Tamsi karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ – alegorinis teiginys, visiems pažįstamas iš lengvos amžininko, literatūros kritiko Dobroliubovo rankos. Taip Nikolajus Ivanovičius manė, kad būtina apibūdinti sunkią socialinę ir moralinę atmosferą Rusijos miestuose XIX amžiaus pradžioje.
Ostrovskis - puikus Rusijos gyvenimo žinovas
Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis padarė ryškų proveržį rusų dramoje, už kurį gavo vertą straipsnį-recenziją. Jis tęsė Rusijos nacionalinio teatro tradicijas, nustatytas Fonvizino, Gogolio, Gribojedovo. Ypač Nikolajus Dobroliubovas labai vertino dramaturgo gilias žinias ir teisingą Rusijos gyvenimo specifikos atvaizdavimą. Spektaklyje rodomas Volgos miestas Kalinovas tapo savotišku modeliu visai Rusijai.
Gili alegorijos „tamsioji karalystė“ prasmė
Tamsi karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ – tai aiški ir talpi kritiko Dobroliubovo sukurta alegorija, kuri remiasi ir plačiu socialiniu-ekonominiu paaiškinimu, ir siauresniu – literatūriniu. Pastarasis suformuluotas atsižvelgiant į provincijos miestą Kalinovą, kuriame Ostrovskis pavaizdavo vidutinį (kaip dabar sakoma - vidutinį) XVIII amžiaus pabaigos Rusijos miestą.
Plati sąvokos „tamsioji karalystė“ reikšmė
Pirmiausia apibūdinkime plačią šios sąvokos prasmę: tamsioji karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra vaizdinė Rusijos socialinės-politinės valstybės tam tikrame raidos etape charakteristika.
Juk mąstantis, istorija besidomintis skaitytojas aiškiai suvokia, apie kokią Rusiją (XVIII a. pabaiga) kalba. Didžiulė šalis, kurios fragmentą dramaturgas parodė spektaklyje, gyveno senamadiškai, tuo metu, kai Europos šalyse dinamiškai vyko industrializacija. Žmonės buvo socialiai paralyžiuoti (kuris buvo panaikintas 1861 m.). Strateginiai geležinkeliai dar nebuvo nutiesti. Jų masės žmonės buvo neraštingi, neišsilavinę, prietaringi. Iš tikrųjų valstybė mažai vykdė socialinę politiką.
Provincijos Kalinove viskas tarsi „verda savo sultyse“. Tai yra, žmonės nedalyvauja dideliuose projektuose – gamyboje, statybose. Jų sprendimai išduoda visišką nekompetenciją paprasčiausiomis sąvokomis: pavyzdžiui, dėl žaibo elektrinės kilmės.
Tamsioji karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra visuomenė, neturinti vystymosi vektoriaus. Pramoninės buržuazijos ir proletariato klasė dar nesusiformavo... Visuomenės finansiniai srautai nesusiformavo nepakankami globalioms socialinėms ir ekonominėms transformacijoms.
Tamsioji Kalinovo miesto karalystė
Siaurąja prasme tamsioji karalystė spektaklyje „Perkūnas“ – tai buržuazijai ir pirkliams būdingas gyvenimo būdas. Pagal Ostrovskio pateiktą aprašymą, šioje bendruomenėje absoliučiai dominuoja turtingi ir arogantiški pirkliai. Jie nuolat daro psichologinį spaudimą kitiems, nekreipdami dėmesio į jų interesus. Šitiems šmėklams, kurie „valgo su maistu“, nėra vyriausybės. Šiems smulkiems tironams pinigai prilygsta socialiniam statusui, o žmogiškoji ir krikščioniškoji moralė nėra jų veiksmų dekretas. Jie praktiškai daro ką nori. Visų pirma, tikroviški, meniškai užbaigti vaizdai – pirklys Savelas Prokopevičius Dikojus ir pirklio žmona Marfa Ignatjevna Kabanova – spektaklyje „Perkūnas“ inicijuoja „tamsiąją karalystę“. Kokie tai personažai? Panagrinėkime juos atidžiau.
Pirklio Savelijaus Prokoficho Wildo atvaizdas
Prekybininkas Dikojus yra turtingiausias Kalinovo žmogus. Tačiau nuoseklumas jame nesiriboja su sielos platumu ir svetingumu, o su „vėsiu nusiteikimu“. Ir jis supranta savo vilko prigimtį, ir nori kažkaip pasikeisti. „Apie pasninką kažkaip, apie puikų, aš kalbėjau...“ Taip, tironija yra antroji jo prigimtis. Kai pas jį ateina „vyras“ su prašymu pasiskolinti pinigų, Dikojus grubiai jį pažemina, be to, vos ne sumušti nelaimingąjį.
