« Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur méchants et bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. (, ).
« Si ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien." ().
« Veillez à ce que personne ne rende à personne le mal pour le mal ; mais cherchez toujours le bien les uns pour les autres et pour tous. ().
« Jésus a dit(à propos des crucificateurs) : Père! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" ().
Saint Chrysostome à ce sujet
Et étant lapidé, (le premier martyr) Stephen a prié pour ceux qui l'ont tué « Et s'agenouillant, il s'écria d'une voix forte : Seigneur ! ne leur impute pas ce péché" ().
L'amour pour les ennemis et la bonne action qui leur sera témoignée le jour du Jugement Dernier seront une intercession et une grande expiation pour les péchés (Conversation 4 sur le Livre de la Genèse, ch. 1).
L'amour des ennemis ouvre les portes de l'espérance pour venir à Dieu (Ibid.).
Rien n'apaise Dieu autant que l'amour pour les ennemis et le bien à ceux qui font du mal (Conversation 85 sur l'évangéliste Jean, ch. 18).
Prier Dieu contre des ennemis est contraire à la loi de Dieu (Sur le Psaume 4).
Les ennemis qui ont reçu des faveurs de notre part seront nos aides le Jour du Jugement (Conversation 3 sur David et Saul).
Ce ne sont pas tant les éloges des amis qui nous apportent tant de bénéfices que les reproches des ennemis (Ibid.).
Aimer les ennemis, leur faire du bien et prier pour leur salut est une grande expiation des péchés (Conversation 4 sur le livre de la Genèse, ch. 1).
Discours sur l'amour des ennemis
Raisons pour lesquelles vous devriez aimer vos ennemis
Première. Notre véritable ennemi est celui qui enseigne aux gens à nous persécuter, et donc pour la plupart, il est la cause de notre misère, et non les gens ; il nous conduit à travers les gens et nous tourmente, et nous devons le haïr et sympathiser avec les gens pour l'avoir écouté.
Seconde. Les ennemis ne nous persécutent pas ou ne nous vilipendent pas sans la permission de Dieu, ils sont comme un fléau avec lequel ils nous punissent, comme le montre l'histoire de saint David.
La troisième. Les ennemis qui persécutent, calomnient et injurient nous font plus de bien que de mal ; car bien que le corps souffre, il profite à l'âme. Ils nous humilient aussi, l'orgueil et la vanité, et notre vanité renversée, nous conduisent à la connaissance de nous-mêmes et de notre faiblesse.
Quatrième. Ainsi, nos péchés sont purifiés lorsque nous endurons la persécution d'eux (ennemis) avec action de grâces.
Cinquième. Il arrive souvent que Satan, incapable de tenter une personne par lui-même, essaie à travers les gens de tenter et de détourner de la patience et de l'amour du Christ, comme nous le lisons dans les livres saints, et c'est le signe d'un chrétien qui s'efforce et est dans la grâce de Dieu.
Sixième. Les ennemis nous conduisent à la patience - une vertu qu'il est impossible d'apprendre sans peine - et nous rendent habiles dans la vocation chrétienne : ils nous tentent par la douleur, "mais la tentation, - selon l'apôtre, - produit de la patience" ().
Treizième. Par cette vertu, nous devenons comme Dieu le Père céleste, qui « Il ordonne à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes »(), qui surmonte notre colère avec bonté et nous endure.
Quatorzième. La grande promesse a été donnée pour l'amour des ennemis, d'être le fils de Dieu : "Soyez les fils de votre Père qui est aux cieux"(). Si le monarque terrestre promettait de vous prendre pour son fils, vous feriez tout de bon gré, tout ce qu'il vous commanderait. Christ le Fils de Dieu promet de faire de toi un fils de Dieu pour l'amour de tes ennemis, comment ne pas les aimer ?
Quinzième. Haute vertu - amour pour les ennemis; car ainsi l'homme se conquiert, triomphe de lui-même. Ainsi, l'orgueil est piétiné sous l'esprit d'humilité, la bonté et la douceur chassent la méchanceté ; ainsi l'esprit de méchanceté dans les hauts lieux avec toutes ses hordes mauvaises est confus. A propos de ce "la joie est au paradis par les Anges de Dieu"(); Le Christ, le Fils de Dieu, regarde favorablement cette vertu du ciel et fait descendre une couronne sur le vainqueur.
Si quelqu'un dit : "Comment puis-je aimer celui qui est ennemi de moi et me fait du mal ?", je lui réponds :
Première. Haïssez l'inimitié, pas l'homme ; détruisez sa haine, qui est détruite par l'amour et la patience.
Seconde. Ne le considérez pas comme votre ennemi, mais pensez qu'il est votre frère, une création de Dieu, un homme créé à l'image de Dieu, racheté par le sang du Fils de Dieu, appelé à la même béatitude éternelle ; provoqué, et non de lui-même, vous éloigne ; et rejetez ainsi le blâme sur cet ennemi.
La troisième. Ne discutez pas de ce qu'il vous fait, mais raisonnez sur ce que vous devez faire de lui, sur ce que la loi de Christ commande et sur la manière de faire la paix avec lui.
Quatrième. Priez Celui qui vous a ordonné d'aimer vos ennemis, de vous donner l'esprit d'amour et de douceur - pour vaincre la méchanceté naturelle.
Cinquième. Rappelez-vous les raisons ci-dessus lorsque la méchanceté vous incite à la haine et à la vengeance.
Comment aimer son prochain
L'apôtre dit ceci : « Mes enfants ! n'aimons pas en paroles ou en langue, mais en actes et en vérité.(). doit être dans le cœur, et non sur la langue, et il doit le montrer par des actes, et pas seulement par des paroles : sinon, il y aura un amour hypocrite. Celui qui a de l'amour dans son cœur, voyant le besoin de son frère, l'aide.
Parler d'amour en général
La propriété de l'amour est qu'il unit l'amant à l'aimé. Ainsi Dieu, puisqu'Il aime l'homme, s'est uni à l'homme, et s'est fait homme, et a pris sur Lui toutes les infirmités, maladies, calamités humaines, pour amener l'homme au bien-être de cette manière. Ainsi, quand une personne aime Dieu, elle est unie à Dieu, divin, et non charnel, rempli de l'Esprit de Dieu, et rempli de l'Esprit de Dieu ; et puisqu'il est rempli de l'Esprit d'amour de Dieu, il montre les fruits de l'amour à son prochain avec le même Esprit. Parfois il est doux, longanime, bon, miséricordieux, miséricordieux, compatissant, il pleure avec ceux qui pleurent, il tombe malade avec ceux qui sont malades, il pleure avec ceux qui pleurent, il se réjouit avec ceux qui se réjouissent, il souffre avec les pauvres; en un mot, il considère le bien-être de son prochain comme son bien-être, et le malheur de son prochain comme son malheur. D'où il s'ensuit qu'il essaie diligemment et de toutes les manières d'aider les lacunes et les malheurs de son prochain, et de cette manière, comme s'il se dévouait à son prochain et s'unissait à lui. Oh, si nous avions un tel amour en nous, alors nous serions certainement comme une maison ou une famille du Père céleste, honnêtes, prospères, calmes, paisibles, se réjouissant en notre Père et le réjouissant, et sur la terre céleste nous serions passer nos vies. Ce que, tant pour moi que pour tout le monde, je souhaite sincèrement.
Seconde. Au siècle prochain, chagrin et tourment éternels: alors une personne verra sa honte et son abomination, et elle deviendra dégoûtante pour elle-même, se haïra et voudra se transformer en rien ou mourir, mais elle ne sera pas capable de - un tel état est appelé éternel.
5. Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien
Que vois-tu dans ces mots? Le fait que notre vertu ne devrait en aucun cas dépendre de qui se tient devant nous, ami ou ennemi, bon ou mauvais, le nôtre ou celui de quelqu'un d'autre. Un vrai croyant devrait s'efforcer de faire du bien à tous. Pourquoi?Parce que la vertu est une conséquence de sa foi en Dieu, qui l'a sauvé en Christ, pour de bonnes actions:
"Alors vous, y mettant tous vos efforts, faites preuve de vertu dans votre foi..." (2 Pierre 1:5)
Une personne vraiment croyante fera du bien à tous, car à travers cela, elle montre dans sa vie le caractère d'un Dieu miséricordieux.:
« Vous avez entendu ce qui a été dit : aimez votre prochain et haïssez votre ennemi. Mais je vous le dis, aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense en aurez-vous ? Les publicains ne font-ils pas de même ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous de spécial ? Les païens ne font-ils pas la même chose ? Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5 :43-48).
Une personne vraiment croyante fera du bien à tout le monde, car à travers cela, elle devient le sel de la terre, arrêtant la corruption de l'humanité dans le mal.:
Notez que pas avec notre langue, nous devons boucher la bouche des personnes méchantes et folles, en faisant cela vous ne ferez que les irriter.:
"Le charbon de bois est pour la chaleur et le bois est pour le feu, mais une personne querelleuse est pour allumer une querelle" (Prov. 26:21)
« Des compétitions stupides et ignorantes, évitez, sachant qu'elles donnent lieu à des querelles ; mais le serviteur du Seigneur ne doit pas se quereller, mais être bon envers tous, instructif, sans malice » (2 Timothée 2 :23-24).
