Santrauka: Psichologijos kaip mokslo raidos istorija. Psichologijos kaip mokslo atsiradimas

1. Psichologijos kaip mokslo istorija – jos dalykas, metodas, uždaviniai ir funkcijos

2. Pagrindiniai istoriniai psichologijos raidos etapai. Idėjų apie psichologinio tyrimo dalyką ir metodų kūrimas

3. Psichologinės minties raidos istorija antikos ir viduramžių epochoje

4. Renesanso ir naujųjų laikų psichologinės minties raidos istorija (XVII a.)

5. Psichologinės minties raida Apšvietos amžiuje (XVIII a.) ir XIX amžiaus pirmoje pusėje. Gamtos mokslų prielaidos psichologijai, kaip mokslui, formuotis

6. Psichologijos, kaip savarankiško mokslo, raida XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje. Eksperimentinės psichologijos raida ir psichologijos šakos

7. Struktūrizmas ir funkcionalizmas

8. Prancūzų sociologinė mokykla ir aprašomoji psichologija.

9. Psichologijos raida atviros krizės metu (XX a. 10-30 m.). Pagrindinės psichologinės mokyklos (bendrosios charakteristikos)

10. J. Watson klasikinis biheviorizmas

11. Neklasikinis biheviorizmas: Skinnerio „operantinio biheviorizmo“ teorija ir E. Tolmano „tarpiniai kintamieji“

12. J. Meado, D. Dollardo, A. Banduros ir kitų socialinis biheviorizmas.

13. Klasikinė psichoanalizė 3. Freudas

14. C. Jungo analitinė psichologija

15. Individualioji psichologija A. Adleris

16. Neofreudizmas (bendrosios savybės)

17. Bazinio nerimo teorija K. Horney

18. E. Frommo „Humanistinė psichoanalizė“.

19. Egopsichologija E. Erickson

20. E. Berno sandorių analizė

21. Geštalto psichologija, jos raida ir posūkis į geštalto terapiją.

22. Dinaminė asmenybės ir grupės teorija K. Levinas

23. Užsienio psichologijos dabartinė padėtis (pagrindinės raidos tendencijos). Tarpkultūrinės psichologijos studijos

24. Humanistinė psichologija. A. Maslow ir K. Rogers teorinės ir psichoterapinės koncepcijos

25. V. Franklio logoterapija

26. Kognityvinė psichologija. Asmeninių konstrukcijų samprata D. Kelly

27. Transpersonalinė psichologija

28. Buitinės psichologijos raida (bendrosios charakteristikos). Ideologija ir psichologija.

29. Elgesio kryptis buities psichologijoje. Sechenovo ir Pavlovo indėlis.

30. Kultūrinė ir istorinė L.S. Vygotskis ir jo raida.

31. Veiklos požiūrio ugdymas buityje psichologijoje.

32. Visapusiški ir sistemingi buities psichologijos požiūriai.

33. Instaliacijos psichologija.

34. Psichinių veiksmų planinio formavimo teorija

Psichologija kaip mokslas tiria psichinio gyvenimo faktus, mechanizmus ir modelius. Psichologijos istorija aprašo ir paaiškina, kaip šie faktai ir dėsniai buvo atskleisti žmogaus protui.

Psichologijos istorijos uždaviniai:

Ištirti žinių apie psichiką raidos modelius

Atskleisti psichologijos santykį su kitais mokslais, nuo kurių priklauso jos pasiekimai.

Išsiaiškinti žinių kilmės ir suvokimo priklausomybę nuo sociokultūrinio konteksto

Ištirti individo vaidmenį, jo individualų kelią paties mokslo raidoje.

Psichologija perėjo kelis savo vystymosi etapus. Ikimokslinis laikotarpis baigiasi apie VII–VI a. Kr., t.y. prieš pradedant objektyvius, mokslinius psichikos, jos turinio ir funkcijų tyrimus. Šiuo laikotarpiu idėjos apie sielą buvo grindžiamos daugybe mitų ir legendų, pasakų ir pirminių religinių įsitikinimų, siejančių sielą su tam tikromis gyvomis būtybėmis (totemais). Antrasis, mokslinis laikotarpis prasideda VII-VI amžių sandūroje. pr. Kr. Psichologija šiuo laikotarpiu vystėsi filosofijos rėmuose, todėl gavo sąlyginį filosofinio laikotarpio pavadinimą. Taip pat kiek sąlygiškai nustatyta jos trukmė – iki pirmosios psichologinės mokyklos (asociacizmo) atsiradimo ir tinkamos psichologinės terminijos apibrėžimo, kuri skiriasi nuo priimtos filosofijoje ar gamtos moksle.

Kalbant apie sąlyginę psichologijos raidos periodizaciją, kuri yra natūralu beveik bet kokiems istoriniams tyrimams, atsiranda tam tikrų neatitikimų nustatant atskirų etapų laiko ribas. Kartais savarankiško psichologijos mokslo atsiradimas siejamas su W. Wundt mokykla, tai yra su eksperimentinės psichologijos raidos pradžia. Tačiau psichologijos mokslas kaip nepriklausomas buvo apibrėžtas daug anksčiau, suvokus savo dalyko savarankiškumą, savo padėties mokslų sistemoje unikalumą – kaip humanitarinį ir gamtos mokslą vienu metu, tiriantį tiek vidinį, tiek išorinį. elgesio) psichikos apraiškos. Tokia savarankiška psichologijos pozicija buvo užfiksuota ir jai pasirodžius kaip studijų dalykui universitetuose jau XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje. Taigi apie psichologijos, kaip savarankiško mokslo, atsiradimą teisingiau kalbėti būtent nuo šio laikotarpio, turint omenyje XIX amžiaus vidurį. eksperimentinės psichologijos raida.

Psichologijos, kaip savarankiško mokslo, egzistavimo laikas yra daug trumpesnis nei jos vystymosi pagrindinėje filosofijos kryptyje laikotarpis. Natūralu, kad šis laikotarpis nėra vienalytis ir daugiau nei 20 amžių psichologijos mokslas patyrė didelių pokyčių. Keitėsi psichologijos dalykas, psichologinių tyrimų turinys, psichologijos santykis su kitais mokslais.

Psichologija nuėjo ilgą vystymosi kelią, pasikeitė supratimas apie psichologijos objektą, dalyką ir tikslus. Atkreipkite dėmesį į pagrindinius jo vystymosi etapus.

I etapas – psichologija kaip sielos mokslas. Šis psichologijos apibrėžimas buvo pateiktas daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Sielos buvimas bandė paaiškinti visus nesuprantamus žmogaus gyvenimo reiškinius.

II etapas – psichologija kaip sąmonės mokslas. Ji kyla XVII amžiuje, susijusi su gamtos mokslų raida. Gebėjimas mąstyti, jausti, trokšti vadinamas sąmone. Pagrindinis tyrimo metodas buvo paties žmogaus stebėjimas ir faktų aprašymas.

III etapas – psichologija kaip elgesio mokslas. Atsiranda XX a. Psichologijos užduotis yra nustatyti eksperimentus ir stebėti tai, kas gali būti tiesiogiai matoma, būtent: žmogaus elgesį, veiksmus, reakcijas (nebuvo atsižvelgta į motyvus, sukeliančius veiksmus).

