Faiblesses et forces de la société industrielle. Société (de l'information) post-industrielle

La société industrielle est un type de développement social basé sur des changements accélérés de l'environnement naturel, des formes de relations sociales et de l'homme lui-même. Le développement rapide de la société industrielle n'est pas seulement dû à l'expansion de la sphère de l'activité humaine, à l'émergence production industrielle, mais aussi en restructurant ses fondements mêmes, un changement radical des valeurs traditionalistes et du sens de la vie. Si, dans une société traditionnelle, les innovations étaient déguisées en tradition, alors la société industrielle proclame la valeur du nouveau, sans être contrainte par la tradition réglementaire. Cela a contribué au développement de forces sociales productives sans précédent dans l’histoire.
La société industrielle se caractérise par le développement rapide d'une technologie basée sur l'introduction d'idées scientifiques dans la production sociale. Si la société traditionnelle se contentait d'outils de travail relativement simples, disposés selon le principe d'un objet composite avec un ajustement géométrique de pièces individuelles (bloc, levier, chariot), alors la société industrielle se caractérise par des dispositifs techniques basés sur des interactions de forces (machines à vapeur , machines-outils, moteurs à combustion interne, etc.) .d.). L’émergence de grandes entreprises industrielles dotées d’équipements sophistiqués a créé une demande sociale pour un travailleur compétent et a donc contribué au développement d’un système d’éducation de masse. Le développement du réseau ferroviaire a non seulement considérablement accru les échanges économiques et culturels, mais a également nécessité l'introduction d'un temps de maternité uniforme. L'impact de la technologie sur tous les aspects de la vie dans la société industrielle est si grand qu'on l'appelle souvent civilisation technogénique.
Le développement de la technologie élargit non seulement la sphère de domination humaine sur la nature, mais modifie également la place de l'homme dans le système de production sociale. Le travail vivant perd progressivement sa force et ses fonctions motrices et augmente les fonctions de contrôle et d'information. Dans la seconde moitié du 20e siècle. de tels systèmes techniques apparaissent (entreprises automatisées, systèmes de contrôle d'engins spatiaux, centrales nucléaires), dont le fonctionnement nécessite non seulement des compétences de production virtuoses, mais aussi une formation professionnelle fondamentale basée sur les dernières avancées scientifiques. La science devient non seulement le domaine le plus important de la culture spirituelle, mais aussi une force productive directe.
Le progrès technologique a contribué à l'essor des forces productives de la société et à une augmentation sans précédent de la qualité de la vie humaine. Le développement de la production marchande a non seulement conduit à la saturation du marché en produits essentiels, mais a également créé de nouveaux besoins inconnus de la société traditionnelle (médicaments de synthèse, ordinateurs, moyens modernes de communication et de transport, etc.). La qualité du logement, de l'alimentation et des soins médicaux s'est sensiblement améliorée et l'espérance de vie moyenne a augmenté. Le puissant développement de la technologie a sensiblement modifié non seulement l'environnement objectif de l'homme, mais aussi toute sa vie quotidienne. Si le tournant patriarcal et stagnant de la vie dans la conscience traditionaliste était symbolisé par la « roue des temps », c'est-à-dire l'idée d'un retour éternel à la case départ, alors le dynamisme de la civilisation technogénique a donné naissance à l'image d'un axe historique. époque, sur laquelle le philosophe allemand K. Jaspers a écrit. La « flèche du temps » devient un symbole non seulement technique, mais aussi social. progrès c'est-à-dire des idées sur le développement progressif de la société de la barbarie et de la sauvagerie à la civilisation et sur l'augmentation continue des réalisations civilisationnelles.
Le progrès technologique a donné lieu à de profonds changements dans les significations culturelles de la nature, de la société et de l'homme lui-même, et a introduit de nouvelles valeurs et significations de la vie dans la conscience publique. L'idée traditionaliste d'une nature vivifiante dans la conscience publique de la société industrielle est remplacée par l'idée d'un « système de nature » ordonné, régi par les lois naturelles. De telles idées se reflètent dans la métaphore du monde comme un mécanisme d’horlogerie dont les différentes parties sont reliées par une interaction rigide de cause à effet. La connaissance du monde était identifiée à sa reproduction sous les formes de l'activité humaine. Le « désenchantement » religieux du monde (M. Weber) s’est accompagné d’une la sécularisation de la conscience publique, c'est-à-dire remplacer une vision du monde et une éducation religieuses par une vision laïque. La définition de K. Marx de la nature comme « corps humain inorganique » illustre la destruction des idées traditionalistes sur l'unité organique de l'homme et de la nature : la perception de la nature comme source de vie déifiée est remplacée par le concept d'habitat comme entrepôt d'un réserve inépuisable de matières premières industrielles. Le pathos de la volonté prométhéenne du nouvel homme européen, l'affirmation de sa force et de sa puissance signifiait l'affirmation de possibilités de transformation illimitées par rapport à la nature. Conquête, asservissement, transformation deviennent les métaphores clés de la nouvelle culture industrielle. "Nous ne pouvons pas attendre de faveurs de la nature" - telle est la devise non seulement d'un ingénieur technologique, mais aussi d'un botaniste-éleveur.
