Агресивно аматьорско изпълнение

Той се основава на най-примитивните идеи за йерархията на ценностите, основани на култа към личностите. Примитивизъм, видимост на самоутвърждаването. Популярен сред тийнейджърите и младите хора с минимално ниво на интелектуално и културно развитие.

Възмутително (фр. epater - удивлявам, изненадам) самодейно изпълнение

Тя се основава на предизвикателство към норми, канони, правила, мнения както в ежедневните, материални форми на живот – облекло, коса, така и в духовните – изкуство, наука. „Предизвикайте“ агресията към себе си от други хора, за да бъдете „забележими“ (пънк стил и др.)

Алтернативно аматьорско изпълнение

Тя се основава на развитието на алтернативни поведенчески модели, които са системно противоречащи на общоприетите модели на поведение, които се превръщат в самоцел (хипита, Харе Кришнаи и др.)

Социална инициатива

Насочени към решаване на конкретни социални проблеми (екологични движения, движения за възраждане и опазване на културно-историческото наследство и др.)

Политическа самодейност

Насочени към промяна на политическата система и политическата ситуация в съответствие с идеите на определена група

Ускоряването на темпа на развитие на обществото води до повишаване на ролята на младите хора в обществения живот. Включвайки се в социалните отношения, младите хора ги модифицират и под влияние на трансформираните условия се самоусъвършенстват.

етнически общности

В древни времена хората са живели затворен живот - всяка група (род, племе) е имала свой район на обитаване, своите професии, специални отличителни знаци, свой език, свои собствени вярвания. Всички останали се смятаха за врагове и затова имаше постоянни сблъсъци. Постепенно ситуацията се промени - появиха се племенни съюзи и други сдружения на различни групи. В същото време се запазват особеностите на предишните групи. Така се появи взаимодействието на етническите групи.
етническа група- група хора, които имат специални етнически, тоест културни, езикови или расови особености, които са обединени от пълен или частичен общ произход и които сами осъзнават участието си в обща група. Усвоените и възприемани етнически различия – език, култура, религия, расови черти се наследяват. По правило в съвременните държави живеят множество етнически групи.
Характерна черта на етническа група- че нейните членове се класифицират като отделна група, която има своя култура, която се стремят да запазят по всякакъв начин. Има 4 задължителни критерия за причисляване на дадено лице към определена етническа група:самоопределяне (причисляване към етническа група, собственото желание на индивида да принадлежи към нея, да се класифицира като член на група), наличие на семейни връзки, културни характеристики, наличие на социална организация за вътрешни контакти и за взаимодействие с другите.
Така етническата група може да се характеризира като сдружение от хора, които имат общи културни, езикови, религиозни или расови особености, характеризират се с общ произход и осъзнават участието си в една група.
Основната особеност на такива групи е да се разграничават от околните хора, да разбират характеристиките на тяхната култура и да се стремят да я запазят с всички средства. Повечето учени идентифицират три основни типа етнически общностикоито са съществували в историята на човечеството: племена, народи и нации.
Изучавайки историята на древния свят, често сте чували за кланове и племена . Родът е бил сдружение на кръвни роднини с общ произход, общо място на заселване, единен език, общи обичаи и вярвания.
Следващата стъпка в обединяването на хората Имало е племе - сдружение от няколко клана.Точно племена се считат исторически за първата етническа асоциация. Всеки от тях имаше специален мит за произхода си, показващ оригиналност и несходство с други племена. Мнозина проследиха потеклото си от животински предци и се опитваха по всякакъв начин да приличат на тях - в танците те се опитваха да повторят навиците и движенията на свещени животни, рисувани се като тигри, мечки или змии. Това подчертаваше собствената им позиция в заобикалящия ги свят. Сега в света почти не са останали племена - те са оцелели само в някои части на Африка, на островите на Тихия океан, в горите на Южна Америка. Животът им остава същият, както е бил преди хиляди години, от поколение на поколение се предават представите на предците за света, традициите, бита, маниерите на поведение. Представителите на тези племена никога не са виждали градове, модерни автомобили, не знаят нищо за телевизия и кино. Учените изучават оцелелите племена и правят изводи за това какъв е бил животът в древни времена.
С появата на държави племената започват да се превръщат в националности - по-големи общности с единство на език, територия, икономически и културни връзки.Те често образуваха една държава, но самите те все още оставаха доста разединени, тъй като доминираше натурално стопанство, в което всяко село произвеждаше всичко необходимо за живот и нямаше малка нужда от установяване на търговски отношения. Не всички националности са могли да оцелеят до днес - съдбата на скити, етруски, асирийци, хазари и много други е загадъчна. И въпреки това повечето от тях са се превърнали в нации и съществуват в съвременния свят.
Нациите се разбират като стабилна общност от хора, формирана на основата на общ произход, обща култура, живеещи заедно и тясно общуване помежду си. Най-важното при формирането на нациите са добре изградените взаимоотношения – икономически, политически, културни и междуличностни. Исторически те се появяват с разпространението на търговските отношения. Историците приписват формирането на много от европейските нации към 16-17 век. Тези групи се характеризират и с наличието на собствена национална идея, която се разбира като техните отговори на въпроси за произхода на народа, смисъла на неговото съществуване, неговото място в света, отношенията със съседите, особеностите на уникалността и особеностите. от национален характер.
Общността на нацията се изразява в особена национална култура.

