पूर्वी स्लाव जनजातियाँ और उनके पड़ोसी कहाँ रहते थे। स्लाव जनजातियों का पुनर्वास

स्लाव- यूरोपीय आबादी के सबसे बड़े समूहों में से एक, जिसका मूल (ऑटोचथोनस) मूल है। एक अलग जातीय समुदाय के रूप में, स्लाव एक नए युग के मोड़ पर बने। पहला लिखित संदर्भ पहली-दूसरी शताब्दी के रोमन इतिहासकारों के कार्यों में पाया जा सकता है। - प्लिनी द एल्डर, टैसिटस, टॉलेमी।

स्लावों का पुनर्वास

कई आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि पहले स्लाव जनजातियों ने विस्तुला और नीपर के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। लोगों के महान प्रवासन (द्वितीय-छठी शताब्दी) की अवधि के दौरान, उन्होंने यूरोप के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र को विभाजित किया, जिसमें विभाजित किया गया तीन शाखाएं:

• पश्चिमी (चेक, स्लोवाक, डंडे, लुसैटियन सर्ब, काशुबियन);
• दक्षिणी (बल्गेरियाई, क्रोएट्स, सर्ब, स्लोवेनिया, मैसेडोनियन, बोस्नियाई, मोंटेनिग्रिन);
• पूर्वी (रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन)।

महान प्रवास- चौथी-सातवीं शताब्दी में यूरोपीय लोगों के आंदोलनों की समग्रता को दर्शाने वाला एक शब्द, जिनमें से अधिकांश हूणों के दबाव के कारण थे, जो चौथी शताब्दी के मध्य में एशियाई मैदानों से यूरोप आए थे।

उन्होंने उत्तर में झील इलमेन से लेकर दक्षिण में काला सागर की सीढ़ियों तक और पश्चिम में कार्पेथियन पर्वत से लेकर पूर्व में वोल्गा तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। इतिहास में पूर्वी स्लावों के 13 अलग-अलग आदिवासी समूहों (पॉलीएन, नॉरथरर्स, रेडिमिची, क्रिविची, इल्मेन स्लोवेनस, ड्रेगोविची, टिवर्ट्सी, ड्यूलेब्स, व्हाइट क्रोट्स, वोलहिनियन, बुज़ान, उलिच, पोलो-चैन) के संदर्भ हैं। उन सभी में सामान्य जातीय विशेषताएं थीं।

स्लाव के पड़ोसी

पूर्वी स्लाव नृवंशों का गठन, इसकी संस्कृति स्लाव के पड़ोसियों से काफी प्रभावित थी। VI-VIII सदियों में पूर्वी स्लावों के जातीय संपर्क। थे: उत्तरी यूरोप में - फिनो-उग्रियन(चुड, पूरी, मुरोमा, आदि); पूर्वी यूरोप में - बाल्त्सो(लातवियाई, लिथुआनियाई लोगों के पूर्वज); एशिया में - ईरानी जनजाति(सीथियन, सरमाटियन)। के साथ संपर्कों द्वारा एक ध्यान देने योग्य निशान छोड़ा गया था अवार्स, बल्गेरियाई, खज़ार, वाइकिंग्स. 5वीं शताब्दी से पूर्वी स्लाव और बीजान्टिन साम्राज्य के बीच संबंध स्थापित हैं।

पूर्वी स्लावों का पुनर्वास

पॉलीने और इलमेन स्लोवेनस प्रारंभिक मध्य युग की सबसे बड़ी पूर्वी स्लाव जनजातियां हैं। कीव (द्वितीय-वी शताब्दी) और पेनकोवस्काया (छठी - प्रारंभिक आठवीं शताब्दी) पुरातात्विक संस्कृतियां पूर्वी स्लावों की पहली पुरातात्विक संस्कृतियां हैं।

स्लावों के व्यवसाय

पूर्वी स्लावों की आर्थिक व्यवस्था आधारित थी कृषि(स्लेश-एंड-बर्न और शिफ्टिंग) और पशुपालन. 7 वीं -8 वीं शताब्दी की स्लाव भूमि में कृषि में दो-क्षेत्र और तीन-फ़ील्ड फसल रोटेशन आम हो गया, स्लैश-एंड-बर्न की जगह, जिसमें जंगल के नीचे से भूमि को साफ किया जाता था, थकावट के लिए इस्तेमाल किया जाता था, और फिर छोड़ दिया जाता था। स्लावों के कब्जे के बारे में भी जानकारी है मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन(जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना), कई प्रकार के होते थे शिल्प(लोहार, बुनाई, मिट्टी के बर्तन), गहन रूप से विकसित व्यापार.

सामाजिक व्यवस्था

समाज का विकास हमारे युग की पहली शताब्दियों में आदिम समुदाय से लेकर पड़ोसी समुदाय तक की दिशा में हुआ। प्रारंभ में, पूर्वी स्लाव के आधार पर एकजुट हुए रक्तसंबंध. परिवार के मुखिया पर था ज्येष्ठ।क्षेत्रीय संबंध आदिवासी संबंधों की जगह ले रहे हैं। आम सहमति की जगह पड़ोसी समुदाय ने ले ली - रस्सी(शांति)। निजी संपत्ति पहले से मौजूद थी, लेकिन भूमि, वन भूमि और पशुधन सामान्य स्वामित्व में रहे।

धीरे-धीरे बढ़ा बड़प्पन और नेताओं की भूमिका युद्धों के दौरान समृद्ध। इससे संपत्ति का स्तरीकरण हुआ। अवधि आठवीं - नौवीं शताब्दी की शुरुआत। ऐतिहासिक विज्ञान में कहा जाता है सैन्य लोकतंत्र - यह आदिम से राज्य के लिए एक संक्रमणकालीन अवधि है। उसके लक्षण: सामाजिक समस्याओं के समाधान में आदिवासी संघ (पुरुषों) के सभी सदस्यों की भागीदारी; लोकप्रिय सभा लेबनान) सर्वोच्च प्राधिकारी के रूप में; उपलब्धता मिलिशिया. शासक वर्ग: पुराना आदिवासी अभिजात वर्ग ( नेता, पुजारी, बुजुर्ग) और समुदाय के सदस्य जो गुलामों और पड़ोसियों के शोषण पर धनी हो गए। पितृसत्तात्मक दासता थी (जब दास उस परिवार का हिस्सा थे जिसके पास उनका स्वामित्व था)।

मान्यताएं

पूर्वी स्लाव जनजातियों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई बुतपरस्तीजिसने लंबे समय तक उनकी आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के आधार के रूप में कार्य किया। अधिकांश आधुनिक विशेषज्ञ स्लाव के मूर्तिपूजक विश्वासों को जीववाद के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, क्योंकि स्लाव देवताओं ने, एक नियम के रूप में, प्रकृति की विभिन्न शक्तियों को व्यक्त किया। स्लाव के मुख्य देवताओं में शामिल होना चाहिए:

• पेरुन - गड़गड़ाहट, बिजली, युद्ध के देवता;
• सरोग - अग्नि के देवता;
• वेलेस - पशु प्रजनन के संरक्षक संत;
• मोकोश - जनजाति के महिला भाग की रक्षा करने वाली देवी;
• Dazhdbog (यारिलो) - सूर्य के देवता।

बुतपरस्तीबहुदेववाद, कई देवताओं में विश्वास। बुतपरस्ती के देवताओं ने प्रकृति की ताकतों को व्यक्त किया, उसी समय आत्माओं, राक्षसों आदि का सम्मान किया गया। मैगी पूर्व-ईसाई काल के मूर्तिपूजक धार्मिक पंथ के सेवक थे। यह माना जाता था कि मागी प्रकृति की शक्तियों को प्रभावित कर सकते हैं, भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं और लोगों को ठीक कर सकते हैं। जीववाद आत्मा और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास है, सभी प्रकृति का एनीमेशन है।

द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। सेल्ट्स के दबाव में, प्रोटो-स्लाव विस्तुला क्षेत्रों से पिपरियात पोलिस्या और पास के मध्य नीपर भूमि में बस गए। "ज़ारुबिनेट्स" और बाद में "कीव" संस्कृतियों का निर्माण हुआ (पुरातात्विक स्थलों के अनुसार नाम दिए गए हैं), जिनकी आबादी बाल्ट्स, सीथियन और स्थानीय जनजातियों से प्रभावित थी। प्रारंभिक स्लावों की सांस्कृतिक उपलब्धियों में एक चूल्हा, एक गेबल छप्पर या मिट्टी की छत, एक लोहे का दरांती, एक कुल्हाड़ी, एक कुल्हाड़ी, एक छेनी, मछली के हुक, एक आवारा, सुई, कांस्य के गहने आदि जोड़े गए। कीव संस्कृति, इसकी आबादी ने अधिक हद तक हड्डी का उपयोग किया, न कि लोहे के साथ-साथ मिट्टी के भंवर, क्रूसिबल और बहुत कम ही चक्की और पत्थर के अनाज की चक्की।

