स्लाइड 2
राज्य और चर्च
रूसी रूढ़िवादी चर्च का क्रॉस और मुकुट रूसी राज्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। XVI-XVII सदियों में चर्च और राज्य के बीच संबंध। परिवर्तन में समृद्ध। वे निम्न द्वारा निर्धारित होते हैं: - चर्च और राज्य का आंतरिक विकास, - सामाजिक-आर्थिक, - विदेश नीति के कारण। "सत्ता की सिम्फनी" के बीजान्टिन-रूढ़िवादी सिद्धांत को याद रखना महत्वपूर्ण है, जिसने धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों की दोहरी एकता ग्रहण की, स्वतंत्र रूप से मौजूद, लेकिन संयुक्त रूप से रूढ़िवादी मूल्यों का बचाव किया। इस सिद्धांत ने बड़े पैमाने पर निरंकुश शक्ति के निर्माण और रूसी रूढ़िवादी चर्च की उदासीनता को निर्धारित किया, राज्य प्रशासन के लिए इसके सर्वोच्च पदानुक्रम (जिसे अक्सर ज़ार पर चर्च की निर्भरता के रूप में व्याख्या किया जाता है)। "सत्ता की सिम्फनी" एक आदर्श राज्य संरचना थी, जिसे शायद ही कभी हासिल किया गया हो।
स्लाइड 3
चर्च और मठों में महत्वपूर्ण आर्थिक शक्ति थी, एक कुशल अर्थव्यवस्था विकसित हुई, और सांस्कृतिक केंद्र थे। मठ अक्सर रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण स्थानों पर बनाए जाते थे, देश की रक्षा में बहुत महत्व रखते थे। चर्च 20 हजार योद्धाओं को मैदान में उतारने में सक्षम था। इसने चर्च के अधिकार (एक राज्य के भीतर एक प्रकार का राज्य) के भौतिक आधार को निर्धारित किया, हालांकि, धर्मनिरपेक्ष शक्ति के विरोध में इसका उपयोग नहीं किया गया था। चर्च प्रशासन के एक अंग के रूप में पवित्र कैथेड्रल ने ज़ेम्स्की सोबर्स के काम में सक्रिय भाग लिया। मुसीबतों के समय के दौरान, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने धोखेबाजों के खिलाफ लड़ाई में एक बड़ी भूमिका निभाई, हस्तक्षेप (पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स की दुखद मौत, मंदिरों की रक्षा करते हुए भिक्षुओं की मृत्यु, मिलिशिया के लिए सामग्री का समर्थन)। XVII सदी की अंतिम तिमाही में। चर्च की भूमि पर लगभग 148 हजार किसान परिवार थे (रूस की कुल किसान आबादी का 16%)। 15 हजार चर्च थे, 650 मठ थे।
स्लाइड 4
रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में पहला पितृसत्तात्मक काल - 1589 - 1700 से। ग्यारह पितृपुरुष।
सेंट जॉब (1589-1605) पैट्रिआर्क हेर्मोजेन्स (1606-1612) पैट्रिआर्क एड्रियन (1690-1700) पैट्रिआर्क निकॉन (1652-1658)
स्लाइड 5
सह-सरकार अपने जीवन के अनुभव, बुद्धि और ऊर्जा के साथ कुलपति ने इस संघ में एक प्रमुख भूमिका निभाई।
बोयार फ्योडोर निकितिच रोमानोव एक भावुक शिकारी, एक उत्कृष्ट सवार, पहला बांका था। इल्या रेपिन द्वारा मूल से जी फ्रैंक द्वारा नक़्क़ाशी। मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव (1613-1345) तीसरे महान संप्रभु, ईश्वर की कृपा से परम पावन, मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति (1619-1633) एन। टुत्र्युमोव। पैट्रिआर्क Filatere का पोर्ट्रेट
स्लाइड 6
प्रस्तुति: मिखाइल और Filatere
चर्च के विशेषाधिकार (पी.618) पी.620
स्लाइड 7
फिलाट का पैट्रिआर्केट (1619-1633)। ग्रेड।
पैट्रिआर्क फ़िलारेट ने वास्तव में रूस पर शासन किया, 14 वर्षों तक ज़ार के सह-शासक होने के नाते, एक ओर निरंकुशता और नए राजवंश को मजबूत किया, और दूसरी ओर चर्च की भूमिका। फिलाट ने मुख्य रूप से एक राजनेता के रूप में काम किया, राज्य और रोमानोव राजवंश के हितों में, चर्च को राज्य तंत्र के हिस्से के रूप में मजबूत किया। लक्ष्य एक एकीकृत प्रबंधन प्रणाली बनाना है जो शाही शक्ति और राज्य को मजबूत करे। उनके अधीन, धार्मिक संस्कारों की आलोचना शुरू हो चुकी थी, 17वीं शताब्दी के मध्य के अंतर्विरोधों और धार्मिक विवादों को रेखांकित किया गया था।
स्लाइड 8
XVII सदी के मध्य में। चर्च और राज्य के बीच संबंधों में पुनर्रचना शुरू होती है।
कारण। I. सोवियत इतिहासलेखन: निरंकुश सत्ता के गठन की प्रक्रिया ने अनिवार्य रूप से चर्च को अपने सामंती विशेषाधिकारों और राज्य के अधीनता से वंचित कर दिया। इसका कारण पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा आध्यात्मिक शक्ति को धर्मनिरपेक्ष से ऊपर रखने का एक प्रयास है। द्वितीय. चर्च के इतिहासकार कुलपति की इस स्थिति से इनकार करते हैं। निकॉन को "सत्ता की सिम्फनी" का एक सुसंगत विचारक माना जाता है। इस सिद्धांत को खारिज करने की पहल tsarist प्रशासन की गतिविधि और चर्च की राज्य को अधीनता के बारे में प्रोटेस्टेंट विचारों का प्रभाव है। 1667 की परिषद, जिसने कुलपति को पदच्युत कर दिया, ने फैसला सुनाया: "राजा के पास कुलपति और सभी पदानुक्रमों के ऊपर शासन करने की शक्ति है।" III.आधुनिक इतिहासकार: आध्यात्मिक अधिकारियों की धर्मनिरपेक्षता से स्वतंत्रता का सिद्धांत निश्चित है। समझौता: राज्य ने चर्च के स्वायत्त, आर्थिक, प्रशासनिक, न्यायिक अधिकारों की पुष्टि की, यहां तक कि मठवासी आदेश को भी बंद कर दिया। (मुख्य प्रवृत्ति चर्च को राज्य के अधीन करना है। पीटर आई।)
स्लाइड 9
रूसी रूढ़िवादी चर्च (1653-1667) का सुधार 17 वीं शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। यह "प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साही", समान विचारधारा वाले लोगों के बीच विवाद के रूप में शुरू हुआ। और यह एक तीव्र अंतर-चर्च संघर्ष और धार्मिक आधार पर समाज में विभाजन में बदल गया। सामाजिक पिरामिड (कुलीन महिला एफ.पी. मोरोज़ोवा, राजकुमारी उरुसोवा ई.पी.) के शीर्ष पर एक बमुश्किल ध्यान देने योग्य दरार इसके आधार पर एक दरार में बदल जाती है। विभाजन परिलक्षित होता है और साथ ही सांस्कृतिक संघर्ष को गहरा करने में योगदान देता है, जिसे संक्रमणकालीन युग की सामान्य विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
स्लाइड 10
शैली: ऐतिहासिक नाटकविमोचन: रूस, 2011निर्देशक: निकोलाई दोस्तल कास्ट: अलेक्जेंडर कोरोटकोव, वालेरी ग्रिशको, रोमन मद्यानोव, दिमित्री तिखोनोव
टीवी चैनल "संस्कृति" पर 20-एपिसोड की ऐतिहासिक फिल्म "स्प्लिट" का प्रीमियर। निर्देशक निकोलाई दोस्तल ने इस विषय को उठाया, जो आज तक कई "रिक्त स्थान" रखता है - 17 वीं शताब्दी में रूस का इतिहास, पैट्रिआर्क निकॉन का सुधार और पुराने विश्वासियों का भाग्य। घटनाओं को पात्रों, व्यक्तित्वों के टकराव, नियति के लगभग रहस्यमयी अंतर्विरोध के माध्यम से शक्तिशाली रूप से दिखाया गया है।
स्लाइड 11
पूर्वापेक्षाएँ, चर्च सुधार के कारण
