Socialiniai mokslai kitaip visuomeniniai mokslai- tirti skirtingus žmogaus socialinio gyvenimo aspektus, tačiau kartais šis terminas vartojamas vienaskaita bendrojo socialinio mokslo prasme, o tada jis yra sociologijos sinonimas (žr.). S. mokslai glaudžiai susiję su humanitariniais mokslais, tyrinėjančiais dvasinę žmogaus gyvenimo pusę; kai kurie juose mato tik specialų humanitarinių mokslų skyrių. Reikia pripažinti seniausius iš S. mokslų politika(žr.) aristoteliška valstybės mokslo prasme. Vystantis valstybės studijų specializacijai, susiformavo net specialus valstybės (ar politikos) mokslų ciklas, ir šis pavadinimas reiškia tiek bendras teorijas apie valstybės prigimtį ir sandarą, tiek apie vykstančius reiškinius valdančius dėsnius. jos gyvenime, ir istoriniai tyrinėjimai toje pačioje srityje. , ir valstybės gyvenimo normų doktrina arba įtakos šiam gyvenimui priemonių, siekiant tam tikrų praktinių tikslų. Plačiąja to žodžio prasme politikos mokslams priskiriamos ir tos teisės bei ekonomikos disciplinos, kurios vienaip ar kitaip susijusios su valstybe: viešoji ir finansinė teisė, politinė ekonomija, statistika. Tačiau iš esmės teisę ir tautos ūkį, kaip atskiras nuo valstybės kategorijos, tiria specialūs socialinių mokslų ciklai, kurie kartu su politikos mokslais turi savarankišką reikšmę. Pradėti jurisprudencija(žr.) teisės mokslinės studijos prasme ją klojo romėnų teisininkai, kurie siekė daugiau praktinių tikslų, bet kartu sukūrė pirmąsias teorinės teisės doktrinos užuomazgas. Daug vėliau tai tapo savarankišku mokslu politinė ekonomika (žr.), tiriant socialinius žmonių santykius, kurių kilmė priklauso nuo jų ekonominės veiklos. Jo glaudus ryšys su buvusia „politika“ atsispindėjo ir jos pavadinime, kuris, tiesa, tarp vokiečių pakeičiamas „nacionalinio ūkio“ arba „liaudies ūkio mokslo“ („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre“) pavadinimais. Pastaruoju metu pradėjo plisti ir „socialinės ekonomikos“ pavadinimas, kuriuo jie reiškia arba politinę ekonomiją senąja prasme, arba net specialų mokslą su nauja ekonominių klausimų formuluote. Taigi socialinius mokslus galima suskirstyti į politines, teisines ir ekonomines kategorijas pagal valstybės, teisės ir tautos ūkio kategorijas, neskaitant bendrojo socialinio mokslo, tai yra sociologijos, tiriančios visuomenę visais jos egzistavimo aspektais. Realybėje egzistuojantis glaudus ryšys tarp valstybės, teisės ir šalies ūkio, žinoma, neleidžia atskirti vieno žinių rato nuo kito, o ypač yra atskirų disciplinų, kurios vienodai patenka į bent dviejų sričių sritį. kategorijas. Tokie, pavyzdžiui, yra valstybės teisė, kaip politinė-teisinė disciplina, finansų teisė, kaip ekonominė ir politinė disciplina ir kt. Socialiniai mokslai negali pretenduoti į tokį tobulumą, nes gamtos mokslai daugiau ar mažiau skiriasi. Tai priklauso: 1) nuo didesnio socialinių reiškinių sudėtingumo, lyginant su fizinio pobūdžio reiškiniais, 2) nuo ilgalaikio socialinių mokslų pajungimo metafizinėms spekuliacijoms, 3) nuo pastaruoju metu sistemingo jų metodologijos tobulinimo ir 4) ) apie praktinių interesų, partinių interesų, aistrų ir tautinių, religinių, luominių ir kt., tradicijų, prietarų ir prietarų jiems daromą įtaką. Idėją, kad socialinių mokslų netobulumas priklauso nuo jų tyrinėjamų reiškinių sudėtingumo, pirmasis aiškiai išreiškė Auguste'as Comte'as, pirmasis labai aiškiai suformulavęs būtinybę kurti pozityvų mokslą apie visuomenę (žr. „Sociologija“). antroje pusėje, XIX a. jo idėja pradėjo daryti bet kokią ilgalaikę įtaką įvairioms socialinių mokslų šakoms. Panašiai socialinių mokslų metodologijos sistemingo tobulinimo klausimas pirmą kartą buvo iškeltas tik XIX amžiaus viduryje. Mill's Logic, ir tik pačioje amžiaus pabaigoje ši raida kaip nors pajudėjo į priekį. Viduramžiais politinis mąstymas, kaip ir visa filosofinė bei mokslinė veikla apskritai, buvo pajungtas teologijai, tačiau nuo humanizmo epochos (žr.) prasidėjo sekuliarizacija (žr. ) mokslinė mintis daugiausia palanki racionalizmui (žr.), kuris savo socialinių reiškinių teorijas kūrė grynai spekuliuodamas, atitrūkęs nuo ryšio su tikrove, o objektyviai patikimas žinias suteikia tik patirtis ir stebėjimas. Gausų faktinės medžiagos socialiniams mokslams gali suteikti tik praeities ir dabarties tikrovę nagrinėjantys mokslai, tokie kaip istorija, etnografija, statistika. Tačiau atskiri mokslo mokslai savo raidoje nebuvo vienodai susiję su istorija. Ankstyviausias ir stipriausias ryšys su istorija užsimezgė politikoje, kuri net ir su Aristoteliu turėjo grynai istorinį pagrindą; XVIII amžiuje Montesquieu taip pat supina politiką su istorija. Štai kodėl Comte'as abu šiuos mąstytojus laikė savo pirmtakais sociologijoje. Kita vertus, istorija ankstesniais laikais turėjo beveik vien politinį turinį. Priešingai, teisės mokslas, pradedant Romos teisininkais, buvo ypač glaudžiai susijęs su spekuliatyvia filosofija, o istorinį požiūrį į teisę ilgą laiką stabdė įsitikinimas, kad romėnų teisė yra pats „rašytinis protas“ (ratio scripta). . Tik XIX amžiaus pradžioje. reakcijos prieš racionalistinę buvusios jurisprudencijos „prigimtinę teisę“ forma egzistavo istorinė dešiniųjų mokykla (žr.). Politinė ekonomija, kaip ypatingas mokslas, taip pat atsirado racionalizmo epochoje, todėl vyravo įsitikinimas, kad dedukcijos būdu rasti moksliniai dėsniai ir praktiniai principai gali būti laikomi absoliučiais. XIX amžiaus viduryje. politinė ekonomija suformavo ir savo istorinę mokyklą (žr.); antrosios pusės ekonominių reiškinių tyrimas ir mokslinis socializmas pastatė ekonominių reiškinių tyrimą ant to paties istorinio pagrindo. Be to, sociologija, iškėlusi sau uždavinį tyrinėti socialinę evoliuciją, atkreipė teisininkų ir ekonomistų dėmesį į primityvias teisės ir nacionalinės ekonomikos formas, kurias nušviečia etnografija (statistikos svarbą ekonomikos mokslams, žr. statistiką). Siekdami įvesti istorinį požiūrį ir istorinį metodą į socialinius mokslus, jie pradėjo ieškoti ir teorinių pagrindų. Sociologijos srityje į juos pirmiausia atkreipė dėmesį Comte'as, o ekonomikoje buvo net didžiulė polemika istorizmo vardan prieš „klasikinės“ mokyklos abstrakčių-dedukcinį metodą. Svarbus momentas S. mokslų istorijoje buvo galiausiai į juos įvestas lyginamasis arba lyginamasis-istorinis (žr.) metodas, kurio bendrą reikšmę numatė Comte'as; buvo sukurtos net specialios lyginamosios politikos sritys (plg. gerai žinomas Freemano veikalas šiuo pavadinimu), lyginamoji teisė ir kt.. Apskritai XIX a. viduryje. Didelis