Общественото мнение не може да се сведе до сумата от индивидуалното съзнание. Общественото мнение отразява реалното състояние на общественото съзнание, интересите, настроенията и чувствата на класите и социалните групи в обществото. В общественото мнение специфично състояние на общественото съзнание се проявява в определен исторически период от време. Фокусира се върху определени аспекти, процеси на битието. Съдържанието на общественото мнение е индикатор за дълбочината на отражение, познаване на тези процеси, изразяване на тяхната оценка от гледна точка на интересите на социална група, класа, хора като цяло. Следователно общественото мнение е отношението на социалните общности към проблемите на обществения живот, което се проявява първо в преценки, а след това и в действия. Различава се по относително разпространение, интензивност, стабилност. Най-важният фактор, определящ общественото мнение, са социалните интереси на хората. В структурата на общественото мнение има нива (битови и теоретични) и форми (правни, религиозни и др.)
Масовото съзнание е форма на проявление на всекидневното съзнание. Масовите общности са негови носители. Техните знаци˸
Ситуационният характер на съществуване (зависимост от условията)
Разнообразен състав
Големи числа
Липса на ясни граници (членство)
Общественото мнение е отрязък от масовото съзнание, то е отношението на хората към нещо. Съществува по конкретен проблем, въпрос. Отнася се до обикновеното ниво на съзнание.
Функциите на общественото мнение се различават въз основа на естеството на взаимодействието на мненията на определени социални институции или индивиди, преди всичко естеството на влиянието, въздействието на първото върху второто, от съдържанието на изразеното мнение, от формата. Общественото мнение се характеризира с функции˸
1.изразителен
2.съвещателна
3. директива
Първата функция е с най-широк смисъл. Общественото мнение винаги заема определена позиция по отношение на всякакви факти и събития от живота на обществото, към действията на различни институции, лидери на държавата. Тази особеност придава на явлението характер на сила, стояща над институциите на властта. Тази власт оценява и наблюдава работата на институциите и лидерите. Само с морален авторитет общественото мнение може да бъде много ефективно в своите резултати.
Втората функция е съвещателна. Общественото мнение дава съвети за разрешаване на определени социални, икономически, политически, идеологически, междудържавни проблеми. Това мнение ще бъде справедливо, ако, разбира се, държавните институции се интересуват от подобен съвет. Вслушвайки се в тези съвети, водещите лидери, групи, кланове са принудени да коригират своите решения и методи на управление.
Директивната функция на общественото мнение се проявява във факта, че обществото взема решение по определени проблеми на обществения живот, което има императивен характер.
Публикувано на ref.rf
Това е изразът на волята на народа по време на избори и референдуми. Императивните изявления заемат много значимо и важно място в политиката.
Общественото мнение не може да се сведе до сумата от индивидуалното съзнание. Общественото мнение отразява реалното състояние на общественото съзнание, интересите, настроенията и чувствата на класите и социалните групи в обществото. В общественото мнение специфично състояние на общественото съзнание се проявява в определен исторически период от време. Фокусира се върху определени аспекти, процеси на битието. Съдържанието на общественото мнение е индикатор за дълбочината на отражение, познаване на тези процеси, изразяване на тяхната оценка от гледна точка на интересите на социална група, класа, хора като цяло. Следователно общественото мнение е отношението на социалните общности към проблемите на обществения живот, което се проявява първо в преценки, а след това и в действия. Различава се по относително разпространение, интензивност, стабилност. Най-важният фактор, определящ общественото мнение, са социалните интереси на хората. В структурата на общественото мнение има нива (битови и теоретични) и форми (правни, религиозни и др.)
Масовото съзнание е форма на проявление на всекидневното съзнание. Масовите общности са негови носители. Техните признаци:
Ситуационният характер на съществуване (зависимост от условията)
Разнообразен състав
Големи числа
Липса на ясни граници (членство)
Общественото мнение е отрязък от масовото съзнание, то е отношението на хората към нещо. Съществува по конкретен проблем, въпрос. Отнася се до обикновеното ниво на съзнание.
Функциите на общественото мнение се различават в зависимост от естеството на взаимодействието на мненията на определени социални институции или индивиди, на първо място естеството на влиянието, въздействието на първото върху второто, съдържанието на изразеното мнение, върху формата му. Общественото мнение се характеризира със следните функции:
1.изразителен
2.съвещателна
3. директива
Първата функция е с най-широк смисъл. Общественото мнение винаги заема определена позиция по отношение на всякакви факти и събития от живота на обществото, към действията на различни институции, лидери на държавата. Тази особеност придава на явлението характер на сила, стояща над институциите на властта. Тази власт оценява и наблюдава работата на институциите и лидерите. Само с морален авторитет общественото мнение може да бъде много ефективно в своите резултати.
Втората функция е съвещателна. Общественото мнение дава съвети за разрешаване на определени социални, икономически, политически, идеологически, междудържавни проблеми. Това мнение ще бъде справедливо, ако, разбира се, държавните институции се интересуват от подобен съвет. Вслушвайки се в тези съвети, водещите лидери, групи, кланове са принудени да коригират своите решения и методи на управление.
Директивната функция на общественото мнение се проявява във факта, че обществото взема решение по определени проблеми на обществения живот, което има императивен характер. Това е изразът на волята на народа по време на избори и референдуми. Императивните изявления заемат много значимо и важно място в политиката.
Глава 14
огроменсъзнаниеиобществено мнение
Схема 14.1 ... Структурата на масовото съзнание
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Научни познания- това са най-новите постижения на науката, както и правилни, доказани идеи за всички области на живота, включително науката за обществото.