IV etapas – psichologija kaip mokslas, tiriantis objektyvius psichikos modelius, apraiškas ir mechanizmus.

Psichologija yra vienas iš seniausių ir vienas iš jauniausių mokslų. Jau V amžiuje prieš Kristų. e. Graikų mąstytojai domėjosi daugybe problemų, kurias psichologija tebedirba – atmintis, mokymasis, motyvacija, suvokimas, sapnai, elgesio patologijos. Tačiau, nors psichologijos pirmtakas buvo antikos mokslas, manoma, kad šiuolaikinis požiūris pradėjo formuotis nuo 1879 m.

Šiuolaikinė psichologija nuo „senosios“ filosofijos išsiskiria pirmiausia tyrimo metodais. Iki paskutinio XIX amžiaus ketvirčio filosofai žmogaus prigimtį tyrinėjo remdamiesi savo ribota patirtimi, pasitelkdami apmąstymus, intuiciją, apibendrinimus, o vėliau, siekdami didesnio objektyvumo, ėmė taikyti kruopščiai kontroliuojamą stebėjimą ir eksperimentavimą, tobulindami tyrimo metodus.

Psichologijos raidos procesą galima interpretuoti įvairiai. Viena vertus, „personalistinio“ požiūrio požiūriu į psichologijos istoriją galima žiūrėti kaip į individų pasiekimų grandinę: visi mokslo pokyčiai vyksta dėl unikalių žmonių, kurie vieni gali nulemti ir pakeisti kryptį. istorijos. Kita vertus, „natūralistinio“ požiūrio požiūriu „zeitgeist“ lemia konkretaus genijaus savirealizacijos galimybę arba neįmanomumą; mokslas egzistuoja dvasinės aplinkos kontekste.

Iki šiol psichologija vystėsi kaip savotiška psichologinių mokyklų sistema. Psichologinė mokykla – tai grupė mokslininkų, kurie dalijasi teorine orientacija ir sprendžia bendras problemas, remdamiesi tam tikra idėjų sistema. Taigi, psichologija vis dar yra ikiparadigminėje raidos stadijoje: iki šiol nė vienas požiūrio taškas nesugebėjo suvienyti visų esamų platformų.

Kiekviena nauja mokykla iš pradžių iškilo kaip protesto judėjimas prieš vyraujančią tikėjimo sistemą. Daugumos doktrinų klestėjimas ir viešpatavimas buvo laikinas, tačiau visos jos vaidino svarbų vaidmenį psichologijos raidoje.

Pirmosios idėjos apie psichiką buvo siejamos su animizmu (iš lot. „anima“ – dvasia, siela) – seniausiomis pažiūromis, pagal kurias viskas, kas egzistuoja pasaulyje, turi sielą. Siela buvo suprantama kaip nuo kūno nepriklausoma esybė, valdanti visus gyvus ir negyvus objektus.

Vėliau antikos filosofiniuose mokymuose buvo paliečiami psichologiniai aspektai, kurie buvo sprendžiami idealizmo ar materializmo požiūriu. Taigi antikos filosofai materialistai Demokritas, Lukrecijus, Epikūras žmogaus sielą suprato kaip tam tikrą materiją, kaip kūno darinį, susidedantį iš sferinių, mažų ir judriausių atomų.

Pasak senovės graikų idealisto filosofo Platono (427–347 m. pr. Kr.), kuris buvo Sokrato mokinys ir pasekėjas, siela yra kažkas dieviško, kitokio nei kūno, o žmogaus siela egzistuoja prieš susijungdama su kūnu. Tai pasaulio sielos įvaizdis ir nutekėjimas. Siela yra nematomas, didingas, dieviškas, amžinas principas. Siela ir kūnas yra sudėtinguose santykiuose vienas su kitu. Pagal savo dieviškąją kilmę siela yra pašaukta valdyti kūną, vadovauti žmogaus gyvenimui. Tačiau kartais kūnas paima sielą į savo pančius.

Didysis filosofas Aristotelis savo traktate „Apie sielą“ išskyrė psichologiją kaip tam tikrą žinių lauką ir pirmą kartą iškėlė sielos ir gyvo kūno neatskiriamumo idėją. Aristotelis atmetė požiūrį į sielą kaip į substanciją. Tuo pat metu jis nemanė, kad sielą galima laikyti atskirai nuo materijos (gyvų kūnų). Siela, pasak Aristotelio, yra bekūnė, ji yra gyvo kūno forma, visų jo gyvybinių funkcijų priežastis ir tikslas. Aristotelis iškėlė sielos sampratą kaip kūno funkciją, o ne kokį nors išorinį reiškinį jos atžvilgiu. Siela, arba „psichika“, yra variklis, leidžiantis gyvai būtybei save realizuoti.

Taigi siela pasireiškia įvairiais gebėjimais veiklai: maitinančiais, jaučiančiais, racionaliais. Aukštesni gebėjimai kyla iš žemesnių ir jų pagrindu. Pagrindinis žmogaus pažintinis gebėjimas yra jutimas, jis įgauna jusliškai suvokiamų objektų formą be jų materijos, kaip ir „vaškas įgauna antspaudo įspūdį be geležies“. Pojūčiai palieka pėdsaką reprezentacijų pavidalu – tų objektų, kurie anksčiau veikė jusles, vaizdai. Aristotelis parodė, kad šie vaizdai yra sujungti trimis kryptimis: panašumu, gretimumu ir kontrastu, tuo nurodant pagrindinius ryšių tipus - psichinių reiškinių asociacijas. Aristotelis manė, kad pažinti žmogų įmanoma tik žinant visatą ir joje egzistuojančią tvarką. Taigi pirmajame etape psichologija veikė kaip sielos mokslas.

Viduramžių epochoje įsigalėjo mintis, kad siela yra dieviškas, antgamtinis pradas, todėl psichikos gyvenimo studijos turėtų būti pajungtos teologijos uždaviniams. Tik išorinė sielos pusė, nukreipta į materialųjį pasaulį, gali pasiduoti žmogaus vertinimui. Didžiausios sielos paslaptys pasiekiamos tik religiniame (mistiniame) patyrime.