Междуетнически отношения

В съвременния свят нито един народ не може да живее в пълна изолация и непременно да влиза в междуетнически отношения, да установява икономически, политически, идеологически, културни, правни, дипломатически и други връзки. Те могат да бъде стабилен (постоянен) и нестабилен (периодичен),въз основа на конкуренция и сътрудничество, равни и неравни. Въпреки това, не винаги е възможно без конфликти.Обикновено причините за тях са териториални спорове, историческо напрежение, потисничество на малки нации и народи, използване на национални чувства от отделни политически лидери за създаване на напрегната ситуация, желанието на отделните народи да напуснат многонационална държава и да създадат своя собствена (иначе е наречен сепаратизъм).
В света има достатъчно примери за национални конфликти - кризата и многогодишната кървава война в бивша Югославия, териториални спорове между републиките от бившия Съветски съюз, сепаратистки настроения в Северна Ирландия и канадската провинция Квебек, войни между Централна африкански държави и така нататък.
Тези конфликти се основават на представи за особената роля на тяхната група в обществото, които са характерни за много народи от древни времена. Нека да дадем пример от един индийски мит: „За да завърши подредбата на света, Бог направи три човешки фигури от тесто и ги постави във фурна. След известно време, изгарящ от нетърпение, той извади от печката първото човече, чийто вид беше твърде ярък и не особено приятен. Вътре също беше "неизпечено". Малко по-късно Бог получи втория, беше успех - беше красиво кафяв отвън и „узрял“ отвътре. С радост Бог го направи основател на индианската раса. Е, третият през това време беше много изгорял и почерня напълно. Първият от изпечените човечета става основател на бялото семейство, а последният от черните. Подобен подход, в крайните му форми, води до извода, че определени хора, според техните биологични расови качества, уж първоначално са по-надарени и талантливи, както физически, така и психически, и следователно по-способни да ръководят и управляват.
Позицията на етническо превъзходство води до дискриминация- намаляване или лишаване от права и свободи за определена група от населението. В ежедневието това се изразява със забрана за посещение на определени ресторанти, плажове, кина или градски райони; в индустриалната сфера - забрана за професии, недостъпност на образование, невъзможност за успешна кариера; в психологически план - обидни прякори, подигравки, шеги за "недоразвитите" хора и т. н. В крайни случаи малцинствата живеят отделно в специални селища, женят се в рамките на своята група. Такава система на разделяне съществува дълго време в Южна Африка (Южна Африка), където чернокожото население е изолирано и лишено от повечето права.
20-ти век даде много примери за разпалване на страсти на национална основа. Нацистка Германия прие расистки идеи за превъзходството на една група хора над всички останали и съществуването на специална раса арийци - избраният народ, който трябва да управлява целия свят. Изпълнението на тази идея доведе до желанието да се унищожат напълно евреите, циганите, поляците и да се подчинят другите на „истинските арийци“. Дори бяха определени външните параметри на висшата раса – определен цвят на косата, телосложение, форма на очите, форма на лицето и т. н. Любопитно е, че нито Хитлер, нито много от самите негови сподвижници отговарят на тези параметри.
Сега има много неонацистки партии и движения, които използват националистически идеи, за да увеличат своя авторитет и популярност. Кой не иска да чуе, че той е най-добрият в света, най-интелигентният и благороден, има единствената истинска религия, има героична история и неговите предци са доминирали над другите хора? Подобни идеи се използват на митинги и се проповядват в пресата. Новосъздадените лидери обявяват несправедливо потисничество от страна на „непознати“ и необходимостта да се „подреждат нещата“ със сила, за което се създават специални бойни части. Обикновено колкото по-малко човек има вътрешна култура, толкова по-лесно е да го убедим в особена изключителност и наличието на врагове, които й пречат да се прояви. Хората зад всичко това се стремят към власт, слава и популярност, към лично обогатяване чрез погроми. Зад видимите им чувства за съдбата на нацията се крият ярко изразени лични интереси. Беше, е и вероятно ще бъде. Колко дълго? Много зависи от самите граждани - докато има болезнена национална гордост и желание да се възлага отговорността за личните си неуспехи върху вътрешни или външни врагове, етническите противоречия и враждебността между народите ще останат.