Близо до научни познанияе паранаучно квази-знание, натрупано в продължение на много векове, недоказано от науката.
Обикновени знания- Това са идеите на широките маси, които включват не само знание, но и паразнание, религиозни представи, суеверия, поличби. Обикновеното познание е различно от научното познание. Той представлява пречупването на научното и паранаучното познание върху индивидуалното съзнание на всеки човек. Следователно, на индивидуална основа, тя варира много широко, като се вземе предвид голямата разлика между хората в интелигентността, образованието, житейския опит, чертите на характера.
Под масовото съзнаниевъв философски, широк смисъл, се разбира целият комплекс от духовния живот на обществото, всички възгледи, възгледи, идеи, теории, морални и етични възгледи, религиозни концепции, суеверия, предразсъдъци, поличби и други форми на обществено съзнание, циркулиращи в обществото.
Масовото съзнание в социологията,в по-тесен смисъл това означава доминираща система от ценности, която определя отношението на индивидите към света и обществото, в което живеят, и в крайна сметка социалното поведение на индивида.
Схема 14.2. Свойства на масовото съзнание
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Уместност- съсредоточаване върху най-належащите, наболели проблеми, засягащи интересите на по-голямата част от населението.
Несигурност, анонимностозначава, че масовото съзнание не се интересува от точния източник, неговата обективност, научен характер. Основното е, че информацията е любопитна и интересува. Затова слуховете и клюките бързо се разпространяват в масовото съзнание. Често съобщенията започват с думите: „те казват“, „чух“, „предават по телевизията“.
Внушаемост.Както твърди Г. Льо Бон, тълпата е по-внушаема от индивида.
Инфекциозност- бързото разпространение на информация в масовото съзнание.
Емоционалност- яркост, интензивност и бърза промяна в настроенията, рейтингите, отношението към лидерите.
Ирационалност- необяснимост от научна гледна точка на състоянието и промяната в настроенията на масовото съзнание.
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Схема 14.3. Същността на общественото мнение от гледна точка на класиката
Глава 14, огромен съзнание и обществено мнение
Парменид.Мнение: неточни, неясни, непълни, нестабилни знания. Знания: точна, ясна, пълна информация.
Платон и Аристотелсчита мнението за свързващо звено между сетивното и разбираемото познание.
Кантраздели категориите "мнение", "вяра", "знание" според степента на постигане на истината:
Мнението е субективна (индивидуална) и обективна (обществена) преценка, която не отразява пълната истина;
Вярата е истина, която има достатъчно основание от субективна страна, но недостатъчно – от обективна страна;
Знанието е истина, която има достатъчна основа от субективна и обективна страна.
Кант смята мнението за съждение за света на явленията (феномените), неспособно да проникне в същността на нещата (ноумена).
Хегелотбеляза вътрешното противоречие на универсалното и истинското със специалното и собственото, съдържащо се в общественото мнение, неговата случайност, фалшивост, субективно невежество и перверзност.
Тардтой смятал за основата на общественото мнение духовни процеси, които се проявяват и разпространяват комуникация.Тард смятал за носител на общественото мнение на по-малка, образована част от обществото – обществеността.
Лоуелв своя труд „Общественото мнение и народната власт” (1926) стига до извода, че общественото мнение има ограничена компетентност поради своята субективност, липса на информационно съдържание, емоционалност. Следователно, въпреки че техническите възможности на XX век. позволяват да се разбере мнението на всеки, сложните политически проблеми трябва да се решават от компетентните правителства. Повечето не винаги са прави, не винаги могат да намерят оптималното решение.
Липманв труда "Народна философия" (1955) твърди, че. „Средният човек”, получавайки изкривена, непълна информация, разбира социалните процеси по опростен начин, не вижда връзката между социалните явления и тенденциите на развитие. Това не е всезнаещ и всемогъщ гражданин, а обикновен лаик, който преценява заобикалящата действителност въз основа на стереотипи на мислене.
Обществено мнение- състояние на масово съзнание, което съдържа отношението (латентно или експлицитно) на различни групи хора към събитията и фактите от социалната реалност.
Обществено мнение- оценъчна и познавателна дейност на социалните общности, която намира своя израз в колективно изградени и широко разпространени съждения, емоции, поведенчески нагласи относно социално значими проблеми и явления.
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Схема 14.4. Структурата на общественото мнение
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Рационален компонент- това е конкретна информация, знания за социални факти, явления и процеси, които са станали обект на обществено внимание. Това включва и визуални знания, които се формират с помощта на въображението и помагат да се получи обща картина на събитието. Определящият компонент на общественото мнение.
Емоционален компоненте синтез на масови усещания, настроения, социални чувства и емоции, изразени в пристрастно преживяване. Придава на картината на общественото мнение изразителност, колоритност, емоционалност.
Силна воля,или поведенчески, компонентпроявява се в способността на общественото мнение да влияе пряко върху хода на социалните процеси, поведението на хората.
Някои социолози ограничават структурата на общественото мнение само до два компонента (например В. Падорин). Други, отчитайки активния принцип, присъщ на всеки човек, включват в структурата на общественото мнение волеви или поведенчески компонент (М. Горшков, О. Иванов).
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Схема 14.5. Функции на общественото мнение
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Регулаторна функцияви позволява да поддържате и променяте съществуващата система от ценности, норми и модели на поведение в обществото, да регулирате взаимоотношенията между хората, както и социалните отношения във всички сфери на обществото.