Contrairement à la société traditionnelle, dans la société industrielle, le type dominant de lien social repose non pas sur des éléments non économiques, mais sur des liens sociaux. coercition économique travailler. Le travail salarié capitaliste se caractérise par un partenariat social de deux parties juridiquement égales : un entrepreneur qui possède les moyens de production (locaux, équipements, matières premières) et un ouvrier salarié qui ne dispose que de sa propre force de travail (capacité physique de travail, capacité de production compétences, éducation). Contrairement au propriétaire des moyens de production, l'ouvrier salarié, le paysan d'hier, chassé de la terre par le besoin, n'a pas les moyens de vivre. Par conséquent, l’égalité formelle (juridique) des parties s’avère dans la pratique être une véritable inégalité, une contrainte économique à travailler selon les conditions de l’employeur. Mais en termes de civilisation, l'abolition de la dépendance personnelle et le passage à contrat social sur la base d'un accord juridique - un pas en avant notable dans l'établissement des droits de l'homme et la formation de la société civile. La rupture des relations de dépendance personnelle et d’affiliation clanique crée les conditions d’une la mobilité sociale, c'est-à-dire la capacité d'une personne à passer d'un groupe social (classe) à un autre. La société industrielle confère à l'homme l'une des plus hautes valeurs civilisationnelles - liberté individuelle. L'homme libre devient maître de son propre destin.
Les relations sociales, fils invisibles du tissu social, prennent dans la société industrielle la forme d’échanges marchandise-argent (activités, produits du travail, services, etc.). Cela donne l’illusion que ce ne sont pas les gens qui se dominent, liés par un type historiquement spécifique de relations sociales, mais que « l’argent gouverne le monde ». Seule une étude approfondie de la société peut dissiper cette illusion et montrer que la base de telle ou telle forme d'exploitation du travail réside dans un type historiquement spécifique de production sociale et dans les rapports de propriété et de distribution correspondants.
Si les relations sociales dans une société traditionnelle sont qualifiées de directement sociales, alors la modernité industrielle se caractérise par des liens sociaux indirects (argent, biens, institutions) de personnes qui ne se connaissent pas personnellement - les partenaires sociaux. Décrivant les villes médiévales, M. Weber a noté que les habitations urbaines sont beaucoup plus rapprochées que dans les zones rurales. Cependant, contrairement aux autres villageois, les voisins urbains ne se connaissent pas nécessairement. Les institutions sociales, et surtout l'État représenté par les forces de l'ordre, les tribunaux, le parquet, ainsi que les institutions de socialisation (écoles, universités, etc.) et d'emploi individuel (entreprises d'État), deviennent des médiateurs dans les relations des personnes en une société industrielle. Les liens sociaux institutionnels donnent lieu à une attitude des individus les uns envers les autres en tant que porteurs. rôle social(juge, patron, enseignant, médecin, vendeur, chauffeur de bus, etc.). Et chacun ne joue pas un, mais plusieurs rôles sociaux, agissant à la fois comme acteur et comme auteur de sa propre vie.
La période d’industrialisation est caractérisée par une migration massive de la population rurale vers les villes, qui peuvent offrir un niveau de vie plus élevé. Les traits caractéristiques d'une ville médiévale d'Europe occidentale ont pris forme aux XVIe et XVIIe siècles. La ville se distingue des établissements ruraux par un territoire fortifié (« burg »), ainsi que par des organes élus du gouvernement municipal. Contrairement à la population rurale avec une division stricte en maîtres et sujets, les citadins sont formellement égaux en droits, quels que soient leur origine sociale, leurs mérites personnels et leur richesse. Les sociétés industrielles ont défendu les droits de leurs membres devant le tribunal municipal, y compris face à l'ancien propriétaire. Dans de nombreux pays, le verdict du tribunal municipal était définitif et ne pouvait faire l'objet d'un appel par la cour royale. Le dicton « L’air de la ville vous rend libre » a survécu jusqu’à ce jour. Cependant, avec le renforcement des États centralisés, l’administration de la justice est de plus en plus concentrée entre les mains du pouvoir suprême. La monopolisation et la régulation de la violence par l'État contribuent à réduire le niveau global de violence non autorisée dans la société. Le développement d'une conscience juridique et d'institutions juridiques qui assimilent le fort et le faible, le noble et l'infondé, le riche et le pauvre face à la loi, c'est-à-dire la formation règle de loi, non seulement une condition essentielle au développement du capitalisme industriel, mais aussi la réalisation civilisationnelle la plus importante de l’humanité.

