Свобода на съвестта- естественото право на човек да формира своите убеждения. Свободата на съвестта е по-широко понятие от свободата на религията.
Енциклопедичен YouTube
1 / 4
✪ Термини по социални науки. Свобода на съвестта и свобода на религията. #gevarenyeva
✪ Свобода на съвестта в Русия според закона
✪ Свободата на съвестта е глупост!
✪ Религия, религиозни организации и сдружения 🎓 OGE по социални науки без преподавател
Субтитри
История
Реформация
Въпросът за свободата на съвестта възниква с началото на Реформацията в Европа. Идеолозите на Реформацията излагат тези, които всъщност отричат необходимостта от католическата църква с нейната йерархия и духовенството като цяло. Себастиан Кастелио беше един от първите, които повдигнаха въпроса за свободата на съвестта в брошура, публикувана под псевдоним "De haereticis, an sint persequendi"(„Трябва ли еретиците да бъдат преследвани“, 1554 г.).
Декларация за правата
Свободата на съвестта започва с признаването на правото на „присъщи убеждения“: никой не може да бъде задължен да оповестява публично своите религиозни или философски убеждения. Например, споменаването на религиозна принадлежност в преброяването е забранено. От друга страна на никого не е забранено да го прави по собствена воля. В същото време законът защитава държавните служители: препратките към техните религиозни или философски убеждения са забранени във всички административни документи.
Свобода на съвестта и разделение на църквата и държавата
Връзка между свободата на съвестта и сецесията
1. Правото на човека на независимост на вътрешния си духовен живот и възможността да определя собствените си убеждения. 2. Правото на човека да има (избира и променя) каквато и да е религия или да не се изповядва.
Страхотно определение
Непълно определение ↓
Свобода на съвестта
ярък пример за демагогия, основана на грешна (измамна) употреба на думи, например: комунистическо придържане към принципи, централно разузнаване, разделение на властите и т.н.
Внушението на идеята за Бог на беззащитно дете, неспособно самостоятелно да разбере същността на социално явление, е пряко нарушение на естествените права на индивида и пълен аналог на съблазняването на непълнолетни. Донякъде все пак му е позволено да каже: има, казват, хора, които вярват, че Бог съществува; тези хора правят това и онова. Но не може да се каже, че има Бог, тъй като това все още не е доказано, а засега всичко се основава на вяра.
Дори и да има Бог, религията във формата, в която съществува, бидейки една от институциите на човешката практика, е фалшива по своята същност, оттук и клетвата между нейните представители.
Като цяло свободата на съвестта е наистина „говореща“ фраза. Ако човек има съвест (тоест честна), тогава той няма да увери друг, и още повече дете, в това, което самият той не знае. Вярва, но не знае. В разбирането на обикновените хора безскрупулният и нечестен човек са идентични понятия. Тук има понятия за истина и лъжа. Декларацията за свобода на съвестта не е нищо повече от международно декларирано право да се лъже безотговорно, което премахва последното от юрисдикцията на закона за измамите (може би цялата институция на вярата е такава).
От какво е свободна съвестта в тази фраза - ясно е от какво - от угризения на съвестта. Законът за свободата на съвестта освобождава вярващия от разкаянието му (прословутото опрощение), но е неприлично да се говори за това в „цивилизовано“ общество. Още повече, че постоянно се чуват думи за някаква духовност, която де факто е неин антипод. Законът за свободата на съвестта освобождава извратените души от угризения на съвестта, прехвърля ги в категорията (състоянието) на войнстващите развратни хора, уверени в своята правота и забраняващи на другите да се месят в тази мръсна работа. Неслучайно всяка религия е изключително измамна и агресивна – като се започне от Свидетелите на Йехова.
В същото време той освобождава извратените от всякакви угризения на съвестта, правейки живота им сравнително спокоен. Защо да се съпротивлявате, да се бунтувате, да се борите за естествените права на човека, защото всичко е Божията воля. Това е неговата атракция.
Страхотно определение
Непълно определение ↓
в Русия до началото на ХХ век. законът задължаваше всички поданици на Руската империя да изповядват една или друга религия, „неконфесионална държава“ не беше позволена, а критиката на религията като богохулство се наказваше с тежък труд. Православната църква е била "първична и господстваща", Православието е държавна религия. Имаше големи привилегии, упражняваше контрол върху народната просвета, изпълняваше функциите по осъществяване на осигурителна и благотворителна дейност. Други религиозни деноминации бяха само "толерантни" или преследвани от доминиращата църква и държава. Едва през 1905 г. е приет указ „За укрепване на принципите на религиозната толерантност“, който в същото време не отделя църквата от държавата, а училището от църквата.