Човечеството се опитва да разреши този проблем. Има различни организации, занимаващи се с въпросите на взаимодействието между народите – ООН, Лигата на арабските държави, Организацията на африканското единство, Асоциацията на нациите от Югоизточна Азия и др. Много конфликти бяха прекратени благодарение на тяхната помощ или с пряката намеса на тези организации.
Разумното решение на националните проблеми е възможно само при комбинация от две основни тенденции в развитието на националните отношения - диференциация(желанието на народа за независимост, опазване и развитие на националната култура, икономика, политика) и интеграция(тясно сътрудничество, обмен на културни ценности, преодоляване на отчуждението и поддържане на взаимноизгодни контакти). Разнообразието на националните култури не трябва да води до тяхната изолация, а сближаването на нациите не означава изчезване на различията между тях.
При разрешаването на междуетнически конфликти е необходимо да се спазват следните хуманистични принципи:
- отхвърляне на насилието и принудата;
- търсене на съгласие (консенсус);
- признаване на правата и свободите на човека като най-важен принцип;
- готовност за мирно разрешаване на спорове.

Причини за междуетнически конфликти:

Социално-икономически – неравенство в стандарта на живот, различно представителство в престижни професии, социални слоеве, авторитети.

Културно-езикова - недостатъчно, от гледна точка на етническото малцинство, използването на неговия език и култура в обществения живот.

Етнодемографски - бърза промяна в съотношението на броя на хората в контакт поради миграция и различия в нивото на естествения прираст на населението.

Екологична - влошаване на качеството на околната среда в резултат на нейното замърсяване или изчерпване на природните ресурси поради използването на представители на различен етнос.

Екстериториален - несъвпадение на държавни или административни граници с границите на заселването на народите.

Исторически - минали взаимоотношения между народите (войни, предишното съотношение господство-подчинение и др.).

Конфесионален - поради принадлежност към различни религии и конфесии, различия в нивото на съвременната религиозност на населението.

Културна – от особеностите на всекидневното поведение до спецификата на политическата култура на хората.

Достига физическа зрялост средно на 14 години. Около тази възраст в древните общества децата са били подложени на обреда инициация- посвещения в броя на възрастните членове на племето. Въпреки това, тъй като обществото стана по-напреднало и сложно, беше необходимо нещо повече от физическа зрялост, за да се счита за възрастен. Предполага се, че един завършен човек трябва да придобие необходимите знания за света и обществото, да придобие професионални умения, да се научи да осигурява себе си и своето и т.н. Тъй като обемът на знанията и уменията в хода на историята непрекъснато нараства, моментът на придобиване на статут на възрастен постепенно се връща към по-късна възраст. В момента този момент съответства на около 30 години.

младосттаПрието е да се нарича периодът в живота на човек от 14 до 30 години - между детството и зряла възраст.

Съответно, представители на демографската група, чиято възраст се вписва в тези времеви рамки, се наричат ​​младежи. Възрастта обаче не е решаващият критерий за определяне на младостта: времевите граници на младежката възраст са подвижни и се определят от социалните и културни условия на израстване. За правилното разбиране на характеристиките на младите хора вниманието трябва да се насочи не към демографския критерий, а към социално-психологическия.

Младосттае поколение хора, преминаващи през етапа на израстване, т.е. формирането на личността, усвояването на знания, социални ценности и норми, необходими, за да се осъществи като пълноправен и пълноправен член на обществото.

Младостта има редица характеристики, които я отличават от другите възрасти. По своята същност младостта е преходен"висящо" състояние между детството и зрялата възраст. В някои въпроси младите хора са доста зрели, сериозни и отговорни, докато в други са наивни, ограничени и инфантилни. Тази двойственост обуславя редица противоречия и проблеми, присъщи на тази епоха.

расте- това е преди всичко усвояването на знания и умения и първите опити за прилагането им на практика.

Ако разглеждаме младостта от гледна точка на водещите дейности, тогава този период съвпада с края на образование(учебни дейности) и навлизане в трудов живот ().

Система за младежка политикасе състои от три компонента:

• правни условия за провеждане на политиката за младежта (т.е. съответната правна рамка);
• форми на регулиране на младежката политика;
• информационна и материална и финансова подкрепа на младежката политика.

Основните насоки на младежката политикаса:

• включване на младите хора в обществения живот, информиране за потенциалните възможности за развитие;
• развитие на творческата активност на младежта, подкрепа на талантливи младежи;
• интегриране на млади хора, попаднали в трудна житейска ситуация, в пълноценен живот.

Тези области се реализират в редица специфични програми: правни консултации, популяризиране на общочовешките ценности, пропаганда, организиране на международно взаимодействие между младите хора, подкрепа за доброволчески инициативи, съдействие при намиране на работа, укрепване на младите семейства, повишаване на гражданската ангажираност, подпомагане на младите хора в трудни ситуации и др. При желание всеки млад човек може да намери в медиите цялата необходима информация за текущи проекти и да избере тези, които могат да помогнат за решаването на конкретните му проблеми.