perversmas įvyko socialiniuose moksluose, daugiausia pozityvizmo (žr. Comte) ir naujų socialinių idėjų įtakoje. Jis pirmasis į mokslo sistemą įvedė socialinių reiškinių mokslinio dėsningumo idėjas ir būtinybę tiriant juos panaudoti pozityvaus mokslo metodus. Millį, pirmą kartą prabilusį apie socialinių mokslų logiką, pasekė nemažai rašytojų, kurie šią problemą nagrinėjo skirtingais požiūriais (Bahn, Wundt ir kiti bendruose raštuose apie logiką ir daugelyje grynai sociologinių veikalų). Kita vertus, pirmoji mintis apie pozityvaus visuomenės mokslo poreikį kilo Saint-Simonui (žr.), kuris buvo sociologijos pradininko Auguste'o Comte'o mokytojas ir vienas socializmo pradininkų. Racionalistinės XVIII amžiaus politikos, jurisprudencijos ir politinės ekonomijos teorijos. per daug skyrėsi individualistiniu pobūdžiu, XIX amžiuje buvo iškelta visuomenės idėja, be to, ne tik politine valstybės prasme, kurią ši idėja turėjo XVIII a. Visuomenė plačiąja to žodžio prasme, jos skirstymasis į klases, kova tarp pastarųjų, tokią S. keliamą naują temą mokslams naujų socialinių siekių įtakoje. Tai atsispindėjo ir istorijos moksle, kur atsirado ypatinga socialinės istorijos kryptis (žr.), skirtinga nuo politinės ir kultūros istorijos (ta pati konotacija priklauso ir S. politikos, S. ekonomikos ir kt. raiškoms). Socialiniai mokslai, kaip mokymo dalykai, iki šiol buvo sutelkti teisės fakultetuose, tačiau pastaruoju metu pradėjo kurtis specialios socialinių mokslų mokyklos: Paryžiuje Collège libre des sciences sociales, Hertforde Sociologijos koledžas ir kt. , fakultetas, jurisprudencija. Literatūra. Be atskirų S. mokslų istorijų, žr. Baerenbach, "Die Social Wissenschaften" (1882); Bain, "Logika" (socialinių mokslų katedra; yra vertimas į rusų kalbą); Bougle, „Les sciences sociales en Allemagne“ (yra vertimas į rusų kalbą); Caporali, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, „La science sociale contemporaine“ (yra vertimas į rusų kalbą), Gothein, „Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft“ („Handwörterbuch der Staatswissenchaften“); Hauriou „La mokslo sociale tradicijos“ (1896); Kriekenas, „Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft“ (1882); Lewisas, „Traktatas apie stebėjimo ir samprotavimo metodus politikoje“ (1852); Masaryk, "Versuch einer concreten Logik" (1887); Mayr, „Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben“ (1887; yra vertimas į rusų kalbą); S. Menger, „Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere“ (yra vertimas į rusų kalbą); J. S. Mill, „Logikos sistema“ (socialinių mokslų logikos katedra; yra vertimas į rusų kalbą); M. van der Restas, „Enseignement des sciences, sociales“ (1889); Simmel "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmoller "Jahrbuch"); Wundt, "Logik" (Methodenlehre); H. Kareev, "Įvadas į sociologijos studijas" (1897); M. Kovalevsky, "Istorinis ir lyginamasis metodas" jurisprudencijoje ir teisės studijų metoduose" (1880); V. Levitskis, „Liaudies ūkio mokslo problemos ir metodai" (1890); S. Muromcevas, "Teisės apibrėžimas ir pagrindinis skirstymas" (1879); Novgorodcevas, „Istorinė teisininkų mokykla“ (1896), V. Sergejevičius, „Valstybinių mokslų uždavinys ir metodas“ (1871). N. Karejevas. Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas. - Sankt Peterburgas: Brockhaus-Efron.
1890-1907
.
Pažiūrėkite, kas yra „socialiniai mokslai“ kituose žodynuose:
Mokslai, tiriantys žmogų visuomenė (istorija, politinė ekonomija, statistika ir kt.). Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Pavlenkovas F., 1907 m. Rusų kalbos svetimžodžių žodynas
SOCIALINIAI MOKSLAI- disciplinų kompleksas, tiriantis įvairaus pajėgumo socialinių sistemų (socialinių bendruomenių) struktūrą, funkcionavimą ir dinamiką. Skirtingai nei socialiniai mokslai, socialiniai mokslai orientuojasi ne tik į bendrą visuomenės struktūrą ir... ... Mokslo filosofija: pagrindinių terminų žodynas- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Palyginimą. Palyginimas daugelyje socialinių mokslų (psichologijos, sociologijos ir kt.) ir filosofijoje 1) mokslinis ir filosofinis metodas, skirtas individualaus, konkretaus ir universalaus, pažinimo būdui; vaidina ... ... Vikipedija
Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. rėmelį. Rėmas – socialiniuose ir humanitariniuose moksluose (tokiuose kaip sociologijoje, psichologijoje, komunikacijoje, kibernetikoje, kalbotyroje ir kt.) vartojama sąvoka, reiškianti bendrąją semantinę ... Vikipedija
G. Rickerto įvestas mokslų skirstymas pagal jų dalyką ir metodą. Šis suskirstymas sutampa su W. Windelbando pasiūlyta ir Rickerto išplėtota nomotetinio mokslo ir idiografijos mokslo priešprieša. Pastarajame…… Filosofinė enciklopedija
Terminas, vartojamas su ser. 19-tas amžius ir reiškiantis maždaug tą patį, ką ir kultūros mokslai (žr. MOKSLAI APIE GAMTĄ IR MOKSLAI APIE KULTŪRĄ) arba idiografinis mokslas. Posakis „N. apie d. yra angliško termino vertimas. „moralinio mokslo“ filosofija. Į…… Filosofinė enciklopedija
Normanų Anglijos užkariavimo socialiniai ir politiniai padariniai ir tolesnis feodalinių santykių vystymasis joje (XI-XIII a.)– Šiek tiek lėtesnis tempas, lyginant su Prancūzija, Anglijoje vystėsi feodaliniai santykiai. Anglijoje iki XI amžiaus vidurio. iš esmės jau dominavo feodaliniai ordinai, tačiau feodalizacijos procesas toli gražu nesibaigė ir ... ... Pasaulio istorija. Enciklopedija
Humanitariniai ir socialiniai mokslai yra daugelio disciplinų kompleksas, kurio objektas yra ir visa visuomenė, ir individas kaip jos narys. Tai politikos mokslai, filosofija, filologija, psichologija, ekonomika, pedagogika, jurisprudencija, kultūros studijos, etnologija ir kitos teorinės žinios.
Šių sričių specialistus rengia ir baigia mokslas, kuris gali būti atskira mokymo įstaiga ir bet kurio laisvųjų menų universiteto padalinys.
visuomeniniai mokslai
Pirmiausia jie tyrinėja visuomenę. Visuomenė laikoma vientisumu, kuris vystosi istoriškai ir atstovauja žmonių asociacijoms, susiformavusioms dėl bendrų veiksmų ir turinčioms savo santykių sistemą. Įvairių grupių buvimas visuomenėje leidžia pamatyti, kaip asmenys yra vienas nuo kito priklausomi.
Socialiniai mokslai: tyrimo metodai
Kiekviena iš aukščiau išvardintų disciplinų naudoja savo ypatybes, todėl politologai, tyrinėdami visuomenę, operuoja su „galios“ kategorija. Kultūrologija vertina kaip visuomenės aspektą, turintį vertę, kultūrą ir jos pasireiškimo formas. Ekonomika nagrinėja visuomenės gyvenimą namų tvarkymo organizavimo požiūriu.