1. 17वीं सदी के मध्य का सामाजिक संकट देश की कठिन आर्थिक स्थिति ने चर्च (बड़े जमींदार) और राज्य के बीच संबंधों को प्रभावित किया। 2. आध्यात्मिक संकट ने समय की आवश्यकताओं के साथ चर्च के अनुपालन की समस्या को बढ़ा दिया। चेतना के धर्मनिरपेक्षीकरण में खुद को व्यक्त किया। यह अपने युक्तिकरण, कुछ शहरवासियों और समाज के शीर्षों के बीच वैयक्तिकरण में प्रकट हुआ। शिल्पकारों के पास व्यक्तिगत कलंक थे: किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों और उसके काम के परिणामों के बीच संबंध, उसकी सामाजिक स्थिति को तेजी से समझा जा रहा था। एक कहावत थी: "भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन खुद गलती न करें।" 3. देश की विदेश नीति के हित। रूस ने सभी रूढ़िवादी चर्चों और राष्ट्रों को एकजुट करने की कोशिश की। रूसी ज़ार ने बीजान्टिन सम्राटों का उत्तराधिकारी बनने का सपना देखा, दोनों विश्वास के मामलों में और उनकी क्षेत्रीय संपत्ति में। शाही राज्य शक्ति की शक्ति प्राप्त करें (सिद्धांत का प्रभाव "मास्को - तीसरा रोम")। इसलिए, यूक्रेनी, सर्बियाई और अन्य रूढ़िवादी चर्चों में अपनाए गए ग्रीक मॉडल के साथ संस्कारों को एकता में लाना आवश्यक था। 4. चर्च में ही संकट की घटनाएं।
स्लाइड 12
4. चर्च में ही संकट की घटनाएं
पादरियों के पेशेवर प्रशिक्षण के निम्न स्तर, इसके दोषों (शराबीपन, अधिग्रहण, भ्रष्टता), पवित्र पुस्तकों में विसंगतियों और अनुष्ठानों में अंतर ने चर्च के अधिकार को कम कर दिया। समाज में इसके प्रभाव को बहाल करने के लिए, एक मॉडल के अनुसार व्यवस्था बहाल करना, अनुष्ठानों, पवित्र पुस्तकों को एकजुट करना आवश्यक था।
स्लाइड 13
मास्को में "प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साही" या "भगवान के प्रेमी" का एक चक्र मध्य में उत्पन्न हुआ। 1640s
व्यक्ति आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष, महानगरीय (कज़ान कैथेड्रल के प्रोटोपोप इवान नेरोनोव, आर्किमंड्राइट निकॉन, राउंडअबाउट एफ। रतीशचेव), प्रांतीय (यूरीवेट्स पोवोलज़्स्की से आर्कप्रीस्ट्स अवाकुम, कोस्त्रोमा से डेनियल, रोमानोव से लज़ार, मुरम से लॉगगिन)। ज़ार के विश्वासपात्र के सिर पर, क्रेमलिन कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट स्टीफन वोनिफ़ेटिव। -रूढ़िवादी मूल्यों को मजबूत करना (एकमत, प्रचलित एकरूपता, धर्मोपदेश, त्रुटियों का सुधार और पुस्तकों में विसंगतियां); - बुतपरस्त रीति-रिवाजों के खिलाफ लड़ाई; - जीवन के सभी पहलुओं के चर्च के कारण काले और सफेद पादरी, पैरिशियन के धार्मिक और नैतिक स्तर को ऊपर उठाना। उन्होंने इन विचारों को मॉस्को की विशेष भूमिका और रूढ़िवादी के भाग्य के लिए जिम्मेदारी के चश्मे के माध्यम से मास्को की अवधारणा के अनुसार तीसरे रोम (रूसी रूढ़िवादी का विश्व-ऐतिहासिक मिशन) के रूप में देखा। सामग्री: उद्देश्य:
स्लाइड 14
1646 में, निकोन मठवासी व्यवसाय पर कोझेओज़र्स्की मठ से पहुंचे, वोनिफ़ेटिव से मिले, और "धर्मपरायणता के उत्साह" के कार्यक्रम को स्वीकार किया। चर्च की भूमिका पर उनके दिमाग, ऊर्जा, विचारों ने युवा राजा पर एक मजबूत छाप छोड़ी। निकॉन को रोमानोव्स नोवोस्पासस्की मठ के दरबारी मठ का धनुर्धर नियुक्त किया गया था। इसके अलावा, चर्च पदानुक्रम के चरणों के माध्यम से तेजी से चढ़ाई।
फिल्म फ्रेम
स्लाइड 15
"धर्मपरायणता के उत्साही" के बीच मतभेद
प्रश्न: परिवर्तन कैसे करें? 1. वोनिफेटिव, निकॉन, रतीशचेव (ग्रीकोफाइल्स) ने यूक्रेनी मध्यस्थता के माध्यम से ग्रीक नमूनों और चार्टर्स की ओर मुड़ना संभव माना। रूस को अपने विश्व मिशन को पूरा करने के लिए जितनी जल्दी हो सके रूढ़िवादी ग्रीक संस्कृति के मूल्यों को आत्मसात करना चाहिए। 2. नेरोनोव, अवाकुम परंपराओं के प्रति वफादारी के लिए खड़े थे, प्राचीन रूसी पांडुलिपियों के अनुसार पुस्तकों का संपादन करते थे। रूस तीसरा रोम है और उसे किसी बाहरी उधार की आवश्यकता नहीं है। पैट्रिआर्क निकोन ने ग्रीक पुस्तकों पर भरोसा करते हुए ऊर्जावान रूप से सुधार किया।
स्लाइड 16
रूस ने बीजान्टियम से चार्टर अपनाया, जो 10वीं शताब्दी में प्रचलित था। रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के समय। XII-XIII सदियों में। बीजान्टियम में, जेरूसलम चार्टर को मंजूरी दी गई है। तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बाद, मास्को ने खुद को सच्चे रूढ़िवादी के संरक्षक के रूप में मानना शुरू कर दिया, पुराने संस्कारों के अनुसार जीना जारी रखा, जो कि लिटर्जिकल पुस्तकों में दर्ज है और चर्च परिषदों के निर्णयों द्वारा अनुमोदित है। दोनों किताबें खराब थीं। रूसी पुस्तकों में दो समान ग्रंथ नहीं थे, क्योंकि शास्त्रियों ने गलती की या झूठ में प्रवेश किया। बीजान्टियम के पतन के बाद कुछ यूनानी पुस्तकों में परिवर्तन आया। पूर्वी और रूसी रूढ़िवादी चर्चों के संस्कारों में अंतर की ऐतिहासिक जड़ें
स्लाइड 17
चार-नुकीले क्रॉस, जिसे पहले "लैटिन" माना जाता था, को विश्वास का प्रतीक घोषित किया गया है।
साथ में 8, 4-टर्मिनल को मान्यता दी गई।
स्लाइड 18
चर्च स्लावोनिक भाषा में सुधार हुआ, शब्दावली, व्याकरण, तनाव बदल गया।
स्लाइड 19
रूसी चर्च के इतिहासकार ए.वी. मतभेदों के सार पर कार्तशेव (1875-1960):
"सभी ईसाइयों के एक एकल विश्वव्यापी रूढ़िवादी ज़ार" की लोकतांत्रिक विचारधारा ने मास्को के ज़ारों को यूनानियों और अन्य सभी रूढ़िवादी के साथ तालमेल के रास्ते पर धकेल दिया। और घरेलू मास्को, जिसने अपने रूढ़िवादी को दीवारों से बंद कर दिया, ने अपने ज़ारों को सार्वभौमिक क्षेत्र में नहीं जाने दिया।
स्लाइड 20
स्लाइड 21
निकॉन के कुलपति के रूप में चुनाव के बाद सुधार को व्यवहार में लाया जाने लगा।
1653 में, उन्होंने सभी चर्चों को क्रॉस के चिन्ह को बदलने के बारे में एक परिपत्र भेजा। - अवज्ञा के विरुद्ध राजा के आशीर्वाद से उसने अपमान और वनवास का त्याग किया। मुरम, नेरोनोव, अवाकुम से निर्वासित लोगगिन। कोलंबो के बिशप पावेल शहीद हो गए। - निकॉन की अकर्मण्यता, जल्दबाजी, सुधार को अंजाम देने के हिंसक तरीकों ने आबादी का गहरा विरोध किया, एक विभाजन कारक बन गया। - राज्य (मेट्रोपॉलिटन फिलिप के पंथ) पर चर्च के अधिकार की श्रेष्ठता के बारे में उनके मजबूत विचार थे। -उन्होंने अपने लक्ष्य के रूप में धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि पर जीत निर्धारित की (1649 की परिषद संहिता, जिसने जीवन के कानूनी धर्मनिरपेक्ष विनियमन को पेश किया, उनके द्वारा नकारात्मक रूप से मुलाकात की गई)। - सार्वभौमिक योजनाएँ थीं (नई यरूशलेम)
स्लाइड 22
निकॉन ने ईसाई दुनिया के एक प्रांत से मस्कोवाइट राज्य को विश्व रूढ़िवादी - न्यू जेरूसलम के केंद्र में बदलने की मांग की। नदी पर जी उठने मठ. Istra (यरूशलेम में पुनरुत्थान के चर्च के नाम के बाद)।
स्लाइड 23
लिटोवचेंको ए.डी. मास्को के मेट्रोपॉलिटन फिलिप के ताबूत में ज़ार अलेक्सी और निकॉन
स्लाइड 24
ज़ार और कुलपति: संघ से टकराव तक
लंबे समय तक पूर्ण विश्वास और गहरे सम्मान के संबंध tsar और कुलपति को बांधते हैं। 1656 में संबंधों में तनाव उत्पन्न हुआ। संघर्ष धीरे-धीरे बढ़ रहा था। कई उद्देश्य कारणों में से: - स्वीडन के साथ युद्ध शुरू करने के लिए कुलपति की असफल सलाह; - बॉयर्स और उच्च चर्च पदानुक्रमों के बीच निकॉन के साथ असंतोष; - चर्च की स्वायत्तता और न केवल पौरोहित्य के मामलों में इसकी विशेष भूमिका पर जोर देने के लिए निकॉन की निर्विवाद इच्छा। 1658 - निकॉन का मास्को से एक गुप्त आशा के साथ प्रस्थान कि ज़ार उसे वापस बुलाएगा। 8 वर्षों के लिए, एक अस्पष्ट स्थिति: औपचारिक रूप से, निकॉन एक पितृसत्तात्मक है, लेकिन पितृसत्तात्मक कार्य नहीं किया .. 1666-1667 की चर्च परिषद। "द केस ऑफ पैट्रिआर्क निकॉन" [अभी भी फिल्म से] निकॉन की गतिविधियों ने राज्य के हितों, चर्च की जरूरतों और सत्ता के भूखे कुलपति की व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं को एक ही उलझन में डाल दिया।
