Naudotų šaltinių sąrašas (literatūra)
- Gorbačiovas V.G. Filosofijos pagrindai: paskaitų kursas. - M.: Humanitarinės leidybos centras VLADOS, 1998. - 352 p.
- Biblėjas V.S. Kas yra filosofija? (Dar grįžimas prie pradinio klausimo) // Filosofijos klausimai. 1995. Nr.1.
- Ilyenkovas E.V. Filosofija ir kultūra. Maskva: Politizdat, 1991 m.
- Losevas A.F. Filosofija. Mitologija. Kultūra. Maskva: Politizdat, 1991 m.
- Mamardashivili M. Kaip suprantu filosofija. – Red. 2-oji. M.: Kultūra, 1992 m
- Maritain J. Filosofas pasaulyje / Per. iš prancūzų kalbos, pokalbis, komentaras. B.L. Gubmanas. M.: Vyssh.shk., 1994 m.
- Pasaulėžiūra, jos esmė, struktūra ir funkcijos
Filosofija yra bendra pasaulio ir žmogaus teorija,- taip trumpai galite atsakyti į klausimą, kas tai yra. Tačiau šios temos atskleidimą pradedame vartodami sąvoką „pasaulėžiūra“. Faktas yra tas, kad filosofija ir pasaulėžiūra yra organiškai susijusios viena su kita. Jie atlieka ypatingą vaidmenį dvasinėje ir praktinėje žmogaus veikloje.
perspektyva(„pasaulio vaizdas“) yra neįtikėtinai sudėtingas žmogaus dvasinio pasaulio sluoksnis. Jie neapsiriboja žiniomis ir informacija apie išorinį pasaulį. Pasaulėžiūra – tai požiūrių į objektyvųjį pasaulį ir žmogaus vietą jame, į žmogaus požiūrį į jį supančią tikrovę ir į save, taip pat iš šių pažiūrų kylančias žmonių gyvenimo pozicijas, jų įsitikinimus ir idealus, sistema. žinių ir praktinės veiklos principai, vertybinės orientacijos ir siekiai.
Akivaizdu, kad pasaulėžiūra neapsiriboja žmogaus žiniomis ir idėjomis apie išorinį pasaulį ir apie save patį. Tai ne tik pasaulio paveikslas, bet požiūris pasauliui, domisi ar abejingi, gėris ar blogis ir pan. Pasaulėžiūra negali susiformuoti savaime, neatsižvelgiant į dvasinę ir praktinę žmogaus veiklą, mokslo ir technikos raidą, visuomenės kultūrą. Be pasaulėžiūros žmogus dar nėra žmogus, o elgsis „bandymų ir klaidų“ metodu, nes. nesąmoningai, aklai. Todėl pasaulėžiūra yra ne tik kaupiamasis rezultatas, rezultatas, bet ir sąlygažmogaus praktinei veiklai, keičiant išorinį pasaulį ir save patį. Be pasaulėžiūros žmogus negali tapti asmenybe, t.y. socialinė būtybė.
Kalbant apie tema pasaulėžiūros (nešėjas), tada tai yra visi mąstymas individualus, individualus. Su juo jis visada yra unikalus, nes kiekvienas žmogus turi savo patirtį ir žinias apie išorinį pasaulį. Didelės socialinės žmonių grupės (klasės, sluoksniai ir kt.) taip pat turi pasaulėžiūrą. Šiuo atveju tai apima šioms grupėms būdingas pažiūras, vertinimus ir idealus. Studijuojant grožinę literatūrą, galima kalbėti, pavyzdžiui, apie XIX amžiaus rusų inteligentijos pasaulėžiūrą. Sociologus domina šių dienų jaunimo pasaulėžiūra. Taip pat yra istoriškai specifinės visuomenės pasaulėžiūra, t.y. nusistovėjusios ir dažniausiai joje paplitusios idėjos, pažiūros į pasaulį, dvasinės vertybės. Tai, pavyzdžiui, senovės visuomenės pasaulėžiūra, Renesanso pasaulėžiūra ir kt.
Pasaulėžiūros struktūra apima pirmiausia žinių. Jie yra pradinė grandis, „ląstelinė“ perspektyva. Žinios gali būti paprastos („kasdienės“) ir mokslinės. Jei nėra žinių, tai nėra ir pasaulėžiūros. Tačiau į pasaulėžiūrą įtraukiamos ne visos žinios, o tik tos, kurių žmogui reikia orientuojantis pasaulyje.
Tikėjimai reiškia tvirtą žmogaus pasitikėjimą savo žinių ir idėjų tikrumu, savo gyvenimo pozicijos teisingumu. Įsitikinimų buvimas yra vienas iš asmens socialinės brandos, jo, kaip asmenybės, formavimosi rodiklių. Žinoma, įsitikinimų stiprumas nereiškia, kad jų negalima pakeisti ir tobulinti naujų žinių ir faktų įtakoje.
Tikėjimas (racionalus ar neracionalus) – tai ypatinga žmogaus dvasinė būsena, psichologinis nusiteikimas įsivaizduojamą tikrovę suvokti kaip realiai egzistuojančią, pasitikėjimas verslo sėkme ir geresne ateitimi. Intelektualus tikėjimas remiasi žiniomis ir faktais (pavyzdžiui, pasitikėjimu pavasario atėjimu), o neracionalus tikėjimas – spėlionėmis, fantazijomis ir dogmomis.
Neįmanoma įsivaizduoti žmogaus pasaulėžiūros be vilties kaip pažinimo ir tikėjimo vienybės, džiaugsmingo kokio nors įvykio ar rezultato laukimo. Žmogaus dvasinis pasaulis neįsivaizduojamas be meilės, jei tai reiškia malonų ir nesuinteresuotą požiūrį į išorinį pasaulį, į kitus žmones, žmogaus siekį būti tikrai tobulam.
Idealas – tai trokštamos ateities kaip žmogaus tikslo ir veiksmų programos vaizdinys, jo aukščiausių tikslų išraiška. Dažnai dėl to žmonės daug ką išsižada, sąmoningai aukojasi ir vargina, kaip tai padarė romano „Kaip grūdintas plienas“ herojus P. Korčaginas. Tačiau yra ne tik aukštų, bet ir žemiškų, utopinių, reakcingų ir kitokių idealų. A.M.Gorkis pastebėjo, kad gamta atėmė iš žmogaus galimybę judėti keturkojais, bet vietoj to įteikė jam idealą, kaip personalą, kaip atramą gyvenime.
Pasaulėžiūra apima ir principus, t.y. svarbiausios vadovaujančios idėjos ir elgesio taisyklės pasaulyje. Svarbų vaidmenį žmogaus gyvenime vaidina jo dvasinės vertybės, t.y. idėjos ir koncepcijos, kuriomis žmonės pasaulio dalykus apibrėžia kaip teigiamus arba neigiamus dėl juos (gerus ar blogus, gražius ar bjaurius ir pan.)
Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, gali būti pavaizduota paprasčiausiu pavidalu perspektyvos formules. Trumpai tariant, pasaulėžiūra = požiūris (emocinė-psichologinė M. pusė) + pasaulėžiūra (racionalioji M. pusė) + žmogaus požiūris į išorinį pasaulį ir į save. Akivaizdu, kad pasaulėžiūra savo vidiniu turiniu yra tarsi trisluoksnė.
Pasaulėžiūra gali būti mokslinė arba nemokslinė, progresyvi arba reakcinga, optimistinė arba pesimistinė, įgauti kitokią formą. Be to, kiekvienoje istorinėje epochoje dažniausiai vyrauja pasaulėžiūros tipas (forma). Pavyzdžiui, senovės pasaulyje tai buvo mitologinė, viduramžiais – religinė, o šiais laikais atsirado „teisinė pasaulėžiūra“ su savo prigimtinių žmogaus teisių idėja.
Pasaulėžiūra savo turiniu visada yra daugialypė. Todėl jame galima išskirti nemažai aspektų (pusių). Ypatingą vaidmenį mokslinėje pasaulėžiūroje visada vaidina informacija apie gamtą, jos struktūrą ir pasireiškimo formas, vystymosi ir funkcionavimo dėsnius. Ekonominė pasaulėžiūros pusė reiškia žmonių idėjas apie visuomenės ekonomiką, darbo ir technologijų vaidmenį, rinką, pinigus. Socialinis-politinis aspektas – tai žmogaus idėjos apie didelių socialinių grupių santykius, apie politinį gyvenimą visuomenėje. Taip pat yra moralinis ir estetinis, teisinis, istorinis, ekologinis ir kiti aspektai.Visumoje pasaulėžiūra atlieka visų pirma žmogaus supančio pasaulio pažinimo ir orientavimosi jame funkciją. Tai yra pagrindinis pasaulėžiūros vaidmuo, kylantis iš jos esmės.
Kaip matote, pasaulėžiūra turi skirtingus tipus, aspektus ir tipus. Kalbant apie pasaulėžiūros tipus (formas), jie skiriasi savitu išorinio pasaulio reiškinių ir paties žmogaus interpretavimu. Įvardinkime ir trumpai apibūdinkime šias formas.
Mitologinės pasaulėžiūros pagrindas yra fantazija, fantastika. G. Hegelis pastebėjo, kad mitas yra proto bejėgiškumo prieš pasaulį apraiška. Pirmieji žmonijos mitai atsirado senovėje ir buvo pasakojimas apie pasaulio kilmę ir likimą. Pavyzdžiui, senovės graikų mitologijoje buvo teigiama, kad pasaulis atsirado iš chaoso. Tada atsirado Žemė, Diena ir Naktis, dievai (visagalės būtybės) – Dzeusas, Poseidonas, Hadas ir kiti, o pats šis pasaulis tapo jų veiklos ir konkurencijos arena. Mitologija išreiškė žmonijos „vaikystės“ eros sąmonę ir iš esmės buvo emociškai perkeltinė to meto žmonių požiūris.
Religinė pasaulėžiūra pagrindinis jo bruožas – tikėjimas antgamtine galia (Dievu) ir jos garbinimas. Ji atsirado kaip žmogaus silpnumo išraiška, jo priespauda išorinių gamtos ir socialinių jėgų. Religija kaip pasaulėžiūra remiasi dogma apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą Dievo. Todėl kartais jai skambina dogmatiškas arba mistinė pasaulėžiūra.
pagrindu mokslinė perspektyva yra patikimos žmogaus žinios apie išorinį pasaulį ir save patį. Mokslas yra žmogaus pažintinės galios ir socialinės galios išraiška. Jai nėra stebuklų, o tik nežinomi reiškiniai. Mokslas iš esmės yra "nusivylimas" pasaulyje, todėl ji visada buvo patikima daugelio filosofijos srovių atrama ir sąjungininkė. Mokslo pradžia („priešmokslas“) atsirado senovės pasaulyje. Sisteminis mokslas susiformavo XVII a. ir turėjo didžiulį poveikį žmonijos istorijos eigai, tiek psichinei, tiek materialinei. Skirtingai nuo kitų formų, mokslas pirmiausia yra konceptualus požiūris, pasaulio pažinimo gilumo ir tikslumo siekimas.
Įprasta pasaulėžiūra formuojasi remiantis paprasčiausiomis žmogaus žiniomis ir idėjomis apie jį supantį pasaulį. Ji įkūnija asmeninę žmonių patirtį, tiesiogines egzistavimo ir veiklos sąlygas. Įprasta, arba „kasdieninė“ pasaulėžiūra glaudžiai susijusi su liaudies žmonių išminties formomis (pavyzdžiais, legendomis, aforizmais ir kt.), kuriose kaupiamas visos žmonijos kaupiamasis pažintinis patyrimas.