Функция за социализациясе състои във формирането на всеки индивид под влияние на общественото мнение на система от ценности, норми и модели на поведение.
Функция за оценкапоказва ценностно-нормативното отношение на хората към социалните явления. Особено ярко се проявява по време на проучвания на общественото мнение, интервюта, изказвания на политически и културни дейци, както и в ежедневната комуникация.
Контролна функцияе да осигури морално въздействие на обществото върху властите, за да приведе социалните процеси в съответствие с представите на хората.
Защитна функцияпозволява да се гарантират правата и свободите на човека, да се възстанови нарушената справедливост.
Консултативна функцияе получаване на съвет, информация, предложения към определена обществена институция или длъжностно лице за решаване на неотложни социални проблеми.
Директивна (предписваща) функцияпротича при развито и авторитетно обществено мнение и висока култура на обществото. То се проявява в прякото, неагресивно влияние на общественото мнение върху решаването на социални проблеми.
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Схема 14.6. Форми на съществуване на общественото мнение
Глава 14, огромен съзнание и обществено мнение
Средства за масова информация:
♦ телевизия;
♦ периодични издания: вестници, списания, програми, брошури;
♦ радио. Изкуство:
♦ филми;
♦ живопис и графика;
♦ скулптура (включително монументална) и др. Книгоиздателски продукти:
♦ албуми;
♦ плакати;
♦ брошури и др.
Устни изразни форми OM:
♦ митинги;
♦ демонстрации;
♦ срещи;
♦ речи, речи, доклади;
♦ анкети и интервюта;
♦ конференции. Писмени форми на изразяване OM:
♦ жалби на граждани, организации;
♦ петиции;
♦ резолюции;
♦ декларации, меморандуми;
♦ програми, лозунги;
♦ артикули;
♦ изявления, отворени писма.
208 ___________________ Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Схема 14.7. Качествени характеристики на общественото мнение
Глава 14, огромен съзнание и обществено мнение ____________________ 209
Разпространение.
♦
Зависи от обществения интерес към проблема, неговия живот
важност, уместност, значимост за голям брой.
хора. В допълнение, фактори като нивото на развитие
общество, информираност на гражданите; техен възпитател
ниво, работа на медиите, длъжност
властите да зачитат свободата на словото и другите права на човека.
Интензивност.Пряко зависи от:
♦ острота и спешност на проблема;
♦ състоянието на общественото съзнание;
♦ черти на националния характер;
♦ нивото на развитие на обществото и състоянието на икономиката и социалната сфера. ...
стабилност.Характеризира инерцията на общественото мнение, неговото съществуване без резки възходи и падения, преоценка на ценности и норми. Стабилността зависи от:
♦ нивото на цивилизация и историческия етап от развитието на обществото (мирен етап, война, революция);
♦ състоянието на обществото (раздвоено, нормално, подчертано единство);
♦ обща култура, толерантност (толерантност), плуралистично™ (предположения за различни мнения);
♦ придържане на елита и мнозинството към едни и същи ценностни ориентации.
Глава 14. Масово съзнание и обществено мнение
Схема 14.8. Основните видове обществено мнение
Глава 14. огромен съзнание и обществено мнение
Тоталитарно общество.Тук социалните отношения се контролират от политическата полиция и политическата цензура, доминира идеологията, тоест строго определена система от ценности и норми, на която всеки член на обществото е длъжен да се подчинява; държавата поглъща гражданското общество, като не оставя място за обичайните форми на съществуване на свободно и открито обществено мнение. Той съществува официално под формата на партийни конгреси, демонстрации, митинги, изразяващи единството на обществото и властта. Истинското обществено мнение (открито и свободно изразяване на преценки) е под формата на „кухненски“ разговори, слухове, клюки, ъндърграунд, нонконформизъм, протестни действия. В тоталитарното общество общественото мнение има унитарнахарактер и значението му в управлението на обществото се проявява в имитацииили в неговата пренебрегване.
Демократично общество.Тук гражданското общество има възможност да се дистанцира от държавата, която зачита правата и свободите. Индивидуалните мнения на хората не се обработват ежедневно и следователно има разнообразие, плурализъм на мненията.Общественото мнение се включва в процеса на управление на обществото. Държавни структури се вземат под вниманиеобществено мнение, разчитайвърху него, прилага общественото мнение.
Това е важно за всяка държава световна общественостмнение,която се опира на документи на ООН (предимно на Декларацията за правата на човека) и на нормите на международното право.
Общественото мнение и масовото съзнание. Масови настроения и масови действия
Много е трудно да се дефинира какво е съзнание и днес има доста такива определения. Теорията на марксизма дефинира съзнанието по-ясно: съзнанието е свойството на високоорганизираната материя (мозък) да отразява обективната реалност. Смята се, че само човек притежава съзнание, но в момента тази гледна точка сред учените поражда големи съмнения.
Изучаването на съзнанието на ниво големи групи е не само интересен теоретичен проблем. Но също така е пряко свързано с провеждането на конкретни емпирични изследвания. В момента можем да говорим за три основни подхода, за три разбирания за това какво е съзнание на ниво големи групи: обществено съзнание, масово съзнание, социални идеи.
Днес концепцията за обществено съзнание се основава на твърдението, че съзнанието се извлича от материалните условия на живот и е негово отражение (битието определя съзнанието). Общественото съзнание има редица характеристики.
