраст не е равна на годината на живот в юношеството;
2) развитиеТова е верига от качествени промени. Така психиката на детето е качествено различна от психиката на възрастен;
3) всяка страна в детската психика има свой оптимален период на развитие – това е законът за неравномерното детско развитие;
4) Законът за развитието на висшите психични функции гласи, че те първо възникват като форма на колективно поведение на детето, като форма на сътрудничество с други хора и едва след това се превръщат в индивидуални функции и способности на самото дете. Например речта е първо средство за общуване между хората, а в хода на развитието тя става вътрешна и започва да изпълнява интелектуална функция. Отличителни черти на висшите психични функции са осъзнатост, произвол, посредничество, последователност. Те се формират през живота в процеса на овладяване на специални средства, разработени в хода на историческото развитие на обществото. Развитието на висшите психични функции става в процеса на учене и усвояване;
5) развитието на децата е подчинено на социално-исторически, а не на биологични закони. Развитието на детето се осъществява с помощта на усвояване на исторически разработени методи и форми на дейност. ОбразованиеТова е движещата сила зад човешкото развитие. Ученето не е тъждествено на развитието, то създава зона на проксимално развитие и задвижва вътрешните процеси на развитие, които в самото начало са възможни за детето само в процеса на сътрудничество с приятели и взаимодействие с възрастни. Прониквайки в целия ход на развитие, те стават собственост на самото дете. В този случай зоната на проксимално действие е разстоянието между нивото на действителното развитие на детето и нивото на възможното му развитие с помощта на възрастни. Зоната на проксималното развитие определя функции, които все още не са узрели, но са в процес на съзряване. Така зоната на проксималното развитие характеризира развитието за утрешния ден. Феноменът на зоната на проксималното развитие свидетелства за водещата роля на образованието в психичното развитие на детето;
Човешкото съзнание не е сбор от отделни процеси, а тяхната система. Например в ранна детска възраст възприятието е в центъра на съзнанието, в предучилищна възраст - паметта, в училищна възраст - мисленето. Останалите психични процеси се развиват във всяка възраст под влиянието на доминиращата функция в съзнанието.
Процесът на развитие е преструктуриране на системната структура на съзнанието. Това е промяна в неговата семантична структура. Формирайки обобщение, пренасяйки го на по-високо ниво, ученето е в състояние да възстанови цялата система на съзнанието, което означава, че една стъпка в ученето може да означава сто стъпки в развитието.
Идеите на Л. С. Виготски са развити в руската психология и са довели до следните положения:
1) никакво влияние на възрастен върху процесите на умствено развитие не може да се осъществи без реалната дейност на самото дете. Самият процес на разработка зависи от това как ще се извършва тази дейност. Процес на развитие- това е самодвижението на детето поради дейността му с предмети, а фактите на наследствеността и средата са само условия, които определят не същността на процеса на развитие, а само различни вариации в рамките на нормалното. Така възниква идеята за водещия вид дейност като критерий за периодизация на психическото развитие на детето;
2) водещата дейност се характеризира с това, че в нея се преизграждат основните психични процеси и на този етап от нейното развитие настъпват промени в психологическите характеристики на индивида. Формата и съдържанието на водещата дейност зависят от конкретните исторически условия, в които се развива детето. Смяната на водещите видове дейност се подготвя дълго време и е свързана с появата на нови мотиви, които подтикват детето да промени позицията, която заема в системата на отношенията с другите хора. Разработването на проблема с водещата дейност в детското развитие е основен принос на руските психолози към детската психология. В своето изследване А. В. Запорожец, А. Н. Леонтиев, Д. Б. Елконин, В. В. Давидов, Л. Я. Халперинпоказа зависимостта на развитието на психичните процеси от естеството и структурата на различните видове водеща дейност. В процеса на развитие на детето първо се овладява мотивационната страна на дейността, в противен случай предметните страни нямат значение за детето, след това се овладява оперативно-техническата страна. Също така в развитието може да се наблюдава редуване на тези видове дейности. Формирането на детето като член на обществото се случва по време на усвояването на социално разработени методи на действие с предмети.
Д. Б. Елконин,развивайки идеите на Л. С. Виготски, той разглежда всяка възраст въз основа на следните критерии:
1) ситуация на социалното развитие- това е система от отношения, в която детето влиза в обществото;
2) водещият или основен вид дейност на детето през този период;
3) основните нови форми на развитие и новите постижения в развитието водят до неизбежност на промените в социалната ситуация, до криза;
4) да възходТова са повратните моменти в детското развитие, отделящи една възраст от друга. Кризи във взаимоотношенията- това са кризи на три години и на единадесет години, последвани от ориентация в човешките отношения, а ориентация в света на нещата се отваря от кризи за една година и на седем години. Дейностната теория на обучението се основава на следните основни принципи:
1. Дейностен подход към психиката: човешката психика е неразривно свързана с неговите дейности и дейностТова е процесът на взаимодействие на човека с външния свят, процесът на решаване на жизненоважни проблеми. При действения подход психиката се разбира като форма на жизнената дейност на субекта, която осигурява решаването на определени задачи в процеса на взаимодействието му със света.