Filosofija kaip ypatingas pasaulėžiūra ir kaip dvasinės veiklos sfera iškilo ir susiformavo mūsų aukščiau įvardytų keturių pasaulėžiūros formų sandūroje, kuriose vaizduojami tam tikri žmonijos dvasinės patirties „krešuliai“. Ji išaugo iš jų kaip iš savo šaltinių, bet neprarado organinio ryšio su jais. Filosofija gimė iš poreikio apibendrinti visumąžmogaus pasaulio pažinimo patirtis, susidaryti holistinį teorinį pasaulio vaizdą, nustatyti žmogaus vietą pasaulyje, nustatyti jo požiūrį į pasaulį. Koks yra pasaulėžiūros ir filosofijos santykis?
Pirma, perspektyva apima visasžmogaus patirtis apie aplinkinį pasaulį. Filosofija orientuota į bendriausių šio pasaulio sandaros principų ir svarbiausių jo savybių, pažintinės ir praktinės žmogaus veiklos metodų ir formų atskleidimą. Ji nesistengia atsakyti visi pažinimo klausimai. Ji sprendžia tik savo priemonėmis Dažniausiai(„pasaulėžiūros“) klausimus. Tai visų pirma klausimai apie tai, kas yra pasaulis, kas yra žmogus ir pan. Į privačius klausimus, pvz., „Koks yra šviesos greitis?“, „Kokia vandens sudėtis? ir tt atsakymus pateikia atitinkami mokslai (fizika, chemija ir kt.) bei kiti žinių apie išorinį pasaulį šaltiniai.
antra, filosofijos pagalba pasaulėžiūra pasiekia aukštą tvarkingumo, apibendrinimo ir teorinis(racionalumas). Kita vertus, dideli mokslo žinių raidos posūkiai, kaip taisyklė, lėmė esamų filosofinių idėjų apie pasaulį pasikeitimą. Taip buvo, pavyzdžiui, po N. Koperniko, C. Darvino, A. Einšteino atradimų.
Trečia, išvystyta, turtinga turinio pasaulėžiūra skatina ir palengvina žmogui formuluoti bei suvokti filosofinę, t.y. dažniausiai užduodamus klausimus. Tai tampa įmanoma dėl pačių įvairiausių žinių apie pasaulį, kurias žmogus įgyja formuojantis jo paties pasaulėžiūrai.
ketvirta, filosofija dažnai apibrėžia charakteris ir bendras orientacija pasaulėžiūra. Pavyzdžiui, Renesanso laikais jis buvo antropocentrinis, susijęs su aktyviu žmogaus fenomeno supratimu filosofijoje. Žmogaus, kaip savotiško visatos centro, idėja persmelkė ne tik to meto pažangią filosofinę mintį, bet ir kitas socialinės sąmonės formas.
Penkta, pasaulėžiūrą ir filosofiją vienija žmogaus problemos formulavimas ir sprendimas įvairiais jos aspektais. Pasaulėžiūra apima labai įvairią informaciją apie žmogų, paimtą iš daugybės šaltinių – iš religijos, iš kasdienių žinių, iš mokslo ir kt. Filosofija šią problemą sprendžia pačia bendriausia forma, pirmiausia atsakydama į klausimus, kas yra žmogus, koks jo vieta pasaulyje ir dėl ko jis gyvena
Išsivysčiusiose pasaulėžiūros sistemose filosofija visada yra pagrindinis integruojantis principas. Be jos nėra ir negali būti pilnos pasaulėžiūros. Štai kodėl įprasta manyti, kad filosofija yra teorinis pagrindas, pasaulėžiūros šerdis. Daugiausia dėl šio fakto atsiranda ypatingas filosofijos vaidmuo dvasiniame žmogaus ir visuomenės gyvenime.
- Filosofija žmogaus ir visuomenės dvasinės kultūros sistemoje
Filosofija atsirado maždaug prieš 2,5 tūkstančio metų Senovės Rytų šalyse (Kinijoje, Indijoje), Graikijoje ir Romoje. Tuo metu labiausiai išsivysčiusias formas ji įgijo Senovės Graikijoje. Pirmieji filosofai buvo Fal her, Anaksimandras, Herakleitas, Pitagoras ir kt. Pats terminas „filosofija“ dažniausiai verčiamas kaip „meilė išminčiai“. Visais laikais filosofija buvo siejama su noru atsakyti į sunkiausius klausimus, susijusius su pasaulio esme ir prigimtimi, žmogaus buvimu jame. Filosofinė mintis iš pradžių bandė perimti visą žmonijos pažinimo patirtį, ir nenuostabu, kad tiek daug filosofų pasižymėjo turtinga erudicija ir aukšta mąstymo kultūra.
Filosofijos atsiradimą lėmė tai, kad tam tikros žinių rūšys (matematika, astronomija ir kt.) pagal savo prigimtį nesugeba pateikti pilno pasaulio ir jame esančio žmogaus vaizdo. Taip pat atsirado dėl to, kad ankstyvojoje klasėje visuomenėje buvo poreikis sukurti alternatyvą mitologijos ir religijos atžvilgiu. racionalus(teorinis) pasaulio vaizdas. Tuo remiantis, tokie filosofiniai klausimai kaip „Kas yra pasaulis?“, „Koks jo pagrindas?“, „Ar šis pasaulis baigtinis ar begalinis?“, „Kas yra žmogus?“, „Kas yra tiesa?“. Filosofija atsirado ir dėl to, kad senovės visuomenėje atsirado nedidelis laisvų piliečių sluoksnis, pasirinkęs filosofiją kaip savo pasaulėžiūrą.
Klausimas, kas yra pasaulis, yra iš esmės esminis filosofijos klausimas. Tai išplaukia iš natūralaus filosofijos noro suvokti žmogų supantį pasaulį kaip vienišas, atskleisti žmogaus ir išorinio pasaulio santykį. Tai klausimas apie pasaulio esmę (esmę) ir svarbiausias jo savybes, apie galimybę pažinti šį pasaulį. Pagrindinis klausimas kaip žmogaus ir pasaulio santykio klausimas buvo įvardytas filosofinės minties atsiradimo ir raidos eigoje. Šis klausimas yra neišsemiamas ir todėl amžinas, nors dažnai įvairiose filosofinėse srovėse ir mokyklose suformuluojamas skirtingai. Jo sprendimas nurodo pagrindinius požiūrius į supratimą ir daugelį kitų filosofinių klausimų bei problemų. Šio, „radikalaus“, anot V. I. Lenino, klausimo buvimas paskatino filosofinės minties istorijos suskaidymą į dvi pagrindinės kryptys jame yra filosofinis materializmas („Demokrito linija“) ir filosofinis idealizmas („Platono linija“). Jie turėjo daugybę istorinių formų ir dėl to sudarė labai sudėtingą ir įvairiaspalvį vieno ir kartu prieštaringo istorinio bei filosofinio proceso vaizdą.
Galima sakyti, kad filosofija prasideda ten, kur ir kada žmogus bando suvokti pasaulio esmę, nustatyti jame savo vietą, suvokti savo gyvenimo tikslus ir pašaukimą šiame pasaulyje. Šia prasme filosofija yra bendroji pasaulio teorija ir teorinis žmogaus supratimas joje.
Filosofija visada domėjosi ne tik pasauliu už žmogaus ribų. Ta pačia priemone ji siekė suvokti ir m ir paties žmogaus. Tikroji filosofija visada laiko pasaulį kartu su žmogumi. Žmogus gimsta ir miršta šiame pasaulyje, jis gyvena, džiaugiasi ir kenčia, mokosi ir veikia šiame pasaulyje. Filosofija yra savo prigimtimi ir turiniu „humanizuota“ žinių šaka. Nė vienas mokslas nepajėgia ištirti viso sudėtingos grandies „Pasaulis – žmogus“ turtingumo. Šios dvi realybės susiformuoja du poliai filosofijos dalyku. Jie yra pagrindiniai jos dėmesio centrai ir ją kuria dalyko laukas, tie. pagrindinių klausimų spektrą.
Filosofija yra doktrina apie pasaulį kaip visumą ir žmogaus vietą jame, apie santykius tarp žmonių. Ir pasaulį, apie žmogaus pažinimo ir pasaulio transformacijos būdus ir priemones, apie šio pasaulio ateitį. Iš šio apibrėžimo matyti, kad filosofijos dalykas smarkiai skiriasi nuo kitų mokslų žinių dalykų. Filosofija yra labai talpi teorinių žinių sistema. Ji apima tokias sritis kaip ontologija, epistemologija, raidos teorija, antropologija, socialinė filosofija ir kt. Filosofijai vystantis, iš jos atsiskyrė žinių šakos, kurios ilgainiui tapo savarankiškais mokslais – estetika ir etika, psichologija, politikos mokslai.
Filosofijos dalyko specifika lemia ir filosofinių žinių bruožus. Įvardinkime reikšmingiausius iš jų.
Yra žinoma, kad dvasinė žmonijos patirtis pasireiškia trijose pagrindinėse srityse. Tai yra tiesa (mokslas ir ideologija), gėris (moralė ir religija) ir grožis (įvairių formų ir formų menas). Filosofija visada buvo ir yra šių sričių sandūroje. Ji remiasi jais ir taip sugeria visą visuomenės dvasinės kultūros turtingumą ir įvairovę. Akivaizdu, kad, pavyzdžiui, didžiulė įtaka Rusijos filosofinei minčiai XIX a. iš to meto buitinės fantastikos A.I.Herzeno, L.N.Tolstojaus, F.M.Dostojevskio ir kitų rašytojų asmenyje. Filosofijai įtakos turi ir privatūs mokslai. Jie suteikia pagrindą giliems filosofiniams apibendrinimams, kaip, pavyzdžiui, nutiko Charleso Darwino natūraliosios atrankos teorijai. Filosofija šiems mokslams veikia kaip bendras pažinimo metodas („kelias“). Todėl kartais sakoma, kad filosofija yra, L. Feuerbacho žodžiais tariant, „mokslų motina“. G. Hegelis ją pavadino „mokslų karaliene“, kuri veda aktyvų dialogą su privačiais mokslais. Vaizdžiai tariant, filosofija yra „stogas“ virš visuomenės dvasinės kultūros kūrimo, žmonijos pažintinės patirties užbaigimo.
Filosofija linkusi siekti maksimalus apibendrinimasžinių rezultatus ir į dažniausiai pasitaikančius bruožus bei savybes, supančio pasaulio dėsnius. Ji tyrinėja ne pasaulį „kaip visumą“, o pasaulį „kaip visumą“, ką mėgo pabrėžti G. Hegelis. Filosofija, kaip jis sako, yra „minčių užgrobta epocha“. K. Marksas jį apibūdino kaip savo laikmečio „dvasinę kvintesenciją“. Skirtingai nei mitologija ir religija, filosofija bando remtis tiksliaisiais moksliniais faktais, todėl tikroji filosofija visada yra abstrakti, labai teorinė. Tai tarsi „gryna teorija“ su išsišakojusiu ir sudėtingu koncepciniu aparatu bei gausiu žinių kiekiu.
humanitarinė orientacija, tie. dėmesys Žmogaus fenomeno tyrimams būdingas ir filosofijai. Ši filosofijos tradicija prasidėjo nuo Sokrato, kuris ragino žmogų pažinti save. L. Feuerbacho nuomone, žmogus yra aukščiausias filosofijos subjektas. Rusų filosofas N.A.Berdiajevas filosofiją pirmiausia apibrėžė kaip doktriną apie žmogaus egzistencijos ir žmogaus likimo prasmę. Šiuo metu humanitarinė filosofinių žinių orientacija pasireiškia siekiu suvokti visuotines žmogaus problemas ir vertybes, šiuolaikinės žmonijos likimą. „Filosofija yra humaniška, filosofinės žinios yra žmogaus žinios“, - apie šią filosofijos ypatybę rašė N. A. Berdiajevas. Filosofijos kreipimasis į žmogaus vidinio dvasinio pasaulio temą daro ją ne tik mokslu, bet ir vienybe. mokslas ir išmintis,žmogus galvoja apie save. Žmogaus negalima atitraukti nuo filosofijos, o tikroji filosofija visada yra antropologinė ir humaniška.