Първо, общественото съзнание се извлича от глобалните характеристики на социалната система, преди всичко от икономическата основа на обществото и следователно се променя бавно, а неговото съдържание са всички проблеми, които възникват в живота на хората, а не само тези, които са актуални в момента.
Второ, общественото съзнание е дискретно (прекъснато) и това се проявява в обособяването на различни видове в него: правно, етично, политическо, философско, историческо и др. Дискретността на общественото съзнание се проявява в разделянето му на типове и елементи.
На трето място, общественото съзнание съществува на три нива: индивидуално, групово (малки групи) и социално (големи групи). Всяко следващо ниво е качествено нова формация спрямо предишната. Индивидуалното съзнание е също толкова изведено от външните условия на човешкото съществуване, колкото и общественото съзнание, и то не възниква от само себе си, а в обществото.
Четвърто, първоначално общественото съзнание се разглеждаше като доста стабилна и последователна структура.
Пето, общественото съзнание първоначално се разглеждаше като самодостатъчно, извън отношението към поведението
Вярваме, че основното твърдение, залегнало в основата на концепцията за масовото съзнание, по принцип не противоречи на това, което лежи в основата на теорията за общественото съзнание и е резултат от отражение на обстоятелствата, които съществуват около хората.
Следователно желанието на много изследователи на ОМ да го отъждествят с проявите на масовото съзнание е съвсем логично. Освен това тази позиция има и доста определени исторически корени. По този начин някои резки промени в еволюцията на руското общество убедително показват, че всякакви промени в общественото мнение са свързани с движението и обновяването на съзнанието на масите (масовото съзнание).
Какво е такова масово съзнание и защо е толкова податливо на всички фактори на социалната ситуация, които влияят върху формирането на ОМ? Много произведения казват, че ОМ е състояние (проявление) на общественото съзнание. Каква е разликата между общественото и масовото съзнание? За това е необходимо да се обърнем към структурата на общественото съзнание.
Общественото съзнание е цялостна духовна формация със сложна структура, в която се разграничават различни нива, сфери и форми на съзнание.
Нивото на отразяване на реалността е различно рационално съзнание- логически подредена система от знания и идеи, съдържаща относително холистично обяснение на същността на процесите и явленията. Обикновено съзнаниеТова е съзнание, което възниква непосредствено по време на практическата дейност на широките маси и е неразривно свързано с ежедневните условия и начин на живот на хората.
Ако говорим за видовете обществено съзнание, то дълго време те разграничават политическо, правно, морално, философско и естетическо. Днес икономическото, историческото и екологичното съзнание също започна да се подчертава.
Каква е разликата между съзнанието на обществото и общественото съзнание? Съзнанието на обществото характеризира определени духовни образувания от гледна точка на субекта, докато понятието обществено съзнание - в зависимост от обекта на отражение.
Обгръщайки съзнанието на определени субекти, съзнанието на обществото е тясно свързано с духовното, разпространението и функционирането на идеите и възприятията, тоест с цялата духовна сфера на обществото.
Говорейки за субектите (носителите) на различни идеи, възгледи, чувства, изследователите разграничават като относително самостоятелни образувания в структурата на общественото съзнание, съзнанието на социално-демографските групи, съзнанието на различни нации (фашизъм, нацизъм) и националности.
Съзнанието е подчертано в структурата на съзнанието на обществото специализирани и масови.Специализираното съзнание е локализирано съзнание, което е присъщо на специалистите в определена област на знанието.
Масовото съзнание е широко разпространено и общо за по-голямата част от населението. В масовото съзнание органично се преплитат всички реално функциониращи духовни формации, обхванати от широкото понятие „съзнание на обществото”. Това обаче става възможно само когато определени идеи, възгледи и чувства на хората се разпространят в обществото, станат достояние на широките маси.
Няма бариери между специализираното съзнание и масовото съзнание. Само в процеса на тяхното взаимодействие може да има активно обогатяване на масовото съзнание със специализираното и обратно. В резултат на това различни идеи и възприятия, теоретични положения и концепции, които се разпространяват в обществото, постепенно стават собственост на широките маси, масовото съзнание.
Масово съзнание
Масово съзнание- един от видовете обществено съзнание, най-реалната форма на неговото практическо съществуване и въплъщение. Това е особен, специфичен тип обществено съзнание, характерно за значителни неструктурирани множества от хора („маси“). Масовото съзнание се дефинира като съвпадение в определен момент (комбинация или пресичане) на основните и най-значими компоненти на съзнанието на голям брой много разнообразни „класически“ групи от обществото (големи и малки), но не се свежда до тях. Това е ново качество, произтичащо от съвпадението на отделни фрагменти от психологията на „класическите“ групи, разрушени по някаква причина. Поради липсата на специфичност на източниците на нейната поява и несигурността на самия носител, масовото съзнание има предимно обикновен характер.
От смислена гледна точка,в масовото съзнание се запечатват знания, идеи, норми, ценности и модели на поведение, споделени от всяка съвкупност от индивиди, възникващи по една или друга причина - масата. Те се развиват в процеса на общуване между хората и съвместното им възприемане на обществено-политическа информация (да речем по време на политически митинг). Според тази гледна точка масовото съзнание се отличава, първо, с общата социална, а не само груповата типичност на всички съставни компоненти. Второ, тя се отличава с общото им обществено признание, санкционирано от една или друга доста масова общност. В този смисъл масовото съзнание е надиндивидуално и надгрупово по съдържание, но индивидуално под формата на функциониране на съзнанието. Въпреки че масовото съзнание се реализира в масата от индивидуални съзнания, то не съвпада по съдържание с всяко от тях поотделно, с индивидуалното съзнание като такова. За възникването и функционирането на масовото съзнание изобщо не е необходима съвместната дейност на членовете на общността („масите“), която традиционно се смята за задължителна за възникването на груповото съзнание.