Be to, toks elgesio psichotipas jam visada būdingas. („Ką man daryti, mano širdis tokia!“) Tai yra, santykius su kitais kuria remdamasis baime ir savo dominavimu. Tai yra įprastas jo elgesio modelis su prastesniais žmonėmis
Šis žmogus ne visada buvo turtingas. Tačiau iki mokumo jis atėjo per primityvų, agresyvų, nusistovėjusį socialinį elgesio modelį. Santykiai su kitais ir artimaisiais (ypač su sūnėnu) remiasi tik vienu principu: juos pažeminti, formaliai - atimti socialines teises, o paskui pats jomis naudotis. Tačiau pajutęs psichologinį atkirtį iš lygiavertį statusą turinčio žmogaus (pavyzdžiui, iš pirklio Kabanikhi našlės), jis ima su juo elgtis pagarbiau, jo nežemindamas. Tai primityvi, dvipusė elgesio schema.
Už grubumo ir įtarumo („Taigi žinok, kad esi kirminas!“) slepiasi godumas ir savanaudiškumas. Pavyzdžiui, sūnėno atveju jis iš tikrųjų atima jo paveldėjimą. Savelas Prokofichas savo sieloje puoselėja neapykantą viskam, kas jį supa. Jo kredo – refleksiškai visus sugniuždyti, visus sutraiškyti, išsivalant sau gyvenamąjį plotą. Jei gyventume tokiu metu, toks idiotas (atsiprašau už atvirumą) galėtų tiesiog vidury gatvės mus mušti už dyką, tik tiek, kad mes perėjome į kitą gatvės pusę, atlaisvindami jam kelią! Bet toks vaizdas buvo pažįstamas baudžiauninkams Rusijai! Ne veltui, juk Dobroliubovas spektaklyje „Perkūnas“ tamsiąją karalystę pavadino jautriu ir teisingu Rusijos tikrovės atspindžiu!
Pirklio žmonos Marfos Ignatjevnos Kabanovos atvaizdas
Antrasis Kalinovo laukinės moralės tipas yra turtinga pirklio našlė Kabanikh. Jos socialinis elgesio modelis nėra toks primityvus kaip pirklio Wild. (Kažkodėl dėl šio modelio į galvą ateina analogija: „Prastas raganosio regėjimas yra aplinkinių, o ne paties raganosio problema!) Marfa Ignatjevna Kabanova, skirtingai nei pirklys Diky, savo socialinį statusą kuria palaipsniui. Pažeminimas – irgi įrankis, bet visai kitokio pobūdžio. Daugiausia ji paliečia savo šeimos narius: sūnų Tikhoną, dukrą Varvarą, marčią Kateriną. Ji savo materialinį ir moralinį pranašumą laiko savo dominavimo prieš kitus pagrindu.
Veidmainystė – tai jos raktas į pirklio žmoną – dviguba moralė. Formaliai ir išoriškai sekantis krikščioniškuoju kultu, tai toli gražu nėra tikroji gailestingoji krikščioniškoji sąmonė. Priešingai, savo bažnyčios statusą ji interpretuoja kaip savotišką sandėrį su Dievu, manydama, kad jai suteikta teisė ne tik visko mokyti aplinkinius, bet ir nurodyti, kaip jie turėtų elgtis.
Ji tai daro visą laiką, visiškai sunaikindama savo sūnų Tikhoną kaip asmenybę, o savo marčią Kateriną pastūmė nusižudyti.
Jei prekybininką Wildą, sutiktą gatvėje, galima apeiti, tada Kabanikha situacija yra visiškai kitokia. Taip sakant, ji nuolat, nuolat, o ne epizodiškai, kaip Dikoy, spektaklyje „Perkūnas“ „generuoja“ tamsiąją karalystę. Kabanikhą charakterizuojančios kūrinio citatos liudija: ji zombina savo artimuosius, reikalaudama, kad Katerina nusilenktų vyrui įėjus į namus, teigdama, kad „negalima ginčytis su mama“, kad vyras duoda griežtus įsakymus žmonai ir kartais ją sumušė...
Silpni bandymai atsispirti tironams
Kas prieštarauja Kalinovo miesto bendruomenei dviejų minėtų tironų ekspansijai? Taip, praktiškai nieko. Jie gyvena sau patogioje visuomenėje. Kaip Puškinas rašė „Boriso Godunovo“ knygoje: „Žmonės tyli...“. Išsilavinęs žmogus stengiasi nedrąsiai reikšti savo nuomonę, kaip inžinierius Kuliginas. Kažkas, kaip Barbara, suluošino save morališkai, gyveno dvigubą gyvenimą: sutiko tironus ir darė tai, kas jai patinka. O kažkas laukia vidinio ir tragiško protesto (kaip Katerina).