ПсихекатаОсвен всичко друго е система от действия, а не само картина на света и система от образи. Връзката между образи и действия е двупосочна, но водещата роля принадлежи на действието. Нито един образ, абстрактен или чувствен, не може да бъде получен без подходящото действие на субекта. Възприятие като сетивен образТова е резултат от действия на възприятието. КонцепцияТова е продукт на различни познавателни действия на човек, насочени към онези обекти, чието понятие се формира в него. Използването на изображение в процеса на решаване на различни проблеми става чрез включването му във всякакви действия. По този начин без действията на субекта е невъзможно да се формира образ, да се възстанови или да се използва.
2. Социалният характер на психическото развитие на човека. Развитието на човека и човечеството като цяло се определя преди всичко от социални, а не от биологични закони.
Опитът на човечеството като вид е фиксиран в продуктите на духовната и материалната култура, а не чрез механизмите на генетичното наследство. При раждането човек няма готови методи на мислене, готови знания за света. Той не преоткрива законите на природата, познати на обществото. Всичко това той научава от опита на човечеството и обществено-историческата практика. Възпитанието и ученето са специално организирани видове човешка дейност, в процеса на които учениците се учат от опита на предишните поколения.
3. Единството на умствената и външната материална дейност. Дейността е както умствена, така и материална дейност. И двата вида дейност имат една и съща структура, а именно: целта, мотивът, обектът, към който е насочена, определен набор от операции, които осъществяват действието и дейността, моделът на изпълнение на субекта. Те са акт на реална житейска дейност и действат под формата на дейност на конкретно лице. Също така тяхното единство се състои във факта, че вътрешната умствена дейност е трансформирана външна материална дейност, продукт на външна практическа дейност.
Процесите на обучение и възпитание в образователната психология се разглеждат като дейности. В процеса на обучение учителят е изправен пред задачата да формира определени видове дейност, преди всичко познавателна. Учещият не може нито да асимилира, нито да запази знания извън своите действия. Да знаеш - означава да извършваш някакъв вид дейност или действия, свързани с определено знание. Следователно задачата на обучението е да формира такива видове дейности, които от самото начало включват дадена система от знания и осигуряват тяхното прилагане в предварително определени граници.
Образователната психология изхожда от факта, че когнитивните способности на обучаемите не са вродени, а се формират в процеса на обучение. Задачата на науката е да идентифицира условията, които осигуряват формирането на познавателни способности.
Тъй като умствената дейност е второстепенна, нови видове познавателна дейност трябва да бъдат въведени в образователния процес във външна материална форма.
От книгата Екзистенциална психотерапия от Ялом Ъруин От книгата Диагноза на кармата автора Лазарев Сергей Николаевич От книгата Lucid Dreaming от Стивън ЛабержеПерспективи за развитието на методи за преподаване на осъзнато сънуване Днес има няколко техники, които изглеждат най-обещаващите. Самохипнозата или самонастройването за извършване на определени действия е форма на хипноза и е тясно свързана с
От книгата Психология на образованието: Бележки от лекцията автор Есина Е.ВЛЕКЦИЯ № 1. Основни принципи и закономерности на връзката между процесите на учене и развитие на психиката
От книгата Психодиагностика и корекция на деца със затруднения в развитието: читател автора Астапов Валери1. Съотношението на обучение и развитие Образователната психология заема определено място между педагогиката и психологията, като е сферата на тяхното съвместно изследване на връзката между обучение, възпитание и развитие на човешката психика.Тя изучава предимно
От книгата Психологически основи на педагогическата практика: Учебно ръководство автора Корнева Людмила ВалентиновнаЛЕКЦИЯ № 4. Характеристики и съпоставителни особености на когнитивните процеси и процеса на развитие на личността в учебни ситуации и
От книгата Психология на образованието: читател автора автор неизвестенВласова Т. И ВСЯКО ДЕТЕ - ПРАВИЛНИ УСЛОВИЯ НА ТРЕНИРОВКА И ТРЕНИРОВКА (ОТНОСНО ДЕЦА С ВРЕМЕННО ЗАМАНЕНО РАЗВИТИЕ
От книгата Диференциална психология и психодиагностика [Избрани произведения] автора Гуревич Константин МарковичВръзката между ученето, умственото и личностното развитие на учениците Същността на хуманизирането на целия процес на преподаване, възпитание и образование е, че всяко знание за личността и за личността се прилага като знания, придобити от хората за задоволяване на техните социални
От книгата Психологията на рекламата автора Лебедев-Любимов Александър НиколаевичХалперин П. Я. Методи на обучение и психическо развитие на детето След изследвания на Л. С. Виготски и Ж. Пиаже относно психичното развитие на детето в психологията се установява мнението, че в старша предучилищна и първа училищна възраст дълбока промяна в възниква мисленето -