По структура,масовото съзнание включва основните (първични), емоционално ефективни и вторични, рационални нива. В основата на масовото съзнание обикновено е ярко емоционално преживяване на определен социален проблем, който предизвиква всеобща загриженост. Това може да бъде война, революция, мащабна икономическа криза и т. н. Крайната степен на преживяване на проблем действа като системообразуващ фактор в масовото съзнание. Такова преживяване, проявено в
Глава 1.1. Масите и масовото съзнание 21
силни емоции или чувства, засенчва всички други, обичайни правила на живота - групови норми, ценности и модели на поведение. То поражда необходимостта от незабавни действия – и затова се определя като емоционална и сетивна основа (понякога – като „ядро“) на масовото съзнание. Когато се обявява война, например, част от хората (току-що формиращи тази маса) развива състояние на вид аномия, разрушаване на обичайните норми на поведение в умовете.
На базата на "ядреното", основно емоционално-ефективно ниво, постепенно се формира по-рационално ниво. Тя включва различни когнитивни компоненти – на първо място обществено знание, масово обсъждана и споделяна информация.
По отношение на своя психологически състав, рационалното ниво на масовото съзнание включва повече статични (като оценки и очаквания, ценности и „общи ориентации“) и по-динамични (като масови мнения и настроения) компоненти.
В рамките на рационалното ниво има три основни блока. Първо, това е блок от социални очаквания на хората и техните оценки за способността им да влияят върху социалната система, за да реализират съществуващите очаквания. Второ, блокът от бързо променящи се мнения и особено настроенията на хората е различен - на първо място, свързан с техните оценки за текущата ситуация, управление, лидери, конкретни обществено-политически действия и т.н. Трето, блок от социално-политически -разграничават се политически ценности, които вече са в основата на достатъчно съзнателен политически и идеологически избор (например ценностите на справедливост, демокрация, равенство, стабилност, ред и т.н., или обратното на тях). Тези ценности определят крайното отношение на масовото съзнание към случващото се.
Рационалното ниво на масовото съзнание, като правило, е отражение на "масово необходима" информация, разпространявана чрез слухове или официални медии.
Ефективна проява на масовото съзнаниеима масово поведение, но не всички, а предимно спонтанно - неорганизирано, но същото и относително необичайно извънгрупово поведение на големи маси от хора, ситуативно и временно, свързано със специални обстоятелства. Примери за спонтанно масово поведение са например спонтанна масова агресия по време на периоди на войни и политически катаклизми или, напротив, спонтанна масова паника, свързана с поражения във войни и въстания.
На първо място, масовото поведение зависи от това кое от двете основни нива (емоционално ефективно или рационално) ще преобладава в масовото съзнание. В зависимост от това то ще бъде повече или по-малко спонтанно или контролирано. Второ, това зависи от ефективността (обем и качество) на най-външното въздействие, упражнено върху масовото съзнание. По принцип до определени моменти масовото съзнание (и съответно поведението на масата) обикновено е податливо спрямо външни въздействия.
Основни характеристики(свойствата на) масовото съзнание вече са описани в литературата. Той е емоционален, заразителен, мозаечен, подвижен и променлив. Винаги е специфично. По правило той е хетерогенен, аморфен, противоречив, лабилен и замъглен. Когато един субект, както вярваше X. Ортега-и-Гасет, стане част от масата, той неизменно попада под властта на определени, а именно инстинктивни
22 Част 1. Масите
ню, ирационални страсти, тъмни импулсни реакции. Интелектът, разумът, логическата аргументация изобщо нямат място в масовата психология. 3. Фройд заявява: „Масата е импулсивна, променлива и възбудима. Той се ръководи почти изключително от несъзнаваното ”(Freud, 1969).
Тези свойства се свързват със свойствата на самия субект на масовото съзнание. Истинската диалектика на връзката между „масата” и нейното съзнание е такава, че обикновено възникващите основи на масовото съзнание сами образуват своя собствена маса, която от своя страна допълнително формира нейното съзнание. Както правилно пише Б. А. Грушин, „не липсват емпирични доказателства за факта, че масовото съзнание демонстрира безусловна способност да „самогенерира”, спонтанно да се появява и променя в процеса и в резултат на прякото практическо усвояване от масите на техния „непосредствен „социален живот” (Грушин, 1987).
По този начин американските изследователи са убедени: „след промените в обективните условия на социалния живот, настъпва изместване в центровете на най-голяма загриженост в умовете на хората, в социалната психология“ (American Public Opinion and Politics, 1978). И, съответно, напротив: съзнанието реконструира битието.
Доскоро проблемът за формирането и функционирането на масовото съзнание се разглеждаше в рамките на твърдата дихотомия на „или-или””. Масовото съзнание или се тълкува като подчиняващо се на собствените си закони за възникване и развитие, или се представяше като контролирано отвън, предимно с идеологически средства. Тази абсолютизация беше очевидно непродуктивна, за разлика от по-диалектическия подход. Последният предполага, че масовото съзнание възниква не просто поради сходството на условията, в които живеят и действат многобройни „масови индивиди“, не поради простото „сходство“ на техния индивидуален опит. Според този подход той възниква поради факта, че хората винаги, по един или друг начин, пряко или косвено, дори при липса на пряка съвместна дейност, въпреки това взаимодействат помежду си в пространството и времето. В хода на подобно взаимодействие те съвместно развиват общи идеи, чувства, мнения, фантазии и т.н. – компоненти на общото за тях масово съзнание. От тази гледна точка процесът на възпитание, възникването на масовото съзнание се предава най-точно от термините „генерация“, „производство“, „производство“, обхващащи и двете страни на връзката – както външните условия, така и законите на себе си. -развитие на масовото съзнание. В тази интерпретация масовото съзнание се разглежда като резултат от опитите на масите да осмислят реалностите на собствения си живот и условията, в които се осъществява този живот.