Šiuo tikslu ji naudoja tokias kategorijas kaip rinka, pinigai, paklausa, produktas, pasiūla ir kt. Sociologija visuomenę laiko nuolat besivystančia socialinių grupių santykių sistema. Istorija tiria tai, kas jau įvyko. Tuo pačiu, bandant nustatyti įvykių seką, jų ryšį, priežastis, remiamasi visokiais dokumentiniais šaltiniais.
Socialinių mokslų iškilimas
Senovėje socialiniai mokslai daugiausia buvo įtraukti į filosofiją, nes filosofija vienu metu tyrė ir žmogų, ir visą visuomenę. Tik istorija ir jurisprudencija buvo iš dalies atskirtos į atskiras disciplinas. Pirmąją socialinę teoriją sukūrė Aristotelis ir Platonas. Viduramžiais socialiniai mokslai teologijos rėmuose buvo laikomi žiniomis apie nedalumą ir apimančiomis absoliučiai viską. Jų raidai įtakos turėjo tokie mąstytojai kaip Grigalius Palamas, Augustinas, Tomas Akvinietis, Jonas Damaskietis.
Nuo Naujųjų laikų (nuo XVII a.) kai kurie socialiniai mokslai (psichologija, kultūros studijos, politikos mokslai, sociologija, ekonomika) yra visiškai atskirti nuo filosofijos. Aukštosiose mokyklose atidaromi šių dalykų fakultetai, katedros, leidžiami specializuoti almanachai, žurnalai ir kt.
Gamtos ir socialiniai mokslai: skirtumai ir panašumai
Ši problema istorijoje buvo išspręsta nevienareikšmiškai. Taigi Kanto pasekėjai visus mokslus suskirstė į du tipus: tyrinėjančius gamtą ir kultūrą. Tokios krypties, kaip „gyvenimo filosofija“, atstovai istoriją apskritai smarkiai supriešino su gamta. Jie tikėjo, kad kultūra yra žmonijos dvasinės veiklos rezultatas, o ją suprasti galima tik patyrus ir suvokus tuos laikus, savo elgesio motyvus. Šiuolaikiniuose moksluose ir gamtos mokslai ne tik prieštarauja, bet ir turi sąlyčio taškų. Tai, pavyzdžiui, matematinių tyrimo metodų panaudojimas filosofijoje, politikos moksluose, istorijoje; biologijos, fizikos, astronomijos žinių pritaikymas, siekiant nustatyti tikslią tolimoje praeityje įvykusių įvykių datą.
Pagal mokslas sistemingai organizuotas žinias įprasta suprasti remiantis faktais, gautais naudojant empirinius tyrimo metodus, pagrįstus realių reiškinių matavimu. Nėra bendro sutarimo dėl klausimo, kurios disciplinos priklauso socialiniams mokslams. Yra įvairių šių socialinių mokslų klasifikacijų.
Atsižvelgiant į ryšį su praktika, mokslai skirstomi į:
1) fundamentalus (išsiaiškinti objektyvius supančio pasaulio dėsnius);
2) taikomieji (jie sprendžia šių dėsnių taikymo problemas sprendžiant praktines problemas gamybinėje ir socialinėje srityse).
Jei laikysimės šios klasifikacijos, šių mokslų grupių ribos yra sąlyginės ir mobilios.
Visuotinai priimta klasifikacija grindžiama studijų dalyku (tais ryšiais ir priklausomybėmis, kurias tiesiogiai tiria kiekvienas mokslas). Pagal tai išskiriamos šios socialinių mokslų grupės.
| Socialinių ir humanitarinių mokslų klasifikacija Socialinių mokslų grupė | Socialiniai mokslai | Studijų dalykas |
| istorijos mokslai | Buities istorija, bendroji istorija, archeologija, etnografija, istoriografija ir kt. | Istorija – tai mokslas apie žmonijos praeitį, jos sisteminimo ir klasifikavimo būdas. Tai yra humanitarinio ugdymo pagrindas, pamatinis jo principas. Tačiau, kaip pažymėjo A. Herzenas, „paskutinė istorijos diena yra modernybė“. Tik remdamasis praeities patirtimi žmogus gali pažinti šiuolaikinę visuomenę ir net numatyti jos ateitį. Šia prasme galime kalbėti apie prognostinę istorijos funkciją socialiniame moksle. Etnografija - mokslas apie tautų kilmę, sudėtį, gyvenvietę, etninius ir tautinius santykius |
| Ekonomikos mokslai | Ekonomikos teorija, ekonomika ir šalies ūkio vadyba, apskaita, statistika ir kt. | Ekonomika nustato gamybos ir rinkos sferoje veikiančių dėsnių pobūdį, reglamentuojančių darbo paskirstymo bei jo rezultatų priemonę ir formas. Anot V. Belinskio, jis statomas į aukščiausio mokslo poziciją, atskleidžiantį žinių poveikį ir visuomenės transformaciją, ekonomiką ir teisę ir kt. |
| Filosofijos mokslai | Filosofijos istorija, logika, etika, estetika ir kt. | Filosofija yra seniausias ir fundamentaliausias mokslas, nustatantis bendriausius gamtos ir visuomenės vystymosi modelius. Filosofija visuomenėje atlieka pažintinę funkciją – žinojimą. Etika – moralės teorija, jos esmė ir įtaka visuomenės raidai ir žmonių gyvenimui. Moralė ir moralė vaidina didelį vaidmenį motyvuojant žmogaus elgesį, jo idėjas apie kilnumą, sąžiningumą, drąsą. Estetika- meno ir meninės kūrybos raidos doktrina, būdas įkūnyti žmonijos idealus tapyboje, muzikoje, architektūroje ir kitose kultūros srityse. |
| Filologijos mokslai | Literatūros kritika, kalbotyra, publicistika ir kt. | Šie mokslai tiria kalbą. Kalba - ženklų rinkinys, kurį visuomenės nariai naudoja bendravimui, taip pat antrinių modeliavimo sistemų rėmuose (grožinė literatūra, poezija, tekstai ir kt.) |
| Teisės mokslai | Valstybės ir teisės teorija ir istorija, teisės doktrinų istorija, konstitucinė teisė ir kt. | Jurisprudencija fiksuoja ir aiškina valstybės normas, piliečių teises ir pareigas, kylančias iš pagrindinio šalies įstatymo – Konstitucijos, ir tuo pagrindu kuria visuomenės teisinę bazę. |
| Pedagoginiai mokslai | Bendroji pedagogika, pedagogikos ir ugdymo istorija, mokymo ir auklėjimo teorija bei metodai ir kt. | Išanalizuoti individualius-asmeninius procesus, tam tikro amžiaus žmogui būdingų fiziologinių, psichinių ir socialinių-psichologinių savybių santykį. |
| Psichologijos mokslai | Bendroji psichologija, asmenybės psichologija, socialinė ir politinė psichologija ir kt. | Socialinė psichologija yra ribinė disciplina. Jis susiformavo sociologijos ir psichologijos sankirtoje. Jis tiria žmogaus elgesį, jausmus ir motyvaciją grupės situacijoje. Ji tyrinėja socialinius asmenybės formavimosi pagrindus. Politinė psichologija tiria subjektyvius politinio elgesio mechanizmus, sąmonės ir pasąmonės įtaką, žmogaus emocijas ir valią, jo įsitikinimus, vertybines orientacijas ir nuostatas. |
| Sociologijos mokslai | Sociologijos teorija, metodologija ir istorija, ekonomikos sociologija ir demografija ir kt. | Sociologija tiria ryšį tarp pagrindinių šiuolaikinės visuomenės socialinių grupių, žmonių elgesio motyvus ir modelius. |
| Politiniai mokslai | Politikos teorija, politikos mokslų istorija ir metodologija, politinė konfliktologija, politinės technologijos ir kt. | Politikos mokslai tiria visuomenės politinę sistemą, atskleidžia partijų ir visuomeninių organizacijų sąsajas su valstybės valdymo institucijomis. Politikos mokslų raida apibūdina pilietinės visuomenės brandos laipsnį |
| Kultūrologija | Kultūros teorija ir istorija, muzikologija ir kt. | Kultūrologija yra viena iš jaunų mokslo disciplinų, besiformuojančių daugelio mokslų sandūroje. Ji sintezuoja žmonijos sukauptas žinias apie kultūrą į vientisą sistemą, formuoja idėjas apie kultūros, kaip tokios, raidos esmę, funkcijas, struktūrą ir dinamiką. |
Taigi, mes išsiaiškinome, kad nėra bendro sutarimo dėl to, kurios disciplinos priklauso socialiniams mokslams. Tačiau į visuomeniniai mokslai įprasta priskirti sociologija, psichologija, socialinė psichologija, ekonomika, politikos mokslas ir antropologija.Šie mokslai turi daug bendro, yra glaudžiai susiję ir sudaro savotišką mokslinę sąjungą.