इन गांवों की आबादी प्रांतीय रोमन उत्पादों का इस्तेमाल करती थी: मिट्टी के बर्तन, ब्रोच (कपड़ों के लिए विशेष अकवार), बकल, कांच के मोती, हड्डी के कॉम्ब्स और चांदी के सिक्के। इसके अलावा, कीवन की आबादी ने चम्पलेव तामचीनी के गहनों का इस्तेमाल किया, जो बाल्ट्स के साथ संपर्क की गवाही देता था, जो संबंधित तकनीक के मालिक थे।

II-V सदियों में डेन्यूब और कार्पेथियन के क्षेत्र में। एन। इ। गोथिक और सीथियन-सरमाटियन आबादी के स्लावों द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रियाएँ थीं। इस जातीय सहजीवन के परिणामस्वरूप, एक स्लाव समुदाय का जन्म हुआ, जिसे लिखित स्रोत चींटियाँ कहते हैं। जातीय नाम स्लाव का नहीं है, लेकिन भारत-ईरानी मूल ("सरहद पर रहने वाले", ईरानी, ​​या एंटास - "किनारे", "अंत", Ind।)

IV-V सदियों में। स्लाव सहित यूरोप के सभी लोगों का सक्रिय पुनर्वास शुरू हुआ। जनजातियों को विकसित स्थानों से किस कारण स्थानांतरित किया गया? इतिहासकार "लोगों के महान प्रवास" के कई कारणों को नोट करते हैं। पहले तो एक बार फिर कुदरत हैरान कर गई। कड़ाके की ठंड, मिट्टी की नमी में वृद्धि, नदियों और झीलों के स्तर में वृद्धि ने लोगों को अपने निवास स्थान छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। दूसरे, पूर्वी खानाबदोश जनजातियों - हूणों - ने पश्चिम की ओर अपनी प्रगति शुरू की। IV सदी के 70 के दशक में। उन्होंने स्लाव और जर्मनिक जनजातियों के क्षेत्र के साथ-साथ रोमन साम्राज्य की सीमाओं पर भी आक्रमण किया। उपरोक्त कारकों के प्रभाव में, स्लाव सांस्कृतिक समुदाय बिखरने लगा।

स्लाव जनजातीय संघों का समेकन। स्लाव आद्य-राज्य और प्रारंभिक राज्य

स्लाव के कई बड़े समूह उभरे। प्राग-कोरचक स्लाव समूह सावा, विस्तुला, डेनिस्टर नदियों पर बसे, यह जॉर्डन था जिसने इसे स्लाव कहा। यह उनके जातीय नाम के तहत स्लावों का पहला उल्लेख था। ऐतिहासिक विज्ञान में इस नृवंशविज्ञान के बारे में कई धारणाएँ हैं। "शब्द" की अवधारणा से इसकी उत्पत्ति की परिकल्पना सबसे अधिक आश्वस्त करने वाली है, जिसका अर्थ उन दिनों जर्मनों के विपरीत "स्पष्ट रूप से बोलना" था, अर्थात "म्यूट"। इस समूह में ड्यूलेब्स, विस्टुलस (ऊपरी और मध्य विस्तुला के क्षेत्रों में), पोलन्स (ऊपरी और मध्य वार्टा), लेनचिट्सन और सेरेडज़ियन, स्लेन्सियन (मध्य और ऊपरी ओडर), डेडोशन और बीवर (बीवर नदी के किनारे) भी शामिल थे। यह ये जनजातियाँ थीं जिन्होंने भविष्य की पोलिश राष्ट्रीयता का आधार बनाया। मध्य डेन्यूब में, चेक और स्लोवाक के लोगों का विकास हुआ, जिसका आधार सेप्लीचन्स, लुचन्स, डेचन्स, पशोवन्स, ड्यूलब्स, चेक, मोरावियन आदि की स्लाव जनजातियाँ थीं। ड्यूलेब्स पश्चिमी बग के ऊपरी पाठ्यक्रम के बीच बसे थे। और नीपर, जिससे 7वीं-9वीं शताब्दी में Volhynians, Drevlyans, Polans और Dregovichi नवोदित।

प्रारंभिक मध्ययुगीन स्लाव दुनिया के दक्षिण-पूर्व में, चींटियों का एक आदिवासी समूह बाहर खड़ा था। उनके पास विशिष्ट ढले हुए सिरेमिक, मिट्टी के आवास, महिलाओं के कपड़ों के लिए ब्रोच थे, केवल उनके लिए विशेषता - मुखौटा जैसे ठिकानों के साथ उंगली की अकड़न। यह दिलचस्प है कि एंटिस के पास केवल सामूहिक कब्रगाह थे। V-VI सदियों में। एंट्स मध्य नीपर के बाएं किनारे में बस गए और सेवरस्की डोनेट्स तक पहुंच गए, और पश्चिमी दिशा में - डेन्यूब और आज़ोव का सागर।

कैसरिया के प्रोकोपियस के विवरण के अनुसार, एंटिस और स्लाविन एक ही भाषा का इस्तेमाल करते थे, जीवन का एक समान तरीका, सामान्य विश्वास और यहां तक ​​​​कि एक समान उपस्थिति भी थी। 602 के बाद एंटिस का नाम लिखित स्रोतों में नहीं मिलता है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि अवार्स द्वारा एंट्स को नष्ट कर दिया गया था, दूसरों का मानना ​​​​है कि उनके आधार पर नई स्लाव जनजातियों (टिवर्ट्सी, उलिच, क्रोट्स) का गठन किया गया था। पुरातात्विक उत्खनन पहले के बजाय दूसरे संस्करण की पुष्टि करते हैं।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में अवार्स द्वारा यूरोप पर आक्रमण के कारण स्लाव बस्ती की एक नई लहर थी। बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस के निमंत्रण पर, सर्ब और क्रोएट्स की स्लाव जनजातियां अवार्स द्वारा तबाह हुए बीजान्टिन साम्राज्य की भूमि में बस गईं। 7 वीं सी की दूसरी तिमाही में। मध्य डेन्यूब में, सर्बों के नेतृत्व में स्लाव का एक बड़ा राजनीतिक संघ बनाया गया, जो जल्द ही अवार खगनेट का हिस्सा बन गया। यहाँ, सर्ब, अवार्स, नरेचन, ज़ख़लुमियन और अन्य स्लाव जनजातियों के जातीय संश्लेषण के आधार पर, सर्बियाई राष्ट्रीयता का गठन किया गया है। अवार्स के खिलाफ संघर्ष में क्रोएशियाई राष्ट्रीयता का जन्म हुआ। 7वीं शताब्दी के मध्य में क्रोट्स ने अपना प्रोटो-स्टेट बनाया - डालमटिया में रियासत। यह फ्रैंक्स के सर्वोच्च अधिकार के अधीन था। "सर्ब" और "क्रोएट्स" नाम ईरानी हैं। शब्द "क्रोएट्स" सबसे अधिक संभावना ईरानी "मवेशियों के अभिभावक" से आया है, हालांकि, यह "सरमाटियन" ("महिला", "महिलाओं से परिपूर्ण") नाम से भी संभव है।

वेनेटी और चींटियों के साथ, पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में। इ। स्लाव के तीसरे बड़े सांस्कृतिक और आदिवासी समूह का गठन किया गया था। IV-V सदियों में प्राकृतिक और जलवायु कारकों के प्रभाव में स्लाव जनजातियों का हिस्सा। मध्य हैंगिंग के क्षेत्रों से नोवगोरोड-प्सकोव भूमि में चले गए। नदी की बाढ़ के डर ने उन्हें पहाड़ियों पर और जलाशयों से दूर बसने के लिए मजबूर कर दिया। एक नए स्थान पर, उन्होंने स्थानीय फिनो-बाल्टिक आबादी के संपर्क में प्रवेश किया, जो नवागंतुकों के विपरीत, कृषि और पशु प्रजनन को नहीं जानते थे। स्लाव की बस्तियाँ दृढ़ नहीं थीं और इसमें लॉग हाउस शामिल थे। बसने वालों ने कृषि की एक स्लेश-एंड-बर्न प्रणाली का इस्तेमाल किया और अन्य स्लावों की तुलना में बाल्ट्स के लिए बोली (भाषा) में करीब थे। दिलचस्प बात यह है कि नई जगह पर एलियंस ने एक नया अंतिम संस्कार किया। श्मशान (श्मशान) के अवशेषों को कम दफन टीले में दफनाया गया था। कब्रिस्तान सामूहिक थे, इसलिए टीले काफी लंबे थे, 10-100 मीटर तक।

VI सदी के अंत से। उत्तर पश्चिमी यूरोप ने बड़े जलवायु परिवर्तन का अनुभव किया। वार्मिंग सेट, आर्द्रता कम हो गई, बाल्टिक सागर का दर्पण कम हो गया, दलदली क्षेत्र सूख गए। यह सब यूरोप के उत्तरी क्षेत्रों के स्लावों को रूसी मैदान में 200-300 किमी की गहराई तक आगे बढ़ने की अनुमति देता है। 7वीं शताब्दी में वे इल्मेन झील और वोल्खोव नदी के बेसिन में बस गए और इल्मेन स्लोवेनस कहलाने लगे। अब लोग बाढ़ के डर के बिना, नदियों और झीलों के किनारे अधिक बार बस गए। पारंपरिक कृषि बस्तियों के अलावा, उन्होंने शहरी बस्तियों (स्टारया लाडोगा, नोवगोरोड) को मजबूत किया था। इल्मेन झील से वोल्खोव नदी के स्रोत पर, स्लोवेनिया ने एक आदिवासी अभयारण्य का निर्माण किया। पेरिन हिल पर, एक पवित्र उपवन में, गरज और बिजली के देवता - पेरुन की लकड़ी की एक विशाल मूर्ति थी।