Dauguma filosofinių klausimų yra amžinas dėl savo neišsemiamumo. Jie vėl ir vėl atkuriami naujomis istorinėmis sąlygomis, tačiau kitaip sprendžiami naujos žmonių kartos, įžengiančios į savarankišką gyvenimą. Pavyzdžiui, neįmanoma įsivaizduoti, kad žmogaus gyvenimo prasmės klausimas galėtų būti išspręstas kartą ir visiems laikams. Padidėjęs susidomėjimas filosofiniais klausimais dažniausiai pastebimas istorijos lūžio momentais. Tokiomis epochomis visuomenė tarsi klausia savęs: kas mes esame ir iš kur mes kilę? Kas kaltas? Ką daryti?
Filosofinės žinios visada turi mąstytojo asmenybės antspaudą. Šia prasme, pavyzdžiui, Aristotelio filosofija, be abejo, skiriasi nuo Voltero filosofijos, o Platono kūryba visiškai skiriasi nuo K. Markso. Nenuostabu, kad filosofija visuomenėje negali būti vienintelė, nors ji tokia yra. Būdamas „laisvo mąstymo reikalas“, kaip jį apibūdino V. S. Solovjovas, jis neša asmeninį mąstytojo požiūrį į nagrinėjamas problemas. Ši filosofinių žinių savybė yra viena iš didžiulės filosofijos krypčių ir srovių, mokyklų ir specifinių mokymų, idėjų įvairovės priežasčių. Filosofiją perkeltine prasme galima pavaizduoti kaip vešlią skirtingų gėlių puokštę. Jis visada nuspalvintas gyvų mąstytojų emocijomis ir aistromis, kurios per jį išreiškia savo požiūrį į pasaulį. Filosofinė visuomenės mintis visada yra didžiulis ir gilus mokymų ir idėjų vandenynas.
Filosofija yra organiškai įausta į žmonių visuomenės struktūrą c pastarasis turi didelę įtaką. Didžiausią įtaką filosofinei mintims daro tokios visuomenės institucijos kaip politinė ir socialinė sistema, valstybė, religija ir kt. Nebus klaidinga teigti, kad filosofija yra demokratijos „dukra“, pirmiausia nes nesant demokratijos su jos žmogaus laisvės dvasia filosofija tiesiog negali egzistuoti. Kita vertus, pati filosofija savo progresyviomis idėjomis aktyviai veikia istorinį procesą. Juk žinoma, kad didžiausios revoliucijos žmonijos istorijoje (Didžioji Prancūzijos revoliucija ir Didžioji Spalio revoliucija Rusijoje) pirmiausia brendo žmonių sąmonėje pažangių idėjų pavidalu, o tik po to buvo įvykdytos m. praktika.
atskleidžiantis socialinė funkcija filosofinių žinių, akcentuojame tą filosofiją daugiafunkcinis.
Pirmiausia filosofija atlieka ideologinę funkciją. Filosofijos uždavinys – visų pirma, G. Hegelio žodžiais tariant, „suvokti, kas yra“ ir susidaryti pilną pasaulio bei žmogaus jame vaizdą. Tai yra pagrindinė arba „bendra“ filosofinių žinių funkcija per visą jos istoriją. Spręsdama savo pagrindinį klausimą, filosofija kartu kuria svarbiausius požiūrius ir orientacijas kitų pasaulėžiūrinių klausimų suvokimui.
Filosofija taip pat atlieka metodologinę arba tiriamąją funkciją. Apibendrindama kaupiamąją žmonijos pažinimo patirtį, filosofija suformuluoja pradinius žinių principus (taisykles) visam konkrečių mokslų kompleksui. Tai, pavyzdžiui, pasaulio vienybės ir raidos principas, žmogaus kūrybinės laisvės principas ir kt. Šie principai įgyvendinami visose žinių formose (mene, moksle) ir žmonių praktinėje veikloje.
Socialinės kritikos funkcija reiškia, kad filosofija yra būtybių kritika, t.y. visuomenėje egzistuojanti dalykų tvarka (politinė santvarka, moralė ir kt.). Šios tradicijos laikėsi ir Sokratas, kuris mirė kalėjime nuo valdžios persekiojimo. Kalbant apie šią funkciją, dera prisiminti didelį socialinės kritikos potencialą klasikinėje marksistinėje filosofijoje. Šią funkciją apmąstydamas garsus sovietų filosofas M. Mamardašvilis pabrėždamas tai Filosofija, skirtingai nei religija, negali sustoti ties pagarbos, paklusnumo ir pagarbos būsenomis.
Konstruktyvioji filosofijos funkcija reiškia jos gebėjimą atsakyti į klausimą, ar ką turėtų būti ateityje, pakeisti seną visuomenėje. NA Zabolotskis apie tai pasakė poezijos kalba: „Pasaulis turi būti kitoks, / Pasaulis turėtų būti apvalus, / Didingesnis, švaresnis, teisingesnis, / Pasaulis turėtų būti protingesnis ir laimingesnis, / Nei buvo ir kas yra dabar. Filosofija yra žvilgsnis į ateitį, jos prognozavimas ir numatymas. Šią funkciją („Kassandros principas“) futurologija atlieka kaip filosofinę ateities doktriną.
Filosofijos būdingas Ir ideologinis funkcija, reiškianti filosofijos dalyvavimą kuriant ideologiją kaip tam tikros socialinės grupės pažiūrų, vertybių ir idealų sistemą. Ideologija atspindi didelių socialinių grupių poreikius bei interesus ir tarnauja dėl iš šių grupių pagal savo praktinės veiklos programą.
Funkcija atspindžiai Kultūros apibendrinimai rodo, kad filosofija yra visuomenės dvasinės kultūros šerdis („siela“). Ji fiksuoja ir formuluoja tipiškiausias ir reikšmingiausias savo laiko idėjas bei idealus. Dėl to ji remiasi visomis kitomis visuomenės dvasinės kultūros sferomis (mokslu, menu ir kt.) ir tarsi yra jose iš vidaus.
Be minėtųjų, filosofija taip pat veikia intelektualus funkcija. Kadangi filosofija yra visuminių žmonijos žinių sintezė, jos studijos (ypač filosofinės minties istorijoje) yra tiesioginis kelias į žmogaus gebėjimo tobulėti. teorinis mąstymas. Per filosofiją kognityvinė patirtis ir mąstymo modeliai (metodai) perduodami iš kartos į kartą. Kaip rašė P.L.Lavrovas, filosofuoti reiškia ugdyti žmogų savyje kaip vientisą darnią būtybę. R. Dekartas pabrėžia, kad filosofija mus skiria nuo laukinių ir barbarų, o kiekviena tauta tuo labiau pilietiška ir išsilavinusi, tuo geriau joje filosofuoja.
Vertinant filosofijos „naudingumą“ viešajame gyvenime, negali būti taikomas vadinamasis utilitarinis požiūris. Skirtingai nuo buities rakandų ir kitų dalykų, dvasinė visuomenės kultūra neturi tiesioginės praktinės naudos. Filosofijos vaidmenį geriausia palyginti su rimto meno vaidmeniu. Išties, ar galima kalbėti apie Mocarto muzikos, Rafaelio paveikslų, L.N.Tolstojaus knygų „naudą“? Akivaizdu, kad čia reikalingos kitos priemonės.
Yra žinoma, kad menas ugdo žmogaus jausmingumą ir vaizdinį (meninį) mąstymą. Filosofija formuoja intelektą, ugdo gebėjimą mąstyti teoriškai. Menas moko atrasti grožį gyvenime, o filosofija – laisvai ir kritiškai mąstyti. Menas padeda žmogui gimdyti fantazijas, o filosofija – aukštus apibendrinimus. Tai, anot I. Kanto, „žmogaus proto įstatymų leidėjas“.
Trumpai tariant, filosofija ugdo žmogaus gebėjimą mąstyti teoriškai ir formuoti savo pasaulėžiūrą. Šia prasme, kaip pažymėjo G. Hegelis, "dėl Nėra blogesnės priemonės kasdienei duonai užsidirbti už filosofiją“. Ji visų pirma mąstymo menas, skirtas padėti žmogui įgyti išmintis, arba „geras protas“ kaip svarbi intelektinė savybė. Tikroji išmintis, pasak Heraklito, yra „kalbėti tiesą ir, klausantis gamtos balso, veikti pagal ją“. Išmintingas yra tas, kuris ne tik teisingai mąsto, bet ir elgiasi teisingai.
Taigi, Filosofija yra labai senas ir daugialypis žmonijos dvasinės kultūros reiškinys. Jo specifika ir ypatingas vaidmuo visuomenės ir individo gyvenime (teorinio mąstymo gebėjimų ugdymas ir pasaulėžiūros formavimas) reikalauja rimto ir apgalvoto požiūrio į jį. Filosofija yra tiesos, gėrio ir grožio sintezė, žmonių visuomenės dvasinės kultūros šerdis.
Filosofija(iš graikų kalbos. meilė išminčiai)- socialinės sąmonės forma; doktrina apie bendruosius būties ir pažinimo principus, žmogaus santykį su pasauliu, mokslą apie visuotinius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius. F-I kuria apibendrintą požiūrių į pasaulį, žmonių vietą jame sistemą; tiria pažinimo vertybes, socialinį-politinį, moralinį ir estetinį žmogaus požiūrį į pasaulį.
Kiekvienas žmogus susiduria su fil-ii aptariamomis problemomis. Kaip pasaulis? Ar pasaulis vystosi? Kas ar kas lemia šiuos vystymosi dėsnius? Žmogaus padėtis pasaulyje: mirtinga ar nemirtinga? Moralinės problemos: sąžinė, atsakomybė, teisingumas, gėris ir blogis. Tas ar kitas klausimas nulemia žmogaus gyvenimo kryptį. Phil-I raginamas teisingai išspręsti šias problemas, padėti transformuoti spontaniškai susiformavusias pažiūras pasaulėžiūroje, kuri yra būtina formuojantis žmogui.
F-I suteikia žinių apie pasaulį kaip visumą sistemą. Ji užduotis- ne viena pusė esamo, o visa esama. Funkcijos tikslas- žinios, be įprastų praktinių interesų. Naudingumas nėra jo tikslas.
F-ii objektaiyavl-Xia: gamta, visuomenė, žmogus.
F-ii tema- ne viena egzistencijos pusė, o visa egzistencija savo turinio ir prasmės pilnatvėje. F-ii dalykai yra: ontologija arba metafizika - mokymai apie universalius visatos egzistavimo principus; visuomeniniai mokslai-žmonių visuomenės esmės ir raidos doktrina; filosofinė ontotropologija- doktrina apie žmogų ir jo buvimą pasaulyje; epistemologija- pasaulio pažinimas; Etika-dorovės doktrina;istorija– pagrindinis
istorijos raidos modelius; aksiologija– vertybių doktrina;estetika– grožio doktrina. Apskritai f-asis galima apibrėžti kaip mokslą, tirti pagrindinius gamtos, visuomenės, žmonių ir būtybių raidos ir būtybių dėsnius pasaulis kaip visuma.