Système dynamique

La société comme système

Conclusion

Devoirs Apprenez le § 10, accomplissez les tâches.

Les principaux types historiques de société : société traditionnelle (agraire), industrielle (capitaliste) et post-industrielle (de l'information).

Les deux premiers se sont développés progressivement, ont connu de longues périodes historiques et ont acquis des caractéristiques culturelles uniques selon les pays.

Caractéristiques typologiques des types historiques de société (communautés socioculturelles de personnes) :
– l’attitude des gens envers la nature (et l’environnement naturel modifié par l’homme) ;
– la relation des personnes entre elles (type de lien social) ;
– un système de valeurs et de sens de la vie (une expression généralisée de ces relations dans la vie spirituelle de la société).

1. Société traditionnelle

– La base de la vie humaine est le travail, au cours duquel une personne transforme la matière et l'énergie de la nature en objets pour sa propre consommation ; La base de l'activité vitale est le travail agricole manuel utilisant des outils simples, qui fournissent à une personne uniquement les choses les plus nécessaires, et même dans des conditions météorologiques favorables.

– Une attitude aimante et bienveillante envers la nature en tant que source de vie, dans laquelle il ne faut pas trop puiser. La perception de la nature en tant qu'être vivant qui nécessite une attitude morale envers elle-même. L'activité professionnelle était soumise aux rythmes éternels de la nature.

– La propriété privée des terres a prévalu – la principale richesse des civilisations agricoles. Cela correspondait à un type de subordination sociale appelée dépendance personnelle. La notion de dépendance personnelle caractérise le type de lien social des personnes appartenant aux différentes classes sociales de la société féodale, – marches de « l’échelle féodale ». Les propriétaires de la terre étaient les pleins propriétaires des corps et des âmes de leurs sujets, et les possédaient même en tant que propriété. La dépendance personnelle engendre travail forcé non économique basé sur le pouvoir personnel basé sur la violence directe.

– Formes de résistance quotidienne à l'exploitation du travail fondée sur une coercition non économique : refus de travailler pour le maître (corvée), évasion du paiement en nature (quitrent) ou de l'impôt en espèces, évasion du maître, qui met à mal les bases sociales du système traditionnel. société – attitude de dépendance personnelle.

– Les personnes d’une même classe sociale ou d’un même milieu étaient liées par des relations de solidarité, de confiance et de responsabilité collective. Hautes qualités morales : collectivisme, entraide et responsabilité sociale. Une personne d'une société traditionnelle ne se sentait pas comme un individu s'opposant ou en compétition avec les autres, mais se percevait comme partie intégrante de son village, de sa communauté, de sa polis. Le statut social d'une personne dans la société traditionnelle n'était pas déterminé par le mérite personnel, mais par l'origine sociale. Un type de personnalité contemplative dont les efforts créatifs ne visent pas à refaire la vie, mais au bien-être spirituel. Prédétermination sociale et idée de destin prédéterminé

– La vie quotidienne est stable, elle n'était pas tant réglementée par des lois que tradition - un ensemble de règles non écrites, de modèles d'activité, de comportement et de communication qui incarnent l'expérience des ancêtres. Société patriarcale.

– L'autorité publique du pouvoir suprême, soutenue par des idées religieuses sur l'origine divine du pouvoir. La personnification du pouvoir politique et spirituel en une seule personne (théocratie) assurait la double subordination de l'homme à la fois à l'État et à l'Église, ce qui donnait à la société traditionnelle une stabilité encore plus grande.

Des questions: 1. Quelles civilisations couvre le concept de société traditionnelle ?