От книгата Личностно и професионално развитие на възрастен в образователното пространство: теория и практика автора Егоров Генадий ВикторовичРаздел 3 Концепция за социално-психологически стандарти и диагностика на психичното развитие 3.1. Психологическата диагностика и законите на психологическата наука Колкото и да е дефинирана психологическата диагностика, няма причина да се съмняваме, че тя е един от разделите
От книгата руските деца изобщо не плюят автора Покусаева Олеся Владимировна От книгата Социално-психологически проблеми на университетската интелигенция през реформаторския период. Гледната точка на учителя автора Дружилов Сергей Александрович2.7 Условия за развитие в процеса на обучение по програми за професионално образование за възрастни: изисквания към образователната среда От дефинициите, представени в предишния раздел, се вижда, че структурната образователна среда може да се разглежда като съвкупност
От книгата Културен подход към изучаването на деца с умствена изостаналост автора Юлия КостенковаГлава 12 Методи за обучение и развитие на децата: техните ползи и необходимост за вашето дете Преглед на методите за ранно развитие и допълнително образование, аргументи за и против Мама учи Леночка как казват животните: - Какво казва кравата? - Му-му, - отговори
Основната теория за възникването и развитието на висшите психични функции е разработена от Лев Семенович Виготски (1896 - 1934). Въз основа на идеите на сравнителната психология, L.S. Виготски започва своето изследване, където сравнителната психология спира пред неразрешими за нея въпроси: тя не може да обясни феномена на човешкото съзнание. Основната идея на Виготски е за социалното посредничество на човешката умствена дейност. Инструментът на това посредничество е, според Виготски, знак (дума).
Първата версия на своите теоретични обобщения относно моделите на развитие на психиката в онтогенезата, Виготски очертава в работата "Развитие на HMF". В тази работа е представена диаграма на формирането на човешката психика в процеса на използване на знаците като средство за регулиране на умствената дейност.
В механизмите на мозъчната дейност, L.S. Виготски вижда динамични функционални комплекси (Развитие на висшите умствени функции, 1931).
„Човек в процеса на своето историческо развитие се е издигнал до създаването на нови движещи сили на своето поведение: по този начин, в процеса на човешкия социален живот, възникват, формират се и се развиват неговите нови потребности и естествените потребности на един човек. личността в процеса на своето историческо развитие са претърпели дълбоки промени."
Човек има 2 линии на развитие: 1) естествен; 2) културни (исторически).
Естествената линия на развитие е физическото, естествено развитие на детето от момента на раждането.
Когато се появи комуникация с външния свят, възниква културна линия на развитие.
1. NPF - естествени: усещания, възприятие, детско мислене, неволна памет.
2. HMF - културни, социални; - резултат от историческото развитие: абстрактно мислене, реч, волева памет, произволно внимание, въображение.
HMF - сложни, прижизнени психични процеси, социални по произход. Отличителни черти на HMF са техният косвен характер и произвол.
Използването на знак, дума като специфичен човешки психичен регулатор, възстановява всички висши психични функции на човека. Механичната памет става логична, асоциативният поток от представи - продуктивно мислене и творческо въображение, импулсивни действия - произволни действия.
VPF възникнаха с помощта на знак. Знакът е инструмент на умствената дейност. Той е изкуствено създаден от човек стимул, средство за контрол на СОБСТВЕНОТО поведение и поведението на другите.
Знакът като чисто културно средство е възникнал и се използва в културата.
Историята на развитието на човечеството е история на развитието на знак - Колкото по-мощно е развитието на знаците в поколенията, толкова по-развит е HMF.
Боядисването има знакова система, т.к той като знак отразява визията на света (пример: скална рисунка, пиктографската писменост е конвенционален образ на назованата дума).
Знаците могат да се нарекат жестове, реч, бележки, рисуване. Думата, както устната и писмената реч, също е знак. Малките деца вече започват да овладяват знаците, които са изразени в рисунката. Детето присвоява за себе си всичко, което е развито от човека (психика). Историята на развитието на детето наподобява историята на развитието на човечеството. Присвояването на психиката минава през посредник.
Виготски се опитва да съчетае природни и исторически линии.
Историческото изучаване означава прилагането на категорията развитие към изследването на едно явление. Всички теории на неговото време интерпретираха детското развитие от биологична гледна точка (преходът от социалното към индивидуалното).
HMF са възможни първоначално като форма на сътрудничество с други хора, а по-късно стават индивидуални (пример: речта е средство за комуникация между хората, но в хода на развитието тя става вътрешна и започва да изпълнява интелектуална функция)
Човек няма вродена форма на поведение в околната среда. Неговото развитие става чрез присвояване на исторически развити форми и методи на дейност. Виготски постулира структурна аналогия между обективната и вътрешната умствена дейност. Вътрешната равнина на съзнанието започва да се разбира в руската психология като активно асимилиран външен свят.