F-ii vieta dvasinėje visuomenės kultūroje:
F-I ir mokslas:Ar F-I yra mokslas? Mokslas yra sisteminės, parodomosios ir patikrinamos žinios, mokslo išvados turi būti praktiškai patikrintos. F-ii taip pat yra sistemingas, įrodymais pagrįstas, patikrinamas. Filosofai bando patikrinti savo išvadas faktais. Pagrindinė mokslo vertybė yra tiesa. Kadangi filosofijoje jai skiriamas didžiausias dėmesys, tai yra mokslas („f-ya“ – meilė išminčiai, tiesai). F-ii rėmuose padarytos išvados yra ne tik mokslo žinių gavimo priemonė, bet ir pačios savaime. įtrauktas į mokslo turinį. Neatsitiktinai daugelis iškilių konkrečių mokslų srities mokslininkų yra ir f-ii atstovai (Pitagoras, Aristotelis, Kopernikas). Tradiciškai galima sakyti, kad f-i yra mokslas apie viską. Tačiau filosofinės žinios nėra patikrinamos eksperimentiškai, todėl negali būti privalomos ir visuotinai priimtos taip, kaip fizinėse, matematinėse, cheminėse žiniose. Pasirodo, F-I nėra mokslas. Phil sistemos yra pagrįstos intelektu ir logika, yra apmąstymų ir analitinės veiklos rezultatas.
Tai. f-i ir mokslas yra gana stipriai tarpusavyje susiję, turi daug bendro, tačiau yra ir esminių skirtumų, todėl f -yu negali būti priskirtas prie mokslo, tačiau negalima paneigti ir jo mokslinio pobūdžio.
F-I ir religija: religija ( pamaldumas, pamaldumas) - taitokia pasaulėžiūros forma, kurioje pasaulio raida vykdoma per jo padvigubėjimą į šį pasaulį – „žemiškąjį“, juslėmis suvokiamą ir anapusinį – „dangiškąjį“, antgamtinį. Religijos pagrindas yra Veraį kažkokį antgamtinį dalyką. Filosofijos ir religijos artumas slypi tame, kad abi jos yra socialinės-istorinės pasaulėžiūros formos, sprendžiančios panašias pasaulio supratimo problemas. Religijoje, kaip ir f-ii, kalbame apie pačias bendriausias idėjas apie pasaulį, apie Dievą ir kt. Tačiau skirtumas tarp f-ii ir religijos taip pat didelis: r religija n man reikia įrodymų. F- aš reikia įrodymų.Filosofinei minčiai būdingas laisvas mąstymas, tačiau visų laikų labiausiai išsilavinę žmonės galėjo laisvai mąstyti. Skirtingai nuo religinės pasaulėžiūros, aš iškėliau į pirmą planą intelektualinius pasaulėžiūros aspektus, atspindinčius poreikį suprasti pasaulį ir žmones iš taško. žinios, intelektas. Ji pasielgė kaip krata išmintis.
F-I ir menas:funkcijoms, kaip žinių tipui, būdingi tikrovės meninei raidai būdingi bruožai, t.y. už meną. Menas- praktiškai dvasia.estetinių vertybių ugdymo ir įgyvendinimo veikla. Renesanso epochoje menas apėmė visą pagrindinių minčių apie pasaulį kompoziciją, todėl ėjo „koja kojon“ su f-she. IN XX in. Schellingas ir kiti meną iškėlė aukščiau mokslo ir f-ii, o Hegelis – priešingai. Tačiau netrukus buvo atnaujintas meno ir funkcijos santykio klausimas, o funkcija ir menas buvo sujungti tuo pagrindu, kad jie yra vienodai nutolę nuo praktikos ir kad abu yra holistinis gyvenimo suvokimas, naudojant ne tiek sąvokų logiką, kiek sąvokų logiką. intuicija.
Tai. tarp šių 2 dvasinės veiklos rūšių yra gilus ryšys, tačiau nėra visiško vidinio tapatumo. f-i ir menas, kaip sakė Bachtinas, „neatskiriamas, bet ir neatskiriamas“.Kultūroje išskiriamos materialinės ir dvasinės sferos, kurios skiriasi tuo, kaip realizuojami žmogaus pastangų rezultatai. Materialinė kultūra – visa žmogaus materialinės veiklos sfera (darbo įrankiai ir daiktai, būstas, drabužiai, namų apyvokos daiktai, įranga ir kt.). Dvasinė kultūra yra sąmonės, žinių, išsilavinimo ir nušvitimo sfera. Skirstymas į materialinę ir dvasinę kultūrą iš esmės yra savavališkas, nes visi materialinės kultūros objektai yra idėjų ir žinių įsikūnijimas, t.y. žmogaus sąmonės produktas, o dvasinės kultūros reiškiniai visada objektyvizuojasi materialiuose objektuose.
Dvasinės kultūros visata apima mokslą, filosofiją, meną, religiją, mitologiją, teisę, moralę. Pagrindiniai dvasinės kultūros komponentai dar vadinami socialinės sąmonės formomis. Kiekviena iš šių formų turi savo objektą, izoliuotą nuo bendro kultūros konglomerato, ir savo specifinį veikimo būdą.
Filosofija – iš graikų kalbos. „Išminties meilė“ – atsiranda VII–VI a. pr. Kr. Senovės Graikijoje ir Rytuose – Indijoje ir Kinijoje. Nuo tada nesiliauja ginčai dėl filosofinių apmąstymų dalyko, filosofijos paskirties, jos santykio su kitomis žmogaus dvasinės kultūros formomis.
Norint nustatyti filosofijos vietą kultūros sistemoje ir nustatyti jos santykį su kitomis formomis, būtina išsamiau apibūdinti dvasinę kultūrą jos pagrindų požiūriu.
Kultūros pagrindas yra:
Sąvokomis suformuluotos ir kalboje fiksuotos žinios;
Vertybės, kurios tenkina žmonių poreikius ir lemia jų interesus.
Filosofija yra ir žinios, ir vertybės, ji dažnai vadinama kultūros pagrindų apmąstymu, istorinės epochos savimonės kvintesencija. Filosofija, nagrinėdama nuolat kintančią tikrovę, formuoja visuotinai reikšmingas ir išliekančias reikšmes, racionalia forma jas perduodama ateities kartoms. Filosofijos šerdį sudaro egzistencinės arba prasmingos vertybės: gėris ir blogis, tiesa ir klaida, grožis ir bjaurumas, laisvė ir priklausomybė, gyvenimas ir mirtis, gyvenimo prasmė ir tikslas ir kt. Filosofijos rėmuose aptariamos ir kitos problemos, tačiau ji iš esmės sutelkta būtent į egzistencinių vertybių grupę, lemiančią filosofinių žinių ideologinį pobūdį.
Filosofija visas savo problemas semiasi iš gyvenimo. Tačiau kartu filosofinis mąstymas visada siekia įveikti jau žinomą, tam tikrą, siekia pažvelgti už žinomo horizonto. Filosofija egzistuoja ant galimo ir neįmanomo ribos, stumdama mokslo ir gyvenimo patirties ribas tam tikroje epochoje. Štai kodėl visi filosofiniai klausimai išeina už empirinio pasaulio ribų, paprastai tapatinami su paprastų faktų visata. Filosofinės žinios nėra žinios apie faktus. Be to, filosofija mąsto ne apie prigimtinę ar socialinę tikrovę savyje, o apie jos atspindį kitose kultūros formose: moksle, religijoje, mene ir kt. Štai kodėl filosofija negali būti tiesiogiai koreliuojama su kasdiene, empirine tikrove.
Darbo pabaiga -
Ši tema priklauso:
Filosofijos dalykas
Tema yra filosofijos dalykas.. filosofijos vieta dvasinėje sistemoje.. filosofija ir pasaulėžiūra..
Jei jums reikia papildomos medžiagos šia tema arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame pasinaudoti paieška mūsų darbų duomenų bazėje:
Ką darysime su gauta medžiaga:
Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:
| tviteryje |
Visos temos šiame skyriuje:
Filosofija ir pasaulėžiūra
Pasaulėžiūra vaidina svarbų vaidmenį kiekvieno žmogaus gyvenime. Pasaulėžiūra – tai visuma pažiūrų ir įsitikinimų, vertinimų ir normų, idealų ir nuostatų, lemiančių žmogaus požiūrį į pasaulį.
Filosofijos dalykas ir metodas. Filosofinių problemų bruožai
Filosofijos dalykas – universalūs ryšiai sistemoje „žmogus – pasaulis“, filosofija – racionalus-teorinis šių ryšių supratimas. Įvairios filosofinės mokyklos ir kryptys įvairiais būdais
Pagrindinės filosofijos funkcijos
Pagrindinė filosofijos funkcija yra pasaulėžiūra. Filosofija, būdama teorinė pasaulėžiūros šerdis, suvokia galutinius kultūros pagrindus, nustatydama kasdienės veiklos koordinačių sistemą.
Filosofinių žinių struktūra
Visą filosofinių problemų įvairovę galima suskirstyti į penkias pagrindines grupes: ontologines; epistemologinis; aksiologinis; prakseologinis; lt
Ontologijos kryptys
Akivaizdu, kad aukščiau išvardyti filosofinių doktrinų tipologizavimo metodai turi vieną bendrą trūkumą: jie yra empirinio pobūdžio. Labiau priimtina ir teoriškai pagrįsta yra klasė
Pasaulio pažinimo klausimas
Klasifikacija gali būti sudaryta atsižvelgiant į atsakymo į žinių pakankamumo klausimą pobūdį. Tada visas mokymų rinkinys skirstomas į tris tipus: kraštutinį agnosticizmą, saikingą agnosticizmą
Filosofijos metodai
Filosofinės kategorijos ir principai yra universalūs ir esminiai. Taigi, pavyzdžiui, fizikoje procesų ir reiškinių priežastys gali būti išaiškintos, o filosofijoje keliamas klausimas apie procesų ir reiškinių priežastis.
Mitologinis pasaulio vaizdas
Mitologija (iš graikų mythos - legenda, legenda ir logotipai - žodis, sąvoka, mokymas) - būdas suprasti pasaulį ankstyvaisiais žmonijos istorijos tarpsniais, fantastiniai pasakojimai apie jo sukūrimą, apie
Filosofija ir religija
Religija (iš religio – šventumas, gėris) – ypatinga sąmonės forma, ypatinga socialinė institucija, specifinė socialinių santykių forma ir ypatinga veiklos rūšis, pagrįsta tikėjimu Dievu, tikėjimu.
1. Pagrindiniai antikinės filosofijos bruožai Senovės filosofija yra senovės Graikijos ir senovės Romos filosofija VI a. pr. Kr. - V a. REKLAMA Senovės filosofija – pirmoji forma
Antikos filosofijos periodizacija
Senovės filosofijoje buvo nubrėžtos dvi filosofijos kryptys - idealistinė (Platono mokymas) ir materialistinė (Demokrito linija). Senovės filosofija skirstoma į keletą
Anamnezės doktrina Platono filosofijoje
Futurgus yra dieviškasis principas. Sukuria ribotus idėjų rinkinius. Demiurgas – (pagal Platoną – pasaulio kūrėjas) idėjų ryšys su materija. Hara yra pagrindinė, beasmenė pro-materija. Maitinamas
Aristotelio filosofinė doktrina
Metafizinė Aristotelio samprata, Platono kritika. Aristotelis: Metafizika apie daiktų esmę yra filosofija. Kaip ir iš ko šis pasaulis sutvarkytas. Tikrai egzistuoja
Entelechijos principas Aristotelio filosofijoje
Daikto esmė yra forma. Forma ideali, jos negalima pajausti, forma yra pačiame objekte. Forma siejama su konkrečiu daiktu ir atsako į klausimą: kas yra daiktas? Entilechia – kai kurios
Epikūro ir stoicizmo etiniai idealai
Stoikai. Žmogus turi gyventi drąsiai, didvyriškai ir be baimės. Pagrindinis etinis reikalavimas – „gyventi harmonijoje su gamta“, tai yra su pasaulio prigimtimi ir tvarka – logotipu. Etikoje
Scholastika
„Viduramžiai“ – terminas atsiranda XVIII a. - kaip laikinos erdvės tarp senovės ir naujųjų laikų žymėjimas. Viduramžių pradžia siejama su Vakarų Romos imperijos žlugimu.