Сред първите укази на Съветската република е Указът от 23 януари 1918 г. за отделяне на църквата от държавата и училището от църквата. Декретът провъзгласява, че всеки гражданин има право да изповядва всяка религия или да не изповядва никаква, че всички религии трябва да бъдат равнопоставени. Считайки религията за въпрос на съвест за всеки индивид, държавата декларира с указ, че не застава на страната на никоя от религиите, не свързва никакви специални права и предимства с принадлежността към тях, не подкрепя материално или морално нито една от тях. , се отказва от религиозното обучение на децата в държавно училище, но признава, че вярващите могат да се обучават по религия насаме.
В продължение на много години декларациите за свобода на съвестта оставаха обаче само декларации, но в действителност в живота свободата на съвестта беше нарушена по всякакъв възможен начин. Правните актове, приети в допълнение към конституциите, силно ограничаваха реалните възможности на църквата и съдържаха множество забрани. Църквата например не можеше да се занимава с благотворителна дейност, нямаше достъп до медиите и т. н. На „култистите“ на практика беше забранено всичко, което надхвърля „задоволяването на религиозните нужди на вярващите“. На религията и църквата се гледаше като на „оцеляване“, наследено от миналото, което трябваше да бъде „надживено“ възможно най-бързо. Противно на конституционните гаранции, държавата се намесва във вътрешните работи на църквата, стремеше се да изтласка църквата и вярващите граждани в периферията на обществения живот. Още в близкото минало вярващите се представяха като хора, които не заслужават политическо доверие само поради „причината“, че са вярващи, тоест идеологически врагове на социализма, тъй като религиозната вяра се смяташе за вид „буржоазна идеология“ и когато средствата за убеждаване са недостатъчни, се прилага потискане. Противно на декларациите за свобода на съвестта, съвестта беше нарушена, вярата беше преследвана.
Държавата, ръководена от КПСС, се опита да разреши идеологическия спор между атеизма и религиозната вяра чрез политически средства. На практика тя разделя гражданите си, противно на конституционните свободи, по религиозна линия, като им предоставя определени права или, напротив, ограничава ги в зависимост от техните убеждения. Вярващите не можеха да правят много неща в сравнение с тези, които се смятаха за атеисти, например да бъдат главен инженер на фабрика или директор на училище и изобщо да преподават в училище, да не говорим, че са дипломат, военачалник, Междувременно принципната свобода на съвестта изисква именно равенство на гражданите, независимо от тяхното отношение към религията, във всичко, свързано с придобиването на информация и разпространението на техните възгледи, той изисква гражданите с различни мирогледи да имат равни възможности в обществото живот, в културни, икономически, политически дейности.
Това означава, че една наистина демократична държава, която реално прилага принципа на свобода на съвестта, не може да бъде „атеистична държава”. Точно както държавната религия е несъвместима със свободата на съвестта, предоставяща привилегии на своите последователи и нарушаваща интересите на невярващите и атеистите, така е несъвместим и „държавният атеизъм”, който не признава вярващите като пълноправни граждани на обществото. със свобода на съвестта. Демократична държава е светска държава, която не насърчава нито религията, нито атеизма и чиито граждански права не зависят реално от отношението им към религията, от техния избор между религиозна вяра и атеистични вярвания. Нетърпимостта към църквата и вярващите поражда реакция, може само да допринесе за разпалване на религиозен фанатизъм, тоест вражда и омраза между хората във връзка с отношението им към определена религия. Степента на реализация на свободата на съвестта е мярка за свободата, постигната от обществото.
Демократизацията на нашето общество доведе до значителни промени в отношенията между държавата и църквата, в отношението на обществото към религията и в позицията на вярващите. Правните аспекти на тези промени се определят от закони, които дават на всеки не само правото да определя самостоятелно отношението си към религията, да изповядва каквато и да е религия или да не изповядва никаква, но и правото да изразява и разпространява своите убеждения.