Išvada
Ar žodis „tironija“ pasitaiko mūsų kasdieniame gyvenime? Tikimės, kad daugumai mūsų skaitytojų – daug rečiau nei tvirtovės miestelio Kalinovo gyventojams. Priimkite užuojautą, jei jūsų viršininkas ar kažkas iš šeimos rato yra tironas. Šiais laikais šis reiškinys ne iš karto išplito visame mieste. Tačiau vietomis jis egzistuoja. Ir jūs turite rasti išeitį iš to...
Grįžkime prie Ostrovskio pjesės. Atstovai spektaklyje „Perkūnas“ kuria „tamsiąją karalystę“. Jų bendri bruožai – kapitalo buvimas ir noras dominuoti visuomenėje. Tačiau jis nesiremia dvasingumu, kūrybiškumu ar nušvitimu. Taigi išvada: būtina tironą izoliuoti, atimant iš jo galimybę vadovauti, taip pat atimant iš jo bendravimą (boikotą). Tironas yra stiprus tol, kol jaučia savo mylimojo būtinumą ir kapitalo poreikį.
Turėtumėte tiesiog atimti iš jo tokią „laimę“. Kalinove to padaryti nebuvo įmanoma. Šiomis dienomis tai tikra.
Tamsi karalystė. Tamsos karalystė (inosk.) neišmanymas, atsilikimas ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas (originali rašyba)
- (inosk.) nežinojimas, atsilikimas ...
Tamsi karalystė (tamsos karalystė) (inosk.) nežinojimas, atsilikimas ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas
KARALYSTĖ- (1) karalystė; 2) karaliauti) 1) valstybė, kuriai vadovauja karalius; 2) kokio nors karaliaus valdymo laikas, karaliavimas; 3) tam tikra tikrovės sritis, tam tikrų objektų ir reiškinių židinys (pavyzdžiui, gamtos C, tamsus C, mieguistas C.) ... Galia. Politika. Valstybės tarnyba. Žodynas
"Tamsioji karalystė"- DARK KINGDOM - išraiška, kuri buvo plačiai paplitusi. pasirodžius N. A. Dobrolyubovo straipsniams Tamsos karalystė ir šviesos spindulys tamsos karalystėje (1859-60), skirtiems ankstyvajai A. N. Ostrovskio kūrybai. Jis buvo pradėtas naudoti kaip pavadinimas. arogantiškas... Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas
– (g. 1836 m. sausio 17 d., mirė 1861 m. lapkričio 17 d.) vienas ryškiausių rusų literatūros kritikų ir vienas būdingų visuomenės jaudinimosi „didžiųjų reformų“ epochoje atstovų. Jis buvo Nižnij Novgorodo kunigo sūnus. Tėvas,……
Dramos rašytojas, Maskvos imperatoriškojo teatro repertuaro vadovas ir Maskvos teatro mokyklos direktorius. A. N. Ostrovskis gimė Maskvoje 1823 m. sausio 31 d. Jo tėvas Nikolajus Fedorovičius buvo kilęs iš dvasinio rango ir, pasak ... ... Didelė biografinė enciklopedija
TAMSUS, tamsus, tamsus; tamsus, tamsus, tamsus (tamsus, tamsus paprastas.). 1. Netekęs šviesos, paskendęs tamsoje, tamsoje. „Lionas iki tamsos naktimis pasklido rasotomis pievomis“. Nekrasovas. „Tamsiame kambaryje dega viena žvakė“. A. Turgenevas. „(Vilkas) į tamsą… Ušakovo aiškinamasis žodynas
Dobroliubovas, Nikolajus Aleksandrovičius, garsiausias rusų kritikas po Belinskio, pagrindinis literatūros kūrinių publicistinio svarstymo metodo atstovas. Trumpas labai gabaus jaunuolio gyvenimas buvo nelaimingas, akinantis ... ... Biografinis žodynas
- (Nikolajus Aleksandrovičius) garsiausias rusų kritikas po Belinskio, pagrindinis literatūros kūrinių publicistinio svarstymo metodo atstovas. Trumpas labai gabaus jaunuolio gyvenimas, akinamai puikus ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas
Knygos
- Tamsi karalystė. Sceninės versijos, Potapovas Nikolajus Ivanovičius. Nikolajus Ivanovičius Potapovas - Didžiojo Tėvynės karo dalyvis. Po karo baigė Navigator aviacijos mokyklą. Jis skrido kaip navigatorius įvairių tipų orlaiviuose. Vėliau dirbo laikraščiuose ir...
