La prière de l'Église est la prière à propos de laquelle le Seigneur a dit : « En vérité, je vous le dis aussi, si deux d'entre vous sont d'accord sur la terre sur quelque chose qu'ils demandent, cela leur sera accordé par mon Père qui est aux cieux, car là où il y en a deux ou trois. sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Matthieu 18 : 19-20). Les croyants se rassemblent dans le temple pour une prière commune. Dieu lui-même habite mystérieusement dans le temple. Le temple est la maison de Dieu. Dans le temple, les prêtres offrent le Très Saint Sacrifice sans effusion de sang.
Une note d'église intitulée « Sur la santé » ou « Au repos » est un phénomène relativement récent. Dans les familles où les traditions de la piété orthodoxe sont respectées, il existe un livre de commémoration, un livre spécial dans lequel sont écrits les noms des vivants et des morts et qui est présenté lors du service de commémoration. Les livres commémoratifs peuvent toujours être achetés dans les églises ou dans les librairies orthodoxes. Un mémorial est un témoignage pour la postérité sur les ancêtres qui ont vécu sur terre, ce qui fait du mémorial un livre important pour chaque chrétien et l'oblige à le traiter avec respect. Les monuments commémoratifs sont maintenus propres et bien rangés, à proximité des icônes domestiques. Une note paroissiale, par essence, est une commémoration unique et nécessite le même respect.
Il semblerait que déposer une note dans le temple soit simple... Prenez un morceau de papier et écrivez les noms. Cependant, de nombreuses personnes se posent souvent des questions à cette étape. Quand? Mais comme ? Comment écrire correctement ? Essayons de répondre à ces questions.
Principal — dans les notes commémoratives, seuls les noms de ceux qui sont baptisés dans l'Église orthodoxe sont écrits. Les notes doivent être soumises avant le début de la liturgie. Il est préférable de soumettre les notes de souvenir le soir ou tôt le matin, avant le début du service. Les notes pour le service de prière peuvent être commandées avant qu'il ne commence ou à l'avance. Les funérailles peuvent être commandées le jour du souvenir (sans délai) ou la veille au soir. Les noms sont censés être écrits écriture lisible au génitif, c'est-à-dire se poser la question : prions-nous pour la santé ou le repos de qui ? Pierre, Tamara, Lydia... Il est incorrect d'écrire : Tamara, Elena. Lorsque vous saisissez des noms, souvenez-vous-en du fond du cœur avec un désir sincère pour leur bien, en essayant de penser à chacun de ceux dont vous saisissez les noms. Écrire des noms pleinement: pas Katya, mais Ekaterina, pas Masha, mais Maria, etc. Tous les noms doivent être donnés dans l’orthographe de l’église.Pas des remplacements affectueux pour les noms propres doivent être utilisés: pas Dunya, mais Evdokia, pas Lelya, mais Elena, pas Feni, mais Fekla ou Agrafena, etc., ainsi que des variantes courantes de prénoms, par exemple, Egor au lieu de George, Stepan au lieu de Stefan, etc. Peu importe combien nous aimons le bébé, peu importe la tendresse que nous éprouvons pour lui, nous devons écrire son prénom complet dans les notes.
Avant d'entrer noms non conventionnels parents et amis, voyons quel est leur prénom. Ainsi, les noms Rustam, Oktyabrina, Kim et d'autres se retrouvent souvent dans les notes. Roustam- il n'y a pas de nom de ce type dans le calendrier. Ou peut-être que cette personne n’est pas baptisée du tout ? Si une personne porte un nom non orthodoxe, avant de demander de prier pour elle lors de la prière à l'église, vous devez connaître son nom de baptême. En dernier recours, si l'on ne connaît pas le prénom de cette personne, on peut écrire à côté, entre parenthèses : (baptême) Cela montrera au prêtre que la personne est chrétienne orthodoxe. Oktyabrina- il n'y a pas non plus un tel nom dans le calendrier, c'est un nom soviétique. Il est nécessaire d'indiquer le nom orthodoxe de la personne dans les notes.
Lorsque nous nous souvenons d'un prêtre, nous ne devons pas écrire dans des notes : P. Vassili, le P. Pétra. Quoi père? Diacre? Un prêtre? Archimandrite ?.. On écrit toujours à san : diacre, hiérodiacre, prêtre, archiprêtre, hiéromoine, abbé, archimandrite, moine (ou moine). Les noms des saints apparaissent très souvent dans les notes. Nous ne prions pas pour le repos des personnes qui ont été glorifiées comme saintes. Ce sont eux, étant au Trône de Dieu, qui prient pour nous. Par conséquent, cela ne vaut pas la peine d’écrire les noms des saints dans des notes. Tu ne peux pas écrire Blazh. Marie- Quelle bénédiction. Marie ? Mot béni- c'est le titre officiel de la sainte, glorifiée par l'Église parmi les bienheureux : Bienheureuse Matrone, Bienheureuse Xenia. Si une vieille femme est appelée bienheureuse par ses admirateurs, ce n'est pour elle qu'une désignation pieuse, mais non un titre que lui donne l'Église. Par conséquent, il n’est pas nécessaire d’écrire toutes les formes d’adresse douces et respectueuses dans des notes. N'écrivez pas non plus Aînée Maria, Ancien Nikolaï. Un enfant de moins de sept ans est désigné comme un « nourrisson »(par exemple, Young John) et complètement. Un enfant âgé de 7 à 14 ans est indiqué dans la note comme un jeune(pour les garçons) et otrokovitsa (pour les filles). Par exemple, nég. Hélène, nég. Dimitri. Vous ne pouvez pas soumettre de notes de santé pour un enfant à naître. L'enfant à naître n'a pas encore reçu le saint baptême et seuls les noms des chrétiens orthodoxes baptisés sont écrits dans les notes. Vous ne pouvez pas non plus soumettre de notes funéraires pour des nourrissons décédés et non baptisés. Il n'est possible de se souvenir qu'avec une bougie et à la maison avec une prière pour les bébés non baptisés.