स्लाइड 25
स्लाइड 26
चर्च सुधार के परिणाम
1. सुधार, निकॉन का परीक्षण पितृसत्ता के परिसमापन और चर्च के राज्य के पूर्ण अधीनता का प्रस्ताव बन गया। 2. सुधारकों की जीत ने समाज में एक आध्यात्मिक माहौल बनाया जिसने परंपरा के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण, नवाचारों की धारणा में योगदान दिया। यह पीटर 1 के परिवर्तनों के लिए मनोवैज्ञानिक शर्त बन गया। 3. "मास्को - तीसरा रोम" के विचार का विरूपण। न्यू जेरूसलम का विचार पीटर द्वारा उठाया गया था, जिन्होंने शाही रोम के मॉडल पर बने एक नए राजनीतिक केंद्र - सेंट पीटर्सबर्ग के साथ "महान रूस" बनाया था। 4. पुराने विश्वासियों - सुधार का सबसे जटिल और विवादास्पद परिणाम। एक स्थिति बनाई गई जब विचारों ने लोगों को विभाजित किया।
स्लाइड 27
स्लाइड 28
* 1666-1667 की परिषद ने पुराने विश्वासियों की निंदा की, उन्हें बहिष्कृत कर दिया और उन्हें एक धर्मनिरपेक्ष अदालत में सौंप दिया। * पुराने विश्वासियों का सबसे कट्टरपंथी कदम राजा के स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करना बंद करने के लिए 1674 में लिया गया निर्णय था। इसका अर्थ था मौजूदा समाज से पूर्ण विराम, अपने समुदायों के भीतर सत्य के आदर्श को बनाए रखने के संघर्ष की शुरुआत।
स्लाइड 29
पुराने विश्वासियों का मुख्य विचार है
बुराई की दुनिया से "गिरना", उसमें रहने की अनिच्छा। इसलिए अधिकारियों के साथ समझौता करने पर आत्मदाह को प्राथमिकता। 1675-1696 में। 37 आग दर्ज की गईं (20 हजार लोग मारे गए)। विरोध का एक अन्य रूप ज़ार की शक्ति से पलायन है, स्केट्स में एकांत और उरल्स, साइबेरिया, मुख्य रूप से अल्ताई के विकास में भागीदारी। ओल्ड बिलीवर आंदोलन के प्रारंभिक इतिहास में, एक विशेष स्थान पर सोलोवेटस्की विद्रोह का कब्जा है - राज्य सत्ता के साथ एक खुला संघर्ष।
स्लाइड 30
600 रक्षकों में से 50 बच गए।
स्लाइड 31
पुराने विश्वासियों ने रूसी समाज को एक नए प्रकार का व्यक्तित्व दिया: विश्वास के लिए पीड़ित, तपस्वी और शहीद
स्लाइड 32
1682
स्लाइड 33
आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेट्रोव (1620-1682)
अवाकुम इतिहास का एक उज्ज्वल व्यक्तित्व है। महान दृढ निश्चयी व्यक्ति। उन्होंने दुनिया से घृणा और पवित्रता की इच्छा को एक व्यक्ति के लिए इतना स्वाभाविक माना कि वह सांसारिक मनोरंजन के अपने अथक प्रयास और चर्च के रीति-रिवाजों से विचलन के कारण किसी भी पल्ली में काम नहीं कर सकता था। उन्होंने लिटर्जिकल पुस्तकों के सुधार में भाग लिया, लेकिन ग्रीक भाषा की अज्ञानता के कारण जल्द ही समाप्त कर दिया गया। वह निकॉन के सुधारों के पहले विरोधियों में से थे। 1653 में उन्हें और उनके परिवार को साइबेरिया में निर्वासन में भेज दिया गया था। अटूट 1664 में मास्को लौट आया। फिर से पुराने विश्वास के लिए बोला। उन्हें अपने परिवार के साथ उत्तर में निर्वासित कर दिया गया था। 1666 में उन्हें चर्च कैथेड्रल में लाया गया, उन्हें अचेत कर दिया गया और पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया, जो पुराने विश्वासियों का वैचारिक केंद्र बन गया।
स्लाइड 34
अवकुमु के धार्मिक और दार्शनिक विचार
कई कार्यों में: "द बुक ऑफ कन्वर्सेशन्स", "द बुक ऑफ इंटरप्रिटेशन एंड मोरल", "द बुक ऑफ रिप्रूफ", संदेश, आत्मकथात्मक "लाइफ"। अवाकुम की लोकप्रियता का रहस्य: उन्होंने बहुत कुछ व्यक्त किया जो सभी को चिंतित करता था, विशेष रूप से आश्रित, अपमानित लोग, जिन्होंने चर्च के नवाचारों को अपनी परेशानियों के कारण के रूप में देखा। इसके अलावा, उन्होंने इसे सरल लोक भाषा में, जोश के साथ व्यक्त किया, अपने पूरे जीवन के साथ दिखाया कि विश्वास के लिए पीड़ित होने का क्या मतलब है।
स्लाइड 35
1. विद्वता के विचारकों ने रूसी चर्च के पुरोहितत्व को मान्यता नहीं दी, जिसने सुधारों के परिणामस्वरूप सभी अनुग्रह खो दिया। 2. राजा के प्रति रवैया विरोधाभासी है। उन्होंने शाही शक्ति की दिव्य उत्पत्ति और निरंकुशता की हिंसा पर संदेह नहीं किया। मुझे उम्मीद थी कि राजा को होश आ जाएगा। 1670 के बाद अवाकुम में आलोचना तेज हो गई: वह उसे एक अत्याचारी, उत्पीड़क, पीड़ा देने वाला ("पागल ज़ार", "पाखण्डी ज़ार") कहता है, उसे एक दर्दनाक मौत की भविष्यवाणी करता है। 3. लेखन में समानता का विचार है, जो ईश्वर के समक्ष प्रत्येक ईसाई की समानता पर आधारित है। उन्होंने अमीर "निकोनियों" की निंदा की।
स्लाइड 36
4. सांस्कृतिक मूल्यों की पारंपरिक व्यवस्था का बचाव किया। उन्होंने विज्ञान, प्लेटो, पाइथागोरस के दर्शन को नकार दिया। उन्होंने धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के प्रसार का विरोध किया। उन्होंने आइकन पेंटिंग की नई घटनाओं के बारे में नकारात्मक बात की। सिद्धांत: "हमारे सामने क्या है: इसे हमेशा और हमेशा के लिए झूठ बोलो!"। मूल्यांकन: XVII सदी के अंत की ऐतिहासिक परिस्थितियों में। पुराने विश्वासियों की भावना में परंपरा का संरक्षण आध्यात्मिक रूढ़िवाद, ठहराव, पैन-यूरोपीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया से अलगाव से भरा था।
स्लाइड 37
विद्वता के विचारकों के धार्मिक और दार्शनिक विचार
5). पुराने विश्वासियों के बीच युगांत संबंधी भावनाएँ व्यापक हैं। शासन करने वाले एंटीक्रिस्ट को नकारने का चरम रूप आत्मदाह करके दुनिया छोड़ रहा है। हबक्कूक ने "अग्नि बपतिस्मा" को अनन्त आनंद का मार्ग माना।
स्लाइड 38
पुराने विश्वासियों
उनमें आबादी के विभिन्न समूहों के प्रतिनिधि शामिल थे: पादरी, बॉयर्स, शहरवासी, धनुर्धर, कोसैक्स, किसान। एक चौथाई से एक तिहाई आबादी के बीच विद्वता में गिर गया। समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के नवाचारों के इतने शक्तिशाली प्रतिरोध का कारण क्या है? इतिहासलेखन विभाजन और पुराने विश्वासियों का मूल्यांकन स्पष्ट नहीं हो सकता। एक)। XIX के अधिकांश लेखक - शुरुआती XX सदियों। विभाजन का मुख्य उद्देश्य जनता की गहरी रूढ़िवाद, अज्ञानता, कट्टरता माना जाता था। यह है एन.एफ. कप्टारेव (1847-1917), 16वीं-17वीं शताब्दी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर प्रमुख कार्यों के लेखक; Klyuchevsky V.O.; मिल्युकोवा पी.एन. रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध।
स्लाइड 39
इतिहासलेखन।