Niūrų tironiškų santykių paveikslą: viena vertus, savivalę, neteisėtumą ir priespaudą, kita vertus, Ostrovskis piešia dramoje „Perkūnas“.
Veiksmas vyksta Kalinovo rajone, Volgos pakrantėje. Gilus nežinojimas, protinis sąstingis, beprasmis šiurkštumas – tai atmosfera, kurioje vystosi veiksmas.
Kalinovas tikrai yra „tamsi karalystė“, kaip Dobroliubovas taikliai pavadino visą Ostrovskio vaizduojamą pasaulį. Apie tai, kas vyksta už jų miesto ribų ir kaip ten gyvena žmonės, kalinovičiai daugiausia sužino iš įvairių klajūnų, tokių kaip Feklusha. Ši informacija dažniausiai būna fantastiškiausio pobūdžio: apie neteisingus teisėjus, apie žmones su šunų galvomis, apie ugningą gyvatę. Tokios pat prigimties ir istorinių žinių, pavyzdžiui, apie Lietuvą, kuri „nukrito iš dangaus“. Pagrindinį vaidmenį mieste atlieka pirkliai-tironai, laikantys rankose netekusius teisės
filistinų masę ir savo pinigų dėka džiaugiasi apskrities valdžios parama.
Jausdami savo visišką nebaudžiamumą, jie engia visus jiems pavaldžiusius, stumdo juos į šalį, o kartais ir tiesiogiai tyčiojasi. „Jau pas mus yra toks barikas kaip Savelas Prokofichas, ieškokite daugiau! Be jokios priežasties žmogus nebus atkirstas “, - apie Laukinį sako vienas iš miestiečių. Tačiau jis yra „priekaištas“ tik priklausomų ir neatlygintinų žmonių, tokių kaip Borisas ir Kuliginas, atžvilgiu; kai kelte husaras jį išbarė, jis nedrįso jam nieko pasakyti, bet kita vertus, visas namiškiai dvi savaites nuo jo slėpėsi palėpėse ir spintose.
Kalinovo gyventojai neturi viešųjų interesų, todėl, pasak Kuligino, visi yra namuose, užsidarę, sėdi. „Ir jie užsidaro ne nuo vagių, o tam, kad žmonės nepamatytų, kaip jie valgo savo maistą ir tironizuoja savo šeimą. Ir kokios ašaros teka už šių spynų, nematomos ir negirdimos! O kas, pone, už šitų spynų slypi tamsos ištvirkimas ir girtavimas! — Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! - sako tas pats Kuliginas kitoje vietoje.
Kalinoviečių šiurkštumas ir neišmanymas visiškai atitinka jų pasipūtimą ir pasitenkinimą: ir Dikojus, ir Kabanova yra visiškai tikri, kad neįmanoma gyventi kitaip, nei gyvena. Ir jie gyvena senais laikais, nepasitikėdami, net su neapykanta dėl kiekvienos naujovės. Jie visiškai paniekina mokslą ir žinias apskritai, kaip matyti iš Dikio pokalbio su Kuliginu apie elektrą. Laikydami save teisūs visame kame, jie yra persmelkti pasitikėjimo, kad tik jie saugo šviesą. „Kažkas atsitiks, kai mirs seni žmonės, – sako Kabanova, – aš nežinau, kaip bus šviesa. Neturėdami tvirtų moralinių sampratų, jie dar atkakliau laikosi savo senelio papročių ir ritualų, kuriuose įžvelgia pačią gyvenimo esmę. Pavyzdžiui, Kabanovai nėra svarbu, kad Katerina tikrai mylėtų savo vyrą, bet svarbu, kad ji tai parodytų, pavyzdžiui, „staugdavo“ verandoje jam išėjus. Kalinoviečių religingumas taip pat išsiskiria tuo pačiu ritualizmu: jie eina į bažnyčią, griežtai laikosi pasninko, priima klajūnus ir klajūnus, tačiau jų sielai visiškai svetima vidinė, moralinė religijos pusė; todėl jų religingumas turi veidmainystės pėdsaką ir dažnai siejamas su grubiais prietarais.
