[Френски хугеноти], неофици името на протестантите, главно калвинисти, във Франция през 16-18 век. Произход на термина "G." не ясно. Според една версия, която се появява през 1536 г. в Женева (Швейцария), термините „Anguenotz” или „Eiguenots” са изкривена форма на немски език. Eidgenossen (съюзници, другари по оръжие) - така се наричаха женевците, които се стремяха да влязат в съюз с жителите на Берн, за да защитят протестантите. вяра. Подобна етимология е предложена през 1621 г. от G. Diodati: женевците, недоволни от управлението на херцога на Савоя, през 1519 г. се наричат Eiguenotz (Eydgnoss, Eidgenossen), т.е. другари по оръжие, поддръжници на народното управление (Naef. 1950 г.). Във Франция терминът започва да се използва не по-рано от 60-те години. XVI век и получи друго тълкуване: произходът на думата „хугенот“ се свързва с името на Хуго Капет, първият французин. крал от династията на Капетингите. Шефът на французина изгради връзка с Юго Капет. Протестантите Анри Наварски (по-късно френски кор. Анри IV), за разлика от онези, които оглавяват прокатолическите. партия и претенденти за фр. трон на херцозите на Гиз.
Първоначално следователно терминът не е имал к.-л. религиозен значения. С развитието на военната и политическата конфронтация между католиците. и протестантски. лагери в религиозните войни във Франция, терминът "хугенот" започва да се използва за обозначаване на политическата опозиция - хугенотската партия или хугенотската армия. В официалния документи на кралската власт и катол. (Галикански) френски духовенство през XVI-XVII век. за обозначаване на G. е използвано длъжностното лице. терминът „религия, наричаща себе си реформирана“ (Religion Prétendue Réformée, RPR). С началото на емиграцията на французите. Протестанти след отмяната на Нантския едикт (1685 г.) в страни, приели френския. Калвинистите (Германия, Холандия, Англия), т.нар. Хугенотски квартали, обитавани от имигранти от Франция, по-късно. не непременно протестанти. Досега време, тенденцията е останала, когато потомците на французите. емигрантите се наричат Г., за да се разграничат от протестантите от местен произход.
Реформационните идеи проникнаха във Франция доста рано, произведенията на М. Лутер станаха известни през 1518 г., което беше улеснено, от една страна, от дейността на французите. хуманисти, които по едно време отправиха призив за връщане към истинските източници на Христос. вярата, преди всичко към Библията (френският хуманист Ж. Льофевр д'Етапл (ок. 1455-1536) изразява идеи, близки до реформаторските, през 1512 г. формулира тезата за оправданието чрез вяра), от друга страна, дейностите на църковните кръгове и семинари, например, така нареченият кръг в Мо, който се формира през 1518 г. около епископ Гийом Бризоне от Мо и Лефевр д'Етапъл, който става негов викарий. Епископът и неговите привърженици се застъпиха за въвеждането на френски език. език в литургията, допринесъл за разпространението на френския сред паството. преводи на Евангелието, проповядва връщане към идеалите на ранния Христос. Църкви. Дейността на кръжока се подпомагаше от френската сестра. кор. Франциск I Маргарет от Ангулем. Нейната кореспонденция с Бризоне свидетелства за интереса на кралските особи към идеята за умерена църковна реформа без прекъсване с римския престол (като политически аргумент, например, се разглежда евентуалният успех на френското кралство в италианските войни, тъй като реформата на църквата би осигурила на Франция съюзници в лицето на британците и германците - Briçonet G., Marguerite d "Angoulème. Correspondance (1521-1524). Gen., 1975. P. 124). Във Франция, последователите на Лутер, изгонени от Германия, които по това време са били отлъчени от Църквата, намират подслон.През 1521 г. Теологичният факт на Сорбоната осъжда пропагандата на идеите на Реформацията, протестантът Жан Валиер е изгорен на клада през 1523 г. Първият антипротестантски кралски указ е издаден през юни 1525 г. от регентката кралица майка Луиза Савойска (Франциск I беше в плен в Мадрид) и призовава за екзекуцията на папските були, осъждащи ученията на Лутер и преследващи лутераните.Но нито Франсис Аз, нито сестра му Маргарет бяхме привърженици на решителни действия срещу еретиците, въпреки че те не ги подкрепяха открито. През 1525 г. на французите. В. Цвингли се обърна към краля, опитвайки се да разкрие на монарха значението и ползите от бюргерската реформация и призовава за скъсване с Рим.
През 30-те години XVI век Настъпва повратна точка в политиката на монархията спрямо протестантите. То е предизвикано от радикалните действия на анабаптистите в Германия, както и от дръзката пропаганда на французите. протестанти - през окт. 1534, техните листовки и плакати бяха разпространени на много места. големи френски градове (Париж, Орлеан, Тур, Блоа) и дори са намерени в апартаментите на кралския замък във Фонтенбло. Съставени от някой си Маркур във връзка с арестите на протестанти, листовките съдържат следните тези: жертвата на Исус Христос е съвършена и няма нужда да се повтаря, следи, папата, кардиналите, епископите и свещениците са лъжци и богохулници; твърдението, че Тялото и Кръвта Христови присъстват в Причастието, е идолопоклонство; католик духовенството замъглява смисъла на тайнството Причастие, което се състои само в паметта на страданията на Христос, а самата Църква е заета с дреболии: звън на камбани, мърморене на молитви, пеене, празни церемонии, обличане и всякакви магьосничества . Отричайки почитането на светци, Г. по-късно, в хода на религията. войни, унищожава катол храмове, унищожили мощите на светци.
Целта на кралския едикт от ян. 1535 г., което се превърна в отговор на протестантите. пропаганда, изкореняването на „лутеранската секта“ и други ереси беше обявено чрез строго наказание на укривателите на еретици и насърчаване на доносниците. Кралят участва в покаятелната процесия, по време на която са екзекутирани 6 протестанти, общо през януари. 1535 35 лутерани са изгорени и други 300 са арестувани. След това Франциск I издава още 9 декрета срещу лутераните, където протестантството се квалифицира като грешка, фалшиво верую, съдържащо обида към Негово Величество, както и предизвикващо объркване, бунт и нарушаване на обществения мир. Преследването на протестантите се засилва по време на управлението на кор. Хенри II (1547-1559), когато в Парижкия парламент е създадена Огнената камара (Chambre ardente), специален трибунал за борба с ереста (13 октомври 1547 г.). Въведена е строга цензура в издателската индустрия, контрол върху печатари, книжари, кралски чиновници, както и върху дейността на училищните и университетските преподаватели, забранено е внасянето на каквито и да било книги от Женева.
По това време, въпреки преследването, французите. Протестантството значително се засили. През 30-40-те години. XVI век Идеята за портиера проникна във Франция. реформатори, преди всичко Ж. Калвин, който през 1536 г. посвети 1 лат. издание на "Наставления в християнската вяра" френски. до краля (написано с дълъг призив към Франциск I и не без надежда, представено на монарха от автора, произведението е демонстративно изгорено на верандата на катедралата Нотр Дам). Докато властта на Калвин се консолидира в Женева през 50-те. XVI век Във Франция систематично се разпространяват печатни материали с пропаганден характер, които се разпространяват в цялата страна от калвинисти. пастори. Католиците играят организаторска роля в движението за реформи. духовници, преминали към калвинизма. По това време все по-голяма част от елита (благородно благородство, кралски служители) се обръщат към калвинизма или му симпатизират. От 1555 г. Г. се появява в Париж, на улицата. Сен-Жак създава дом за поклонение в къщата на кралския съветник Жак Бертомие. На септ. 1557 г. гневна парижка тълпа нахълта в него по време на служба и ок. 400 души Според процеса 7 калвинисти са осъдени на изгаряне. През 1558 г. Г. организира публично пеене на псалми на „ливадата на духовенството“ (Pré-au-Claire) близо до манастира Saint-Germain-des-Prés, което доведе до кралска забрана за публични изказвания на протестанти; молитвите бяха разрешени само в частни къщи. В религията В церемониите на Г. широко се използват преводи на френски. език от поета Клеман Маро 30 старозаветни псалма. Сорбоната обявява превода на Маро за еретичен и той трябва да избяга от Франция в Женева, където превежда още 20 псалма (тяхното 2-ро разширено издание е публикувано през 1543 г. с предговор от Калвин). Луи Буржоа и по-късно Клод Гудимел пишат мелодии за тези френски. псалми. Завършена през 1562 г., колекцията става известна като „Женевския псалтир“.