Религиозни фигури, религиозни истории вече са познати по телевизията и радиото, в периодичния печат. Религиозните организации издават много печатни материали, Библията, Коранът и друга религиозна литература са достъпни. Бившата атеистична пропаганда се срина. Сега обаче е възможно, за съжаление, да се сблъскате с проявата на религиозна нетолерантност по отношение на инакомислието, тоест по отношение на атеисти и хора от други вероизповедания. Свободата на съвестта е свобода от духовно насилие, независимо от коя страна идва заплахата от такова насилие. Свободата на изповядване на религия или на други вярвания може да бъде ограничена само от защитата на обществената безопасност и ред, живота, здравето и морала, както и правата и свободите на другите.
Всяко – пряко или косвено – ограничаване на правата на гражданите или установяване на каквито и да било привилегии и предимства на гражданите в зависимост от отношението им към религията, както и отклонение от изпълнението на задължения, установени от закона по религиозни причини, не трябва да се допуска . Законът е един за всички – и за вярващите, и за невярващите. Принципът на разделение на църквата от държавата означава, че всички религии са равни пред закона, че държавата не налага никакви държавни функции на църквата и сама не се намесва в дейността на религиозните организации, ако тази дейност не нарушава изискванията на законите на страната. Държавата не трябва да финансира дейността на религиозни организации, както и дейности за насърчаване на атеизма. Подобно на религията, атеизмът по този начин се превръща в „лична работа” на гражданина по отношение на държавата.
Свободата на съвестта предполага, че религиозните организации не трябва да участват в дейността на политическите партии и да ги финансират, но министрите на тези организации имат право да участват в политическа дейност наравно с всички граждани.
Днес в Русия стана възможно провеждането на служби и религиозни церемонии в болници, в домове за инвалиди и възрастни хора и в местата за задържане. Военнослужещите могат да участват в богослужения и религиозни обреди в свободното си време. Обреди могат да се извършват в домовете и апартаментите на гражданите.
Училището е отделно от църквата, а народното образование е светско. Достъпът до образование се осигурява еднакво за всички – вярващи и невярващи. Светският характер на училището означава, че училището не допуска религиозна проповед, преподаване на Закона Божий, въпреки че не изключва представянето на научна информация за историята на религията, нейните функции в живота на обществото и човека и т.н. Що се отнася до преподаването на религиозна доктрина и получаването на религиозно образование, тогава за тези цели религиозните организации имат възможност да създават и създават образователни институции, групи за възрастни и деца, да използват други форми на религиозно образование.
Общообразователните програми трябва да изразяват взаимоотношения на взаимна толерантност и уважение между граждани, които изповядват религия и тези, които не я изповядват, между последователи на различни религии. Това е много важно, защото свободата на съвестта предполага толерантност към мненията, възгледите, убежденията на другия, предполага отхвърляне на желанието за разпространение на единомислие, изключва религиозната, идеологическата нетолерантност, нетолерантността към инакомислието. Религиозните вярвания са вътрешна работа на всеки човек, въпрос на негов избор, на неговата съвест, върху която държавата и обществото не бива да оказват натиск.
Съгласно международните задължения, съществуващите правни актове, включително „Декларацията за премахване на формите на нетолерантност и дискриминация въз основа на религия или убеждения“, приета от Общото събрание на ООН през 1982 г., се счита за дискриминация срещу хората въз основа на религия или убеждения. като обида за достойнството на човешката личност и отричане на принципите на Устава на ООН, се осъжда като нарушение на правата на човека и основните свободи, провъзгласени във Всеобщата декларация за правата на човека (1948 г.).
Зачитането на свободата на съвестта, създаването на условия за нейното спазване е незаменим признак на една наистина хуманна социална система, завладяването на съвременната цивилизация.
Нито религията, нито атеизмът трябва да се разглеждат като държавна идеология. Училището в съветското минало усвоява принципа на свободата на съвестта и вярата само като отхвърляне на религията като официална държавна доктрина, държавна идеология. Но тя наруши този принцип, като пое задачата да възпитава убедени атеисти, въведе атеизма като неразделна част от комунистическата идеология, като „държавен атеизъм”. Принципът на свобода на съвестта означава, че в училище няма място нито за държавната религия, нито за държавния атеизъм. Атеизмът, както и религията, според този принцип, е лично дело на гражданина.