Социология. Пълен курс на подготовка за Единния държавен изпит Шемаханова Ирина Албертовна

3.3. Младежта като социална група

Младостта - 1) социално-демографска група, идентифицирана въз основа на комбинация от възрастови характеристики (приблизително от 14 до 30 години), характеристики на социалния статус и определени социално-психологически качества; 2) най-активната, мобилна и динамична част от населението, свободна от стереотипи и предразсъдъци от предишни години и притежаваща следните социално-психологически качества: психическа нестабилност; вътрешна несъответствие; ниско ниво на толерантност; желанието да се откроиш, да бъдеш различен от останалите; съществуването на специфична младежка субкултура.

Характеристики на социалния статус на младежта: транзитивност на позицията; високо ниво на мобилност; овладяване на нови социални роли (работник, студент, гражданин, семеен човек), свързани с промяна в статуса; активно търсене на своето място в живота; благоприятни професионални и кариерни перспективи.

* От гледна точка на водещите видове дейност, периодът на младостта съвпада със завършване на образованието (учебни дейности) и влизане в трудовия живот (трудова дейност).

* От гледна точка на психологията младостта е периодът на придобиване на себе си, утвърждаване на личността като индивидуална, уникална личност; процесът на намиране на собствен специален път за постигане на успех и щастие. Осъзнаването на грешките оформя собствения му опит.

* От позицията на закона младостта е времето на настъпване на гражданска пълнолетие (в Русия - 18 години). Възрастно лице получава пълна правоспособност, т.е. възможността да се ползва от всички права на гражданин (право на глас, право на сключване на законен брак и т.н.). В същото време млад човек поема определени отговорности (спазване на законите, плащане на данъци, грижи за членове на семейството с увреждания, защита на Отечеството и др.).

* От обща философска гледна точка младостта може да се разглежда като време на възможности, време на стремеж към бъдещето. От тази позиция младостта е период на нестабилност, промяна, критичност, постоянно търсене на новост. Интересите на младите лежат в различна плоскост от интересите на по-възрастните поколения: младите хора по правило не искат да се подчиняват на традициите и обичаите - те искат да преобразят света, да утвърдят своите иновативни ценности.

Основни проблеми на младостта

- в социална структураположението на младите хора се характеризира с преход и нестабилност;

– икономически силиоказват най-голямо влияние върху положението на младите хора (младите хора не са добре финансово, нямат собствено жилище, принудени са да разчитат на финансовата помощ на родителите си, липсата на опит и знания им пречи да получат високо платени позиции, заплатите на младите хора са много по-ниски от средната работна заплата, студентските стипендии също са малки). В ситуация на икономическа рецесия броят на безработните сред младите хора рязко нараства и става все по-трудно за младите хора да постигнат състояние на икономическа независимост.

– духовни фактори:процесът на загуба на морални насоки, ерозия на традиционните норми и ценности се засилва. Младежта като преходна и нестабилна социална група е най-уязвима към негативните тенденции на нашето време. По този начин ценностите на труда, свободата, демокрацията, междуетническата толерантност постепенно се изравняват и тези „остарели“ ценности се заменят с потребителско отношение към света, нетолерантност към непознати, стадост. Протестният заряд, характерен за младите хора по време на криза, се изкривява, придобивайки жестоки и агресивни форми. В същото време се наблюдава лавинообразна криминализация на младите хора, расте броят на младежите със социални отклонения, като алкохолизъм, наркомания, проституция.

– проблемът на бащите и децата"свързани с конфликта на ценностите между младите хора и по-старото поколение. Поколениее обективно зараждаща се социално-демографска и културно-историческа общност от хора, обединени от възраст и общи исторически условия на живот.

неформални групи характеризиран следните признаци:възникване на основата на спонтанно общуване в специфичните условия на социалната ситуация; самоорганизация и независимост от официалните структури; модели на поведение, които са задължителни за участниците и се различават от приетите в обществото, които са насочени към самоутвърждаване, даване на социален статус, придобиване на сигурност и престижно самочувствие; относителна стабилност, определена йерархия между членовете на групата; изразяване на други ценностни ориентации или мироглед, стереотипи на поведение, които са нехарактерни за обществото като цяло; атрибути, които подчертават принадлежността към дадена общност.

Класификация на младежките групи и движения (в зависимост от характеристиките на младежките самодейни изпълнения)

1) Агресивна активност:се основава на най-примитивните идеи за йерархията на ценностите, основани на култа към личностите.

2) Невероятно аматьорско изпълнение:се основава на предизвикателство към норми, канони, правила, мнения както в ежедневните, материални форми на живот - облекло, прическа, така и в духовните - изкуство, наука (пънк стил и др.).

3) Алтернативни дейности:се основава на развитието на алтернативни модели на поведение, които са системно противоречащи на общоприетите модели на поведение, които се превръщат в самоцел (хипита, Харе Кришна и др.).

4) Социална инициатива:е насочена към решаване на конкретни социални проблеми (екологични движения, движения за възраждане и опазване на културно-историческото наследство и др.).