Протестантска украса. Църква във Франция се състоя на 25-28 май 1559 г. в Париж, където се събра тайно събрание на представители на 11 протестанти. общности (1-ви национален синод на Реформираната църква на Франция) и Галиканското изповедание е прието, разработени са общи организационни и дисциплинарни норми и дейностите на всички общности са уеднаквени. френска организация Протестантите бяха представени от йерархия от събрания, колоквиуми, провинциални и общи (национални) синоди, формирани чрез избори. Ядрото на организацията била консистория, автономна в своята дейност, състояща се от служители (пастори), презвитери и дякони. Централната фигура беше министърът. Кандидатите за министри се препоръчват на консисторията от колоквиум или провинциален синод и се встъпват в длъжност след 2-3 публични проповеди и с одобрението на миряните от общността. Според решението на 3-ия национален синод (1562 г.) неофитите от първия могат да бъдат допуснати до служители. католик епископи и кюрети. На старейшините са възложени организационни функции, на дяконите е поверено събирането на дарения за нуждите на консисторията, подготовката за катехизация и грижата за болните и бедните. Тези служители бяха избрани от миряните. Консисториите се събираха всяка седмица, за да обсъждат организационни, дисциплинарни и финансови въпроси. На колоквиумите бяха повдигнати въпроси, които не бяха от компетентността на консисториите: отлъчване, отстраняване на министри и старейшини от длъжност, разпределение на доходите между министрите, назначаване на министри. През първите десетилетия от съществуването на Реформираната църква на Франция, колоквиумите се срещаха 4 пъти годишно, на тях присъстваха представители на консистории, министри и старейшини от всеки район. Колоквиумите бяха подчинени на провинциалните синоди, които веднъж годишно във всяка провинция разглеждаха въпросите на персонала, разпределението на министрите между консисториите, замяната на едни с други, а също така провеждаха избори на делегати за общи синоди. Общият синод се смяташе за най-висша инстанция при решаването на всички въпроси, свързани с вярата и църковната дисциплина. Това събрание избираше по 1-2 министри, презвитери и дякон от всеки провинциален синод. От 1559 г. общите синоди се събират първо по искане на църквите, след това ежегодно, от 1572 г. два пъти, от 1598 г. три пъти годишно. От момента на регистрацията до 1660 г. общите синоди се събират 29 пъти, два пъти в Париж, както и в Поатие, Орлеан и Мена, но главно на запад (Ла Рошел) и южна Франция (Ним, Сент-Фуа, Сомюр , Монпелие). През 60-те години XVI век броят на протестантите нараства в Кралство Франция: през 1560г имаше от 800 хиляди до 1200-1500 хиляди души. (6-8% от френското население - Garisson J. Les Protestantes au XVI siècle. P., 1988. P. 120).
През 1560 г. група благородници-Г. предприема неуспешен поход („Амбоазен заговор“) срещу кралския замък в Амбоаз с цел отстраняване на гийзите от власт, под влиянието на който е младият кор. Франциск II. Благородното лотарингско семейство Гиз е издигнато от Франциск I в опозиция на влиятелните принцове на кръвта - Бурбоните. Между двата клана се разви борба за власт. Гиза поведе ултракатолиците. партия, Бурбоните се свързват с „религията на недоволните“ - калвинизма. Съчетаване на политическата борба с религията. споровете довеждат кралството до ръба на гражданска война. Опит за разрешаване на ситуацията беше едикт, публикуван през май 1560 г. относно неидентичността на самите религии. и политически срещи. Разследването на престъпления, свързани с ерес, беше прехвърлено на църковните прелати, като съдии, които могат да разграничат ереста от политическите грешки. Задължението на прелатите беше да предотвратяват ереста и да връщат еретиците в католическото лоно. Църкви чрез проповядване и „насаждане на добър морал“. Сега на протестантите беше разрешено да се покланят, на служителите на реформираните църкви беше позволено да провеждат синоди и консистории само с одобрението на кралските служители. Политическите събрания бяха строго забранени (Édit qui attribute aux prélats la connaissance du crime d'hérésie et la répression des assemblées illicites. Romorontin, май 1560 // Recueil général des anciennes lois françaises / Éd. F.-A. Isambert e. a. P., 1829 том 14. стр. 31-35).
Неочакваната смърт на Франциск II доведе до отстраняването на Гийз от власт: при 10-годишния Карл X кралицата майка Катрин де Медичи стана регент, а Антоан Бурбон, който премина от калвинизма в католицизма, кор. Навара, е назначен за генерал-губернатор на кралството. Новото правителство, под влиянието на канцлера М. de L'Hôpital, преследва политика на частично разрешаване на калвинизма. На дек. 1560 г., при откриването на Генералните имоти в Орлеан, канцлерът призова за помирение на противниците: „Нека оставим настрана тези дяволски думи: „политически партии“, „бунтове“ и „бунтове“, „лутерани“ и „хугеноти“ , „паписти“ и нека се наричаме просто християни" (L"Hopital M. // Ibid. P. 58). Доказателство за промяна в политическия курс към протестантите е колоквиумът в Поази (септ. 1561 г.). Свикването на събрание на духовенството за избиране на делегати за следващата сесия на Тридентския събор (1545-1563 г.) беше използвано за открита дискусия между френските католически прелати и служители на реформираните църкви по въпроса за разбирането на тайнството на Евхаристията. Пуази е първият път, когато калвинистките теолози (Т. Беза, П. Мартир) говорят за своите религиозни възгледи в присъствието на краля.На 17 януари 1562 г. е издаден „Едиктът за толерантността“, според който на калвинистите се дава свобода да се събират за богослужение, но без оръжие и извън пределите на града Г. са били ограничени в действията си през католическо време. празници и други тържества (Déclaration sur la repression des troubles nés à l "occasion de la religion réformée // Ibid. P. 124-129). Януарският едикт предоставя максималните възможни отстъпки на протестантите; впоследствие G. се стреми само да възстановяване на условията му.
В 1-вата от поредицата религии. войни (1562-1563), провокирани от „клането във Вася“ (март 1562), благородници на Херц. Франциск от Гиз беше нападнат от тълпа от Г., които организираха публична молитва в града, а на 23 г. беше убит, ок. 100 ранени. Кланетата на калвинистите са извършени в Анже, Сен, Оксер, Тур, Троа и Каор. На свой ред протестантите окупираха Лион, Тулуза, Бурж и Орлеан. Г. се оглавява от адмирал Гаспар Колини и принц Луи от Конде. Католическите армии бяха водени от полицай Ан дьо Монморанси, Херц. Гиз и маршал J. d'Albon de Saint-André, които образуват "триумвират", се присъединяват към Антоан Бурбон.След като превзе Поатие (30 май 1562 г.) и Бурж (31 август 1562 г.), кралската армия се насочва към Руан , който беше в ръцете на Г. Няколко дни след превземането на града Антоан Бурбон, ранен там, умира там (17 ноември 1562 г.) На 19 декември 1562 г. Гиз побеждава Г. в битката при Дрьо. Ръководителите на двете армии, Конде и Монморанси, са пленени в плен, Сен Андре е убит.След обсадата на Орлеан и убийството на Гиз мирният договор е подписан в Амбоаз (19 март 1563 г.).На хората е разрешено да се съберат само в предградията на няколко големи града, включително тези, които са били в тяхно владение по време на подписването на мира. И двете страни бяха недоволни от условията на договора.
Изострянето на отношенията между Грузия и кралската власт доведе до постепенно отстъпление от политиката на религиозна толерантност. В отговор на голямо въстание в Холандия срещу испанците. владение, в което калвинистите играят активна роля (1566), исп. кор. Филип II изпраща голяма армия във Фландрия, водена от Херц. Албои, който идва от Миланското херцогство според т.нар. източен път, заобикалящ на изток. границите на Франция. Отначало никой не знаеше къде точно отива. Карл IX взема предпазни мерки, като набира армия от 6 хиляди швейцарци. наемници. Опасявайки се от атака, лидерите на Гвинея решават да предприемат превантивен удар, изненада в Мо - направен е опит за залавяне на краля и майка му в бургундския замък Монсо. Те обаче успяха да избягат в Мо и след това пробиха в Париж. Конде обсажда столицата, но на 10 ноем. 1567 г. е победен от конетабъл Монморанси при Сен Дени; Монморанси падна на бойното поле. Преследван от католически войски под командването на Хенри Анжуйски, брат на краля, Гвинея се оттегля в Лотарингия, където се обединява с германската армия. наемници на Пфалц Йохан Казимир. В началото. 1568 техните обединени сили изтласкаха католиците обратно към Париж и обсадиха Шартър. При тези условия Катрин се съгласява да сключи мир в Лонжумо на 10 март 1568 г., който потвърждава разпоредбите на януарския едикт от 1562 г.; тя също предостави на Конде голям заем за уреждане на сметките с Йохан Казимир.