Виготски е първият, който преминава от твърдение за значението на средата за развитието към идентифицирането на специфичен механизъм на влияние на средата, който всъщност променя психиката на детето, което води до появата на висши психични функции специфично за дадено лице. Виготски разглежда интернализацията на знаците като такъв механизъм - стимули-средства, изкуствено създадени от човека, предназначени да контролират собственото си и чуждото поведение.
Говорейки за съществуването на естествени и висши психични функции, Виготски стига до заключението, че основната разлика между тях се крие в нивото на произвол. С други думи, за разлика от естествените психични процеси, които не се регулират от човек, хората могат съзнателно да контролират висшите психични функции.
Диаграмата на психичните процеси от гледната точка на Виготски изглежда така
За разлика от стимул-средство, което може да бъде измислено от самото дете (пръчка вместо термометър), знаците не се измислят от децата, а се придобиват от тях в общуването с възрастните. Така знакът се появява първо във външната равнина, в равнината на комуникацията, а след това преминава във вътрешната равнина, в равнината на съзнанието. Виготски пише, че всяка висша психична функция се появява на сцената два пъти: веднъж като външна - интерпсихична, а втората - като вътрешна - интрапсихична.
Същевременно знаците, като продукт на социалното развитие, носят отпечатъка на културата на обществото, в което израства детето. Децата научават знаци в процеса на общуване и започват да ги използват, за да контролират вътрешния си умствен живот. Благодарение на интериоризацията на знаците при децата се формира знаковата функция на съзнанието, възниква формирането на такива правилно човешки психични процеси като логическо мислене, воля, реч. С други думи, интериоризацията на знаците е механизмът, който формира психиката на децата.
Съзнанието трябва да се изучава експериментално, следователно е необходимо да се обедини HMF, културното развитие на поведението, овладяването на собствените процеси на поведение.
Една от най-важните им характеристики е посредничеството, тоест наличието на средство, чрез което са организирани.
За висшите психични функции е от съществено значение наличието на вътрешно средство. Основният начин за възникване на висшите психични функции е интериоризация (прехвърляне във вътрешната равнина, "въртене") на социалните форми на поведение в система от индивидуални форми. Този процес не е механичен.
Висшите психични функции възникват в процеса на сътрудничество и социално общуване – и те също се развиват от примитивни корени на основата на по-нисши.
Социогенезата на висшите психични функции е тяхната естествена история.
Централният момент е възникването на символна дейност, овладяването на словесния знак. Той е този, който действа като средство, което, ставайки вътрешен, радикално трансформира психическия живот. Знакът първо действа като външен, спомагателен стимул.
Най-висшата психична функция в своето развитие преминава през два етапа. Първоначално той съществува като форма на взаимодействие между хората, а едва по-късно – като напълно вътрешен процес. Това се нарича преход от интерпсихичен към интрапсихичен.
В същото време процесът на формиране на висша умствена функция ще се простира в продължение на десетилетие, започвайки от вербалната комуникация и завършвайки с пълноценна символна дейност. Чрез общуването човек овладява ценностите на културата. Овладявайки знаците, човек се присъединява към културата, основните компоненти на неговия вътрешен свят са ценности (когнитивни компоненти на съзнанието) и значения (емоционално-мотивационни компоненти).
Виготски твърди, че психичното развитие не следва съзряването, а се дължи на активното взаимодействие на индивида със средата в зоната на неговото непосредствено психично развитие. На тези основи се формира руската психологическа школа.
Движещата сила зад умственото развитие е ученето. Развитието и ученето са различни процеси. Развитието е процесът на формиране на човек или личност, който се осъществява чрез появата на нови качества на всеки етап. Ученето е вътрешно необходим момент в процеса на развитие на историческите характеристики на човечеството у детето.
Той вярва, че ученето трябва да "води" развитието, тази идея е развита от него при разработването на концепцията за "зона на близкото развитие". Общуването между дете и възрастен в никакъв случай не е формален аспект в концепцията на Виготски. Освен това пътят през другия се оказва централен в развитието.
МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА
Федерална държавна автономна образователна институция за висше професионално образование "Южен федерален университет"
ПЕДАГОГИЧЕСКИ ИНСТИТУТ
Факултет по педагогика и практическа психология
Катедра по практическа психология
Катедра „Социална педагогика и младежка политика”.
