Редовността е необходим процес на натрупване на промяна. Социално развитие и социален прогрес

Социалното развитие се разбира като такава промяна в обществото, която води до появата на нови социални отношения, институции, норми и ценности.

Социалното развитие като реален процес има три характерни черти – необратимост, насоченост и закономерност.

Необратимостта означава постоянство на процесите на натрупване на количествени и качествени промени, посока - тези линии, по които се извършва това натрупване, редовност - не случаен, а необходим процес на натрупване на такива промени.

Основно важна характеристика на социалното развитие е периодът от време, през който се осъществява развитието. Трябва също да се има предвид, че основните характеристики на социалното развитие се разкриват едва след определен период от време. Резултатът от процеса на социално развитие е ново количествено и качествено състояние на социалния обект, промяна в неговата структура и организация.

В социологията въпросът за причините и факторите на общественото развитие се решава по различни начини. Представителите на конфликтологичното направление (2.8) изхождат от признаването на решаващата роля на социалния конфликт в развитието на обществото.

Съвременните конфликтолози виждат значението на конфликта във факта, че той предотвратява опазването и стагнацията на обществото и води до неговото обновяване.

Тази тенденция включва и марксистката социология, която вижда основния източник на социално развитие в единството и борбата на противоположностите в рамките на всяко социално явление или процес. В икономическата сфера това е конфликт между производителните сили и производствените отношения; в социално-политическата сфера е борбата на антагонистичните класи и техните партии; в духовната сфера това е борбата на противоположните идеологии, изразяващи непримиримостта. на съответните класови интереси.

Поддръжниците на структурния функционализъм (2.8) смятат, че социалното развитие се дължи на вътрешното взаимодействие на тясно свързани елементи на социалната система. Стабилността в рамките на "социалното равновесие" не изключва промените в обществото. В същото време функционалистите разглеждат социалните промени като „движещо се равновесие“, което може да се приложи за всяка социална система. Задачата на институциите за контрол и стабилизация според тях е именно да рационализират обществените отношения с помощта на правните норми и по този начин да предотвратят социални конфликти. При възникване на конфликти в обществото е необходимо те да се разрешат по такъв начин, че това да не разпадне цялата социална система.

Понятието "социален прогрес" е тясно свързано с понятието "социално развитие". социален прогреспредполага такава ориентация на общественото развитие, която се характеризира с преход от по-ниски към висши форми, от по-малко съвършени към по-съвършени. Като цяло социалният прогрес се разбира като подобряване на социалната структура на обществото и подобряване на условията на живот на хората.

Социологията традиционно използва два от най-общите критерии за определяне на прогресивността на дадено общество: 1) нивото на производителност на труда и благосъстоянието на населението; 2) степента на свобода на личността. В съвременните условия обаче, според редица социолози, тези критерии за обществен прогрес трябва да бъдат изяснени и допълнени.

Първият критерий за социалния прогрес като цяло продължава да запазва своето значение като индикатор, отразяващ състоянието на икономическата и социалната сфери на живота на обществото. Въпреки че е необходимо да се вземат предвид фундаменталните промени, които настъпват в тези области. Така с формирането и развитието на постиндустриалното общество ролята на интелектуалния труд, както и на различните видове дейности в областта на социалното осигуряване и услугите, нараства значително. Ако в индустриалното общество основният показател за благосъстоянието на населението е нивото на потребление, то в постиндустриалното общество това е качеството на живот, измерено чрез услуги в областта на здравеопазването, образованието, образованието, културата , спорт и др. С промяна в съотношението на физическия и умствения труд, съотношението на заетите площи, показателите за благосъстоянието на населението, проблемът за извличане на среден социално-икономически критерий за определяне на прогресивността на обществото става по-сложен . Това изисква разработването на специални системи от социални индикатори, които могат да послужат като основа за оценка на състоянието на конкретно общество. Такава работа в момента се извършва от руски социолози, по-специално в Института за социално-политически изследвания на Руската академия на науките.

Вторият критерий - степента на свобода на индивида - дълго време се разглеждаше като цялостно отражение на прогресивността на социално-политическите промени в обществото. Съвременните социологически изследвания обаче показват, че човек днес се нуждае не само от свобода, но и от отговорност. В тази връзка вторият критерий за напредък, според някои местни социолози, може да се определи като ниво на развитие на социално-политическите средства, които осигуряват задоволяване на потребностите на членовете на обществото от свобода и отговорност.

И накрая, руските социолози все повече изразяват гледна точка за необходимостта от критерий, който да отразява духовните, моралните, ценностно-мотивационните аспекти на икономическата и социално-политическата дейност на хората. В резултат на това социологията днес разкрива третия общ критерий за социалния прогрес – нивото на морала в обществото. Според някои социолози именно този показател може да се превърне в неразделен критерий за социалния прогрес.

Разбира се, изборът на тези критерии в никакъв случай не изчерпва разнообразието от подходи към проблема за оценка на социалния прогрес. В световната социология се издигат и други критерии за прогресивност на обществото, като нивото на знания, степента на диференциация и интеграция на обществото, естеството и нивото на социална солидарност, растежа на производителните сили и степента на освобождаване на човека от действието на стихийните сили на природата и обществото и т. н. В момента те обръщат все по-голямо внимание на разработването на специфични показатели за социалния прогрес, като нивото на развитие на производството, характера на разпределението на стоки и услуги, степента на развитие на науката и информатизацията, параметрите на жизнения стандарт, средната продължителност на живота, пълното реализиране на социални и политически права и индивидуални свободи и др.

Като цяло водеща тенденция е стремежът да се придаде хуманистичен смисъл на критериите на социалния прогрес. Отбелязвайки противоречивия характер на формирането на съвременната цивилизация, социолозите смятат, че перспективите за нейното развитие ще бъдат положителни само ако в нейния център през 21 век. Ще има хора, а не коли. Прогресивните промени могат да бъдат разпознати като такива, които допринасят за истинска хармония между индивида, обществото и природата.

| |

Социалното развитие като реален процес има три характерни черти – необратимост, насоченост и закономерност.

Социални конфликти

социален конфликт -това е конфронтация между индивиди или групи, преследващи социално значими цели (разпределение на ценности, ресурси, власт и др.). Възниква, когато едната страна се стреми да реализира своите интереси и цели в ущърб на интересите на другите.

Социалните конфликти могат да имат както положително, така и отрицателно въздействие върху развитието на обществото. От една страна, те са източник на социално-политически промени, предотвратяващи стагнацията на социалните системи, стимулиращи модификацията на обществените отношения, структури и институции. В този смисъл конфликтите действат като форма на регулиране на конфликтните интереси на различни групи от обществото и допринасят за облекчаване на напрежението в техните отношения. От друга страна, социалните конфликти носят заплахата от дестабилизиране на обществото и могат да доведат до катастрофални последици – революции, войни, анархия.

Социалните конфликти са причинени от различни причини. Това са икономическо и социално неравенство, липса на жизненоважни блага (материални, духовни, престижни и др.), неравностойно положение по отношение на властта, конфликт на интереси и цели на различни социални групи, идеологически и политически различия, конфесионални противоречия, несъвместимост на личността. и социални ценности и др.