5) Политическа дейност:насочени към промяна на политическата система и политическата ситуация в съответствие с идеите на определена група.

Младежка политика е система от държавни приоритети и мерки, насочени към създаване на условия и възможности за успешна социализация и ефективна самореализация на младите хора. Целта на държавната младежка политика - всестранно развитие на потенциала на младите хора, което да допринася за постигането на дългосрочни цели - социалното, икономическото, културното развитие на страната, осигуряване на нейната международна конкурентоспособност и укрепване на националната сигурност.

Основни насоки на младежката политика

- включване на младите хора в обществения живот, информиране за потенциалните възможности за развитие;

– развитие на творческата активност на младежта, подкрепа на талантливи младежи;

– интегриране на млади хора, попаднали в трудна житейска ситуация, в пълноценен живот.

Този текст е уводна част.От книгата Голяма съветска енциклопедия (МО) на автора TSB

Младежта Младеж, социално-демографска група, идентифицирана въз основа на комбинация от възрастови характеристики, социален статус и социално-психологически характеристики, определени и от двете. Младостта като определена фаза, етап от живота

От книгата Голяма съветска енциклопедия (СЕ) на автора TSB

От книгата Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази автор Серов Вадим Василиевич

Златна младост От френски: Jeunesse doree. Буквално: позлатена младост. Едно време Жан Жак Русо в романа си „Новата Елоиза“ (1761) пише за „позлатени хора“ (hommes dores), тоест за благородни, богати господа, облечени в камизоли, бродирани със злато. В ерата на Великите

От книгата "Афганистански" лексикон. Военен жаргон на ветераните от афганистанската война 1979-1989. автор Бойко Б Л

Младостта е барометър на обществото Думите на известния руски лекар, основоположник на военно-половата хирургия и активен борец срещу класовите предразсъдъци в областта на образованието Николай Иванович Пирогов (1810-1881) Напомня се, че около морално здраве

От книгата Социология: Cheat Sheet автор автор неизвестен

млади войници от първите шест месеца служба А сега, млади хора, слушайте тук, - той отърси пепелта направо на блестящия под. - Не работете за непознати. Следвайте само поръчки. Ако някой иска да те оре, нека се свърже с мен. автор Томчин Александър

35. ПОНЯТИЯ "СОЦИАЛНА КЛАСА", "СОЦИАЛНА ГРУПА", "СОЦИАЛНИ СЛОЕВЕ", "СОЦИАЛЕН СТАТУС" Социалната класа е голяма единица в теорията на социалната стратификация. Тази концепция се появява през 19 век. Преди това основната социална единица беше класата. Има различни

От книгата Най-доброто за здраве от Браг до Болотов. Голямото ръководство за съвременния уелнес авторът Моховой Андрей

37. СОЦИАЛНИ ОБЩНОСТИ. КОНЦЕПЦИЯТА ЗА "СОЦИАЛНА ГРУПА" Социалните общности са реални, наблюдавани колекции от индивиди, които се различават по позицията си в обществото. Те действат като независима единица. Обикновено тези общности

От книгата Най-новият философски речник автор Грицанов Александър Алексеевич

10. СЕМЕЙСТВОТО КАТО МАЛКА СОЦИАЛНА ГРУПА Семейството е малка социална група, социална клетка на обществото, основана на брачни отношения и семейни връзки (между братя и сестри, съпруг и съпруга, деца и родители).Семейството възниква в края от първобитнообщинния строй

От книгата на наркомафията [Производство и разпространение на наркотици] автор Белов Николай Владимирович

8.12. Младежта - какво е това и от какво се интересуват? В района на жп гарата на голям град на улицата, младо същество с рошава лилава коса и мъгливи очи може да дойде при вас и да ви поиска малко пари - за наркотици. Някои тийнейджъри не могат да намерят

От книгата на автора

Внимание: Младежта от бюлетина на Конгреса на нарколозите: „В Русия се формира младежка наркокултура с нейните центрове - дискотеки. Тази младежка субкултура се подкрепя активно от медиите, популяризиращи rave as

От книгата на автора

Глава 12 Група съветски сили в Германия - Западна група сили през 1945-1994 г.