Visi Kalinovo šeimos santykiai daugiausia grindžiami baime. Kai Kabanovas pasako mamai, kad jam visai nereikia, kad žmona jo bijotų, užtenka, jei ji jį myli, Kabanova pasipiktinusi prieštarauja: „Kaip, kam bijoti! Kaip, kam bijoti! Taip, tu išprotėjęs, tiesa? Tu nebijosi, o juo labiau aš. Kokia tvarka bus namuose? Juk tu, arbata, gyvenk su ja įstatyme. Ali, ar manai, kad įstatymas nieko nereiškia? Todėl, kai Katerina atsisveikindama meta sau ant vyro kaklo, Kabanova ją griežtai sustabdo ir priverčia nusilenkti prie kojų: jai žmonos santykiuose su vyru tai yra baimės ir vergiško pavaldumo išraiška, o ne tikri jausmai, tai svarbu.
Ostrovskis knygoje „Perkūnas“ parodė, kaip toks šeimos despotizmas veikia engiamus. Stipresnės ir atkaklesnės prigimties bando apgauti namų tironų budrumą, griebiasi apsimetinėjimo ir visokių gudrybių; tokia, pavyzdžiui, Varvara, Kabanovos dukra; priešingai, silpnos ir švelnios prigimties, kaip ir jos sūnus Tikhonas, galiausiai praranda visą valią, visą nepriklausomybę; vienintelis jų protestas prieš nuolatinę priespaudą slypi tame, kad laikinai pabėgę nuo laisvės, išsivadavę nuo priežiūros, jie leidžiasi į bjaurią šėlsmą, bando „ištisus metus pasivaikščioti“. Atsakydamas į mamos priekaištus, kad jis neturi „savo proto“, Tikhonas net pagrasina: „Imsiu, bet išgersiu paskutinį, ką turiu: tada tegul mama slaugo kaip kvailį. ..“ Ir visai gali būti, kad jis kada nors įvykdys šį grasinimą.
Tačiau ypač sunki „tamsiojoje karalystėje“, kaip ir Kalinovas, yra tokių asmenų padėtis, apdovanota nemaža dvasine jėga, neleidžiančia galutinai palaužti despotizmo jungo, prarasti visą savo asmenybės sąmonę, tačiau kurie tuo pat metu yra per silpni, kad atsistotų už save, ir per tyri siela, kad griebtųsi gudrumo ir apgaulės; jiems tragiška baigtis tampa beveik neišvengiama. Katerina, pagrindinė filmo „Perkūnas“ herojė, yra būtent tokioje padėtyje.
Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ sukėlė stiprią reakciją literatūros kritikų ir kritikų lauke. Šiam darbui savo straipsnius skyrė A. Grigorjevas, D. Pisarevas, F. Dostojevskis. N. Dobrolyubovas, praėjus kuriam laikui po „Perkūno“ išleidimo, parašė straipsnį „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“. Būdamas geras kritikas, Dobroliubovas pabrėžė gerą autoriaus stilių, gyrė Ostrovski už gilų rusų sielos pažinimą, o kitiems kritikams priekaištavo, kad jie nežiūri tiesiai į kūrinį. Apskritai Dobrolyubovo požiūris įdomus keliais požiūriais. Pavyzdžiui, kritikas manė, kad dramos turi parodyti žalingą aistros poveikį žmogaus gyvenimui, todėl Kateriną vadina nusikaltėle. Tačiau Nikolajus Aleksandrovičius vis dėlto sako, kad Katerina taip pat yra kankinė, nes jos kančios sukelia atsaką žiūrovo ar skaitytojo sieloje. Dobrolyubovas pateikia labai tikslias charakteristikas. Būtent jis spektaklyje „Perkūnas“ pirklius pavadino „tamsiąja karalyste“.
Jei atseksime, kaip prekybininkų klasė ir šalia jos esantys socialiniai sluoksniai buvo rodomi dešimtmečius, tada susidarytų išsamus degradacijos ir nuosmukio vaizdas. „Pomiškiuose“ Prostakovai rodomi kaip siaurapročiai, „Vargas iš sąmojo“ Famusovai – sustingusios statulos, atsisakančios sąžiningai gyventi. Visi šie vaizdai yra Kabanikhi ir Dikiy pirmtakai. Būtent ant šių dviejų veikėjų remiasi „tamsioji karalystė“ dramoje „Perkūnas“.
Su miesto manieromis ir tvarka autorė supažindina jau nuo pirmųjų pjesės eilučių: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru!“ Viename iš gyventojų dialogų iškeliama smurto tema: „Kas turi pinigų, pone, tas bando pavergti vargšus... O tarpusavyje – tada, pone, kaip jie gyvena!... Jie pas priešiškumas vienas kitam“. Kad ir kiek žmonės slepia, kas vyksta šeimose, likusieji jau viską žino. Kuliginas sako, kad čia jau seniai niekas nesimeldžia Dievo. Visos durys užrakintos, „kad žmonės nematytų, kaip... valgo savo buitį ir tironizuoja šeimą“. Už spynų – ištvirkimas ir girtavimas. Kabanovas eina išgerti su Dikojumi, Dikojus beveik visose scenose pasirodo girtas, Kabanikha taip pat nemėgsta išgerti taurės – dar vienas Savlo Prokofjevičiaus kompanijoje.