В съвременните условия всяка сфера на социалния живот поражда свои специфични конфликти. Тук могат да се откроят политически, социално-икономически и национално-етнически конфликти.

1. Политически конфликти -това са конфликти за разпределението на властта, господството, влиянието, властта. Те възникват от различия в интересите, съперничество и борба в процеса на придобиване, преразпределение и упражняване на политическа и държавна власт. Политическите конфликти са свързани със съзнателно формирани цели за завоюване на ръководни позиции в институциите и структурите на политическата власт. Основните политически конфликти са:

конфликти между клонове на властта (законодателна, изпълнителна, съдебна);

конфликти в парламента;

конфликти между политически партии и движения;

конфликти между различни части на административния апарат и др.

В съвременната история на Русия едно от проявите на политически конфликт е дългосрочната конфронтация между изпълнителната и законодателната власт, която доведе до драматичните събития от октомври 1993 г. Изборите за Федерално събрание и приемането на новата конституция на Русия се превърна в частично разрешение на този конфликт. Причините за конфликта обаче не бяха напълно елиминирани и той премина към нов етап от своето развитие, приемайки формата на конфронтация между президента и Федералното събрание. И едва сега има конструктивно взаимодействие между изпълнителната и законодателната власт.

2. Социално-икономически конфликти -това са конфликти относно средствата за съществуване, нивото на заплащането, използването на професионалния и интелектуалния потенциал, нивото на цените на стоките и услугите, достъпа до разпределението на материалните и духовни богатства.

Социално-икономическите конфликти възникват на основата на неудовлетвореност, преди всичко от икономическата ситуация, която се разглежда или като влошаване спрямо обичайното ниво на потребление (реален конфликт на потребности), или като по-лошо положение в сравнение с други социални групи (конфликт на интереси). Във втория случай конфликтът може да възникне дори при известно подобрение на условията на живот, ако то се възприема като недостатъчно или неадекватно.

В съвременното руско общество много социално-икономически конфликти се развиват по линия на „трудови колективи – държавна администрация“. Наред с исканията за по-високи заплати, по-висок жизнен стандарт, премахване на просрочените заплати и изплащане на пенсии, колективите все по-често настояват да защитават правата си върху собствеността на предприятията. Такива искания са отправени предимно към публичните органи, които са основни субекти на преразпределението на собствеността.

Масовите конфликти в икономическата сфера често се свързват с факта, че страната все още няма ясно разработена правна рамка за разрешаване на трудови спорове. Помирителните комисии, техните арбитражи не реализират пълноценно функциите си, а административните органи в редица случаи не изпълняват постигнатите договорености. Всичко това поставя задачата за създаване на по-ефективна законодателна система за регулиране на трудовите конфликти.

3. Национално-етнически конфликти -това са конфликти, които възникват в хода на борбата за права и интереси на етническите и национални групи. Най-често тези конфликти са свързани със статутни или териториални претенции. В съвременна Русия доминиращият фактор в конфликтите беше идеята за суверенитет на територии, народ или етническа група. До приемането на новата Конституция на Руската федерация през 1993 г. почти всички региони се борят да подобрят статута си: автономните райони се стремят да се превърнат в републики, републиките обявяват своя суверенитет и независимост. В екстремни случаи се повдигаше въпросът за отделяне от Русия и получаване на пълна държавна независимост (най-яркият пример е конфликтът с Чечения).

Доста широко разпространени у нас са териториалните конфликти, които възникват между тясно живеещи етнически групи (осетино-ингушски, дагестанско-чеченски конфликти). Трябва да се отбележи, че подобни конфликти са умишлено провокирани от различни сили от националистически, сепаратистки, фанатично-религиозен характер.

Така конфликтите, които възникват в политическата и социално-икономическата сфера, в областта на междуетническите отношения, представляват най-голямата опасност за обществото. В днешна Русия, която преминава през труден преходен период, конфликтите се превърнаха в ежедневна реалност. Важно е да се научите как да ги управлявате, да потърсите съгласието на конфликтните страни.

Съвременната конфликтология формулира условията, при които е възможно успешното разрешаване на социалните конфликти. Едно от важните условия е навременната и точна диагностика на причините за конфликта, т.е. идентифицирането на съществуващи противоречия, интереси, цели. Друго, не по-малко важно условие е взаимният интерес от преодоляване на противоречията на основата на признаване на интересите на противоположната страна. Това може да бъде постигнато въз основа на цел, която е значима и за двете страни. Третото задължително условие е съвместното търсене на начини за преодоляване на конфликта. Тук е възможно да се използва цял арсенал от средства и методи: директен диалог между страните, преговори чрез посредник, преговори с участието на трета страна и т.н.

Конфликтологията е разработила и редица препоръки, следвайки които ускорява процеса на разрешаване на конфликти: 1) по време на преговорите трябва да се дава приоритет на обсъждането на съществени въпроси; 2) страните трябва да се стремят към облекчаване на психологическото и социално напрежение; 3) страните трябва да демонстрират взаимно уважение; 4) всички участници трябва да показват склонност към компромис.

Външен знак за разрешаване на конфликта може да бъде краят на инцидента. Елиминирането на инцидента е необходимо, но не и достатъчно условие за разрешаване на конфликта. Често, след като са спрели активното конфликтно взаимодействие, хората продължават да изпитват напрегнато състояние, да търсят причината за него. И тогава конфликтът, който беше потушен, избухва отново. Пълното разрешаване на социалния конфликт е възможно само при промяна на конфликтната ситуация. Тази промяна може да приеме много форми, но най-радикалната промяна е тази, която премахва причините за конфликта. Възможно е също така да се разреши социален конфликт чрез промяна на изискванията на една от страните: противникът прави отстъпки и променя целите на поведението си в конфликта.

Последният, следконфликтен етап е от голямо значение. На този етап трябва окончателно да се премахнат противоречията на ниво интереси и цели и да се вземат мерки за премахване на социално-психологическото напрежение и спиране на всяка борба.

В съвременна Русия е важно социалните конфликти (предимно сенчести, имплицитни, латентни) да се направят публични, възможно най-открити. Това ще позволи те да бъдат поставени под контрол и да се реагира своевременно на процесите, протичащи по време на конфронтацията на страните. И тук масмедиите, общественото мнение и други институции на гражданското общество могат да играят важна роля.

Подобна информация.

Социална промяна и социално развитие. Социалното развитие като реален процес се характеризира с три взаимосвързани черти – необратимост, насоченост и закономерност. Необратимостта означава постоянство на процесите на натрупване на количествени и качествени промени; ориентация - линията или линиите, по които се извършва натрупване; редовността не е случаен, а необходим процес на натрупване на такива промени. Принципно важна характеристика на социалното развитие е времето, през което то се осъществява. По-важното е, че едва с течение на времето основните характеристики на социалното развитие излизат наяве. Резултатът от процеса на социално развитие е ново количествено и качествено състояние на социалния обект, което може да се изрази в повишаване (или намаляване) на нивото на неговата организация, промяна на мястото в социалната еволюция и т.н. история на развитието на социалните общности, структури, институции, тяхната еволюция, техния произход и смърт - неразделна част от предмета на социологията като наука.