Vous n'avez pas besoin de bloquer la bouche des personnes perverses avec votre bouche, vous devez vous éloigner de la querelle dès que possible et bloquer la bouche d'une personne perverse avec votre bonté envers elle.:
"Celui qui aime les querelles aime le péché..." (Prov. 17:19)
« Le début d'une querelle est comme une percée d'eau ; laissez les conflits avant qu'ils ne s'embrasent » (Prov. 17:14)
« C'est un honneur pour un homme d'être derrière une querelle ; mais tout insensé s'excite » (Prov. 20:3)
"Car c'est la volonté de Dieu, qu'en faisant le bien, nous fermions la bouche de l'ignorance des gens insensés" (1 Pierre 2:15)
Un vrai croyant fera du bien à tous, car par cela il glorifiera le Dieu en qui il croit et qu'il sert, et encouragera ceux qui l'entourent à glorifier Dieu par leur vie.:
« Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matt. 5:16)
"Bien-aimé! Je vous demande, en tant qu'étrangers et étrangers ... de mener une vie vertueuse parmi les Gentils, afin que pour ce qu'ils vous insultent comme des malfaiteurs, voyant vos bonnes actions, glorifiez Dieu le jour de la visitation »(1 Pierre 2: 11, 12)
Rappelez-vous l'incident qui vous a déjà été raconté, comment, avec leur gentillesse, Jim et Cora ont tué le vieux diable, c'est-à-dire cette amertume, cette colère et ce ressentiment qui habitaient le vieux Grames après un accident avec sa femme et son enfant. Par leur bonté, ils ont arraché l'homme des griffes du diable et l'ont amené à Dieu. sortie les méchants sans notre bien, que Dieu veut faire à travers nous, nous laissons une personne entre les mains du diable, sans trop nous soucier de ce que signifie le laisser à la mort éternelle.
C'est-à-dire que la Bible ne soutient pas le moins du monde l'idée qu'exercer la discrétion dans la vertu, c'est penser à Mais doit-on faire du bien à telle ou telle personne, est-elle digne de ce bien ou non ? Cette interprétation vient d'un cœur non régénéré, qui extérieurement s'est revêtu des robes de la justice du Christ, mais à l'intérieur, il est encore plein d'égoïsme, c'est un cercueil peint, rien de plus.
Savez-vous à quoi ressemble une mauvaise interprétation des paroles de l'apôtre Pierre concernant l'exercice de la discrétion dans la vertu ? C'est le Korvan moderne, les croyants modernes. Rappelez-vous ce que dit la Bible à propos du corvan :
« … Moïse a dit : honore ton père et ta mère ; et : quiconque dit du mal de son père ou de sa mère, qu'il meure par la mort. Mais vous dites: quiconque dit à son père ou à sa mère: Korban, c'est-à-dire un don à Dieu, que veux-tu utiliser de moi, tu lui permets déjà de ne rien faire pour son père ou sa mère »(Marc 7: 10-12)
Dieu a ordonné dans sa parole d'honorer le père et la mère, c'est un commandement inébranlable, et il n'y a aucune réserve d'un tel plan, eh bien, si les parents sont mauvais, mauvais, incroyants, alors vous ne pouvez pas les honorer. Non, un commandement est un commandement, et il doit être observé aussi inébranlablement que le commandement de ne pas voler, peu importe combien vous avez besoin de fonds. Ainsi, l'ancien Israël, le peuple de Dieu de l'Ancien Testament, a décidé de modifier ce commandement. Si je dédie ma propriété à Dieu après ma mort, alors pendant ma vie je peux l'utiliser, mais je ne peux pas honorer mes parents et ne pas les aider, car ma propriété appartient à Dieu. Une correction intelligente, et surtout, cela ne ressemble pas à une violation du commandement de Dieu, mais au contraire, cela ressemble à une dédicace zélée à Dieu.
Vous pouvez tromper un homme, mais pas Dieu. Le Fils de Dieu a clairement expliqué ce que cet amendement humain a fait au commandement de Dieu, il l'a annulé. Cet amendement humain a annulé le commandement de Dieu, il est devenu un commandement, non pas de Dieu, mais humain. Dans son audace, l'homme pécheur s'est élevé au-dessus de la sainte parole de Dieu :
« Pour vous, quittant le commandement de Dieu, tenez-vous à la tradition des hommes... Et il leur dit : Est-il bon que vous révoquiez le commandement de Dieu pour garder votre propre tradition ?? Car Moïse a dit : Honore ton père et ta mère ; et : quiconque dit du mal de son père ou de sa mère, qu'il meure par la mort. Et vous dites: quiconque dit à son père ou à sa mère: Korvan, c'est-à-dire un don à Dieu, qu'est-ce que vous utiliseriez de moi, vous lui permettez déjà de ne rien faire pour son père ou sa mère, mettant de côté la parole de Dieu par ta tradition, que tu as établie;et faire beaucoup de choses comme ça» (Marc 7:8-13)
Vous voyez, tout ce que les gens observent contrairement aux écrits de Dieu est l'enseignement de l'homme, c'est une tradition humaine, et non les commandements de Dieu. Qu'y a-t-il d'aussi libre dans le service de Dieu ?Le fait que Dieu n'acceptera pas ce ministère, aussi zélé, raisonnable et dévoué qu'il puisse paraître. Un tel service à Dieu est le chemin de la destruction.:
« Il (Christ) répondit et leur dit : Il a bien prophétisé contre vous les hypocrites Isaïe, comme il est écrit : Ces gens m'honorent des lèvres, mais leur cœur est éloigné de moi, mais en vain ils m'adorent, enseignant des doctrines. , les commandements des hommes » (Marc. 7:6.7)
« Ce ne sont pas tous ceux qui Me disent : « Seigneur, Seigneur ! » qui entreront dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père qui est aux Cieux… Et alors Je leur déclarerai : Je ne vous ai jamais connus ; éloignez-vous de moi, vous, ouvriers d'iniquité » (Matt. 7:21-23)
Dieu nous a commandé de faire du bien à tous, peu importe qui ils sont, bons ou mauvais, croyants ou non, de la même foi que nous ou différentes. C'est ce que la parole de Dieu nous enseigne.:
« En faisant le bien, ne nous décourageons pas, car en temps voulu nous récolterons, si nous ne faiblissons pas. C'est pourquoi, tant qu'il en est temps, faisons du bien à tous… » (Gal. 6:9,10)
Dieu, riche de sa miséricorde, nous promet qui font du bien à tous et peut-être ne reçoivent pas de bien d'eux en retour. Dieu se promet de nous récompenser avec une bonté abondante, au lieu de ceux qui se sont révélés ingrats et méchants. Alors frères et sœurs, n'ayez pas peur de faire du bien à tous, n'ayez pas peur de recevoir d'eux du mal pour votre bien, ainsi ils ont fait avec Christ, mais Dieu, qu'est-ce que Dieu a fait?Christ ressuscité et exalté, le plaçant à la tête de tout l'univers. Faites le bien et vous deviendrez cohéritiers avec Christ ! C'est ce que Dieu nous promet ! Nous recevrons de Dieu une récompense pour le bien, si?.... Si nous ne faiblissons pas en faisant le bien !
Notre action bonne témoigne si nous avons la foi, si nous sommes nés de nouveau en Christ pour de bonnes œuvres, et si nous voulons que Dieu soit glorifié par notre bien ?
« …montrez la bonté dans votre foi… » (2 Pierre 1:5)
« Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour faire de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance pour que nous les fassions » (Éph. 2 :10)
"Tu es la lumière du monde. Une ville au sommet d'une montagne ne peut pas se cacher. Et après avoir allumé une bougie, ils ne la mettent pas sous un vase, mais sur un chandelier, et elle brille sur tout le monde dans la maison. Alors que votre lumière brille devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. » (Mat. 5 : 14-16)
Et si nous ne remplissons pas ce commandement de Dieu et que nous nous justifions par le fait que nous faisons preuve de discrétion dans la vertu, alors c'est un Korvan moderne, des chrétiens modernes. Il s'agit d'un amendement humain qui annule le commandement de Dieu selon lequel nous sommes créés en Jésus-Christ pour faire de bonnes œuvres, que Dieu a préparées pour nous.. Cela signifie que nous, dans notre vie, n'observons pas le commandement de Dieu, mais la tradition de l'homme, par laquelle il est impossible d'honorer Dieu ou d'être sauvé. Et, ce ministère de perdition, Dieu ne le prendra pas pour un service dédié et juste à Lui en Christ. Et le jour de la seconde venue, Christ dira à ceux-là : Je ne vous ai jamais connus, éloignez-vous de moi, vous, ouvriers d'iniquité. Lisons les paroles du Christ :
« … éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges : car j'ai eu faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'ai eu soif, et vous ne m'avez pas donné à boire, j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas reçu ; j'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu; malades et en prison, et ils ne m'ont pas visité, alors eux aussi lui répondront : Seigneur ! Quand t'avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi ? Alors il leur répondra : « En vérité, je vous le dis, parce que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, vous ne me l'avez pas fait. Et ceux-ci iront au châtiment éternel… » (Matthieu 25:41-46)
Mais pour ceux qui ont bien compris le commandement de Dieu, ils sont déterminés meilleur partage :
« Alors le roi dira à ceux qui côté droit Le sien : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde : car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif, et tu m'as donné à boire; J'étais un étranger, et tu M'as accepté ; j'étais nu, et tu m'as vêtu; J'étais malade et vous M'avez visité ; J'étais en prison, et tu es venu à Moi. Alors les justes lui répondront : Seigneur ! quand nous t'avons vu affamé et que nous t'avons nourri ? ou soif, et boire? quand nous t'avons vu étranger et que nous t'avons reçu ? ou nu et vêtu quand nous t'avons vu malade, ou en prison et que nous sommes venus vers toi ? Et le Roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, parce que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait… Et les… justes s'en iront pour la vie éternelle » (Mat. 25). :34-40,46)
Les justes n'ont pas posé une telle question: Mais le criminel qui est en prison, est-il ou non digne de ma vertu ? Après tout, il est un criminel et justement puni pour ses actes. Ils ne se sont pas inquiétés de la question : et celui qui est à l'hôpital, s'il observe mode de vie sain vie, ou fume-t-il, mange-t-il des aliments impurs, pour lesquels, et à juste titre, la maladie a récolté? Les justes s'en fichaient, cela inquiétait les méchants, qui pensaient qu'ils étaient justes, et donc ils considéraient qu'il n'était pas nécessaire de leur faire du bien, car ils n'en étaient pas dignes.