Nuo XVII a psichologinių žinių raidoje prasideda nauja era. Ryšium su gamtos mokslų raida, pasitelkdami eksperimentinius metodus, jie pradėjo tyrinėti žmogaus sąmonės dėsnius. Gebėjimas mąstyti ir jausti vadinamas sąmone. Psichologija pradėjo vystytis kaip sąmonės mokslas. Jai būdingi bandymai suvokti žmogaus dvasinį pasaulį daugiausia iš bendrų filosofinių, spekuliacinių pozicijų, neturint reikiamos eksperimentinės bazės. R. Dekartas (1596-1650) prieina išvados apie skirtumą tarp žmogaus sielos ir jo kūno: „kūnas pagal savo prigimtį visada dalijamas, o dvasia – nedaloma“. Tačiau siela gali sukelti kūno judesius. Dėl šios prieštaringos dualistinės doktrinos iškilo problema, vadinama psichofizine: kaip yra susiję kūno (fiziologiniai) ir psichiniai (psichiniai) procesai žmoguje? Dekartas sukūrė teoriją, paaiškinančią elgesį, pagrįstą mechaniniu modeliu. Pagal šį modelį jutimų perduodama informacija siunčiama per jutimo nervų „skyles smegenyse, kurias šie nervai plečia, o tai leidžia smegenyse esančioms „gyvūnų sieloms“ ploniausiais vamzdeliais – motoriniais nervais – tekėti į raumenys, kurie išsipučia, dėl ko sudirginta galūnė atsitraukia arba verčiamas atlikti vienokius ar kitokius veiksmus. Taigi, nereikėjo griebtis sielos aiškinti, kaip atsiranda paprasti elgesio aktai. Dekartas padėjo pagrindus deterministinei (priežastinei) elgesio sampratai, kurios pagrindinė mintis yra refleksas kaip natūralus motorinis kūno atsakas į išorinę fizinę stimuliaciją. Šis dekartiškasis dualizmas yra mechaniškai veikiantis kūnas ir jį valdanti „protinga siela“, lokalizuota smegenyse. Taip sąvoka „Siela“ pradėjo virsti „Proto“, o vėliau – į „Sąmonės“ sąvoką. Garsioji dekartiškoji frazė „galvoju, vadinasi, esu“ tapo pagrindu postulatui, kad pirmas dalykas, kurį žmogus atranda savyje, yra jo paties sąmonė. Sąmonės egzistavimas yra pagrindinis ir besąlygiškas faktas, o pagrindinis psichologijos uždavinys – analizuoti sąmonės būseną ir turinį. Remiantis šiuo postulatu, pradėjo vystytis psichologija – ji pavertė sąmonę savo subjektu.

Bandymo suvienyti žmogaus kūną ir sielą, atskirtą Dekarto mokymo, ėmėsi olandų filosofas Spinoza (1632-1677). Ypatingo dvasinio principo nėra, tai visada yra viena iš išplėstinės substancijos (materijos) apraiškų.

Sielą ir kūną lemia tos pačios materialinės priežastys. Spinoza manė, kad toks požiūris leidžia psichikos reiškinius nagrinėti tokiu pat tikslumu ir objektyvumu, kaip geometrijoje nagrinėjamos linijos ir paviršiai. Mąstymas yra amžina substancijos (materijos, gamtos) savybė, todėl tam tikru mastu mąstymas būdingas tiek akmeniui, tiek gyvūnams, o didžiąja dalimi būdingas ir žmogui, žmogui pasireiškiantis intelekto ir valios pavidalu. lygiu.

Vokiečių filosofas G. Leibnicas (1646-1716), atmesdamas Dekarto įtvirtintą psichikos ir sąmonės lygybę, įvedė nesąmoningos psichikos sampratą. Žmogaus sieloje nuolat vyksta paslėptas psichinių jėgų darbas – nesuskaičiuojama daugybė „smulkių suvokimų“ (suvokimų). Iš jų kyla sąmoningi norai ir aistros.

Terminą „empirinė psichologija“ įvedė XVIII amžiaus vokiečių filosofas X. Wolfas, norėdamas įvardyti psichologijos mokslo kryptį, kurios pagrindinis principas yra stebėti konkrečius psichikos reiškinius, juos klasifikuoti ir nustatyti reguliarų ryšį tarp jų, kuris gali padėti. būti patikrinta patirtimi. Anglų filosofas J. Locke'as (1632-1704) žmogaus sielą laiko pasyvia, tačiau gebančia suvokti aplinką, lygindamas ją su tuščiu lapu, ant kurio nieko neparašyta. Juslinių įspūdžių įtakoje žmogaus siela, pabudusi, prisipildo paprastų idėjų, ima mąstyti, t.y. generuoti sudėtingas idėjas. Psichologijos kalboje Locke’as įvedė „asociacijos“ sąvoką – ryšį tarp psichinių reiškinių, kai vieno iš jų aktualizavimas reiškia kito pasirodymą. Taigi psichologija pradėjo tyrinėti, kaip, susiedamas idėjas, žmogus suvokia jį supantį pasaulį. Sielos ir kūno santykių tyrimas pagaliau nusileidžia protinės veiklos ir sąmonės tyrinėjimams.

Locke'as manė, kad yra du visų žmogaus žinių šaltiniai: pirmasis šaltinis yra išorinio pasaulio objektai, antrasis yra paties žmogaus proto veikla. Proto veikla, mąstymas pažįstamas ypatingo vidinio jausmo – refleksijos – pagalba. Refleksija – pasak Locke’o – yra „stebėjimas, kuriam protas atskleidžia savo veiklą“, tai yra žmogaus dėmesio sutelkimas į savo sielos veiklą. Psichinė veikla gali vykti tarsi dviem lygmenimis: pirmojo lygio procesai – suvokimas, mintys, norai (juos turi kiekvienas žmogus ir vaikas); antrojo lygmens procesai – šių suvokimų, minčių, troškimų stebėjimas arba „kontempliacija“ (tai tinka tik brandiems žmonėms, kurie reflektuoja save, pažįsta savo dvasinius išgyvenimus ir būsenas). Šis savistabos metodas tampa svarbia priemone tiriant žmonių protinę veiklą ir sąmonę.

Psichologijos atskyrimas į savarankišką mokslą įvyko XIX amžiaus 60-aisiais. Jis buvo susijęs su specialių tyrimų institucijų – psichologinių laboratorijų ir institutų, katedrų kūrimu aukštosiose mokyklose, taip pat su eksperimento psichikos reiškiniams tirti įvedimu. Pirmoji eksperimentinės psichologijos, kaip savarankiškos mokslo disciplinos, versija buvo vokiečių mokslininko W. Wundto (1832-1920) fiziologinė psichologija. 1879 m. Wundtas Leipcige atidarė pirmąją pasaulyje eksperimentinę psichologinę laboratoriją.

Netrukus, 1885 m., V. M. Bekhterevas surengė panašią laboratoriją Rusijoje.

Sąmonės srityje, Wundto manymu, egzistuoja ypatingas psichinis priežastinis ryšys, kuriam atliekami objektyvūs moksliniai tyrimai. Sąmonė buvo suskirstyta į psichines struktūras, paprasčiausius elementus: pojūčius, vaizdinius ir jausmus. Psichologijos vaidmuo, pasak Wundto, yra kuo išsamesnis šių elementų aprašymas. „Psichologija yra mokslas apie sąmonės struktūras“ – ši kryptis buvo pavadinta struktūralistiniu požiūriu. Naudojome savistabos, savęs stebėjimo metodą.