स्लोवेनिया का एक विशिष्ट अंतिम संस्कार संस्कार था। श्मशान के अवशेषों को तथाकथित ऊंचे खड़ी टीले में दफनाया गया था। "पहाड़ियों"। ये सामूहिक कब्रिस्तान थे जो एक बड़े परिवार के थे, लेकिन वे लंबाई में नहीं, बल्कि ऊंचाई और चौड़ाई में बढ़े थे। ऐतिहासिक विज्ञान में, इल्मेनियाई शब्दों की उत्पत्ति के बारे में कई संस्करण हैं। कुछ वैज्ञानिक उन्हें पश्चिमी और मध्य यूरोप के नवागंतुक मानते हैं, अन्य बाल्टिक लोगों के साथ उनकी रिश्तेदारी देखते हैं। वास्तव में, मानवशास्त्रीय प्रकार के अनुसार, इल्मेन स्लोवेनिया बाल्ट्स (निम्न या निम्न-मध्यम संकीर्ण चेहरा) के करीब हैं।

जाहिरा तौर पर, बाल्टिक स्लाव, एक उत्तरी यात्रा पर निकले, पस्कोव-नोवगोरोड भूमि में रुके, आत्मसात हुए और स्थानीय आबादी को अपने साथ ले गए, झील इलमेन और वोल्खोव नदी के क्षेत्र में पहुंचे और यहां इलमेन स्लोवेनियों का एक संघ बनाया। . प्सकोव और नोवगोरोड के बाकी निवासियों को क्रिविची ("कट ऑफ") कहा जाने लगा। अन्य स्लाव समूहों के पुनर्वास के परिणामस्वरूप, व्यातिची, सेवरीयन के नए आदिवासी संघों का गठन किया गया था। , रेडिमिची, ड्रेगोविची। पूर्वी स्लाव राष्ट्रीयता - रूसियों के तत्काल पूर्वज - पुराने रूसी राज्य के ढांचे के भीतर वेनेट्स, अधिनियमों, प्सकोव-पोलोत्स्क स्लाव और इलमेन स्लोवेनस के जातीय संश्लेषण के आधार पर विकसित हुए।

पोलाब, वागर्स, वर्न्स और ओबोड्राइट्स की स्लाव जनजातियाँ, जो दक्षिण-पश्चिमी दिशा (उत्तरी जर्मनी और उत्तरी पोलैंड में) में बस गईं, ने ओबोड्राइट्स के नृवंश-सांस्कृतिक समुदाय के गठन में भाग लिया (जो, एक संस्करण के अनुसार, "जीवित" था। ओडर के दोनों किनारों पर" और दूसरे के अनुसार, "जो लोग लूटते हैं, लूटते हैं")। ओबोड्राइट पूर्वी फ्रांसिया राज्य के सहयोगी थे। उन्होंने कई गढ़वाले शहर, राजनीतिक जीवन के केंद्र, शिल्प और व्यापार का निर्माण किया।

VI-VII सदियों में। वेलेट्स की एक जनजाति लोअर ओडर पर बस गई। इसका नाम अपने लिए बोलता है। स्लाव मूल "वेल" का उपयोग "विशाल", "हीरो" जैसे शब्दों को बनाने के लिए किया गया था। जाहिर है, इन नायकों को एक कठोर स्वभाव से प्रतिष्ठित किया गया था, क्योंकि जनजाति का दूसरा जातीय नाम "लुटिची" (यानी भयंकर) था।

जर्मनों के निकट संपर्क में, स्लोवेनिया का नृवंशविज्ञान हुआ। स्लाव ने सक्रिय रूप से बाल्कन प्रायद्वीप की खोज की। यह कोई संयोग नहीं है कि बीजान्टिन स्रोतों में कई राजनीतिक संघों का नाम है, तथाकथित। आदिवासी संघों के "स्लाविनिया" या "स्लाविया", रक्षात्मक और हिंसक दोनों उद्देश्यों के लिए बनाए गए। बाल्कन क्षेत्रों पर बल्गेरियाई विजय के बाद, स्थानीय स्लाव संघों को वश में कर लिया गया। हालाँकि, स्लाव ने अपने जातीय नाम को अपनाते हुए, विजेताओं को आत्मसात कर लिया।

छठी शताब्दी से स्लाव ग्रीस आए। 9वीं-10वीं शताब्दी में, जब ग्रीस बीजान्टिन साम्राज्य का हिस्सा बन गया, तो स्लाव साम्राज्य के लोगों द्वारा आत्मसात कर लिया गया। अंत में, स्लाव फ्रैंकिश राज्य के पूर्वी क्षेत्रों में प्रवेश कर गए। मैना नदी (राइन की दाहिनी सहायक नदी) के बेसिन में, उन्होंने सामो (7 वीं शताब्दी के मध्य) के नेतृत्व में पहला स्लाव राज्य बनाया। IX सदी में भी। इस क्षेत्र को "टेरा स्लावोरम" के नाम से जाना जाता था। इसके बाद, रोमानो-जर्मनिक संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा स्थानीय स्लाव आबादी को पूरी तरह से आत्मसात कर लिया गया।

इस प्रकार, IV-VII सदियों में। स्लाव कई प्रवास तरंगों से बचे, जिसके परिणामस्वरूप नृवंशविज्ञान की प्रक्रियाओं में तेजी आई।

प्रवासन ने जनजातियों के समेकन में योगदान दिया। उन्होंने दस्तों, योद्धाओं की उपस्थिति का भी नेतृत्व किया। रियासत के विकास और उत्थान के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ सामने आईं। धीरे-धीरे, आदिवासी संघों को बड़ी और छोटी जनजातियों में विभाजित किया जाने लगा, और केवल बाद में ही वेचे संरक्षित हैं - लोगों की सभा। क्रोएट्स, सर्ब, दुलेब्स, क्रिविची के बड़े आदिवासी संघों ने विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। कुछ स्लाव राजकुमारों ने बीजान्टिन सम्राट की नकल करने की कोशिश की, अमीर कपड़े पहने और ग्रीक बोलना जानते थे। कुछ कबीलों (सर्ब, क्रोएट्स, पोलन) में रियासतें थीं। हालाँकि, खानाबदोशों के आक्रमणों और विजयों ने जनजातियों के आंतरिक विकास की इस प्राकृतिक प्रक्रिया को राज्य के रूप में बाधित कर दिया। यह, उदाहरण के लिए, बाल्कन स्लाव के साथ हुआ जब वे बल्गेरियाई शासन के अधीन आए। पहले बल्गेरियाई साम्राज्य में स्लाव-बल्गेरियाई संश्लेषण की स्थितियों में राज्य का और विकास हुआ।

स्लाव जनजातियों के एकीकरण और रियासतों की स्वतंत्रता की वृद्धि की आंतरिक प्रवृत्ति मध्य यूरोप में सामो राज्य के गठन में परिलक्षित हुई, जिसका उल्लेख इस मैनुअल के पन्नों पर पहले ही किया जा चुका है। 7वीं-7वीं शताब्दी में मोराविया, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया के क्षेत्र में। जनजातियाँ लंबे समय से कब्जे वाले क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर रहीं। राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रवासन द्वारा मजबूर नहीं किया गया था। उनका उत्प्रेरक दक्षिण से अवार खगनेट और पश्चिम से फ्रैन्किश साम्राज्य का हमला था। किंवदंती कहती है कि फ्रेंकिश व्यापारी सामो स्लाव के पास आया था। उन्होंने अवार वर्चस्व, श्रद्धांजलि संग्रह, पत्नियों और बच्चों की कैद के खिलाफ एक विद्रोह का नेतृत्व किया। एक सफल विद्रोह के बाद, उन्होंने 35 वर्षों तक शासन किया, अमीर थे, उनकी 12 पत्नियाँ और 37 बच्चे थे। इस प्रकार, एक सम्मानित व्यक्ति को उसकी योग्यता, वीरता और बुद्धि के अनुसार राज्य का शासक चुना गया। यह प्रारंभिक मध्य युग का एक विशिष्ट जंगली साम्राज्य था।

स्लाव राज्य के गठन का अगला चरण 7 वीं -10 वीं शताब्दी में आता है। पहला बल्गेरियाई साम्राज्य, रश्का का सर्बियाई राज्य, प्रारंभिक पोलिश राज्य, महान मोरावियन राज्य, और अंत में, प्राचीन रूस का गठन और विकास हुआ। 7वीं-10वीं शताब्दी में स्लाव लोगों ने प्रारंभिक राज्य संरचनाओं का निर्माण किया या अन्य जातियों के राजनीतिक संघों में प्रवेश किया। बल्गेरियाई लोगों ने स्लाव पर विजय प्राप्त करने के बाद, पहले बल्गेरियाई साम्राज्य की स्थापना की। 7वीं शताब्दी से प्रारंभिक सर्बियाई, क्रोएशियाई, पोलिश राज्यों को भी जाना जाता है। 7वीं-9वीं शताब्दी में ग्रेट मोरावियन रियासत ताकत हासिल कर रही थी। उसी समय, पूर्वी स्लावों के आदिवासी शासन आकार ले रहे थे, जिनके क्षेत्र 9वीं शताब्दी में थे। राज्य में एकजुट थे - कीवन रस। इस प्रकार, स्लाव जनजातियों का राजनीतिकजनन लगभग एक साथ आगे बढ़ा, शायद पूर्वी स्लावों के बीच कुछ देरी (1-2 शताब्दियों तक) के साथ।

प्रारंभिक स्लाव राज्यों की विशेषताएं क्या हैं?