Les justes s'inquiétaient de la question : comment créer le plus possible meilleur dans le monde pour que les gens soient glorifiés par ce Dieu de bonté et de miséricorde ? Et ils ont fait et font du bien à tous. Et pour cela, leur foi forte, pour faire du bien à tous, y compris les ingrats et les méchants, pour le fait qu'ils n'ont pas faibli dans cette foi qui est la leur, ils ont récolté le salut par la grâce de Dieu!
« Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa propre chair de la chair récoltera la corruption, mais celui qui sème pour l'Esprit d'après l'Esprit récoltera la vie éternelle. Faisons le bien, ne perdons pas courage, car en temps voulu nous récolterons, si nous ne faiblissons pas. C'est pourquoi, pendant qu'il est temps, faisons du bien à tous… » (Galates 6 : 7-10)
Et, pour conclure, je voudrais vous aider en écrivant à comprendre dans la vraie lumière les paroles de l'Apôtre Pierre, concernant le fait que nous devons faire preuve de prudence dans la vertu.
Regardez ces deux versets et vous comprendrez tout:
« Alors toi, appliquant toute ta diligence à cela, fais preuve de discernement (connaissance, intelligence, intelligence) en vertu... » (2 Pierre 1 : 5)
"C'est pourquoi, quiconque comprend (sait, sait) faire le bien et ne le fait pas, c'est un péché pour lui" (Jacques 4:17)
Je pense que vous avez compris que celui qui manifeste la vertu dans sa foi doit dans sa vertu "savoir, comprendre, comprendre" sur l'importance du bien dans le plan du salut. Il doit comprendre le pouvoir du bien, par lequel on peut et on doit épargner le plus possible. Plus de gens et par cela, afin que le Dieu de bonté et de miséricorde soit glorifié autant que possible !
Celui qui comprend cela ne s'affaiblira pas dans la vertu, mais, au contraire, y grandira, car la compréhension du but de la vertu en termes de salut est le prochain échelon sur l'échelle de Pierre, après la vertu. Et celui qui ne veut pas comprendre et accepter cela, et dans sa prudence dans la vertu, verra autre chose qui lui donnera une raison de ne pas faire le bien, dans un cas ou dans un autre, ce sera un péché. Le choix, vous l'aurez compris, appartient à chacun de nous !
©2015-2019site
Tous les droits appartiennent à leurs auteurs. Ce site ne revendique pas la paternité, mais fournit une utilisation gratuite.
Date de création de la page : 2017-12-29
St. Jean Chrysostome
Si ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donne-lui à boire. Pour ce faire,
Paul, disent-ils, détournant de la colère et les exhortant à être doux et gentils avec leurs voisins, les irrite encore plus et les dispose à la colère. En effet, dans les mots : « Si ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire», contient un beau commandement, plein de sagesse et utile à la fois pour celui qui le fait et pour celui qui le reçoit ; mais les mots suivants conduisent à une grande perplexité et, apparemment, ne s'accordent pas avec la pensée exprimée dans le premier. Qu'est-ce que c'est? Dans ce qu'il dit : "en faisant cela, vous entasserez des charbons ardents sur sa tête." Avec ces mots, disent-ils, il nuit à la fois à l'auteur et au bénéficiaire de la bienfaisance, brûlant la tête de ce dernier et y posant des charbons ardents. En effet, peut-il y avoir autant de bien dans la nourriture et la boisson que de mal dans l'imposition d'un tas de braises ? Ainsi, ils disent qu'il fait du mal à celui qui reçoit le bénéfice, le soumettant à un châtiment plus grand, et d'autre part, il cause du tort à celui qui fournit le bénéfice, car ce dernier peut bénéficier du bénéfice des ennemis s'il le fait dans l'espoir d'encourir une punition sur eux. ? Qui nourrit et abreuve l'ennemi afin de recueillir des charbons ardents sur sa tête, il ne peut être philanthrope et gentil, mais inhumain et cruel, causant des tourments indicibles par une petite bienfaisance. Quoi, en effet, de plus cruel qu'une mangeoire pour recueillir des charbons ardents sur la tête de la mangeoire ? C'est l'objection. Maintenant, il est nécessaire d'offrir la permission, de sorte que de la chose même qui, apparemment, humilie les paroles du commandement, vous voyez clairement toute la sagesse du législateur. Quelle est cette résolution ?
Ce grand et vaillant homme savait bien que c'est une chose dure et difficile à réconcilier rapidement avec l'ennemi, dure et difficile non par sa nature, mais par notre négligence. De plus, il ordonna non seulement de se réconcilier, mais aussi de se nourrir, ce qui est bien plus dur que le premier : si certains, ne voyant que leurs agresseurs, s'endurcissent, alors comment oseraient-ils nourrir leurs affamés ? Mais que dis-je : voir ? Si quelqu'un les rappelle et ne prononce que leur nom, alors il enflamme la plaie de notre âme et augmente l'irritation. C'est pourquoi Paul, sachant tout cela et désirant rendre commode et facile ce qui est gênant et difficile à rendre commode, et gagner celui qui ne veut même pas voir son ennemi, à devenir son bienfaiteur, ajouta "Charbons brûlants" afin que, poussé par l'espoir d'une punition, il se décide à faire de bonnes actions à ceux qui l'offensent. Tout comme un pêcheur, ayant fermé son hameçon de tous côtés avec un appât, le jette sur le poisson, afin que, recourant à la nourriture ordinaire, il puisse être plus facilement attrapé et gardé, ainsi Paul, voulant incliner l'offensé à faire une bonne action à l'offenseur, n'offre pas un hameçon vide de sagesse, mais, le fermant avec des charbons ardents, comme par une sorte d'appât, avec l'espoir d'une punition, il incline l'offensé au profit de l'offenseur ; et quand il s'est déjà prosterné, il le retient et ne lui permet pas de partir, puisque la nature même de l'affaire le lie à l'ennemi, et pour ainsi dire lui dit : si tu ne veux pas nourrir le coupable dans la piété, puis buvez au moins dans l'espoir d'une punition. Il sait que s'il s'embarque dans une telle bienfaisance, alors le chemin de la réconciliation sera entamé et poursuivi. Nul, après tout, nul ne peut avoir pour ennemi celui qu'il nourrit et abreuve, même s'il l'a d'abord fait dans l'espoir d'être puni. Le temps dans son cours affaiblit le pouvoir de la colère. Et de même qu'un pêcheur, s'il avait jeté un hameçon vide, n'aurait pas attrapé le poisson, mais, l'ayant refermé, met imperceptiblement l'hameçon dans la bouche de l'animal qui s'approche, de même Paul, s'il n'avait pas offert l'espoir de punition, n'aurait pas persuadé l'offensé de commencer à faire de bonnes actions à ceux qui ont offensé. Aussi, voulant incliner ceux-là mêmes qui s'évadent, indignés et irrités à la seule vue des ennemis, aux plus grands bienfaits pour eux, il proposa "Charbons brûlants"- non pas pour les soumettre à une punition inévitable, mais pour convaincre ceux qui sont offensés par l'espoir d'une punition de faire de bonnes actions aux ennemis, pour les convaincre avec le temps de laisser également toute leur colère.
Ainsi il consola les offensés ; voyez comment il réconcilie l'offensé avec l'offensé. Et en premier lieu, dans la manière même de faire le bien, parce que personne ne peut être si bas et insensible que, tout en recevant à manger et à boire, il ne veuille pas être esclave et ami de celui qui le fait pour lui ; et deuxièmement, la peur de la punition. Apparemment, il adresse les mots au chargeur: "en faisant cela, vous entasserez des charbons ardents sur sa tête"; mais principalement ils sont dirigés contre le coupable, de sorte que, par peur du châtiment, il ne resterait pas à jamais un ennemi, mais sachant que la nourriture et la boisson peuvent lui faire beaucoup de mal s'il reste constamment à son inimitié, il arrêterait la colère. Ainsi, il pourra éteindre les charbons ardents. Ainsi, la punition et le tourment à venir disposent l'offensé à faire du bien à l'offenseur, et l'offenseur est effrayé, corrigé et contraint de se réconcilier avec celui qui le nourrit et l'abreuve. C'est pourquoi, par des liens doubles, il les unit l'un à l'autre, par les liens de la bienfaisance et de la punition.