Развитието на масовото съзнание зависи от мащаба на обхвата на хората с общи психични състояния. Въззрявайки първоначално в рамките на традиционно разграничени групи, отделните компоненти на масовото съзнание могат да се разпространяват, улавяйки представители на други групи и слоеве на обществото и по този начин увеличавайки масата, или, напротив, също могат да намаляват, стеснявайки размера на субекта на масово съзнание и поведение.
Това размиване на границите на субекта значително усложнява създаването на типология на масовото съзнание. По едно време като основание за обособяването му в някои независимо съществуващи типове бяха предложени следните свойства:
Глава 1.1. Масите и масовото съзнание 23
1) "общ и действителен умствен потенциал" (количеството от всички видове положителни знания, които по принцип притежават определени маси и които те практически използват в живота си);
2) "пространствено разпространение" (форматът на масата, която улавя);
3) темпоралност (стабилност или нестабилност във времето);
4) степента на съгласуваност (непоследователност или последователност);
5) контролируемост („специфично тегло” и пропорции, съотношението на спонтанните и институционализираните форми, навлизащи в масовото съзнание);
6) нивото на развитие (високо - ниско, развито - неразвито и др.);
7) естеството на тежестта (силна, средна, слаба);
8) характеристиките на използваните езикови средства (повече или по-малко изразителни, включително чисто литературни или също нелитературни компоненти). Като възможни критерии за по-практична типология на масата
изследователите на съзнанието предлагаха не само съдържателно-аналитични, но и оценъчно-политически критерии. Например, както вече беше отбелязано, руските политици в началото на 20-ти век разграничават такива разновидности на масовото политическо съзнание като „просветено“ и „тъмно“, „прогресивно“ и „реакционно“, „доволно“ и „недоволно“. По-късно учените и политиците разделиха варианти, които бяха в различни отношения с официални позиции, силови структури и символи на пропагандата (да речем, „критично” или, обратно, „конформистко” масово съзнание).
Всички подобни опити за създаване на типология обаче засягат само отделни аспекти на определени проявления на специфични варианти на масовото съзнание, докато в действителност то не е плоскост, а обемно, многоизмерно образувание. В тази връзка тя може да бъде описана само в пространствена координатна система, тоест чрез едновременното изграждане на няколко допълващи се типологии и използването на не един, а няколко корелативни параметъра, които заедно дават възможност да се освети моделираното масово съзнание при различни ъгли и изграждане, поради това, най-адекватното му, по-специално,
сферичен модел.
Пример за създаването на подобна типология е опитът от изследване на масовото политическо съзнание в САЩ през 70-те години. XX век, в който са идентифицирани 12 "матрични" параметъра. С тяхна помощ едновременно бяха взети предвид различни признаци на съдържанието, структурата и функционирането на такова масово съзнание. В съответствие с тези параметри либерално-технократични, либерално-реформистки, либертариански, традиционалистки, неоконсервативни, радикално-либертариански, радикално-бягство от ескейп, дясно-популистки, радикално-демократични, радикално-бунтовни, радикално-романтични и радикално-социалистически типове на масовото политическо съзнание 1.
Оценката и диференцирането на съдържанието на масовото съзнание, в обобщен вид, е възможно въз основа на комбинация от три основни характеристики. Първо, сегашното (средно) ниво на развитие на съзнанието на масите в обществото. Тя включва не само когнитивни елементи (количеството на знания и преценки, способността на масите да преценяват тези
„За повече подробности вижте: Съвременното политическо съзнание в Съединените щати. М., 1980.
24 Част 1. Масите
или други социално-политически явления и процеси), но и ориентацията на чувствата и фантазиите, способността за емоционално реагиране на заобикалящата действителност. Второ, обхватът и фокусът на потребностите, интересите, както и исканията, които отличават условията на живот на масите в обществото. И накрая, трето, спектърът от информация, циркулираща в масов мащаб в обществото, включително специално насочена към масовото съзнание чрез множество канали на образователни и образователни институции и медии.
Основната трудност при анализа на генезиса и процесите на функциониране на масовото съзнание се крие във факта, че тези явления могат да бъдат описани само на доста специфично ниво, като постоянно се имат предвид специфичните характеристики на субекта на масовото съзнание, неговото съдържание, условия на възникване, изпитани влияния и т.н. В същото време описанието трябва да се основава на доста фундаментално аналитично ниво. Решението на този проблем е свързано с разглеждането на различни макроформи, в които съществува, функционира и се развива масовото съзнание – като масовите настроения и отчасти общественото мнение. Такива макроформи служат като своеобразно "ядро" на едно или друго "поле" на масовото съзнание. Тези „полета” обаче се състоят от широки съвкупности от различни образи, знания, мнения, волеви импулси, чувства, вярвания и т.н. Такива „ядра” свързват различни компоненти на масовото съзнание в едно, относително независимо цяло и по този начин го осигуряват социално и политическо функциониране.