Patristikos filosofija
Patristika yra Bažnyčios tėvų filosofinis mokymas. Ryškiausias patristikos atstovas buvo Augustinas Palaimintasis (354-430). padarė didelę įtaką viduramžių filosofijai,
Scholastika
Pagrindiniai scholastinės filosofijos klausimai yra tikėjimo ir proto santykio problemos, individualus ir bendrasis, kaip ir anksčiau, klausimai apie Dievo egzistavimą, galimybę
Renesanso filosofinės idėjos
1. Humanizmas ir antropocentrizmas. 2. Socialinė-politinė mintis. Renesansas apima laikotarpį nuo XIV iki XVI a. Jos pagrindas
Humanizmas ir antropocentrizmas
Renesanso epochoje pradeda formuotis nauja pasaulėžiūra, kuri pasaulio centre iškelia ne Dievą, o žmogų. Ši pasaulėžiūra vadinama humanizmu (iš lotynų homo - man ir hu
Socialinė-politinė mintis
Renesanso epochoje ne tik žmogaus vieta Visatoje, jo pažintinių gebėjimų prigimtis, bet ir vidinė visuomenės sandara, joje egzistuojantys santykiai tarp
Naujųjų laikų racionalizmas ir empirizmas
Naujųjų laikų filosofija siekia XVII a. Ši Vakarų Europos istorijos era pasižymi sparčia gamtos mokslų raida: fizika, chemija, astronomija, matematika, tarp kurių pirmaujantys
Sensacingumas (J. Berkeley, D. Hume)
Naujaisiais laikais formavosi ir idealistinė sensacingumo versija, kitaip vadinama subjektyviuoju idealizmu. Šios tendencijos atstovai yra George'as Berkeley ir Davidas Hume'as. idealistinis
Apšvietos filosofija
XVIII amžiaus filosofija vadinama Apšvietos filosofija, o pats XVIII amžius – „filosofiniu amžiumi“, „Apšvietos amžiumi“. Naujieji laikai, XVII amžius, dar neišdrįso suteikti protui visiškos laisvės. IN
L. Feuerbacho filosofija
Pagrindiniai vokiečių klasikinės filosofijos atstovai (XVIII-XIX a.) yra Immanuelis Kantas, Johanas Gottliebas Fichte, Friedrichas Wilhelmas Schellingas, Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis ir Ludwigas Feuerbachas.
Kritinė I. Kanto filosofija
Nauja mintis apie proto prigimtį, galimybes ir uždavinius buvo pasiūlyta jau pirmojoje vokiečių klasikinės filosofijos sistemoje – transcendentiniame I. Kanto idealizme. Savo kritinėje filosofijoje
Objektyvus idealizmas G.W.F. Hegelis
Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis (1770-1831) visko, kas egzistuoja, pagrindu laiko kažkokį beasmenį dvasinį principą, kurį jis vadina „absoliučia idėja“. Pagal savo prigimtį tai yra aktyvus principas. E
L. Feuerbacho filosofija
Vokiečių klasikinės filosofijos užbaigimas yra L. Feuerbacho antropologinis materializmas. Ludwig Feuerbach (1804-1872), anot jo, buvo žmogus, kuris ginčijosi su Dievu ir pasauliu, jo idėjomis.
Filosofinės marksizmo prielaidos
Karlas Marksas (1818-1883) ir Friedrichas Engelsas (1820-1895) sukūrė mokslinių ir politinių pažiūrų sistemą, kuria naudojasi ne tik mokslininkai, bet ir daugelio šalių socialiniai-politiniai judėjimai.
K. Markso ir F. Engelso dialektika
Visi šie moksliniai atradimai leido Marksui ir Engelsui pateikti naują dialektikos interpretaciją: dabar ji buvo laikoma gamtos, žmonių visuomenės ir mąstymo raidos teorija. Nauja koncepcija
istorinis materializmas
Dvi naujosios materializmo formos charakteristikos – dialektinis ir istorinis – buvo pateiktos siekiant pabrėžti, kad marksistinėje filosofijoje pirmą kartą buvo įmanoma išplėsti materializmo idėjas.
1. XVIII amžiaus rusų filosofija. Pirmasis pasaulinės reikšmės rusų mąstytojas yra M. V. Lomonosovas (1711-1765) – genialus enciklopedijos mokslininkas, praturtintas
Kosmizmo filosofija
Rusų kosmizmas yra filosofinė kryptis, turinti dideles tradicijas Rusijos kultūroje ir vienijanti ne tik filosofus, bet ir mokslininkus, religinius mąstytojus, rašytojus, poetus ir menininkus. Sa
gamtos mokslų srautas. V.I.Vernadskio trečioji kosmoso sintezė
Vernadskis sukūrė savo idėją apie biosferą (trečiąją kosmoso sintezę), pagrįstą gyva medžiaga, kuriai priklauso visi mineralų ir cheminiai judėjimai ir su kuria susiję procesai.
Kosminė K. E. Ciolkovskio filosofija
K. E. Ciolkovskio kosmoso filosofija yra vienas iš Rusijos kosmizmo ramsčių. Ji apčiuopiamai paveikė šiuolaikinę civilizaciją per astronautiką, kuri tapo viena pagrindinių tendencijų.
Vienas natūralus A. L. Chiževskio substratas
K. E. Ciolkovskis turėjo didelę įtaką formuojant A. L. Čiževskio mokslinę pasaulėžiūrą ir mokslinio darbo metodus. Gyvojo ir negyvojo, žmogaus ir kosmoso, psichinės ir fizinės vienybės idėja
Valios filosofija ir gyvenimo filosofija
Artūras Šopenhaueris, jaunesnysis G. Hegelio amžininkas, laikomas valios filosofijos kūrėju ir modernaus iracionalizmo pradininku. Jo samprata dar vadinama voluntarizmu. Gyvenimo ir žmonių esmė
Fenomenologija
Fenomenologija yra įtakingiausia XX amžiaus filosofijos kryptis, siejama su Edmundo Husserlio vardu. Atskirų fenomenologinių idėjų galima rasti ankstesnėje filosofijoje, ypač F.
Filosofinė antropologija
Filosofinė antropologija atsirado XX amžiaus 2–3 dešimtmečiuose. ir siejama su Maxo Schelerio, Helmuto Plesnerio, Arnoldo Gehleno ir kitų vardais.. Tam tikros mokyklos šiuolaikinėje Vakarų filosofijoje nereikėtų identifikuoti
Egzistencializmas
Egzistencializmas Europoje susiformavo XX amžiaus pirmoje pusėje. Jos šaltiniai – S. Kierkegaardo filosofija, pagrindinės gyvenimo filosofijos idėjos ir E. Husserlio fenomenologija. „egzistencializmo“ sąvoka
hermeneutika
Hermeneutika kaip filosofinė kryptis atsirado XX amžiaus viduryje. Hermeneutinės idėjos aptinkamos įvairių filosofų mokymuose, priklausančiuose labai skirtingoms kryptims: filosofijoje m.
Neopozityvizmas ir postpozityvizmas
Pozityvizmas pereina tris savo raidos etapus. Pirmasis pozityvizmas atsirado XIX amžiaus viduryje. ir yra susijęs su O. Comte'o, G. Spencer ir J. Mill vardais. Antrasis pozityvizmas, arba empirio-kritika, atsirado remiantis
Postmodernizmas
Postmodernizmas kaip filosofinė kryptis susiformavo paskutiniaisiais XX amžiaus dešimtmečiais. ir atstovauja šiuolaikinei reliatyvizmo ir skepticizmo versijai. Pagrindiniai postmodernizmo atstovai
Būtybės klausimas kaip esminis filosofijos klausimas
Pirmas klausimas, nuo kurio prasideda filosofija, yra būties klausimas. Mito tikrumo sunaikinimas ir mitologinis tikrovės aiškinimas privertė graikų filosofus ieškoti naujo
Būties kategorija filosofijos istorijoje
Būtybės problema senovės filosofijoje buvo suformuluota pačioje pirmoje jos egzistavimo stadijoje. Pirmieji graikų gamtos filosofai siekė nustatyti galutinius pagrindus, pirmuosius pasaulio principus, garantuojančius
Būtis ir Substancija
Substancijos kategorija atspindi konkretų tuščios ir abstrakčios „būties“ sąvokos turinį. Pristatydami substancijos sampratą, filosofai pereina nuo būties egzistavimo teigimo prie klausimo, kas
Materijos samprata
Materijos kategorija, kuri laikoma pagrindine bet kokioje materializmo formoje, išgyveno keletą semantinio turinio etapų. Pirmoji pakopa – gamtinė-filosofinė materijos samprata.
Pasaulio vienybės ir įvairovės problema
Pasaulio vienybės problema yra viena iš pagrindinių ontologijos problemų ir, nepaisant akivaizdaus savo paprastumo, yra pati sudėtingiausia. Jo esmę galima suformuluoti taip: kaip ir kodėl pasaulis, būdamas vienas pagrindu,
Judėjimas kaip materijos egzistavimo būdas
Pasaulio įvairovę galima paaiškinti darant prielaidą, kad jame egzistuoja judėjimas. Būti reiškia būti judėjime, nejudančios būties negalima atskleisti, nes ji nesąveikauja su kitais.
Erdvė ir laikas kaip materijos egzistavimo formos
Jau senovės žmonės siejo klausimus apie būtį, erdvės ir laiko judėjimą. Filosofijos istorijoje galima išskirti du erdvės ir laiko problemos aiškinimo būdus. Pirmasis yra tema
Sisteminis pasaulio organizavimas
Šiuolaikinė filosofinė pasaulėžiūra prisiima pasaulio tvarkingumą ir organizuotumą, o būties savitvarkos problema yra viena iš centrinių šiuolaikiniame moksle ir filosofijoje. Genesis n
Determinizmas ir indeterminizmas. Priežastingumo samprata
Visi pasaulio reiškiniai ir procesai yra tarpusavyje susiję. Ontologinis determinizmo principas yra šio santykio išraiška ir pateikia atsakymą į klausimą, ar pasaulyje yra tvarka ir sąlygotumas.