Светският характер на държавното училище в една държава, която се отличава със своята мултиконфесионалност и наличието на много значителна част от населението, което не изповядва никаква религия или споделя атеистични вярвания, предполага идеологическата толерантност и толерантност като необходима предпоставка за упражняване на свободата на съвестта.
Правната основа на този принцип е законодателното признаване на правата на човека, включително свободата на мнението. Политическата основа за прилагане на този принцип е демократичното общество, признаването на многопартийна система и идеологически плурализъм, толерантност. Толерантността не е само правна и политическа категория. Той е и важен компонент на гражданското съзнание, етичен принцип, без който взаимното разбирателство и общественото съгласие са невъзможни в обществото.
Човек може да бъде морален, да отговаря на най-високите морални критерии както ако ги основава на божествения авторитет, така и ако следва пътя на самоподбор на морални стандарти. Моралните ценности са универсални по природа, исторически са се развивали в различни форми на обществено съзнание, включително религиозно. Границата между морал и неморалност не съвпада с границата между религиозно и нерелигиозно съзнание. Твърденията, според които само вярващ в Бог може да бъде морален или, напротив, само атеистът може да бъде пълноценен човек, са еднакво несъстоятелни и са плод на идеологически пристрастия и нетолерантност. Възпитанието на морално просперираща личност в училище трябва да се основава на общочовешки морални ценности, на принципа на толерантността.
Духовното здраве на обществото не зависи от факта, че религията ще бъде унищожена и атеизмът ще триумфира или обратно, а от преодоляването на фанатизма, нетолерантността във всяка форма на проявление – както религиозна, така и атеистична. Съвестта трябва да бъде свободна, изборът на вярвания трябва да бъде предоставен на всеки като негова работа. Науката и религията не могат да се разглеждат като напълно взаимно изключващи се противоположности. Това разбиране за връзката между наука и религия, развито от философията на Просвещението, се оказва твърде опростено. Религията е различна форма на духовен живот в сравнение с науката, усвояването на реалността от човека. Само по себе си научното познание не определя автоматично светогледната ориентация, включително избора между религиозна вяра и атеистични вярвания. Хората с едно и също образование може да имат различни мирогледи. Сред учените има вярващи и има атеисти. Тезата, според която „атеизмът противопоставя научното познание на религията” отразява не толкова резултата от сериозен анализ, колкото идеологическа нагласа. Във всеки случай „научният атеизъм” във вида, в който е действал като неразделна част от формирането на „новия човек” е един от идеологическите митове на тоталитарното общество. Между науката и религията може да има, има и има противоречия. Религиозните вярвания на човек обаче не са причина за неговото „отлъчване“ от науката.
С оглед на гореизложеното следва, че в светското училище няма място както за религиозна проповед, така и за преподаване на религия, и за насаждане на атеизъм. Това означава, че въпросите, свързани с религията и атеизма, трябва да се представят в училищата не като идеология, а като неразделна част от научното познание за обществото и човека, поради иманентната им културна стойност. Това важи еднакво както за религията, така и за атеизма. А това също означава, че училището не само не се дистанцира от нравственото възпитание, мирогледното развитие на ученика, но и пълноценно поема тази задача, базирана на общочовешки ценности, държавни и граждански институции.
ЛИТЕРАТУРА
Религията на обществото. Читател по социология на религията. гл. 1-2. Под общо изд.
Garaja V.I.M., 1994.- Част 2. Раздел 6 "Религия и социална динамика".
Манхайм К. Религията в съвременния свят. с. 108-120.
Бела Р. Основните етапи на еволюцията на религията в историята на обществото. с. 130-134.
Булгаков S.N. Религия и икономическо обновление на Русия. с. 152-157.
Религия и религиозни организации в съвременна Русия. с. 186-203.
ТЕКСТОВЕ
В много религии крайната съдба на човек се вижда в общение с Бога – чрез обожение, чрез лично усъвършенстване и спасение. Бог се появява тук като абсолютен, а моралът – като едно от средствата, чрез които човек придобива този абсолют. Бог е заповядал и санкционира основните морални ценности и изисквания. Съответно всичко, което приближава човека до Бога, издига човека. Най-високи стойности- това са ценностите, чрез които човек се присъединява към Бога, нисък- тези, които отвръщат човека от Бога. В противен случай: чрез по-висшите ценности човек получава възможност да надхвърли, да излезе извън границите на своето лично съществуване, да се издигне над тях, а фокусирайки се върху по-ниските, индивидът е затънал в ежедневието и суетата, обричайки се на духовна растителност в угаждането на плътта.