Vienas psichologas sąmonės paveikslą palygino su žydinčia pieva: vaizdiniai vaizdai, klausos įspūdžiai, emocinės būsenos ir mintys, prisiminimai, troškimai – visa tai vienu metu gali būti galvoje. Sąmonės lauke išsiskiria ypač aiški ir ryški sritis - „dėmesio laukas“, „sąmonės židinys“; už jos ribų yra sritis, kurios turinys neaiškus, neaiškus, nedalomas – tai „sąmonės periferija“. Sąmonės turinys, užpildantis abi aprašytas sąmonės sritis, nuolat juda. Wundto eksperimentai su metronomu parodė, kad monotoniški metronomo spragtelėjimai žmogaus suvokime yra nevalingai ritmiški, tai yra, sąmonė yra ritminio pobūdžio, o ritmo organizavimas gali būti ir savavališkas, ir nevalingas. Wundtas bandė ištirti tokią sąmonės savybę kaip jos tūris. Eksperimentas parodė, kad aštuonių dvigubų metronomo dūžių (arba 16 atskirų garsų) serija yra sąmonės apimties matas. Wundtas manė, kad psichologija turėtų rasti sąmonės elementus, išskaidyti sudėtingą dinamišką sąmonės vaizdą į paprastas, toliau nedalomas dalis. Wundtas individualius įspūdžius arba pojūčius paskelbė paprasčiausiais sąmonės elementais. Pojūčiai yra objektyvūs sąmonės elementai. Taip pat yra subjektyvūs sąmonės elementai arba jausmai. Wundtas pasiūlė 3 poras subjektyvių elementų: malonumas – nepasitenkinimas, susijaudinimas – ramybė, įtampa – iškrova. Iš subjektyvių elementų derinio formuojasi visi žmogaus jausmai, pavyzdžiui, džiaugsmas – malonumas ir jaudulys, viltis – malonumas ir įtampa, baimė – nepasitenkinimas ir įtampa.

Tačiau idėja suskaidyti psichiką į paprasčiausius elementus pasirodė klaidinga, iš paprastų elementų neįmanoma surinkti sudėtingų sąmonės būsenų. Todėl iki XX amžiaus XX a. ši sąmonės psichologija praktiškai nustojo egzistavusi.

Struktūralizmo pradininkas – E. Titchener (1867-1928). Titchener manė, kad psichologijos turinys turėtų būti sąmonės turinys, sutvarkytas tam tikroje struktūroje. Pagrindiniai psichologijos uždaviniai – itin tikslus psichikos turinio nustatymas, pradinių elementų ir dėsnių, kuriais vadovaujantis jie sujungiami į struktūrą, parinkimas.

Titcheneris psichiką tapatino su sąmone, o visa, kas yra už sąmonės ribų, priskiriama fiziologijai. Tuo pačiu metu „sąmonė“ Titcherio koncepcijoje ir įprastas žmogaus savęs stebėjimas nėra tas pats. Žmogus yra linkęs daryti „dirginimo klaidą“ – maišyti suvokimo objektą ir objekto suvokimą: aprašydamas savo psichinę patirtį, kalbėkite apie objektą.

Titchener atmetė koncepciją, kad prie Wundto nustatytų sąmonės elementų turėtų būti pririšti ypatingi dariniai psichinių vaizdinių ar reikšmių pavidalu, neturintys juslinio pobūdžio. Ši pozicija prieštaravo struktūralizmo pagrindams, nes jusliniai elementai (jutimai, vaizdai) negali sukurti nejuslinių, grynai intelektualinių struktūrų.

Titcheneris psichologiją laikė fundamentaliu, o ne taikomuoju mokslu. Jis priešinosi savo mokyklai kitoms tendencijoms, neįstojo į Amerikos psichologų asociaciją ir sukūrė „Eksperimentalistų“ grupę, leidžiančią „Journal of Experimental Psychology“.

Atmesdami požiūrį į sąmonę kaip į prietaisą „iš plytų ir cemento“, mokslininkai, sukūrę naują psichologijos kryptį – funkcionalizmą, priėjo prie išvados, kad būtina ištirti psichinių procesų dinamiką ir veiksnius, lemiančius jų orientaciją į konkretus tikslas.

Beveik kartu su Wundto nuostatomis mintį, kad kiekvienas psichinis aktas turi tam tikrą susitelkimą į išorinio pasaulio objektus, išsakė austrų mokslininkas F. Brentano (1838-1917). Savo karjerą pradėjęs kaip katalikų kunigas, dėl nesutikimo su popiežiaus neklystamumo dogma ją paliko ir persikėlė į Vienos universitetą, kur tapo filosofijos profesoriumi (1873). Brentano pasiūlė savo psichologijos sampratą, priešindamas ją tuo metu vyravusiai Wundto programai („Jausmo organų psichologijos studijos“ (1907) ir „Apie psichikos reiškinių klasifikaciją“ (1911)).

Pagrindine naujosios psichologijos problema jis laikė sąmonės problemą, poreikį nustatyti, kuo sąmonė skiriasi nuo visų kitų būties reiškinių. Jis teigė, kad Wundto pozicija ignoruoja sąmonės veiklą, jos nuolatinį susitelkimą į objektą. Norėdamas apibūdinti šį būtiną sąmonės ženklą, Brentano pasiūlė terminą ketinimas. Jis būdingas kiekvienam psichiniam reiškiniui nuo pat pradžių ir dėl to leidžia atskirti psichinius reiškinius nuo fizinių.

Atsižvelgdamas į tai, kad atliekant įprastą savęs stebėjimą, taip pat naudojant Wundto siūlomus eksperimentų tipus, galima tirti tik rezultatą, bet ne patį psichinį veiksmą, Brentano ryžtingai atmetė eksperimentinės psichologijos laboratorijose priimtą analizės procedūrą. , manydami, kad tai iškraipo tikrus psichinius procesus ir reiškinius, kuriuos reikėtų tirti atidžiai stebint jų natūralią eigą. Jis taip pat skeptiškai vertino objektyvaus stebėjimo galimybę, tik ribotai pripažindamas šį metodą psichologijai, ir, žinoma, akivaizdžiais laikė tik vidinėje patirtyje duotus psichinius reiškinius. Jis pabrėžė, kad žinios apie išorinį pasaulį yra tikėtinos.

Savas aiškinamąją psichikos raidos konstrukciją pasiūlė tyrinėtojai, kurie visuomenę, visuomenę, kultūrą laikė pagrindiniu žmogaus raidos veiksniu. Statybos pamatus padėjo prancūzų sociologinė mokykla; svarų indėlį į jo plėtrą įnešė Amerikos kultūrinės antropologijos mokykla.

E. Durkheimas laikomas sociologinės psichologijos krypties pradininku. Jo darbai turėjo rimtos įtakos psichologinių individo ir visuomenės santykių tyrinėjimų raidai. Vaiko raidoje lemiamą vaidmenį jis skyrė socialiniam veiksniui, kuris remiasi didelių žmonių bendruomenių kolektyvinėmis idėjomis. Kolektyvinės reprezentacijos yra vientisa idėjų, papročių, religinių įsitikinimų, moralinių institucijų, socialinių institucijų, rašto ir kt. Jos nepriklausomos nuo individo, imperatyvios jo atžvilgiu, totalinės (visuotinės).

Vaiko vystymasis vyksta įsisavinant kitų žmonių tradicijas, papročius, įsitikinimus, idėjas ir jausmus. Vaiko iš išorės suvokiamos mintys ir emocijos lemia jo protinės veiklos pobūdį ir jį supančio pasaulio suvokimo ypatumus. Socialinės patirties įsisavinimas vyksta per mėgdžiojimą, kuris socialiniame gyvenime yra toks pat svarbus kaip paveldimumas biologijoje. Su gebėjimu mėgdžioti vaikas gimsta. Prancūzų sociologinėje mokykloje atsiskleidė vaiko vidinio pasaulio formavimosi mechanizmas – internalizacija kaip perėjimas iš išorinio į vidinį.