La séquence de liste des personnes rappelées dans la note :
— les noms du clergé sont inscrits en premier, indiquant leur rang :
Patriarche...., Métropolite...., Archevêque....,
évêque ...., protopresbytre ...., archimandrite ....,
archiprêtre - abbé ...., hiéromoine ...., prêtre ....,
archidiacre...., protodiacre...., hiérodiacre....,
diacre ...., sous-diacre ...., moine (nonne) ....,
novice (novice) ....; lecteur....;
— suivi du nom de votre père spirituel- un prêtre qui
vous instruit, veille au salut de votre âme, prie le Seigneur pour vous ;
— Ensuite, les noms des enfants sont répertoriés :
bébé (nourrisson).... – un enfant de moins de 7 ans ;
jeunesse (jeunesse)…. – un enfant de 7 à 14 ans ;
— maintenant les noms de tous les autres laïcs adultes sont inscrits:
d'abord les prénoms masculins puis les prénoms féminins :
tes parents;
propre nom;
les noms des membres de votre famille, de vos proches et de vos proches ;
les noms de vos bienfaiteurs ;
si vous en avez, écrivez vos noms
les méchants, les délinquants, les envieux et les ennemis ;
- selon une pieuse tradition, après la liste des noms, on écrit habituellement la phrase
« Tous les chrétiens orthodoxes », qui dit ce que vous voulez
salut à tous, sans exception, chrétiens orthodoxes, noms
que vous avez peut-être oublié ou que vous ne connaissez pas.
En complément du nom, vous pouvez écrire (dans une abréviation claire) :
guerrier;
malade - (malade);
voyager - (voyager);
prisonnier - (conclusion);
enceinte (pas inactive) - (pas inactive).
Informations supplémentaires que vous pouvez inclure dans les notes « Repos of Repose » :
nouvellement décédé
- décédé dans les 40 jours suivant
décès (généralement abrégé n/a dans les notes) ;
inoubliable(une personne décédée qui a une date mémorable ce jour-là)
généralement abrégé en p/p dans les notes :
- le jour du décès,
- jour du nom
- et l'anniversaire du défunt ;
EXEMPLES DE NOTES D’ÉCRITURE.
Chers frères et sœurs ! Les travaux de rénovation se poursuivent dans notre église. Nous demandons aux personnes bienveillantes de fournir toute l’aide financière possible ! Que Dieu te bénisse!
Coordonnées bancaires:
Bénéficiaire : Organisation religieuse locale Paroisse orthodoxe de l'église du Saint Mont Paraskeva Pyatnitsa du village de Boevo, district de Kashira, région de Voronej, organisation religieuse « Diocèse de Voronej de l'Église orthodoxe russe (Patriarcat de Moscou) »
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Compte correspondant n° 30101810600000000681
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Boîte de vitesses 36361301001
LIRE ET VU (65325)
Imaginons que quelqu'un achète une montre suisse coûteuse et de très haute qualité. Et soudain, une pensée lui vient à l’esprit : « Laissez-moi les ouvrir, en retirer quelques pièces et voir : est-ce qu’ils fonctionneront ou non ? S’il fait cela, la montre cessera probablement de fonctionner.
Le culte orthodoxe est bien plus précis et subtil qu’une montre suisse.
Il a été créé soit directement par Dieu (par exemple, l'Eucharistie), soit par les Pères de l'Église sous la direction gracieuse du Saint-Esprit. Tous ses éléments se combinent harmonieusement et naturellement, nous aidant à suivre le chemin du salut. Pouvons-nous arbitrairement et surtout par paresse ou négligence briser cette harmonie divine ?
Deuxième exemple. La vie du bienheureux André le Fou décrit une vision de grâce qui a poussé le confesseur à s'engager sur le chemin de l'exploit de la folie pour le Christ, pour l'amour de...
C'était une sorte de listes (de la langue slave de l'Église - « concours », « compétition », « lieu de courses ou d'exercices de gymnastique »), sur lesquelles les saints et les anges combattaient avec les démons. Autrement dit, nous voyons que la vie spirituelle est une lutte, une guerre avec l’aide de Dieu contre nos passions, nos péchés et nos démons. En ce sens, il me semble que cela peut être comparé au sport.
Pouvez-vous imaginer qu'un candidat au titre de champion du monde, par exemple de saut en hauteur, arrête de s'entraîner dur et dise : « D'accord, je vais probablement m'entraîner trente à quarante minutes par jour, ça suffit.
Parviendra-t-il à remporter la médaille d'or ? Bien sûr que non.
Il en va de même dans la vie spirituelle. Ici aussi, vous devez « entraîner » votre « muscle » spirituel - votre cœur, votre âme et votre corps, entre autres, afin d'acquérir la compétence salvatrice de la prière. Rappelons-nous le verset de l'Évangile où le Sauveur parle des démons : « Cette génération n'est chassée que par la prière et le jeûne » (Matthieu 17 :21). Et en ce sens, le culte orthodoxe est un combat.