През определени периоди на развитие общественото мнение и масовите настроения действат като макроформи на масовото съзнание. Общественото мнение е състояние на масовото съзнание, което съдържа скрита или явна връзка на определена общност или набор от общности към текущи събития и съществуващи явления. Общественото мнение действа с изразителна, контролна, съвещателна и насочваща функции. Тоест заема определена позиция, дава съвети или взема решение по определени проблеми. В зависимост от съдържанието на изявленията общественото мнение се изразява в оценъчни, аналитични, конструктивни или понякога разрушителни преценки. Обикновено общественото мнение регулира поведението на хората, социалните групи и политическите институции в обществото, като развива или усвоява (взаимства от сферите на науката, идеологията, религията и др.) и налага определени норми на обществени отношения. В зависимост от знака на твърденията, общественото мнение се появява под формата на положителни или отрицателни преценки.
Общественото мнение действа в почти всички сфери на обществото. В същото време границите на неговите преценки са съвсем определени. Обект на изявления са само онези факти и събития от действителността, които предизвикват обществен интерес, се различават по значимост и уместност. Ако в стабилни периоди на развитие субектът на общественото мнение обикновено е ясно ограничен от рамката на принадлежност към определени групи, то кризисното политическо развитие разрушава тази рамка.
Тогава общественото мнение е в състояние да обобщи определени индивидуални и групови мнения, да изравни характерните за тях специфични различия и по този начин да формира маса от хора, които се придържат към единна, сега в широка
Глава 1.1. Масите и масовото съзнание 25
във всеки смисъл, общественото мнение. Това масово обществено мнение се превръща в макроформа на масовото съзнание. Като повече или по-малко спонтанно поведение се проявява в по-легитимни (избори на държавни органи, референдуми, средства за масова информация, социологически анкети и др.) или по-малко легитимни (митинги, манифестации, протести, въстания и др.) ...
История на изучаването на масовото съзнаниедоста сложен и противоречив. Както вече споменахме, проблемът за истинското „масово съзнание” и неговия особен носител, „масовия човек”, възниква в живота, а след това и в науката в началото на 18-19 век. До 18 век включително доминира концепцията, според която обществото е струпване на автономни индивиди, действащи самостоятелно, ръководени от собствения си разум и чувства.
Въпреки че латентно масовизирането на общественото съзнание започва по-рано, до известно време то е от локален характер. Това се дължи на липсата на гъстота на населението. Невъзможно е да се наблюдава истинското "масово" съзнание в общество, чието население е заселено изключително в малки села и вражди. Отделни огнища на масовата психология започват да се наблюдават като растеж на средновековните градове. „Поради непрестанните контрасти, разнообразието от форми на всичко, докосващо ума и чувствата, средновековният живот възбуждаше и разпалваше страсти, които се проявяваха или в неочаквани експлозии на груба дивост и зверска жестокост, след това в импулси на духовна отзивчивост, в променлива атмосфера, от която протича животът на един средновековен град." (Huizinga, 1988). В градовете подобни прояви на всекидневното съзнание неизбежно бяха вече доста широко разпространени.
Това обаче бяха само предварителни форми, началото на масовизацията. Прав е А. Я. Гуревич, когато пише: „Разбира се, ако започнем да търсим пряк израз на масовото съзнание в изказванията на водещите теолози и философи от Средновековието и се заемем да съдим за настроенията и възгледите на „средният човек“ от тях ще изпадне в най-дълбоката грешка“ (Гуревич, 1981). Нито самото общество, нито тогавашните му „теоретични представители“ не можеха да разберат и формулират реалното състояние на психологията на населението. Макар че именно тогава масовото съзнание, което се отличаваше с особено господство на ирационалните форми, вече се проявяваше с голяма сила дори в политиката.
„Без съмнение“, пише Хюзинга, „този или онзи елемент на страст е присъщ на съвременната политика, но, с изключение на периодите на преврати и граждански войни, преките прояви на страст сега срещат много повече пречки: сложният механизъм на социалните животът по стотици начини поддържа страстта в твърди граници. През 15-ти век внезапните ефекти нахлуват ... живота в такъв мащаб, че полезността и разумът непрекъснато се избутват настрана ”(Huizinga, 1988). Въпреки това, до края на 18-ти век, всички тези ефекти все още са доста частни и локални.
В началото на 18-19 век ситуацията се промени драстично. Индустриалната революция и началото на урбанизацията доведоха до появата на масови професии и съответно до масовото разпространение на ограничен брой начини на живот. Намаляването на дела на занаятите и нарастващото окрупняване на производството неизбежно водят до деиндивидуализация на човека, до типизиране на неговата психика, съзнание и поведение.
26 Част 1. Масите
отричане. Разрастването на големите градове и засилената миграция на хора към тях от аграрни провинции от различни части на тази или онази страна, а понякога и от съседни страни, доведоха до смесване на национално-етнически групи, постепенно размивайки психологическите граници между тях. В същото време големи социално-професионални групи тепърва се формираха. Съответно имаше спонтанна мащабна социална реформа, чийто начален етап се характеризира именно с деструктуриране на познати психологически типове и появата на нови, все още неструктурирани и следователно замъглени „некласически“ форми на обществено съзнание. Така стана очевидно, че се появява принципно ново явление, което науката поде.