След като получи необходимата отсрочка, кралицата майка поиска Конде да изплати дълга. Той отказа; Беше дадена заповед за арестуването на принца и други лидери на Г., Крим успя да се укрие в пристанищната крепост Ла Рошел на запад. бреговете на Франция, които станаха последни. главната цитадела на Г. През юни 1568 г. голям хугенотски отряд се придвижва до границите на Фландрия, за да помогне на събратята си по вяра. Той беше пресрещнат и победен от католическа армия. Кор. Карл IX отменя правата, дадени преди това на протестантите. По време на 3-тата религ. Войни (1568-1570) Германия е победена в битките при Жарнак (13 март 1569 г., където умира принцът на Конде) и Монконтур (3 октомври 1569 г.). Командирът на хугенотската армия Колини отстъпи. 16 окт той пристига в Сент и научава за решението, взето от парламента на Париж: да хвърли герба си в реката и да окачи образа му на бесилката в Монфокон. През окт. 1569 г. Кралските войски обсаждат Сен Жан д'Анжели, след месец и половина обсада (16 октомври - 2 декември), изтощената кралска армия трябва да се съгласи да се предаде. Колини прекарва зимата на 1569/70 г. в Монтобан, чакайки През март 1570 г. той се приближава до Каркасон, плячкосва Нарбон, опожарява села близо до Монпелие и започва да напредва на север, отблъсквайки атаките на кралската армия. той изгори абатството La Ferté-sur-Grone.Избягвайки битката с армия от католици, адмиралът влезе в La Charité (La Charité-sur-Loire) (4 юли).На запад владетелят на Ла Рошел Ф. дьо Лану превзема Маран, Лусон и Ле Сабле д'Олон. G. градовете Niort, Brouage и Saintes се предадоха. 8 авг 1570 В Сен Жермен ан Ле е подписан едикт за помирение. Въпреки военните неуспехи, условията на мира бяха изгодни за Г.: те получиха свобода на съвестта, протестант. поклонението било разрешено в цялото кралство, но само в покрайнините на 2 града във всяка област. Протестантите можеха да заемат публични длъжности, а представители на Г. бяха включени в Кралския съвет. Да се осигурят условията на французите На калвинистите са дадени крепостите Монтобан, Коняк, Ла Рошел и Ла Шарите. Бракът на сестрата на краля Маргарет от Валоа и протестантския лидер Хенри от Бурбон трябваше да подпечата постигнатите мирни споразумения. Мирният договор от 1570 г. се тълкува от съвременниците по два начина: или като сериозен опит за уреждане на религията. разцепление във Франция или като мярка, предназначена да приспи бдителността на Г. Анализирайки аргументите в подкрепа на тази и други версии, историците обикновено смятат, че французите. короната искрено се стремеше да помири Г. и католиците. Въпреки това, междурелигиозните борби, особено в онези градове, където G. и католиците съжителстваха заедно, напротив, ескалира. Освен това, политически, Едиктът на Сен Жермен беше акт на подкрепа за по-слабата страна, който можеше да се превърне в противотежест на дейността на Гизите. Резултатът е повишеният авторитет на адмирал Колини, фактическият лидер на французите. D. Той стана опасен поради влиянието си върху краля и хугенотските провинции. Програмата за активна френска външна политика, предложена от Колини, включваше война срещу католиците. Испания – на американска територия. колонии, където Франция може да разшири владенията си, и в Холандия, където срещу испанците. Срещу краля се бориха протестанти, които се бореха за независимост.
18 авг През 1572 г. се състоя сватбата на Хенри от Бурбон и Маргарет от Валоа. За церемонията се събраха най-видните представители на хугенотското благородство. В Париж, където по-голямата част от населението бяха католици, започнаха да се разпространяват слухове за хугенотски заговор, чиято цел също беше наречена убийството на краля. 22 авг Колини е ранен в ръката от изстрел от аркебуза. Г. поиска наказание Hertz. Хайнрих Гиз, смятан за организатор на покушението. В нощта на 23 срещу 24 август. В Париж започва побоят над Г., който се нарича Вартоломеевата нощ. Смята се, че са убити ок. 2 хиляди протестанти се събраха за сватбата, включително Колини. Погроми се състояха в някои провинциални градове (Бордо, Тулуза, Орлеан, Лион). След авг. През 1572 г. конфликтът придобива характер на широкомащабни войни. Непосредствено след Нощта на Свети Вартоломей последваха 4-та (1572-1573) и 5-та (1574-1576) войни. Г. окупира редица градове. Сансер е превзет от кралските войски, но крепостта Ла Рошел оцелява (от февруари до юни 1573 г. са предприети 8 атаки срещу града). Договорите, сключени след 4-та (Ла Рошел) и особено след 5-та война (при Больо), са благоприятни за Г.
По това време на юг. и югозапад Провинциите на Грузия постигнаха политическо превъзходство; на два конгреса в Мийо (1573 и 1574 г.) беше изготвен проект за протестантска политическа организация. конфедерация. Ла Рошел и Монтобан всъщност се превърнаха в градове-републики, които избираха свои собствени правителства, след което се обединиха във федерация. Освен това беше решено всяка градска общност на Джорджия да бъде част от протестантските генерални щати. конфедерация. На събранието в Ним (1575 г.) е приета конституция от 184 члена. Хугенотската „държава в държавата” става факт. Тя се ръководи от принц Хенри от Конде и главнокомандващия на армията Шарл дьо Монморанси, Херц. Данвил. Хугенотската република имала собствена армия, съд, финанси, полиция и претендирала за пълна независимост от французите. корони Анри III беше принуден да тръгне начело на войските срещу армията на Конде, към която се присъединиха Анри Бурбонски, който избяга от надзора на Катрин де Медичи, и по-малкият брат на краля, Франсис от Алансон (единият ръководи армията на брега на Лоара, другият води битката в Гиен). Вдъхновен от победите, Г. поиска възстановяване на свободата на религията, въвеждане на техни представители в провинциалните парламенти, свикване на генералните имоти, амнистия за осъдените за тяхната вяра, реабилитация на жертвите и наказване на организаторите на августовското клане от 1572 г. При тези условия, под натиска на кралицата-майка, която се опасяваше от влошаване между братята, които се оказаха във враждебни лагери, Хенри III подписа през май 1576 г. т.нар. мир на по-малкия брат на краля (paix de Monsieur), завършващ 5-та религ. война. Херц. Франсис от Алансон получава Турен, Бери и Анжу, Анри от Навара - Гиен, а Анри от Конде - Пикардия. На протестантите е дадена свобода на религията навсякъде с изключение на Париж и кралските замъци, както и правото да организират свои собствени клонове в съдебните палати. Към онези 3 замъка, които са получени след 4-та война (Ла Рошел, Ним и Монтобан), са прехвърлени още 8 крепости.
Кралят, принуден да направи отстъпки противно на убежденията си, получи виртуално разделение на кралството и недоволството на поданиците си: католиците, унизени от факта, че са принудени да вземат предвид интересите на малцинството, което презират, обясняват успехите на своите противници към тяхното единство и решават да създадат своя собствена организация. Религ. убеждения и патриотични чувства обединяват французите в Католическата лига (1576 г.). Негов главен организатор беше Хайнрих Гизе. Лигата постави за цел да обедини католиците за разрешаване на религиите. и политически въпроси и възстановяването на единен католически. вяра. На срещата на Генералните имоти в Блоа (1576-1577) начело на лигата застава Кор. Хенри III. 1 януари През 1577 г. кралят обявява, че не признава друга вяра освен католицизма, което отменя мирния едикт, подписан в Болийо. 6-та религ. войната продължи няколко години. месеца (ян.-септ. 1577 г.) и е съпроводено с жестоки схватки и грабежи. Мирът от Бержерак 17 септ. и последващият едикт в Поатие е възстановен няколко пъти. в стеснен вид, условията на договора в Beaulieu - G. запазва 8 крепости като гаранция за изпълнението на мирния договор, създадени са смесени съдилища за разрешаване на случаи, когато ищецът и ответникът принадлежат към различни вероизповедания, всички политически организации ( лиги и съюзи) бяха разпуснати, въпреки факта, че , каква вяра изповядват техните членове. След изтичането на 3-годишния мирен договор започва 7-ма война (апр.-ноември 1580 г.).