социален прогрес. Има две крайни гледни точки по проблема за прогреса в историята на обществото. Едната е да се издигне набор от такива идеи, които под една или друга форма утвърждават абсолютността и неизбежността на прогресивното развитие на обществото като цяло и много от неговите отделни сфери. Другото се свежда по същество до отричането на самата възможност да се говори на езика на науката за по-високото качество на определени форми на социален живот и институции в сравнение с други. Представителите на подобни възгледи обикновено извеждат проблема за прогреса отвъд границите на науката. В същото време те се позовават на факта, че опитът да се квалифицират определени социални промени като проява на прогрес означава оценка на тези промени от гледна точка на определени ценности. Такава оценка, твърдят те, винаги ще бъде субективна. Следователно концепцията за прогрес също е субективно понятие, а субективните понятия нямат място в строгата наука.

Всъщност самото понятие за прогрес има ценностно значение, тъй като е оценъчно изявление. В тази връзка мненията на учените са разделени. Някои са за това да се счита за подходящо да се използват ценностни преценки, които внасят хуманистичен смисъл в социологията. Други, позовавайки се на факта, че ценностните преценки са субективни, категорично отхвърлят възможността за използване на подобни съждения и оценки в научните социологически изследвания. Вероятно и в двете крайни позиции има елемент на истина и за да се подчертае, е необходимо тези позиции да бъдат освободени от субективистки пристрастия.

На първо място е необходимо да се определи съдържанието на понятието социален прогрес. Прогресът обикновено се разбира като подобряване на социалната структура на обществото и културния живот на човек. Предполага такава ориентация на социалното и изобщо на цялото развитие, която се характеризира с преход от по-ниски форми към по-високи, от по-малко съвършени към по-съвършени.

Трудно е да не се съглася, че като цяло развитието на човешкото общество следва линията на нарастващи прогресивни социални промени. Тук е важно да се отбележат такива показатели като подобряване на условията на труд, придобиване на по-голяма свобода, политически и социални права за човешката личност, усложняване на задачите пред съвременните общества и увеличаване на техническите, социалните и други възможности за тяхното решаване. И накрая, безпрецедентното развитие през последните два-три века на образованието, науката и технологиите, които предоставят на съвременния човек възможността да хуманизира и демократизира своя начин на живот и социални институции. Общият набор от социални промени в исторически мащаб от примитивно до съвременно общество може да се характеризира като прогресивно развитие. Въпреки че, разбира се, е много трудно да се намери някаква универсална теоретична, научна формула за подобно развитие.

Изключително трудно е обаче да се преведе такова общо теоретично разбиране за социалния прогрес на езика на социологията, занимаващ се с конкретни социални явления. Възможно ли е, например, да се смята, че начинът на живот на съвременния човек в развита страна е по-прогресивен от, да речем, начина на живот на хората в средновековна Европа или в епохата на древна Гърция и Рим? Въпросите са много трудни.

Противоречивият характер на социалния прогрес. При разглеждането на подобни въпроси очевидно е необходимо на първо място да се откроят определени сфери и области на обществения живот, по отношение на които може да се твърди, че концепцията за прогрес е неприложима за тези области, въпреки че те са обект на значителни еволюция. Етапите на тяхното развитие в никакъв случай не могат да се считат за етапи на прогресивно развитие от просто към сложно, от по-малко съвършено към по-съвършено. Това включва преди всичко областта на изкуството като социална институция, за която можем да говорим само за известен напредък в техническите средства за създаване, съхраняване и разпространение на произведения на изкуството. По подобен начин трябва да се оцени и еволюцията на някои други социални институции и явления. Религията изглежда е една от тях. Същото може да се каже и за фундаменталните философски системи: тяхната еволюция се извършва в хода на интелектуалната история, но концепцията за прогрес едва ли е приложима тук.

В същото време е необходимо да се отделят такива сфери от живота на обществото, социални институции, чието историческо развитие съвсем ясно може да се квалифицира като прогрес. Те включват преди всичко наука, технологии, технологии. Всяка нова стъпка, всеки нов етап в развитието на науката, техниката, техниката е стъпка и етап в техния напредък. Неслучайно се е развила такава концепция – научно-технически прогрес. Неговите прояви могат да се видят навсякъде.

Най-често обаче социологът се сблъсква с такива социални структури и процеси, в чиято еволюция прогресът може да бъде фиксиран, но се осъществява по много противоречив начин. По принцип социологията трябва да види цялото разнообразие от видове социално развитие: в края на краищата, освен прогрес, има и такъв негов вид като регресия, който е противоположен на прогреса в неговата посока. Това е развитие от по-високо към по-ниско, от сложно към просто, деградация, понижаване нивото на организация, отслабване и избледняване на функциите, стагнация. Съществуват и т. нар. задънени линии на развитие, водещи до загиване на определени социокултурни форми и структури.

Противоречивият характер на социалния прогрес се разкрива преди всичко в това, че развитието на много социални структури и процеси, явления, обекти едновременно води до тяхното напредване в едни посоки, до отстъпление, връщане назад в други посоки, до усъвършенстване. , подобряване на едното и унищожаване, влошаване на другото, до прогреса им в едни отношения и до регресия или задънена улица в други. Толкова много социални промени имат толкова противоречив характер.

По техните резултати се извършва и оценка на характера на социалните промени. Разбира се, самите оценки могат да бъдат субективни, но могат да се основават и на доста обективни показатели. Субективните оценки включват тези, които идват от желанията, стремежите, позициите на отделни групи или слоеве от населението, дори на индивиди. Основна роля тук играе степента на удовлетвореност на социалните групи от реформите, които се провеждат или се провеждат. Ако тази или онази социална промяна има негативни последици за позицията, статута на определена група, тя обикновено се оценява от нея като ненужна, погрешна, дори антинародна, антидържавна. Въпреки че за други групи и цялото общество може да има важна положителна стойност. Но се случва и обратното, когато една група печели от промяната, а много други губят. В този случай представителите на печелившата група ще оценят резултатите като положителни, а губещите - като отрицателни.

Хуманистичен смисъл на критериите на социалния прогрес. Що се отнася до специфичните критерии на социалния прогрес, най-предпочитани са позициите на авторите, които се стремят да им придадат хуманистичен смисъл. Въпросът е, че не е достатъчно да се говори за социални промени, включително социално развитие, само като обективно протичащи процеси. Не по-малко важни са и другите им аспекти – привлекателността им към човек, групи, общество като цяло, което неминуемо води до разбиране на човешкия им смисъл – те водят до благополучието на човек, неговия просперитет или до намаляване на нивото и влошаването на качеството на неговия живот.

Под социалното развитие на обществото е обичайно да се разбира такава промяна, която води до появата на нови социални отношения, институции, норми и ценности. Характерните черти на социалното развитие са:

- необратимостта е постоянството на процесите на натрупване на количествени и качествени промени;
- ориентация - това са линиите, по които се извършва натрупване;
- редовността е необходим процес на натрупване на промени.

Важна характеристика на социалното развитие е периодът от време, през който то се осъществява. Трябва също да се има предвид, че основните характеристики на социалното развитие се разкриват едва след определен период от време. Резултатът от социалното развитие е ново количествено и качествено състояние на социалния обект, промяна в неговата структура и организация.