Il est difficile de démarrer et de faire une démarche de réconciliation ; et quand c'est fait de quelque façon que ce soit, alors tout ce qui suit sera facile et commode. Même si l'offensé a d'abord nourri son ennemi dans l'espoir de le punir, mais étant devenu son ami par l'alimentation même, il peut rejeter le désir de punition, car devenu ami, il ne nourrira plus celui qui s'est réconcilié avec lui dans une telle attente. De même, l'offenseur, voyant que l'offensé a l'intention de le nourrir et de l'abreuver, donc lui-même et par crainte du châtiment qui lui arrive, quittera toute inimitié, même s'il est mille fois cruel, comme le fer et catégorique, ayant honte de la bienveillance du nourrisseur et craignant le châtiment qui lui arrive, si après avoir mangé il reste un ennemi.
Conversation contre ceux qui n'ont pas rejoint la congrégation.
St. Théophane le Reclus
Ces mots sont tirés des paraboles du Sage (voir: Prov. 25:22-23) et indiquent la seule voie bénie de vengeance - faire du bien à ceux qui nous ont fait et nous font quelque chose de désagréable et de mal. Le Sauveur a également commandé la même chose, en disant : Faites du bien à ceux qui vous haïssent (Matthieu 5 :44). Celle-ci anime la vengeance, et de surcroît une très forte, qui nous montre l'hostilité. Expression comparative : entasser des charbons ardents sur sa tête- ne signifie pas le mal, mais exprime la contrition, dans laquelle le malfaiteur vient à l'occasion du mal fait à celui qui lui fait du bien à la place du mal. Ce charbon ardent collecté sur sa tête faisant le bien, éteint ou vaporise le feu de l'inimitié brûlant dans son cœur, et établit la paix. Celui qui fait du bien à celui qui le hait doit avoir cette paix d'esprit, et non l'état lugubre où sera placé celui qui le hait : car ici, néanmoins, un sentiment de vengeance se glissera, ce qui n'est pas étonnant que cela interférera avec une action bénéfique. Cependant, les paroles de l'apôtre contiennent peut-être aussi une menace pour le haineux - que s'il ne se corrige pas, alors le bien qui lui est fait, au lieu de son mal, augmentera la punition que Dieu lui enverra, vengeant l'offensé : donc ces paroles, d'une part, encouragent l'offensé, d'autre part, elles freinent le contrevenant par la peur. Cette idée est visible chez tous nos interprètes. Saint Chrysostome y voit une indulgence ou une concession au sens de la vengeance. Ce sentiment, se confondant avec le droit de légitime défense, est si persistant qu'on dirait qu'il n'y a plus moyen de rester en arrière du désir de voir l'offenseur endurer quelque chose de désagréable. L'apôtre ne semble pas traverser cela, encourageant que le délinquant obtiendra encore plus de Dieu si vous lui faites du bien. Mais ce n'est pas dans ce but qu'il parle de manière à justifier ce sentiment, mais afin, après l'avoir quelque peu étouffé, d'ouvrir la voie à l'acceptation volontaire de la règle suivante : ne pas être vaincu par le mal(Rom. 12:21) . C'est exactement ce que dit saint Chrysostome : « Que dis-je, poursuit l'Apôtre, faut-il vivre en paix avec l'ennemi ? Je t'ordonne de le bénir. Nourrissez-le et buvez-le, dit-on. Comme ce commandement est très difficile et grand, il est ajouté : ce faisant, vous ramassez des charbons ardents sur sa tête. L'apôtre a dit cela afin de freiner l'offenseur par la peur et d'encourager l'offensé avec l'espoir d'une rétribution (rétribution de Dieu à l'ennemi). Car lorsque l'offensé est affaibli en esprit, ce n'est pas tant que ses propres bénédictions sont soutenues, mais plutôt l'exécution de celui qui l'a offensé. Il est très agréable pour une personne de voir l'ennemi puni. Et ce qu'un homme désire, l'Apôtre le lui donne d'abord. Quand le poison est enlevé, il lui offre des exhortations plus sublimes, en disant : ne pas être vaincu par le mal(Rom. 12:21) . L'apôtre savait que l'ennemi, même s'il était une bête, étant nourri, ne resterait pas un ennemi, et que l'offensé, aussi vindicatif soit-il, ayant nourri et abreuvé l'ennemi, il ne désirerait plus se venger. Par conséquent, étant sûr de la fin de l'affaire, non seulement il menace, mais devient généreux avec les punitions mêmes. Il ne dit pas que vous apporterez la vengeance (c'est-à-dire celle de Dieu), mais : entasser des charbons ardents sur sa tête. L'apôtre donne son commandement en disant : ne sois pas vaincu par le mal, mais surmonte le mal par le bien(Rom. 12:21) . Par là, de façon secrète, il suggère que ce n'est pas avec une telle intention qu'il doit faire du bien à l'ennemi (c'est-à-dire ramasser des charbons sur sa tête). Car se souvenir d'une insulte signifie : déjà être vaincu par le mal. Et bien qu'au début l'Apôtre n'ait pas dit cela, parce que ce n'était pas encore le temps; cependant, dès qu'il a apaisé la colère de l'auditeur, il a immédiatement ajouté : vaincre le mal par le bien» (Rom. 12:21) .
Voici les paroles du bienheureux Théodoret : « désignant le juge et déclarant sa juste décision (car c'est ce que signifient les paroles : La vengeance est mienne, je rembourserai), l'Apôtre ordonne de supporter courageusement les insultes infligées, de ne pas rendre les coupables par des insultes et de livrer ce qui leur est nécessaire à l'ennemi. Car cela tisse des couronnes pour les sages et augmente la punition pour les coupables. Cependant, il faut savoir qu'il n'est pas nécessaire de servir l'hostile pour qu'il subisse de grands châtiments. Car le divin Apôtre a apporté ces paroles dans l'intention d'apaiser l'irritation de l'offensé, et de ne pas l'empiéter, afin d'augmenter le mal par le bien. Voici les paroles d'Ambrosiast : « L'Apôtre commande non seulement d'accorder la vengeance à Dieu, mais aussi de montrer de bonnes actions aux ennemis ; pour montrer que nous ne nous sommes pas fait d'ennemis par nos actions, quand, pour apprivoiser leur hostilité, nous essayons de les vaincre par leurs services. S'ils s'endurcissent dans leur inimitié, à cause de la méchanceté de leur esprit, alors nos services envers eux serviront à une plus grande punition pour eux ; ou peut-être, touchés de la diligence de nos services, revivront-ils avec bienveillance envers nous, comme parfois des charbons congelés s'enflamment. Ainsi, désireux de nous rendre parfaits et de nous apprendre non seulement à nous-mêmes, mais aussi aux autres à acquérir la vie éternelle, le Seigneur, par Salomon, non seulement interdit de se venger de nos ennemis, mais nous persuade par leur faveur et des actes correspondant à cela. , pour les rendre à l'amitié. Voici les paroles du bienheureux Photius dans Ecumenion : « Ne faites pas de bien à celui qui a offensé pour lui infliger davantage de châtiment. C'est une consolation pour vous, il a été dit qu'en le saturant et en le buvant, charbon ardent collecter sur sa tête, et non pour lui faire du bien avec ce sentiment même. Que Dieu, à l'occasion où vous faites du bien à l'ennemi, soit plus en colère contre lui, en vengeance pour vous, et tourne le feu des tentations et de l'amertume, arrangé par lui pour son prochain, sur sa tête : mais vous faites du bien à lui dans le mauvais but, de le voir sujet à un tel malheur, sinon vous serez vaincu par le mal. Et il arrivera qu'il ne souffrira rien de plus qu'il n'aurait dû souffrir, et vous perdrez votre récompense, ayant été vaincu par le mal. Et plus encore - si Dieu voit une telle intention en vous, alors il ne vous vengera pas. Car pour le bon et le doux, quand il est offensé, Il se venge, et non pour celui qui se venge avec colère et disposition malveillante, par une bonne action de bonnes actions, complotant contre celui qui l'a offensé et souhaitant le voir ruiné . Alors, faites le bien, afin que le bien puisse vaincre le mal et être le fils du Père céleste, comme l'a dit le Seigneur.
Commentaire de l'épître de l'apôtre Paul aux Romains.
Tour. Éphraïm Sirin
Tour. Isidore Péluciot
Donc, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.
Vous ne savez pas, il semble que la nouvelle sagesse soit supérieure aux anciens conseils donnés aux nourrissons. Pour la règle, surprenant pour vous: si ton ennemi a faim, mange-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire, - ne prescrit pas quelque chose d'extrêmement grand et courageux, mais même souhaitable. Atteindre un homme à un point tel qu'il a besoin de la compassion de l'ennemi, comme je le crois, est plus difficile que n'importe quelle calamité et que n'importe quelle punition. Ainsi, beaucoup ont reconnu cela, en disant: "Je n'accepterai pas l'aumône de mes ennemis." Alors si pour ceux qui font cela selon leur désir, mais pour ceux qui souffrent c'est une punition, alors pourquoi êtes-vous surpris ? Et surtout quand ce n'est pas une simple bienfaisance, mais se transforme en grand tourment. Pour ce faire, vous ramassez des charbons ardents sur sa tête(Prov. 25:23) .