ЕСЕ
в дисциплината "Общи основи на педагогиката"
на тема "културно-историческа концепция на Л. С. Виготски"
Изпълнител:
Студентка 1 година на ОЗО
Педагогически и практически факултет
катедра по психология на практически
психология
Усольцев Александър Викторович
Проверено:
Молохина Галина Анатолиевна
Ростов на Дон
1. Въведение
2. Основните положения на културно-историческата концепция
Л. С. Виготски
3. Заключение
4. Литература
Въведение
Виготски Лев Семенович (1896 - 1934), съветски психолог, разработва културно-историческа теория в психологията. Завършва Юридическия факултет на Московския университет (1917 г.) и едновременно с това Историко-философския факултет на университета. Шанявски. От 1924 г. работи в Московския държавен институт по експериментална психология, след това в основания от него Институт по дефектология; по-късно изнася лекции в редица университети в Москва, Ленинград и Харков. Професор в Института по психология в Москва.
Формирането на Л. С. Виготски като учен съвпадна с периода на преструктуриране на съветската психология въз основа на методологията на марксизма, в която той взе активно участие. В търсене на методи за обективно изучаване на сложни форми на умствена дейност и поведение на личността, поведението на Л.С. спрямо низшите елементи.
Основните положения на културно-историческата концепция на Л. С. Виготски
Като ученик на школата на Л. С. Виготски, А. Н. Леонтиев, пише, „алфата и омегата“ на научната работа на Л. С. Виготски е проблемът за съзнанието, който той отваря за конкретно научно изследване. Традиционната психологическа наука, наричаща себе си "психология на съзнанието", никога не е била такава, тъй като съзнанието в нея е било обект на "пряк" (интроспективен) опит, а не на научно познание.
В психологията има две гледни точки за процеса на психическо развитие на детето - една гледна точка - изучаването на висшите психични функции от страна на съставящите ги естествени процеси, свеждане на по-висши и сложни процеси до елементарни, без отчитайки специфичните особености и модели на културно развитие на поведение. От гледна точка на идеалния подход човек има божествен произход, душата на човека, неговата психика е божествена, неизмерима и не може да бъде позната. Както L.S. Виготски - " само в процеса на дългосрочни изследвания, продължили десетилетия, психологията успя да преодолее първоначалните идеи, че процесите на умствено развитие се изграждат и протичат според ботаническия модел ».
Детската психология вярваше, че развитието на детето по същество е само по-сложна и развита версия на появата и еволюцията на онези форми на поведение, които вече наблюдаваме в животинския свят. Впоследствие биологичното направление в детската психология беше заменено от зоологически подход, повечето от направленията търсеха отговор на въпроса за детското развитие в експерименти върху животни. Тези експерименти, с незначителни промени, бяха прехвърлени на деца и не напразно един от най-авторитетните изследователи в тази област е принуден да признае, че най-важните методологични успехи в изследването на дете се дължат на зоопсихологическия експеримент .
Научното познание винаги е опосредствано, пише Л. С. Виготски, и „прякото преживяване“, например, на чувството за любов изобщо не означава научно познание за това сложно чувство. За да илюстрира разликата между опита и собственото научно познание, Виготски обичаше да цитира думите на Ф. Енгелс: „ Никога няма да разберем как химичните лъчи се възприемат от мравките. На тези, които са разстроени от това, вече не може да се помогне. ».
Цитирайки тези думи в контекста на критичен анализ на интроспективната психология, Виготски пише за това последното: „ Твърде дълго психологията се стремеше не към знанието, а към опита; в този пример тя искаше по-добре да сподели с мравките визуалното им изживяване от усещането за химически лъчи, отколкото да познае научно зрението им". В същото време така наречената обективна психология (в частност бихевиоризъм), изоставяйки изучаването на съзнанието, запази основно същото (интроспективно) разбиране за него.
Съзнанието (и психиката като цяло) се появява в концепцията на Виготски не като затворен свят от явления, отворен само за самонаблюдението на субекта (като „пряка даденост“), а като нещо от фундаментално различно („съществено“) поръчка. Ако явлението и същността съвпаднаха, Виготски припомни добре познатата позиция на Карл Маркс, не би имала нужда от наука. Съзнанието изисква също толкова обективно научно опосредствано изследване, както всяка друга същност, и не се свежда до интроспективно дадено явление (опит) от субекта на някое от съдържанието му.
L. S. Виготски определи психиката като активна и пристрастна форма на отражение от субекта на света, един вид " орган за селекция, сито, което филтрира света и го променя, за да можете да действате". Той многократно подчертава, че психичното отражение е неогледално по природа: огледалото отразява света по-точно, по-пълно, но психичното отражение е по-адекватно за начина на живот на субекта - психиката е субективно изкривяване на реалността в полза на организма. Следователно особеностите на умствената рефлексия трябва да се обясняват с начина на живот на субекта в неговия свят.
L.S. Виготски се стреми да разкрие на първо място специфично човешкото в поведението на детето и историята на формирането на това поведение, неговата теория изисква промяна в традиционния подход към процеса на психическо развитие на детето. Според него едностранчивостта и погрешността на традиционния възглед за фактите за развитието на висшите психични функции е „ в невъзможността да се разглеждат тези факти като факти от историческото развитие, в едностранчивия поглед върху тях като естествени процеси и образувания, в объркването и недискриминацията на природни и културни, природни и исторически, биологични и социални в умственото развитие на дете, накратко, в неправилно фундаментално разбиране за същността на изучаваните явления ».