सबसे पहले, उन सभी ने काफी लंबे समय तक एक आदिवासी से एक राज्य संरचना में संक्रमण के चरण का अनुभव किया। वास्तव में, सभी स्लाव राज्य जनजातियों के संघ थे। आदिवासी जीवन की परंपराएं अभी भी मजबूत थीं: कुछ जगहों पर सभी पुरुषों की सामान्य आयुध संरक्षित थी, वेचे - लोगों की सभा, जनसंख्या का हजारवां संगठन, आदि।

दूसरे, आदिवासी संघों में सुप्रा-सांप्रदायिक, सुप्रा-आदिवासी राज्य संरचनाओं को तह करने की प्रक्रिया - रियासत, रियासतों का आवंटन, रियासत प्रशासन सक्रिय रूप से चल रहा था। जनजातियों की सामाजिक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। पुराने आदिवासी बड़प्पन का महत्व अतीत की बात थी। एक नए कुलीन वर्ग का गठन हुआ, जिसका चयन अक्सर राजकुमार स्वयं करता था। उसी समय, राजकुमार की सेवा ने एक निर्णायक भूमिका निभाई, न कि एक कुलीन से संबंधित परकबीले, जनजाति आदि। कुछ स्लाव राज्यों में, अमीर लोगों ने भी एक नया बड़प्पन बनाया।

जनजाति की समतावादी सामाजिक संरचना के विपरीत, प्रारंभिक राज्य पहले से ही सामाजिक असमानता को जानता था। आदिवासी अभिजात वर्ग के साथ-साथ, मुक्त किसानों के साथ-साथ आश्रित लोगों (उदाहरण के लिए देनदार) और दासों की एक महत्वपूर्ण संख्या थी।

तीसरा, स्लाव राज्यों में, आदिवासी समुदाय बिखर गया और एक पड़ोसी समुदाय का गठन हुआ। यह प्रक्रिया विशेष रूप से क्रोएशिया और ग्रेट मोराविया में तेज थी। यहां कई शहर दिखाई दिए, जो एक परिणाम है और साथ ही साथ आदिवासी समुदाय के पतन का एक कारक है।

चौथा, अधिकांश स्लाव राजनीतिक संघों में, राज्य को भूमि का सर्वोच्च शीर्षक स्वामी माना जाता था। कहीं, उदाहरण के लिए, क्रोएशिया और ग्रेट मोराविया में, राजकुमार ने केवल राज्य की भूमि के राजनीतिक धारक के रूप में कार्य किया, और भूमि संबंध निजी और लाभकारी कानून (यानी, सशर्त भूमि स्वामित्व) के आधार पर बनाए गए थे, लेकिन कहीं, जैसे, के लिए उदाहरण के लिए, सर्बिया या बल्गेरियाई साम्राज्य में, जमींदारों की आर्थिक स्वतंत्रता राज्य द्वारा सीमित थी। अन्य कारणों के साथ, इन मतभेदों को स्लाव राज्यों की निकटता या दूरदर्शिता द्वारा उन देशों में समझाया गया है जहां रोमन निजी कानून के आधार पर भूमि संबंध बनाए गए थे।

पांचवां, प्रारंभिक स्लाव राज्य संस्थानों ने निम्नलिखित कार्य किए: खानाबदोशों के खिलाफ लड़ाई का आयोजन किया, स्लाव क्षेत्रों का बचाव किया, कर एकत्र किया , कर्तव्यों के प्रदर्शन का आयोजन किया (उदाहरण के लिए, निर्माण), विनियमित सामाजिक संबंध (ज्यादातर स्लाव देशों में, राज्य ने मुक्त समुदाय के सदस्यों की दरिद्रता को रोका - संभावित योद्धा और करों का एक स्रोत), कानून पेश किए (उदाहरण के लिए, "कानून का कानून" लोगों द्वारा निर्णय" - प्रारंभिक ईसाई कानून जो सभी स्लाव देशों में प्रचलन में था ), ने आर्थिक गतिविधि के लिए अनुकूल आंतरिक और बाहरी परिस्थितियों का निर्माण किया, आदिवासी अलगाववाद के अवशेषों को समाप्त कर दिया, उदाहरण के लिए, इसके बजाय राज्य का क्षेत्रीय विभाजन शुरू किया। आदिवासी, आदि

छठा, ईसाई धर्म का प्रारंभिक स्लाव राज्यों के जीवन, जीवन शैली, सामाजिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ने लगा। प्रारंभिक पोलिश, क्रोएशियाई, मोरावियन समाज मुख्य रूप से पश्चिमी ईसाई चर्च से प्रभावित था, जबकि सर्बियाई और रूसी समाज में बीजान्टिन ईसाई चर्च का प्रभुत्व था।

इस प्रकार, प्रारंभिक मध्ययुगीन युग के अंत में, स्लाव ने राज्य का दर्जा बनाया। सभ्यता के कुछ केंद्रों (बीजान्टियम, शारलेमेन का साम्राज्य, आदि) से निकटता सहित कई कारक अक्सर युवा राजनीतिक संघों के सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक झुकाव को निर्धारित करते हैं।

स्लावों की विश्वदृष्टि का आधार बुतपरस्ती थी यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 6 वीं -10 वीं शताब्दी तक स्लाव धर्म के बारे में। थोड़ा सा सबूत बचा है। बुतपरस्ती में एनिमिस्टिक मान्यताएँ थीं। स्लाव आश्वस्त थे कि प्रकृति में सब कुछ जीवित है: पत्थर, आग, लकड़ी और बिजली। एनीमिक विचार (आत्मा के बारे में विचार) आत्मा की श्रेष्ठता में विश्वास पर, दूसरे मांस में जाने की क्षमता पर आधारित थे। स्लाव अलौकिक शक्ति की क्षमता को रूपांतरित करने, बदलने, किसी व्यक्ति को बकरी या कुत्ते में बदलने की क्षमता में विश्वास करते थे। उनके विचारों के अनुसार, संपूर्ण ब्रह्मांड अलौकिक और सबसे बढ़कर, अशुद्ध शक्ति से आबाद था। धीरे-धीरे, मूर्तिपूजक देवता इस अलौकिक शक्ति से प्रकट हुए। छठी शताब्दी तक। स्लाव के पास न केवल देवताओं का एक देवता था, बल्कि वे एकेश्वरवाद के भी करीब थे। स्लावों की संस्कृति पर ईसाई धर्म का मामूली प्रभाव था। IX-X सदियों में। अधिकांश स्लाव लोगों को बपतिस्मा दिया जाता है।

पहले स्थान पर प्रकृति की शक्तियों का विचलन था। स्लाव में 400 मूर्तिपूजक पात्र थे। प्रत्येक जनजाति अपने स्वयं के देवताओं की पूजा करती थी। सबसे प्रसिद्ध देवता थे: सरोग- स्वर्ग के देवता घोड़ा- लाल सूर्य के देवता, यारिलो- पके सूरज के देवता, डज़बोग- (भगवान देने वाले) - सूर्य के देवता, श्वेतोविद- प्रकाश के देवता। वेलेस- मवेशियों के देवता। स्लाव ज़ीउस गड़गड़ाहट और बिजली पेरुन के देवता थे। घर, स्नानागार, जंगल, जलाशयों में अच्छी और बुरी आत्माओं का निवास था - ब्राउनी, बैनिक, जंगल, मत्स्यांगना। आदिवासी देवी-देवता विशेष रूप से पूजनीय थे। किंड्रेड ने पौराणिक पूर्वज - दादाजी की पूजा की। दादा-पूर्वज को संबोधित एक प्राचीन षडयंत्र की गूँज एक आधुनिक बच्चों की कहावत में सुनाई देती है - "चूर! (यानी पूर्वज) मैं नहीं!"