Prie jų jungiasi giminingų mokslų grupė, kuriai priklauso humanitarinis. Tai filosofija, kalba, meno istorija, literatūros kritika.
Socialiniai mokslai veikia kiekybinis(matematiniais ir statistiniais) metodais bei humanitariniais – kokybės(aprašomasis-vertinamasis).
Iš socialinių ir humanitarinių mokslų formavimosi istorija
Anksčiau temos, žinomos kaip politikos mokslai, teisė, etika, psichologija ir ekonomika, pateko į filosofijos sritį. Antikos filosofijos klasikai Platonas, Sokratas ir Aristotelis buvo įsitikinę, kad visa supančio žmogaus ir jo jaučiamo pasaulio įvairovė gali būti tiriama moksliniais tyrimais.
Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.) skelbė, kad visi žmonės iš prigimties yra linkę į pažinimą. Tarp dalykų, apie kuriuos žmonės pirmiausia nori sužinoti, yra tokie klausimai: Kodėl ŽMONĖS elgiasi taip, kaip elgiasi, iš kur atsiranda socialinės institucijos ir kaip jos veikia. Dabartiniai socialiniai mokslai atsirado tik dėl pavydėtino senovės graikų atkaklumo, noro viską analizuoti ir racionaliai mąstyti. Kadangi senovės mąstytojai buvo filosofai, jų apmąstymų rezultatas buvo laikomas filosofijos, o ne socialinių mokslų dalimi.
Jei senovės mintis buvo filosofinio pobūdžio, tai viduramžių mintis buvo teologinė. Kol gamtos mokslai išsivadavo iš filosofijos globos ir viduramžių pabaigoje gavo savo vardą, socialiniai mokslai ilgą laiką išliko filosofijos ir teologijos įtakos sferoje. Pagrindinė priežastis, matyt, buvo ta, kad socialinių mokslų dalykas – žmonių elgesys – buvo glaudžiai susijęs su dieviškąja Apvaizda ir todėl buvo bažnyčios jurisdikcijoje.
Renesansas, atgaivinęs domėjimąsi žiniomis ir mokymusi, netapo savarankiškos socialinių mokslų raidos pradžia. Renesanso mokslininkai daugiau tyrinėjo graikų ir lotynų tekstus, ypač Platono ir Aristotelio darbus. Jų pačių raštai dažnai buvo redukuojami iki sąžiningų senovės klasikų komentarų.
Posūkis įvyko tik XVII-XVIII a., kai Europoje atsirado iškilių filosofų galaktika: prancūzas René Descartesas (1596-1650), anglai Francis Baconas (1561-1626), Thomas Hobbesas (1588-1679) ir Johnas Locke'as (1632-1704), vokietis Immanuelis Kantas (1724-1804). Jie, taip pat prancūzų šviesuoliai Charles Louis Montesquieu (1689-1755) ir Jean-Jacques'as Rousseau (1712-1778), tyrė valdžios funkcijas (politikos mokslus), visuomenės prigimtį (sociologiją). Anglų filosofai Davidas Hume'as (1711-1776) ir George'as Berkeley'is (1685-1753), taip pat Kantas ir Locke'as bandė išsiaiškinti proto dėsnius (psichologija), o Adamas Smithas sukūrė pirmąjį puikų ekonomikos traktatą An. Tautų turto prigimties ir priežasčių tyrimas (1776).
Era, kurioje jie dirbo, vadinama Apšvietos epocha. Jis kitaip pažvelgė į žmogų ir žmonių visuomenę, išlaisvindamas mūsų idėjas nuo religinių pančių. Apšvietos tradicinį klausimą pateikė kitaip: ne kaip Dievas sukūrė žmogų, o kaip žmonės kuria dievus, visuomenę, institucijas. Filosofai apie šiuos klausimus galvojo iki pat XIX a.
Socialinių mokslų atsiradimui daug įtakos turėjo dramatiški visuomenės pokyčiai, įvykę XVIII a.
Socialinio gyvenimo dinamiškumas paskatino socialinių mokslų išsivadavimą iš filosofijos pančių. Kita socialinių žinių išlaisvinimo sąlyga buvo gamtos mokslų, pirmiausia fizikos, raida, kuri pakeitė žmonių mąstymą. Jei materialusis pasaulis gali būti tiksliai išmatuojamas ir analizuojamas, tai kodėl socialinis pasaulis negali juo tapti? Pirmasis į šį klausimą pabandė atsakyti prancūzų filosofas Auguste'as Comte'as (1798-1857). Savo pozityviosios filosofijos kurse (1830–1842) jis paskelbė „mokslo apie žmogų“ atsiradimą, pavadinęs jį sociologija.
Comte'o nuomone, visuomenės mokslas turėtų prilygti gamtos mokslams. Jo pažiūroms tuo metu pritarė anglų filosofas, sociologas ir teisininkas Jeremiah Benthamas (1748-1832), moralėje ir įstatymų leidyboje matęs meną vadovauti žmonių veiksmams, anglų filosofas ir sociologas Herbertas Spenceris (1820-1903). , sukūręs mechanistinę visuotinės evoliucijos doktriną, vokiečių filosofas ir ekonomistas Karlas Marksas (1818-1883), klasių ir socialinio konflikto teorijos pradininkas bei anglų filosofas ir ekonomistas Johnas Stuartas Millas (1806-1873), parašė fundamentinius indukcinės logikos ir politinės ekonomijos darbus. Jie tikėjo, kad vieną visuomenę turėtų tirti vienas mokslas. Tuo tarpu XIX amžiaus pabaigoje. visuomenės tyrimas suskilo į daugybę disciplinų ir specialybių. Kažkas panašaus nutiko anksčiau fizikoje.
Žinių specializacija yra neišvengiamas ir objektyvus procesas.
Tarp socialinių mokslų išsiskyrė pirmasis ekonomika. Nors terminas „ekonomika“ buvo vartojamas dar 1790 m., šio mokslo tema iki XIX amžiaus pabaigos buvo vadinama politine ekonomija. Škotų ekonomistas ir filosofas Adamas Smitas (1723-1790) tapo klasikinės ekonomikos pradininku. Savo „Studijoje apie tautų turtų prigimtį ir priežastis“ (1776 m.) jis nagrinėjo vertės ir pajamų pasiskirstymo, kapitalo ir jo kaupimo teoriją, Vakarų Europos ekonomikos istoriją, pažiūras į ekonominę politiką, valstybės finansus. A. Smith’as į ekonomiką žiūrėjo kaip į sistemą, kurioje egzistuoja objektyvūs dėsniai, kuriuos galima žinoti. Tarp ekonominės minties klasikų taip pat yra Davidas Ricardo ("Politinės ekonomijos ir mokesčių principai", 1817), Johnas Stuartas Millas ("Politinės ekonomijos principai", 1848), Alfredas Marshallas ("Ekonomikos principai", 1890), Karlas. Marksas („Sostinė“, 1867).