Л. С. Виготски показа, че човекът притежава особен тип психични функции, които напълно липсват при животните. Тези функции, наречени от Л. С. Виготски висши психични функции, представляват най-високото ниво на човешката психика, общо наречено съзнание. И те се формират в хода на социалните взаимодействия. Най-висшите психични функции на човек или съзнанието са от социален характер. За да идентифицира ясно проблема, авторът обединява три основни понятия, които преди това са били разглеждани като отделни - концепцията за висша психична функция, концепцията за културно развитие на поведението и концепцията за овладяване на процесите на собственото поведение.
В съответствие с това свойствата на съзнанието (като специфично човешка форма на психиката) трябва да се обясняват с особеностите на начина на живот на човека в неговия човешки свят. Системообразуващият фактор на този живот е преди всичко трудовата дейност, опосредствана от различни видове инструменти.
Хипотезата на Виготски беше, че психичните процеси се трансформират в човека по същия начин, както процесите на неговата практическа дейност, т.е. те също стават медиирани. Но инструментите сами по себе си, тъй като са непсихологически неща, не могат, според Виготски, да посредничат в психичните процеси. Следователно трябва да има специални „психологически инструменти“ – „инструменти за духовно производство“. Тези психологически инструменти са различни знакови системи – език, математически знаци, мнемонични техники и т.н.
Следвайки идеята за социално-историческата природа на психиката, Виготски прави преход към интерпретацията на социалната среда не като „фактор“, а като „източник“ на развитието на личността. В развитието на детето, отбелязва той, има сякаш две преплетени линии. Първият следва пътя на естественото съзряване. Второто е овладяването на култури, начини на поведение и мислене. Помощните средства за организиране на поведението и мисленето, създадени от човечеството в процеса на своето историческо развитие, са системи от знаци-символи (например език, писменост, бройна система и др.)
Знакът е средство, разработено от човечеството в процесите на общуване на хората помежду си. Това е средство (инструмент) за влияние, от една страна, върху друг човек, а от друга, върху самия себе си. Например, възрастен, връзвайки възел на детето си за запомняне, по този начин влияе върху процеса на запомняне на детето, като го прави медииран (възелът като стимул-средство определя запаметяването на стимули-обекти), а впоследствие детето, използвайки същото мнемотехническа техника, овладява собствения си процес на запаметяване, който – именно благодарение на посредничеството – става произволен.
Овладяването на детето на връзката между знак и значение, използването на речта при използването на инструменти бележи появата на нови психологически функции, системи, лежащи в основата на висшите психични процеси, които фундаментално разграничават човешкото поведение от поведението на животните.
В школата на Л. С. Виготски изучаването на знака започва именно с изучаването на неговата инструментална функция. Впоследствие Л. С. Виготски ще се обърне към изучаването на вътрешната страна на знака (неговото значение).
Първоначалната форма на съществуване на знака винаги е външна. Тогава знакът се превръща във вътрешно средство за организиране на психични процеси, което възниква в резултат на сложен поетапен процес на „въртене” (интериоризация) на знака. Всъщност не само и не толкова знакът се върти, а цялата система от посреднически операции. В същото време това означава и ротация на отношенията между хората. Л. С. Виготски твърди, че ако по-рано заповедта (например да се запомни нещо) и изпълнението (самото запомняне) бяха разделени между двама души, сега и двете действия бяха извършени от едно и също лице.
Според Л. С. Виготски е необходимо да се разграничат две линии на психическото развитие на детето - естествено и културно развитие. Естествените (първоначални) психични функции на индивида по своята същност са преки и неволни, обусловени преди всичко от биологични или естествени (по-късно в школата на А. Н. Леонтиев започват да се казва органични) фактори (органично съзряване и функциониране на мозъка) . В процеса на овладяване на системите от знаци от субекта (линията на "културно развитие"), естествените психични функции се трансформират в нови - висши психични функции (HMF ) , които се характеризират с три основни свойства:
1) социалност (по произход),
2) посредничество (по структура),
3) произвол (по естество на регулиране).
Въпреки това естественото развитие продължава, но „в заснета форма”, т.е. вътре и под контрола на културните.
В процеса на културно развитие се променят не само отделните функции - възникват нови системи от висши психични функции, които се различават качествено една от друга на различни етапи от онтогенезата. И така, когато възприятието на детето се развива, то се освобождава от първоначалната си зависимост от афективно-потребната сфера на човека и започва да влиза в тесни връзки с паметта, а впоследствие и с мисленето. Така първичните връзки между функции, които са се развили в хода на еволюцията, се заменят с вторични връзки, изградени изкуствено – в резултат на овладяването на човека със знакови средства, включително езика като основна знакова система.