Donc, si l'acte en lui-même se transforme en une punition, et qu'il est fait dans le but d'appliquer un nouveau tourment (ceux qui expliquent les paroles du tributaire de la manière suivante ne méritent pas l'attention: «tu réchaufferas l'esprit dominateur en lui et la faire lever » ; car alors le tributaire ne dirait pas de l'extrême faim, mais ordonnerait de s'en servir en tout temps), alors moi, pour ma part, je ne m'étonne pas de ceux qui font cela, mais de ceux qui, voyant leurs ennemis dans la prospérité, ne vous indignez pas contre eux, mais louez-les et priez pour eux, comme le prescrit la nouvelle sagesse, en disant : aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour que ceux qui vous font du mal vous attaquent et vous chassent(Matthieu 5:44) . Car il faut des humbles, mais ici une seule disposition de cœur est mise à l'épreuve. Si l'Apôtre a également utilisé l'ancien conseil, alors il est clair pour tout le monde que sa parole était imparfaite.
Les créations. Tome II.
Tour. Maxime le Confesseur
Donc, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.
Que signifie le mystérieux dicton des Proverbes : Si ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donne-lui à boire. Sûrement, en faisant cela, vous entasserez-vous des charbons ardents sur sa tête (Prov. 25, 21-22 : LXX) ?
L'ennemi de notre âme est notre corps, qui se bat toujours avec nous, soulevant une rébellion des passions. Si la sagesse de la chair, tourmentée par la conscience, est affamé, c'est-à-dire s'étend au salut, ou a soif La connaissance divine, alors alimentation lui par l'abstinence et le travail et se soûler l'étude des paroles divines. De cette façon sur sa tête, c'est-à-dire à l'esprit, les charbons ardents se rassemblent- Pensées divines et spirituelles.
Interrogations et difficultés.
Bonheur. Augustin
Donc, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.
L'apôtre dit : Donc, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.(Matthieu 5:44) . Et il peut sembler à beaucoup que cela contredit ce que le Seigneur enseigne : aimer nos ennemis et prier pour ceux qui nous persécutent ; ou encore à ce que l'apôtre lui-même dit plus haut : Bénissez ceux qui vous persécutent ; bénissez et ne maudissez pas, et ne rendez à personne mal pour mal. Quel genre d'amour est-ce lorsque [l'ennemi] est nourri et abreuvé pour entasser des charbons ardents sur sa tête, si les "charbons ardents" en ce lieu dénotent une lourde punition ? Par conséquent, ce qui a été dit doit être compris de telle manière que nous poussions celui qui nous fait du mal à la repentance en lui faisant du bien. Ces charbons ardents servent à allumer, c'est-à-dire à tourmenter, son esprit, qui est comme la tête de l'âme, dans laquelle tout mal est brûlé lorsqu'une personne se tourne vers le meilleur par la repentance. Ces charbons sont similaires à ceux mentionnés dans les Psaumes : Que vous donnera la mauvaise langue et que vous ajoutera-t-elle ? Flèches sophistiquées du fort, avec des charbons ardents(Ps. 119:3-4) .
Quelques thèmes de l'épître aux Romains.
Bonheur. Hieronymus Stridonsky
Donc, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.
Celui qui se venge ne mérite pas la vengeance du Seigneur sur lui.
Livre trois contre les écrits de Rufin.
Ce faisant, vous entasserez des charbons ardents sur la tête de l'ennemi, mais pas pour la damnation et la condamnation, comme beaucoup de gens le pensent, mais pour la correction et la repentance, afin de brûler la froideur en lui et pour que lui, vaincu par de bonnes actions, cesserait d'être un ennemi de l'amour.
Discours contre les pélagiens.
Si ton ennemi te fait du mal et que tu lui fais du bien, tu récolteras Charbons brûlants sur sa tête; en d'autres termes, vous le purifierez de ses vices et brûlerez le mal en lui afin de le pousser à la repentance.
Traité sur les Psaumes.
Bonheur. Théophylacte de Bulgarie
Donc, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.
Ici, cela exige de vous le plus haut degré de sagesse. Qu'est-ce que je dis, la raison, devrait vivre dans le monde? J'ordonne même de faire le bien. Mentionné: tu entasseras des charbons ardents sur sa tête condescendant à la lâcheté de l'offensé; car il est très agréable à un homme de voir son ennemi puni. Comment dirait-il : voulez-vous vous venger de lui ? Faites-lui du bien; dans ce cas, vous vous vengerez de lui beaucoup plus fort. C'est pourquoi il a dit : tas de charbons ardents sur sa tête, dénotant une punition sévère. Dans ce sens et ci-dessus dit: donner lieu à la colère de Dieu(Rom. 12:19) .
Commentaire de l'Épître aux Romains.
Origène
Donc, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.
C'est exactement ce que le Seigneur prescrit dans les Evangiles (voir Matt. 5:42). A première vue, le sens de ces mots, conformément à ce qui a été dit plus haut, n'est pas seulement de ne pas rendre à vos ennemis et contrevenants le mal pour le mal, mais de leur faire du bien. Ainsi, nous recueillons sur eux le châtiment du jugement de Dieu : vraiment il sera juste de les punir s'il est déclaré devant Dieu qu'ils ont fait du mal à ceux dont ils ont reçu du bien. Mais voyons si ce commandement contient quelque chose de plus sens profond. Ainsi, Jérémie dit aussi à la pécheresse, la fille de Babylone : « Tu as des charbons ardents ; asseyez-vous à côté d'eux, ils vous aideront »(Origène a attribué à tort les paroles d'Isaïe à Jérémie; env. éd.). Peut-être qu'ici aussi ces charbons ardents, que l'on ramasse sur la tête de l'ennemi, vont l'aider. Car il peut arriver que l'esprit féroce et barbare de l'ennemi, voyant notre bonté, notre humanité, notre amour et notre miséricorde, éprouve des remords et se repente de son acte ; et de cela un certain feu sera allumé en lui, qui tourmentera et brûlera sa conscience pour ce qu'il a fait.
Quand j'ai été enrôlé dans l'armée, il y avait encore une guerre en 1944. J'avais alors 17 ans, le 18 est parti. Quand mon père m'a vu partir, il a dit : « Mon fils, si tu ne prêtes pas serment, tu seras fusillé. Guerre! Dieu aide moi!"C'est arrivé comme le père l'avait dit. C'était en Biélorussie. Notre unité était stationnée à Porechye non loin de Pinsk, il y a un endroit appelé Yanovo. Lorsque la question a touché le serment, j'ai été convoqué par le commandant de l'unité, le major Rymsha, son adjoint était le capitaine Fedorenko.
Je suis debout dans leur bureau. Le major sortit deux pistolets et dit : « Vous voyez, avec un pistolet dans cet œil et l'autre dans l'autre, et votre cervelle s'envolera contre le mur. Nous savons que vous êtes sectaire, et même refusez le serment, ne voulez pas prendre les armes, ne voulez pas tuer. En ce moment dans temps de guerre Je peux te tirer dessus ici. Comprendre?" "Comprendre".
Il a posé une arme et la seconde tient. Je pense : « Est-ce qu'il va vraiment tirer ? Eh bien, si je suis censé être abattu, alors il doit y avoir une sorte de tribunal. Mais pendant la guerre, cela n'a pas toujours été le cas. Ils pourraient vous tirer dessus sans pitié à tout moment.
Et pourtant il a tiré. Quand la balle frappe, je sais comment la balle tombe. Elle m'a retourné et je suis tombé à plat sur le sol. Et il se tient avec une arme à feu. Je pense: va-t-il encore tirer, finir ou pas? Ma gorge saignait. Quand il a vu ça, il est parti. Mais je me suis quand même levé, je me suis déshabillé et j'ai dit au soldat d'ordonnance qui se tenait là: "Regardez, où la balle est-elle entrée?" "Il n'y a rien nulle part, vous avez du sang sur le visage et une balle vous a touché le bras." Il leva la main : « Y a-t-il quelque part ? Il dit : " Nulle part ". Je lui ai dit: "Comment la balle a-t-elle touché le bras et le sang coule de la gorge?" Cependant, j'ai quand même été emmené à l'hôpital.
Je sais que Dieu contrôle non seulement le vent, la tempête et tout dans le monde, Il contrôle également la balle. Puis j'ai découvert que la balle avait touché l'os, ricoché et n'avait pas atteint le cœur de quatre millimètres. Lorsque la radiographie a été faite, il était clair qu'elle avait percé les poumons, donc ma gorge saignait.
Et donc, il s'est avéré que je L'année entière marché avec cette balle. Un an s'est écoulé et ils me disent : "Tu dois te faire opérer pour avoir une balle."
Ils m'ont coupé par le dos, ils ont sorti une balle. L'opération a été réalisée sans anesthésie. Pouvez-vous imaginer vous couper le dos sans anesthésie ? Les deux qui se tenaient là se sont accrochés aux côtes, les ont écartés, et le chirurgien a creusé dans les poumons, a sorti cette balle. Ils ont mis une bassine sur mon dos et j'ai senti comment l'infirmière prélevait du sang avec une seringue et le versait dans la bassine pour que le chirurgien puisse travailler. Pas pour faire comprendre, bien sûr, à quel point une opération difficile était. A la fin de l'opération, j'ai commencé à perdre connaissance, je ne vois plus rien, tout est trouble...