Alors pouvons-nous réduire notre « formation » spirituelle salvatrice ? Et qui bénéficiera d’une telle réduction ? Pas vraiment pour nous. Plutôt à nos ennemis invisibles.
De plus, le culte de l’église est le reflet du culte angélique céleste au trône de Dieu, où les saints et les anges louent continuellement le Seigneur. Et nous, sur terre (bien sûr, très soigneusement et progressivement, sous la direction spirituelle nécessaire !) devons acquérir l'habileté de la prière continue, ou du moins s'en approcher. Mais allons-nous nous en rapprocher si nous commençons à réduire le service ? Probablement pas.
De plus, il me semble qu'il y a là une certaine volonté et une certaine complaisance, et l'Église, comme nous le savons, est basée sur l'obéissance.
Bien sûr, il existe différents cas dans la vie. Et la vie sacerdotale en est pleine.
Exemple. Douzième jour férié. Le prêtre a servi la Divine Liturgie et se précipite vers le village voisin pour un service de prière. Il est déjà tard. Des gens s'approchent de lui et lui disent qu'ils ont des ennuis (au tribunal par exemple), que quelqu'un a été transporté à l'hôpital ou qu'il part d'urgence. Et le prêtre sait qu’il faut faire un service de prière, qu’il faut invoquer la grâce de Dieu sur ces personnes qui ont besoin de la protection du Seigneur. Mais il n'a plus le temps. Il y a aussi des gens qui l'attendent là-bas. Et ils ne peuvent pas non plus attendre et se disperser. Ce qu'il faut faire? Il raccourcit le service de prière à l'exclamation sacerdotale « Roi céleste », une litanie et une prière avec des pétitions pour quelqu'un qui est malade, qui voyage ou qui a d'autres besoins. Suit ensuite la libération et la bénédiction de ces personnes qui se sont tournées vers lui. Et il « vole » déjà pour continuer à servir.
Je le répète, les cas sont différents.
Mais c’est une chose si vous le faites par nécessité, une autre chose si vous le faites par paresse et insouciance.
Le célèbre liturgiste, professeur à l'Académie théologique de Kiev, Mikhaïl Skaballanovitch, a écrit que le Typikon n'est pas seulement une Charte normative, mais aussi un idéal vers lequel devrait tendre le culte actuel d'une Église orthodoxe.
D’après ma propre expérience, je voudrais dire que les paroisses où les services statutaires sont omis ou réduits, se dépérissent et s’appauvrissent d’une manière ou d’une autre. Là où les paroissiens, dirigés par un prêtre, tentent de lutter pour cet idéal - le Typikon - dans leur culte, il y a un essor et une prospérité. Les monastères en sont un exemple. En Russie, ils ont toujours été des modèles non seulement de vie spirituelle, mais aussi de gestion économique. Pourquoi? Un culte quotidien s'y déroule, invoquant la grâce de Dieu. Et le Seigneur regarde la fidélité des siens.
Parce que le Seigneur ne vit pas dans des temples construits par l'homme. Et Il n’a pas besoin d’une pierre, mais de notre cœur tourné vers Lui. Et une telle aspiration de l’âme est le service orthodoxe statutaire et l’approfondissement de la prière pendant celui-ci.
Archidiacre- diacre principal du clergé monastique. Le titre d'archidiacre est décerné en récompense.
Archevêque- à l'origine évêque, chef d'une grande région ecclésiastique réunissant plusieurs diocèses. Les évêques gouvernant les diocèses étaient subordonnés à l'archevêque. Les archevêques sont les évêques qui gouvernent les grands diocèses. Dans l'Église orthodoxe russe, le titre « archevêque » est honorifique et précède le titre « métropolitain ».
Évêque- ecclésiastique (prêtre grec principal, chef des prêtres), appartenant au troisième et plus haut degré du sacerdoce.
Archimandrite- le rang monastique, décerné comme la plus haute distinction du clergé monastique et correspond à l'archiprêtre et au protopresbytre dans le clergé blanc. « Archimandrite » est le chef des monastères les plus importants ou une personne monastique occupant des postes administratifs dans l'Église.
B
Non mercenaire- un saint qui a cédé ses biens et a vécu sans accepter d'argent.
Chants bibliques– neuf textes bibliques qui servent de thèmes aux chants du canon.
Blagovest– la sonnerie de la cloche, qui informe les croyants du début du service – les coups mesurés d'une grande cloche.
Prières bénies- cinq prières lues par les croyants après la communion. Contenu dans le livre de prières et le psautier suivant.
Bénédiction– 1. L'exclamation du prêtre par laquelle commence le service. 2. Faire le signe de croix sur les croyants, effectué par le prêtre.
Béni sois-tu- tropaire dédiée à la Résurrection du Christ.
Bienheureux- Putain d'imbécile.
doyen- un prêtre nommé par l'évêque diocésain pour veiller à la vie paroissiale des églises d'une des parties du diocèse - le doyenné.
Théotokos- tropaire adressé à la Très Sainte Théotokos.
Cercle liturgique- une certaine séquence répétitive de services ou de prières qui les composent.
DANS
Samedi Saint- Samedi de la Semaine Sainte. Ce jour-là, on se souvient de l'enterrement du corps de Jésus-Christ.