लोगों का मानना ​​​​था कि समारोहों, षड्यंत्रों, प्रार्थनाओं, बलिदानों की मदद से कोई भी प्रकृति की शक्तियों को प्रभावित कर सकता है। विशेष श्रद्धा की वस्तु पृथ्वी थी, जिसे "माँ" कहा जाता था। एक बार सौभाग्य लाने वाली वस्तुओं को लंबे समय तक रखा जाता था। अँधेरी ताकतों को दूर भगाने के लिए ताबीज पहने जाते थे। धार्मिक विश्वास स्लाव के जीवन के तरीके को प्रभावित नहीं कर सकते थे। वे "पाप" की अवधारणा को नहीं जानते थे। "लड़कियों का अपहरण" (दुल्हन की चोरी), अभद्र भाषा को सामान्य मानदंड माना जाता था और इसकी निंदा नहीं की जाती थी।

अंतिम संस्कार के साथ एक विशेष समारोह किया गया था। कुछ क्षेत्रों में, लाशों को दांव पर जला दिया गया था, राख को एक विशेष कलश में एकत्र किया गया था, जिसे एक चौराहे पर एक पोल पर रखा गया था। यह माना जाता था , कि 30 दिनों के भीतर मृतकों की आत्माएं घर आ सकें, इसलिए उनके लिए यज्ञोपवीत का प्रदर्शन किया गया। दफन एक अंतिम संस्कार दावत के साथ था - एक स्मरणोत्सव, जिसमें दावतें और युद्ध के खेल शामिल थे। निर्धारित अवधि के अंत में कलश को दफना दिया गया। कई बर्बर लोगों की तरह, रक्त विवाद का रिवाज स्लावों के लिए विदेशी नहीं था।

स्लावों की संस्कृति पर ईसाई धर्म का बहुत बड़ा प्रभाव था। स्लावों के बीच ईसाई सिद्धांत के प्रसार में एक महान योगदान ग्रीक मिशनरियों, संत सिरिल और मेथोडियस, साथ ही साथ उनके शिष्यों (9वीं-10वीं शताब्दी) द्वारा किया गया था। मेथोडियस और सिरिल थेसालोनिकी शहर के प्रसिद्ध परिवार से थे। उन्होंने बचपन से स्लाव भाषा सीखी। मेथोडियस पहले सैन्य सेवा में था और स्लाव क्षेत्र पर शासन करता था , और बाद में साधु बन गए। सिरिल ने कॉन्स्टेंटिनोपल के दरबार में शिक्षा प्राप्त की, पवित्र आदेश लिए और राजधानी में रहे। बाद में, उन्होंने ओलंपिक मठ में प्रवेश किया, जिसके रेक्टर उस समय तक मेथोडियस थे। ग्रेट मोरावियन राजकुमार के अनुरोध पर, 862 में बीजान्टिन सम्राट ने भाइयों को भगवान के वचन को पश्चिमी स्लावों तक ले जाने के लिए भेजा। भाइयों ने पवित्र शास्त्र का स्लाव भाषा में अनुवाद किया, स्लाव वर्णमाला को संकलित किया, और स्लाव भाषा में प्रचार किया। जर्मन और यूनानी मिशनरियों के बीच संघर्ष कठिन था। जर्मनों ने सिरिल और मेथोडियस और उनके शिष्यों का पीछा किया। X सदी की शुरुआत में। ग्रेट मोरावियन राज्य जर्मन प्रभाव में आ गया, स्थानीय लोगों को रोमन संस्कार के अनुसार बपतिस्मा दिया गया। कैथोलिक धर्म ने खुद को डंडे (डंडे) के बीच भी स्थापित किया, जो विस्तुला और वर्गा नदियों पर रहते थे। सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों ने बल्गेरियाई साम्राज्य में रूढ़िवादी विश्वास के प्रसार में योगदान दिया। IX-X सदियों में। अधिकांश स्लाव लोगों ने ईसाई धर्म अपनाया, या तो कैथोलिक या रूढ़िवादी संस्करणों में।

IX−X सदियों तक। पश्चिमी, पूर्वी और दक्षिणी में स्लावों का विभाजन स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था। रूसी लोगों के पूर्वज पूर्वी स्लाव थे। हाल ही में, प्रचलित दृष्टिकोण पूर्वी स्लावों की प्रारंभिक एकता के बारे में था, एक ही केंद्र से सभी पूर्वी स्लावों के प्रसार के बारे में, जिसे एक नियम के रूप में, नीपर क्षेत्र माना जाता था। पूर्वी स्लावों की भाषा को भी एक माना जाता था, जैसा कि माना जाता था, सामंती विखंडन के समय में ही एक बोली बन गई थी। हालांकि, अध्ययनों से पता चला है कि यह दृष्टिकोण सरल और गलत है।

अधिक से अधिक समर्थक डी.के. ज़ेलेनिन, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में उनके द्वारा व्यक्त किया गया। पूर्वी स्लावों के गठन के बहुसंख्यकवाद और बहुजातीय आधार के बारे में। डी.के. ज़ेलेनिन ने लिखा है कि दक्षिण रूसी आबादी उत्तर रूसी से बेलारूसियों की तुलना में बहुत अधिक भिन्न है। उन्होंने इस घटना की जातीय जड़ों को इस तथ्य में देखा कि पूर्वी स्लाव लोगों के गठन में भाग लेने वाले स्लाव सजातीय नहीं थे। पोलोचन, स्लोवेन नोवगोरोडियन का पश्चिमी और बाल्टिक स्लाव के साथ आनुवंशिक संबंध था। अब यह साबित हो गया है कि इल्मेनियाई स्लोवेनियाई नीपर स्लाव से 20 महत्वपूर्ण तरीकों से भिन्न थे (देखें "स्लाव की उत्पत्ति और निपटान पर")।

15 स्लाव जनजातीय संघों ने दक्षिणी बग और नीपर से वोल्गा तक, डेन्यूब से वोल्खोव तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और पुराने रूसी लोगों की नींव रखी। इतिहास ने उनके नाम संरक्षित किए हैं। पूर्वी यूरोपीय मैदान के उत्तर में, इलमेन झील और वोल्खोव नदी के पास, रहते थे, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, स्लोवेनिया। उनका आदिवासी केंद्र नोवगोरोड शहर था। उत्तर की मिट्टी कृषि के लिए बहुत कम उपयोग की थी, इसलिए यहां शिल्प, व्यापार और शिल्प विकसित हुए।

नीपर नदी की घाटी की उपजाऊ भूमि पर, एक ग्लेड (क्षेत्र) बस गया। उनका शहर कीव था, जिसका नाम इसके महान संस्थापक, कीई (कुछ स्रोतों के अनुसार, एक स्लाव राजकुमार, दूसरों के अनुसार, नीपर क्रॉसिंग पर एक वाहक) को याद करता है। एक नियम के रूप में, स्लाव नदियों के किनारे बस गए। यह खेती और व्यापार के लिए सुविधाजनक था।

पिपरियात नदी के किनारे ड्रेविलेन्स (जंगल के निवासी) रहते थे। पश्चिमी डिविना, वोल्गा और नीपर की ऊपरी पहुंच पर क्रिविची और पोलोचन्स का कब्जा था। ओका नदी और मॉस्को नदी पर - व्यातिची। सोझा और देसना के साथ - रेडिमिची। देसना के साथ, सेइमास और सेवरस्की डोनेट्स - नॉर्थईटरर्स, बट - बुज़ान, वोलिनियन, ड्यूलेब्स के साथ। जनजातियों का एक हिस्सा काला सागर क्षेत्र (टिवर्ट्सी, सड़कों) में बस गया।

स्लाव के शहर आदिवासी और धार्मिक केंद्र थे। क्षेत्र के आधार पर, स्लाव कृषि, पशु प्रजनन, शिकार, शिल्प और व्यापार में लगे हुए थे। कृषि जनजातियाँ, लकड़ी के हल के अलावा, लोहे की नोक वाले हल का इस्तेमाल करती थीं। हालांकि, लंबे समय तक स्लाव कृषि में कमी रही। वनों की कटाई के स्थान पर फसलें बनाई गईं। पहले दो या तीन वर्षों में अच्छी फसल मिली, और फिर एक नए स्थान पर चले गए।

स्लाव राई, जौ, गेहूं, जई, बाजरा, सेम, मटर, सन, और भांग उगाते थे; नस्ल के घरेलू जानवर: गाय, घोड़े, भेड़, सूअर, बकरियां। किसान श्रम लोगों के जीवन का आधार था। यह कोई संयोग नहीं है कि महाकाव्यों ने हल चलाने वाले-नायक मिकुला सेलेनिनोविच का महिमामंडन किया। स्लाव लोहार, ढलाई, मिट्टी के बर्तन बनाना जानते थे। स्लाव लंबे, मजबूत, हार्डी थे। वे जीवन की सादगी से प्रतिष्ठित थे। उन्होंने जौ, बाजरा, दूध, क्वास का उपयोग करके कच्चा और कच्चा भोजन भी खाया। दावतों में उन्होंने शहद से बना एक नशीला पेय पिया। गर्म मौसम में केवल अंडरवियर पहना जाता था, और ठंड के मौसम में जानवरों की खाल कंधों पर फेंक दी जाती थी। शूज़ बस्ट बास्ट शूज़ थे। हथियार लकड़ी और लोहे के बने होते थे। लकड़ी के भाले और तीरों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था कठोर जलवायु में, उन्हें गर्म आवास की आवश्यकता होती थी, जिसके निर्माण के लिए लकड़ी का उपयोग किया जाता था। ये लॉग केबिन थे - लॉग से बने घर, जो तेल के लैंप से रोशन होते थे। खतरे के मामले में, स्लाव जंगलों और महल (मिट्टी के प्राचीर और लकड़ी की दीवारों द्वारा संरक्षित शहर) में चले गए।