В социологическата наука са формирани три подхода за разглеждане на процесите на развитие на обществото:

1. Развитието на обществото има линеен възходящ характер. Предполага се, че обществото преминава през поредица от последователни етапи, всеки от които използва специални начини за натрупване и пренос на знания, комуникация, получаване на средства за съществуване, както и различни степени на сложност на структурите на обществото. Привържениците на този подход към развитието на обществото включват марксисти, Г. Спенсър, Е. Дюркхайм, Ф. Тенис и др.
2. Развитието на обществото е циклично, повтарящо се. В този случай моделът, описващ развитието на обществото и неговите промени, се основава на аналогията между обществото и природата. Като пример за циклични процеси в живота на обществата могат да се считат историческите цикли, през които преминават всички цивилизации – от възникването им през разцвета до упадъка. Представители на този подход са Н. Данилевски, О. Шпенглер, Л. Гумильов и др.
3. Нелинейно развитие на обществото. Реалният ход на събитията в света, особено през последните десетилетия, показа, че нелинейната визия за социална промяна и социално развитие е най-съвместима с процесите, протичащи в обществото. Учените идентифицират "точка на промяна" - бифуркация, т.е. такъв повратен момент, след който промените и развитието като цяло могат да тръгнат не в същата, а в съвсем различна, може би дори непредвидена посока. Нелинейността на социалното развитие означава наличието на обективна възможност за многовариантност на хода на събитията.

По този начин изборът на тази или онази последователност на развитие зависи от социалния субект. Поддръжници на нелинейното развитие на обществото са С.Л. Франк, М. Хачър, Д. Колман и др. По своя характер общественото развитие се дели на еволюционно и революционно.

Характерът на това или онова социално развитие зависи от метода на социална промяна. Еволюцията се разбира като постепенни, плавни частични промени в обществото, които могат да обхванат различни сфери на обществото – икономическа, политическа, социална, духовна.

Еволюционните промени най-често приемат формата на социални реформи, включващи прилагането на различни мерки за трансформиране на определени аспекти от обществения живот. Социалните реформи по правило не засягат основите на социалната система на обществото, а само променят нейните части и структурни елементи.

В същото време трябва да се помни, че еволюцията на всяко общество винаги е уникална, тъй като се основава на генетичната приемственост на традициите.

Социалната революция се разбира като относително бързи всеобхватни, фундаментални промени в обществото. Революционните промени имат спазматичен характер и представляват преход на обществото от едно качествено състояние в друго.

Социалната революция винаги е свързана с насилствено разрушаване на едни социални отношения и установяване на други. Повечето учени виждат социалната революция като аномалия, отклонение от естествения ход на историята. Въпреки това, според редица руски социолози, еволюционните и революционните промени са взаимосвързани и представляват свързани аспекти на социалното развитие и са взаимосвързани.

Съотношението на еволюционни и революционни форми на обществено развитие зависи от конкретните исторически условия на държавата и епохата.

Процесът на обществено развитие е неразривно свързан с понятието "социален прогрес". Социалният прогрес е посока на развитие, характеризираща се с преход от нисшите към висшите, към по-съвършените форми, което се изразява в тяхната по-висока организация, приспособяване към околната среда и нарастване на еволюционните възможности.

За да се определи прогресивността на едно общество в социологията, традиционно се използват два от най-често срещаните критерии:

1) нивото на производителността на труда и благосъстоянието на населението;
2) степента на свобода на личността.

В съвременните условия обаче тези критерии за напредък се нуждаят от известно изясняване. Първият критерий като цяло продължава да запазва своята значимост като индикатор, отразяващ икономическата и социалната сфера на живота на обществото. Вторият критерий, според съвременните учени, губи своята актуалност. Това се потвърждава от данните от последните социологически проучвания, според които човек престава да има толкова нужда от свобода, която се заменя с отговорност.

По този начин може да се отбележи, че вторият критерий за социалния прогрес в съвременните условия трябва да се открои по-скоро нивото на развитие на социално-политическите средства, които осигуряват задоволяване на потребностите на членовете на обществото от свобода и отговорност.

Освен това е необходимо да се подчертае критерият за социалния прогрес, който да отразява духовните и морални промени на човечеството. Като такъв критерий може да се счита нивото на обществен морал.

В допълнение към тези критерии, съвременната социална мисъл е разработила редица други критерии за социален прогрес, включително нивото на знания, степента на диференциация и интеграция на обществото, естеството и нивото на социална солидарност, растежа на производителните сили и освобождаване на човека от действията на стихийните сили на природата и обществото и др.

Теорията на социалната еволюция определя социалната промяна като преход от един етап на социално развитие към по-сложни. Френският философ-утопист А. Сен Симон трябва да се счита за предшественик на еволюционистките теории. Често срещано в консервативната традиция на кон. XVIII – нач. 19 век той допълни идеята за живота на обществото като баланс с разпоредбата за стабилен, последователен напредък на обществото към по-високи нива на развитие. О. Конт свързва развитието на обществото, човешкото познание и култура. Според него всички общества преминават през три етапа: примитивен, междинен и научен, които съответстват на формите на човешкото познание (теологическо, метафизично и позитивно). Еволюцията на обществото, според О. Конт, е нарастване на функционалната специализация на структурите и подобряване на приспособяването на частите към обществото като интегрален организъм. Най-видният представител на еволюционизма Г. Спенсър представя еволюцията като възходящо движение, преход от просто към сложно, което няма линеен и еднопосочен характер.

Горните еволюционни концепции основно обясняват произхода на социалните промени като ендогенни, т.е. вътрешни причини. Процесите, протичащи в обществото, се обясняват по аналогия с биологичните организми.

Друг подход - екзогенен - е представен от теорията за дифузията, просмукването на културни модели от едно общество в друго. Каналите и механизмите на проникване на външни влияния са поставени в центъра на анализа тук. Те включват завоевания, търговия, миграция, колонизация, имитация и т. н. Всяка една от културите неизбежно изпитва влиянието на други култури, включително културите на завладените народи. Този обратен процес на взаимно влияние и взаимно проникване на културите се нарича акултурация в социологията. По този начин американският антрополог и социолог Ралф Линтън обърна внимание на факта, че тъканите, направени за първи път в Азия, часовниците, появили се в Европа и т.н., са се превърнали в неразделна и позната част от живота на американското общество. В Съединените щати имигрантите от цял свят са играли решаваща роля през цялата история. Може дори да се говори за засилване през последните години на влиянието на латиноамериканската и афроамериканската субкултури върху практически непроменената преди това англоезична култура на американското общество.

Вторият тип социална промяна е революционна. Революцията е бърза, фундаментална, социално-икономическа и политическа промяна, обикновено извършена със сила. Революцията винаги е преврат отдолу. Тя помита управляващия елит, който доказа своята неспособност да управлява обществото, и създава нова политическа и социална структура, нови политически, икономически и социални отношения. В резултат на революцията се извършват основни трансформации в социално-класовата структура на обществото, в ценностите и поведението на хората.