2))। धनुर्धर, दार्शनिक, इतिहासकार वी.वी. ज़ेनकोवस्की (1881-1962)। वह "सांसारिक भावना" के साथ चर्च के दूषित होने के विरोध में विद्वता को देखता है जिसने रूस में एक पवित्र रूढ़िवादी राज्य के सदियों पुराने सपने को धमकी दी थी। इसका मतलब यह है कि विद्वता में, यह औपचारिकता और अनुष्ठानों का पालन नहीं था जो खुद को प्रकट करते थे, लेकिन लोगों के विश्वास के लिए सक्रिय रवैया। 3))। लोकतांत्रिक इतिहासकार ए.पी. शचापोव (1830-1876) को 17वीं शताब्दी के विद्वता के इतिहास और लोकप्रिय आंदोलनों के अध्ययन के लिए जाना जाता है। उनके विचार में, विभाजन राज्य द्वारा दासता और उत्पीड़न को मजबूत करने के खिलाफ लोगों की व्यापक जनता के सामाजिक विरोध की अभिव्यक्ति है।
स्लाइड 40
एन.आई. पावलेंको, 95 वर्ष
4))। विभाजन के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाओं के बारे में यह उपयोगी विचार सोवियत काल के इतिहासलेखन में विकसित हुआ। एन.एम. निकोल्स्की (1877-1959), चर्च इतिहास शोधकर्ता और प्राच्यविद्। 1930 के दशक की शुरुआत में उन्होंने बपतिस्मा से बीसवीं शताब्दी तक रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर एक निबंध लिखा। लेखक न केवल पादरियों की विभिन्न सामाजिक स्थिति के बारे में लिखता है, बल्कि चर्च के राजकुमारों (मध्ययुगीन समाज में उच्चतम चर्च पदानुक्रम के प्रतिनिधि) द्वारा पैरिश पादरियों के शोषण के बारे में भी लिखता है। 5). एन.आई. पावलेंको ने जोर दिया कि निम्न वर्ग सुधार के अनुष्ठान पक्ष के प्रति उदासीन थे और पुराने विश्वासियों का समर्थन केवल इसलिए किया क्योंकि वे महान राज्य के खिलाफ लड़े थे। दूसरी ओर, बॉयर्स पुराने विश्वास के समर्थक थे, उन्होंने इसे पुरातनता का प्रतीक देखा, "उभरते निरपेक्षता के खिलाफ विरोध" का एक साधन।
स्लाइड 41
6)। रूस में पूंजीवाद के विकास में पुराने विश्वासियों की भूमिका महान है
आयनोव आई.एन. रूसी सभ्यता, IX- शुरुआत। XX सदी: पाठ्यपुस्तक। किताब। 10-11 कोशिकाओं के लिए। सामान्य शिक्षा संस्थान। - एम .: ज्ञानोदय, 1995। - एस। 166-172। सामाजिक-सांस्कृतिक उलटा। विवाद और पुराने विश्वासियों ”। शखनाजारोव ओ.एल. 1917// VI.2004.№4.S तक पुराने विश्वासियों के बीच संपत्ति के प्रति रवैया। 53-70.
स्लाइड 42
पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक जीवन में नए रुझान
नए युग की पूर्व संध्या पर, नई परिस्थितियों में, पुराने विश्वासियों ने ऐसी विशेषताएं हासिल कर लीं जो पारंपरिक रूढ़िवादी की विशेषता नहीं हैं। चूंकि राजा और चर्च को बदनाम किया गया था, बाहरी अधिकार का "नुकसान" था, भगवान के सामने एक मध्यस्थ, आंतरिक आदर्श के वाहक के रूप में प्रत्येक आस्तिक की नैतिकता की भूमिका बढ़ गई। पुराने विश्वासियों ने न केवल अपने स्वयं के उद्धार के लिए, बल्कि चर्च और समाज के भाग्य के लिए भी एक गहरी व्यक्तिगत जिम्मेदारी महसूस की। उनका विश्वास और अधिक सक्रिय हो गया, उनका आध्यात्मिक जीवन तीव्र हो गया। पुराने विश्वासियों ने खुद पर भरोसा करना शुरू कर दिया, अपने आंतरिक विश्वास पर, जिसने उनके नैतिक चरित्र को सकारात्मक रूप से प्रभावित किया, जरूरतों, परिश्रम और ईमानदारी में संयम में योगदान दिया। इन प्रवृत्तियों ने खुद को यूरोपीय सुधार में प्रकट किया। यह 18वीं - 19वीं शताब्दी के अंत में पुराने विश्वासी थे। रूसी उद्यमिता के लिए असाधारण रूप से बहुत कुछ किया है। रूसी राजवंशों के संस्थापक। उद्योगपति - रयाबुशिंस्की, मोरोज़ोव, गुचकोव, ट्रीटीकोव, शुकुकिन्स और अन्य - पुराने विश्वासियों के थे।
स्लाइड 43
समस्या प्रश्न
चर्च विवाद रूस में एक राष्ट्रीय त्रासदी है?
स्लाइड 44
एलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव (1645-1676)
"एक पैर के साथ, वह अभी भी अपनी मूल रूढ़िवादी पुरातनता पर मजबूती से टिका हुआ था, और दूसरे को पहले से ही अपनी रेखा से परे लाया गया था, और इसलिए वह इस संक्रमणकालीन स्थिति में बना रहा।" अर्सलानोव आर.ए.: "सामान्य तौर पर, अलेक्सी मिखाइलोविच एक निवर्तमान प्रकार के रूढ़िवादी tsar थे, जो अब समय की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करते थे।" में। क्लाइयुचेव्स्की
सभी स्लाइड्स देखें
17वीं शताब्दी के 40 के दशक की शुरुआत तक, रूस में एक स्पष्ट चर्च विद्वता का उदय हुआ, जो आध्यात्मिक शक्ति को केंद्रीकृत करने, इसे धर्मनिरपेक्ष शक्ति से अलग करने और बाद की तुलना में उच्च पद पर रखने की पादरियों की इच्छा से जुड़ा था। इस समय, चर्च ने अपनी अग्रणी स्थिति खो दी, जिस पर उसने मुसीबतों के समय और मिखाइल रोमानोव के शासनकाल के पहले वर्षों के दौरान कब्जा कर लिया। इस तथ्य के बावजूद कि पहले रूसी महानगर फिलारेट ने रूस को एक लोकतांत्रिक राज्य में बदलने की मांग की, ऐसा नहीं हुआ।
चर्च सेवा के कुछ पहलुओं को ठीक करने, आध्यात्मिक अधिकारियों के प्रतिनिधियों के नैतिक चरित्र में सुधार करने और आध्यात्मिक वातावरण में धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों के प्रवेश का मुकाबला करने के साधनों को खोजने की आवश्यकता के बारे में धर्मशास्त्रियों के बीच एक विवाद उत्पन्न हुआ।
इस अवधि के दौरान, मॉस्को में धर्मपरायण लोगों का एक समाज काम करना शुरू कर दिया, जिसमें भविष्य के कुलपति निकॉन और आध्यात्मिक मामलों में उनके प्रतिद्वंद्वी, अवाकुम शामिल थे। निकॉन ने भविष्य के चर्च सुधारों में ग्रीक चर्च को एक रोल मॉडल के रूप में लेने का सुझाव दिया, जबकि अवाकुम ने पुराने रूसी संस्कारों पर लौटने की आवश्यकता का बचाव किया।
इस तरह से पहला चर्च विवाद पैदा हुआ, जो निकॉन के पितृसत्तात्मक सत्ता प्राप्त करने के बाद बढ़ गया। अपने पूर्ववर्ती की तरह, निकॉन ने देश को एक धार्मिक राज्य में बदलने की कोशिश की, लेकिन 8 साल के संघर्ष के बाद, उसे हटा दिया गया और निर्वासन में भेज दिया गया। Nikon के जाने के साथ, विभाजन न केवल रुका, बल्कि नए जोश के साथ जारी रहा, क्योंकि किसी ने भी उन परिवर्तनों को रद्द नहीं किया जिनकी उसने योजना बनाई थी। जो लोग निकॉन और उसके अनुयायियों से असहमत थे, उन्हें ओल्ड बिलीवर्स कहा जाता था।
चर्च विवाद
इसके परिणाम |
||
|---|---|---|
1. सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों में समान प्रक्रियाओं का पालन करते हुए चर्च (और, अधिक व्यापक रूप से, सभी आध्यात्मिक जीवन का) का आदेश देना और केंद्रीकरण करना। | आवश्यक, लेकिन अनाड़ी, जल्दबाजी और क्रूरता से लागू किए गए सुधार ने विवाद का कारण बना (1/4 से 1/3 रूसी लोग इसमें चले गए)। एक सामाजिक और आध्यात्मिक उथल-पुथल, उथल-पुथल के बाद दूसरी राष्ट्रीय त्रासदी। |
|
2. रूढ़िवादी की नींव को छुआ नहीं गया था, केवल औपचारिक पक्ष (सूर्य के साथ जुलूस, 2 → 3 ग्रहणी बपतिस्मा, हलेलुजाह - तीन बार, दो बार नहीं)। | सामाजिक मकसद
चर्च के ढांचे से परे विवाद का बाहर निकलना, संघर्ष को जनता तक पहुंचाना → पुराने विश्वासियों की घटना। | आध्यात्मिक मकसद पारंपरिक संस्कृति में आध्यात्मिक मामलों में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हस्तक्षेप के तथ्य के कारण असंतोष था। आध्यात्मिक दुनिया "सच्चे विश्वास" में सन्निहित थी। और किसी भी धर्म में कर्मकांड का पक्ष अत्यंत महत्वपूर्ण होता है। सच्चा रूढ़िवादी साम्राज्य (तीसरा रोम) क्षतिग्रस्त हो गया था। |