Prêté- le plus important des jeûnes de plusieurs jours, commence sept semaines avant Pâques et se termine le samedi de la Semaine Sainte.
Grandeur- un court chant glorifiant Jésus-Christ, la Mère de Dieu ou k.l. Saint
Couronnes- des couronnes posées sur les mariés lors du mariage.
Vêpres- le culte public tenu le soir.
Vicaires(lat. vicaire) un évêque qui n'a pas son propre diocèse et qui aide un autre évêque dans l'administration.
Veillée toute la nuit- le culte public célébré le soir les jours fériés et le dimanche.
g
Voix- dans le chant religieux byzantin, l'un des huit modes diatoniques, qui possède ses propres tonalités dominantes et finales. Dans le chant russe ancien, les voix étaient transformées en sommes de divers campagnols diatoniques dans le volume des tricordes et des tétracordes.
Lieu de montagne(haut - glorieusement haut) - une place dans l'autel entre le trône et le mur oriental. Sur le haut lieu se trouvent des chaires pour les évêques et les prêtres.
D
Cadeaux sacrés- le pain et le vin, consacrés et transsubstantiés dans la chair et le sang du Christ lors de la célébration de l'Eucharistie.
Déisis(Prière grecque) - une composition de trois icônes - au centre se trouve une icône de Jésus-Christ, à gauche se trouve une icône de la Mère de Dieu lui faisant face, à droite se trouve Jean-Baptiste.
Rang Déisis- une composition multi-icônes, au centre de laquelle se trouvent trois icônes de la déisis, puis des deux côtés se trouvent des icônes symétriquement situées d'archanges, d'apôtres et d'autres saints. Une partie de l'iconostase.
Diacre- (ministre grec) - un ecclésiastique appartenant au premier degré inférieur du clergé. L'ordination aux diacres est effectuée par l'évêque par l'ordination.
Le clergé- le clergé. Il existe une distinction entre le clergé blanc (non monastique) et noir (monastique).
E
huile– huile végétale utilisée pour l’onction, bénédiction de l’huile et du lithium. L'image de l'huile comme symbole de la miséricorde de Dieu se retrouve fréquemment dans les Écritures.
Diocèse- unité administrative ecclésiale (région grecque), gouvernée par un évêque. Les diocèses sont divisés en doyennés composés de plusieurs paroisses. Les limites des diocèses coïncident généralement avec la division administrative du pays.
Évêque- un ecclésiastique du troisième, le plus haut degré du sacerdoce, sinon un évêque.
Pénitence(Punition grecque) - mesures spirituelles et correctives imposées par un prêtre ou un évêque à un confesseur. La pénitence peut consister en un jeûne, une prière intense, etc.
ET
Tige- personnel.
Z
Icône du retable– (1) Icône de la « Résurrection du Christ » située sur le mur oriental de l'autel. (2) Icône de la Mère de Dieu et une croix avec un crucifix sur l'autel près du mur oriental.
Reclus- un moine qui accomplit les exploits de son salut en toute solitude.
Sonnerie- la cloche sonne.
ET
Abbé(chef grec) – le chef du monastère a le droit de porter un bâton.
Prêtre(Prêtre grec) prêtre.
Hiérodiacre(grec : moine-diacre) – moine-diacre.
Hiéromoine(grec : prêtre-moine) – prêtre-moine.
Icône(image grecque, image) - une image de Jésus-Christ, la Mère de Dieu, un saint, un événement évangélique ou historique de l'Église.
Ikos(maison grecque) – strophe d'un kontakion ou d'un akathiste.
Hénoc(du slave autre - solitaire, différent) - le nom russe d'un moine, une traduction littérale du grec.
Intronisation- un service solennel au cours duquel le patriarche nouvellement élu est élevé au fauteuil patriarcal.
Sous-diacre- un ecclésiastique qui sert l'évêque lors des services divins.
Confesseurs- ceux qui ont subi des persécutions mais sont restés en vie. Le nom du saint de l'Église orthodoxe selon la nature de son acte.
À
Encensoir- un récipient en métal dans lequel on brûle de l'encens sur des charbons ardents.
Canonisation(grec : légitimer) – canonisation.
Katseya- un type ancien d'encensoir en forme de louche à long manche.
Kélia(grec du lat. se11a - chambre) - un salon séparé d'un moine dans un bâtiment fraternel ou une maison séparée d'un moine.
Le clergé(lot grec) – clergé et clergé. Chaque temple a son propre clergé.
Livres liturgiques- les livres selon lesquels le culte est accompli : Apôtre, Évangile, Irmologion, Menaion, Octoechos, Psautier, Livre de service, Bréviaire, Typikon, Triodion, Livre d'heures et Officiel.
La cloche sonne- la cloche sonne, sonne, sonne et éclate.
Kondakion- un genre d'hymnographie byzantine d'église. Les Kontakia sont aussi appelées strophes de l'akathiste.
Croix- un symbole de salut et de rédemption du genre humain, signe de victoire sur la mort et l'enfer.
Signe de la croix– une éclipse cruciforme de soi ou d’autrui.
Procession- une procession solennelle autour du temple du clergé et du peuple avec des icônes, des croix, des banderoles, etc.
Kukol(lat. capuche) le vêtement extérieur d'un moine du grand schéma (voir schemamonk) sous la forme d'une capuche pointue avec deux longues bandes de tissu couvrant le dos et la poitrine ; noir, avec l'image de croix, de séraphins et le texte du Trisagion dessus.