преходна позиция

високо ниво на мобилност

овладяване на нови социални роли (служител, студент, гражданин, семеен мъж), свързани с промяна в статуса

активно търсене на своето място в живота

Благоприятни професионални и кариерни перспективи

Б.Младите хора са най-активната, мобилна и динамична част от населението, свободна от стереотипи и предразсъдъци от предишни години и притежаваща следното социално-психологически качества:

психическа нестабилност

вътрешна несъответствие

ниско ниво на толерантност (от лат. tolerantia - търпение)

Стремеж да се открояваш и да бъдеш различен от другите

съществуването на специфична младежка субкултура

Типично е младите да се обединяват неформални групи,които се характеризират със следните характеристики:

2. Признаци на неформални младежки групи

възникване на основата на спонтанно общуване в специфичните условия на социалната ситуация

задължителни за участниците и различни от типичните, приети в обществото, модели на поведение, които са насочени към реализиране на жизненоважни потребности, незадоволени в обикновени форми (те са насочени към самоутвърждаване, даване на социален статус, придобиване на сигурност и престижно самочувствие )

Изразяване на други ценностни ориентации или дори мироглед, стереотипи на поведение, които не са характерни за обществото като цяло

самоорганизация и независимост от официалните структури

Относителна стабилност, определена йерархия между членовете на групата

Атрибути, подчертаващи принадлежността към дадена общност

Младежките групи и движения могат да бъдат класифицирани в зависимост от характеристиките на младежките инициативи.

Видове самодейни младежки дейности

Въведете име	Неговата характеристика
Агресивно аматьорско изпълнение	Той се основава на най-примитивните идеи за йерархията на ценностите, основани на култа към личностите. Примитивизъм, видимост на самоутвърждаването. Популярен сред тийнейджърите и младите хора с минимално ниво на интелектуално и културно развитие
Възмутително (фр. epater - удивлявам, изненадам) самодейно изпълнение	Тя се основава на предизвикателство към норми, канони, правила, мнения, както в ежедневните, материални форми на живот – облекло, коса, така и в духовните – изкуство, наука. „Предизвикайте“ агресията към себе си от други хора, така че да бъдете „забелязани“ (пънк стил и др.)
Алтернативно аматьорско изпълнение	Тя се основава на развитието на алтернативни модели на поведение, които са системно противоречащи на общоприетите модели на поведение, което се превръща в самоцел (хипита, Харе Кришнаи и др.)
Социална инициатива	Насочени към решаване на конкретни социални проблеми (екологични движения, движения за възраждане и опазване на културно-историческото наследство и др.)
Политическа самодейност	Насочени към промяна на политическата система и политическата ситуация в съответствие с идеите на определена група

Ускоряването на темпа на развитие на обществото води до повишаване на ролята на младите хора в обществения живот. Включвайки се в социалните отношения, младите хора ги модифицират и под влияние на трансформираните условия се самоусъвършенстват.

етнически общности

1. Съвременното човечество е сложна етническа структура, която включва няколко хиляди етнически общности (нации, народности, племена, етноси и др.), различни както по големина, така и по степен на развитие. Всички етнически общности на Земята са част от повече от двеста държави. Следователно повечето съвременни държави са полиетнически. Например в Индия живеят няколкостотин етнически общности, а в Нигерия има 200 народа. Съвременната Руска федерация включва повече от 100 етнически групи, включително около 30 нации.

2. етническа общност - това е стабилна съвкупност от хора (племе, народност, нация, народ), които са се развили исторически на определена територия, притежаващи общи черти и устойчиви черти на култура, език, психическо устройство, самосъзнание и историческа памет, т.к. както и осъзнаване на техните интереси и цели, тяхното единство, разлика от други подробни формирования.

НО.

Видове етнически общности

род

племе

Националност

нация

Група кръвни роднини, произлизащи от една и съща линия (по майчина или по бащина линия)

Съвкупността от родове, свързани помежду си с общи черти на културата, съзнание за общ произход, както и общ диалект, единство на религиозни идеи, ритуали

Исторически формирана общност от хора, обединени от обща територия, език, умствен склад, култура

Историческа общност от хора, характеризираща се с развити икономически връзки, обща територия и общ език, култура, етническа идентичност

2. В социологията понятието "етнически малцинства" е широко използвано,което включва не само количествени данни:

нейните представители са в неизгодно положение спрямо другите етнически групи поради дискриминация(омаловажаване, омаловажаване, посегателство) от други етнически групи

Неговите членове изпитват известно чувство за групова солидарност, „принадлежност към едно цяло“

обикновено е до известна степен физически и социално изолиран от останалата част от обществото

3. Предпоставки за формиране на етнос

Естествената предпоставка за формиране на един или друг етнос беше териториална общностзащото създава необходимите условия за съвместната дейност на хората. Въпреки това, в бъдеще, когато етносът се формира, тази особеност губи основното си значение и може да отсъства напълно. И така, някои етноси и в условията диаспора(от гръцката диаспора – разпръскване) запазват своята идентичност, като нямат нито една територия.

Друго важно условие за формиране на етнос е общ език. Но дори този знак не може да се счита за универсален, тъй като в редица случаи (например САЩ) етносът се формира в хода на развитието на икономически, политически и други връзки, а общите езици са резултат от този процес.

По-стабилен признак на етническа общност е единството на такива компоненти на духовната култура като стойности, нормии модели на поведение, както и свързани социално-психологически характеристики на съзнаниетои поведението на хората.