4. नमूनों के बारे में विवाद (पुरानी रूसी या ग्रीक किताबें)। | बीजान्टिन और पश्चिमी विरासत के बीच और अंततः रूस और यूरोप के बीच एक मौलिक विकल्प। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ निकॉन का संघर्ष (कुलपति के कार्य 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की राजनीतिक प्रक्रियाओं की विशेषता के विपरीत थे)। 1658 - अभद्र जल्दबाजी के साथ स्वीकार किया गया इस्तीफा। 1666 - चर्च काउंसिल ने इस्तीफे की पुष्टि की। |
|
पुराने विश्वासी:
एक जटिल, विरोधाभासी घटना जो विभिन्न वैचारिक विचारों और सामाजिक हितों को दर्शाती है।
पहली बार, IDEA ने एक राज्य के नागरिकों को विभाजित किया। वह वर्गों, सम्पदा, व्यक्तिगत लगाव और शत्रुता से ऊपर उठी। पुराने विश्वासियों में लड़के, पुजारी, किसान आदि थे।
विशिष्ट लक्षण:
- पुरातनता के प्रति कट्टर भक्ति और "थर्ड रोम" का विचार;
- सत्ता के प्रति अपूरणीय शत्रुतापूर्ण रवैया, धर्मनिरपेक्ष ज्ञान, सब कुछ नया;
- असंतुष्टों के साथ संवाद करने से इनकार, उन सभी के साथ जो अपने विचार साझा नहीं करते हैं;
- अक्सर - विरोध का एक क्रूर रूप (सामूहिक आत्मदाह)।
पुराने विश्वासियों ने सुधार में देखा:
- राज्य को यूरोपीय बनाने, लैटिन करने की इच्छा;
- रूस की विशेष ऐतिहासिक भूमिका और उसके महान भविष्य में विश्वास को कम करना;
- सच्चे विश्वास पर एक प्रयास - पूर्वजों का विश्वास, हठधर्मिता के सार का प्रतिस्थापन, Antichrist के लिए राज्य शक्ति और चर्च नेतृत्व को जब्त कर लिया।
अर्थ:
विभाजन ने लाखों लोगों की चेतना को उभारा, जिससे उन्हें मौजूदा विश्व व्यवस्था की वैधता पर संदेह हुआ। आधिकारिक धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों और समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच एक विभाजन भी हुआ। उन्होंने सामाजिक विचारों को गति दी, भविष्य के परिवर्तनों का मार्ग प्रशस्त किया।
(5
रेटिंग, औसत: 4,20
5 में से)
- मरीना
बढ़िया टेबल! सब कुछ स्पष्ट, संक्षिप्त, सुसंगत है। चर्च सुधार पर सामग्री की इतनी स्पष्ट और सुसंगत प्रस्तुति के लिए धन्यवाद!
- जूलिया नोसोवा
सबसे बेहूदा क्रांतियां और युद्ध आस्था के कारण ही किए जाते हैं। उन दिनों कई लोग तो देश छोड़कर चले भी गए थे। मैं राजा के स्थान पर यह सब रोक देता। चर्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति से ऊपर उठना चाहता था, और अधिक शक्ति प्राप्त करना चाहता था, और इसके अलावा, यह विकास और राजनीति में हस्तक्षेप करता था। यह सत्ताधारी सत्ता की शक्ति में था, लेकिन अफसोस।
- बेलोनोग-2016
चर्च के सुधारों को लोग कभी भी शांति से स्वीकार नहीं करेंगे। यद्यपि चर्च को धर्मनिरपेक्ष शक्ति से अलग करना ऐसे सुधारों का एक अच्छा उदाहरण हो सकता है। चर्च हमेशा राज्य के अधीन रहा है और इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। लोगों को आस्था का दूसरा पहलू दिखाना संभव होगा। सामान्य तौर पर, प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में विश्वास जैसी कोई प्राथमिकता सुधार की अवधारणा को नकारती है। इसलिए पुराने विश्वासियों का पालन और बड़ी जनता का प्रतिरोध।
- इरीना
17वीं शताब्दी के सभी चर्च सुधार, एक तरह से या किसी अन्य, का उद्देश्य देश में चर्च के राजनीतिक प्रभाव को मजबूत करना था। कुलपति केवल इस तथ्य के साथ नहीं आ सकते थे कि रूस एक धर्मनिरपेक्ष राज्य बन रहा था, और बाद के महानगरों और कुलपतियों में से प्रत्येक ने अपने हाथों में अधिक राजनीतिक प्रभाव रखने की कोशिश की, जिससे विश्वास के नए सिद्धांत विकसित हुए।
- ओक्साना विक्टोरोव्नास
क्या चर्च को राज्य से अलग करना न्यायोचित था? मुझे इसका भी पता लगाने दो। चर्च को राज्य से अलग करने वाला पहला फ्रांस और इसकी "क्रांति" थी जिसमें मैरी एंटोनेट के सिर का सिर और मनाचिया का पतन था। मैरी एंटोनेट ने प्रार्थना करते हुए दिन बिताए, लेकिन "भगवान" शक्तिहीन थे। एक रक्षक के रूप में चर्च की प्रतिष्ठा को पूरी तरह से कुचल दिया गया और कम कर दिया गया। चर्च "राज्यपालों" के संरक्षण और हितों का भी प्रतिनिधित्व करता है। उनके साथ बेरहमी से निपटा गया और चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया। 1917 में, इतिहास ने रूसी साम्राज्य में खुद को दोहराया। साल बीत गए, फैशन बदल गया और अविनाशी सोवियत संघ एक पल में अस्तित्व में आ गया और चर्च फिर से शुरू हो गया। धर्म देश की संस्कृति और इसकी मूल परंपराएं हैं। किसी भी छुट्टी पर, बिना किसी अपवाद के, हर कोई, बिना किसी अपवाद के, रोजमर्रा की परंपराओं को करता है या समझता है: वे उपहार, फूल खरीदते हैं, एक उत्सव की मेज बिछाते हैं, उत्सव के कपड़े पहनते हैं। यही संस्कृति है और यही परंपरा है। धर्म एक ही परंपरा है। कुछ के पास बहुत कुछ है, दूसरों के पास नहीं है, यदि संभव हो तो या आध्यात्मिक आवश्यकता के कारण। क्या चर्च को राज्य से अलग कर देना चाहिए? मैं 25 साल की उम्र से हिप्नोटिस्ट हूं। मैं पेशेवर रूप से "शब्द का जादू" या बस "प्रार्थना" को समझता हूं। हमेशा "भगवान, प्रार्थना करते हैं" मजाकिया नहीं है। यदि हम मस्तिष्क के साथ वैज्ञानिक पक्ष और सिद्ध प्रयोगों को लें, जहां वे कहते हैं कि मस्तिष्क का उपयोग एक व्यक्ति द्वारा 1 और अन्य द्वारा 10-20 प्रतिशत द्वारा किया जाता है, तो मैं, एक पेशेवर के रूप में, विश्वास के साथ यह मान सकता हूं कि "जादू" शब्द का" मस्तिष्क का ठीक वह क्षेत्र है जहां व्यक्ति निष्क्रिय है। धर्म में यह प्रार्थना है। मेज पर कई व्यंजन हैं और एक व्यक्ति अपने लिए वह चुनता है जो उसे पसंद है। बाइबिल में कई ग्रंथ और प्रार्थनाएं हैं, आप अपने लिए निकटतम का चयन कर सकते हैं। धर्म राष्ट्र की संस्कृति है और इसका राज्य किस प्रकार राष्ट्र की आध्यात्मिकता का प्रतिनिधित्व करता है। फ्रांस, चर्च के बिना भी, रूस की तुलना में बहुत अधिक जीवन स्तर के साथ दुनिया में एक उन्नत राज्य है। सहमत। लेकिन 1917 के बाद दुनिया के किस देश को रूसी साम्राज्य के पूरे सोने के खजाने का निर्यात किया गया था? स्मरण करो कि निकोलस द्वितीय के चचेरे भाइयों में से एक, जो रूसी साम्राज्य के सम्राट के समान पानी की दो बूंदों की तरह था, फ्रांसीसी था। धर्म को समझना होगा। "जब तुम मारे गए तो तुम्हारा भगवान कहाँ है?" उत्तर सीधा है। वह पीड़िता के साथ है। "भगवान की मदद करने के लिए" के लिए आपको धर्म को वैज्ञानिक स्तर पर और प्रार्थना को एक कंप्यूटर प्रोग्राम के रूप में समझने की आवश्यकता है। मंत्रों पर भी यही सिद्धांत लागू होता है। "हाँ, तुम चले गए।" और ध्यान दें कि यह वह क्रिया है जो आपको परेशान करना शुरू कर देगी और खुद को प्रकट करेगी।
एम। गोर्बाचेव इतिहास में यूएसएसआर के प्रमुख के रूप में नहीं गए, एक ऐसा देश जिसे अब कोई याद नहीं करता है, और इससे भी ज्यादा इसके नेताओं के बारे में। वह लगभग एक शॉट के बिना नष्ट करके इतिहास में नीचे चला गया, इस क्षेत्र को देखते हुए, "शक्तिशाली, अविनाशी गणराज्यों का संघ।" उन्होंने अमरता के साथ दुनिया पर राज करने वाले देश को नष्ट कर दिया।