Ekonomika tiria didelių žmonių masių elgesį rinkos situacijoje. Mažuose ir dideliuose – viešajame ir privačiame gyvenime – žmonės negali žengti nė žingsnio nepaveikę ekonominių santykių. Sutikdami dirbti, pirkdami prekes turguje, skaičiuodami savo pajamas ir išlaidas, reikalaudami sumokėti atlyginimą ir net eidami į svečius, mes – tiesiogiai ar netiesiogiai – atsižvelgiame į ekonomiškumo principus.
Kaip ir sociologija, ekonomika susiduria su didelėmis masėmis. Pasaulinė rinka apima 5 milijardus žmonių. Krizė Rusijoje ar Indonezijoje iškart atsispindi Japonijos, Amerikos ir Europos biržose. Gamintojai, ruošdami parduoti kitą naujų gaminių partiją, domisi ne pavienio Petrovo ar Vasečkino, net ne mažos grupės, o didelių žmonių masių nuomone. Tai suprantama, nes pelno dėsnis reikalauja gaminti daugiau ir už mažesnę kainą, gaunant maksimalias pajamas iš apyvartos, o ne iš vieno gabalo.
Netiriant žmonių elgesio rinkos situacijoje, ekonomika rizikuoja likti tik skaičiavimo technika – pelnas, kapitalas, palūkanos, sujungtos abstrakčiomis teorijos konstrukcijomis.
Politikos mokslas reiškia akademinę discipliną, tiriančią valdymo formas ir visuomenės politinį gyvenimą. Politikos mokslo pagrindus padėjo Platono („Respublika“) ir Aristotelio („Politika“) idėjos, gyvenusios IV a. pr. Kr e. Politinius reiškinius analizavo ir Romos senatorius Ciceronas. Renesanso laikais žymiausias mąstytojas buvo Niccolò Machiavelli („Valdūnas“, 1513 m.). Hugo Grotzi 1625 m. paskelbė „Apie karo ir taikos įstatymus“. Apšvietos laikais mąstytojai ėmė nagrinėti klausimus apie valstybės prigimtį ir valdžios funkcionavimą. Tarp jų buvo Baconas, Hobbesas, Locke'as, Montesquieu ir Rousseau. Politikos mokslas susiformavo kaip nepriklausoma disciplina dėl prancūzų filosofų Comte'o ir Claude'o Henri de Saint-Simon (1760-1825) darbų.
Terminas „politikos mokslas“ Vakarų šalyse vartojamas siekiant atskirti valstybės ir politinių partijų veiklai tirti taikomas mokslines teorijas, tikslius metodus ir statistinę analizę, kurios atsispindi politinės filosofijos termine. Pavyzdžiui, Aristotelis, nors ir laikomas politikos mokslų tėvu, iš tikrųjų buvo politikos filosofas. Jei politikos mokslas atsako į klausimą, kaip iš tikrųjų veikia politinis visuomenės gyvenimas, tai politikos filosofija atsako į klausimą, kaip šis gyvenimas turi būti sutvarkytas, ką daryti su valstybe, kurie politiniai režimai teisingi, o kurie neteisingi.
Mūsų šalyje nedaromas skirtumas tarp politikos mokslų ir politikos filosofijos. Vietoj dviejų terminų naudojamas vienas - politiniai mokslai. Politikos mokslas, priešingai nei sociologija, kuri liečia 95% gyventojų, paliečia tik ledkalnio viršūnę – tuos, kurie iš tikrųjų turi valdžią, dalyvauja kovoje už ją, manipuliuoja viešąja nuomone, dalyvauja perskirstant viešąjį turtą, daro lobistinę veiklą. Seimas už pelningų sprendimų priėmimą, politinių partijų organizavimą ir pan. Iš esmės politologai kuria spekuliacines koncepcijas, nors XX a. 9 dešimtmečio antroje pusėje. Šioje srityje taip pat padaryta tam tikra pažanga. Kai kurios taikomosios politikos mokslų sritys, ypač politinių rinkimų organizavimo technologija, atsirado kaip savarankiška kryptis.
Kultūrinė antropologija buvo europiečiams atrasto Naujojo pasaulio rezultatas. Nepažįstamos Amerikos indėnų gentys stebino vaizduotę savo papročiais ir gyvenimo būdu. Po to mokslininkų dėmesį patraukė laukinės Afrikos, Okeanijos ir Azijos gentys. Antropologija, pažodžiui reiškianti „mokslą apie žmogų“, pirmiausia domėjosi primityviomis arba ikiraštingomis visuomenėmis. Kultūrinė antropologija nagrinėja lyginamąjį žmonių visuomenių tyrimą, Europoje ji dar vadinama etnografija ir etnologija.
Tarp iškiliausių XIX amžiaus etnologų, ty mokslininkų, užsiimančių lyginamaisiais kultūros tyrimais, yra anglų etnografas, primityviosios kultūros tyrinėtojas Edwardas Burnettas Tyloras (1832-1917), sukūręs animistinę religijos kilmės teoriją, amerikiečių istorikas ir etnografas Lewisas Henry Morganas (1818-1881), knygoje "Senovės visuomenė" (1877), kuris pirmasis parodė klano, kaip pagrindinio pirmykštės visuomenės vieneto, svarbą, vokiečių etnografas Adolfas Bastianas (1826-1905), įkūręs Berlyno etnologijos muziejų (1868) ir parašęs knygą „Rytų Azijos žmonės“ (1866-1871). Anglų religijos istorikas Jamesas George'as Fraseris (1854–1941), parašęs pasaulinio garso knygą „Auksinė šakelė“ (1907–1915), nors rašė jau XX amžiuje, taip pat yra vienas iš kultūrinės antropologijos pradininkų.
užima ypatingą vietą tarp socialinių mokslų. sociologija, kuris vertime (lot. visuomenė visuomenė, graikų kalba logotipai- žinios, mokymas, mokslas) pažodžiui reiškia žinias apie visuomenę. Sociologija – tai mokslas apie žmonių gyvenimą, paremtas griežtais ir patikrintais faktais, statistika ir matematine analize, o faktai dažnai vėl paimti iš paties gyvenimo – iš masinių paprastų žmonių apklausų. Sociologija Comte'ui, kuris sugalvojo savo pavadinimą, reiškė sistemingą žmonių tyrimą. XIX amžiaus pradžioje. O. Comte'as pastatė mokslo žinių piramidę. Visas tuo metu žinomas pagrindines žinių sritis – matematiką, astronomiją, fiziką, chemiją ir biologiją – jis sudėliojo hierarchine tvarka taip, kad paprasčiausi ir abstraktiausi mokslai būtų apačioje. Virš jų buvo išdėstyti konkretesni ir sudėtingesni. Sunkiausias mokslas buvo sociologija – visuomenės mokslas. O. Comte’as sociologiją laikė visa apimančia žinių sritimi, tiriančia istoriją, politiką, ekonomiką, kultūrą ir visuomenės raidą.
Tačiau, priešingai nei tikėjosi Comte'as, Europos mokslas ėjo ne sintezės, o, priešingai, žinių diferenciacijos ir skaidymo keliu. Visuomenės ekonominė sfera pradėjo tyrinėti savarankišką ekonomikos mokslą, politikos – politikos mokslą, dvasinį žmogaus pasaulį – psichologiją, tautų tradicijas ir papročius – etnografiją ir kultūrinę antropologiją, gyventojų skaičiaus dinamiką – demografiją. O sociologija atsirado kaip siaura disciplina, kuri nebeapėmė visos visuomenės, o detaliausiai tyrinėjo tik vieną – socialinę sferą.