Свободата е една от най-важните религиозни ценности. В християнството подобието на човека с Бога се проявява по-специално в дара на свободата. Бог е дал на човека свобода и само истински свободните идват при истинския Бог. Да принудиш човек да вярва, означава да го принудиш да се покланя на фалшиви богове. "Всемогъщият обръща умовете към вяра с аргументи, а сърцето - с благодат, защото Неговото оръжие е кротостта. Но да обърнеш умовете и сърцата със сила и заплахи означава да ги изпълниш не с вяра, а с ужас" (Б. Паскал). Нечовешките ексцесии на християнското минало и настояще са ярки примери за предателство на религиозните предписания.
При липса на пряк натиск, безспорен авторитет, човек може сам, достигайки способността и желанието си да мисли, самостоятелно, от различни ценности, да избере за себе си тези, които му се струват верни или идват по вкуса му. Тези ценности водят помежду си, в манталитета на индивида, или диалог, или война. Можем да кажем, че те са наши богове, ако им отредим най-почетното място в живота си. Апостол Павел пише, че „има така наречените богове или на небето, или на земята – тъй като има много богове и много господари“, но „ние знаем, че идолът в света е нищо и че няма друг Бог от един". В „Послание до Колосяни” той дава по-широко разбиране за идолопоклонството, наричайки такива разврат, неморалност, страсти, лоши желания, алчност. По този начин Бог за нас е всичко, за което сърцето ни „прилепва” ( М. Лутер). Това може да бъде не само Създателят, когото човек лесно заменя с идол, оправдавайки с вяра в него желанието насилствено да защити другите хора от заблуди, фанатизъм, нетърпимост, зверства. За нас богове стават както ние самите, така и нашите желания или нация, държава, човечество, култура и нейните ценности и т.н.
Невъзможно е човек да се измъкне от акта на ценностно предпочитание. В този смисъл свободата на избора, пише М. Шелер, за него тя се състои само в избора от множество ценности на добра и разумна или лоша идея за абсолютното, противно на разума. Имайте предвид, че цялата система на човешкия живот, неговата култура и цивилизация зависи от избора на ценност. При тези условия свободата на мисълта, съвестта, религията и убежденията са противоотрова срещу насилственото въвеждане на всяка идеология.
Разбирането (и търсенето) на свободата в аспекта на религиозните отношения в различни исторически ситуации беше изпълнено с различно съдържание. В условията на съюза на държавната и църковната власт, подчинението на църквата на държавата или държавата на църквата, възникват идеи за независимост на църквата от държавата, взаимна ненамеса на църквата и държавата една в друга. дела. Доминирането на някои религиозни насоки и ограничението на хетеродоксията определят формирането на принципите на религиозната толерантност, религиозната свобода, свободата на религиозната съвест. Възникващият религиозен плурализъм доведе до идеята за необходимостта от признаване на свободата и равенството на религиите и вярванията. С образуването и развитието на правните държави се формулира равенството на политическите и гражданските права, независимо от религията. Разширяването на процеса на секуларизация допринесе за появата на идеи за свобода на съвестта, реализиране на правото не само на изповядване на религия, но и на неизповядване на религия, на атеистични вярвания и установяване на светско държавно образование и възпитание.
Историческият опит на страната ни показва негативните последици от идеята за държавна религия и свързаното с нея нарушаване на свободата на съвестта. В условията на липса на свобода самата религия и нейните ценности се израждат. По този начин много руски мислители свързват социалните катастрофи, настъпили в Русия през 20-ти век, с факта, че Руската православна църква, която е била в положение на слуга на царизма, е загубила доверието на хората. Значителна част от него, освободена от необходимостта да проверяват ежедневието си, се е изродила в закостеняла организация, която не отговаря на изискванията на живота, на духовните нужди на хората. А култът към личността на Сталин, при който държавната власт стигна до собственото си самообожествяване и се утвърди като най-висша ценност, доведе до значителна деморализация на обществото, когато класовите ценности бяха поставени над родствените и универсалните.
Светска държава, която защитава свободата на съвестта на своите граждани, насърчава единството на обществото, изградено върху толерантност, зачитане на правата и достойнството на личността.