Žymus prancūzų sociologinės mokyklos atstovas yra P. Janet. Jis tikėjo, kad žmogaus psichika yra socialiai sąlygota ir kad jos vystymasis susideda iš įvairių ryšių su gamta ir visuomene sistemos formavimo. Ryšiais P. Zhane veiksmus suprato kaip žmogaus santykio su pasauliu formas. Tarp jų reikšmingiausi yra socialiniai veiksmai, išreikšti bendradarbiavimo santykiuose. Socialiniai santykiai tarp žmonių yra kiekvieno žmogaus vystymosi pagrindas. Prancūzų psichologinei mokyklai būdingas vaiko išsivystymo lygių paskirstymas. P. Zhane išskiria keturis tokius lygius. Pirmajam lygiui būdingas motorinių reakcijų (priartėjimo ir pašalinimo) išsivystymas, kai reikšmingos ne pačios reakcijos, o jų socialinis sąlygojimas. Antrasis lygmuo – suvokimo veiksmų vystymas, ant kurio formuojasi suvokimo ir atminties reprezentacijos vaizdai. Šios psichologinės formacijos taip pat orientuotos į sąveiką su kitais. Trečiasis lygis – socialinis ir asmeninis – pasižymi vaiko gebėjimu derinti savo veiksmus su kito žmogaus veiksmais. Ketvirtasis lygis – intelektualus-elementarus elgesys. Šiame lygyje vaiko kalba vystosi kaip bendravimo su aplinkiniais ir jų veiksmų kontrolės priemonė. Kalbos įvaldymas sudaro sąlygas intensyviam vaiko mąstymo vystymuisi.

Psichologų dėmesio centre išliko daugiausia pažinimo procesai, tačiau skirtingos mokyklos skyrėsi viena nuo kitos savo supratimu apie šių procesų vietą bendrame psichinio gyvenimo paveiksle, o pagrindiniai nesutarimai buvo susiję su sąmonės turinio apibrėžimu ir jos eksperimentinio tyrimo ribas.

Pagrindinės psichologinės mokyklos

Mokyklos	Psichologai	Psichologijos dalykas ir uždaviniai	Psichikos turinys
Struktūrizmas	E. Titchener	Sąmonės struktūros tyrimas.	Psichikos elementai.
Viurcburgas	O. Kulpe,	Pažinimo procesų eigos dinamikos ir ją įtakojančių veiksnių tyrimas.	Psichikos elementai, mentaliniai vaizdiniai ir jų reikšmės, požiūris.
Funkcionalizmas	Europa - F. Brentano, K. Stumpfas W. James, D. Dewey, D. Angelas, R. Woodworthas	Psichinių veiksmų, nukreiptų į tam tikrą objektą ar veiksmą ir atliekančių tam tikrą funkciją, tyrimas.	Tyčiniai veiksmai. Minčių ir patirčių srautas, kuriame išsiskiria su išoriniu pasauliu ir pačiu savimi susiję, veiklos srautas, jungiantis subjektą ir objektą.
Prancūzų kalba	E. Durkheimas, L. Levy-Bruhlas,	Psichinio gyvenimo faktų ir modelių tyrimas. Pagrindinis objektas – sergantys žmonės (arba žmonės su ribinėmis psichinėmis būsenomis), taip pat įvairaus lygio socialinės bendruomenės.	Sąmoningi ir nesąmoningi psichikos lygmenys, kurių turinys – žinios apie pasaulį ir apie save, taip pat žmogaus veiksmai.
Aprašomoji psichologija	V. Dilthey, E. Sprangeris	Psichikos reiškinių kaip atskirų gyvybinės visumos procesų, įkūnytų dvasinėse, kultūrinėse vertybėse, aprašymas ir analizė.	Holistiniai ir kryptingi psichiniai procesai.

„Biheviorizmas“ (iš anglų kalbos – „elgesys“) – XX amžiaus pradžioje atsiradusi tendencija, teigianti, kad elgesys yra psichologijos dalykas. Biheviorizmo pradininkas yra amerikiečių psichologas Johnas Watsonas (1878-1958). Biheviorizmo požiūriu psichologijos, kaip mokslo, dalyku gali būti tik tai, kas prieinama išoriniam stebėjimui, t.y. elgesio faktai. Kaip mokslinio požiūrio principą biheviorizmas pripažįsta determinizmo principą – priežastinį įvykių ir reiškinių paaiškinimą. Bihevioristai elgesį apibrėžia kaip organizmo reakcijų, atsirandančių dėl išorinės aplinkos įtakos, rinkinį. D. Watsonas parengia elgesio S – R schemą, kur S yra „dirgiklis“, apibūdinantis visus išorinės aplinkos poveikius; R- „reakcija“ (arba „pasekmė“), tai yra tie kūno pokyčiai, kuriuos būtų galima užfiksuoti objektyviais metodais.

Schema S - R reiškia, kad dirgiklis sukuria tam tikrą organizmo elgesį. Remdamasis šia išvada, D. Watsonas pristatė mokslinę programą, kurios tikslas – išmokti kontroliuoti elgesį. Laboratorijose buvo atlikta daugybė eksperimentų su gyvūnais, daugiausia su baltosiomis žiurkėmis. Kaip eksperimentiniai prietaisai buvo išrasti įvairių tipų labirintai ir „problemų dėžės“, kuriuose buvo tiriamas žiurkių gebėjimas formuoti tam tikrus įgūdžius. Įgūdžių mokymosi per bandymus ir klaidas tema tapo pagrindine. Mokslininkai surinko ir apdorojo didžiulę eksperimentinę medžiagą apie veiksnius, lemiančius elgesio modifikaciją.

Watsonas neigė instinktų egzistavimą: tai, kas atrodo instinktyvu, yra socialiniai sąlygoti refleksai. Jis nepripažino paveldimų dovanų egzistavimo; tikėjo, kad viską žmoguje lemia tik auklėjimas, mokymasis.

Biheviorizmas emocijas vertina kaip kūno reakcijas į konkrečius dirgiklius (vidinius – širdies plakimą, padidėjusį spaudimą ir kt. – ir išorinius). Baimė, pyktis ir meilė yra vieninteliai dalykai, kurie neatsiranda iš mokymosi. Kūdikiai natūraliai gali patirti šias emocijas: baimę dėl stipraus garso ir paramos praradimo; pyktis – nuo ​​pančių; meilė – prisilietus, judesio liga.

Watsonas teigė, kad mąstymas yra numanomas motorinis elgesys (kalbos reakcija arba judesys), ir tai patvirtino eksperimentais, kuriais matavo „balso dėžutės“ būsenas.

Praktinis Vatsono biheviorizmo rezultatas buvo „visuomenės tobulinimo“ programos sukūrimas, eksperimentinės etikos konstravimas biheviorizmo principais. Norėdamas sukurti tobulą visuomenę, Watsonas paprašė „tuzino sveikų kūdikių“ ir galimybės juos auginti savo ypatingame pasaulyje.