Teisės samprata. Dinaminiai ir statistiniai modeliai
Reiškinių ir įvykių ryšio nepriežastinis pobūdis neatmeta dėsningumo santykių dėsningumo, tvarkingumo. Būtent šis sprendimas išreiškia taisyklingumo principo esmę. C
Pažinimas neabejotinai yra vienas pagrindinių žmogaus poreikių. Kai kurie mokslininkai netgi kalba apie įgimtą žmogaus smalsumą ar pažintinį instinktą. Pažinimas, žinojimas
Sąmonė kaip tikrovė
Sąmonė yra sudėtingiausias ir subtiliausias studijų dalykas. Ji sėkmingai užsprendžia pasaulio mįsles, o pati išlikdama pagrindine jos mįsle. Ir vis dėlto paslaptis (paslaptinga ir nepaaiškinama
Sąmonė ir refleksija
Visa materija turi savybę, panašią į sąmonę, savybę atspindėti. Refleksija – sąmonės priešistorė, jos dirva, pagrindas, šaltinis. Šiuo atžvilgiu negalima sutikti su hylozoizmo ir pan sąvokomis
Evoliucinės refleksijos kopėčios
Atspindys yra visuose materijos struktūros lygiuose. Negyvojoje gamtoje galima išskirti mechanines, fizines ir chemines atspindžio formas. Perėjimas prie laukinės gamtos svarstytame plane d
Sąmonės specifiškumas
Žmogaus sąmonės specifiškumą (aukštį) geriausiai atsveria gyvūnų psichika. Žmogaus ir gyvūnų psichika turi daug bendro. Jie turi, tarkime, bendrą fiziologinį pagrindą – centrinio aktyvumą
Kūrybinė sąmonės prigimtis
Reikia pasakyti, kad pats terminas „atspindys“ nelabai tinka išreikšti kūrybingą žmogaus sąmonės prigimtį. Jis nevalingai siejamas su veidrodžiu, mechaniniu, linijiniu ak
Sąmonė kaip patirtis
Sąmonė yra žinių ir jos patirties vienovė. Žinios yra pagrindinis sąmonės egzistavimo būdas. Konkrečių žinių formų charakteristikos – kitoje temoje. Čia mes susidorosime su
Sąmonė ir pasąmonė
Sąmonė yra žmogaus psichikos šerdis, šerdis. Be sąmonės, žmogaus psichikoje išsiskiria ir pasąmonė. Pasąmonė yra neracionalių impulsų (instinktų, potraukių) visuma, kitaip
Sąmonės idealumas
Sąmonė objektyvios tikrovės atžvilgiu veikia kaip idealus jos vaizdas. Idealume būtina įžvelgti esminį žmogaus sąmonės tikrumą. Idealumas reiškia, kad sąmonė nėra
Sąmonė ir kalba
Kalba yra materialus apvalkalas, betarpiška minties tikrovė. „Kalba, – rašė K. Marksas, – yra tokia pat sena kaip sąmonė. Kalba praktiška, egzistuoja kitiems
Kognityvinė subjekto ir objekto sąveika
Pažinimas – tai aktyvios subjekto sąveikos procesas, t.y. tas, kuris žino, su daiktu, t.y. tai, kas žinoma. Kartais sakoma, kad ji pažįsta dvasią, kažkokį visuotinį žmogaus aš Ar net &q
Kūrybinis žinių pobūdis
Pažinime žmogus ne tik fiksuoja, fiksuoja, pasyviai registruoja iš išorės ateinančius įspūdžius – jis aktyviai dalyvauja kuriant tikrovės vaizdą. Be to, objektyvumo matas (
Jutimo pažinimas
Pagrindinės juslinių žinių formos: pojūtis, suvokimas, reprezentacija. Pojūtis – tai atskirų objekto ar reiškinio savybių, pusių, aspektų atspindys. Tuo atveju
racionalus pažinimas
Pažinimo gilinimas, objekto atskyrimas nuo to subjekto-objekto susiliejimo, išskiriančio juslinę pažinimo stadiją, veda į racionalų pažinimą (kartais jis dar vadinamas abstrakčiu).
Abdukcinis samprotavimas
Svarbi racionalaus pažinimo forma taip pat yra pagrobimas1. Amerikiečių filosofas Ch.S. Pierce, gerai žinomas kūrėjas, iš tikrųjų šios samprotavimo formos autorius, apibrėžia pagrobimą kaip "
Ginčas tarp empirizmo ir racionalizmo
Kas pažinime svarbiau – juslinis ar racionalus pradas? Atsakydami (-iuose) į šį klausimą susiduriame su dviem tiesiogiai priešingais požiūriais: empirizmu ir racionalizmu.
Pažinimas ir mokslas
Pažinimas vienaip ar kitaip lydi visas žmogaus gyvenimo pastangas ir įsipareigojimus, visas jo veiklos formas, rūšis ir sferas. Ji egzistuoja literatūroje ir mene, partijų ir ideologijų kovoje, okupacijoje
Esminiai mokslo žinių bruožai
Dabar pereikime prie skiriamųjų mokslo bruožų. Mokslas visų pirma yra kai kurios idėjos. Kuris? Vienaip ar kitaip susisteminta, įnešta į sistemą. Mokslas yra netvarkos ir chaoso antipodas, o ne su
Mokslas ir kultūrinė aplinka
Žinoma, mokslas nėra tik idėjos ar žinios. Tai ir tam tikra socialinė institucija, susidedanti iš tyrimų institucijų, asociacijų, centrų, taigi ir žmonių tarpusavio santykių.
Žinios ir tiesa
Kilniausias, didingiausias ir reikšmingiausias pasaulio (gamtos, visuomenės, žmogaus) pažinimo procese teisingai siejamas su tiesa. Tiesa yra adekvačios (tikros, teisingos) refleksijos procesas
Absoliuti ir santykinė tiesa
Absoliuti tiesa – tai išsamios, išsamios, tikslios žinios apie tyrimo objektą, žinios, kurios nėra paneigtos, o tik papildytos ir išplėtotos vėlesnio mokslo vystymosi. Tokios tiesos
Apie tiesos konkretumą
Svarbu atkreipti dėmesį į tiesos konkretumą. Abstrakčios tiesos nėra. Tiesa visada „priskiriama“ tam tikrai vietai ir laikui. Ji turi tam tikrą dalyko lauką ir yra vienodai apibrėžta
Tiesos kriterija
Dabar apie tiesos patvirtinimą arba kriterijų. Tiesos kriterijus negali būti viešas ar visuotinis pripažinimas. Jei tam tikra informacija dalijasi dauguma, tai nereiškia, kad dauguma yra jos pusėje.
Praktinis tiesos kriterijus
Tiesą sakant, tiesos kriterijų yra daug. Tai padeda įsitikinti, kad logikos dėsniai, draudimas juos pažeisti turi būti griežtai ir griežtai laikomasi. Kriterinę funkciją atlieka ir anksčiau atrasti mokslai.
Socialinių reiškinių pažinimo bruožai
Savybės visada atsiskleidžia per opoziciją. Taip yra ir čia: socialiniai reiškiniai turi būti priešinami gamtos mokslams, socialiniai mokslai – gamtos mokslams. Pirmą kartą šis pasipriešinimas buvo aiškus
Įstatymai ir įvykiai
Kalbant apie bendrinio (pasikartojančio) priešpriešą vienaskaitai (unikaliam, unikaliam), reikia atkreipti dėmesį į tai. Tai, kad istorijoje nėra vienodumo, kad, priešingai, tai nuolatinė įvairovė
Socialinio pažinimo objekto specifika
Socialinių reiškinių pažinimo specifiką, socialinio mokslo specifiką lemia daugybė veiksnių. Ir, ko gero, pagrindinė iš jų yra pati visuomenė (žmogus) kaip pažinimo objektas. Griežtai kalbant, tai yra
Apie prognozes socialinėje ir humanitarinėje sferoje
Skirtingai nuo gamtos mokslų, socialiniuose moksluose prognozės neįmanomos (arba labai ribotos). Čia juos sustabdo tai, ką K. Popperis pavadino Edipaliniu efektu: įtaka (teigiama arba neigiama
Instrumentinis-kiekybinis ir materialinis-eksperimentinis
Socialiniuose moksluose vėlgi, skirtingai nei gamtos moksluose, iš esmės kiekybiniai metodai nenaudojami. Čia jie nėra labai veiksmingi. Ryšium su tuo į galvą ateina vienas anekdotinis įvykis. kažkaip
5. Gyvenimo prasmė – kas ji? Visus filosofinius siužetus, kaip įtikinamai parodė Kantas, apima ir užbaigia vienas klausimas: kas yra žmogus? Žmogus
žmogaus prigimtis
Semantinis horizontas ir „metafizinis“ nukrypimas Iš karto padarykime išlygą, kad kalbame ne apie prigimtinį žmoguje, o apie prigimtį žmogaus esmės prasme.
Metodiniai patikslinimai
Atsižvelgiant į bendrumo ir individo dialektiką, į bendrą sociologinę ir konkretų istorinę, reikia kalbėti ne prieš žmogaus prigimtį („žmogus apskritai“), o prieš nemoksliškumą ir neįtikinamumą.
Suprask ir toliau ieškok
Tie, kurie neigia žmogaus prigimties tikrovę ir nemato „žmogaus apskritai“, turi vieną pateisinimą – tai, kad dauguma žmonių niekada nepasiekia savo bendrosios esmės.
Natūrali ir bendroji pagrindinių žmogaus poreikių vienybė
Asmens prigimties apibrėžimas kaip jo pagrindinių poreikių visuma arba kompleksas leidžia iki galo pagilinti jo probleminę analizę. Taip, ir jūs turite pradėti ne nuo nulio – yra atitinkamas
Pagrindinių žmogaus poreikių sistema
Pradinis bazinis žmogaus poreikis, anot Maslow, yra paties gyvenimo poreikis (pagrindinis gyvenimo poreikis), t.y. fiziologinių ir seksualinių poreikių rinkinys – maistui, drabužiams, būstui
Pagrindinių poreikių sampratos patrauklumas
Kuo patrauklus penkerių metų terminas? Visų pirma, jos nuoseklumas, taigi ir aiškumas bei tikrumas. Tiesa, jis neišsamus, neišsamus. Užteks pasakyti
Nesunku pastebėti, kad Maslow žmogaus prigimties samprata atrodo pernelyg optimistiška. Tai, kaip paaiškėja, susideda iš kai kurių teigiamų, konstruktyvių poreikių-savybių. Kaip paaiškinti
Perspektyvus žmogaus prigimties aspektas
Pagrindiniai žmogaus poreikiai, kurie vienybėje sudaro jo prigimtį, skiriasi tuo, kad orientuojasi ne tiek į praeitį, į savo genezę, kiek į ateitį. Kryptis į ateitį yra tik čia
Teisingumas kaip socialinis ir moralinis žmogaus egzistencijos orientyras
„Ar protingam žmogui yra kas malonesnio už galimybę dažniau pasikalbėti tokia (teisingumo – P.G.) tema? – kažkada retoriškai pareiškė didysis Platonas.
Socialinė-istorinė teisingumo indukcija
Teisingumas suponuoja ypatingą, perspektyvų žmogaus sąmonės darbą. Jis tampa esminis iš tikrųjų veikiančio žmogaus istorinės raidos elemento prasme
Teisingumas ir nelygybė
Teisingumas kaip socialinis ir dorovinis ugdymas turi daug palyginimų ir prieštaravimų: lygybė, gėris, laisvė, sąžinė, garbė, orumas ir kt. Tačiau dažniausiai jis lyginamas su p.
Teisingumas ir lygybė
Atvirkštinė logika taip pat dviprasmiška, o ne prieštaringa – perteklinė konvergencija ir netgi teisingumo ir lygybės identifikavimas. „Visi vyrai iš prigimties yra lygūs“ – id
Natūralu lygybės archetipo struktūroje
Taigi, gamta, natūrali lygybės archetipo struktūroje. Natūralios, o iš tikrųjų prigimtinės-genetinės žmonių nelygybės įrodymų nereikia – tai savaime aišku. Įvairovė, diferenciacija
Socialinis lygybės archetipo struktūroje
Dabar pereikime prie lygybės archetipo socialinio sluoksnio, kuriuo grindžiamas teisingumas. Skirtingai nei natūralus sluoksnis, aprašomasis, egzistuojantis savo tikrumu, jis yra preskriptyvus, t.y. normatyvinis
Pradinių socialinių sąlygų lygybė
Pradinių socialinių sąlygų lygybė, kaip ir lygybė apskritai, yra tik idealas, reguliuojanti idėja, tariama ideali situacija. Tiesą sakant, čia nuolat susiduriame su socialine nelygybe.