राष्ट्र में एक संस्कृति के रूप में चर्च की ऐतिहासिक स्थिति की वापसी, अपनी राज्य की स्थिति को वापस करना किसी के लिए इतिहास में नीचे जाने का अवसर है।
विभिन्न कार्यों के अलावा, चर्च के पास बुजुर्गों के बीच निर्विवाद अधिकार है। वृद्ध लोग अक्सर परमेश्वर के करीब रहना चाहते हैं। देशों में बुढ़ापा, और इससे भी अधिक पूर्व यूएसएसआर में अपने "नर्सिंग होम" के साथ आतंक और भय का कारण बनता है। यदि राज्य की स्थिति के साथ एक चर्च ने "नर्सिंग होम" के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें भगवान के मठों की उपस्थिति होगी और चर्च में स्थित होंगे, तो भगवान से मिलना एक छुट्टी होगी, न कि मरने वाले लोगों की पीड़ा जानवरों।
यह चर्च नहीं है जो राज्य को टक्कर देता है, लेकिन समय सब कुछ अपनी जगह पर रखता है।
मस्कोवाइट राज्य में चर्च आध्यात्मिक मूल्यों और राष्ट्रीय विचारधारा का वाहक बना रहा। 1589 में, बोरिस गोडुनोव के तहत, एक पितृसत्ता की स्थापना की गई थी। चर्च को प्रशासन और न्यायपालिका के क्षेत्र में कुछ स्वतंत्रता प्राप्त थी। यह एक राज्य के भीतर एक राज्य की तरह था, जिसका नेतृत्व सर्वोच्च पदानुक्रम करता था। कुलपति, महानगरों, आर्कबिशपों के पास उनके रईस और लड़के बच्चे थे, उनकी अपनी स्थानीय व्यवस्था, शहरों में कर-मुक्त बस्तियाँ, उनकी अपनी अदालत थी, और कुलपति के पास उच्च संस्थान (आदेश) थे।
16वीं शताब्दी तक चर्च सबसे बड़ा जमींदार भी बन गया। उसकी संपत्ति में सामंती भूमि क्षेत्र का लगभग एक तिहाई हिस्सा था। चर्च की भूमि को धर्मनिरपेक्ष बनाने के प्रयास सफल नहीं हुए, लेकिन फिर भी tsarist अधिकारियों ने भूमि जोत का विस्तार करने के लिए चर्च के अधिकारों को सीमित करने में कामयाबी हासिल की।
1551 में स्टोग्लावी कैथेड्रल में, राजा की अनुमति के बिना उच्चतम पादरियों और मठों द्वारा सम्पदा का अधिग्रहण नई अधिग्रहीत भूमि की जब्ती के खतरे के तहत निषिद्ध था। बाद में, मठों में सम्पदा के योगदान का अधिकार सीमित था (वसीयत के अनुसार, "माइंडुशी")। 1580 में, चर्च और मठों को संपत्ति बढ़ाने के लिए फिर से एक निर्णय लिया गया, जिसका पादरी व्यावहारिक रूप से पालन नहीं करते थे।
1649 की परिषद संहिता ने पादरियों के आर्थिक हितों को गंभीर आघात पहुँचाया। इसने पितृसत्ता, महानगरों और मठों को पैतृक और वेतनभोगी दोनों सम्पदा हासिल करने से मना किया।
खरीदा और खरीदा, उन्हें वसीयत के तहत मोहरे के रूप में लेने के लिए या "आत्मा की याद" के लिए। याद में पक्ष या रिश्तेदारों को बेची गई संपत्ति की कीमत में पैसा देना संभव था। कानून के उल्लंघन ने राज्य निधि ("कोई पैसा नहीं") और याचिकाकर्ताओं (मुखबिरों) को इसका वितरण करने के लिए विरासत को जब्त कर लिया। "श्वेत बस्तियों" के परिसमापन ने चर्चों और मठों की व्यापारिक और शिल्प गतिविधियों को सीमित कर दिया। इसने चर्च की आर्थिक शक्ति को बहुत कम कर दिया, क्योंकि इससे पहले सभी कर-मुक्त शहर की संपत्ति का कम से कम 60% स्वामित्व था।
चर्च का अधिकार क्षेत्र सीमित था, पादरी द्वारा किए गए अपराधों के मामले, जैसे कि हत्या, डकैती और राजनीतिक अपराध, परिवार के खिलाफ मामले और समाज के नैतिक सिद्धांतों को इससे बाहर रखा गया था। मठवासी आदेश स्थापित किया गया था, जो मठ की भूमि से कर एकत्र करने का प्रभारी था।
सरकार के इस कदम से पुजारियों में रोष है। पैट्रिआर्क निकोन, जिन्होंने अपनी स्थिति को शाही से अधिक बनाने का दावा किया, ने कैथेड्रल कोड को "राक्षसों की एक पुस्तक" कहा। लेकिन ये उपाय पहले से ही XVII सदी में हैं। राज्य सत्ता के पक्ष में हल किया गया जिसने प्राथमिकताओं और सर्वोच्चता के बारे में चर्च के साथ विवाद शुरू कर दिया था।
लेकिन साथ ही, पादरी अभी भी कई भूमि और किसानों के मालिक बने रहे, करों का भुगतान नहीं किया, कई कर्तव्यों का पालन नहीं किया। संहिता के अनुच्छेद स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक स्तर के व्यक्तियों के सम्मान और सम्मान का बचाव करते हैं।
राज्य और चर्च के जीवन में सबसे बड़ी घटना चर्च के संस्कारों को सही करने के लिए पैट्रिआर्क निकॉन का सुधार था। चर्च सुधार अनुशासन, व्यवस्था और पादरी वर्ग की नैतिक नींव को मजबूत करने की आवश्यकता से तय किया गया था। छपाई के प्रसार ने चर्च की पुस्तकों के एकीकरण की संभावना को खोल दिया।
1652 में मॉस्को पैट्रिआर्क के रूप में अपने चुनाव के बाद, रूसी चर्च को विश्व रूढ़िवादी के केंद्र में बदलने के प्रयास में, निकॉन ने अनुष्ठानों को एकजुट करने और चर्च सेवाओं में एकरूपता स्थापित करने के लिए एक सुधार शुरू किया। ग्रीक नियमों और रीति-रिवाजों को एक मॉडल के रूप में लिया गया था। बड़े पैमाने पर लोकप्रिय असंतोष की स्थितियों में किए गए सुधारों ने चर्च के बॉयर्स और पदानुक्रमों के हिस्से के विरोध को उकसाया, जो डरते थे कि परिवर्तन लोगों के बीच चर्च के अधिकार को कमजोर कर देगा। रूसी चर्च में एक विभाजन था, जिसके कारण पुराने विश्वासियों का उदय हुआ, जो आधिकारिक चर्च से अलग हो गए।
पुराने आदेश (पुराने विश्वासियों) के अनुयायियों ने निकॉन के सुधार को मान्यता देने से इनकार कर दिया और पूर्व-सुधार आदेश पर लौटने की वकालत की। बाह्य रूप से, निकॉन और उसके विरोधियों के बीच मतभेद, पुराने विश्वासियों, जिनके बीच आर्कप्रीस्ट अवाकुम बाहर खड़ा था, चर्च की किताबों को एकजुट करने के लिए कौन से मॉडल (ग्रीक या रूसी) के लिए उबला हुआ था, कैसे बपतिस्मा लिया जाए (दो या तीन अंगुलियों के साथ), कैसे करें एक जुलूस (सूरज में या सूरज के खिलाफ) बनाना, कैसे साहित्यिक किताबें लिखना है, आदि। पुराने विश्वासियों में कई नगरवासी, किसान, धनुर्धर शामिल थे, जिन्होंने चर्च के सुधार के साथ अपनी स्थिति के बिगड़ने को जोड़ा। पुराने विश्वासियों को चर्च और राज्य के अधिकारियों दोनों द्वारा सताया गया था।
विभाजन जनता के सामाजिक विरोध के रूपों में से एक बन गया। हजारों किसान और बस्ती के निवासी, "विभाजन शिक्षकों" के भावुक उपदेशों से दूर, पोमेरेनियन उत्तर, वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया में भाग गए, जहां उन्होंने ओल्ड बिलीवर बस्तियों की स्थापना की। चर्च सुधार का विरोध 1668-1676 के सोलोवेटस्की विद्रोह में सबसे अधिक दृढ़ता से प्रकट हुआ। 1676 में, tsarist सैनिकों ने मठ पर कब्जा कर लिया। पुराने विश्वासियों के नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम और उनके सहयोगियों को पिकोरा की निचली पहुंच में पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया और 14 साल मिट्टी की जेल में बिताए, जिसके बाद उन्हें जिंदा जला दिया गया।
उसके बाद, दुनिया में "निकोन द एंटीक्रिस्ट" के आगमन के जवाब में, पुराने विश्वासियों ने अक्सर खुद को आत्मदाह ("आग का बपतिस्मा") के अधीन कर लिया।