L'opération était terminée, je suis resté allongé sur le ventre pendant sept jours, impossible de me retourner ou de bouger. Le huitième jour à 9 heures du matin, mes points de suture ont été enlevés et à 10 heures j'étais déjà en prison. Pourtant, ils ont rédigé mes papiers pour me mettre en prison. Plusieurs jours passèrent ; la plaie est purulente, pas de bandage, des poumons le sang arrive, bâton de vêtements. Tu le retires, mais ce qu'il y a là, je ne peux pas le voir.
Et voici ce qui se passe ensuite. La porte de la cellule s'ouvre et ils font entrer ce major Rymshu, qui m'a tiré dessus. Et le capitaine Fedorenko est également avec lui. Je n'en croyais pas mes yeux. Le major me regarde, je le regarde et je pense : « Le tueur. C'est mon ennemi, c'est le véritable ennemi. C'est difficile à décrire, difficile à retenir. Je dis: "Camarade major, entrez, - j'étais juste allongé sur le bord, déplacé, - il y a un endroit, ici vous vous allongerez." Ils se sont tous les deux allongés à côté de moi. Je demande au major : « Qu'est-ce que tu as eu ? Tu servais ton maître avec tant de diligence, et soudain tu étais à côté de moi, sur la couchette ? Il dit : "Je ne sais pas." "Et je vais vous dire: Dieu a une loi de la moisson, ce qu'un homme sème, qu'il récoltera." Et il dit: "Comment comprendre cela?" Je demande : « Dans quelle affaire êtes-vous accusé ? "Je marche sous l'article 57 en tant que traître à la patrie." "Alors tu es abattu." Il dit: "Je sais." « Vous m'avez tiré dessus, et maintenant ils vont vous tirer dessus. Dieu a une loi sur la moisson. Plus ça change, plus c'est la même chose". Il m'a répondu: "Mais tu es vivant." Je dis: "Oui, je suis vivant." Et il dit : « Savez-vous pourquoi vous êtes en vie ? Tu te souviens quand j'ai tiré, tu es tombé, ta gorge a saigné. Je t'ai regardé et je me suis dit : pourquoi ai-je tué ce garçon ? - Je me suis souvenu qu'il a immédiatement quitté le bureau alors. Il a poursuivi : "Je leur ai dit de vous emmener à l'hôpital."
Je me souviens avoir alors pensé : je n'ai pas tiré et ils m'ont emmené à l'hôpital. Là, j'ai été pompé. Les deux poumons sont remplis de sang, il n'y a rien à respirer, il n'y a pas de forces, mais Dieu a donné - il est resté en vie. Et quand le médecin général est arrivé, il a voulu me regarder et m'a dit : « C'est une blessure unique, une blessure par balle aveugle à la poitrine. Et il dit : "Fils, tu n'as pas à vivre." "Non, camarade général, au contraire, je dois vivre." "On ne vit pas avec une telle blessure, c'est une blessure mortelle." Et je lui dis : « Dieu vit et mon âme vit. Il m'a regardé et n'a rien dit. Une personne ne devrait pas vivre d'une telle blessure. Le major dit: "Après tout, c'est incroyable, pour une raison quelconque, vous êtes en vie?" Je réponds : « Oui, c'est vivant. Et je suis encore plus surpris de savoir pourquoi tu es passé devant la caméra.
Je vois qu'eux, avec le capitaine, sont assis sur la couchette comme ça. Je dis: "Avez-vous mangé depuis longtemps?" "Pendant deux jours, pendant que nous marchions par étape, pendant qu'ils nous emmenaient, ils ne nous ont pas donné à manger." Et j'avais une ration, et là les militaires m'ont remis un colis. Il l'a sorti: "Mangeons." Et ici, je me suis souvenu du mot: "Si ton ennemi a faim, nourris-le", nourris ton tueur. Ce n'est pas simple. Cela peut sembler - qu'est-ce qui est spécial ici? Essayer! C'est le vrai tueur. Je leur ai apporté de l'eau bouillante, leur ai donné une tasse pour qu'ils puissent boire de l'eau bouillante avec du pain. Je regarde le major, le capitaine a mangé en silence, et les larmes du major coulent...
Bon, ils ont mangé, il me dit : "Mais ils vont quand même me tirer dessus." Je dis : « Vous savez, camarade major, ils ne vous tireront pas dessus. Il dit "pourquoi?" « Si vous étiez abattu, ils vous emmèneraient immédiatement à la Loubianka et finiraient avec vous là-bas. Mais d'une manière ou d'une autre, tu as fini dans une cellule avec moi ! Quand j'ai vu que tu étais entré dans la cellule, j'ai compris que c'était le plan de Dieu. Mon assassin se tient devant moi, ce n'est pas un hasard. Alors, je vous pardonne au nom du Seigneur et je demande à Dieu d'avoir pitié de vous. Il dit: "Cela ne servira à rien." "Aidera". « Moi, dit-il, quand je t'ai tiré dessus, j'ai vu que du sang sortait de ta gorge, je me suis souvenu des paroles de ma mère. Ma mère est orthodoxe, elle m'a toujours dit : fils, sois honnête. Et j'ai regardé comment j'ai malhonnêtement agi avec toi, puis je me suis enfui. Et maintenant, ma malhonnêteté me hantait, plus d'un an passé, et tout le temps que j'ai eu devant les yeux, comment tu es tombé et que le sang a coulé dans ta gorge et les paroles de la mère : "Fils, sois honnête."
Cela l'a tellement tourmenté qu'il n'a pas pu trouver la paix: "Tu as une mère." Je dis: "Bien sûr, il y a une mère." "Après tout, tu n'étais pas censé rester en vie, une telle blessure mortelle, je considère, t'a tué." « Oui, vous êtes un meurtrier, mais la Parole de Dieu dit : « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous offensent. C'est exactement ce qui se passe avec vous aujourd'hui.
C'était plus dur pour lui que pour moi. Comme c'était plus dur pour lui ! Il souffrait.
Pendant plusieurs jours, ils étaient avec moi dans la cellule. Et ces jours-ci, quelque chose est arrivé que Dieu sauve et ait pitié de voir cela.
La cellule était remplie de criminels. Quatre jeunes gars se sont levés, en ont attrapé un, lui ont tordu les bras en arrière, un lui a attaché la bouche avec une serviette, l'a traîné jusqu'au seau. Ils l'ont penché et ont commencé à lui trancher la gorge avec un morceau de lame, pas même avec un rasoir, mais avec le coin de la lame. Deux d'entre eux le tiennent, l'un par la serviette, l'autre par les bras, et le quatrième le coupe... Vous imaginez, ils l'ont penché pour que le sang coule dans le seau, pour qu'il y ait pas de sang sur le sol. Personne ne s'est levé. Et le major a tout vu. Je lui ai alors dit : « Vous savez, major, si je leur disais que vous m'avez tiré dessus comme ça, vous seriez le suivant maintenant. Voici votre part." Il dit: "Je l'ai compris tout de suite." Quand il a été abattu, tout le sang est tombé, les convulsions ont cessé, sa gorge a été liée avec la même serviette et jetée sous la couchette.
Dans la vérification du soir. Nous nous sommes tous tenus près des couchettes, nous nous sommes tenus debout. Korpusnoy pense que nous étions 73 dans la cellule. Il en manque un. J'ai recompté. Manque. J'ai recompté. Manque. Peut-être que quelqu'un dort sous les couchettes ? Y voit des jambes. Tiré par les jambes. Eh bien, qu'est-ce qu'il y a? L'homme a été abattu. Demande : "Qui ?" Mais qui dit qui ? Et j'étais juste sur le bord. Il est à moi: "Qui?" Je suis silencieuse. Il m'a emmené dans le couloir. "Dis moi qui!" Ils l'ont emmené pour un interrogatoire : « Qui ? "Je ne dirai pas qui." "Dire!" "Pas". "Dire! On va te torturer et tu diras." « Je ne te le dirai pas, tu sais pourquoi ? Parce que vous ne pouvez pas ramener cette personne, et combien de personnes vont encore mourir ? Ils seront fusillés, ou quelque chose d'autre leur sera fait, et je serai coupable de cela, je ne le dirai pas. "En isolement! Et puis tu dis."
Dans la salle d'isolement, un jour sur deux, on leur donnait 300 grammes de pain et une tasse d'eau. Il était possible de s'asseoir sur une bûche, sciée dans une bûche, il se tenait au milieu. C'était une prison particulièrement cruelle, Pinsk, elle n'existe plus, elle a été détruite. Il fallait s'asseoir sur cette bêtise de 6h à 12h, les mains doivent reposer sur les genoux et il suffit de regarder le "top", ou le "feeder", dans une direction. A 12h du soir raccroche. Et après l'extinction des feux, dormez sur le "cercueil". Il y avait un « cercueil » en ciment près du mur, spécialement conçu pour torturer les gens. Dormez jusqu'à 6 heures du matin et levez-vous à 6 heures du matin et asseyez-vous à nouveau sur ce bloc et asseyez-vous jusqu'à 12 heures du soir. Tout le corps a commencé à faire mal, c'était insupportable, mais vous ne pouvez ni vous baisser ni marcher. Asseyez-vous et regardez ce "top".