През 1584 г., след неочакваната смърт на Херц. Франциск Анжуйски, брат на Кор. Хенри III, наследник на короната, беше 1-вият принц на Кръвта, Хенри от Бурбон, крал на Навара. Католическа лига (съюз на католическите градове начело с Париж) и кор. Филип II от Испания отказва да признае тази кандидатура, след като я подкрепи през януари. 1585 претенции към французите. тронна карта Карла Бурбон. През 1585 г. Католическата лига, водена от Гиз, сформира специално правителство; под натиска на представители на лигата кралят беше принуден да отмени всички едикти, издадени в полза на протестантите, и да забрани напускането на протестантите. богослужения в кралството (Немурски едикт, юли 1585 г.). Осмата от религиите започна веднага. войни (1585-1589), т.нар. война на 3-те Анри (Хенри III, Анри от Гиз и Анри от Навара). В битката при Кутрас (20 октомври 1587 г.) хугенотските войски на Анри Бурбон побеждават католиците, но на 24 ноем. Хайнрих Гиз успя да победи немските наемни войски. райтери, които трябваше да се обединят с армията на Г. Хайнрих Гиз, опиянен от победи, не скри претенциите си към французите. трон. Хенри III отново започва да клони към Г., опитвайки се да възстанови Хенри Наварски срещу Гизите. Лигърите, среща на ян. 1588 г. в Нанси, те се обърнаха към краля с искане да уволни от държавни длъжности всички, които посочват, да продадат всички имоти на еретици и да започнат война с Г.
На 9 май 1588 г. херцогът пристига в Париж, където антихугенотската и антикралската агитация достига връхната си точка. Тръгнаха слухове, че Г. подготвят Вартоломеевата нощ за католиците. На 12 май по улиците на Париж започнаха да се строят барикади. Кралят избяга в Шартър и при такива условия се съгласи с всички искания: да предостави 6 града на разположение на лигата, да разпродаде протестантските имоти, да свика генералните имоти. Той обяви еретическите принцове за лишени от правата си върху трона и се съгласи да започне война, като назначи Гиз за главнокомандващ.
През окт. 1588 Генералните имоти се срещат в Блоа. Почти всички депутати бяха привърженици на лигата (между депутатите нямаше нито един Г.). Щатите единодушно решиха да продължат войната с протестантите. Убийството на Гиз по заповед на краля (23 декември 1588 г.) предизвиква възмущението на французите. Париж обявява неподчинение на краля. 30 апр 1589 г., при Plesis-les-Tours, Анри III влиза в съюз с Анри от Навара и започва съвместна обсада на Париж. След смъртта на Анри III (1 август 1589 г.), убит от доминиканеца Жак Клемент, протестантът Анри Бурбонски става законен наследник на трона. За присъединяване на френски. трон, той трябваше да води дълги военни операции срещу лигата, за да „завладее и умиротвори кралството“ (9-та религиозна война, 1589-1598). На 25 юли 1593 г. той изоставя протестантството. вяра и става католик. През 1595 г. отлъчването на французите. кор. Хенри IV е отстранен от папа Климент VIII.
Не само католиците трябваше да бъдат „умиротворени“. През 1595 г. в Събранието на Гърция, което се събира във Фуа без разрешението на монарха, е повдигнат въпросът за избор на нов протестантски протектор. църкви. Освен това националният синод е протестантски. църкви през същата година решиха да „обединят протестантските църкви на Франция с църквите на Холандия с всички възможни средства“, което заплашваше да задълбочи разкола на държавата. Поредица от едикти за помирение (1594-1596) потвърждават практиката на католицизма. богослужения във всички градове, които признават властта на Анри IV, с изключение на Тулуза и някои градове на Лангедок, в околностите на които протестантите са били разрешени. богослужения. В стремежа си да установи мир и да прекрати размириците, кралят поиска милост към протестантите. За Г. остава актуален въпросът за свободата на богослужението навсякъде, без териториални ограничения.
Подписването на Нантския едикт (13 април 1598 г.) завършва религията. война. Едиктът предоставя на Г. специален статут - те са равни в гражданските права с католиците и получават достъп до държавата. длъжности (докато изпълняваше служебни задължения, на Г. беше разрешено да не присъства на религиозни католически церемонии). За разрешаване на съдебни спорове, включващи G., бяха създадени извънредни камари (камари на едикта) към съществуващите парламенти, чиито правомощия бяха ограничени до разглеждане на граждански и наказателни дела и до наблюдение на изпълнението на едикта. Новите камари се състоеха наполовина от G. Най-голямата беше камарата на едикта в Парижкия парламент: 1 президент от католици и 16 съветници (10 от католици и 6 от G.). Католицизмът остава държавен. религия, но правата на Г. на свобода на проповядване, училищно преподаване и богослужение бяха потвърдени. Реформираното богослужение все още е забранено в Париж, във всички големи градове и резиденции на епископите, но е разрешено там, където е било въведено по-рано (2 места във всеки baillage и seneschalship в близост до градове, общо около 200 града). Шарентон, Сомюр, Монтобан и Седан стават центрове на Гърция (в Сомюр, Монтобан и Седан са основани калвинистки семинарии). Дейностите на консистории, колоквиуми, провинциални и национални синоди били разрешени само със санкцията на царя. За разлика от предишните мирни едикти, допълнително бреве предвижда материална подкрепа за хугенотските министри (пастори) - 45 хиляди екю годишно от приходите на кралската хазна. В основната част на едикта кралят позволява на Г. да се грижи за издръжката на министрите, освен това е разрешена подкрепа на протестанти. църкви от частни лица. Най-сериозната отстъпка, направена от Г., беше задържането на военни крепости и градове в южната и югозападната част на Франция. При това въпреки забраната на протестантите. На протестантите беше разрешено да извършват религиозни служби в кралския двор, херцозите, перовете, маркизите, графовете, губернаторите, генералните вицекрале, маршалите и капитаните на кралската гвардия. богослужения със семейството, без силно пеене на псалми. Въпреки това беше подчертано, че ако кралят остане повече от 3 дни на места, където протестантите имат право да напускат. култ, то богослужението може да се извършва само след неговото заминаване.
След дълга конфронтация от Парижкия парламент указът беше регистриран на 25 февруари. 1599 г. на септ. 1599 Едиктът е регистриран в парламента на Гренобъл на 12 януари. 1600 г. в парламента на Дижон, а на 19 януари - Тулуза. През авг. През 1600 г. едиктът е одобрен от парламентите на Екс (съвременен Екс-ан-Прованс) и Рен и едва през 1609 г. от парламента на Руан. Г. бяха недоволни от нарушенията при прилагането на едикта, те поискаха забрана на повторното кръщение на деца, осъдиха Сорбоната за отказ да предостави на Г. академични степени и се противопоставиха на задължителното придържане към католицизма. празници и така нататък. Срещите на Г. защитават статута си на посредници в отношенията между монарха и реформаторите. църкви: те претендираха за властта да наблюдават спазването на едикта, потока от пари за подкрепа на министри и военни гарнизони, призовани да гарантират сигурността на Гърция Нантският едикт не предвижда дейностите на асамблеите на Грузия, Хенри IV обмисля разрешение за провеждане на срещи като временна услуга. Въпреки че след смъртта на Хенри IV (14 май 1610 г.), едиктът е потвърден от регента Мария де Медичи и впоследствие. кралете Луи XIII и Луи XIV не е приложена напълно. На първо място, членовете за запазване на военните крепости за Грузия не бяха изпълнени. Към дъската на картата. Ришельо, който вижда Германия като източник на опозиция, след поредица от успешни кампании (1620-1628) хугенотската република в южната част на страната е ликвидирана. Участието на Г. през 1627 г. в английската атака от морето на бреговете на Франция послужи като сигнал за правителството да започне действие. От Ян. 1628 г. Крепостта Ла Рошел е обсадена, Ришельо ръководи кампанията и през октомври. градът капитулира (около 15 хиляди жители умират от глад). През 1629 г. последните центрове на германската съпротива в планинските райони на Лангедок са унищожени. „Едиктът за милостта“ в Ал (съвременен Алес) (1629) потвърждава граждански и религиозни. Правата на Г., но тяхната политическа организация е премахната, хугенотските крепости са върнати на французите. на царя.
През 1665 г. започва нова атака срещу правата на Г.: те са насърчавани да се обърнат към католицизма, на новопокръстените е позволено да не плащат дълговете на своите бивши. събратя по вяра, те бяха освободени от плащане на данъци за 2 години. През 1677 г. е открит „фонд за преобразуване“ за всички, които приемат католицизма. На Вяра Г. беше платен бонус: до 3 хиляди ливри за благородник, 6 ливри за обикновен човек. През 1681 г. е дадено разрешение да се превърнат в католицизъм деца на възраст над 7 години и те започват да бъдат отнемани насила от упоритите си родители. На Г. е забранено да бъде държавен член. служба, занимават се с финансова дейност, да бъдат адвокати, лекари, учители. Г. имало право да погребва мъртвите тайно, само през нощта. През 1684 г. в Беарн, Лангедок, Поату - райони, където по-голямата част от населението са Г., са разположени "мисионери в ботуши", т.е. драгуни са настанени, което е разрешено в дома по всякакъв начин, включително насилие и изтезания , превръщат жителите в католицизъм.