Интегративен индикатор за съществуващата социално-етническа общност е етническа идентичност - чувство за принадлежност към определен етнос, осъзнаване на своето единство и различие от другите етноси.Важна роля в развитието на етническата идентичност играят идеите за общия произход, история, исторически съдби, както и традиции, обичаи, ритуали, фолклор, т.е. онези елементи на културата, които се предават от поколение на поколение и формират специфична етническа култура.

национални интереси.Благодарение на етническото самосъзнание, човек остро усеща интересите на своя народ, сравнява ги с интересите на други народи, световната общност. Осъзнаването на етническите интереси подбужда човека към дейности, в процеса на които те се реализират.

Обърнете внимание на две страни национални интереси:

5. Етнонационални общностиразвиват се от род, племе, нация, достигайки нивото на национална държава.

Производно на понятието "нация" е терминът " националност“, което се използва на руски като име на принадлежност на човек към която и да е етническа група.

Много съвременни изследователи смятат класическа междуетническа нация, в която на преден план излизат общи граждански качества и в същото време се запазват характеристиките на включените в нея етноси – език, собствена култура, традиции и обичаи.

Междуетническа, гражданска нацияе съвкупност (общност) от граждани на определена държава.Някои учени смятат, че формирането на такава нация означава „края на нацията“ в етническото измерение. Други, признавайки националната държава, смятат, че е необходимо да се говори не за „края на нацията”, а за нейното ново качествено състояние.

Междуетнически отношения, етносоциални конфликти, начини за тяхното разрешаване

1. Междуетническите отношения поради своята многоизмерност са сложно явление.

A. Те включват две разновидности:

Б.Начините за мирно сътрудничество са доста разнообразни.

Духовната криза задължава философите и социолозите да търсят основите за компетентно развитие и възпитание на новото поколение. Младежта има нужда от подкрепа и внимание, защото без нея няма да има развитие на страната. Това от своя страна изисква разбиране за това как се случва социализацията на младите хора, усвояването на ценностите на обществото от него.

основни характеристики

Младежите, като социална група, се характеризират със зависим социален статус, недостатъчна лична независимост при вземане на решения относно техния живот; острота на проблема с избора на професионален път, партньор в живота, морално и духовно самоопределение; активно формиране на субектност като самоидентификация, осъзнаване на своите интереси, израстване на своята организация, голям интелектуален потенциал.

Влизането на индивида в социална група от младежи се характеризира с активно развитие на самосъзнанието, рефлексия върху себе си и света. Има разширяване на човешкото жизнено пространство. Идва осъзнаване на бъдещето, появява се житейска перспектива, възникват професионални намерения.

Значението на идеалите

Осъзнаването на необходимостта от определяне на лични цели в живота, устременото търсене на житейски насоки чрез идеали и ценности е характеристика на тази възраст. Изхождайки от това, психологът Виктор Франкъл смята за опасно да се „защитават“ младите хора от ценностно и идеологическо влияние под предлог за запазване на независимостта на техния мироглед и вътрешен мир (хомеостаза със социалната среда), тъй като екзистенциалният вакуум на тази възраст се превръща в разрушителни форми на социална дейност. Именно у младите възприемането на новите идеали и ценности, тяхното интернализация не предизвиква вътрешен конфликт, а удовлетворение. Психологическото напрежение, свързано с подобно интернализация, допринася за развитието на личността, формирането на самочувствие и способността за преодоляване на трудностите. Заключенията на V. Frankl се потвърждават от проучване, проведено под ръководството на V.I. Чупров и Ю.А. Зубок, според резултатите от който се оказа, че 64,2% от младите хора в Русия смятат, че е важно за себе си да имат идеали, а само 28,6% смятат, че идеалите се намесват в живота на човек.

В проучване, проведено от професор V.I. Кузнецов през 2006 г. 52% от анкетираните се смятат за сред тези, които имат идеали, а само 13,2% посочват, че ги нямат. Въпреки това 34,8% от анкетираните се затрудниха да отговорят на този въпрос. Само 28,5% от идеалите съвпадат с идеалите на техните родители, 31% не съвпадат, а 40,5% (!) също не могат да се решат на това.

Търси стабилност

От една страна, има нарастващ фокус върху социалната приемственост, включително вековния опит на руската култура, от друга страна, върху иновациите и еволюционизма. В съвременните условия обаче тези две ориентации често не се допълват, а се появяват паралелно и може да влязат в конфликт. В резултат на това е налице дискретност на ценностното поле на индивида, което води до подкопаване на „онтологичната сигурност”, тоест според Е. Гидънс, състоянието на доверието на хората в постоянството на околните социални и материални свят, в който живеят и действат. Младите хора разкриват нови възможности за опериране с жизнено пространство, време, пари, образование, избор на форма на работа, кариера, но винаги има риск от загуба на тези предимства. Тази ситуация засилва релативизма на ценностите в съзнанието на младите хора и недоверието към идеалите, което възпрепятства формирането на смисъла на живота, прилагането на устойчива житейска стратегия, т.е. нормално функциониране на личните ценности.