Pendant quelques jours, je ne pouvais plus le supporter, je me suis appuyé sur mon genou avec ma main et je me suis assis. Le directeur a vu cette violation du régime de la cellule de punition. Commandes : "Mettez-lui une chemise !" Qui sait ce que c'est? La chemise est donc en toile, elle a des manches de quatre mètres, et peut-être plus, donc longues. Lorsqu'ils sont enfilés, les bras sont croisés. Ils enroulent une manche dans un sens, l'autre dans l'autre, trois personnes commencent à tirer. Le médecin est debout, regardant la trotteuse, afin de ne pas trop serrer, car le cœur s'arrêtera s'il est serré.
C'est la chemise que je portais. J'ai perdu connaissance, ils m'ont jeté par terre, m'ont enlevé ma chemise, m'ont versé de l'eau froide et sont partis. Je ne sais pas combien de temps je suis resté là, puis je me suis réveillé et j'ai rampé sur ce "cercueil", pour au moins m'allonger un peu pas sur le sol, les vers rampent dessus, des sortes d'insectes sont partout, et ils rampent le long du "cercueil". Une telle humidité, de la saleté. Après cela, je n'ai pas pu me lever de ce «cercueil» et m'y allonger, même s'ils m'ont dit: asseyez-vous sur une souche. Mais je n'avais plus la force, je ne pouvais pas m'asseoir. Finalement, j'ai été renvoyé en cellule.
Quand je suis arrivé dans la cellule, mon apparence était, bien sûr, indescriptible, ont-ils dit, une sorte de vert. Le major dit : « Et tout cela est de ma faute. Vous ne seriez pas arrivé ici, et ici encore vous subirez un tel tourment, et qu'est-ce qui vous attend encore? Je réponds : « Savez-vous ce qui vous attend ? Il est écrit dans la Parole de Dieu que nos souffrances passagères ne valent rien comparées à la gloire qui sera révélée. « Ah, tu es un fanatique, quelle gloire ? Endurez une telle douleur! Qu'est-ce que tu racontes?" « Je parle de ce qui est écrit dans la Parole. Le Seigneur vit et mon âme vit ! La victoire sera avec Dieu, car notre Seigneur est vivant, et nous vivrons. C'est ainsi que nous sommes allés.
Alors, je vous propose aujourd'hui de faire une telle prière : pardonner à tous ceux qui ont quelque chose contre qui. Pardonnez à tous les ennemis. Que Dieu nous aide en cela !
29.01.2017 Les travaux des frères du monastère 7 674
L'apôtre Paul a les mots suivants de la lettre aux Corinthiens: Homme d'âme n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu, parce qu'il le considère comme une folie ; et ne peut pas comprendre, parce que cela [devrait] être jugé spirituellement. Mais le spirituel juge de tout, et personne ne peut le juger. Car qui a connu la pensée du Seigneur pour le juger ? Mais nous avons la pensée de Christ » (1 Corinthiens 2 :14-16).
Combien il est important pour une personne d'acquérir l'esprit du Christ, la conscience du Christ, le fruit désiré de l'accomplissement zélé par un chrétien des commandements de l'Évangile. Cela est nécessaire pour juger correctement tout ce qui se passe en nous et chez les autres, dans le monde qui nous entoure. Si nous, dans nos vies, allons dans cette direction, nous suivons vraiment le Christ, qui a dit: "Je suis le chemin, la vérité et la vie" (Jean 14:6), et ne nous leurrons pas en suivant à tort la volonté de notre esprit déchu, la mode humaine, la culture ou une idée élevée.
"Ce n'est qu'en Christ que l'homme acquiert la vie éternelle pour lui-même"
Dans l'Evangile d'aujourd'hui, il y a les paroles du Sauveur: "maintenant le salut est venu dans cette maison, parce qu'il (le publicain Zachée - celui que les Juifs considéraient comme un pécheur, un païen, même pas digne de communion avec lui), le fils d'Abraham, car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver les perdus" (Luc 19:10). Comme il est difficile pour une personne qui n'a pas la conscience du Christ, ou plutôt le cœur du Christ, de contenir l'amour de Dieu ! Souvent nous-mêmes, à partir de notre esprit, de notre disposition intérieure passionnée, fixons les limites de l'amour de Dieu, divisant les gens entre ceux qui sont dignes et ceux qui ne sont pas dignes de miséricorde envers eux. Oubliant que pour Dieu toute la race humaine, tout Adam, est dans un état de péché et de perdition, aliénation de la vérité et du salut. Chacun de nous porte des passions, des ulcères pécheurs et des maladies spirituelles qui nécessitent la guérison et la guérison de Dieu. "La parole est vraie et digne de toute acceptation", écrit humblement le saint apôtre Paul à propos de lui-même, qui était autrefois un persécuteur des premiers chrétiens, "que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier" (1 Tim. 1:15).
Dans cette vie terrestre, avec le début de sa propre naissance de la non-existence, chaque personne est appelée par Dieu à objectif principal vie pour rencontrer le Christ. A une rencontre qui peut changer sa vie, à une rencontre qui peut changer beaucoup de choses dans ce monde, dans le destin des autres. Cette rencontre peut devenir une source de joie et de bonheur non seulement pour lui-même, mais aussi pour beaucoup d'autres personnes autour de lui.
Qu'est-ce qui peut aider une personne à réaliser sa rencontre avec le Christ ? Dans notre épisode de l'Evangile, malheureusement, seul un arbre sans âme a fourni cette aide à une personne. "Et voici, un nommé Zachée", dit l'Evangile, "le chef des publicains et un homme riche, cherchait à voir Jésus qui Il était, mais ne pouvait pas suivre le peuple, parce qu'il était de petite taille, et, courant en avant, grimpa sur un figuier, pour Le voir, parce qu'Il devait passer à côté d'elle. Jésus, arrivé en ce lieu, le regarda, le vit et lui dit : Zachée ! descends vite, car aujourd'hui j'ai besoin d'être dans ta maison » (Luc 19:2-5).
Et qu'en est-il des personnes qui étaient à côté de Zachée ? Qu'ont-ils fait pour qu'il voie le Christ ? L'ont-ils aidé ? Non. Non seulement ils sont devenus délibérément un haut mur blanc séparant Zachée du Christ, qui a forcé Zachée à grimper à un arbre. A tout cela, ils ont ajouté des murmures et des condamnations par rapport aux actions du Christ, révélant ainsi pleinement leur état d'âme intérieur, leur insensibilité, leur impitoyabilité et leur manque de compassion envers le pécheur, envers son agresseur. "Tous voyant cela", dit l'Evangile, "se mirent à murmurer, et dirent qu'il (le Christ) était allé vers un homme pécheur" (Luc 19:7).
Il n'en reste pas moins que dans l'épisode avec Zachée, l'arbre sans âme a montré plus d'humanité envers le pécheur qu'une personne apparentée et solidaire de lui par nature. La nature d'un arbre est devenue un soutien, une aide pour une personne qui aspire à Dieu, cherchant une rencontre avec Lui. Les gens sont devenus un obstacle, une entrave pour leur prochain. On peut dire que dans cet épisode, les gens et l'arbre ont changé leurs qualités naturelles. Les personnes avec une âme sont devenues sans âme et l'arbre a assumé le rôle d'un voisin, compatissant et aidant une personne à venir à une rencontre avec Dieu. Homme de sens par l'obéissance au péché, il est devenu irrationnel dans ses actions et, allant contre son prochain, va en même temps contre son Créateur, qui l'a doté de raison et d'âme. L'arbre, déraisonnable et sans âme par nature, a accompli involontairement la volonté de son Créateur, le servant dans le salut de l'homme.
Dans les Écritures, il y a souvent des comparaisons entre des personnes et des arbres. Par exemple, un passage de l'évangile de Marc, où le Christ guérit un aveugle. « Vient (le Christ) à Bethsaïda ; et ils Lui amènent un aveugle - dit l'Evangile - et lui demandent de le toucher. Celui-ci, prenant l'aveugle par la main, le conduisit hors du village et, lui crachant dans les yeux, lui imposa les mains et lui demanda : voit-il quelque chose ? Il a levé les yeux et a dit : Je vois des gens qui passent comme des arbres. Puis il posa à nouveau ses mains sur ses yeux et lui dit de regarder. Et il fut guéri et commença à tout voir clairement. (Marc 8:22-26. Une révélation spirituelle intéressante a été donnée à cet homme par le Sauveur, avant qu'il ne soit guéri de la cécité sensorielle. Il est peu probable que la Parole divine incarnée ait besoin de toucher l'aveugle deux fois pour la guérison, s'il n'y avait pas de sens caché à cela. En le touchant pour la première fois, le Christ permit à l'aveugle de regarder le monde autre vision - pas sensuelle, mais spirituelle. C'est le seul qui donne à une personne une véritable connaissance du monde qui l'entoure. Dans cette contemplation spirituelle, il a vu tous les gens comme dans une nature commune pour eux sans mélange de couleurs extérieures, une variété de formes, d'activités et ce qui rend ce monde de gens si multiple, souvent contradictoire pour nous dans vie ordinaire et incompatibles dans l'unité. "Je vois passer des gens comme des arbres" (Marc 22:24), dit l'aveugle. Pour lui, à ce moment-là, ils devinrent comme une espèce, un genre, n'ayant aucune différence entre eux dans leur nature, ayant la même propriétés physiques, créés par un seul Créateur, ayant également besoin de sa providence et de ses soins, poussant sur la même terre, se nourrissant de l'humidité qui leur est commune et lumière du soleil. Et comme cela a été montré dans la prochaine parabole de l'Evangile, le plan divin, qui leur a révélé une fois être dans ce monde et la sollicitude de Dieu pour eux, les oblige à apporter des fruits dignes à leur Créateur en échange de ce don. «Et il dit cette parabole (le Seigneur): Quelqu'un avait un figuier planté dans sa vigne, et il vint chercher du fruit dessus, et ne le trouva pas; Et il dit au vigneron: Voici, je viens pour la troisième année chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas; abattez-le : pourquoi occupe-t-il la terre ? Mais il lui dit en réponse : monsieur ! laissez-le pour cette année encore, pendant que je le creuserai et le couvrirai de fumier, s'il portera du fruit; sinon, l'année prochaine, vous l'abattrez » (Luc 13 :6-9).