1589 में रूस में पितृसत्ता की स्थापना ने पादरियों की स्थिति और राजनीतिक सत्ता पर उनके दावों को मजबूत किया। यह प्रवृत्ति विशेष रूप से 17वीं शताब्दी के मध्य में उच्चारित की गई थी। पैट्रिआर्क्स फिलाट (मिखाइल रोमानोव के पिता) और निकॉन के तहत। धर्मनिरपेक्ष शक्ति पर सर्वोच्चता स्थापित करने के निकॉन के दावे के परिणामस्वरूप निकॉन का ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के साथ संघर्ष हुआ। कुलपति ने घोषणा की: "जिस तरह महीने को सूरज से प्रकाश मिलता है, उसी तरह राजा को बिशप से अभिषेक, अभिषेक और शादी मिलेगी।" 1658 में, उन्होंने यह घोषणा करते हुए राजधानी छोड़ दी कि वह मास्को में कुलपति नहीं बनना चाहते हैं, लेकिन रूस के कुलपति बने रहेंगे। निकॉन ने उसे धर्मनिरपेक्ष शक्ति द्वारा प्रस्तुत करने की मांग की। एलेक्सी मिखाइलोविच ने निकॉन को पितृसत्ता से हटाने में योगदान देकर जवाब दिया। 1660 में, चर्च परिषद के निर्णय से, निकॉन को डीफ़्रॉक कर दिया गया था। 1666 में, अलेक्जेंड्रिया और अन्ताकिया के कुलपति और कॉन्स्टेंटिनोपल और यरूशलेम के कुलपति के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ एक चर्च परिषद आयोजित की गई थी। निकॉन को दोषी ठहराया गया और वोलोग्दा के पास फेरापोंट मठ में निर्वासन में भेज दिया गया।
1439 में, वसीली 11 ने पोप की अध्यक्षता में कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच संघ को मान्यता देने से इनकार कर दिया, रूस के महानगर, जिन्होंने इस संघ का समर्थन किया था, को हटा दिया गया था। उनकी जगह लेने के लिए बिशप योना को चुना गया था। इसने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क से (ऑटोसेफलस) रूसी चर्च की स्वतंत्रता की शुरुआत को चिह्नित किया। 1458 में, रूढ़िवादी चर्च दो महानगरों में विभाजित हो गया - मास्को और कीव (कीव का अपना महानगर था)। अंतर-चर्च संघर्ष विधर्म के उद्भव से जुड़ा था। स्ट्रिगोलनिकोव का एक विधर्म था। सिर पर एक क्रॉस काट दिया गया था, यह विश्वास करते हुए कि यदि यह तर्क पर आधारित होता तो विश्वास मजबूत होता। नोवगोरोड में जूडाइज़र का विधर्म दिखाई दिया। जिसने पुजारी की शक्ति को नकार दिया और सभी लोगों की समानता की मांग की। इसका आशय था। उन मठों को जमीन और किसानों के मालिक होने का कोई अधिकार नहीं था। पादरियों के बीच इस मुद्दे पर कोई एकता नहीं थी। कुछ ने भूमि और किसानों के स्वामित्व के अधिकार का बचाव किया। उन्हें "जोसेफाइट्स" या मनी-ग्रबर्स कहा जाता था। दूसरों ने चर्चों द्वारा धन और भूमि जोत के संचय पर आपत्ति जताई। उन्हें "गैर-मालिक" कहा जाता था। लेकिन दोनों दिशाएं विधर्मियों के खिलाफ थीं। 1502 की चर्च परिषद में इवान श ने "जोसेफाइट्स" का समर्थन किया। रूसी चर्च राज्य और राष्ट्रीय दोनों बन गया।
एक बड़ी सफलता रूस में पितृसत्ता की स्थापना थी। रूसी चर्च का पद और प्रतिष्ठा बढ़ी है, यह अंततः अन्य रूढ़िवादी चर्चों के संबंध में समान हो गया है। / जेरूसलम, कॉन्स्टेंटिनोपल /। गोडुनोव के समर्थक अय्यूब को 1589 में पहला रूसी कुलपति चुना गया था। वह 4 महानगरों (नोवगोरोड, कज़ान, रोस्तोव, क्रुट्स्की) और 6 आर्कबिशप के अधीनस्थ थे। 11 वीं शताब्दी के मध्य में पादरी। एक विशेष संपत्ति का गठन किया: काले पादरी (बिशप और भिक्षु) और सफेद पादरी (पुजारी)। 1649 की परिषद संहिता ने मठों को नई जागीर हासिल करने से मना किया, जो चर्च के लिए राज्य के अधीन होने की प्रवृत्ति को दर्शाता है। पहले तीन अध्याय चर्च और शाही सत्ता के खिलाफ अपराधों से निपटे। चर्च की ईशनिंदा की कोई भी आलोचना दाँव पर लगाकर दण्डनीय थी। "श्वेत" बस्तियों को नष्ट कर दिया गया, उनकी आबादी, सहित। बस्ती में शामिल पुजारी। / "सफेद" बंदोबस्त ने राज्य को कर का भुगतान नहीं किया/. 1652 में, निकॉन को मास्को का पैट्रिआर्क चुना गया। चर्च को विश्व रूढ़िवादी के केंद्र में बदलने के प्रयास में, निरंकुश और "शांत" कुलपति निकॉन समान चर्च अनुष्ठानों को स्थापित करने के लिए एक सुधार शुरू करते हैं। ग्रीक नियमों और रीति-रिवाजों को एक मॉडल के रूप में लिया गया था। बड़े पैमाने पर लोकप्रिय असंतोष की स्थितियों में किए गए सुधारों ने बॉयर्स और चर्च पदानुक्रम के हिस्से से विरोध को उकसाया, जो डरते थे कि परिवर्तन उनके अधिकार को कमजोर कर देंगे। एक चर्च विद्वता आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च से विश्वासियों के एक हिस्से का अलगाव है। रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन 17 वीं शताब्दी में, एलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों के परिणामस्वरूप शुरू हुआ। 17वीं शताब्दी तक, लिटर्जिकल किताबों में कई पर्ची और विसंगतियां जमा हो गई थीं। इसलिए, रूस के विभिन्न हिस्सों में, विभिन्न चर्चों में, उन्होंने अपने तरीके से सेवा की। पैट्रिआर्क निकॉन ने पुस्तकों को सही करने, संस्कारों में एकरूपता लाने का आदेश दिया (विशेषकर, दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेना, जुलूस को सूर्य की दिशा में या उसके विरुद्ध बनाना))। कुछ लोगों ने नवाचारों को स्वीकार नहीं किया, उन्हें पुराने विश्वासियों (विद्रोही) कहा जाता था। उनमें से आर्कप्रीस्ट अवाकुम सबसे अलग थे। विभाजन के कारणों को विभिन्न प्रकार से समझाया गया है। आधिकारिक चर्च के समर्थकों का मानना है कि इसका कारण पुराने विश्वासियों की अज्ञानता थी, ईसाई जीवन की समझ को बहुत कम करना। पुराने विश्वासी इन परिचयों को पिताओं के विश्वास पर हमला मानते हैं। चर्च सुधार के खिलाफ सबसे शक्तिशाली विरोध सोलोवेटस्की विद्रोह था। सुधार के विरोधी शक्तिशाली दीवारों के पीछे भोजन की पर्याप्त आपूर्ति के साथ यहां रहते थे, लेकिन गद्दार ने शाही सैनिकों को गुप्त मार्ग से मठ में जाने दिया, जिन्होंने सभी को मार डाला। अवाकुम और उसके सहयोगियों को निर्वासित कर दिया गया, 14 साल मिट्टी की जेल में बिताए, जिसके बाद उन्हें जिंदा जला दिया गया। तब से, पुराने विश्वासियों ने "Nikon the Antichrist" की दुनिया में आने के विरोध में स्वयं को आत्मदाह के अधीन कर लिया है। "महान संप्रभु" की उपाधि प्राप्त करने के बाद, निकॉन ने स्पष्ट रूप से अपनी ताकत को कम करके आंका। इससे राजा और कुलपति के बीच संघर्ष हुआ, जो 8 साल तक चला। केवल 1666 में एक चर्च परिषद हुई, जिसने निकॉन को कुलपति के पद से हटा दिया। उसी परिषद ने सभी समर्थकों को शाप दिया, जिसके बाद विद्वानों का उत्पीड़न तेज हो गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च में विद्वता को आज तक हटाया नहीं गया है।
इस कार्य को तैयार करने में साइट http://www.studentu.ru की सामग्री का उपयोग किया गया।
वही संगठन जिसने मूल रूप से इसे बनाया था। इस प्रकार, धार्मिक नीति के राजनीतिक और कानूनी समर्थन का विश्लेषण करते हुए, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं: 1. बेलारूस गणराज्य का राज्य विशेष रूप से कानूनी तरीकों से एक संतुलित धार्मिक नीति का अनुसरण करता है। 2. यह आवश्यक है कि कानून अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार उपकरणों का अनुपालन करे, संवैधानिक अधिकारों की रक्षा करे...