2. Quelle est la base de la vie humaine dans une société traditionnelle ? Décrire les caractéristiques du travail humain à ce stade du développement humain.

3. Quelle était la relation entre l'homme et la nature à cette étape ? Fournissez des exemples pour étayer vos conclusions.

4. Que pouvez-vous dire des relations entre les gens dans la société traditionnelle ?

5. Qu’est-ce que la « coercition non économique » ?

6. Quelles sont les conséquences de telles relations entre les personnes. Pour répondre, fiez-vous à des exemples tirés de l’histoire générale.

7. Quelles valeurs se forment à ce stade du développement humain ?

8. Commentez ce fait du point de vue des valeurs de la société traditionnelle.

9. Décrire la relation entre les concepts de « personne » et de « personnalité » dans la société traditionnelle.

10. Quelle était votre attitude envers les traditions ?

11. Comment le statut social d'une personne était-il déterminé dans la société traditionnelle ?

12. Expliquez le dicton de cette époque : « C'était écrit dans la famille. »

13. Décrivez la vie quotidienne d'une société traditionnelle.

14. Décrire la structure politique des États au stade de la société traditionnelle. Essayez de justifier le fort pouvoir des dirigeants et l’obéissance de la population.

15. Quel est le rôle de l’Église à ce stade du développement humain ?

16. Mettre en évidence les forces et les faiblesses de ce type de société. Justifier votre choix.

Les principaux types historiques de société : société traditionnelle (agraire), industrielle (capitaliste) et post-industrielle (de l'information).

Les deux premiers se sont développés progressivement, ont connu de longues périodes historiques et ont acquis des caractéristiques culturelles uniques selon les pays.

1. Société traditionnelle

Des questions: 1. Quelles civilisations couvre le concept de société traditionnelle ?

2. Quelle est la base de la vie humaine dans une société traditionnelle ? Décrire les caractéristiques du travail humain à ce stade du développement humain.

3. Quelle était la relation entre l'homme et la nature à cette étape ? Fournissez des exemples pour étayer vos conclusions.

4. Que pouvez-vous dire des relations entre les gens dans la société traditionnelle ?

5. Qu’est-ce que la « coercition non économique » ?

6. Quelles sont les conséquences de telles relations entre les personnes. Pour répondre, fiez-vous à des exemples tirés de l’histoire générale.

7. Quelles valeurs se forment à ce stade du développement humain ?

8. Commentez ce fait du point de vue des valeurs de la société traditionnelle.

9. Décrire la relation entre les concepts de « personne » et de « personnalité » dans la société traditionnelle.

10. Quelle était votre attitude envers les traditions ?

11. Comment le statut social d'une personne était-il déterminé dans la société traditionnelle ?

12. Expliquez le dicton de cette époque : « C'était écrit dans la famille. »

13. Décrivez la vie quotidienne d'une société traditionnelle.

14. Décrire la structure politique des États au stade de la société traditionnelle. Essayez de justifier le fort pouvoir des dirigeants et l’obéissance de la population.

15. Quel est le rôle de l’Église à ce stade du développement humain ?

16. Mettre en évidence les forces et les faiblesses de ce type de société. Justifier votre choix.

Même à l'école, nous apprenons tous non seulement ce qu'est l'industrialisation, mais aussi les caractéristiques de la société industrielle, ses traits caractéristiques. Nous proposons de découvrir quels sont ses avantages et ses inconvénients, en quoi elle diffère de la société postindustrielle et s'il existe une crise dans la société industrielle.

Qu'est-ce qu'une société industrielle ?

Une société industrielle est une société formée dans le processus d'industrialisation, où sont utilisées la production mécanique et les acquis du progrès technique et scientifique. Elle peut s'appuyer sur une industrie aux structures dynamiques très flexibles, caractérisée par la division du travail, ainsi que par la croissance de sa productivité, une forte concurrence et un développement accéléré de l'entrepreneuriat, un niveau d'urbanisation important et une augmentation de la qualité de vie.

Signes d'une société industrielle

On distingue les caractéristiques suivantes de la société industrielle :

Croissance rapide de la production agricole et industrielle.
Développement des moyens de communication.
L'émergence de publications imprimées et d'autres médias.
Élargir les opportunités éducatives.
Urbanisation complète.
L'émergence de monopoles.
Division du travail à l'échelle internationale.
Augmentation significative de la différenciation verticale de la population.