भू-राजनीतिक स्थितियों (पूर्व और पश्चिम के बीच मध्य स्थिति, प्रकृति की एकरूपता, समुद्र से अलगाव, और इसलिए विश्व व्यापार मार्गों से, "अक्षीय सभ्यताओं" से दूरदर्शिता, क्षेत्र की कमजोर आबादी, कृषि कार्य का छोटा चक्र) ने योगदान नहीं दिया। आर्थिक और सामाजिक जीवन का वैयक्तिकरण, इसके विपरीत, आदिवासी संबंधों के संरक्षण और समुदाय के दीर्घकालिक संरक्षण के लिए नेतृत्व किया - रिश्तेदारों या पड़ोसियों का एक समूह, अग्रणी, एक नियम के रूप में, भूमि पर एक निजी अर्थव्यवस्था, का अधिकार जिसका निपटान पूरी सामूहिकता का था।

समुदाय के सदस्यों की सभा (बैठक) ने निष्पक्षता में भूमि भूखंडों और अन्य कृषि भूमि के पुनर्वितरण की व्यवस्था की, इसलिए स्लावों द्वारा मूल्यवान। पारस्परिक सहायता, धैर्य, सामंजस्य, करिश्माई (अर्थात, दैवीय कृपा से संपन्न) नेताओं के प्रति समर्पण, कानून की नहीं, बल्कि इच्छाशक्ति की प्रवृत्ति, सांप्रदायिक व्यवहार के मूल्य बन गए। आज भी, समुदाय के लाभों के बारे में कहावतों को भुलाया नहीं गया है: "हम दुनिया के साथ टोरा को आगे बढ़ाएंगे (जैसा कि समुदाय कहा जाता था)," – नग्न शर्ट", आदि। पूर्व-राज्य काल में, बुजुर्गों और सैन्य नेताओं, साथ ही साथ लोकप्रिय विधानसभाओं - वेचे, ने जनजातियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पूर्व में, स्लाव के पड़ोसी तुर्क लोग थे, जिन्होंने पहले ही अपने राज्य बना लिए थे। ये तुर्किक, खजर, अवार खगनेट्स, वोल्गा बुल्गारिया हैं। तुर्क लोगों का एक हिस्सा इस्लाम में परिवर्तित हो गया। इन राज्यों के शासकों - खगनों - के पास असीमित शक्ति थी। खज़रिया में, यहूदी धर्म आधिकारिक धर्म था, जिसने एल। गुमिलोव को यह धारणा बनाने की अनुमति दी कि खज़ार राज्य की स्थापना यहूदियों द्वारा की गई थी, जिन्होंने एक बार काकेशस के माध्यम से बाबुल से वोल्गा नदी घाटी तक अपना रास्ता बनाया और यहां अपनी बस्तियों की स्थापना की, जिसमें सबसे बड़ा भी शामिल था। मध्य युग के व्यापारिक शहर इटिल।

समय-समय पर स्लाव तुर्क लोगों और खज़ारों की सहायक नदियाँ थीं। पूर्वोत्तर में, स्लाव फिनो-उग्रिक लोगों (मोर्डोवियन, वेसु, मुरोमा, चुड) के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे। फिन्स छोटे थे, शिकार में लगे हुए थे, डगआउट और झोपड़ियों में रहते थे, हथियारों के लिए फर और खाल का आदान-प्रदान करते थे और वोल्गा बुल्गारिया से लाए गए अरब कपड़े। स्लाव फिनो-उग्रिक जनजातियों के बीच बस गए, इज़बोरस्क, बेलूज़ेरो और अन्य शहरों का निर्माण किया।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत के काफी सक्रिय आंकड़े। इ। स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप पर रहने वाले नॉर्मन की जर्मन जनजातियाँ थीं, जिन्हें यूरोपीय लोग "वाइकिंग्स" कहते थे, और स्लाव - "वरंगियन"। वे बहादुर नाविक और योद्धा थे। यह ज्ञात है कि नॉर्मन राजाओं (सैन्य नेताओं) में से एक लीफ द हैप्पी दसवीं शताब्दी में पहले से ही है। उसकी नावों पर (स्कैंडिनेवियाई के तथाकथित जहाज) उत्तरी अमेरिका के तट पर पहुँचे। वाइकिंग्स ने अक्सर यूरोपीय शहरों पर आक्रमण किया और उन्हें लूट लिया।

स्लाव व्यापारियों ने अक्सर अपने व्यापार कारवां की रक्षा के लिए वरांगियों को काम पर रखा, मध्य युग के व्यापार मार्ग में "वरांगियों से यूनानियों तक" प्रसिद्ध के साथ चलते हुए, जिसका मार्ग स्कैंडिनेविया में शुरू हुआ, फिनलैंड की खाड़ी, नेवा, वोल्खोव को पार कर गया। इल्मेन झील, नीपर नदी और बीजान्टियम में समाप्त हुई। विचाराधीन समय में, नॉर्मन आदिवासी समुदाय के विघटन की प्रक्रिया से गुजर रहे थे। युवा राजाओं ने परंपरा को तोड़ दिया और अपने रिश्तेदारों के बीच नहीं, बल्कि लड़ाकों के बीच इतना समर्थन मांगा। जुनूनियों की ऊर्जा आक्रामक अभियानों में फैल गई। पश्चिम में, रूसियों के पूर्वजों की भूमि पश्चिमी स्लाव और बाल्टिक लोगों के क्षेत्रों पर सीमाबद्ध थी। वे और अन्य दोनों अधिक से अधिक बार कैथोलिक प्रभाव में आ गए।

अंत में, बीजान्टियम स्लावों का एक समृद्ध और आधिकारिक पड़ोसी था। कॉन्स्टेंटिनोपल (ज़ारग्रेड) में सैन्य अभियान स्लाव राजकुमारों के लिए सम्मान का विषय बन गया। लूटी गई संपत्ति के पारस्परिक वितरण ने आदिवासी नेताओं के अधिकार को बढ़ाया, समुदाय में नेतृत्व की भूमिकाओं के लिए "सक्षम और महत्वाकांक्षी" को बढ़ावा देने के अवसर पैदा किए।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक। इ। पूर्वी स्लावों ने बहुत सारी समस्याएं जमा कीं, जिनका समाधान व्यक्तिगत जनजातियों की शक्ति से परे था। ये हैं, उदाहरण के लिए, रक्षा की आवश्यकता और सहायक नदी के संबंधों का उन्मूलन, विकसित देशों के साथ व्यापार संपर्क की स्थापना, भाई-बहन की प्रतिद्वंद्विता पर काबू पाने, अंतर्जातीय आदान-प्रदान का विकास। हालाँकि, बुतपरस्ती से प्रेरित आदिवासी अलगाववाद इतना महान निकला कि इसने एकीकृत, सुपर-सांप्रदायिक शक्ति संरचनाओं के निर्माण की अनुमति नहीं दी।

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कार्य

1. पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों की बस्ती के क्षेत्रों को अलग-अलग रंगों में नामित करें।

पूर्वी स्लाव - हरे रंग में

पश्चिमी स्लाव - पीले रंग में

दक्षिण स्लाव - गुलाबी में

2. उन नदियों के नामों पर हस्ताक्षर करें जिनके साथ पूर्वी स्लाव बसे थे।

वोल्गा, देसना, सीम, दक्षिणी बग, डेनेस्ट, प्रुट, पिपरियात, बग, नीपर, पश्चिमी डिविना, लोवाट, नेवा, वोल्खोव

3. पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघों के नामों पर हस्ताक्षर करें, जिनके बारे में इतिहासकार ने लिखा है:

1. "ये स्लाव आए और नीपर के साथ बैठ गए ... [खेतों में]" - क्लियरिंग

2. "और बाकी लोग जंगलों में बैठ गए" - ड्रेव्ल्यान्स

3. "और बाकी पिपरियात और दविना [दलदलों में] के बीच बैठ गए" - ड्रेगोविची

4. "द्वीना के किनारे के अन्य गाँव, नदी के किनारे जो डिविना में बहती है और पोलोटा कहलाती है" - पोलोत्स्क

5. "वही स्लाव जो इलमेन झील के आसपास बैठे थे, उन्हें उनके नाम से बुलाया गया था" - स्लोवेनियाई इल्मेन

6. "और और लोग देसना और सेम और सुला के किनारे बैठ गए" - northerners

7. "और वे वोल्गा की ऊपरी पहुंच में, और डिविना की ऊपरी पहुंच में, और नीपर की ऊपरी पहुंच में बैठते हैं" - क्रिविची

8. "आखिरकार, डंडे के दो भाई थे - रेडिम, और दूसरे - व्याटको; और वे आकर बैठ गए: सोझ पर रेडिम, और व्याटको अपने परिवार के साथ ओका के साथ बैठ गए "- रेडिमिची और व्यातिचि

9. "उनमें से बहुत से थे: वे नीसतर के किनारे और डेन्यूब के पास समुद्र तक बैठे थे" - Tivertsy

उन शहरों के नाम लिखिए जो इन संघों के केंद्र बने।

कीव, इस्कोरोस्टेन, स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क, चेर्निगोव, इज़बोरस्क, प्सकोव, नोवगोरोड, लाडोगा, रोस्तोव