През окт. През 1685 г. Нантският едикт е отменен. По това време, според Луи XIV, „най-добрите и повечето от нашите поданици, принадлежащи към реформираната църква, бяха отново обърнати в католическата вяра“ и по този начин „Нантският едикт, който служи на тази цел, и всичко, което беше приет в интерес на реформираната религия, се оказа безполезен" (Édit portant révocation de l"édit de Nantes // Recueil général des anciennes lois françaises. Vol. 19. P. 530-534). Според новия закон Реформираната вяра е обявена за нетолерантна във Франция.Всички хугенотски пастори трябваше да напуснат кралството в рамките на 2 седмици.Други лица, напротив, нямаха право да напускат, за намерението или опита да напуснат страната, в която са изпратени галерите (мъже) или затворени и лишени от имущество (жени).Въпреки забраната, резултатът Отмяната на Нантския едикт доведе до масова емиграция (през 60-те години на 17 век, около 400 хиляди протестанти) в Англия, Холандия (в Утрехт им бяха предоставени правата на градски граждани и освобождаване от данъци за 12 години), Германия, Дания, Швеция, Юж. Африка и Америка. Франц. селища са основани в Ню Йорк, Масачузетс, Вирджиния и Север. и Юж. Каролайн. В Русия, съгласно указ от 1688 г., подписан от царете Петър Алексеевич и Иван Алексеевич, гражданските служители са приети на служба в Руската федерация. армия. В Англия кор. Чарлз II издава прокламация (28 юли 1681 г.), в която предлага на Г. убежище и обещава да им предостави правото на натурализация и предимства при воденето на търговски и промишлени дела. Тези обещания бяха последни. потвърдено от кор. Джеймс I Стюарт.
Тези, които останаха във Франция, се укриха, извършиха тайни служби, а пастори, които бяха заловени, докато извършваха ритуали, бяха осъдени да пътуват на колелото. През 1702 г. администрацията и католиците предприемат насилствени мерки. духовенство срещу Гърция след отмяната на Нантския едикт и увеличаването на данъците поради испанската война. наследство (1701-1714) става причина за въстанието на камисарите в Лангедок (Южна Франция). Центърът на движението е Севен, където германците, водени от Ж. Кавалие, Ролан (Пиер Лапорт) и други, окупират села и градове и изгарят католици. църкви, къщи на духовенството, замъци, отнеха църковния десятък и данъците, които събираха от земеделци и колекционери. Основните искания бяха свобода на религията и премахване на данъците. През 1703-1704г въстанието обхваща районите на Виваре, Веле, Руерг и Оранж. Папа Климент XI обявява кръстоносен поход срещу камизардите. В началото. През 1703 г. кралските войски са изпратени в Лангедок (водени от маршал Н. О. дьо Лабом, маркиз на Монтревел). Провалите на правителствените войски принудиха французите. Правителството подписва споразумение през май 1704 г., според което на калвинистите от Лангедок се обещава свобода на религията. През есента на 1704 г. основните сили на бунтовниците са победени, но въстанието е успокоено едва през пролетта на 1705 г. чрез отстъпки по данъчните въпроси. Избухванията на бунт продължават до 1715 г. (особено силни през 1709 г. в Севен и Вивар).
на ноем. 1787 кор. Луи XVI издава едикт за толерантност, който възстановява гражданските свободи на Грузия и признава регистрацията на протестантите. раждания, бракове и смърт, а също така беше забранено да се преследват протестанти заради тяхната вяра. При Наполеон I Бонапарт Г. получават равни права с католици и протестанти. на църквите са предоставени субсидии и е създадена държава. контрол (закон от 18 Germinal X (1802)).
Източник: Protestantisme et libertés en France au XVIIe siècle: De l"édit de Nantes à sa révocation: 1598-1685 / Éd. C. Bergeal, A. Durrleman. Carrières-sous-Poissy, 2001.
Лит.: Лучицки И. В . Хугенотска аристокрация и буржоазия на юг след Вартоломеевата нощ (преди Булонския мир). СПб., 1870; известен още като Католическа лига и калвинисти във Франция. К., 1877. Т. 1; Наеф Х. „Хугенот“, ou le Procès d"un mot // Bibliothèque d"humanisme et Renaissance. 1950. Том. 12. С. 208-227; Анкес Л. Histoire des assemblées politiques des Réformés de France: 1573-1622. Ген., 1970r; Турчети М. „Concorde or tolerance?“ от 1562 до 1598 // RH. 1986. Том. 274. С. 341-345; Перно М. Les guerres de religion във Франция: 1559-1598. П., 1987; Крузе Д. Les guerriers de Dieu: La violence au temps des troubles de religion, vers 1525 - vers 1610. Seyssel, 1990. 2 тома; същото La genese de la Réforme française, 1520-1560. П., 1996; същото La nuit de la St.-Barthélemy: Un réve perdu de la Renaissance. П., 19992; Бенедикт Ph. Хугенотското население на Франция, 1600-1685 г.: Демографската съдба и обичаите на едно религиозно малцинство. Фил., 1991; Ричет Д. Aspects socio-culturalls des conflits religieux à Paris dans la seconde moitié du XVIe siècle // Idem. De la Réforme à la Révoltion: Études sur la France moderne. П., 1991. С. 15-51; Холт М. П. Френските религиозни войни, 1562-1629. Camb., 1995; Coexister dans l"intolérance: L"édit de Nantes, 1598 / Изд. М. Гранжан, Б. Русел. ген., 1998; Бост Х. Ces Messieurs de la R. P. R.: Histoires et écritures de huguenots, XVIIe-XVIIIe siècles. П., 2001; La Diaspora des Huguenots: Les réfugiés protestants de France et leur dispersion dans le monde (XVIe-XVIIIe siècles) / Éd. Е. Бирнстил, К. Бернат. П., 2001; Общество и култура в света на хугенотите: 1559-1685 / Изд. Р. А. Менцер, А. Спайсър. Camb., 2002; Ярдени М. Le refugee not: Асимилация и култура. П., 2002; Марголф Д. кл. Religion and Royal Justice in Early Modern France: The Paris Chambre de l'Edit, 1598-1665. Kirksville (Mo.), 2003; Luria K. P. Sacred Boundaries: Religious Coexistence and Conflict in Early-Modern France. Washington, 2005; Pleshkova S. L. Франция XVI - началото на XVII век: Кралски галиканизъм: (Църковна политика на монархията и формирането на официална идеология) М., 2005. С. 180-253.
Н. И. Алтухова
Някои религии ревностно защитаваха правото си да се разпространяват в определени страни. Например католицизмът винаги е бил ревнив към „своите“ територии, предпочитайки да разшири сферата си на влияние. Църквата не приема представители на други религии и често ги преследва. Най-ярката (и кървава) конфронтация е религиозният конфликт между католици и протестанти (хугеноти) във Франция през втората половина на 16 век.
Кои са хугенотите?
Това е името, дадено на представителите на протестантското религиозно движение. Когато новата религия се появява, последователите във всяка страна се наричат по различен начин. Името хугеноти се използва във Франция. Етимологията на името идва от презрителното прозвище на католиците към протестантите - Юго. Така се наричали швейцарците, които живеели на територията на френското кралство. С течение на времето се придържа към самите французи, които изповядват различна религия. Първите последователи на новото движение се наричат лутерани, на името на първия протестант, свещеник Мартин Лутер, който не се страхува да се противопостави открито на католическата църква и залепи своите 95 тезиса на вратите на катедралата, където изобличава някои духовници и цялата църковна йерархия.
Подобен революционен подход към религията не може да не обърква и вбесява католическите свещеници. Тя веднага изправи Лутер на съд, опитвайки се да принуди монаха да промени гледната си точка. Но беше твърде късно - новото учение бързо се разпространи в цяла Германия и извън нейните граници, а Лутер беше подкрепен не само от обикновените граждани, но и от владетелите. Най-яркият пример за отделянето на държавата от католическата църква е бракът на английския крал Хенри VIII с неговата любима Ан Болейн. Той вече беше женен за испанската принцеса Катерина Арагонска, но искаше развод, на който папата не се съгласи. И Англия бързо напусна католическите страни и създаде нова религия, клон на протестантството - англиканството.
Последователите на Лутер също се опитаха да помогнат на страните да излязат от зоната на влияние на папата. Един от тях е Жан Калвин, дал името и на друг клон на протестантството – калвинизма. Във Франция всички езичници са били наричани калвинисти, тоест хугеноти. Първата хугенотска църква е основана през 1555 г. в частна къща. И през 1560 г. френските протестанти започват да се наричат хугеноти.
Джон Калвин Първоначално кралят е толерантен към протестантите – много от тях са видни търговци, военни, дори аристократи. До 1562 г. има около 2000 църкви и около 2 милиона хугеноти. Всичко щеше да е наред, ако хугенотите не бяха обидили чувствата на вярващите и не бяха осмивали католическите обреди и служби. В много градове те разпространиха листовки, осмиващи Католическата църква. В отговор имаше масови арести на протестанти.