Visas pasaulis, kuriame gyvena išgalvoto Kalinovo miesto gyventojai, yra visiškai prisotintas melo ir sukčių. Valdžia „tamsiosios karalystės“ atžvilgiu priklauso tironams ir apgavikams. Gyventojai taip įpratę aistringai mylėtis su turtingesniais žmonėmis, kad toks gyvenimo būdas jiems yra norma. Jie dažnai ateina į Wildą prašyti pinigų, žinodami, kad jis juos pažemins, bet neduos reikiamos sumos. Daugumą neigiamų emocijų prekeiviui sukelia jo paties sūnėnas. Net ne todėl, kad Borisas glosta Dikojui, kad gautų pinigų, o todėl, kad pats Dikojus nenori išsiskirti su gautu palikimu. Pagrindiniai jo bruožai – grubumas ir godumas. Dikoy'us mano, kad kadangi jis turi daug pinigų, tai reiškia, kad kiti turėtų jam paklusti, bijoti ir tuo pačiu gerbti.
Kabanikha pasisako už patriarchalinės sistemos išsaugojimą. Ji yra tikra tironė, galinti išvesti iš proto bet ką, kas jai nepatinka. Marfa Ignatievna, pasislėpusi už tai, kad gerbia senąją tvarką, iš tikrųjų griauna šeimą. Jos sūnus Tikhonas mielai išvyksta kuo toliau, tik negirdėdamas mamos įsakymų, dukra nesirūpina Kabanikhos nuomone, meluoja jai, o spektaklio pabaigoje tiesiog pabėga. Kudryash. Katherine tai gavo daugiausiai. Uošvė atvirai nekentė savo marčios, kontroliavo kiekvieną jos veiksmą, buvo nepatenkinta bet kokiomis smulkmenomis. Atrodo, kad atsisveikinimo su Tikhonu scena labiausiai atskleidžia. Šerną įžeidė tai, kad Katya atsisveikindama apkabino savo vyrą. Juk ji yra moteris, vadinasi, ji visada turi būti žemesnė už vyrą. Žmonos likimas – pulti vyrui prie kojų ir verkti, melstis, kad greičiau sugrįžtų. Katya nemėgsta šio požiūrio, tačiau ji yra priversta paklusti uošvės valiai.
Dobrolyubovas Katją vadina „šviesos spinduliu tamsos karalystėje“, o tai taip pat labai simboliška. Pirma, Katya skiriasi nuo miesto gyventojų. Nors ji buvo užauginta pagal senus įstatymus, apie kurių išsaugojimą Kabanikha dažnai kalba, ji turi kitokį gyvenimo supratimą. Katya maloni ir švari. Ji nori padėti vargšams, nori eiti į bažnyčią, atlikti namų ruošos darbus, auginti vaikus. Tačiau tokioje aplinkoje visa tai atrodo neįmanoma dėl vieno paprasto fakto: „Tamsiojoje karalystėje“ „Perkūnijoje“ neįmanoma rasti vidinės ramybės. Žmonės nuolat vaikšto išsigandę, geria, meluoja, apgaudinėja vieni kitus, bandydami paslėpti bjauriąją gyvenimo pusę. Tokioje atmosferoje neįmanoma būti sąžiningam kitiems, sąžiningam sau. Antra, „karalystei“ apšviesti vieno spindulio neužtenka. Šviesa, pagal fizikos dėsnius, turi atsispindėti nuo bet kokio paviršiaus. Taip pat žinoma, kad juoda turi savybę sugerti kitas spalvas. Panašūs dėsniai galioja ir situacijai su pagrindiniu spektaklio veikėju. Katerina nemato kituose to, kas yra joje. Nei miesto gyventojai, nei Borisas, „padoriai išsilavinęs žmogus“, negalėjo suprasti Katios vidinio konflikto priežasties. Juk net Borisas bijo visuomenės nuomonės, yra priklausomas nuo Laukinės ir galimybės gauti palikimą. Jį taip pat sieja apgaulės ir melo grandinė, nes Borisas palaiko Varvaros idėją apgauti Tikhoną, kad būtų išsaugoti slapti santykiai su Katya. Čia pritaikykime antrąjį dėsnį. Ostrovskio „Perkūnijoje“ „tamsioji karalystė“ taip viską ryja, kad iš jos neįmanoma rasti išeities. Tai suėda Kateriną, priversdama ją prisiimti vieną iš baisiausių krikščionybės požiūriu nuodėmių – savižudybę. Tamsioji karalystė nepalieka kito pasirinkimo. Ji ras ją bet kur, net jei Katya pabėgo su Borisu, net jei paliko vyrą. Nenuostabu, kad Ostrovskis veiksmą perkelia į išgalvotą miestą. Autorius norėjo parodyti situacijos tipiškumą: tokia situacija buvo būdinga visiems Rusijos miestams. Bet tik Rusija?