Didelę įtaką sociologijos dalyko formavimuisi turėjo prancūzas Emile'as Durkheimas („Sociologinio metodo taisyklės“, 1395), vokiečiai Ferdinandas Tenisas („Bendruomenė ir visuomenė“, 1887), Georgas Simelis („Sociologija“, 1908). , Maxas Weberis ("Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia", 1904-1905), italas Vilfredo Pareto ("Protas ir visuomenė", 1916), anglas Herbertas Spenceris ("Sociologijos principai", 1876-1896), amerikiečiai Lesteris F. Wardas („Taikomoji sociologija“, 1906 m.) ir Williamas Grahamas Sumneris („Visuomenės mokslas“, 1927–1928).
Sociologija atsirado kaip atsakas į besiformuojančios pilietinės visuomenės poreikius. Šiandien sociologija yra suskirstyta į daugybę šakų, įskaitant kriminologiją ir demografiją. Tai tapo mokslu, padedančiu visuomenei save pažinti giliau ir konkrečiau. Plačiai taikydama empirinius metodus – klausimynus ir stebėjimą, dokumentų analizės ir stebėjimo metodus, eksperimentą ir statistikos apibendrinimą – sociologija sugebėjo įveikti socialinės filosofijos, operuojančios pernelyg apibendrintais modeliais, ribotumą.
Visuomenės nuomonės apklausos rinkimų išvakarėse, politinių jėgų pasiskirstymo šalyje analizė, rinkėjų ar streiko judėjimo dalyvių vertybinės orientacijos, socialinės įtampos lygio tyrimas konkrečiame regione – tai dar ne visavertis. sąrašas klausimų, kurie vis dažniau sprendžiami sociologijos priemonėmis.
Socialinė psichologija - tai pasienio disciplina. Ji susiformavo sociologijos ir psichologijos sankirtoje, prisiimdama tas užduotis, kurių jos tėvai nesugebėjo išspręsti. Paaiškėjo, kad didelė visuomenė veikia ne tiesiogiai individą, o per tarpininką – mažas grupes. Šis artimiausias žmogui draugų, pažįstamų ir giminių pasaulis atlieka išskirtinį vaidmenį mūsų gyvenime. Apskritai mes gyvename mažuose, o ne dideliuose pasauliuose – konkrečiame name, konkrečioje šeimoje, konkrečioje įmonėje ir t.t. Mažas pasaulis kartais daro mus net labiau nei didysis. Štai kodėl atsirado mokslas, kuris labai rimtai su tuo susidorojo.
Socialinė psichologija – tai žmogaus elgesio, jo jausmų ir motyvacijos grupinėje situacijoje tyrimo sritis. Ji tyrinėja socialinius asmenybės formavimosi pagrindus. Socialinė psichologija, kaip savarankiškas mokslas, atsirado XX amžiaus pradžioje. 1908 metais amerikiečių psichologas Williamas McDougalas išleido knygą Įvadas į socialinę psichologiją, kuri dėl pavadinimo suteikė pavadinimą naujajai disciplinai.
Visuomenė yra toks sudėtingas objektas, kad vienas mokslas negali jo ištirti. Tik sujungus daugelio mokslų pastangas, galima visapusiškai ir nuosekliai apibūdinti ir ištirti sudėtingiausią šiame pasaulyje egzistuojantį darinį – žmonių visuomenę. Visų mokslų, tiriančių visą visuomenę, visuma vadinama socialiniai mokslai. Tai filosofija, istorija, sociologija, ekonomika, politikos mokslai, psichologija ir socialinė psichologija, antropologija ir kultūros studijos. Tai fundamentiniai mokslai, susidedantys iš daugybės subdisciplinų, sekcijų, krypčių, mokslinių mokyklų.
Socialinis mokslas, atsiradęs vėliau nei daugelis kitų mokslų, įtraukia jų sąvokas ir konkrečius rezultatus, statistiką, lentelių duomenis, grafikus ir konceptualias schemas, teorines kategorijas.
Visas su socialiniais mokslais susijusių mokslų rinkinys yra padalintas į dvi rūšis - socialiniai ir humanitarinis.
Jei socialiniai mokslai yra žmogaus elgesio mokslai, tai humanitariniai mokslai yra dvasios mokslai. Kitaip tariant, socialinių mokslų dalykas yra visuomenė, humanitarinių – kultūra. Pagrindinis socialinių mokslų dalykas yra žmogaus elgesio tyrimas.
Sociologija, psichologija, socialinė psichologija, ekonomika, politikos mokslai, taip pat antropologija ir etnografija (tautų mokslas) priklauso visuomeniniai mokslai . Jie turi daug bendro, yra glaudžiai susiję ir sudaro savotišką mokslinę sąjungą. Prie jos greta kitų susijusių disciplinų: filosofija, istorija, meno istorija, kultūros studijos ir literatūros kritika. Jie nurodomi humanitarinių žinių.
Kadangi kaimyninių mokslų atstovai nuolat bendrauja ir praturtina vieni kitus naujomis žiniomis, ribos tarp socialinės filosofijos, socialinės psichologijos, ekonomikos, sociologijos ir antropologijos gali būti laikomos labai savavališkomis. Jų sandūroje nuolat kyla tarpdisciplininiai mokslai, pavyzdžiui, socialinė antropologija atsirado sociologijos ir antropologijos, o ekonominė psichologija – ekonomikos ir psichologijos sankirtoje. Be to, yra tokios integracinės disciplinos kaip teisės antropologija, teisės sociologija, ekonominė sociologija, kultūrinė antropologija, psichologinė ir ekonominė antropologija, istorinė sociologija.
Išsamiau susipažinkime su pirmaujančių socialinių mokslų specifika:
Ekonomika– mokslas, tiriantis žmonių ekonominės veiklos organizavimo principus, kiekvienoje visuomenėje besiformuojančius gamybos, mainų, paskirstymo ir vartojimo santykius, formuluojantis prekių gamintojo ir vartotojo racionalaus elgesio pagrindus. didelių masių žmonių elgesys rinkos situacijoje. Mažuose ir dideliuose – viešajame ir privačiame gyvenime – žmonės negali žengti nė žingsnio nepadarydami įtakos ekonominius santykius. Tardamiesi dėl darbo, pirkdami prekes turguje, skaičiuodami savo pajamas ir išlaidas, reikalaudami sumokėti atlyginimą ir net eidami į svečius, mes – tiesiogiai ar netiesiogiai – atsižvelgiame į ekonomiškumo principus.
Sociologija– mokslas, tiriantis santykius, kylančius tarp žmonių grupių ir bendruomenių, visuomenės sandaros prigimtį, socialinės nelygybės problemas ir socialinių konfliktų sprendimo principus.
Politiniai mokslai- mokslas, tiriantis valdžios fenomeną, socialinio valdymo specifiką, santykius, kylančius įgyvendinant valstybės ir valdžios veiklą.
Psichologija- mokslas apie žmonių ir gyvūnų psichinio gyvenimo modelius, mechanizmus ir faktus. Antikos ir viduramžių psichologinės minties pagrindinė tema – sielos problema. Psichologai tiria nuolatinį ir pasikartojantį asmenų elgesį. Didžiausias dėmesys skiriamas suvokimo, atminties, mąstymo, mokymosi ir asmenybės ugdymo problemoms. Šiuolaikinėje psichologijoje yra daug žinių šakų, įskaitant psichofiziologiją, zoopsichologiją ir lyginamąją psichologiją, socialinę psichologiją, vaikų psichologiją ir ugdymo psichologiją, raidos psichologiją, darbo psichologiją, kūrybiškumo psichologiją, medicininę psichologiją ir kt.
antropologija - mokslas apie žmogaus kilmę ir evoliuciją, žmonių rasių formavimąsi ir normalius žmogaus fizinės sandaros pokyčius. Ji tyrinėja primityvias gentis, kurios šiandien išliko iš pirmykščių laikų prarastuose planetos kampeliuose: jų papročius, tradicijas, kultūrą, elgesio būdus.