Какво е свобода на съвестта? Значението на думата "Свобода на съвестта" в популярни речници и енциклопедии, примери за употребата на термина в ежедневието.
Свобода на съвестта и религията - Юридически речник
- конституционното право на всеки човек да изповядва самостоятелно или съвместно с други религия или да не изповядва никаква, свободно да избира, променя, има и разпространява религиозни и други вярвания и да действа в съответствие с тях, да извършва религиозни обреди в рамките на Законът. S.s. и в. съставлява основата на духовната свобода на човека, издига в ранг на конституционна разпоредба, че съвестта на човека е недостъпна за властова намеса, държавно-правна регулация. Поради тази причина правото на C.s. и в. тъй като абсолютното право да имаш и променяш каквато и да е религия или убеждение не може да бъде ограничено от никакъв закон. В същото време държавата е призована да защитава религиозните сдружения и събрания въз основа на изискването за толерантност и религиозна толерантност. Религиозните малцинства са под закрилата на държавата и закона в едно мултиконфесионално общество. Държавата е длъжна да защитава живота, физическата и духовната свобода на членовете на религиозната общност от незаконни посегателства, включително посегателства на други членове на същата общност в процеса на извършване на религиозни и обредни обреди. S.s. и в. - това е индивидуално и колективно право, субекти на което са религиозни организации и сдружения, които образуват юридическо лице, както и религиозни групи, действащи без държавна регистрация и придобиващи правоспособност на юридическо лице. Съгласно Федералния закон от 26 септември 1997 г. „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“ S.s. и в. - неотменимо право на гражданите на Руската федерация, гарантирано от Конституцията и международните задължения на Руската федерация. Гражданите на Русия, чуждите граждани, лицата без гражданство, пребиваващи в Руската федерация, имат право, за да упражняват свободата на съвестта и религията, както поотделно, така и съвместно, да създават подходящи сдружения - религиозни и атеистични (виж Религиозна асоциация). В съответствие с Кодекса за административните нарушения на Руската федерация (член 5.26), възпрепятстване на упражняването на правото на свобода на съвестта и свобода на религията (включително приемане или отхвърляне на религиозни или други вярвания, присъединяване или напускане на религиозна асоциация ), както и обида на религиозни чувства на гражданите или поругаване на почитани от тях предмети, знаци и емблеми на светогледни символи, води до прилагане на мерки за административна отговорност - налагане на административна глоба. (В.Ч.)
Свобода на съвестта и свобода на религията - Юридически речник
Една от свободите, залегнали в чл. 28 от Конституцията на Руската федерация, който гласи, че на всеки в Руската федерация се гарантира свобода на съвестта, свобода на религията, включително правото да изповядва индивидуално или съвместно с други всяка религия или да не изповядва никаква религия, свободно да избира, има и разпространява религиозни и други вярвания и действат в съответствие с тях. Много често свободата на съвестта се счита за идентична със свободата на религията. По принцип това са близки, макар и независими понятия. Свободата на съвестта е свободата на моралните и етичните възгледи на човека (какво се счита за добро и зло, добродетел или подлост, добро или лошо дело, честно или нечестно поведение и т.н.). Свободата на религията е способността да вярваме в съществуването на някакво необичайно (божествено) същество - най-честното, справедливо, хуманно, мислейки за моралната чистота на всеки от нас, помагайки ни да изберем истинския път, пази ни от лоши дела, настройвайки ни да помагаме на ближния (всичко това и го доближава до свободата на съвестта). Свободата на религията като правна категория се изразява в правото на гражданин или да даде предпочитание на определена религия (изповед), или да не изповядва никаква. Правата на вярващите в Русия са гарантирани от Федералния закон за свободата на съвестта и за религиозните сдружения от 19 септември 1997 г. Съгласно чл. 14 от Конституцията на Руската федерация Русия е светска държава. Това означава, че нито една религия не може да бъде установена като държавна или задължителна. Религиозните сдружения са отделени от държавата и са равни пред закона. Като детайлизира тези разпоредби, този закон назовава основните гаранции за свободата на религията. Всички граждани на Руската федерация са равни пред закона във всички области на гражданския, политическия, икономическия, социалния и културния живот, независимо от отношението им към религията и религиозната им принадлежност. Никой не е длъжен да разкрива отношението си към религията и не може да бъде подложен на принуда при определяне на отношението си към религията, да изповядва или откаже да изповядва религия, да участва или не участва в богослужение, други