La société industrielle en philosophie

Les dictionnaires encyclopédiques disent que la société industrielle en philosophie est un concept introduit par A. Saint-Simon pour définir un système social où le principal type d'activité économique est la production industrielle. O. Comte et G. Spencer sont considérés comme les fondateurs de la théorie de la société industrielle. Les théoriciens de la société industrielle sont convaincus qu'il est possible de construire un modèle universel de l'histoire de la société. De plus, le prototype d’un tel modèle pourrait être la société occidentale.

La société industrielle en sociologie

Les experts parlent ouvertement de ce que signifie la société industrielle dans ce domaine. Ce concept peut être qualifié de produit des sciences sociales modernes. Les chercheurs dans ce domaine commencent leurs présentations des sciences sociales par la Grèce antique. Grâce à ces données obtenues, ils ouvrent la voie de la philosophie ancienne aux nouvelles sciences sociales. Les penseurs célèbres Aristote, Platon, Tacite et Cicéron se sont penchés sur de tels phénomènes sociaux. Ils exprimaient souvent des opinions sur les formes de société possibles et actuelles, essayant de trouver les lois du développement social.

En quoi la société postindustrielle diffère-t-elle de la société industrielle ?

Pour connaître les différences entre la société industrielle et la société postindustrielle, il est important de comprendre leurs caractéristiques. Ainsi, une société industrielle présente les caractéristiques suivantes :

Développement économique en augmentant le taux d’exploitation non seulement des ressources naturelles mais aussi humaines.
Grâce à l'augmentation du nombre d'entreprises de construction mécanique et de l'industrie chimique, le développement industriel est assuré.
La société est orientée vers la production et la consommation. Les chefs-d’œuvre mondiaux de la culture et de l’art sont remplacés par une culture de masse de bas niveau.

Quant à la société postindustrielle, elle présente les différences suivantes par rapport à la société industrielle :

L'information, la connaissance et l'intelligence sont à la base de la richesse de la société.
La production est axée sur les besoins du consommateur et la qualité des produits qui lui sont proposés.
Les processus technologiques construits sur une base intellectuelle constituent le principal outil de gestion.
La qualité de vie s'améliore.
Le social l’emporte sur le matériel.

Avantages et inconvénients de la société industrielle

Même un enfant comprend les inconvénients et les avantages d’une société industrielle. Ainsi, parmi les avantages d'une telle société :

Rythme rapide du développement économique.
Le développement industriel s’accélère.
Progrès socio-historique.
Améliorer la qualité des produits.
L'émergence du commerce international
L'honnêteté, l'intégrité et le travail acharné sont les principales valeurs de la société.

Parmi les inconvénients de la société industrielle :

Exploitation des ressources naturelles au détriment de l'environnement.
Croissance et développement inégaux de l’économie.
Perte d'emploi.

Avantages d'une société industrielle

De nombreux historiens affirment que la transition vers une société industrielle a permis à l’humanité de faire un pas majeur vers le processus technologique. Parmi les avantages d’une telle société :

Améliorer la qualité des produits proposés aux consommateurs potentiels.
Échange international.
Progrès technologique et historique.
Accélérer le rythme du développement économique.
Développement industriel.

Inconvénients d'une société industrielle

Malgré tous ses avantages, la théorie de la société industrielle a aussi ses inconvénients. Parmi les inconvénients d’une telle société :

Exploitation agressive des ressources naturelles. Même les écoliers savent à quel point la surexploitation des ressources environnementales peut menacer l’environnement.
Développement inégal de la croissance économique.
Perte d'emploi.

Le rôle de la science dans la société industrielle

La science revêt une grande importance dans une société industrielle. Parmi ses principales fonctions figurent ici la gestion culturelle, idéologique, productive et sociale. Grâce à ces fonctions, il est possible de le caractériser en détail et de manière significative non seulement comme un phénomène cognitif-cognitif, mais aussi de révéler sa nature socioculturelle, d'enregistrer le rôle et l'importance de la science dans la dynamique et le fonctionnement de la société moderne. D’une manière générale, on ne peut imaginer une société industrielle sans progrès scientifique.

Valeurs d'une société industrielle

Les chercheurs affirment que les valeurs fondamentales de la société industrielle sont la liberté. Le système industriel lui-même est souvent appelé l’espace de liberté personnelle d’une personne. La liberté est souvent vénérée et même jurée allégeance, et ils se battent et la défendent également. En son nom, ils font des restrictions et des sacrifices. Il favorise le développement et est à la base des initiatives personnelles, des impulsions créatives, des entreprises et des efforts innovants.