Biheviorizmas Amerikoje įgijo nepaprastą populiarumą. Remiantis jo medžiaga, įvyko pažintis su „plačiųjų masių“ psichologija. Atsirado daugybė periodinių leidinių, populiarių laidų („Psichologo patarimai“, „Kaip išlaikyti psichikos sveikatą“ ir kt.), atsirado psichologinės pagalbos kabinetų tinklas („Psichologas – priėmimas dieną ir naktį“). Nuo 1912 m. Watsonas pradėjo užsiimti reklama, įgyvendindamas savo elgesio programavimo idėjas.

11. Neklasikinis biheviorizmas: Skinnerio „operantinio biheviorizmo“ teorija ir E. Tolmano „tarpiniai kintamieji“

Iki 30-ųjų pradžios. tapo akivaizdu, kad nei gyvūnų, nei žmonių elgesio negalima paaiškinti vienu turimų dirgiklių deriniu. Eksperimentai parodė, kad reaguojant į to paties dirgiklio poveikį gali sekti skirtingos reakcijos, tą pačią reakciją pažadina skirtingi dirgikliai.

Buvo prielaida, kad be dirgiklio yra kažkas, kas lemia reakciją, tiksliau sąveikaujant su juo, atsirado neobiheviorizmo doktrina. Žymus neobiheviorizmo atstovas buvo danų mokslininkas Edwardas Tolmanas (1886-1959). Plėtodamas D. Watsono idėjas, E. Tolmanas pasiūlė į argumentą įtraukti dar vieną atvejį, žymimą „tarpinio kintamojo (V)“ sąvoka, kuri buvo suprantama kaip vidiniai procesai, tarpininkaujantys dirgiklio veiksmams, t. paveikti išorinį elgesį. Tai apima tokias formacijas kaip „ketinimai“, „tikslai“ ir kt. Taigi atnaujinta schema pradėjo atrodyti taip: S - V - R.

Elgesio samprata asmenybę laiko reakcijų į įvairius dirgiklius sistema (B. Sknnner, J. Homans ir kt.). B. Skinnerio pažiūrų sistema yra atskira biheviorizmo raidos linija. Schinner iškėlė operantinio biheviorizmo teoriją. Jo mechanistinė elgesio samprata ir jos pagrindu sukurta elgesio technologija, naudojama kaip žmonių elgesio kontrolės priemonė, išplito JAV ir daro poveikį kitose šalyse, ypač Lotynų Amerikoje, kaip ideologijos instrumentas. ir politika.

Skinneris suformuluoja poziciją dėl trijų elgesio tipų: besąlyginio reflekso, sąlyginio reflekso ir operantinio. Pastaroji – B. Skinnerio mokymų specifika.

Besąlyginio reflekso ir sąlyginio reflekso elgsenos tipai atsiranda dėl dirgiklių ir yra vadinami atsakingu elgesiu. Tai S tipo reakcija. Jie sudaro tam tikrą elgsenos repertuaro dalį, tačiau vien tik jie neužtikrina prisitaikymo prie realios aplinkos. Realybėje adaptacijos procesas yra paremtas aktyviais testais – gyvūno poveikiu jį supančiam pasauliui. Kai kurie iš jų gali netyčia lemti naudingą rezultatą, kuris dėl to yra fiksuotas. Tokias reakcijas (R), kurias sukelia ne dirgiklis, o organizmas skiria ("išskiria"), kai kurios pasirodo teisingos ir sustiprinamos, Skineris pavadino operantinėmis. Tai R tipo reakcijos.Skinnerio teigimu, būtent šios reakcijos yra vyraujančios gyvūno adaptaciniame elgesyje: tai yra valingo elgesio forma.

Remdamasis elgesio analize, Skinneris suformuluoja savo mokymosi teoriją. Pagrindinė naujo elgesio formavimo priemonė yra pastiprinimas. Visa gyvūnų mokymosi procedūra vadinama „nuosekliu norimo atsako nurodymu“.

Skinneris duomenis, gautus tiriant gyvūnų elgesį, perkelia į žmonių elgseną, o tai veda prie itin biologinės žmogaus interpretacijos. Taigi, remiantis mokymosi su gyvūnais rezultatais, atsirado Skinnerio programuoto mokymosi versija.

Skinneris suformulavo operantinio kondicionavimo principą – „gyvų būtybių elgesį visiškai lemia pasekmės, į kurias jis veda. Priklausomai nuo to, ar šios pasekmės yra malonios, abejingos ar nemalonios, gyvas organizmas bus linkęs kartoti duotą elgesio veiksmą, neteiks jam jokios reikšmės arba išvengs jo pasikartojimo ateityje. Žmogus geba numatyti galimas savo elgesio pasekmes ir išvengti tų veiksmų bei situacijų, kurios gali sukelti jam neigiamų pasekmių.

Žymiausias socialinio mokymosi teoretikas A. Bandura manė, kad išmokyti naujo elgesio neužtenka apdovanojimų ir bausmių: vaikai įgyja naujų elgesio formų mėgdžiodami suaugusiųjų ir bendraamžių elgesį. Mokymasis stebint, imituojant ir identifikuojant yra socialinio mokymosi forma. A. Bandura daugiausia dėmesio skyrė mokymosi per mėgdžiojimą fenomenui. Jo nuomone, norint įgyti naujų reakcijų mėgdžiojimo pagrindu, nebūtina stiprinti stebėtojo ar modelio veiksmų; tačiau pastiprinimas būtinas siekiant sustiprinti ir išlaikyti mėgdžiojimo būdu suformuotą elgesį. Stebėjimo mokymasis yra svarbus, nes jis gali reguliuoti ir nukreipti vaiko elgesį, leidžiantį jam mėgdžioti autoritetus. Žmonės mokosi ne tik patirdami savo elgesio pasekmes, bet ir stebėdami kitų žmonių elgesį bei jų elgesio pasekmes. Viena iš mėgdžiojimo apraiškų yra identifikacija – procesas, kurio metu žmogus atkuria kito mintis, jausmus ar veiksmus, veikdamas kaip pavyzdys. Susitapatinimas veda prie to, kad vaikas išmoksta įsivaizduoti save kito vietoje, jausti simpatiją, bendrininkavimą, empatiją šiam žmogui.

Socialinio mokymosi teorijoms būdingas vaikų socializacijos sąlygų tyrimas. Vaikai supažindinami su visuomenės normomis ir vertybėmis, visų pirma, šeimoje. Tėvai yra elgesio modeliai vaikams, išreiškia pritarimą ir švelnumą, nustato draudimus ir duoda leidimus, baudžia už nepriimtiną elgesį. Tuo pačiu stebėjimas tampa viena iš socializacijos priemonių. Tačiau tai nereiškia, kad vaikai, pamatę, kaip elgiasi kiti, išmoks tam tikras elgesio normas. Daugeliu atvejų neužtenka vieno pastebėjimo be papildomų tėvų pritarimo ar priekaištų.

Stebėjimas yra veiksmingiausias, kai elgesys yra nuoseklus. Pavyzdžiui, jei vienas iš tėvų periodiškai taiko griežtas fizines bausmes, vaikas yra mažiau linkęs suvaržyti savo agresyvumą ir tikėtina, kad šis metodas bus veiksminga kitų žmonių valdymo priemonė. Bet jei vaikai nemato agresyvumo apraiškų savo šeimoje, gebėjimą tramdyti pyktį jie išmoksta kaip optimaliausią elgesio formą.