Революцията привлича големи народни маси към активна политическа дейност. Активността, ентусиазмът, оптимизмът, надеждата за светло бъдеще мобилизират хората за бойни подвизи, безплатен труд и социално творчество. През периода на революцията масовата активност достига своя апогей, а социалните промени достигат безпрецедентна скорост и дълбочина. К. Маркс нарича революциите „локомотивите на историята“. Според К. Маркс революцията е качествен скок, резултат от разрешаването на фундаментални противоречия в основата на обществено-икономическата формация между изостаналите производствени отношения и производителните сили, които ги надрастват. Пряк израз на тези противоречия е класовият конфликт. В капиталистическото общество това е неотменим антагонистичен конфликт между експлоататорите и експлоатираните. За да изпълни своята историческа мисия, напредналата класа (за капиталистическата формация, според Маркс, пролетариатът, работническата класа) трябва да осъзнае своето потиснато положение, да развие класово съзнание и да се обедини в борбата срещу капитализма. Пролетариатът се подпомага за получаване на необходимите знания от най-далновидни прогресивни представители на умиращата класа. Пролетариатът трябва да бъде готов да реши проблема със завладяването на властта със сила. Според марксистката логика социалистическите революции трябваше да се случват в най-развитите страни, тъй като те бяха по-зрели за това.

Последовател и ученик на К. Маркс, Е. Бернщайн в края на 19 век, позовавайки се на статистически данни за развитието на капитализма в индустриалните страни, се съмнява в неизбежността на революция в близко бъдеще и предполага, че преходът към социализъм може да бъде сравнително спокойно и да отнеме сравнително дълъг исторически период. В И. Ленин модернизира теорията на социалистическата революция, настоявайки, че тя трябва да се осъществи в най-слабото звено на капиталистическата система и да служи като „бушон“ за световната революция.

История на 20 век показа, че и Бернщайн, и Ленин са прави по свой начин. В икономически развитите страни нямаше социалистически революции, те бяха в проблемните райони на Азия и Латинска Америка. Социолозите, по-специално френският учен Ален Турен, смятат, че основната причина за липсата на революции в развитите страни е институционализирането на основния конфликт – конфликтът между труда и капитала. Те имат законодателни регулатори на взаимодействието между работодатели и служители, а държавата действа като социален арбитър. Освен това пролетариатът на ранното капиталистическо общество, изследван от К. Маркс, беше абсолютно безсилен и той нямаше какво да губи, освен оковите си. Сега ситуацията се промени: във водещите индустриални държави демократичните процедури са налице и стриктно се спазват в политическата сфера, а по-голямата част от пролетариата е средната класа, която има какво да губи. Съвременните последователи на марксизма също подчертават ролята на мощния идеологически апарат на капиталистическите държави за ограничаване на възможни революционни въстания.

Социологията на революцията P.A. Сорокин. Според него революцията е болезнен процес, който се превръща в тотална социална дезорганизация. Но дори болезнените процеси имат своя логика – революцията не е случайно събитие. Революциите имат три фази:

- краткосрочна фаза на радост и очакване;
- деструктивни, когато старите порядки се изкореняват, често заедно с техните носители;
- творчески, в хода на които до голяма степен се реанимират най-упоритите дореволюционни ценности и институции.

Общият извод на П. Сорокин е следният: щетите, причинени на обществото от революциите, винаги се оказват по-големи от вероятната полза.

Темата за социалните революции се засяга и от други немарксистки теории: теорията за циркулацията на елита (Вилфредо Парето), теорията за относителната депривация (Теда Гара) и теорията за модернизацията. Според първата теория революционната ситуация се създава от деградацията на елитите, които са на власт твърде дълго и не осигуряват нормално циркулиране – подмяна с нов елит. Теорията за относителната депривация, която обяснява появата на социални движения, свързва появата на социално напрежение в обществото с разликата между нивото на исканията на хората и способността да постигнат това, което искат. Теорията на модернизацията разглежда революцията като криза, възникваща в процеса на политическа и културна модернизация на обществото. Това се случва, когато модернизацията се извършва неравномерно в различни сфери на обществото.

Модернизацията е едно от основните понятия на социологията, което означава преход от традиционното общество към модерността, "модерност". Основният проблем, анализиран от социологията на класическия период, е проблемът за оригиналността на съвременното общество, неговата разлика от предишния тип социална организация. За Е. Дюркхайм съвременното общество е общество с „органична солидарност”, поразено от „аномия”; за К. Маркс спецификата на съвременното общество се определя от капиталистическото производство; М. Вебер вижда спецификата на модерността в нарастването на рационалността. Ф. Тьониес е замислил прехода към модерността като смяна от „общност” към „общество”, т.е. като фундаментална промяна във вида на социалните връзки. Г. Зимел се фокусира върху такъв феномен като парите, които опосредстват човешките отношения и ги правят все по-абстрактни и т.н.

Според класическата концепция за модернизация, която се оформи през 20-ти век, основните разлики между традиционните и модерните общества могат да бъдат обобщени по следния начин. Основните характеристики на традиционните общества:

- в материалното производство доминират селското стопанство и ръчните технологии, използва се енергията на човека и животните;
- селското население е многократно по-голямо от градското;
- производството е насочено основно към пряко потребление, пазарните отношения са слабо развити;
- състезателна или кастова система на стратификация;
- ниска социална мобилност;
- превес на предписаните статуси над постигнатите; разширено патриархално семейство;
- неизолация на личността от социалната среда;
- нисък темп на социални промени, ориентация към миналото, а не към бъдещето;
- господството на религиозния и митологичния мироглед; относително хомогенни ценности и норми;
- авторитарна, сакрализирана политическа власт.

Съвременните общества имат и други характеристики:

- промишлено производство и сложни технологии, базирани на използването на парна енергия и (по-късно) електрическа и ядрена енергия;
- градското население надвишава селското;
- производството е насочено към масовия пазар;
- класова система на неравенството;
- висока социална мобилност;
- постигнатите статуси преобладават над предписаните;
- доминирането на научен, светски мироглед, масово образование;
- висока степен на социални промени, ориентация основно към бъдещето;
- индивидуализъм;
- нуклеарно (брачно) семейство;
- неясни, противоречиви ценности и норми;
- разпространението на официални организации, бюрокрации;
- демократична политическа система.

Това е само много схематично и опростено описание на разликите между традиционните и съвременните общества, но също така ви позволява да видите, че всъщност говорим за различни социални светове. Преходът от традиционното към модерното общество не може да бъде бърз или лесен. На западните общества, пионерите на модернизацията, са били необходими няколко века, за да завършат този процес. В социологическата наука има много обяснения за причините за модернизацията, но все още няма общоприето. Най-вероятно трябва да говорим за уникална комбинация от исторически обстоятелства.

Модернизацията на страните от Западна Европа и САЩ се нарича първична модернизация. То е породено от вътрешната логика на развитието на тези общества. Модернизацията на незападните общества, поели по този път под прякото или косвено влияние на Запада, се нарича вторична модернизация. Той протича в много по-кратък исторически период, на културна основа, която е много различна от европейската. В тази връзка вторичната модернизация е придружена от множество специфични трудности, породени от културни фактори.

Провалът на линейния еволюционизъм. Някои социолози отхвърлят социалното развитие като предмет на социологически анализ. Твърди се, че самият проблем на развитието е философски или икономически проблем, в крайна сметка исторически, но не и социологически. От тяхна гледна точка предмет на социологията може да бъде само социалната промяна. Изглежда, че подобна крайна гледна точка е неоправдана. Очевидно това е един вид негативна реакция на идеите за праволинейния еволюционизъм и прогрес и zm, които са били широко разпространени през миналите векове, а отчасти дори и в наше време.