Galimybių lygybė
Galimybių lygybė... Atrodytų, šiuo atžvilgiu turėtų vyrauti visiška lygybė. Formaliai tai yra. Galimybės iš tiesų gali būti lygios – kaip atsiveriantis pasiūlymas
Rezultatų lygybė
Pereikime prie trečiojo lygybės archetipo elemento (jo socialinio sluoksnio), kuriuo grindžiamas teisingumas, analizės – prie rezultatų lygybės analizės. Rezultatų lygybė, tarsi, užbaigia visą komą
Hedonistinė gyvenimo prasmė
Gyvenimo prasmė, kilusi iš pojūčių patirties, dažniausiai siejama su malonumais, kuriuos jie, t.y. jausmus, pristatome arba pristatome. Štai kodėl jis vadinamas hedonistiniu (gr. hedone - us
Asketiška gyvenimo prasmė
Gyvenimo prasmė, jei tu jį vedi „pagal protą“, vykdydamas kažkokią pareigą, gali įgauti įvairias formas. Asketizmas yra vienas iš jų. Tai numato vienokį ar kitokį juslinių impulsų slopinimą.
Nuolanki stoikiška gyvenimo prasmė
Nuolankumas yra dar viena gyvenimo, kaip pareigos, pareigos, prasmės forma. Nuolankumas yra ne kas kita, kaip nuolankumas, savęs pasidavimas kokiam nors dėsniui ar kitai proto atrastai būtinybei. Tai
Kategoriškai – imperatyvi gyvenimo prasmė
Idėja apie gyvenimo prasmę kaip pareigą visapusiškiausiai išreiškė Kanto filosofiją. Gyvenimo tikslas arba prasmė, anot Kanto, yra gyventi moraliai, t.y. visada elgiasi pagal moralės dėsnį.
Religinė gyvenimo prasmė
Prie daugelio gyvenimo prasmės formų, kylančių iš proto patirties, greta atitinkamos religinės problemos. Ji gana plati – jos pėdsakų nesunkiai randama įvairiose gyvenimo prasmėse.
Efektyvi humanistinė gyvenimo prasmė
Ši prasmė atsiskleidžia per žmogaus vidinio potencialo aktualizavimą ir esminį įgyvendinimą, aktyvų jo integralios prigimties identifikavimą. Ji suteikia vertę saviraiškai ar savęs tvirtinimui
Filosofinio požiūrio į visuomenės tyrimą specifika
Filosofinių žinių struktūroje specialus filosofijos skyrius, vadinamas „socialine filosofija“, yra tiesiogiai susijęs su socialinio gyvenimo (visuomenės) tyrinėjimu. Jei dėmesys
Visuomenės struktūra, pagrindiniai jos posistemiai (sferos)
Visuomenę vertinant kaip vientisą sisteminį darinį, negalima ignoruoti klausimų apie jos struktūrą. Kaip ir bet kuri sistema, visuomenė apima kokybiškai apibrėžtus komponentus, stabilius
Kultūros samprata. Pagrindiniai teoriniai kultūros tyrimo požiūriai
Žodis „kultūra“ yra lotyniškos kilmės ir į Europos kalbas pateko tokia reikšme, kurią mes visi žinome dabar, XVII – XVIII a. XVII amžiuje vokiečių teisininkas Samuelis Pufendorfas (1632–1
Bendrosios dialektikos turinio charakteristikos
Ankstesniuose skyriuose parodyta, kaip filosofijos siekis itin apibendrintai konceptualizuoti žinias apie pasaulį buvo įgyvendintas įvairiomis, tarp jų ir priešingomis, jo kilmės ir struktūros versijomis.
Dialektikos dėsniai
Vienybės ir priešybių kovos dėsnis. Pagal šį dėsnį prieštaravimas yra bet kokio vystymosi šaltinis ir varomoji jėga. „Prieštaravimas yra tai, kas iš tikrųjų skatina pasaulį ir
Dialektikos kategorijos
Dialektikos kategorijos – itin plačios sąvokos, kurių turinys – universalūs objektyvaus pasaulio egzistavimo ir raidos aspektai; tai pirminės mąstymo formos, kai jos objektas
Dialektikos prasmė
Išsiaiškindami dialektikos prasmę, siekiame, kad jos suvokimas būtų toks, kad būtų atrasta pirminė idėja, atskleista jos paskirtis. Apibūdinant tarmių turinį
karinis pavojus
Dauguma nūdienos problemų įgavo globalų pobūdį, išplito visur, yra tarpusavyje susijusios ir trikdo visus žmones, o jų sprendimo galimybės siejamos su bendru planu.
karinis pavojus
XX amžiuje. žmonija atsidūrė precedento neturinčioje situacijoje – iškilo realus savęs sunaikinimo pavojus. Dviejų supervalstybių SSRS ir JAV konfrontacijos rezultatas buvo beprotiškos ginklavimosi varžybos, visų pirma
Teisė kaip valstybinis visuomeninių santykių reguliatorius
1. Socialinis reguliavimas. Socialinių normų samprata, funkcijos ir rūšys Visuomenė, kaip įvairios žmogaus veiklos visuma, reikalauja tinkamo aiškaus valdymo.
Socialinės normos turi tokius bruožus
1. Tai yra bendros taisyklės. Tai reiškia, kad socialinės normos nustato elgesio visuomenėje taisykles, t.y. nustatyti, koks gali arba turėtų būti subjekto elgesys
Ekonominės normos
Šios normos reguliuoja santykius tarp pramonės šakų, žemės ūkio ir prekybos. Ekonominės teisės normos reguliuoja pinigų ir finansų sistemą, bankų, biržų veiklą, mokesčius
Politinės normos
Jie reguliuoja piliečių ir socialinių grupių santykius su valstybės valdžia, santykius tarp socialinių grupių, tautų ir žmonių. Politinės normos reglamentuoja žmonių dalyvavimą viešumoje
Religinės normos
Religinės normos – tai savotiškos įvairių tikėjimų nustatytos socialinės normos, turinčios privalomą reikšmę išpažįstantiems vieną ar kitą tikėjimą. Išoriškai šios normos turi tam tikrą
Papročiai ir tradicijos
Ypatingos elgesio taisyklės yra papročiai, įpročiai, tradicijos. Skirtingai nei ideologijai artimos teisinės, moralinės, korporacinės normos, papročiai ir kitos taisyklės siejamos su socialine ps
Įmonės nuostatai
Reikšminga socialinių normų grupė yra korporatyvinės normos, nuostatai, priimti visuomeninėse organizacijose, darbo kolektyvuose, švietimo įstaigose, verslo sąjungose ir kt.
Reguliavimo sistema ir socialinės normos
Reguliavimo sistema – visuma socialinių normų, reguliuojančių žmonių elgesį visuomenėje. Reguliavimo sistema yra padalinta į:
Teisės ir moralės santykis
Moralė ir teisė turi nemažai bendrų, tiksliau, panašių bruožų. Teisinis reguliavimas beveik neįmanomas nepasikliaujant morale. Dauguma teisės normų, kuriose yra draudimų, yra tiesiogiai susijusios su morale (n
Teisinės valstybės ženklai
1. Teisės viršenybė, o tai reiškia, kad teisė nėra vertinama kaip paprastas įrankis valstybės rankose, tvirtinantis valstybės valdžios politinę galią. Teisinėje valstybėje teisė
FILOSOFIJA
Paskaitų konspektai
1 tema. Filosofija dvasinės kultūros sistemoje 2
2 tema. Filosofijos dalykas ir funkcijos 2
3 tema. Pasaulio vaizdai 3
4 tema. Antikos filosofija 5
5 tema. Viduramžių filosofija 7
6 tema. Renesanso filosofija 8
7 tema. Naujųjų laikų filosofija 9
8 tema. Šiuolaikinė užsienio filosofija 13
9 tema. Buitinė filosofija 17
Tema 10. Problema būti 21 metų
12 tema. Judėjimas, erdvė ir laikas 22
13 tema. Dialektika ir metafizika 24
14 tema. Sąmonės problema 25
15 tema. Žmogaus pažinimo gebėjimai 27
16 tema. Tiesos problema 29
17 tema. Mokslo žinios 30
18 tema. Žmogus ir gamta 33
19 tema. Žmogus ir visuomenė 34
20 tema. Žmogus ir kultūra 36
21 tema. Žmogaus gyvenimo prasmė 37
22 tema. Visuomenė kaip sistema 38
23 tema. Visuomenės raidos problema 40
24 tema. Technologijos ir visuomenė 42
25 tema. Globalios mūsų laikų problemos 44
1 tema. Filosofija dvasinės kultūros sistemoje
Filosofija yra ypatingas pasaulėžiūros tipas.
perspektyva- žmogaus požiūrių į pasaulį, į save ir savo vietą pasaulyje sistema; apima pasaulėžiūrą, pasaulėžiūrą ir pasaulėžiūrą.
Mitologija – tai istoriškai pirmoji holistinės ir perkeltinės pasaulėžiūros forma. Mito funkcija – nusistovėjusių tradicijų ir normų įtvirtinimas.
Religija - pasaulėžiūros tipas, nulemtas tikėjimo antgamtinių jėgų egzistavimu. Religija yra skirta suvokti šventąjį pasaulį. Religinės vertybės išreiškiamos įsakymais. Visuomenės gyvenime religija yra nesenstančių vertybių sergėtoja.
Filosofija yra sistemingai racionalizuota pasaulėžiūra , t.y. racionaliai pagrįstų požiūrių į pasaulį ir žmogaus vietą jame sistema. Filosofija atsirado VII–VI a. pr. Kr. per mito įveikimą. Iš pradžių filosofija buvo suprantama kaip „meilė išminčiai“. Europos filosofija atsirado Senovės Graikijoje. Pirmieji pavartojo terminą „išmintingi“, t.y. pradėjo save vadinti filosofu, buvo Pitagoras. Iki XIX amžiaus vidurio. buvo tikima, kad filosofija yra „mokslų karalienė“.
Filosofija kaip pirmųjų būties principų doktrina vadinama metafizika. Filosofija yra skirta suvokti universalius ryšius tikrovėje. Svarbiausia filosofijos vertybė yra tikras žinojimas.
Filosofija teoriškai pagrindžia pagrindinius pasaulėžiūros principus. Filosofija yra teorinė šerdis, žmogaus ir visuomenės dvasinės kultūros šerdis, istorinės epochos savimonės išraiška. Filosofinės žinios, įvairiose žmonių gyvenimo sferose naudojamos kaip veiklos vadovas, veikia kaip metodika.
Filosofinio mąstymo asimiliacija prisideda prie tokių asmenybės bruožų kaip kritiškumas ir savikritiškumas formavimosi.
Filosofija ir mokslas. Kaip racionalus žinojimas, kuriame atskleidžiami esminiai tikrovės ryšiai, filosofija veikia kaip mokslas. Filosofijos vaidmuo moksle slypi mokslo žinių metodologijoje. Skirtingai nei mokslui, filosofijai būdinga tai, kad dauguma filosofinių teiginių nėra empiriškai įrodomi; filosofija pasaulį suvokia kaip visuotinį vientisumą.
Filosofija ir menas. Suvokiant asmeninį požiūrį į tikrovės supratimą, filosofija pasirodo kaip str. Kaip ir filosofija, menas yra asmeniškas. Priešingai nei filosofija, mene patirtis perduodama vaizdiniais (filosofijoje, sąvokomis ir teorijomis).
Filosofija ir religija. Skirtumas tarp filosofijos ir religijos susideda iš to, kad tai yra teorinė visatos įvaldymo forma, o filosofijoje jai vadovauja pažinimo funkcija.
2 tema. Filosofijos dalykas ir funkcijos
specifinis filosofijos objektas yra būtis kaip visuma. Filosofija tiria universalius tarpusavio ryšius sistemoje „žmogus – pasaulis“. Filosofinės problemos pasižymi tuo, kad turi universalų, ribojantį pobūdį ir yra iš esmės atviri naujiems sprendimams („amžiniems klausimams“).