Gravure du magazine "Îles Solovetsky". N° 4-5. 1930. Solovki. Circulation - 3 000 exemplaires.
L
Laure(grec : endroit bondé) - nom. certains des monastères les plus importants et les plus grands. Dans l'Église orthodoxe russe, les lauriers sont : Kiev-Pecherskaya ; Trinité Sergueïev ; Alexandro-Nevskaya ; Pochaevsko-Uspenskaya.
Encens- des résines aromatiques sublimées en encensoir sur des charbons ardents.
Lampe(Lampe grecque) - une lampe à huile allumée devant les icônes, sur le trône et le chandelier à sept branches.
Liturgie(grec : cause commune) est le plus important des services publics, au cours duquel le sacrement de communion est accompli. Dans l'Église orthodoxe, des liturgies de trois rites sont célébrées : Saint Jean Chrysostome, Saint Basile le Grand et les Dons Présanctifiés.
M
Vénéré localement- les saints vénérés au sein d'un ou plusieurs diocèses. Le nom du saint de l'Église orthodoxe selon la nature de son acte.
Laïcs- une partie des gens de l'église qui participent à la prière lors de l'accomplissement des services divins.
Mitre(Bandage grec porté sur la tête) - une partie des vêtements liturgiques des évêques, des archimandrites ainsi que des prêtres, qui ont le droit de porter une mitre en récompense ; coiffe d'une forme proche de la sphérique.
Métropolitain(métropolitain grec) - à l'origine évêque, chef d'une métropole - une grande région ecclésiastique réunissant plusieurs diocèses.
Service de prière- un service divin au cours duquel les croyants remercient ou demandent quelque chose à Jésus-Christ, la Mère de Dieu ou k.l. Saint
Moine(grec) – une personne qui s'est consacrée à Dieu en prononçant ses vœux. Prendre ses vœux s'accompagne de se couper les cheveux en signe de service à Dieu.
religieuses- toutes les religieuses emprisonnées dans le camp de Solovetsky pour des raisons religieuses de 1920 à 1939.
Reliques- les restes des corps des saints. Les reliques de certains saints sont conservées intactes.
Martyrs- les saints qui ont accepté la mort pour leur foi (à l'exception des rois et des princes, qui dans ce cas sont appelés passionnés). Le nom du saint de l'Église orthodoxe selon la nature de son acte.
N
Abbé du monastère- un ecclésiastique (abbé ou archimandrite), nommé par un évêque pour gérer le monastère qui lui est subordonné.
Abbé- le haut ecclésiastique exerçant le pouvoir administratif dans un monastère ou un temple.
Une semaine- Ancien nom russe pour la résurrection.
Nouveaux martyrs- pour ne pas être confondu avec ceux qui ont souffert dans l'Antiquité, les nouveaux martyrs en Russie sont ceux qui sont morts pour l'Orthodoxie au XXe siècle. Le nom du saint de l'Église orthodoxe selon la nature de son acte.
À PROPOS
Masse- le nom commun de la liturgie.
vêtement– les vêtements du clergé et du monachisme.
Service funéraire- un service divin accompli lors des funérailles d'un croyant par un prêtre ou un évêque.
P.
service commémoratif(Vigile nocturne en grec) - un service au cours duquel les morts sont commémorés.
Patriarche- dans certaines églises orthodoxes - le titre du chef de l'église locale.
Novice- une personne se préparant à devenir moine et subissant des épreuves dans un monastère.
Personnel- un signe de l'autorité ecclésiale de l'évêque et de l'administrateur du monastère, de l'archimandrite ou de l'abbé.
tonsure- (1) Un acte accompli lors de certains services religieux. (2) Services divins accomplis lors de l'acceptation du monachisme.
Calice(Calice grec) - un vase sacré en forme de coupe, dans lequel, lors du canon eucharistique, le vin et l'eau sont consacrés et transformés en sang du Christ.
Vertueux- un saint qui, étant laïc et vivant dans le monde, a mené une vie sainte et juste.
Vacances jours de souvenir des saints. Chaque jour de l'année liturgique est dédié au souvenir de k.l. fête ou souvenir d'un saint.
Vénérable martyr- un moine qui a accepté la torture et la mort pour avoir confessé sa foi en Jésus-Christ.
Révérend- un saint qui a atteint les sommets de l'activité monastique et qui est un exemple de vie monastique.
Chapelle latérale– autel supplémentaire avec trône.
À venir- l'unité administrative ecclésiale la plus basse contenant un temple et une communauté de croyants avec le clergé.
Communion- un sacrement de l'Église orthodoxe. Autrement, la communion est appelée le sacrement de l'Eucharistie.
Prosphore(Offrande grecque) - pain liturgique liturgique, utilisé pour le sacrement de l'Eucharistie et pour la commémoration lors de la proskomedia des vivants et des morts.
Protodiacre- diacre principal du clergé blanc.
Archiprêtre- prêtre principal du clergé blanc.
R.
Égal aux Apôtres- un saint qui a grandement contribué à la propagation du christianisme dans n'importe quelle région ou pays. En Russie, saint égal aux apôtres, le prince Vladimir
Sacristie- une pièce séparée dans le temple ou une place dans l'autel où sont conservés les vêtements et les vases sacrés.
Ordination- un service divin au cours duquel est accompli le sacrement du sacerdoce - l'ordination au clergé.
Ryasophore- un moine du plus bas degré de tonsure, se préparant à accepter le schéma mineur. Un moine en soutane est autorisé à porter une soutane et un kamilavka.