Мислители от XVIII-XIX век. (А. Кондорсе, И. Кант, О. Конт, Г. Спенсър) бяха обсебени от идеите за историческа еволюция и прогрес, линейно, еднопосочно и непрекъснато развитие на човечеството към някаква крайна цел – идеално състояние на обществото. Всеки нов етап в историята на обществото, в историята на народите, от тяхна гледна точка, е етап на точно такова развитие, тоест постоянно разширяване на властта на човешкия ум над стихийните сили на природата и закони на социалната еволюция, етап в усъвършенстването на формите на организация на обществения живот, основан на справедливостта и индивидуалната свобода за всички. П. А. Сорокин посочва в това отношение: „През 18 и 19 век огромното мнозинство учени, философи, представители на социалните и хуманитарните науки твърдо вярваха в съществуването на вечни линейни тенденции в промяната на социокултурните явления. Основното съдържание на историческия процес за тях се състоеше в разгръщането и все по-пълната реализация на тази „тенденция на еволюция и прогрес“, устойчива „историческа тенденция“ и „закон на социално-културното развитие“... Цялата обществена мисъл от 18-ти и 19-ти век е белязан от вяра в линейните закони на еволюцията и прогреса." В същото време Сорокин откроява четири варианта на линейни теории, в които може да се изгради основната линия на развитие: 1) по права линия; 2) вълнообразна; 3) ветрилообразна; 4) спираловидно.

Руският философ и социолог С. Л. Франк, който също като Сорокин беше изгонен от Съветска Русия през 1922 г., осмива подобни схващания и пише: разбирането на историята почти винаги се свежда до следното разделение: 1) от Адам до моя дядо - периодът на варварството и първите зачатъци на културата; 2) от дядо ми до мен – период на подготовка за големи постижения, които трябва да се реализират в моето време; 3) Аз и задачите на моето време, в което целта на световната история е завършена и окончателно реализирана.

Трябва да се каже, че марксистката концепция за последователната промяна на обществено-икономическите формации (първообществен строй, робовладелско общество, феодализъм, капитализъм, комунизъм, включително социализма като първа фаза на комунизма) също до голяма степен се основава на идеите на линеен еволюционизъм: всяка следваща формация изглеждаше безусловна, необходима, макар и силно противоречива, стъпка напред по пътя на общественото развитие.

Очевидно е, че идеите на "плоския" еволюционизъм, както показват събитията през 20-ти век и в предишните векове, са голямо опростяване на историята, в която има елементи на развитие и периоди на стагнация, регресия, разрушителни войни, чудовищни концентрационни лагери, унищожаване на милиони невинни хора и т.н. Въпреки това, отхвърляйки опростеното разбиране на развитието като общо, постоянно еднолинейно движение към някакво идеално общество, в същото време е невъзможно да не се признае, че социалното развитие съществува в действителност , а може и трябва да бъде обект не само на философски разсъждения, но и на социологически анализ.

Социална промяна и социално развитие

Както бе споменато по-горе, има значителна разлика между понятията "" и "социално развитие". Накратко, тази разлика се свежда до факта, че концепцията за "социална промяна" фиксира факта на промяната, независимо от нейната посока. Понятието "социално развитие" е от друго естество. Използва се за обозначаване на процесите на усъвършенстване, усъвършенстване, усложняване или движение назад, в обратна посока. Той не само фиксира самия факт на социалната промяна, но и съдържа известна оценка на тази промяна, характеризира нейната посока.

Обикновено социалното развитие като реален процес се характеризира с три взаимосвързани характеристики: необратимост, насоченост и закономерност. необратимостозначава постоянство на процесите на натрупване на количествени и качествени изменения за определен период от време. Ориентация— линията или линиите, по които се извършва натрупването. редовност -не случаен, а необходим процес на натрупване. Основно важна характеристика на социалното развитие е периодът от време, през който се осъществява развитието. Може би не по-малко важен е фактът, че само с течение на времето се разкриват основните характеристики на социалното развитие, тъй като то се състои от определена верига от социални промени. Резултатът от процеса на развитие е ново качествено (понякога количествено) състояние на социален обект (например социална група, социална институция, организация и цялото общество).

Казаното се отнася по-скоро до общо философско или социално-философско разбиране за развитието. Социологическото разбиране на развитието изисква по-специфичен подбор на неговите критерии и показатели. Социалното развитие може да се разглежда на различни нива – теоретична социология и емпирични изследвания, макросоциология и микросоциология. Във всеки случай е необходимо да се вземат предвид спецификите на обекта и следователно изборът на подходящи методи. В научната литература могат да се намерят различни гледни точки по този въпрос. Ако имаме предвид общата социологическа теория, тогава, изглежда, преди всичко можем да различим следното критерии за социално развитие.Първо, социалното развитие предполага структурно усложнение на обекта. По правило обектите, които са с по-сложна структура, също са по-развити. Второ, социалното развитие означава увеличаване на броя, усложняване на природата или дори изменение на социалните функции на обекта. Ако сравним съвременното общество, което има диверсифицирана индустрия, множество системи на държавна и публична администрация, образователни и научни институции, диференцирани по социални групи, професии, слоеве, с общества, които живеят от събиране, лов или земеделие, тогава огромна разлика в степента на сложност и развитие на тези два типа общества. Трето, важен критерий за социалното развитие на социалните институции и организации е повишаването на ефективността, ефикасността и конкурентоспособността на тяхната дейност.

Социалното развитие предполага повишаване на способността за задоволяване на разнообразните потребности (материални, интелектуални, духовни и др.) на различни групи от населението и индивиди. В този смисъл, например, социалното развитие на предприятието, в което работят, е от изключителна важност. В този случай имаме предвид не само развитието на технологията на трудовия процес, но преди всичко подобряване на условията на труд и отдих, повишаване на нивото на материално благосъстояние, социална сигурност на работниците и техните семейства, възможността за повишаване на културно-образователното ниво и др. Социалното развитие на областта, града, региона и цялото общество е от не по-малко значение.

В този случай социологията използва понятието "социална инфраструктура".Това е стабилен набор от материални и материални елементи, които създават условия за рационална организация на дейността на хората, тяхната добра почивка, културно и образователно развитие. Това включва системи за защита и безопасност на труда, търговия, здравеопазване, образование, комуникации и информация, транспорт и др. Важно е да се подчертае, че самото развитие на социалната инфраструктура включва използването на регулаторен подход, който изисква съпоставяне на нейните реални държава в определена област (предприятие, регион, общество като цяло) с научно обосновани стандарти и насоки. Подобно сравнение дава възможност да се определи нивото на развитие (или изоставане) на социалната инфраструктура.

Но още по-важен показател и критерий за социалното развитие на обществото е развитието на самия човек, неговата личност. Този въпрос, с оглед на неговата особена важност, ще бъде разгледан специално в приложението към тази глава.

Нелинеен характер на социалното развитие

Какво означава нелинейността на социалната промяна и социалното развитие. Както бе споменато по-горе, еволюционизмът от XVIII - първата половина на XX век. в най-радикалните си версии той вярва, че социалната еволюция като верига от социални промени има линеен, еднопосочен характер, неизбежно води до неограничен прогрес, че такъв принцип на еволюция е универсален, обхваща почти всички социални явления, че посоката на социалната еволюция като цяло е предсказуема.