Socializacijos pagrindas yra prisirišimo jausmo atsiradimas kūdikyje. Stipriausias prisirišimas formuojasi tų vaikų, kurių tėvai yra draugiški ir dėmesingi vaiko poreikiams. Teigiamas tėvų vaikų savybių įvertinimas ypač svarbus pradiniu savimonės formavimosi laikotarpiu. Jei vaikai jausis mylimi savo tėvų, jų savivertė bus teigiama, jie pasitikės savo jėgomis.

Šeima formuoja vaiko asmenybę, apibrėždama jam moralines normas, vertybines orientacijas ir elgesio standartus. Tėvai taiko tuos ugdymo metodus ir priemones, kurios padeda vaikui įsisavinti tam tikrą normų sistemą, supažindinti jį su tam tikromis vertybėmis. Siekdami šio tikslo, jie jį skatina arba baudžia, stengiasi būti sektinu pavyzdžiu.

Jokia kryptis nesusilaukė tokios didelės šlovės už psichologijos ribų kaip psichoanalizė. Jo idėjos paveikė meną, literatūrą, mediciną ir kitas su žmogumi susijusias mokslo sritis. Ši koncepcija vadinama froidizmu jos įkūrėjo Sigmundo Freudo (1856–1939) vardu.

Terminas „psichoanalizė“ turi tris reikšmes: 1 - asmenybės teorija ir psichopatologija; 2- asmenybės sutrikimų terapijos metodas; 3 - nesąmoningų žmogaus minčių ir jausmų tyrimo metodas.

Freudas panaudojo topografinį modelį, pagal kurį psichiniame gyvenime galima išskirti tris lygmenis: sąmonė, išankstinė sąmonė ir nesąmoninga. Sąmonės lygis susideda iš pojūčių ir išgyvenimų, kuriuos jūs suvokiate tam tikru laiko momentu. Sąmonė užfiksuoja tik nedidelę visos smegenyse saugomos informacijos dalį, tam tikra informacija yra sąmoninga tik trumpą laiką, o vėliau greitai nugrimzta į ikisąmonės arba nesąmoningą lygį, kai žmogaus dėmesys nukreipiamas į kitus signalus.

Freudas sukūrė naują psichologinę techniką – laisvos asociacijos metodą: pacientas sako viską, kas jam šauna į galvą, kad ir kaip tai atrodytų kvaila, nereikšminga ar nepadoru. Šio metodo tikslas buvo parodyti sąmonės ekrane tuos užgniaužtus išgyvenimus, kurie gali būti nenormalaus žmogaus elgesio priežastimi. Tuo pačiu metu, pasak Freudo, asociacijos pasirodė ne „laisvos“, o nukreiptos iš paslaptingo motyvo. Jie išsivystė iki tam tikro taško, kai pacientas parodė „pasipriešinimą“ – atsisakymą atskleisti pernelyg skausmingus prisiminimus. Pasipriešinimo fenomeno atradimas paskatino Freudą suformuluoti svarbų psichoanalizės principą – „represijas“.

Kitas naujas Freudo metodas – sapnų analizė, jų aiškinimas, siekiant atskleisti nesąmoningus paslėptus konfliktus (The Interpretation of Dreams, 1900). Sapnai yra užmaskuota nuslopintų troškimų tenkinimo forma.

Laikydamas instinktus kaip asmenybės varomąsias jėgas, Freudas juos suskirstė į dvi grupes: gyvybės instinktus (siekiančius individo savisaugos ir rūšies išlikimui) ir mirties instinktus (mazochizmas, savižudybė, neapykanta, agresija). ).

Freudas tikėjo, kad psichinis žmogaus gyvenimas vyksta sąveikaujant trims komponentams - id, ego ir super-ego (tai, aš, super-aš).

Psichoanalizėje (pagal Freudo) uždavinys yra: 1) atkurti iš šių specifinių apraiškų grupę jėgų, sukeliančių skausmingus patologinius simptomus, nepageidaujamą neadekvatų žmogaus elgesį; 2) rekonstruoti praeitį traumuojantį įvykį, išlaisvinti užslopintą energiją ir panaudoti ją konstruktyviems tikslams (sublimacijai), suteikti šiai energijai naują kryptį (pavyzdžiui, naudojant perkėlimo analizę, išlaisvinti iš pradžių užslopintus vaikystės seksualinius siekius – paversti juos suaugusiųjų seksualumu ir tuo pačiu leisti dalyvauti asmeniniame tobulėjime).

14. C. Jungo analitinė psichologija

Ypatingą dėmesį Jungas skiria įrodinėjimo būdo aprašymui, archetipų egzistavimo patikrinimui. Kadangi archetipai turėtų sukelti tam tikras psichines formas, būtina nustatyti, kaip ir kur galima gauti materialų šių formų demonstravimą. Tada pagrindinis šaltinis yra sapnai, kurių pranašumas yra tai, kad jie yra nevalingi, spontaniški nesąmoningos psichikos produktai. Taigi jie yra „grynieji gamtos kūriniai, kurių nefalsifikuoja joks sąmoningas tikslas“. Paklausus individo, galima nustatyti, kurie sapnuose atsirandantys motyvai yra žinomi pačiam individui. Iš tų, kurie jam nepažįstami, būtina atmesti visus tuos motyvus, kurie jam galėtų būti žinomi.

Kitas reikalingos medžiagos šaltinis – „aktyvi vaizduotė“. Jungas turi omenyje fantazijų seką, kurios vyksta savanoriškai sutelkiant dėmesį. Jis nustatė, kad nerealizuotų, nesąmoningų fantazijų egzistavimas padidina sapnų intensyvumą, o jei fantazijos tampa aiškios, sapnai keičia savo charakterį, tampa silpnesni, retesni.

Susidariusi fantazijų grandinė atskleidžia nesąmoningą ir pateikia archetipinių vaizdų bei asociacijų turtingą medžiagą. Šis metodas nėra saugus, nes gali per daug nutolinti pacientą nuo realybės.

Galiausiai labai įdomus archetipinės medžiagos šaltinis – paranojiškos iliuzijos, transo būsenose stebimos fantazijos, ankstyvos vaikystės (nuo trejų iki penkerių metų) svajonės. Tokios medžiagos yra gausu, tačiau ji neturi jokios vertės, kol nepavyksta nubrėžti įtikinamų mitologinių paralelių. Norint nubrėžti prasmingą paralelę, reikia žinoti atskiro simbolio funkcinę prasmę, o tada išsiaiškinti, ar šis simbolis – akivaizdžiai lygiagretus mitologiniam – nėra panašiame kontekste, todėl neturi tos pačios funkcinės reikšmės. prasmė. Tokiems faktams nustatyti reikia ne tik ilgo ir daug pastangų reikalaujančio tyrimo, bet ir nedėkingas dalykas už įrodymus.