Filosofinių žinių skyriai:
Ontologija- būties doktrina.
Epistemologija- žinių ir pažinimo doktrina.
Antropologija– doktrina apie žmogaus kilmę, esmę ir evoliuciją.
Prakseologija- žmogaus veiklos tyrimas.
Aksiologija– vertybių doktrina .
Estetika- grožio doktrina.
Logikos- pagrindinių mąstymo dėsnių ir formų doktrina.
Epistemologija- mokslo, patikimų žinių doktrina.
Etika– dorovės, moralės, dorybės doktrina.
socialine filosofija– visuomenės kaip ypatingos tikrovės doktrina.
Filosofijos istorija– filosofija, studijuota jos priešistorės, atsiradimo, formavimosi ir raidos procese.
Istorijos filosofija- socialinio gyvenimo proceso doktrina.
Filosofijos funkcijos:
– ideologinis(sudaro pasaulio vaizdą ir žmogaus būtis joje; padeda žmogui apsispręsti dėl gyvenimo prasmės);
– epistemologinis(kaupia, apibendrina ir perduoda naujas žinias; padeda žmogui suprasti savo vietą gamtoje ir visuomenėje);
– metodinė(analizuoja pažinimo metodus, išsiaiškina konkrečių mokslų problemas, yra veiklos orientavimo pagrindas);
– loginis-epistemologinis(pagrindžia konceptualias ir teorines mokslo žinių struktūras);
– aiškinamasis ir informacinis, ideologinis(formuoja pasaulėžiūrą pagal naujausius mokslo pasiekimus ir esamą socialinę tikrovę);
– kritiškas(moko nieko nepriimti ir iš karto neatmesti be gilios ir nepriklausomos refleksijos ir analizės);
– euristinis(sugeba sąjungoje su mokslu numatyti bendrą būties raidos eigą; ši funkcija siejama su metodologine filosofijos reikšme);
integruojantis(sujungia mokslų pasiekimus į vientisą visumą);
– aksiologinis(formuoja vertybines orientacijas ir idealus);
– humanistinis(pateikia žmogaus vertės ir jo laisvės pagrindimą, „sielos apsivalymą“; padeda rasti gyvenimo prasmę krizinėse situacijose);
– praktiška(plėtoja žmogaus ir gamtos santykių strategijas).
3 tema. Pasaulio vaizdai
Pasaulio paveikslas- bet kokio tipo pasaulėžiūros intelektualinis komponentas, idėjų apie bendrą visatos sandarą sistema. Bet koks pasaulio paveikslas išryškina esminius tikrovės aspektus, bet kartu supaprastina ir schematizuoja tikrovę.
Dėl mitologinis pasaulio vaizdas charakteristika: antropomorfizmas, gamtos sužmoginimas, t.y. pagrindinių žmonijos bruožų perkėlimas į visatą; meniniai vaizdiniai, sinkretizmas, kosmocentrizmas.
Dėl religinis pasaulio vaizdas charakteristika: tikėjimas antgamtinio pasaulio egzistavimu, teocentrizmas, kreacionizmo (pasaulio sutvėrimo Dievo) principas, pasitikėjimas šventraščiais, apreiškimo principu, besąlygiška autoriteto įtaka.
Dėl mokslinis pasaulio vaizdas charakteristika: matematinis formalizavimas, dėmesys tikram priežasčių žinojimui, pagrįstumas faktais, gebėjimas daryti teisingas prognozes. Pirmas klasikinis mokslinis XVII amžiaus pasaulio paveikslas buvo mechaninio pobūdžio. Perėjimas į ne klasikinis(modernus) mokslinis pasaulio vaizdas prasidėjo XIX-XX amžių sandūroje. ryšium su atsitiktinumo buvimo ir gamtos evoliucijos atradimais (kvantinė fizika, reliatyvumo teorija, sinergetika).
Filosofinis pasaulio vaizdas siejamas su mąstymo santykio su būtimi klausimu („pagrindinis filosofijos klausimas“, anot F. Engelso). Filosofai skirstomi į materialistus ir idealistus pagal tai, kuriai būties sferai priskiriamas prioritetas – gamtai ar dvasiai.
Materializmas – filosofinė kryptis, materialųjį principą laikanti būties pagrindu ("materija pirminė, sąmonė antrinė"; "būtis lemia sąmonę"). Pagal materializmą nieko nėra už gamtos ir žmogaus ribų, o aukštesnės būtybės tėra mūsų fantazijos. Būtis yra pačios materijos esminių jėgų atskleidimas, jos, kaip substancijos, savęs judėjimas. Materializmo rūšys: metafizinis (mechanistinis) ir dialektinis materializmas.
Metafizinis (mechanistinis) materializmas - filosofijos kryptis, pagal kurią gamta nesivysto, kokybiškai nekinta (Demokritas, Leukipas, Epikūras, F. Bekonas, J. Lokas, J. La Mettrie, Helvecijus ir kt.).
Dialektinis materializmas - filosofijos kryptis, pagal kurią viskas, kas egzistuoja, yra laikoma materijos (gamtos pasaulio) savaiminiu vystymusi pagal dialektinius dėsnius (Marxas, Engelsas, Leninas, Plechanovas ir kt.).
Idealizmas – filosofinė kryptis, dvasinį principą laikanti būties pagrindu ("dvasinė yra pirminė, materija - antrinė"; "sąmonė lemia būtį"). Idealizmo rūšys: objektyvus, subjektyvus, solipsizmas.
Objektyvus idealizmas mano, kad visų daiktų kilmė yra ideali esybė, egzistuojanti objektyviai, t.y. nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės (Dievo, Absoliuto, Idėjos, Pasaulio proto ir kt.). Žymiausi atstovai: Platonas, Aurelijus Augustinas, Tomas Akvinietis, Hegelis.
Subjektyvus idealizmas mano, kad visa tikrovė egzistuoja tik pažįstančio subjekto prote; pasaulis yra žmogaus pojūčių komplekso projekcija (J. Berkeley, D. Hume).
Solipsizmas teigia, kad galima patikimai kalbėti tik apie savojo „aš“ egzistavimą ir mano pojūčius.
Teizmas(gr. Theos – Dievas) – kryptis, kuri pripažįsta Dievo egzistavimą kaip savarankišką dvasinę tikrovę, nepriklausomą nuo žmogaus sąmonės („Dievas sukūrė žmogų“). Teistai yra idealistai.
Ateizmas- kryptis, kurioje Dievas paskelbiamas žmogaus vaizduotės vaisiumi (L. Feuerbachas) ir teigiama, kad religijos esmė fantastiškai atsispindi žmonių galvose išorinių jėgų, kurios dominuoja jų socialiniame gyvenime (Marxas, Engelsas, Leninas).
Pagal monizmas, viskas, kas egzistuoja, turi vienas pradžia, vienintelis pagrindas (substancija), materialus arba idealus.
Pagal dualizmas, visa, kas egzistuoja, esmė du lygus ir neredukuojamas vienas kitam pirmasis principas (substancija): materialus ir idealus (pavyzdžiui, Dekarte – mąstymas ir išplėstinė substancija).
Pagal pliuralizmas, tariamai daug pradiniai būties pagrindai ir užuomazgos – materialios (Demokritas), arba idealios (Leibnicas).
Racionalizmas (lot. ratio – protas) teigia, kad pasaulis sutvarkytas racionaliai, pagal logikos dėsnius, todėl protas yra pagrindinis pažinimo įrankis ir tiesos kriterijus (Platonas, Hegelis ir kt.).
Iracionalizmas (lot. irrationalis – neprotinga) – kryptis, neigianti racionalią būties struktūrą ir jos racionalaus, loginio pažinimo ir tobulinimo galimybę. Čia pagrindine žinių rūšimi pripažįstama valia, instinktas, intuicija, patirtis, tikėjimas, apreiškimas ir kt. (Schopenhaueris, Nietzsche, Kierkegaardas, Bergsonas ir kt.).
Determinizmas(lot. determino – aš nustatau) – doktrina apie materialaus ir dvasinio pasaulio reiškinių objektyvų, būtiną santykį ir tarpusavio priklausomybę. Centrinė determinizmo esmė yra pozicija dėl priežastingumo egzistavimo.
Indeterminizmas– doktrina, kurioje vienaip ar kitaip paneigiami priežastiniai ryšiai gamtoje, visuomenėje ir žiniose. Indeterministai pabrėžia žmogaus valią ir pasirinkimo laisvę bei kaltina deterministus fatalizmu.
Filosofija yra visuomenės dvasinio gyvenimo, jos dvasinės kultūros reiškinys. dvasinė kultūra yra žmogaus dvasios arba žmogaus sielos, arba žmonių sielos, pasireiškimas. Tai žmogaus mąstymo, intuicijos, daugialypių žmogaus jausmų kultūra. Dvasinė kultūra išreiškiama moksle, mene, morale, religijoje, kasdieniame dvasiniame žmonių bendraujant. Mokslas daugiausia yra racionalaus, griežtai loginio mąstymo apraiška, nors jame ir pasireiškia intuicija. IN str atsiranda ir loginis mąstymas, bet jame daug daugiau intuicijos ir jausmų nei moksle. Dažnai tai yra žmogaus sielos impulsas, kurį sunku išreikšti logiškai ir apskritai žodžiais (muzika, tapyba ir pan.). Dvasinės kultūros pasireiškimas yra moralė, kaip moralinių jausmų, įsitikinimų ir moralinių vertybių sistema, kaip kurios iškyla žmonių idėjos apie gėrį, sąžinę, garbę, gyvenimo prasmę ir pan. Visa tai yra žmonių dvasinės kultūros, jų dvasingumo, įskaitant religinį dvasingumą ir religinę kultūrą, apraiškos. Filosofija dvasinės kultūros sistemoje užima ypatingą vietą. Jis atkurs pasaulį jo vienybe ir vientisumu ir veiks kaip individo pasaulėžiūros šerdis.
Ši ar kita filosofinė pažiūra: 1. Didele dalimi nukreipia mokslininko paieškas. 2. Remiasi kūrybiškai orientuotas menininkas. 3. Formuoja didelių masių žmonių moralinių vertybių sistemą. Formuodamas tam tikrą žmonių pasaulėžiūrą, filosofija nukreipia jų dvasinę veiklą ir taip nukreipia visų dvasinės kultūros elementų vystymąsi, įskaitant mokslą, meną, moralę, religiją – visų rūšių dvasinį bendravimą tarp žmonių. Filosofijos vaidmuo dvasinės kultūros raidoje yra esminis. Vokiečių filosofo Hegelio teigimu, „Filosofija yra minties pagauta epocha. Visa era“. Kitaip tariant, filosofija atspindi visą epochą ir įtakoja jos dvasinį turinį. Pats žodis „filosofija“ reiškia „meilę išminčiai“. Filosofai ir Rytuose, ir Vakaruose veikė kaip išminčiai. „Būti filosofu reiškia būti išmintingu“, – sakė Pitagoras. XIX amžiaus rusų filosofas Vladimiras Solovjovas sukūrė Sofijos doktriną kaip pasaulio sielos ir išminties apraišką. Žmogaus išmintis – tai ne tik žinios. Išmintis – tai gebėjimas giliai įžvelgti problemos esmę ir, remiantis žiniomis, patirtimi ir intuicija, priimti tinkamus sprendimus. Filosofija apima visus šiuos žmogaus dvasinės veiklos aspektus. Ji moko mąstyti ir suvokti žmogaus dvasingumą visomis jo apraiškomis. Tai lemia jos vaidmenį dvasiniame žmonijos vystyme ir jos dvasinėje kultūroje.