Най-важният принцип на психологията, според L.S. Виготски, е принципът на историзма или принципът на развитие (невъзможно е да се разберат психологически функции, без да се проследи подробно историята на тяхното развитие), а основният метод за изучаване на висшите психични функции е методът на тяхното формиране .
Тези идеи на Виготски намират своето емпирично развитие в много експериментални изследвания на представители на създадената от него школа.
За да тестват основните положения на културно-историческата теория, Л. С. Виготски и неговите сътрудници разработват „техника на двойна стимулация“, с помощта на която се моделира процесът на знаково посредничество, механизмът на „въртене“ на знаците в проследена е структурата на психичните функции - внимание, памет, мислене.
Особено следствие от културно-историческата теория е важното за теорията на обучението осигуряване на „зоната на проксимално развитие“ – периодът от време, в който настъпва преструктурирането на психическата функция на детето под влияние на интериоризация на структурата. на съвместна дейност с възрастен, опосредствана от знаци дейност.
В - трето, да се характеризират особеностите на вътрешните съдържания (психичните процеси и структури) и логиката на тяхното "привидно иманентно" развитие, което всъщност, според Виготски, е сливане на културно и биологично.
заключения
Появата на културно-историческата теория на Виготски символизира нов кръг в развитието на психологията на личността, която получи реална подкрепа при обосноваване на нейния социален произход, доказвайки съществуването на първични афективно-семантични образувания на човешкото съзнание преди и извън всеки развиващ се индивид в идеалния. и материални форми на култура, в които човек идва след раждането...
Библиографски списък на литературата
1. Виготски LS Инструмент и знак в развитието на детето. Събрани произведения, том 6 - М .: Педагогика, 1984. Виготски LS. Педагогическа психология. - М., 1991.
2. Виготски Л. С., Лурия А. Р. Изследвания върху историята на поведението. - М.-Л.: Държавно издателство, 1998 г.
3. Виготски Л.С. Историята на развитието на висшите психични функции. Събрани произведения, том 3. - М .: Педагогика, 1983.
4. Културно-историческа теория // Психология. Речник. М., 1990 / под редакцията на A.V. Петровски и М.Г. Ярошевски.
5. Рубинщайн С.П. Основи на общата психология. - SPb изд. "Петър" 2005г.
Сред различните подходи към проблема за възникването и развитието на човешкото съзнание доминираха два: „биологичен” и „идеален”. От гледна точка на идеалния подход, човекът има божествен произход. Според тази гледна точка целта на живота на всеки човек е „да изпълни Божия план” (християнски подход), да изрази част от „обективния дух” (Хегел) и т.н. Душата на човека, неговата психика е божествена, неизмерима и непознаваема. От „биологична” гледна точка човекът има естествен произход и е част от живата природа, поради което неговият умствен живот може да бъде описан със същите понятия като психичния живот на животните. Сред най-ярките представители на тази позиция може да се припише I.P. Павлов, който открива, че законите на висшата нервна дейност са еднакви както за животните, така и за хората.
L.S. Виготски решава този проблем по различен начин. Той показа, че човекът има особен вид психични функции, които напълно липсват при животните. Тези функции, наречени от L.S. Висшите психични функции на Виготски съставляват най-високото ниво на човешката психика, общо наречено съзнание. Те се формират в хода на социалното взаимодействие. С други думи, Виготски твърди, че висшите психични функции на човек или съзнанието са от социален характер. В този случай висшите психични функции означават: волева памет, произволно внимание, логическо мислене и др.
В концепцията на Виготски могат да се разграничат три компонента. Първата част може да се нарече "Човекът и природата". Основното му съдържание може да бъде формулирано под формата на две тези. Първата е тезата, че по време на прехода от животни към хора е настъпила фундаментална промяна в отношенията на субекта с околната среда. През цялото съществуване на животинския свят околната среда е действала върху животното, модифицирайки го и го принуждавайки да се адаптира към себе си. С появата на човека се наблюдава обратният процес: човекът действа върху природата и я модифицира. Втората теза обяснява съществуването на механизми за промяна на природата от страна на човека. Този механизъм се състои в създаването на инструменти на труда, в развитието на материалното производство.
Втората част от концепцията на Виготски може да се нарече „Човекът и собствената му психика“. Той също така съдържа две разпоредби. Първата позиция е, че овладяването на природата не е минало, без да остави следа за човек, той се е научил да владее собствената си психика, придобива по-висши психични функции, изразяващи се във формите на волева дейност. Под висшите психични функции на Л.С. Виготски разбира способността на човек да се принуди да запомни някакъв материал, да обърне внимание на обект, да организира умствената си дейност.
Втората позиция е, че човек е усвоил поведението си, както и природата, с помощта на инструменти, но специални средства - психологически. Той нарече тези психологически инструменти знаци.