Ar išvados tokios nuviliančios? Tironų galia pamažu ima silpti. Tai jaučia Kabanikhas ir Dikojus. Jie jaučia, kad greitai jų vietą užims kiti žmonės, nauji. Kaip Katya. Nuoširdus ir atviras. Ir, ko gero, būtent juose atgis seni papročiai, kuriuos uoliai gynė Marfa Ignatievna. Dobroliubovas rašė, kad į pjesės finalą reikia žiūrėti teigiamai. „Džiaugiamės matydami Katerinos išlaisvinimą – net per mirtį, jei kitaip neįmanoma. Gyventi „tamsiojoje karalystėje“ yra blogiau nei mirtis“. Tai patvirtina ir Tichono žodžiai, pirmą kartą atvirai besipriešinančio ne tik savo motinai, bet ir visai miesto tvarkai. „Spektaklis baigiasi šiuo šūksniu, ir mums atrodo, kad nieko stipresnio ir teisingesnio už tokią pabaigą negalima sugalvoti. Tikhono žodžiai priverčia žiūrovą susimąstyti ne apie meilės romaną, o apie visą šį gyvenimą, kur gyvieji pavydi mirusiųjų.
„Tamsios karalystės“ apibrėžimas ir jos atstovų atvaizdų aprašymas bus naudingas 10 klasės mokiniams rašant esė tema „Tamsioji karalystė Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“.
Meno kūrinių testas
A.N.Ostrovskis savo pjesę baigė 1859 m., baudžiavos panaikinimo išvakarėse. Rusija laukė reformų, o pjesė tapo pirmuoju etapu suvokiant artėjančius pokyčius visuomenėje.
Savo kūryboje Ostrovskis pristato mums prekybinę aplinką, įkūnijančią „tamsiąją karalystę“. Autorius rodo visą galeriją neigiamų vaizdų Kalinovo miesto gyventojų pavyzdžiu. Miestiečių pavyzdžiu mums atsiskleidžia jų neišmanymas, neišsilavinimas, senosios tvarkos laikymasis. Galime sakyti, kad visi Kalinovcai yra seno „namo pastato“ pančių.
Žymūs „tamsiosios karalystės“ atstovai spektaklyje – miesto „tėvai“ Kabanikhi ir Dikiy asmenyje. Marfa Kabanova priekaištais ir įtarimais kankina aplinkinius ir artimuosius. Ji visame kame remiasi antikos autoritetu ir to paties tikisi iš kitų. Nereikia kalbėti apie jos meilę sūnui ir dukrai, Kabanikha vaikai yra visiškai pavaldūs jos valdžiai. Viskas Kabanovos namuose paremta baime. Gąsdinti ir žeminti yra jos filosofija.
Laukinis yra daug primityvesnis nei Kabanova. Tai tikro tirono įvaizdis. Savo riksmais ir keiksmais šis herojus žemina kitus žmones, taip tarsi pakildamas virš jų. Man atrodo, kad tai Dikio saviraiškos būdas: „Ką tu man įsakysi su savimi daryti, kai mano širdis tokia!“; „Aš jį bariau, taip bariau, kad geresnio reikalauti neįmanoma, jis man vos neprikišo. Štai, kokią aš turiu širdį!
Nepagrįstas laukinių gyvūnų priekaištas, veidmainiškas Kabanikh įkyrumas - visa tai yra dėl herojų bejėgiškumo. Kuo realesni visuomenės ir žmonių pokyčiai, tuo stipriau pradeda skambėti protestuojantys jų balsai. Tačiau šių herojų pyktis nėra prasmės: iš jų žodžių lieka tik tuščias garsas. „... Ir viskas kažkaip neramu, jiems tai negerai. Be jų, jų neprašant, išaugo dar vienas gyvenimas su kitais pradais, ir nors jis toli, bet vis dar nėra aiškiai matomas, bet jau suteikia nuotaiką ir siunčia blogas vizijas į tamsią savivalę “, - rašo Dobroliubovas. pjesę.