Socialinė psichologija studijos maža grupė(šeima, draugų kompanija, sporto komanda). Socialinė psichologija yra ribinė disciplina. Ji susiformavo sociologijos ir psichologijos sankirtoje, prisiimdama tas užduotis, kurių jos tėvai nesugebėjo išspręsti. Paaiškėjo, kad didelė visuomenė veikia ne tiesiogiai individą, o per tarpininką – mažas grupes. Šis artimiausias žmogui draugų, pažįstamų ir giminių pasaulis atlieka išskirtinį vaidmenį mūsų gyvenime. Apskritai gyvename mažuose, o ne dideliuose pasauliuose – konkrečiame name, konkrečioje šeimoje, konkrečioje įmonėje ir t.t. Mažas pasaulis kartais mus paveikia net labiau nei didysis. Štai kodėl atsirado mokslas, kuris labai rimtai su tuo susidorojo.
Istorija– vienas svarbiausių mokslų socialinių ir humanitarinių žinių sistemoje. Jo tyrimo objektas yra žmogus, jo veikla per visą žmonijos civilizacijos egzistavimą. Žodis „istorija“ yra graikų kilmės ir reiškia „tyrimas“, „ieškojimas“. Kai kurie mokslininkai manė, kad istorijos tyrimo objektas yra praeitis. Tam kategoriškai prieštaravo žinomas prancūzų istorikas M. Blokas. „Pati mintis, kad praeitis gali būti mokslo objektas, yra absurdiška.
Istorijos mokslo atsiradimas siekia senovės civilizacijų laikus. „Istorijos tėvu“ laikomas senovės graikų istorikas Herodotas, parengęs veikalą, skirtą graikų ir persų karams. Tačiau tai vargu ar teisinga, nes Herodotas naudojo ne tiek istorinius duomenis, kiek legendas, legendas ir mitus. Ir jo darbas negali būti laikomas visiškai patikimu. Tukididas, Polibijas, Arianas, Publijus Kornelijus Tacitas, Ammianas Marcellinus turi daug daugiau priežasčių būti laikomi istorijos tėvais. Šie senovės istorikai įvykiams apibūdinti naudojo dokumentus, savo pastebėjimus ir liudininkų pasakojimus. Visos senovės tautos laikė save istoriografais ir gerbė istoriją kaip gyvenimo mokytoją. Polibijus rašė: „Istorijos pamokos labiausiai veda į nušvitimą ir ruošiasi įsitraukti į viešuosius reikalus, kitų žmonių išbandymų istorija yra pats suprantamiausias arba vienintelis patarėjas, mokantis drąsiai ištverti likimo peripetijas.
Ir nors laikui bėgant žmonės ėmė abejoti, kad istorija gali išmokyti ateities kartas nekartoti ankstesnių klaidų, istorijos studijų svarba nebuvo nuginčyta. Garsiausias Rusijos istorikas V. O. Kliučevskis istorijos apmąstymuose rašė: „Istorija nieko nemoko, o tik baudžia už pamokų neišmanymą“.
Kultūrologija pirmiausia domisi meno pasauliu – tapyba, architektūra, skulptūra, šokiu, pramogų formomis ir masiniais reginiais, švietimo įstaigomis ir mokslu. Kultūrinės kūrybos subjektai yra a) individai, b) mažos grupės, c) didelės grupės. Šia prasme kultūrologija apima visų tipų žmonių susivienijimus, bet tik tiek, kiek tai susiję su kultūros vertybių kūrimu.
Demografija tiria populiaciją – visą žmonių, sudarančių žmonių visuomenę, rinkinį. Demografijai pirmiausia rūpi, kaip jie dauginasi, kiek gyvena, kodėl ir kokiu kiekiu miršta, kur juda didelės žmonių masės. Ji žiūri į žmogų iš dalies kaip į prigimtinę, iš dalies kaip į socialinę būtybę. Visos gyvos būtybės gimsta, miršta ir dauginasi. Šiuos procesus pirmiausia įtakoja biologiniai dėsniai. Pavyzdžiui, mokslas įrodė, kad žmogus negali gyventi ilgiau nei 110-115 metų. Toks yra jo biologinis išteklius. Tačiau didžioji dauguma žmonių gyvena iki 60–70 metų. Bet tai yra šiandien, o prieš du šimtus metų vidutinė gyvenimo trukmė neviršijo 30–40 metų. Neturtingose ir neišsivysčiusiose šalyse net ir šiandien žmonės gyvena mažiau nei turtingose ir labai išsivysčiusiose šalyse. Žmonėms gyvenimo trukmę lemia ir biologinės, paveldimos savybės, ir socialinės sąlygos (gyvenimas, darbas, poilsis, mityba).
3.7 . Socialinės ir humanitarinės žinios
socialinis pažinimas yra visuomenės žinios. Visuomenės pažinimas yra labai sudėtingas procesas dėl daugelio priežasčių.
1. Visuomenė yra sudėtingiausias iš pažinimo objektų. Socialiniame gyvenime visi įvykiai ir reiškiniai yra tokie sudėtingi ir įvairūs, taip skiriasi vienas nuo kito ir taip sudėtingai persipynę, kad labai sunku jame aptikti tam tikrus modelius.
2. Socialiniame pažinime tyrinėjami ne tik materialūs (kaip gamtos moksle), bet ir idealūs, dvasiniai santykiai. Šie santykiai yra daug sudėtingesni, įvairesni ir prieštaringesni nei ryšiai gamtoje.
3. Visuomenė socialiniame pažinime veikia ir kaip pažinimo objektas, ir kaip subjektas: žmonės kuria savo istoriją, ją taip pat pažino.
Kalbant apie socialinio pažinimo specifiką, reikėtų vengti kraštutinumų. Viena vertus, Einšteino reliatyvumo teorijos pagalba neįmanoma paaiškinti istorinio Rusijos atsilikimo priežasčių. Kita vertus, negalima teigti, kad visi tie gamtos tyrimo metodai yra netinkami socialiniams mokslams.
Pirminis ir elementarus pažinimo metodas yra stebėjimas. Tačiau tai skiriasi nuo stebėjimo, kuris naudojamas gamtos moksle stebint žvaigždes. Socialiniuose moksluose žinios yra susijusios su gyvais objektais, kuriems suteikta sąmonė. Ir jei, pavyzdžiui, žvaigždės, net ir stebėdamos jas ilgus metus, lieka visiškai nesutrikusios stebėtojo ir jo ketinimų atžvilgiu, tai viešajame gyvenime viskas yra kitaip. Paprastai aptinkama tiriamo objekto nugaros reakcija, kažkas nuo pat pradžių daro stebėjimą neįmanomą arba pertraukia jį kažkur viduryje, arba įveda į jį tokius trukdžius, kurie žymiai iškraipo tyrimo rezultatus. Todėl nedalyvaujantis stebėjimas socialiniuose moksluose duoda nepakankamai patikimų rezultatų. Reikia kito metodo, kuris vadinamas įtrauktas stebėjimas. Jis vykdomas ne iš išorės, ne iš išorės tiriamo objekto (socialinės grupės) atžvilgiu, o iš jo vidaus.