Формално изразът "масово съзнание" започва да се среща в научната литература от средата на 19 в. Той става особено широко разпространен към края на този век, въпреки че все още е описателен, по-скоро образен, основно само подчертавайки мащаба на проявени психологически феномени. Преди това като цяло преобладаваше обобщената концепция за "масовата психология". Считани за класика, произведенията на G. Tarde, G. Le Bon, S. Siegele и W. McDaugall, които се появяват в началото на XIX-XX век и са посветени на отделните конкретни прояви на масовата психология (предимно психологията на тълпата), бяха само отчасти психологически и по-общо социологически и дори научни и публицистични, отколкото аналитични.
Повече или по-малко категорично използване на понятието "масово съзнание" като специален научен термин започва едва през 1920-те и 1930-те години. XX век, въпреки че дори тогава това дълго време остава на нивото на плавни препратки и несравними, изключително разнообразни интерпретации. След това имаше дълга пауза в изследванията. В западната наука това се обуславя от факта, че масовата психология като такава започва да изчезва: обществото е структурирано, а култът към „свободния индивид“ предопределя господството на индивидуалната психология. Предишните маси сякаш се „разпаднаха“, превръщайки се според Д. Рисман в „тълпи от самотни“. С изчезването на явлението опитите за неговото изследване също бяха сведени до минимум. В резултат на това западните изследователи не са успели да се споразумеят за значението на понятието „маса“, което е в основата на изследването на масовото съзнание.
В домашната наука се разви различна, макар и в много отношения подобна ситуация. Структурирането на обществото по социално-класовата основа доведе до абсолютизиране на ролята на класовата психология. Той замени както масовото, така и индивидуалното съзнание. Съответно и тук масовата психология като такава е изчезнала от полезрението на изследователите.
През втората половина на 60-те години. XX век концепцията за "масовото съзнание" претърпя своеобразно прераждане в руската обществена наука, въпреки че това беше кратък период. Едва от втората половина на 80-те години. може да се отбележи нов прилив на изследователски интерес към това явление. Но засега недостатъчното внимание към него се обяснява с поне две причини. Първо, има обективни трудности при изучаването на масовото съзнание. Те са свързани със самата му природа и свойства, които са трудни за фиксиране и описване, което ги прави неуловими от гледна точка на строги оперативни дефиниции. Второ, трудностите от субективен характер, преди всичко във вътрешната наука, все още са свързани с доминирането на догматизираните социално-класови представи.
Глава 1.1. Масите и масовото съзнание 27
ний, както и недостатъчното развитие на терминологичния апарат, което продължава да влияе и до момента.
В резултат на това както в чуждестранната, така и в местната научна литература, посветена на различни аспекти на феномена масовизация на психиката и масовата психология като цяло, все още няма големи трудове, в които психологията на масовото съзнание да бъде специално разгледана. Възгледите, които сега са в науката, могат да се комбинират в два основни варианта.
От една страна, масовото съзнание е форма на обществено съзнание, която се проявява забележимо само в бурни, динамични периоди от развитието на обществото. През такива периоди обществеността обикновено няма интерес към научни изследвания. В обикновени, стабилни периоди на развитие, масовото съзнание функционира на фино, ежедневно ниво. В същото време е от съществено значение той да може едновременно да включва отделни компоненти на различни типове съзнание. Например съзнанието на класическите групи от социално-професионален характер, които съставляват социалната структура на обществото (което обикновено има приоритетен характер и се записва предимно от теоретиците). Тя може да включва и някои други типове съзнание, присъщи на специфични групи индивиди, обединяващи представители на различни групи, но в същото време няма ясно изразен групов характер. Обикновено това е всекидневно съзнание, което няма ясна социална специфика, например „съзнанието” за опашка за дефицитен продукт в „развито социалистическо общество”. Според тази гледна точка проявите на масовото съзнание са до голяма степен случайни, вторични по природа и действат като признаци на временен, незначителен спонтанен вариант на развитие.
От друга страна, масовото съзнание се разглежда като доста независимо явление. Тогава това е съзнанието на напълно определен социален носител („масите“). Той съжителства в обществото заедно със съзнанието на класическите групи. Тя възниква като отражение, преживяване и осъзнаване на обстоятелства, действащи в значителен социален мащаб, по един или друг начин общи за членовете на различни социални групи, като по този начин попадат в сходни условия на живот и ги изравняват по един или друг начин. Според тази логика масовото съзнание се оказва по-дълбоко образувание, отражение на реалността на „първичния ред”, което едва тогава придобива необходимите психологически признаци на социална сигурност.
Може да се говори за тотално, в рамките на цялото общество, масово съзнание, което предполага само някакво специфично явление, което цялостно обхваща практически всички членове на обществото и ги привежда в едно или друго измерение на съзнанието до определен „общ знаменател“. Пример от този вид показва анализът на Карл Маркс за масовизирането на производителните сили, а с това и на производствените отношения и на цялата психика на хората по време на индустриалната революция, извършен по негово време. Подобни реакции и последствия понякога предизвикват глобални катастрофи, които пряко или косвено засягат огромното мнозинство от членовете на обществото. Конкретни примери за формиране на масовото съзнание са и действията на средствата за масова информация и пропагандата. Напълно специален феномен от този вид е масовата мода, която може да улови огромни маси от хора за изключително кратко време. Пример от друга сфера, но и демонстриращ специфичните механизми на масовизиране на психиката, е психологията на религията. В общи линии,
28 Част 1. Масите
в ситуации от този тип доминиращото съдържание на съзнанието на значителни маси от хора стават мисли, чувства и преживявания, свързани с това, което съставлява съдържанието на масовото съзнание в момента.