Те трябваше да изповядват религията си тайно - беше издаден Сен-Жерменският декрет, според който хугенотите можеха да правят това, но с някои ограничения - беше забранено да се молят през нощта в градовете и беше издадена забрана за носене на оръжие от хугенотите (за да се избегне въстание). Изглежда, че можете да дишате спокойно, но не.
Много аристократи, близки до кралското семейство, не искаха да се примирят с това състояние на нещата. Франция трябва да бъде само католическа. И никаква ерес. На 1 март 1562 г. в община Васи херцогът на Гиз нападна група хугеноти, които провеждаха богослужение в едно от мазетата на къщата. Много от тях бяха убити. Крал Чарлз побърза да се оправдае, че не е дал заповед за атаката. Но колелото на омразата към хугенотите вече не можеше да бъде спряно. Започва религиозна война между католици и протестанти. Започва мрачно десетилетие на войни, които продължават с различен успех.
Войни и Вартоломеевата нощ
Година по-късно, през 1563 г., настъпи затишие, беше подписан Едиктът от Амбоаз, според който хугенотите отново получиха възможност свободно да практикуват религия. Кралицата майка Катрин де Медичи обаче премахва всички свободи с указ. В Париж и други градове хората бяха подстрекавани към конфликт с хугенотите. Много от тях избягали в град Ла Рошел, който се превърнал в протестантска крепост. През този период голяма помощ им оказва кралицата на Англия Елизабет I. Отново и отново знамето на победата преминава в едни или други ръце.
Катрин де Медичи решава да спечели доверието на врага и се споразумява за сватбата на дъщеря си Маргарет с протестантския принц Хенри от Навара. Най-накрая във Франция беше установен мир след почти десет години битки. Представители на хугенотите дойдоха на сватбата на 18 август 1572 г. Адмирал Колини, водачът на протестантите, започва да се радва на безпрецедентно доверие от краля и Катрин.
Разбира се, френските католически аристократи не харесват това. Кралицата-майка, под прикритието на добротата и защитата, крои планове да се отърве от омразния адмирал. На 22 август е направен неуспешен опит за живота на Колини, когато той е само ранен. Катрин беше бясна, дори не мислеше да се откаже.
Заедно с новия херцог на Гиз е изготвен план за премахване на Колини. На 24 август 1572 г. тълпа католици нахлува в къщата, където живее адмиралът, и брутално се разправя с него. това убийство бележи началото на прочутата Вартоломеева нощ (24 август – денят на Свети Вартоломей). Тази нощ Париж не спал - по улиците се чували писъци на ранени и нападатели, текли реки от кръв. Католиците нахлуха във всяка къща, търсейки враговете си. Според най-скромните оценки тази нощ са загинали около 3 хиляди хугеноти. Клането продължава още една седмица и още на сутринта на 24 август тълпата започва да убива безразборно - католици или протестанти.
Под прикритието на убийството на хугенотите бяха затворени лични сметки между хората. В Париж цари хаос. Историците все още спорят за точния брой на убитите през тази седмица, някои от най-смелите определят цифрата 30 хиляди.
Бягайки от неминуема смърт, хугенотите напуснаха Франция (дори други градове в страната бяха неспокойни). Хенри Наварски оцеля само благодарение на факта, че се съгласи да приеме католицизма, изричайки легендарната фраза „Париж си струва литургия“. Конфронтацията между католици и хугеноти най-накрая приключи със смъртта на крал Хенри III, който обяви Навара за свой наследник. Той става следващият крал на Франция през 1589 г.
Периодично възникват конфликти при внука на Хенри, крал Луи XIV. През 1685 г. Луи XIV приема едикта от Фонтенбло, който заменя едикта на Сен Жермен и прави протестантството незаконно. Нямаше кръвопролития и през следващите няколко години повече от 200 000 хугеноти отново избягаха от Франция за други страни. Не всички обаче успяха да приемат такъв огромен брой бежанци - трябваше да търсят по-далечни държави. Великобритания и Ирландия с радост приеха хугенотите - разбира се, имаше дългогодишна вражда с Франция и тук имаше възможност да убодете врага по-болезнено.
Други европейски страни също приветстваха хугенотите - те бяха известни като високообразовани хора, способни да работят и да подобряват икономиката. Германия и Холандия заселват протестанти и стават една от водещите икономически сили в Европа. Докато Франция постепенно се плъзгаше към бездната.
Хугеноти в чужбина
От 1688 до 1689 г. някои хугеноти се заселват на нос Добра надежда в Южна Африка под спонсорството на Холандската източноиндийска компания. Тази възможност им беше предложена преди няколко години, но тогава малко от протестантите проявиха интерес.
Холандската източноиндийска компания предостави на хугенотските заселници земеделска земя, но ги постави между холандските земеделски земи, за да раздели хугенотите и да им попречи да се организират срещу холандците - в крайна сметка доверието все още не беше спечелено.
Особено авантюристичните хугеноти отидоха на американския континент много по-рано от цяла Европа (в популярния смисъл). Първото преселване обаче е неуспешно - група хугеноти отиват на остров в залива Гуанабара в Бразилия, но по-късно са заловени и убити от португалските войски.
Хугенотите бягат от Франция През 1564 г. норманските хугеноти се установяват във Флорида, в днешния Джаксънвил, но са убити от испанските войски. В началото на 1624 г. хугенотите започват масово да пристигат в земите на бъдещите Ню Йорк и Ню Джърси. До 1685 г. хугенотски общности се появяват в Масачузетс, Пенсилвания, Вирджиния и Южна Каролина. Често хугенотските заселници се асимилираха в съществуващите протестантски групи.
И днес можете да срещнете потомците на тези хугеноти - те успешно се асимилираха с местното население, но продължиха да изповядват религията, за която бяха преследвани в родната си страна. Останки от тяхната култура могат да се видят в цяла Англия, Франция, Австралия и САЩ. Френските протестантски църкви, френските имена на градове и улици, както и традициите в производството на текстил и вино продължават да служат като напомняния за глобалното влияние на хугенотите.
привърженици на калвинизма във Франция през XV!-XVIII век. Борбата на Грузия с католиците доведе до Религиозни войни. Те изразяват недоволство от политиката на кралска централизация и господството на католическата църква.
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
ХУГЕНОТИ
Френски хугеноти, може би от него. Eidgenossen - съюзници) - в широк смисъл поддръжници на калвинистката (протестантска) религия във Франция през 16-18 век; в тесен смисъл – особен религиозно-полит. френска група Калвинисти, които съществуват през 60-те години. 16 век - 20-те години 17 c Социалният състав на Грузия беше изключително разнообразен: представители на буржоазията и плебеите, за които калвинизмът стана знамето на борбата срещу феодализма. експлоатация, от една страна, на част от благородниците и феодалите. благородство, говорене с реакция. феодално-сепаратистки позиции срещу засилващите се кралици. абсолютизъм, от друга. Борбата между Грузия и католиците (които също обединяват елементи от разнороден социален състав) води до т.нар. религиозни войни. Нантският едикт от 1598 г. признава свободата на религията за Грузия и им предоставя свобода на религията. политически независимост. С укрепването на абсолютизма при Ришельо политическите Прекратява се независимостта на Грузия („Благодатният едикт“, 1629 г.); при Луи XIV, който отмени Нантския едикт през 1685 г., те бяха лишени от свобода на религията и бяха принудени или да приемат католицизма, или да се преместят от Франция (много я напуснаха). Грузия получава равни права с католиците по време на френския период. буржоазен революция кон. 18-ти век Източник: Loutchltzky I., Documents in?dits pour servir a l´histoire de la R?forme et de la Ligue, P., K., 1875. Лит.: Luchitsky I., Feod. аристокрация и калвинисти във Франция, част 1, К., 1871; Klyachin V.P., Полит срещи и политика организация на калвинистите във Франция през 16 век, К., 1888; Vienot J., Histoire de la R?forme Fran?aise, t. 1 (Des origines a l´Edit de Nantes). П., 1926, t. 2 (De l'Edit de Nantes a sa r?vocation), P., 1934; Zoff O., Die Hugenotten. Geschichte eines Glaubenskampfes, Ваймар, 1949 г.