AVEC
Saints- les saints patriarches, métropolites et évêques, les saints justes (prêtres, révérends, moines, bienheureux - généralement de saints imbéciles). Le nom du saint de l'Église orthodoxe selon la nature de son acte.
Skeet- les cellules des moines éloignées du monastère dans un endroit plus désert.
T
Réfectoire- (table grecque, nourriture) - un bâtiment dans un monastère dans lequel les moines se rassemblent pour manger de la nourriture, c'est-à-dire pour un repas. Le réfectoire est généralement situé dans une église spéciale.
Tropaire- un genre d'hymnographie d'église. Au départ, il s'agissait d'un court chant, un commentaire musical et poétique des lectures liturgiques de l'Ancien et du Nouveau Testament. La mélodie de la tropaire obéit aux voix.
U
Matines- le culte public. effectué le matin ou le soir. Les matines peuvent être quotidiennes, les jours fériés et Pâques.
F
Félonne- (1) les vêtements liturgiques du prêtre. Le phélonion russe se distingue par la présence d'une épaule relevée et rigide ; (2) phelonion court ou petit – vêtement sans manches, avec une fente pour la tête, couvrant le corps jusqu'à la taille. Porté uniquement lorsqu'il est ordonné ecclésiastique.
X
Chiton- appartenant aux vêtements des moines du petit et du grand schéma - des vêtements en tissu grossier, un cilice porté sous une soutane.
Temple- un édifice destiné à la célébration de la liturgie et de la prière publique, spécialement conçu - doté d'un trône et consacré par un évêque.
H
Chapelle- un petit bâtiment destiné à la prière publique - principalement les services divins du cercle liturgique quotidien, incl. heures, d'où vient le nom. Contrairement à un temple, la chapelle n’est pas conçue pour la célébration de la liturgie et ne possède donc pas d’autel.
Livre d'heures- un livre liturgique contenant les textes des prières immuables du cycle liturgique quotidien.
Montre– les cultes publics ont lieu quatre fois par jour.
Ch
Six Psaumes– six psaumes qui sont lus au début des Matines : 3, 37, 62, 87, 102, 142 ps.
E
Exarchat- (souverain grec) - un évêque qui dirige une grande région ecclésiale - un exarchat situé en dehors du pays où se trouve le patriarcat. Il comprend plusieurs diocèses dont les évêques et archevêques sont subordonnés à l'exarque. L'exarque est subordonné au patriarche ou synode. L’Église orthodoxe russe possède des exarchats en Biélorussie, en Europe et en Amérique.
YU
Saint fou- (glor. stupide, fou) - une personne qui a pris sur elle le tour de force de représenter l'extérieur, c'est-à-dire folie visible pour atteindre l'humilité intérieure.
Livre de prière
Abréviations adoptées dans les calendriers paroissiaux
ap. - apôtre
Application. - les apôtres
archevêque - archevêque
Archevêque - les archevêques
archim. -archimandrite
Archimm. - les archimandrites
mieux. - non mercenaire, non mercenaire
blgv. - madame (missive)
blgvv. - fidèle
blzh. - béni, béni
blzh. - béni
dirigé - bien bien
VMC. - grand martyr
vmcc. - grand martyr
Vmch. - grand martyr
vmchch. - de grands martyrs
Diak. - diacre
ev. - évangéliste
Ép. - évêque
ép. - les évêques
abbé. - abbé
hiérome - hiéromoine
hiéroschéma - hiéroschémamon
lutin. - à l'empereur
Espagnol - confesseur, confesseur
livre - prince
je sais. - les princes
Roi. - princesse
Prince - princesse
Métropolitain - métropolitain
Métropolitain - les métropolitains
martyr - martyr
merde. - martyrs
mts. - martyr
mcc. - martyrs
novmch. - nouveau martyr
novosvschmch. - nouveau martyr
Patr. - patriarche
patr. - les patriarches
droite - juste
droite - juste
presbyt. - prêtre
prophète - prophète
prorr. - les prophètes
prophète - prophétesse
lumen - éducateur, éclaireur
prot. - archiprêtre
Protoprev. - protopresbytre
prmch. - vénérable martyr
prmchch. - Vénérables Martyrs
prmts. - Vénérable martyr
très bientôt. - Vénérables Martyrs
St. (en dehors du calendrier, il est permis de rev.) - révérend
ppp. - Révérends
égal à - égal aux apôtres, égal aux apôtres
égal à app. - Égal aux Apôtres
St. - saint, saint
St. - les saints
St. - Saint
svt. - les saints
prêtre (en dehors du calendrier) - prêtre
merde. - martyr
schmchch. - les saints martyrs
pilier - stylet
passion. - porteur de passion
schéma. - monnayeur
miracle - faiseur de miracles
saint fou - saint fou
Dans les livres de prières et les livres liturgiques, certaines prières fréquemment utilisées ne sont pas prononcées dans leur intégralité à chaque fois, mais sont indiquées sous forme abrégée. De telles abréviations - par exemple, l'abréviation « Gloire, et maintenant : » - se retrouvent dans presque tous les livres de prières. Cela permet non seulement d'économiser de l'espace, mais est également très pratique pour les lecteurs et chanteurs expérimentés.