религиозни обреди и церемонии, в дейностите на религиозни сдружения, в преподаването на религия. Намеса в упражняването на правото на свобода на съвестта и свобода на религията, включително тези, свързани с насилие над личност, умишлена обида на чувствата на гражданите във връзка с отношението им към религията, пропаганда на религиозно превъзходство, унищожаване или увреждане на имущество , или със заплаха от такива действия, е забранено и преследвано по закон. Не се допуска посочване в официални документи на отношението на гражданин към религията. В същото време отказът на гражданите да изпълняват задълженията си по религиозни причини е недопустим. Законодателството обаче може да предвиди такива случаи да заменят изпълнението на едно задължение с друго, включително, съгласно Конституцията на Руската федерация (член 59) и споменатия закон, е възможно да се замени военната служба с алтернативна гражданска. . Отделянето на религиозните сдружения от държавата означава по-специално, че държавата, нейните органи и длъжностни лица не се намесват в въпросите за определяне на отношението на гражданите към религията, в легитимната дейност на религиозните сдружения. Държавата не налага на религиозните сдружения упражняване на функциите на държавни органи, други държавни органи, държавни институции и органи на местно самоуправление. Дейността на публичните органи и органите на местно самоуправление в съответствие със закона не се придружава от обществени религиозни обреди и церемонии. Религиозно сдружение не изпълнява функциите на държавни органи, други държавни органи, държавни институции и органи на местно самоуправление; не участва в избори за държавни органи и органи на местно самоуправление, както и в дейността на политически партии и движения, не им оказва материална и друга помощ. Така религиозните сдружения не могат да издигат кандидати за депутати и изборни длъжности и не провеждат предизборна кампания. Разбира се, в лично качество членовете на религиозните сдружения имат право, наред с други граждани, да участват в политическия живот, да бъдат депутати, избрани служители, да се изказват за или против кандидати. Съгласно закона отделянето на религиозните сдружения от държавата не води до ограничаване на правото на техните членове да участват наравно с останалите граждани в управлението на държавните дела, избори за държавни органи и органи на местно самоуправление, дейността на политически партии, движения и други обществени сдружения. Законът позволява на религиозните организации да създават свои собствени образователни институции. Съгласно закона религиозно сдружение в Руската федерация се признава като доброволно сдружение на граждани на Руската федерация, други лица, постоянно и законно пребиваващи на територията на Руската федерация, създадени с цел съвместно изповядване и разпространение на вяра. и имащи знаци, съответстващи на тази цел: религия; извършване на богослужения, други религиозни обреди и церемонии; преподаване на религия и религиозно възпитание на своите последователи. Религиозни сдружения могат да се създават под формата на религиозни групи и религиозни организации. Забранява се създаването на религиозни сдружения в държавни органи, други държавни органи, държавни институции и органи на местно самоуправление, военни части, държавни и общински организации. Религиозна група е доброволно сдружение на вярващи, което извършва дейността си без държавна регистрация и придобива правоспособност на юридическо лице (чл. 7 от Закона). Необходими за дейността му помещения и имущество се предоставят за ползване на религиозна група от нейните членове. Ако гражданите, създали религиозна група, възнамеряват в бъдеще да я преобразуват в религиозна организация, те уведомяват органите на местното самоуправление за нейното създаване и започване на дейност. Религиозна организация - доброволно сдружение на граждани на Руската федерация, други лица, постоянно и законно пребиваващи на територията на Руската федерация, което е регистрирано като юридическо лице по установения ред. Религиозните организации, в зависимост от териториалната сфера на дейност, се делят на местни и централизирани. За местна се признава религиозна организация, състояща се от най-малко 10 членове на възраст над 18 години и постоянно пребиваваща в същото населено място или в същото градско или селско селище. Религиозна организация се признава за централизирана, ако се състои в съответствие с устава си от най-малко три местни религиозни организации. Името на религиозна организация трябва да съдържа информация за нейната религия. Религиозната организация е длъжна ежегодно да информира органа, който я е регистрирал, за продължаването на дейността си. За да създадете местна религиозна организация, учредителите трябва да бъдат най-малко 10 граждани на Руската федерация, обединени в религиозна група, която има потвърждение за съществуването си през последните 15 години, издадено от местните власти, или