Хугеноти Хугеноти (хугеноти) е името на французите. Протестанти (калвинисти), произлизащи от името на Хюг, женевски гражданин или. както смятат други, разглезени от Eidgenossen (както се наричаха швейцарците). Първоначално това прозвище имаше значението на присмех и се използваше от противници на протестантите; но по-късно, когато Реформацията започва да се разпространява във Франция, тя придобива, главно благодарение на пропагандата на женевските граждани, правото на гражданство от френските протестанти.Привържениците на Реформацията се появяват много рано във Франция. Льофевр, Брюзонет, Фарел, Русел пропагандират протестантските учения. Под патронажа на Маргарет, кралица на Навара, сестра на крал Франциск I, възникват тайни лутерански общности. Но разказът на Калвин намери най-голяма симпатия и разпространение, особено сред благородниците и средната класа. Франсис I нареди конфискуването на всички протестантски произведения и забрани на Г., под заплаха от смъртно наказание, да организира собствено протестантско богослужение; но тези мерки не можаха да спрат разпространението на реформираното учение. През 1555 г. Хенри II издава едикт, който заплашва Г. с изгаряне на клада и след сключването на Договора от Камбрезия, той започва да изкоренява „ереста“ с особено усърдие. Въпреки това, под негово ръководство във Франция имаше до 2000 калвинистки общности. При Франциск II, който е под силното влияние на Гизите, през 1559 г. към всеки парламент е създадена специална комисия (Chambre ardente), която да наблюдава изпълнението на едиктите на оберетиците. Общата опозиция срещу Guises даде на G. смелостта да се бори срещу преследването. Част от калвинистките благородници, под ръководството на Ларенауди, сключиха заговор, за да изискат от краля свобода на съвестта и отстраняването на Гиз, а в случай на отказ да завладеят краля със сила и да го принудят да прехвърли контрола на онези, които са склонни към калвинизма: Бурбоните, Антон Наварски и Луи Конде. Заговорът беше разкрит; Кралят избяга от Блоа в Амбоаз. Атаката на заговорниците срещу Амбоаз е отблъсната; мнозина загинаха в битка, други бяха екзекутирани. Независимо от това, през май 1560 г. Chambres ardentes са унищожени, но религиозните събрания и публичното протестантско богослужение все още са забранени. През август същата година адмирал Колини на събрание на знатни лица поиска свобода на съвестта за калвинистите. Събранието отложи решението до свикването на генералните щати в Орлеан; за да предотвратят решенията на тази среща в благоприятен за Г. смисъл, семейство Гюз са заловени от Бурбоните, а Конде, за участие в заговора, е осъден на екзекуция. Смъртта на Франциск II възпрепятства изпълнението на присъдата. При Чарлз IX през 1561 г. е издаден едикт, който премахва смъртното наказание за това, че сте Керес. За да се прекрати враждебността между католиците и Г., между тях в Ноаси е уреден религиозен спор, който обаче не доведе до желаното споразумение. Така нареченият триумвират, състоящ се от херцог на Гиз, конетабъл Монморанси и маршал Сен-Андре, се опитва да потуши Реформацията и успява да спечели на своя страна Антон Наварски. Веднага след издаването на едикта от 1562 г., който дава на Г. правото на свободно богослужение, Франциск от Гиз атакува тълпата от Г., която се събра в хамбара, за да извърши службата. Всички бяха убити и това беше началото на междуособна война. Първата война (има 8 от тях) се води с редуващо се щастие и завършва през 1563 г. със споразумение, което е потвърдено в Едикта от Амбоаз, в който Г. отново получава свобода на религията. Кралицата-майка, след като лишила Гиз от влияние, обаче не искала Гиз да започне да го използва и с новия едикт премахнала почти всички предишни свободи, предоставени на Гиз; тогава Конде и Колиние решиха да вземат краля в свои ръце; но техният заговор бил разкрит и благородниците избягали в Париж. Конде обсажда столицата. В Лонгклеш отново е сключен мирен договор, по силата на който е обявена обща амнистия; Но шест месеца по-късно отново избухна гражданска война. Омразата на католическите маси срещу Гърция се изразява в много кървави насилия. Конде и Колини избягаха в Ларошел, който оттогава стана главният апартамент на Гвинея.Английската кралица Елизабет снабди Гвинея с пари и оръжия, а германските протестантски принцове им помогнаха с войски. В битката при Ярнак, през 1567 г., католиците, под командването на маршал Таван, напълно разбиват Г.; Конде е заловен и убит. Тогава Йоанна Наварска свика Г. до Коняк, вдъхнови ги с речта си и постави сина си Хенри начело на армията; но въпреки подкрепленията, изпратени от Германия, Г. бяха отново победени и едва на следващата година Колини успя да завладее Ним и Ларошел и да победи кралските войски.Накрая умиротворената партия надделя и през същата година беше сключен Сен-Жерменският мир, с който амнистията и свободата на религията бяха обявени. За по-голяма гаранция крепостите Ларошел, Лашарите, Монтобан и Коняк са оставени в ръцете на Г. За да спечели доверието на Г., Катрин де Медичи решава да омъжи сестрата на Карл IX за Хенри Наварски; Започват преговори с Англия за съвместна подкрепа на холандското въстание. Колини е назначен за началник на френската армия, оборудвана за тази цел. Спокойствие и мир царуваха в цяла Франция, така че кралицата на Навара, заедно с принца на Конде и Хенри от Навара, можеха безстрашно да дойдат в Париж за брака на последния със сестрата на краля. Много благородни Г. бяха поканени на тази сватба; техният глава, Колини, очевидно се радваше на изключителното благоволение на краля и ръководеше френската политика. Католиците гледаха на това сближаване с нарастваща омраза; и кралицата майка, на първо място, искаше да елиминира Колини, намирайки неговото влияние за вредно за себе си. Това предизвика нощта на Свети Вартоломей. МногоG. избягали от клането и започнали да се защитават със смелостта на отчаянието в Ларошел, Ним, Монтобан. Навсякъде, където Г. се чувстваха достатъчно силни, те затваряха портите пред кралските войски. Херцогът на Анжу напразно се опитва да завладее Ларошел; войната завършва с мир през 1573 г., с което Монтобан, Ним и Ларошел остават с Германия и в тези градове им е предоставена свобода на богослужението. Скоро след сключването на мира умерената партия започва отношения с Г., за да постигне с тяхна помощ свалянето на Гиз. Заговорът обаче беше разкрит; Херцогът на Алансон (по-малкият брат на Шарл IX), който оглавява тази партия, и Анри Наварски са затворени във Венсен, а Конде бяга в Страсбург. При Хенри III преследването на Г. започва отново и войната се възобновява, а Хенри Наварски също се присъединява към Г., който отново приема протестантството. Конде, подсилен от спомагателен германски корпус, нахлу във Франция. Кралят, виждайки превеса на военната мощ на страната на Г., сключи изгоден за тях мир, според който, с изключение на Париж, те получиха правото на свободно богослужение, достъп до всички позиции и осем нови укрепени места. Но през същата 1576 г. херцог Хенри от Гиз основава Свещената лига за защита на католическата църква. вяра. Самият крал на генералните щати на Блоа застава начело на лигата и тогава религиозната война отново пламва; не продължи дълго, защото Хенри III се страхуваше от амбициозните планове на херцог на Гиз повече от самия Гиз и реши през 1579 г. да сключи мир в Поатие, който възстанови всички предишни свободи на Гиз.Нарастващото влияние на Гиз принуди кралицата Майка да влезе в преговори с Хенри Наварски, които завършиха с предоставянето на още по-широки права на Г. и прехвърлянето им на четиринадесет укрепени места. След смъртта на по-малкия брат на краля, непосредствените права върху трона принадлежат на Хенри Наварски; но тъй като херцогът на Гиз не искаше да позволи короната да отиде при еретик, той влезе в съюз с Испания и папата, за да елиминира Хенри. Лигата провъзгласява стария кардинал на Бурбон за наследник на трона и принуждава краля през 1585 г. да издаде Немурския едикт, който отнема всички предишни права и предимства на Германия, обявява католицизма за доминираща религия във Франция и онези, които изповядват на другите религии беше наредено да напуснат страната в рамките на един месец. Г. отново взел оръжие и избухнала осмата религиозна война, известна в историята като „Войната на тримата Хенри“. Протестантска Германия подкрепи Германия чрез изпращане на войски, Англия - с пари. Хенри Наварски нанася решително поражение на католиците при Кутра. Въпреки това, Гиз, възползвайки се от бунта на парижаните, принуди краля да издаде едикт, лишаващ правото на французите. тронът на лицата не е католически. религия. След смъртта на Анри III, Анри Наварски, по силата на наследственото право, става законен крал на Франция, но трябва да издържи дълга борба и да приеме католицизма, преди короната да бъде призната от всички. Първоначално кралят се страхуваше да не подразни католиците с покровителството на Гърция, но накрая, през 1598 г., той издаде Нантския едикт, който беше, така да се каже, повторение на предишните едикти от 1563, 1570, 1577 г., с някои допълнения. Въпреки недоволството на парижкия парламент, Анри го принуждава да впише Нантския едикт в своите регистри. Въпреки че Луи XIII потвърди този едикт, въпреки това Г., под влиянието на амбициозното благородство, подкрепи въстанието на принц Хенри II от Конде и се успокои едва когато техните права и свободи бяха потвърдени. През 1617 г. катол духовенството убеждава краля да издаде едикт, който въвежда католическата религия в чисто протестантския Беарн; Г. трябваше да върне на католиците църковната собственост, която беше в техни ръце в продължение на 50 години. Поради тяхното неподчинение на техния едикт, самият крал пристигна в Беарн и принуди той да бъде изпълнен. Г. видя в това открито предизвикателство за война и взе оръжие, но поради неспособността на лидерите си претърпя постоянни поражения. Мирът, сключен в Монпелие, обаче им осигурява пълна амнистия и връщане на конфискуваните имоти; организирането на религиозни събирания е забранено само без предварителното съгласие на краля. Кралят не изпълни много от условията на договора и Германия отново се разбунтува; техният флот, под командването на Субиз, победи кралския флот, изпратен от Ришельо срещу Рошфор, но скоро претърпя пълно поражение. След кратко примирие войната отново пламва.