Nepaisant savo svarbos ir būtinybės, stebėjimas socialiniuose moksluose rodo tuos pačius esminius trūkumus kaip ir kituose moksluose. Stebėdami negalime keisti objekto mus dominančia kryptimi, reguliuoti tiriamo proceso sąlygų ir eigos, atgaminti tiek kartų, kiek reikia stebėjimo užbaigimui. Reikšmingi stebėjimo trūkumai iš esmės yra pašalinti eksperimentas.
Eksperimentas yra aktyvus, transformuojantis. Eksperimente mes kišasi į natūralią įvykių eigą. Pasak V.A. Stoff, eksperimentas gali būti apibrėžiamas kaip veiklos rūšis, atliekama siekiant mokslo žinių, objektyvių modelių atradimo ir kurią sudaro įtaka tiriamam objektui (procesui) naudojant specialias priemones ir prietaisus. Eksperimento dėka galima: 1) izoliuoti tiriamą objektą nuo antrinių, nereikšmingų ir užtemdančių jo esmę reiškinių įtakos ir ištirti jį „grynu“ pavidalu; 2) pakartotinai atkartoti proceso eigą griežtai nustatytomis, kontroliuojamomis ir atskaitingomis sąlygomis; 3) sistemingai keisti, varijuoti, derinti įvairias sąlygas, siekdami norimo rezultato.
socialinis eksperimentas turi keletą reikšmingų savybių.
1. Socialinis eksperimentas turi konkretų istorinį pobūdį. Eksperimentai fizikos, chemijos, biologijos srityse gali kartotis skirtingose epochose, skirtingose šalyse, nes gamtos raidos dėsniai nepriklauso nei nuo gamybinių santykių formos ir tipo, nei nuo tautinių ir istorinių ypatybių. Socialiniai eksperimentai, kuriais siekiama pertvarkyti ekonomiką, tautinę-valstybinę santvarką, auklėjimo ir švietimo sistemą ir kt., skirtingose istorinėse epochose, skirtingose šalyse gali duoti ne tik skirtingus, bet ir tiesiogiai priešingus rezultatus.
2. Socialinio eksperimento objektas turi daug mažesnį izoliacijos laipsnį nuo panašių objektų, likusių už eksperimento ribų, ir nuo visų tam tikros visuomenės įtakų. Čia tokie patikimi izoliaciniai įtaisai kaip vakuuminiai siurbliai, apsauginiai ekranai ir kt., naudojami atliekant fizinį eksperimentą, yra neįmanomi. O tai reiškia, kad socialinis eksperimentas negali būti atliktas pakankamai priartinus prie „grynųjų sąlygų“.
3. Socialinis eksperimentas kelia didesnius reikalavimus laikytis „saugos priemonių“ jo įgyvendinimo procese, palyginti su gamtos mokslų eksperimentais, kur priimtini net bandymų ir klaidų būdu atlikti eksperimentai. Socialinis eksperimentas bet kurioje jo eigos vietoje nuolat daro tiesioginį poveikį žmonių, dalyvaujančių „eksperimentinėje“ grupėje, savijautai, gerovei, fizinei ir psichinei sveikatai. Bet kokios smulkmenos neįvertinimas, bet kokia nesėkmė eksperimento eigoje gali turėti neigiamos įtakos žmonėms, ir jokie geri jo organizatorių ketinimai to negali pateisinti.
4. Socialinis eksperimentas negali būti atliekamas siekiant tiesiogiai gauti teorinių žinių. Eksperimentus (eksperimentus) dėti žmonėms yra nežmoniška vardan bet kokios teorijos. Socialinis eksperimentas yra konstatuojantis, patvirtinantis eksperimentas.
Vienas iš teorinių pažinimo metodų yra istorinis metodas tyrimas, tai yra reikšmingus istorinius faktus ir raidos etapus atskleidžiantis metodas, galiausiai leidžiantis sukurti objekto teoriją, atskleisti jo raidos logiką ir dėsningumus.
Kitas metodas yra modeliavimas. Modeliavimas suprantamas kaip toks mokslo žinių metodas, kai tiriama ne mus dominantis objektas (originalas), o jo pakaitalas (analogas), tam tikrais atžvilgiais panašus į jį. Kaip ir kitose mokslo žinių šakose, socialiniuose moksluose modeliavimas taikomas tada, kai pats subjektas nėra prieinamas tiesioginiam tyrimui (tarkim, jo dar visai nėra, pavyzdžiui, nuspėjamosiose studijose), arba šis tiesioginis tyrimas reikalauja milžiniškų išlaidų. , arba tai neįmanoma dėl etinių priežasčių.
Savo tikslų siekimo veikloje, kuri daro istoriją, žmogus visada siekė suvokti ateitį. Susidomėjimas ateitimi šiuolaikine epocha ypač paaštrėjo dėl informacinės ir kompiuterinės visuomenės formavimosi, dėl tų globalių problemų, kurios kelia abejonių dėl pačios žmonijos egzistavimo. numatymas išėjo į viršų.
mokslinis numatymas yra tokios žinios apie nežinomybę, kurios remiasi jau žinomomis žiniomis apie mus dominančių reiškinių ir procesų esmę bei apie jų tolesnės raidos tendencijas. Mokslinis numatymas nepretenduoja į absoliučiai tikslią ir išsamų ateities pažinimą, į privalomą jos patikimumą: net ir kruopščiai patikrintos ir subalansuotos prognozės yra pateisinamos tik su tam tikru tikrumo laipsniu.
Pagal mokslas sistemingai organizuotas žinias įprasta suprasti remiantis faktais, gautais naudojant empirinius tyrimo metodus, pagrįstus realių reiškinių matavimu. Nėra bendro sutarimo dėl klausimo, kurios disciplinos priklauso socialiniams mokslams. Yra įvairių šių socialinių mokslų klasifikacijų.
Atsižvelgiant į ryšį su praktika, mokslai skirstomi į:
1) fundamentalus (išsiaiškinti objektyvius supančio pasaulio dėsnius);
2) taikomieji (jie sprendžia šių dėsnių taikymo problemas sprendžiant praktines problemas gamybinėje ir socialinėje srityse).
Jei laikysimės šios klasifikacijos, šių mokslų grupių ribos yra sąlyginės ir mobilios.
Visuotinai priimta klasifikacija grindžiama studijų dalyku (tais ryšiais ir priklausomybėmis, kurias tiesiogiai tiria kiekvienas mokslas). Pagal tai išskiriamos šios socialinių mokslų grupės.
Filosofija yra seniausias ir fundamentaliausias mokslas, nustatantis bendriausius gamtos ir visuomenės vystymosi modelius. Filosofija socialiniame moksle atlieka pažinimo funkciją. Etika – moralės teorija, jos esmė ir įtaka visuomenės raidai ir žmonių gyvenimui. Moralė ir moralė vaidina didelį vaidmenį motyvuojant žmogaus elgesį, jo idėjas apie kilnumą, sąžiningumą, drąsą. Estetika- meno ir meninės kūrybos raidos doktrina, būdas įkūnyti žmonijos idealus tapyboje, muzikoje, architektūroje ir kitose kultūros srityse.Taigi, mes išsiaiškinome, kad nėra bendro sutarimo dėl to, kurios disciplinos priklauso socialiniams mokslams. Tačiau į visuomeniniai mokslai įprasta priskirti sociologija, psichologija, socialinė psichologija, ekonomika, politikos mokslas ir antropologija.Šie mokslai turi daug bendro, yra glaudžiai susiję ir sudaro savotišką mokslinę sąjungą.
Prie jų jungiasi giminingų mokslų grupė, kuriai priklauso humanitarinis. Tai filosofija, kalba, meno istorija, literatūros kritika.
Socialiniai mokslai veikia kiekybinis(matematiniais ir statistiniais) metodais bei humanitariniais – kokybės(aprašomasis-vertinamasis).