Реалният ход на събитията в света, особено през последните десетилетия, показа, че нелинейната визия за социална промяна и социално развитие е по-съвместима с наблюдаваните процеси в обществото. Какво означава?

Първо, може да се изгради схематична последователна верига от социални промени не в една, а в различни посоки. С други думи, "точка на промяна" - бифуркация - е такава повратна точка, след която промените и изобщо развитието могат да тръгнат не в същата посока, а в съвсем нова, дори неочаквана посока.

Второ, нелинейността на социалните промени и социалното развитие означава, че съществува обективна възможност за многовариантна последователност от събития. В живота почти винаги има алтернативни варианти за промяна и развитие. В тази връзка субектът на промяната е в ситуация на избор и той става отговорен за избрания вариант.

Трето, веригата от социални промени изобщо не е насочена само към напредък, усъвършенстване или усъвършенстване. От „точки на промяна“, които могат да се образуват на най-неочаквани места, движението може да върви в различни посоки, до регресия, упадък, разрушение.

И накрая, нелинейният характер на социалната промяна означава, че при тези промени винаги трябва да се приемат последствия, предвидими и непредвидени, предвидими и непредвидими, желани и нежелани. Практическият живот показва, че промените във втория ред се случват, за съжаление, много по-често.

Разбира се, акцентът върху нелинейността на промените и развитието в обществото не отхвърля много общата идея за социалната еволюция като идеята за променливостта на социалните системи – социални институции, общности, процеси и т.н. Въпросът е как да представим тази еволюция в науката, с помощта на какви теории, модели, концепции. В това отношение важна роля може да изиграе една нова и бързо развиваща се дисциплина – синергетиката, която изучава нелинейните закономерности на развитие на сложни и свръхсложни самоуправляващи се системи.

И още един въпрос, който е особено актуален за съвременното руско общество, е въпросът за съзнателен, обмислен избор на собствена стратегия, не просто изход от най-тежката криза, която удари страната, а основите на общественото развитие. на руската личност, народ и държава в дългосрочен план.

Съществува ли? Както бе споменато по-горе, еволюционистите от XVIII - началото на XX век. твърди, че прогресът е универсален и се проявява в развитието на производителните сили, в науката, технологиите и технологиите, в политическата, социалната и духовната сфера на обществото. Напредъкът е неудържим, колелото на историята не може да бъде обърнато, прогресивната тенденция ще пробие пътя си през всички препятствия. От това се правят и се правят абстрактни оптимистични изводи за „светло бъдеще“, макар че по правило никой не може да си представи от какво се състои то и по какви конкретни начини и средства може да бъде постигнато.

Един вид специфична реакция на предишната система от възгледи е отричането на възможността за научна формулировка на въпроса за социалния прогрес, отричането на самата възможност да се говори на езика на науката за по-високото качество на някои форми на социални живот и институции в сравнение с други. Представителите на подобни възгледи, базирани главно на принципите на позитивистката философия, обикновено извеждат проблема за прогреса извън рамките на социалната наука. В същото време те се позовават на факта, че опитът да се квалифицират определени социални промени като проява на прогрес означава оценка на тези промени от гледна точка на определени ценности. Такава оценка, твърдят те, винаги ще бъде субективна. Следователно понятието прогрес също е субективно понятие, което няма място в строгата наука.

Наличието на крайни позиции и разгорещени дискусии около приложимостта на понятието „прогрес” към социалните промени и социалното развитие до голяма степен се дължат на факта, че това понятие наистина носи ценностно значение, е оценъчно. И, както знаете, по въпроса за допустимостта на ценностните преценки в научната социология, мненията на учените отново са разделени. Някои от тях са за това да се счита за уместно използването на ценностни преценки в социологията. Значителна част от западните социолози с лява или лявоцентристка ориентация (C. R. Mills, G. Marcuse, A. Goldner и др.) считат за не само възможно, но и абсолютно необходимо използването на ценностни преценки и концепции в социалните науки, в т.ч. социология.. Изключването на подобни съждения и понятия би лишило социологията и другите науки от човешки смисъл, хуманистична ориентация. Други автори, напротив, позовавайки се на факта, че ценностните преценки и ценностните оценки са субективни, категорично отхвърлят възможността за използване на подобни съждения и оценки в научните социологически изследвания. Вероятно и в двете крайни позиции има елемент на истина и за да се подчертае, е необходимо от своя страна тези позиции да бъдат освободени от субективни пристрастия.

На първо място е необходимо да се определи възможно най-строго самото понятие за социален прогрес, неговото съдържание. Под напредъкобикновено се разбира като подобряване на социалната структура на обществото и подобряване на качеството на човешкия живот. Предполага посоката на общественото развитие от най-ниските форми към висшите, от по-малко съвършените към по-съвършените.

Трудно е да не се съгласим, че като цяло развитието на обществото върви по линия на нарастващи прогресивни социални промени. Тук е важно да се отбележат такива показатели като подобряване на условията на труд, придобиване на по-голяма свобода, политически и социални права за човешката личност (което е записано във Всеобщата декларация за правата на човека), усложняване на задачите пред съвременните общества и увеличаване на в технически, социални възможности за решаването им. Накрая е необходимо да се посочи безпрецедентното развитие през последните три-четири века на образованието, науката, техниката, които дадоха на съвременния човек възможността да хуманизира и демократизира своя начин на живот и социални институции.

В същото време е важно да не изпадаме в еуфорията от такова оптимистично разбиране за напредъка. Въпросът е, че е изключително трудно да се преведе общото теоретично разбиране за социалния прогрес на конкретния език на социологията. Възможно ли е, например, недвусмислено да се каже, че етапите на трансформацията на законодателната власт в Русия през 20 век. (Държавната дума в дореволюционна Русия, Върховният съвет в съветския период, Федералното събрание в постсъветския период) са етапите на прогресивно развитие? Възможно ли е да се смята, че начинът на живот на съвременния средностатистически човек в развита страна е по-прогресивен от, да речем, начина на живот на свободните хора (граждани) в древна Гърция? Въпросите са много трудни.

Към това трябва да се добави, че в международната социологическа литература от началото на 20 в. имаше много повече увереност в наличието на социален прогрес, отколкото в края на 20-ти и началото на 21-ви век. В началото на ХХ век. Проблемът за прогреса е активно обсъждан от почти всички големи социолози. Някои статии по тази тема бяха публикувани в сборника Нови идеи в социологията. сб. третият. Какво е прогрес” (Санкт Петербург, 1914). По-специално, това са статиите: P. A. Sorokin „Преглед на теориите и основните проблеми на прогреса“, E. V. de Roberti „Идеята за прогрес“, M. Vsbsra „Еволюция и прогрес“ и др. В края на 60-те години на миналия век. известният френски социолог и философ Р. Арон публикува книга със символичното заглавие „Разочарование в прогреса“, в която обосновава идеята, че е невъзможно да се осъществят на практика високите идеали, породени от прогреса на науката и технологиите, и че това води до разпространение на социален песимизъм.