4. पूर्वी स्लावों के पड़ोसी गैर-स्लाव जनजातियों के नामों पर हस्ताक्षर करें।

मेरिया, मुरम, मेशचेरा, मोर्दोवियन, हंगेरियन (मग्यार), यासेस (एलन्स), व्लाच, अवार्स, गोल्याड, यत्विंगियन, लिथुआनियाई, सेमिगैलियन, लैटगैलियन, चुड (एस्ट), वोड, कोरेला, सभी।

5. 9वीं शताब्दी के आरंभ के तीन सबसे बड़े राज्यों की सीमाओं की रूपरेखा तैयार कीजिए। और उनके नाम पर हस्ताक्षर करें।

यूनानी साम्राज्य

खजर खगनाते

प्राचीन इतिहासकारों को यकीन था कि प्राचीन रूस के क्षेत्र में जंगी जनजातियाँ और "पाँच सिर वाले लोग" रहते हैं। तब से बहुत समय बीत चुका है, लेकिन स्लाव जनजातियों के कई रहस्य अभी तक हल नहीं हुए हैं।

दक्षिण में रहने वाले नॉरथरर्स

8 वीं शताब्दी की शुरुआत में नॉर्थईटर्स की जनजाति ने देसना, सेम और सेवरस्की डोनेट्स के किनारे बसे, चेर्निगोव, पुतिवल, नोवगोरोड-सेवरस्की और कुर्स्क की स्थापना की। लेव गुमिलोव के अनुसार जनजाति का नाम इस तथ्य के कारण है कि इसने प्राचीन काल में पश्चिमी साइबेरिया में रहने वाले साविरों की खानाबदोश जनजाति को आत्मसात कर लिया था। यह साविरों के साथ है कि "साइबेरिया" नाम की उत्पत्ति भी जुड़ी हुई है। पुरातत्वविद् वैलेन्टिन सेडोव का मानना ​​​​था कि साविर एक सीथियन-सरमाटियन जनजाति थे, और नॉरथरर्स के शीर्ष शब्द ईरानी मूल के हैं। तो, सेम (सात) नदी का नाम ईरानी श्यामा या यहां तक ​​कि प्राचीन भारतीय स्यामा से आया है, जिसका अर्थ है "अंधेरे नदी"। तीसरी परिकल्पना के अनुसार, उत्तरी (उत्तरी) दक्षिणी या पश्चिमी भूमि के अप्रवासी थे। डेन्यूब के दाहिने किनारे पर उस नाम की एक जनजाति रहती थी। इसे वहां पर आक्रमण करने वाले बुल्गारों द्वारा आसानी से "स्थानांतरित" किया जा सकता था। नॉर्थईटर भूमध्यसागरीय प्रकार के लोगों के प्रतिनिधि थे। वे एक संकीर्ण चेहरे से प्रतिष्ठित थे, एक लम्बी खोपड़ी, पतले-पतले और नुकीले थे। वे बीजान्टियम में रोटी और फर लाए, वापस - सोना, चांदी, विलासिता का सामान। बल्गेरियाई लोगों के साथ, अरबों के साथ व्यापार किया। नॉर्थईटर ने खज़ारों को श्रद्धांजलि अर्पित की, और फिर नोवगोरोड राजकुमार भविष्यवाणी ओलेग द्वारा एकजुट जनजातियों के गठबंधन में प्रवेश किया। 907 में उन्होंने ज़ारग्रेड के खिलाफ अभियान में भाग लिया। 9वीं शताब्दी में, चेर्निगोव और पेरेयास्लाव रियासतें अपनी भूमि पर दिखाई दीं।

व्यातिचि और रेडिमिची - रिश्तेदार या विभिन्न जनजातियाँ?

व्यातिची भूमि मास्को, कलुगा, ओरेल, रियाज़ान, स्मोलेंस्क, तुला, वोरोनिश और लिपेत्स्क क्षेत्रों के क्षेत्र में स्थित थी। बाह्य रूप से, व्यातिचि नॉर्थईटर से मिलते जुलते थे, लेकिन वे इतने नुकीले नहीं थे, लेकिन उनके पास नाक और गोरे बालों का एक ऊंचा पुल था। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इंगित करता है कि जनजाति का नाम पूर्वज व्याटको (व्याचेस्लाव) के नाम से आया है, जो "डंडे से" आया था। अन्य वैज्ञानिक नाम को इंडो-यूरोपीय मूल "वेन-टी" (गीला), या प्रोटो-स्लाविक "वीट" (बड़ा) के साथ जोड़ते हैं और जनजाति का नाम वेन्ड्स और वैंडल के बराबर रखते हैं। व्यातिचि कुशल योद्धा, शिकारी थे, जंगली शहद, मशरूम और जामुन एकत्र करते थे। मवेशी प्रजनन और स्लेश-एंड-बर्न कृषि व्यापक थी। वे प्राचीन रूस का हिस्सा नहीं थे और एक से अधिक बार नोवगोरोड और कीव राजकुमारों के साथ लड़े। किंवदंती के अनुसार, व्याटको का भाई रेडिम रेडिमिची का पूर्वज बन गया, जो बेलारूस के गोमेल और मोगिलेव क्षेत्रों के क्षेत्रों में नीपर और देसना के बीच बस गया और क्रिचेव, गोमेल, रोजचेव और चेचर्स्क की स्थापना की। रेडिमिची ने भी राजकुमारों के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन पेशन पर लड़ाई के बाद उन्होंने आत्मसमर्पण कर दिया। इतिवृत्त उनका अंतिम बार 1169 में उल्लेख करता है।

क्रिविची - क्रोएट्स या डंडे?

क्रिविची का मार्ग निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, जो 6 वीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी डिविना, वोल्गा और नीपर की ऊपरी पहुंच में रहते थे और स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क और इज़बोरस्क के संस्थापक बने। जनजाति का नाम क्रिव के पूर्वज से आया है। Krivichi उच्च विकास में अन्य जनजातियों से भिन्न था। उनके पास एक स्पष्ट कूबड़ वाली नाक थी, एक अच्छी तरह से परिभाषित ठोड़ी। मानवविज्ञानी क्रिविची को वल्दाई प्रकार के लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। एक संस्करण के अनुसार, क्रिविची सफेद क्रोट्स और सर्ब की प्रवासी जनजातियाँ हैं, दूसरे के अनुसार, वे पोलैंड के उत्तर से आती हैं। Krivichi ने Varangians के साथ मिलकर काम किया और जहाजों का निर्माण किया, जिस पर वे कॉन्स्टेंटिनोपल गए। 9वीं शताब्दी में क्रिविची प्राचीन रूस का हिस्सा बन गया। Krivichi Rogvolod का अंतिम राजकुमार 980 में अपने बेटों के साथ मारा गया था। स्मोलेंस्क और पोलोत्स्क रियासतें उनकी भूमि पर दिखाई दीं।

स्लोवेनियाई वैंडल

स्लोवेनिया (इलमेन स्लोवेनिया) सबसे उत्तरी जनजाति थी। वे इल्मेन झील के किनारे और मोलोगा नदी पर रहते थे। उत्पत्ति अज्ञात। किंवदंती के अनुसार, उनके पूर्वज स्लोवेन और रस थे, जिन्होंने हमारे युग से पहले भी स्लोवेन्स्क (वेलिकी नोवगोरोड) और स्टारया रसा के शहरों की स्थापना की थी। स्लोवेन से, सत्ता प्रिंस वंडल (यूरोप में ओस्ट्रोगोथ नेता वंडालर के रूप में जानी जाती है) को पारित हुई, जिनके तीन बेटे थे: इज़बोर, व्लादिमीर और स्टोलपोस्वायत, और चार भाई: रुडोटोक, वोल्खोव, वोल्खोवेट्स और बास्टर्न। प्रिंस वंडल एडविंद की पत्नी वरंगियों से थीं। स्लोवेन अब और फिर वाइकिंग्स और पड़ोसियों के साथ लड़े। यह ज्ञात है कि शासक वंश वंदल व्लादिमीर के पुत्र के वंशज थे। स्लाव कृषि में लगे हुए थे, अपनी संपत्ति का विस्तार किया, अन्य जनजातियों को प्रभावित किया, अरबों के साथ व्यापार में लगे, प्रशिया के साथ, गोटलैंड और स्वीडन के साथ। यहीं पर रुरिक ने शासन करना शुरू किया। नोवगोरोड के उद्भव के बाद, स्लोवेनियों को नोवगोरोडियन कहा जाने लगा और नोवगोरोड भूमि की स्थापना की।