सिकंदर द्वितीय का घेराव, और संप्रभु के साथ उनका संबंध। इस पाठ्यक्रम का उद्देश्य सिकंदर द्वितीय के अधीन राज्य और चर्च के बीच संबंधों का विश्लेषण करना है। पाठ्यक्रम कार्य के उद्देश्य हैं: 1) XVII - XIX सदियों में चर्च पर राज्य के प्रभाव का विश्लेषण करना; 2) राज्य और चर्च के बीच संबंधों पर सिकंदर द्वितीय के सुधारों के प्रभाव पर विचार करें; 3) विचार करें ...
ज़ारिस्ट सरकार द्वारा बार-बार आक्रामक होने का प्रयास किया गया, जिसे तुरंत और भी अधिक उदार पुरस्कारों से बदल दिया गया। 16 वीं शताब्दी के मध्य में राज्य और चर्च के बीच संबंधों को विनियमित करने के अगले प्रयासों में से एक स्टोग्लावी कैथेड्रल में किया गया था। इवान द टेरिबल की नीति में धर्मनिरपेक्षता की प्रवृत्ति भी थी। स्टोग्लावी कैथेड्रल को संबोधित करते हुए, ज़ार ने सबसे महत्वपूर्ण विशेषाधिकारों को छुआ ...
सेक्युलर) ने चर्च संगठन को राज्य निकायों के लिए एक मजबूत प्रतियोगी बना दिया: चर्च विद्वता में, चर्च की राज्य से ऊपर उठने की इच्छा विशेष रूप से स्पष्ट थी। यह संघर्ष 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रहा। XV-XVII सदियों में चर्च। सबसे बड़े जमींदारों में से एक था। XVI सदी की शुरुआत में। बीच में चर्च और मठवासी भूमि के स्वामित्व के विकास को सीमित करने का प्रयास किया गया था ...
रूसी रूढ़िवादी चर्च ने रूस के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक ओर, उसने शाही शक्ति का समर्थन किया, दूसरी ओर, वह अक्सर उससे टकराती थी: राजकोष और रईसों ने चर्च की विशाल संपत्ति को हथियाने की कोशिश की; चर्च ने राज्य के मामलों को प्रभावित करने की कोशिश की। इस कारण से, रूस में एक निरंतर समस्या थी: उच्च क्या है - "पुजारी या राज्य", यानी आध्यात्मिक या धर्मनिरपेक्ष शक्ति। ज़ार मिखाइल रोमानोव के तहत, पैट्रिआर्क फ़िलारेट ने वास्तव में देश पर शासन किया। भूमि निधि का हिसाब लगाया जाता था, कर लगातार लगाया जाता था, अदालत को मजबूत किया जाता था, केंद्र और क्षेत्रों में अधिकारियों की मनमानी कम हो जाती थी, और मठों के विशेषाधिकार कम हो जाते थे। फिलरेट ने रिश्वत, स्वतंत्र सोच, अनैतिकता के खिलाफ बात की; चर्च के जीवन में अधिक शांति और व्यवस्था थी। लेकिन उनकी मृत्यु के बाद, चर्च में अशांत घटनाएं शुरू हुईं।
3. कई चर्च के नेता चिंतित थे कि चर्च की किताबों में बहुत सी अशुद्धियाँ जमा हो गई थीं। चर्च की सेवाओं के दौरान, उसी समय, पुजारी ने अपनी प्रार्थना पढ़ी, बधिर ने अपनी प्रार्थना पढ़ी, और गाना बजानेवालों ने भजन गाया। सेवा के दौरान उन्होंने बात की, पैरिशियन कुछ भी नहीं बना सके।
4. इस समय, मास्को में प्राचीन धर्मपरायणता के जोश का एक चक्र बनाया गया था, जिसमें चर्च के प्रसिद्ध व्यक्ति शामिल थे: निकॉन, अवाकुम, शाही विश्वासपात्र वोनिफांतिव, और अन्य।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
वे पादरियों के बीच प्रचलित नैतिकता से नाराज़ थे: अज्ञानता, नशे; उन्होंने चर्च सेवाओं के 'सुधार' की वकालत की, लिटर्जिकल किताबों में विसंगतियां।
जेरूसलम पैट्रिआर्क पाइसियस ने मांग की कि ज़ार अलेक्सी सभी चर्च की किताबें और अनुष्ठान ग्रीक मॉडल के अनुरूप लाए। राजा और पादरियों के हिस्से ने Paisios का समर्थन किया। लेकिन कई पुजारियों का मानना था कि प्राचीन रूसी पांडुलिपियों और स्टोग्लवी कैथेड्रल (1551) के निर्णयों के अनुसार सुधार किया जाना चाहिए। पांडुलिपियों का अध्ययन करते समय, यह पता चला कि उनमें कई त्रुटियां और सुधार हैं। फिर उन्होंने ग्रीक चर्च की किताबों की ओर रुख करने का फैसला किया। पैट्रिआर्क निकॉन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के सुधारक के रूप में काम किया।
1667 ई. चर्च काउंसिल ने पुराने संस्कारों के सभी रक्षकों - पुराने विश्वासियों को शाप दिया। परिषद ने आधिकारिक तौर पर माना कि सुधार निकॉन का व्यक्तिगत मामला नहीं है, बल्कि ज़ार, राज्य और चर्च का व्यवसाय है। इस कारण सुधार का विरोध करने वाले सभी लोग शाही सत्ता के दुश्मन बन गए। ज़ार ने फरमानों की एक श्रृंखला जारी की जिसने राज्यपालों को पुराने विश्वासियों की खोज करने और उन्हें गंभीर रूप से दंडित करने का आदेश दिया। पुराने विश्वास के सभी समर्थकों के साथ राज्य और चर्च के बीच एक खूनी संघर्ष शुरू हुआ। बुरी तरह सताए गए, उन्हें काठ पर जला दिया गया। तो रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक विभाजन था। धार्मिक असहमति के आधार पर उत्पन्न होने के बाद, यह जनता के सामाजिक विरोध के रूपों में से एक में बदल गया।
पुराने विश्वास के समर्थक उत्तर की ओर भाग गए, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में, जहां उन्होंने अधिकारियों या आधिकारिक चर्च का पालन नहीं किया, और अपना स्वयं का चर्च संगठन बनाया। विद्वानों ने अपने समुदायों (मठों) को दुनिया से अलग कर दिया। हजारों परिवार विवाद में चले गए। पुराने विश्वासियों के रैंक में विभिन्न सामाजिक तबके के लोग शामिल थे। थोक किसान थे।