Един виден модерен западен социолог, президент (през 90-те години на ХХ век) на Международната социологическа асоциация И. Уолщайн прави много предпазливо изявление в това отношение: „Изглежда, че морално и интелектуално е много по-надеждно да се допусне възможността за прогрес, но такава възможност няма да означава неизбежност.

Противоречивият характер на социалния прогрес. При разглеждането на подобни въпроси изглежда необходимо преди всичко да се откроят определени сфери, области на обществения живот, за които директно може да се каже, че концепцията за прогрес е неприложима за тези области, въпреки че те подлежат на значителна еволюция. Етапите в еволюцията на тези области в никакъв случай не могат да се считат за етапи на прогресивно развитие от простото към сложното, от по-малко съвършеното към по-съвършеното. Това се отнася преди всичко за областта на изкуството. Изкуството като социална институция не стои неподвижно, то е обект на постоянни промени. Концепцията за прогрес обаче не е приложима за разглеждане на художествените, естетическите аспекти на изкуството. Как може да се използва например за съпоставяне на Есхил и Л. Толстой, Данте и Пушкин, Чайковски и Прокофиев и т. н. Може да се говори само за известен напредък в техническите средства за създаване, съхраняване и разпространение на произведения на изкуството. Писалка, писалка, пишеща машина, персонален компютър; обикновена грамофонна плоча, дългосвиреща грамофонна плоча, магнитна лента, CD; ръкописна книга, печатна книга, микрофилм и др. - всички тези линии в определени отношения могат да се считат за линии на технически прогрес. Но те, както е очевидно, не засягат художествената стойност, естетическата значимост на произведенията на изкуството.

По подобен начин трябва да се оцени и еволюцията на някои други социални институции и явления. Очевидно те включват световни религии. Еволюцията на фундаменталните философски системи в хода на интелектуалната история се извършва, но едва ли е възможно да се оцени тази еволюция от гледна точка на прогрес-регресия спрямо философското съдържание (не политическите позиции на авторите).

В същото време е необходимо да се отделят такива сфери от живота на обществото, социални институции, чието историческо развитие определено може да се квалифицира като прогрес. Те включват преди всичко наука, технологии, технологии. Всяка нова стъпка, всеки нов етап в развитието на науката, техниката, техниката е стъпка и етап в техния напредък. Неслучайно се е развила концепцията за научно-техническия прогрес.

Но най-често социологът се сблъсква с такива социални структури и процеси, в чиято еволюция може да се регистрира прогрес, но той се осъществява по много противоречив начин. Трябва да се каже, че социологията трябва да види цялото разнообразие от видове социални промени. Прогресът не е единственият вид. Съществуват регресия, в посока, противоположна на прогреса. Това е развитие от по-високо към по-ниско, от сложно към просто, деградация, понижаване нивото на организация, отслабване и затихване на функциите, стагнация. Наред с тези видове съществуват и т.нар задънени линии на развитиеводещи до смъртта на определени социокултурни форми и структури. Примери са унищожаването и смъртта на определени култури и цивилизации в историята на обществото.

Противоречивостта на социалния прогрес се проявява и в това, че развитието на множество социални структури, процеси, явления, обекти едновременно води до тяхното напредване в едни посоки и до отстъпление, връщане назад в други посоки; до съвършенство, подобряване в едно и разрушаване, влошаване в друго; към напредък в някои отношения и регресия или задънена улица в други.

По техните резултати се извършва и оценка на характера на социалните промени. Разбира се, оценките могат да бъдат субективни, но могат да се основават и на доста обективни показатели. Субективните оценки включват тези, които идват от желанията, стремежите, позициите на определени групи, слоеве от населението, индивиди. Тук основна роля играе удовлетвореността на социалните групи от настъпилите или настъпващи промени. Ако тази или онази социална промяна има негативни последици за позицията, статута на някаква (да речем, малка) група, тя обикновено се оценява от нея като ненужна, грешна, дори антинародна, антидържавна. Въпреки че за други групи и по-голямата част от обществото, то може да има важна положителна стойност. Но се случва и обратното, когато малцинството печели от промените, а явното мнозинство губи. Класически пример за последния случай са напълно противоположните оценки от различни групи от населението на страната ни за резултатите от приватизацията, извършена през първата половина на 90-те години. Както е известно, приватизацията (в удачния популярен израз – „приватизация“) нечувано обогатява изключително малка част от населението, а за една трета от населението „доходът“ се оказва под жизнения минимум.

Хуманистичен смисъл на критериите за обществено развитие. По въпроса за специфичните критерии за социално развитие се водят и дискусии между представители на различни социологически школи и тенденции. Позициите на тези автори, които се стремят да дадат критериите на социалния прогрес хуманистичен смисъл.Въпросът е, че не е достатъчно да се говори за социални промени, включително социално развитие, само като обективно протичащи процеси, „процеси сами по себе си” във философски план. Не по-малко важни са и другите им аспекти – привлекателността им към индивида, групите, обществото като цяло. В крайна сметка задачата не е само да се фиксира самия факт на социалните промени и социалното развитие, да се определят техните видове, да се идентифицират движещите сили и т. н. Задачата е и да се разкрие тяхното хуманистично (или антихуманистично) значение – дали те водят до благополучие на човек, неговия просперитет или влошават нивото и качеството на неговия живот.

Социологът трябва да се стреми да намери повече или по-малко обективни индикатори за оценка на социалната промяна, като я квалифицира като прогрес или регресия. По правило в такива ситуации се разработва специална система от социални показатели, която може да служи като основа за оценка. И така, в ISPI RAS, подробен „ Системата от социални показатели на руското общество". Разделя се на четири групи според сферите на обществените отношения: социални, обществено-политически, социално-икономически и духовно-нравствени. Във всяка от областите индикаторите са разделени на три групи според видовете измервания: социални условия като обективни данни, които определят „фона“ на социалните отношения, социални показатели като количествени характеристики на социалните отношения, фиксирани със статистически методи и накрая, социалните показатели като качествени характеристики на социалните отношения, фиксирани чрез социологически методи. Налагането на индикатори върху сферите на връзките с обществеността ни позволява да идентифицираме 12 измервателни подсистеми, които могат да послужат като основа за систематична оценка на нивото на развитие на всяка сфера на обществените отношения и обществото като цяло.

През последните десетилетия в различни страни се наблюдава активно развитие на системи от социални, демографски, икономически и други статистически показатели, като броят на тези показатели, изразени в стойност (парични), натурални, комбинирани и други форми, достига няколко сто. В същото време, наред с разработването на секторни показатели, те се синтезират и комбинират за оценка на цялостното ниво на социално развитие на страната и за целите на международни сравнения. Така в Русия статистическите органи са разработили система от единна социално-демографска статистика, която може да бъде представена под формата на големи секторни блокове, отговарящи на стандартите за международни сравнения: демографска статистика; среда, урбанизация, условия на живот; здраве и хранене; образование; икономическа активност на населението; социални групи и мобилност на населението; доходи, потребление и богатство; социална сигурност; свободно време и култура; използване на времето; обществен ред и сигурност; социални отношения; политическа дейност. Система от такива показатели може да послужи като основа за цялостна оценка на нивото на социално развитие на дадено общество и възможностите, които то предоставя за човешкото развитие.