रस। एक क्षेत्र के बिना लोग

स्लावों की बस्ती का नक्शा देखें। प्रत्येक जनजाति की अपनी भूमि होती है। रूसी वहां नहीं हैं। हालाँकि यह रूस ही था जिसने रूस को नाम दिया था। रूसियों की उत्पत्ति के तीन सिद्धांत हैं। पहला सिद्धांत रूस को वरंगियन मानता है और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (1110 से 1118 तक लिखा गया) पर निर्भर करता है, यह कहता है: "उन्होंने वरंगियों को समुद्र के पार भगाया, और उन्हें श्रद्धांजलि नहीं दी, और खुद पर शासन करना शुरू कर दिया, और उन में कोई सच्चाई न रही, और पीढि़यां पीढि़यों से भिड़ गईं, और आपस में झगड़ने लगीं, और आपस में लड़ने लगे। और उन्होंने अपने आप से कहा: "आइए हम एक राजकुमार की तलाश करें जो हम पर शासन करेगा और सही न्याय करेगा।" और वे समुद्र के पार वरांगियों के पास, रूस के पास गए। उन वरंगियों को रस कहा जाता था, क्योंकि अन्य को स्वीडन कहा जाता है, और अन्य नॉर्मन और एंगल हैं, और अभी भी अन्य गोटलैंडर्स हैं, और ये भी हैं। दूसरा कहता है कि रूस एक अलग जनजाति है जो स्लाव से पहले या बाद में पूर्वी यूरोप में आया था। तीसरा सिद्धांत कहता है कि रूस पूर्वी स्लाव जनजाति की सबसे ऊंची जाति है, या खुद जनजाति, जो नीपर और रोस पर रहती थी। "घास के मैदान को और भी अधिक रस कहा जाता है" - यह "लॉरेंटियन" क्रॉनिकल में लिखा गया था, जो "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का अनुसरण करता था और 1377 में लिखा गया था। यहां "रस" शब्द का इस्तेमाल एक उपनाम के रूप में किया गया था और रूस के नाम का इस्तेमाल एक अलग जनजाति के नाम के रूप में भी किया गया था: "रस, चुड और स्लोवेन", - इस तरह क्रॉसलर ने देश में रहने वाले लोगों को सूचीबद्ध किया।
आनुवंशिकीविदों के शोध के बावजूद, रूस के आसपास विवाद जारी है। नॉर्वेजियन शोधकर्ता थोर हेअरडाहल के अनुसार, वरंगियन स्वयं स्लाव के वंशज हैं।

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पूर्वी स्लावों की बस्ती का क्षेत्र

आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान के प्रतिनिधियों का तर्क है कि पूर्वी यूरोपीय मैदान के स्लाव समूहों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है कि जनजातियों द्वारा निपटान लहरों में हुआ। इस प्रकार, इन क्षेत्रों का उपनिवेशीकरण आदिवासी समूहों के एक बार के प्रवास के रूप में और व्यक्तिगत परिवारों और कुलों के क्रमिक पुनर्वास के माध्यम से हुआ।

उसी समय, स्लाव जनजातियों के उपनिवेशीकरण की पश्चिमी और दक्षिणी दिशाओं के विपरीत, आधुनिक इतिहासकारों के शोध के अनुसार, पूर्वी स्लाव (अधिकांश भाग, वन क्षेत्रों) द्वारा क्षेत्रों का विकास काफी हुआ। शांतिपूर्वक, बाल्टिक आबादी और स्थानीय निवासियों के साथ विशिष्ट सैन्य संघर्षों के बिना। यह ध्यान देने योग्य है कि इन स्थानों में मुख्य दुश्मन एक आक्रामक मानव दुश्मन नहीं था, बल्कि घने निर्जन जंगल थे। इस प्रकार, भविष्य के स्लाव क्षेत्रों के वन भाग को जनजातियों द्वारा बसाया जाना था, न कि विजय प्राप्त करना।

लेकिन दक्षिणी भूमि में, वन-स्टेप क्षेत्रों में, स्लाव जनजातियों का सामना वहां रहने वाले लोगों से नहीं हुआ, बल्कि आक्रामक खानाबदोश भीड़ के साथ हुआ।

दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण और लोकप्रिय क्रॉनिकल्स में से एक, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखक, रूस की शुरुआत के बारे में अपनी कहानी में, कई पूर्वी स्लाव जनजातियों को नोट करते हैं जो पहली सहस्राब्दी के दूसरे भाग में स्थित क्षेत्रों में बस गए थे। काला और बाल्टिक सागर। इन जनजातियों के बीच, नेस्टर भेद करता है: ड्रेविलेन्स, पॉलीअन्स, साथ ही टिवर्ट्सी, ग्लाइच्स, नॉरथरर्स, व्हाइट क्रोट्स, बुज़ान या वोलिनियन (दुलेब जनजातियों के अवशेष), स्लोवेनस, क्रिविची, व्यातिची, रेडिमिची, ड्रेगोविची, ड्रेविलेन्स।

इनमें से अधिकांश जनजातियां कई मध्यकालीन लेखकों को उनके नाम से ही जानी जाती हैं। उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस ड्रेविलियन्स, लेंडज़ियंस (यहां, सबसे अधिक संभावना है, उनका मतलब आधुनिक लॉड्ज़ के क्षेत्र से बसने वाले), स्लोवेनियाई, साथ ही क्रिविची और के जीवन का वर्णन करता है।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि पूर्वी स्लाव जनजातियों का मुख्य भाग, जो भविष्य के प्राचीन स्लाव राज्य के पूरे क्षेत्र में बस गया था, स्लाववाद की "स्लाव" शाखा से संबंधित था। एकमात्र अपवाद थे, शायद, नॉर्थईटर, टिवेर्ट्सी और उग्लिच।

इसके अलावा, यह ध्यान देने योग्य है कि उन स्लाव जनजातियों ने जो कभी पश्चिमी यूरोपीय क्षेत्रों और बाल्कन का उपनिवेश करते थे, कभी-कभी रूसी क्षेत्रों के निपटान में भाग लेते थे। पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र में पुरातात्विक खुदाई के परिणामस्वरूप पाए गए कई वस्तुओं से इसकी पुष्टि होती है। सबसे पहले, इतिहासकार ऐसी वस्तुओं का उल्लेख करते हैं चंद्र अस्थायी छल्ले, जिनकी उत्पत्ति मध्य डेन्यूब भूमि के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, जहां इन वस्तुओं ने स्थानीय स्लाव जनजातियों के लिए लोकप्रिय सजावट के रूप में काम किया - क्रोएट्स, स्मोलियन, सेवेरियन और ड्रोगुवाइट्स।

वर्णित चंद्र वलयों के वाहकों के वास्तविक प्रचार के साथ, सबसे अधिक बार, लोककथाओं में लोकप्रियता, उस ऐतिहासिक काल में, "डेन्यूबियन थीम" से जुड़ी हुई है, जिसे महाकाव्यों के रूप में प्रसारित किया गया था।

डेन्यूब नदी और आसपास के क्षेत्र, जिसमें स्लाव जनजातियों ने अपनी पहचान और जातीय स्वतंत्रता का एहसास किया, हमेशा के लिए स्लाव लोगों की स्मृति में एकल लोगों के पालने के रूप में अंकित थे।

इस प्रकार, कुछ आधुनिक वैज्ञानिक यूरोपीय क्षेत्रों में डेन्यूब के तट से स्लावों के निपटान के बारे में पाठ पर विचार करने का प्रस्ताव करते हैं, साहित्यिक या विद्वानों के संस्करण के रूप में नहीं, बल्कि एक प्रागैतिहासिक लोक परंपरा के रूप में जो कई वर्षों से लोगों की स्मृति में स्थापित है। .

पूर्वी स्लाव का बस्ती नक्शा

पूर्वी स्लावों की बस्ती के नक्शे का अध्ययन करने के बाद, आप देख सकते हैं कि नदी की स्लाव जनजातियाँ विशेष रूप से आकर्षित हुईं, और इन क्षेत्रों के निवासियों का उल्लेख "नदी" लोगों के रूप में छठी शताब्दी के बीजान्टिन लेखकों में पाया जाता है। . इसका सबूत टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से भी है जिसकी हमने जाँच की है।

वास्तव में, इस जातीय समूह के निपटान की सामान्य रूपरेखा, एक नियम के रूप में, पूरी तरह से नदी चैनलों की रेखाओं के अनुरूप है। नेस्टर के उसी क्रॉनिकल के अनुसार, पोलियन जनजाति मध्य नीपर की भूमि पर बस गई, ड्रेवलियन्स पिपरियात नदी के किनारे बस गए, ड्रेगोविची जनजाति ने उत्तर में ड्रेवलियन्स को पड़ोसी बनाया, बुज़ान पोलियन के पश्चिम में रहते थे , नॉर्थईटर पोलियन जनजाति के पूर्व में रहते थे, जिनके उत्तर में पड़ोसी रोदिमिची थे। लेखक व्यातिचि को धक्का देता है, जो सबसे दूर ओका की ऊपरी पहुंच में बस गया है। क्रिविची पश्चिमी डिविना, वोल्गा और नीपर के साथ बस गए, और तथाकथित इलमेन स्लाव झील इलमेन के पास बस गए।

कैसरिया के प्रोकोपियस और विभिन्न अरबी स्रोत पूर्वी स्लावों के निपटान की रिपोर्ट और भी आगे - डॉन बेसिन को करते हैं। उसी समय, जाहिरा तौर पर, वे लंबे समय तक वहां पैर जमाने नहीं पाए। इसलिए, ग्यारहवीं - बारहवीं शताब्दी में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के निर्माण के दौरान, उन पर खानाबदोश जनजातियों का शासन था, और स्लाव जो एक बार वहां रहते थे, वह स्मृति खो गई थी।

विषय पर तालिका: पूर्वी स्लावों का पुनर्वास