Kuligino ir Katerinos atvaizdai prieštarauja laukiniams, Kabanikhai ir visam miestui. Savo monologuose Kuliginas bando samprotauti su Kalinovo gyventojais, atverti jiems akis į tai, kas vyksta aplinkui. Pavyzdžiui, visi miestiečiai yra laukiniame, natūralaus siaubo nuo perkūnijos ir suvokia tai kaip bausmę iš dangaus. Tik Kuliginas nebijo, o perkūnijoje mato natūralų gamtos reiškinį, gražų ir didingą. Jis siūlo statyti žaibolaidį, bet neranda kitų pritarimo ir supratimo. Nepaisant viso to, „tamsioji karalystė“ nesugebėjo sugerti šio savamokslio ekscentriko. Apimtas žiaurumo ir tironijos jis išlaikė savyje žmogų.
Tačiau ne visi spektaklio herojai gali atsispirti žiauriems „tamsiosios karalystės“ papročiams. Tikhonas Kabanovas yra nuskriaustas, persekiojamas šios visuomenės. Todėl jo įvaizdis tragiškas. Herojus negalėjo atsispirti, nuo vaikystės viskuo sutarė su mama, niekada jai neprieštaravo. Ir tik spektaklio pabaigoje, priešais mirusios Katerinos kūną, Tikhonas nusprendžia susidoroti su motina ir netgi kaltina ją dėl žmonos mirties.
Tikhono sesuo Varvara randa būdą, kaip išgyventi Kalinove. Stiprus, drąsus ir gudrus charakteris leidžia merginai prisitaikyti prie gyvenimo „tamsiojoje karalystėje“. Dėl savo ramybės ir siekdama išvengti nemalonumų ji gyvena principu „paslėpta ir pridengta“, apgaudinėja ir gudrauja. Tačiau visa tai darydama Varvara tik stengiasi gyventi taip, kaip nori.
Katerina Kabanova yra šviesios sielos. Visos mirusios karalystės fone jis išsiskiria savo grynumu ir betarpiškumu. Ši herojė, kaip ir kiti Kalinovo gyventojai, nebuvo įklimpusi į materialius interesus ir pasenusias pasaulietines tiesas. Jos siela stengiasi išsivaduoti iš šių jai svetimų žmonių priespaudos ir uždusimo. Įsimylėjusi Borisą ir apgaudinėjusi savo vyrą, Katerina siaubingai graužia sąžinę. O audrą ji suvokia kaip bausmę iš dangaus už savo nuodėmes: „Visi turi bijoti! Ne baisu, kad tai tave nužudys, bet mirtis staiga suras tave tokį, koks esi, su visomis tavo nuodėmėmis ... “. Pamaldi Katerina, neatlaikiusi savo pačios sąžinės spaudimo, ryžtasi pačiai baisiausiai nuodėmei – savižudybei.
Dikio sūnėnas Borisas taip pat yra „tamsiosios karalystės“ auka. Jis susitaikė su dvasine vergove ir palūžo spaudžiamas senbuvių. Borisas suviliojo Kateriną, tačiau neturėjo jėgų jos išgelbėti, išvežti iš nekenčiamo miesto. „Tamsioji karalystė“ pasirodė stipresnė už šį herojų.
Kitas „Tamsios karalystės“ atstovas – klajoklis Feklusha. Kabanikhi namuose ji labai gerbiama. Jos nemokšiškų pasakojimų apie tolimus kraštus klausomasi įdėmiai ir net tikima. Tik tokioje tamsioje ir neišmanančioje visuomenėje niekas negali abejoti Feklushos istorijomis. Klajoklis palaiko Šerną, jausdamas jos jėgą ir galią mieste.
Mano nuomone, pjesė „Perkūnas“ yra genialus kūrinys. Atskleidžiama tiek vaizdų, tiek personažų, kurių užtektų visai negatyvių veikėjų enciklopedijai. Visas nežinojimas, prietarai, išsilavinimo trūkumas sugėrė Kalinovo „tamsiąją karalystę“. Perkūnija mums parodo, kad senasis gyvenimo būdas jau seniai atgyveno ir neatitinka šiuolaikinių gyvenimo sąlygų. Permainos jau yra ant „tamsiosios karalystės“ slenksčio ir kartu su perkūnija į ją bandoma prasibrauti. Nesvarbu, kad jie sulaukia didžiulio laukinių ir šernų pasipriešinimo. Perskaičius pjesę tampa aišku, kad jie visi yra bejėgiai prieš ateitį.