Il existe beaucoup plus d'abréviations de ce genre dans les livres liturgiques : elles sont conçues pour que le lecteur ait une solide connaissance d'un très large éventail de prières et de chants. Dans la tradition slave de l'Église, l'indicateur d'une telle contraction est le côlon (:) - il joue ici un rôle similaire à celui des points de suspension (...) dans l'écriture russe moderne.
"Gloire, même maintenant : (ou: « Gloire : Et maintenant : ») - Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
« Gloire : » - Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit.
"et maintenant:" - Et maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Attention! Dans le Psautier, chacun des kathismas - les vingt parties dans lesquelles le Psautier est divisé pour la lecture - est divisé en trois parties, après chacune desquelles il est généralement écrit : "Gloire:"(c'est pourquoi ces parties sont appelées « Gloires »). Dans ce (et seulement ce) cas, la désignation « Gloire : » remplace les prières suivantes :
(Trois fois)
Le Seigneur a pitié. (Trois fois)
Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
"Alléluia" (Trois fois) - Alléluia, alléluia, alléluia, gloire à Toi, ô Dieu.(Trois fois)
« Trisagion Par Notre père" ou " Trisagion. Sainte Trinité... Notre Père..." - les prières sont lues séquentiellement :
Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous.(Trois fois)
Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Très Sainte Trinité, aie pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Maître, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.
Le Seigneur a pitié.(Trois fois)
Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.
Réduction " Venez, adorons..." Devrais lire:
Venez, adorons notre Roi Dieu. (Arc)
Venez, adorons et tombons devant le Christ, notre Roi Dieu.(Arc)
Venez, inclinons-nous et tombons devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu. (Arc).
Au lieu de Théotokos Nous disons habituellement : Très Sainte Théotokos, sauve-nous, mais à la place Trinité: Très Sainte Trinité, notre Dieu, gloire à Toi, ou Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.
Dans les familles où les traditions de la piété orthodoxe sont respectées, il existe un livre de commémoration, un livre spécial dans lequel sont écrits les noms des vivants et des morts et qui est présenté lors du service de commémoration. Les livres commémoratifs peuvent toujours être achetés dans les églises ou dans les librairies orthodoxes.
Une commémoration est un souvenir pour la postérité des ancêtres qui ont vécu sur terre, ce qui fait de la commémoration un livre important pour chaque chrétien et l'oblige à le traiter avec respect. Les monuments commémoratifs sont maintenus propres et bien rangés, à proximité des icônes domestiques.
Une note d'église, par essence, est une commémoration unique et exige le même respect
Souvenir priant
Les chrétiens orthodoxes savent que la prière à l’église a un avantage sur la prière à la maison. Le Sauveur a dit : « En vérité, je vous le dis aussi, si deux d’entre vous s’accordent sur terre sur quelque chose qu’ils demandent, cela leur sera accordé par mon Père céleste, car là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, là je suis. au milieu d'eux » (Matthieu 18 : 19-20). Les croyants se rassemblent dans le temple pour une prière commune. Dieu lui-même habite mystérieusement dans le temple. La prière de l'Église a également un pouvoir de grâce particulier parce qu'elle est offerte par un prêtre spécialement désigné pour offrir des prières et des sacrifices à Dieu pour les gens.
La manière la plus courante de demander la grâce de Dieu pour sa famille et ses amis est la prière du souvenir. Autrefois, les pieuses familles orthodoxes avaient un livre de commémoration - un livre spécial dans lequel étaient enregistrés les noms des parents vivants et décédés. Ce livre a été transmis de génération en génération et a été conservé dans le coin sacré de la maison - par la déesse. Les noms étaient rappelés en l'utilisant lors de la prière à la maison, et il était servi en commémoration lors des services dans le temple.
Malheureusement, à notre époque, les livres commémoratifs sont presque devenus inutilisables et ont été remplacés par des notes paroissiales. Une note paroissiale, par essence, est une commémoration unique et nécessite le même respect.
Comment se déroule la commémoration à l’aide de notes ?
Le prêtre commence à le faire pendant la proskomedia. La Proskomedia est la première partie de la liturgie, au cours de laquelle le pain et le vin sont préparés pour le sacrement de communion. La proskomedia, symbolisant la naissance de Jésus-Christ, est célébrée secrètement sur l'autel pour les croyants de l'église - tout comme la naissance du Sauveur a eu lieu secrètement, à l'insu du monde.
Pour les proskomedia, cinq prosphores spéciales sont utilisées : « agneau » (servi en fait pour la communion), « Theotokos », « neuf jours » (en l'honneur des saints), « sur les vivants » (sur le patriarche, les évêques, les prêtres et diacres) et « sur les défunts » ( Patriarches, créateurs d'églises, évêques, prêtres).
Des particules sont extraites de chacune de ces prosphores et placées sur une patène - un plat rond sur un support, symbolisant la crèche dans laquelle le Sauveur est né.
Ensuite, le prêtre retire les particules de la prosphore servie par les croyants. A cette époque, des souvenirs sont lus - des notes, des livres commémoratifs, que nous avons soumis au proskomedia dans la boîte à bougies (un endroit à l'entrée du temple destiné à la vente de bougies et à l'enregistrement des demandes). Après avoir lu chaque nom indiqué dans la note, l'ecclésiastique sort un morceau de prosphore en disant : « Souviens-toi, Seigneur (le nom que nous avons écrit est indiqué). Ces particules, extraites d'après nos notes, sont également déposées sur la patène avec les particules prélevées sur les prosphores liturgiques.
C'est la première commémoration de ceux dont les noms sont écrits dans les notes que nous avons soumises, invisibles pour ceux qui prient.