Une personne a besoin d'acquérir une véritable connaissance du monde qui l'entoure, en même temps, elle doit trouver un autre moyen d'accéder à cette connaissance. Il faut essayer de connaître ce monde non pas à travers le prisme de ses besoins égoïstes, de ses convoitises ou de ses intérêts égoïstes qui poussent les gens les uns contre les autres, où une personne dans son attitude négative envers une autre personne s'oppose à elle, se sépare de lui comme d'un étranger et hostile envers lui. Faire cela sur une base raciale ou nationale, ou sur statut social, soit pour des raisons idéologiques, soit simplement comme un animal pour l'instinct de survie dans cette vie, etc. Agissant de cette façon, l'homme principes externes, place au-dessus du plan divin pour l'homme, va à l'encontre du Logos (ou sens) de sa propre nature, investi par Dieu en chacun de nous depuis le début de la création de l'homme. Il faut essayer de regarder ce monde comme le saint Apôtre Paul le décrit : « Ayant dépouillé le vieil homme avec ses actions, et revêtu l'homme nouveau, qui est renouvelé dans la connaissance à l'image de celui qui l'a créé, où n'est ni Grec, ni Juif, ni circoncis, ni incirconcis, barbare, scythe, esclave, libre, mais tout et en tout le Christ. Ainsi, en tant qu'élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de longanimité, condescendez les uns envers les autres et vous pardonnez les uns les autres, si quelqu'un a une plainte contre quelqu'un : comme Christ vous a pardonné, vous aussi . Par-dessus tout [revêtez] l'amour, qui est le lien de la perfection » (Col. 3:9-15). Après tout, si les gens ne s'opposent pas à leur propre logos, les commandements divins, alors ils viennent facilement ici sur terre dans leur vie commune aspirant à l'unité éternelle dans l'amour avec Dieu et les uns avec les autres.
La conscience du Christ ou l'esprit du Christ, qui a été mentionné au début du sermon, ne divise pas les gens, il représente la race humaine entière comme un tout et une dans la nature, appelée en Christ à entrer dans la béatitude éternelle avec Dieu. L'homme est tellement créé par la nature que s'il rompt les liens d'amour dans son âme avec ceux qui lui ressemblent par sa haine, son ressentiment, sa condamnation, etc., alors il perd automatiquement sa connexion avec Dieu. Il perd son monde intérieur, créant son propre enfer même ici-bas, avec lequel il va dans l'éternité, s'il ne se repent pas. « Et tout ce que vous faites, faites-le du fond du cœur, comme pour le Seigneur et non pour les hommes », écrit l'apôtre Paul, « … car vous servez le Seigneur Christ. Et quiconque fait le mal, il recevra selon son propre tort, [avec lui] il n'y a pas de partialité »(Col. 3:23-25).
Les gens se plaignent souvent contre Dieu que le mal se multiplie dans le monde. Ils se plaignent de leur dure vie, sur le chagrin, sur l'injustice humaine dans le monde, comme si Dieu seul était responsable de tout ce qui se passe autour. Mais maintenant, le passage de l'Evangile d'aujourd'hui nous révèle une autre réalité. Il s'avère que les gens ne savent tout simplement pas pardonner les insultes, ne savent pas oublier le mal, ne savent pas aimer, couvrant leur incapacité de moralité humaine ou de justice, voire de leur religiosité. Par conséquent, le mal dans le monde est multiplié, donc il y a plus de gens méchants, donc le mal est invincible. C'est comme un virus dans nos esprits, ignorant les commandements divins, puise sa force et se multiplie dans lois humaines et principes. On oublie, ou plutôt on ne veut pas, comme il disait Révérend Séraphin Sarovsky, pour répondre à ce que la morale chrétienne exige de nous : « Ainsi, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car ce faisant tu entasseras sur sa tête des charbons ardents. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien » (Romains 12 :20-21).
Dans l'Evangile d'aujourd'hui, le Seigneur nous a montré en exemple comment toucher le cœur des hommes, comment combattre le mal pour que le bien se multiplie dans notre monde. Pour ce faire, vous devez essayer de voir dans chaque pécheur l'image de Dieu, une âme semblable à la vôtre, endommagée par le péché, sans diviser les gens en dignes ou indignes, entre les leurs ou les autres. Avec notre bonne disposition envers une personne, nous ouvrons son âme à la grâce, qui transforme une personne, libérant ses liens de péché, remplissant une personne d'une joie différente, d'un sens différent de la vie, d'autres intérêts. C'est ce qui est arrivé à Zachée. Sa rencontre avec le Christ, que la méchanceté humaine a voulu empêcher, une attitude juste méprisante envers le pécheur, son offenseur, est devenue le début d'une nouvelle vie pour Zachée, dans laquelle il a cessé d'opprimer et de causer du chagrin aux autres, et a fait amende honorable pour tous ceux qui ont souffert de lui. « Zachée se leva et dit au Seigneur : Seigneur ! Je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai offensé quelqu'un, je lui rendrai le quadruple. Jésus lui dit : « Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison, car lui aussi est fils d'Abraham, car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 :10-11).
Imitant le Christ, les saints ont fait de même dans leur vie, surmontant le mal par le bien. L'incident suivant est décrit dans la vie de saint Macaire le Grand : « Un jour, le moine Macaire est allé de la skite à la montagne Nitriane avec un de ses disciples. Alors qu'ils approchaient déjà de la montagne, le moine dit à son disciple :
Marche un peu devant moi.
Le disciple est allé devant le moine et a rencontré un prêtre païen, qui s'est précipité vers lui et a porté une grande bûche. En le voyant, le moine cria :
Entends-tu, entends-tu, démon ! Où allez-vous?
Le prêtre s'est arrêté et a sévèrement battu le moine, de sorte qu'il a à peine survécu. Saisissant alors la bûche lancée, le prêtre s'enfuit. Un peu plus tard, il rencontra le Moine Macaire, qui lui dit :
Sauve-toi, travailleur, sauve-toi.
Surpris par ces paroles du moine, le prêtre s'arrêta et lui demanda : - A quoi bon as-tu vu en moi que tu me salues avec de telles paroles ? « Je vois que vous travaillez », répondit le moine. Alors le prêtre dit :
J'ai été touché, mon père, par vos paroles, car je vois par là que vous êtes un homme de Dieu. Avant toi, un autre moine m'a rencontré, qui m'a grondé, et je l'ai battu à mort.
Et à ces mots le prêtre tomba aux pieds du moine, les embrassa et dit :
Je ne te quitterai pas, mon père, tant que tu ne m'auras pas converti au christianisme et que tu n'auras pas fait de moi un moine.
Et il est allé avec Saint Macaire. Après avoir marché un peu, ils arrivèrent à l'endroit où gisait le moine, battu par le prêtre, et le trouvèrent à peine vivant. En le prenant, ils l'ont apporté à l'église, située sur la montagne Nitriane. Les pères qui y vivaient, voyant avec le moine Macaire un prêtre païen, étaient très étonnés. Puis, l'ayant baptisé, ils le firent moine, et à cause de lui de nombreux païens se convertirent au christianisme. Abba Macaire a donné l'instruction suivante à cette occasion :
Une mauvaise parole, dit-il, rend les bons mauvais, mais une bonne parole rend les mauvais bons.
Si nous n'avons pas assez de force pour aimer nos prochains, pour ouvrir leurs âmes à Dieu, alors au moins nous ne les condamnerons pas, car nous sommes des pécheurs. Si nous ne pouvons pas devenir un arbre spirituel, ce support sur lequel les âmes malades qui cherchent Dieu peuvent grimper, alors au moins dans la foule des gens nous ne nous dresserons pas comme un mur, méprisant ceux qui sont petits dans la croissance spirituelle, bloquant Dieu d'eux. , mais cédez-leur votre place, sans apprécier leur dignité, mais en vous considérant toujours inférieur aux autres, en vous rappelant toujours les paroles du Sauveur : « Car quiconque s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé » ( Luc 14:11). Amen.
Hiéromoine Ignace (Smirnov)