Въпреки помощта на Англия, кралските войски превземат главната крепост на Гърция Ларошел. Съгласно Договора от Алес Г. трябваше да разрушат укрепленията на Кастр, Монтобан, Ним и Узез, за което им беше дадена амнистия и свобода на религията. При Ришельо и Мазарини Г. се ползват безпрепятствено с правата си; но Луи XIV малко по малко започна да ограничава правата на Г. и след смъртта на Колбер те започнаха да ги превръщат в католицизъм със сила, докато самият Нантски едикт не беше отменен през 1685 г. Тогава много Г. избягаха от бягат в Швейцария, Холандия, Германия и Англия. Общо Франция загуби 200 000 трудолюбиви граждани. В чужбина те бяха посрещнати сърдечно навсякъде и допринесоха значително за развитието на търговията и индустрията. Ожесточено преследване, причинено през 1702 г., в планините Севен, такт. име въстанието на камизардите. Въпреки всички ограничителни мерки, протестантството оцелява във Франция. Луи XV, по настояване на йезуитите, издава няколко нови декрета срещу еретиците; но духът на човечеството пусна толкова дълбоки корени, че дори кралските служители не бяха в състояние да изпълнят тези укази. През 1752 г. правителството прави последен опит да потисне протестантството, като обявява всички кръщения и бракове, извършени от реформирани свещеници, за невалидни и нарежда да бъдат извършвани отново от католическото духовенство. Тази мярка предизвика нова силна емиграция; общественото мнение принуждава правителството да отмени своя указ.Революцията от 1789 г. предоставя на протестантите всички политически права, от които са били лишени толкова дълго време. Наполеоновият кодекс узаконява тяхното равенство и дори реставрацията признава свободата на съвестта на реформирания народ и гарантира на техните свещеници заплата от държавата. Вярно е, че в началото на царуването на Луи XVIII протестантите са отстранени тук-там от позиции, а в южна Франция, особено в околностите на Ним, поради подстрекаването на ултрароялисти в ултрамонтаните, има изолирани случаи на мафиотски атаки срещу Гърция; но оттогава подобни явления не са се повтаряли. На руски. за протестантското движение във Франция има основни трудове на проф. И. В. Лучицки: „Феодалната аристокрация и калвинистите във Франция“ и „Католическата лига и калвинистите във Франция“, в които историята на Гърция се разглежда във връзка с политическото и социално движение във Франция. Освен това на руски. виж работата на Клячин: „Политически срещи и политическа организация на калвинистите във Франция.“ De Felice, „Hist. des protestants en France“; Anquez, "Hist. desassemblies politiques des reformes en Fr."; Puaux, "Hist. de la reforme française"; Лакретел, „Ист. де Фр. pendant les gnerres civiles"; Китипфел, "Le colloque de Poissy"; Remusat, "La SainteBarthelemy"; Challe, "Le calvinisme et la ligue"; Schaeffer, "Les huguenots du XVIsiécle"; Soldan, "Gesch. des Protestantismus in Frankreich"; von Pollenz, "Gesch. де франкове. Calvinismus"; Baumgarten, "Von der Bartholomaensnacht"; Poole, "Hist. на хугенотите"; Докато, "Клането на Св. Вартоломей, предшествано от разказ за религиозните войни“.
Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Вижте какво са "хугеноти" в други речници:
- (френски хугеноти). Името, дадено от католиците на привържениците на Реформацията във Франция, идва от името на град Хугенот, събирателен пункт за французите. протестанти. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910. ХУГЕНОТИ ... Речник на чуждите думи на руския език
хугеноти- ов, мн.ч Huguenots pl., m. Протестанти (калвинисти) във Франция 16-18 век, преследвани от католическата църква и правителството. БАН 2. Калвинската вяра, която т.нар. хугеноти следват. Геогр. 1719 49. Това лято 1560 г. Хугонотов... ... Исторически речник на галицизмите на руския език
Калвинисти във Франция 16-18 век. (виж калвинизъм). Борбата на хугенотите с католиците доведе до религиозните войни от 16 век, след които хугенотите получиха свобода на религията (Едикт от Нант 1598) ... Исторически речник
ХУГЕНОТИ, привърженици на калвинизма във Франция 16-18 век. Борбата на хугенотите с католиците доведе до така наречените религиозни войни (виж Нощта на Св. Вартоломей) ... Съвременна енциклопедия
Привърженици на калвинизма във Франция 16-18 век. От борбата на хугенотите с католиците се получава т.нар. Религиозни войни... Голям енциклопедичен речник
ХУГЕНОТИ, хугеноти, единици. Хугенот, хугенот, съпруг (френски хугеноти) (източник). Френски протестанти от 16 век. Клането на хугенотите в нощта на Свети Вартоломей. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940... Обяснителен речник на Ушаков
ХУГЕНОТИ, ов, единици. от, ах, съпруг. Френски протестанти от 1618 век, преследвани от католическата църква и правителството. | прил. Хугенот, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов
Привърженици на учението на реформаторската фигура Жан Калвин във Франция през 16-18 век. Голям обяснителен речник на културологията.. Кононенко B.I.. 2003 ... Енциклопедия по културология
ХУГЕНОТИ(от немски Eidgenosse - „съюзник“), френски протестанти през 16-17 век. Първите хугеноти се считат за лутерани, но силно евангелско движение, независимо от Реформацията в Германия, съществува във Франция още през първите десетилетия на 16 век. Новата църква се разраства бързо въпреки съпротивата на властите и религиозния спор в Поаси (1561 г.), по време на който не е възможно да се постигне нито религиозен мир, нито религиозна толерантност.
През 1562–1598 г. се води ожесточена борба между френски католици и хугеноти. С подкрепата на Испания католиците организират Свещената лига, а протестантите, проповядвайки пълна лоялност към краля, установяват теокрация, водена от Луи I Бурбонски, след това принца на Конде, Гаспар дьо Колини и Хенри Наварски. Върхът на гражданската война е клането, извършено от католици в нощта на Свети Вартоломей (24 август 1572 г.). Решителната победа на Хенри Наварски над лигата и възкачването му на престола като Хенри IV (1594) бележи края на Религиозните войни. Хенри приема католицизма по политически причини, а Нантският едикт (1598) дава на хугенотите широки права (на частно богослужение и свобода на религията в цяла Франция, на обществено богослужение в почти 200 града и 3000 замъка, на държавна финансова подкрепа за протестантските училища и пастори); легализира издаването на протестантска литература; предоставени всички граждански и политически права, свобода на търговията, право на наследяване на имущество, достъп до всички училища, участие в местни и национални парламенти; за разглеждане на съдебни дела на хугеноти, в парламентите са създадени специални камари (les chambres d'édit), състоящи се наполовина от хугеноти; осигурява контрол над приблизително 200 града за 8 години (този период по-късно е удължен).
По време на управлението на Луи XIII кардинал Ришельо постепенно ограничава привилегиите на протестантите; Те губят политическо влияние с падането на крепостта Ларошел (1628), но запазват повечето граждански свободи. Луи XIV започва насилствено да покръства протестантите: войниците са настанявани в протестантски къщи, докато обитателите им се присъединят към официалната религия. Нантският едикт е отменен на 18 октомври 1685 г. и хугенотите започват да напускат Франция, емигрирайки в Англия, Холандия, Германия и Америка. Френски селища са създадени в Ню Йорк, Масачузетс, Вирджиния и Северна и Южна Каролина. Но дори и след масовото изселване на хугенотите от Франция, протестантската вяра не умира там. Сега семействата на търговците и занаятчиите принадлежаха към хугенотите. Преследванията продължават, но официалната позиция на властите през 18в. може да се опише като цяло като неутрален. Едиктът за толерантността (1787) възстановява гражданските свободи на хугенотите и