В съвременните условия на живот на младото поколение, характеризиращо се с несигурност, социалната иновация непременно се проявява под формата на риск. Следователно самочувствието се заменя с опасения, страх от промяна и желание за стабилност, което обществото не може да му осигури.

Тъй като младите хора са едновременно обект и субект на социализация, се разпространява нестабилността на начините за постигане на социален статус от младия човек, което се отразява и в процеса на интериоризация на ценностите, т.к. развива се отчуждението на младите хора от историческия опит, традиционните ценности, форми и методи на социално участие, развили се в културата. Това подкопава чувството за "онтологична сигурност". Тогава възниква противоречие между обективно присъщото желание на младите хора да заемат подходящи позиции в социалната структура, да придобият определен социален статус и възникналите в условия на социална нестабилност и криза пречки за ефективното му интегриране в обществото. Това противоречие може да бъде разрешено чрез промяна на съдържанието на социализацията, в процеса на която се залагат не само готови модели на социално участие, но и способността за дискурсивна оценка на промените, отделяне на ситуативното от постоянното и идентифициране на обективно деструктивни и конструктивни социални процеси.

Без достатъчно ресурси и когнитивен потенциал, способността за въздействие върху трансформацията на социалната структура и институционалните норми се развива латентно и се проявява в повечето случаи при прехода към по-възрастни групи, в които синергията на ресурсите, символичния капитал и социокултурните потенциалът на индивида значително увеличава участието на индивида в социалния процес като субект.

Характеристики на по-нататъшната социализация

По този начин особеностите на формирането на младежта като агент на социалните отношения се определят от редица фактори. Първо, нараства несигурността, както в самата личност, така и в изграждането на отношенията с външния свят; засилват се противоречията в структурирането на ценностите, свързани с търсене на смисъла на живота, разочарование от определени ценности, вътрешноличностни конфликти, противоречия на минали етапи на социализация.

Второ, необходимостта от планиране на житейска стратегия, основана на стабилни социални връзки, присъединяване към нови социални групи, установяване на дългосрочна жизнена позиция и натрупване на социален капитал, става все по-належаща.

На трето място, непълнотата на интернализацията на ценностите и в резултат на това несъответствието на ценностната структура на индивида му пречат да изгражда и развива адекватно социалния живот.

Четвърто, състоянието на личността на младия човек се характеризира с висока динамика на ценностната система и активно интернализиране на ценностите. Следователно младите хора нямат способността (а често и желанието) да си поставят дългосрочни цели, съобразени със социалната среда, и да планират адекватни начини за постигането им. В резултат на това личността на съвременния млад човек е по-скоро склонна към конформизъм, отколкото да насажда и постига радикални цели, включително тези, свързани с разрушаването на обществения ред.

Пето, млад човек, попадайки в много нови социални ситуации, може да изпита недоволство, несъгласие с обстоятелствата или да протестира срещу установените норми. Непълнотата на кристализацията на ценностите обаче пречи на реализирането на тези стремежи, ограничава рефлексията, способността за самочувствие и устойчива самоорганизация. Следователно младият човек се стреми да преодолее границите на информационното поле, в което оперират индивидът и групата, за да изгради или разшири реалното и символно пространство на жизнения свят.

Трансгресивно съзнание на младостта

Важна характеристика на съзнанието, която влияе върху интернализирането на ценностите у младите хора, е трансгресивността, която се изразява, както пишат Чупров и Зубок по-горе, в „ системата от нагласи на младите хора за пренасяне на тези модели в живота си, поради липсата на устойчиви императиви в обществото, обезценяването на прокламираните ценностно-нормативни модели и социалния опит» .

По този начин трансгресивните идеи за правилното и значимото в бъдещето, включително тези, основани на интуицията, формират основата за формиране на терминални ценности и социални идентичности на младите хора.

Следователно формирането на тежестта и значимостта на ценностите сред младите хора се основава не само на съотношението на стойността с възможностите за нейното актуализиране в настоящето, но и на прогнозирането на възможностите за включване на ценности в дългосрочен план. житейски стратегии, предсказващи динамиката на значимостта на условията на живот, социалните връзки и личните свойства. " Поведенческите стратегии на младежта се ръководят от изискванията не толкова на днешния, вече неуловим свят, колкото на утрешния – все още неясни и неизразени, но предсказуеми.» .

Изследване на Центъра за социология на младежта към Института за социално-политически изследвания на Руската академия на науките, проведено през 2006 г. в 12 региона на Руската федерация, интервюира 2000 души. (ръководител Ю. А. Зубок).

Кузнецов V.I. Младежта в началото на века // Социологически изследвания. - Ростов-н / D: RSU, 2008. P.46.

Зубок Ю.А., Чупров В.И. Социално регулиране в условия на несигурност. Теоретични и приложни проблеми в изучаването на младежта. — М.: Академия, 2008. С. 62.

Там. С. 65.

Александър Огородников