Ainsi, les particules extraites selon nos notes se trouvent sur la patène, à côté des particules prélevées sur des prosphores liturgiques spéciales. C'est un lieu grand et saint ! Les particules situées dans cet ordre sur la patène symbolisent toute l'Église du Christ.
Les particules extraites des prosphores que nous servons ne sont pas consacrées au corps du Seigneur, elles ne sont pas données aux croyants au sacrement de communion. Pourquoi sont-ils amenés ? Afin qu'à travers eux les croyants, dont les noms sont écrits dans nos notes, reçoivent la grâce, la sanctification et la rémission des péchés du sacrifice purificateur offert sur le trône.
Une particule extraite de notre prosphore, couchée près du Corps très pur du Seigneur, est remplie de sanctuaires et de dons spirituels et les envoie à celui au nom duquel elle monte. A la fin de la liturgie, après que tous les communiants ont participé aux Saints Mystères, ces particules sont immergées dans le Calice avec le Corps et le Sang du Christ ; en même temps, le prêtre prononce les mots suivants : « Lave (lave), Seigneur, les péchés ici (ici) de ceux dont Ton Sang Honnête se souvient. Ceci est fait pour que les saints, dans leur union la plus étroite avec Dieu, se réjouissent au ciel, et que les vivants et les morts, dont les noms sont indiqués dans les notes, ayant été lavés par le Sang Très Pur du Christ, reçoivent la rémission des péchés. et la vie éternelle. Ainsi, la grâce spéciale de Dieu est donnée aux âmes de ceux dont on se souvient pour leur santé et leur repos.
Billet recommandé
Dans certaines églises, en plus des notes ordinaires sur la santé et le repos, elles acceptent des notes personnalisées. Une messe de santé personnalisée avec prière diffère d'une commémoration régulière pour la santé dans la mesure où, en plus de retirer une particule de la prosphore (ce qui se produit lors d'une commémoration régulière), le diacre lit publiquement les noms des personnes commémorées lors de la litanie.
La litanie étendue (c'est-à-dire intensifiée) commence à la fin de la lecture de l'Évangile. Dans deux pétitions, nous demandons instamment au Seigneur d'entendre notre prière et d'avoir pitié de nous : "Seigneur Tout-Puissant, notre Père Dieu, prie (c'est-à-dire Te prie), écoute et aie pitié. - Aie pitié de nous, ô Dieu ... » Tous ceux qui sont dans le temple demandent Le Patriarche, l'évêque, la fraternité sacerdotale (parabole de l'Église) et tous « nos frères en Christ », les autorités et l'armée...
Pendant la litanie, le diacre prononce les noms de ceux indiqués dans la note enregistrée et invoque sur eux la bénédiction de Dieu, et le prêtre lit les prières. Le prêtre récite ensuite une prière devant le trône, en criant à haute voix les noms inscrits sur les notes. Mais même ce n'est pas la fin de la commémoration selon la note ordonnée - après la fin de la liturgie, une prière est offerte pour eux lors d'un service de prière.
La même chose se produit lors d'une messe de repos sur mesure avec un service commémoratif - et ici, après avoir retiré les particules avec les noms des défunts, le diacre prononce publiquement leurs noms lors de la litanie, puis les noms sont répétés devant le l'autel par le clergé, puis les défunts sont rappelés lors du service commémoratif, qui a lieu après la fin de la liturgie .
La coutume de lire des notes avec des noms lors d'une litanie spéciale remonte aux temps apostoliques. Ensuite, ils utilisaient des diptyques - deux tablettes en papier ou parchemin, pliées comme les tablettes de Moïse. Sur l'un d'eux étaient écrits les noms des vivants pour être lus lors du rite sacré, sur l'autre, les noms des défunts.
"Lors de la litanie, on se souvient davantage des nouveaux défunts ou des bâtisseurs importants du monastère, et alors pas plus d'un ou deux noms. Mais la proskomedia est la commémoration la plus importante, car les pièces retirées pour les défunts sont immergées dans le sang du Christ et les péchés sont purifiés par ce grand sacrifice ; et lorsque le souvenir survient, vous pouvez soumettre une note et vous souvenir d'un de vos proches lors de la litanie », a écrit le moine Macaire d'Optina.
Commémoration à la Divine Liturgie (Note de l'Église)
La santé est commémorée pour ceux qui portent des noms chrétiens, et le repos n'est rappelé que pour les baptisés dans l'Église orthodoxe.
Des notes peuvent être soumises à la liturgie :
Pour les proskomedia - la première partie de la liturgie, lorsque pour chaque nom indiqué dans la note, des particules sont extraites de prosphores spéciales, qui sont ensuite descendues dans le Sang du Christ avec une prière pour le pardon des péchés
Sorokoust est un service de prière célébré quotidiennement par l'Église pendant quarante jours. Chaque jour pendant cette période, des particules sont retirées de la prosphore. « Les Sorokousts », écrit saint Siméon de Thessalonique, « sont célébrées en souvenir de l'Ascension du Seigneur, qui a eu lieu le quarantième jour après la résurrection, et dans le but que lui (le défunt), sortant du tombeau, Je suis monté à la rencontre du Juge, j'ai été enlevé dans les nuées et j'ai donc toujours été avec le Seigneur.
Cependant, les pies sont commandées non seulement pour le repos, mais aussi pour la santé, notamment pour les personnes gravement malades.