Виготски нарече знаците изкуствени средства, чрез които първобитният човек е успял да овладее своето поведение, памет и други умствени процеси. Знаците бяха обективни, - "възел за памет" или прорез на дърво също действат като знак, като средство за овладяване на паметта. Например, човек видя прорез и си спомни какво да прави. Сам по себе си този знак не е свързан с определен вид дейност. "Възел за памет" или прорез в дърво може да се асоциира смислено с различни видове трудови операции. Но, изправен пред такъв знак-символ, човек го свързва с необходимостта от извършване на някаква специфична операция. Следователно такива знаци действаха като допълнителни символи, смислено свързани с трудовите операции. Въпреки това, за да извърши тази трудова операция, човек трябваше да си спомни какво точно трябва да направи. Следователно знаците-символи са били задействащи механизми на висшите психични процеси, т.е. действаха като психологически инструменти.
Третата част от концепцията на Виготски може да се нарече "Генетични аспекти". Тази част от концепцията отговаря на въпроса "Откъде идват знаците-средства?" Виготски изхожда от факта, че трудът създава човека. В процеса на съвместен труд комуникацията се осъществяваше между неговите участници с помощта на специални знаци, които определят какво трябва да се направи на всеки от участниците в трудовия процес. Вероятно първите думи са били заповедни думи, отправени към участниците в трудовия процес. Например „направи това“, „вземи го“, „вземи го там“ и т.н. Тези първи порядки на думи бяха по същество словесни знаци. Човек, чувайки определена комбинация от звуци, извършва една или друга трудова операция. Но по-късно, в процеса на дейност, човек започна да обръща команди не към някой друг, а към себе си. В резултат на това от външната командна функция на думата се ражда нейната организираща функция. Така човекът се научи да контролира поведението си. Следователно способността да се управлява себе си се ражда в процеса на културното развитие на човека.
Може да се предположи, че първоначално функциите на поръчващия и на лицето, изпълняващо тези поръчки, са били разделени и целият процес; според Л.С. Виготски беше интерпсихологичен, т.е. междуличностни. Тогава тази връзка се превърна във връзка със себе си, т.е. в иптрапсихологията. Виготски нарича процеса на трансформация на междупсихологичните отношения в интрапсихологически интериоризация. В хода на интериоризацията настъпва превръщането на външни средства-знаци (нарези, възли и др.) във вътрешни (образи, елементи на вътрешната реч и др.).
В онтогенезата, според мнението на Виготски, по същество се наблюдава същото. Първо, възрастен действа с дума върху дете, подтиквайки го да направи нещо. Тогава детето възприема начина на общуване и започва да въздейства с дума на възрастния. И накрая детето започва да си влияе с една дума.
Така в концепцията на Виготски могат да се разграничат две основни положения. Първо, висшите психични функции имат непряка структура. На второ място, процесът на развитие на човешката психика се характеризира с интериоризиране на отношенията между контрол и средства-знаци. Основният извод на тази концепция е следният: човек е коренно различен от животното по това, че е овладял природата с помощта на инструменти. Това остави отпечатък върху психиката му – той се научи да владее собствените си висши психични функции. За това той също използва инструменти, но психологически инструменти. Като такива инструменти действат знаците или символичните средства. Те са от културен произход, като речта е универсалната и най-типична знакова система.
Следователно висшите психични функции на човека се различават от психичните функции на животните по своите свойства, структура и произход: те са произволни, опосредствани, социални.
Концепцията на Виготски има редица недостатъци и може да бъде критикувана, но изигра огромна роля във формирането на научната психологическа мисъл. Основните му положения бяха използвани при разработването на такъв практически проблем като дефектологията. Концепцията на Виготски също повлия на формирането на съвременните научни възгледи по проблема за произхода на психиката и развитието на човешкото съзнание.
Днес в руската психология основната теза е твърдението, че произходът на човешкото съзнание е свързан с неговата социална природа. Съзнанието е невъзможно извън обществото. Специфично човешкият път на онтогенезата се състои в усвояването на социален и исторически опит в процеса на образование и възпитание - социално разработени начини за предаване на човешкия опит. Тези методи осигуряват пълното развитие на детската психика.
Историческата концепция беше наречена, защото е невъзможно да се разберат психичните процеси и съзнание, които сега са станали достъпни, но трябва да се вземе предвид историята на тяхното развитие и формиране, но в същото време това е развитие, тоест качествени промени, поява на нови формации, а не проста еволюция. Виготски се опита да разгледа умственото развитие във всички видове генезис. Въпреки това, фокусът му беше върху онтогенетичните изследвания на образуването и развитието на HMF при дете.
Тази концепция се нарича културна, тъй като Виготски вярва, че съзнанието на детето, специфичните особености на неговия HMF, се формират в детето в резултат на комуникация с възрастни, в която детето усвоява системи от културни знаци. Тези признаци опосредстват неговата „долна” (неволна) ПФ и по този начин водят до създаването на напълно нови образувания в съзнанието на детето.