потвърждение за влизане в структурата на централизирана религиозна организация от същата религия, издадена от посочената религиозна организация. Централизирани религиозни организации се образуват, когато има най-малко три местни религиозни организации в съответствие със собствените си правила. Религиозната организация работи въз основа на устав, който е одобрен от нейните учредители или централизирана религиозна организация и трябва да отговаря на изискванията на гражданското законодателство на Руската федерация. Държавната регистрация на религиозна организация се извършва от федералните органи на правосъдието и органите на правосъдието на съставните образувания на Руската федерация. Отказът за регистрация може да се обжалва в съда. Религиозни организации или религиозни групи могат да бъдат ликвидирани по съдебен ред, като дейността им може да бъде забранена на следните основания: 1. нарушаване на обществената безопасност и обществения ред, уронване на сигурността на държавата; 2. действия, насочени към насилствена промяна в основите на конституционния ред и нарушаване целостта на Руската федерация; 3. създаване на въоръжени формирования; 4. пропаганда на война, разпалване на социална, расова, национална или религиозна омраза, мизантропия; 5. принуда за разрушаване на семейството; 6. посегателство върху личността, правата и свободите на гражданите; 7. нанасяне на вреди на морала, здравето на гражданите, установени по закон, включително употребата на наркотични и психотропни средства, хипноза във връзка с религиозната им дейност, извършване на развратни и други противоправни действия; 8. подбуждане към самоубийство или отказ на религиозна основа за оказване на медицинска помощ на лица в състояние на опасност за живота и здравето; 9. предотвратяване на задължителното образование; 10. принуда на членове и последователи на религиозно сдружение и други лица да отчуждават имуществото си в полза на религиозно сдружение: от религиозно сдружение; 12. Подтикване на граждани към отказ да изпълняват своите граждански задължения, установени със закон и да извършват други противоправни действия. Заявление до съда за ликвидация на религиозна организация или за забрана на дейността на религиозна организация или религиозна група се подава от прокуратурата на Руската федерация, органа, който регистрира религиозната организация, както и местното самоуправление. - държавни органи. Религиозните организации са независими във вътрешната си дейност. Държавата спазва техните вътрешни разпоредби, ако тези разпоредби не противоречат на законодателството на Руската федерация. Религиозните организации имат право да създават и поддържат религиозни сгради и постройки, други места и обекти, специално предназначени за богослужение, молитви и религиозни събрания, религиозно поклонение (поклонение). Гражданите и религиозните сдружения имат право свободно да провеждат богослужения, религиозни обреди и церемонии в религиозни сгради и свързани с тях територии, в места за поклонение, в институции и предприятия на религиозни организации, в гробища и крематориуми, в жилищни помещения. Религиозни обреди са възможни в лечебно-профилактични и болнични заведения, сиропиталища и интернати, старчески домове за възрастни и инвалиди, институции, изпълняващи наказателни наказания под формата на лишаване от свобода, по искане на граждани в тях в помещения, специално отредени от администрацията за тези цели. Провеждането на религиозни церемонии в помещенията на местата за лишаване от свобода е разрешено при спазване на изискванията на наказателнопроцесуалното законодателство на Руската федерация. Командването на военните части, като се вземат предвид изискванията на военните разпоредби, не възпрепятства участието на военнослужещи в богослужения, други религиозни обреди и церемонии. В други случаи обществените поклонения, други ритуали и церемонии се извършват по реда, предвиден за провеждане на събрания, митинги, шествия и демонстрации. Законът предвижда, че сгради, поземлени имоти, производствени, социални, благотворителни, културни, образователни и други обекти, религиозни предмети, фондове и друго имущество, необходимо за осигуряване на дейността им, могат да бъдат собственост на религиозни сдружения. Религиозните организации имат право на собственост върху имущество, придобито или създадено от тях за тяхна сметка, дарено от граждани, организации или прехвърлено в тяхна собственост от държавата, или придобито по друг законен начин. Освен това държавата прехвърля безплатно в собственост на религиозни организации за използване във функционални цели религиозни сгради и постройки със свързани с тях поземлени имоти и други имоти с религиозно предназначение. Държавата регулира предоставянето на данъчни и други облекчения на религиозните организации, оказва им финансова, материална и друга помощ при възстановяването, поддържането и опазването на сгради и обекти, които са паметници на историята и културата. (S.A.)