Kol neurozė kyla tik dėl asmeninių priežasčių, archetipai nevaidina jokio vaidmens. Bet jei mes kalbame apie bendrą nesuderinamumą, kai gana daug žmonių turi neurozių, tada verta manyti, kad yra archetipai. Kadangi neurozės daugeliu atvejų yra socialinis reiškinys, reikia manyti, kad šiais atvejais yra susiję ir archetipai. Archetipų yra tiek, kiek yra tipiškų gyvenimo situacijų. Todėl psichoterapeutas savo analizėje turi remtis ne tik asmeniniu aspektu, bet ir kolektyvinės pasąmonės vaidmeniu paciento neurozėje.

Jungas tvirtina, kad instinktai yra beasmenis, visuotinai pasitaikantys paveldimi veiksniai. Jie dažnai yra taip nutolę nuo sąmonės, kad šiuolaikinė psichoterapija susiduria su užduotimi padėti pacientui juos suvokti. Be to, instinktai nėra savaime neapibrėžti. Jungas mano, kad jie yra labai artimi archetipų analogijai, tokie artimi, kad yra rimta priežastis manyti, kad archetipai yra nesąmoningi pačių instinktų vaizdai. Kitaip tariant, tai yra instinktyvaus elgesio modeliai.

Jungas mano, kad psichoanalitikas nesistengia primesti pacientui to, ko jis negali laisvai atpažinti, todėl psichoanalizė yra tobuliausia priemonė žmogui.

A. Adleris, priešingai nei Freudas, atmetė mintį suskirstyti asmenybę į tris atvejus („Tai“, „Aš“, „Super-Aš“) ir sutelkė dėmesį į individo vienybės ir pirmenybės principą. socialiniai veiksniai žmogaus elgesyje. Adleris socialinius motyvus, socialinius jausmus laikė žmogaus egzistencijos pagrindu, o individą – iš pradžių socialine būtybe. Jis pabrėžė, kad individas negali būti laikomas nepriklausomu nuo visuomenės, nes tam tikros jo savybės pasireiškia sąveikos su socialine aplinka procese. Iš to Adleris padarė išvadą, kad asmenybė formuojasi socialinė ir egzistuoja tik socialinių santykių kontekste.

Dvasinėmis žmogaus savybėmis Adleris laikė, viena vertus, jo biologinį nepilnavertiškumą, kita vertus, jo, kaip socialinės būtybės, ryšį su visa žmonija. Individualioji psichosociologija yra orientuota į ryšį tarp nesąmoningo principo žmoguje ir jo atributinio solidarumo su kitais žmonėmis. Pagrindinis veiksmingo „psichinio gyvenimo reiškinių“ rodiklio kriterijus yra „socialinis jausmas“, išreiškiantis ryšį tarp žmonių visoje žmonių bendruomenėje. Būtent socialumas, kolektyviškumas yra gyvenimo prasmė. Socialinis interesas, anot Adlerio, yra įgimtas lygiai taip pat, kaip ir noras įveikti nepilnavertiškumą. Svarbiausios Adlerio individualios psichosociologijos kategorijos yra „nepilnavertiškumo kompleksas“ ir „kompensacijos ir per didelės kompensacijos principas“. Adleris manė, kad dėl įvairių nepalankių sąlygų asmenybės vystymuisi daugeliui asmenų net vaikystėje išsivysto ar susidaro „nepilnavertiškumo kompleksas“, kuris turi išskirtinę įtaką tolimesniam gyvenimui.

Nepilnavertiškumo jausmas sukelia individe nesąmoningą norą jį įveikti. Šį norą generuoja „socialinis jausmas“, savo ruožtu, dėl žmogaus nesugebėjimo gyventi už visuomenės ribų. Nuo „socialinio jausmo“ priklauso pranašumo jausmas, individo vienybė, jos psichinė sveikata. Visose žmogiškose nesėkmėse, vaikų nepaklusnumuose, nusikaltimuose, savižudybėse, alkoholizme, seksualiniuose iškrypimuose – iš tikrųjų visose nervinėse apraiškose Adleris aptiko būtino socialinio jausmo lygio trūkumą.

Pagrindinė A. Adlerio tyrimų sritis – individo socialumas ir socialiniai jausmai.

Pagal Adlerio mokymą, individas dėl kūno ydų (žmogaus prigimties netobulumo) patiria nepilnavertiškumo ar menkos vertės jausmą. Stengdamasis įveikti šį jausmą ir įsitvirtinti tarp kitų, jis aktualizuoja savo kūrybinį potencialą. Adleris, naudodamasis konceptualiu psichoanalizės aparatu, tai aktualizavimą vadina kompensacija arba permoka.

Adlerio psichoanalitinės mokymo specifika slypi tame, kad atsižvelgiama tik į psichologinę išorinio pasaulio reikšmę. Visi kiti komponentai nėra suvokimo objektas, nėra įtraukti į psichoanalitinės doktrinos esmę. Kitas jo bruožas yra tas, kad Adlerio pagrindinis tyrimo objektas yra specifinė tikrovės forma. Tiriamas ne tik vidinis žmogaus pasaulis, bet ta psichikos sfera, kurioje vyksta reikšmingi ir reikšmingi žmogaus gyvenimo veiklai procesai ir pokyčiai, darantys įtaką visos žmogaus būties organizavimui.

Froidizmo trūkumas yra perdėtas seksualinės sferos vaidmuo žmogaus gyvenime ir psichikoje, žmogus daugiausia suprantamas kaip biologinė seksualinė būtybė, kuri yra nuolatinės slaptos kovos su visuomene būsenoje, verčianti slopinti seksualiniai troškimai. Todėl net jo pasekėjai, neofreudistai, pradėdami nuo pagrindinių Freudo postulatų apie nesąmoningumą, ėjo ribojančiu seksualinių potraukių vaidmenį aiškinant žmogaus psichiką.

Sąmonė buvo užpildyta tik nauju turiniu:

neįgyvendinamų seksualinių troškimų vietą užėmė valdžios troškimas dėl nepilnavertiškumo jausmo (Adleris),

kolektyvinė pasąmonė („archetipai“), išreikšta mitologijoje, religiniais simboliais, menu ir paveldima (K. Jungas),

nesugebėjimas pasiekti harmonijos su socialine visuomenės struktūra ir iš to kylantis vienišumo jausmas (E. Fromm)

ir kiti psichoanalitiniai individo atstūmimo iš visuomenės mechanizmai.

Taigi žmogus iš psichoanalizės pozicijų yra prieštaringa, iškankinta, kenčianti būtybė, kurios elgesį, nepaisant sąmonės priešpriešos ir kontrolės, daugiausia lemia nesąmoningi veiksniai, todėl žmogus dažnai yra neurotiškas ir konfliktiškas padaras. Freudo nuopelnas slypi tame, kad jis atkreipė mokslininkų dėmesį į rimtą psichikos nesąmoningumo tyrimą, pirmą kartą išskyrė ir pradėjo tirti vidinius žmogaus asmenybės konfliktus.

Freudo psichoanalitinė teorija yra psichodinaminio požiūrio į žmogaus elgesį tyrimo pavyzdys: pagal šį metodą nesąmoningi psichologiniai konfliktai laikomi kontroliuojančiais žmogaus elgesį.

Psichoanalizė, besivystanti, buvo praturtinta naujomis idėjomis ir požiūriais, atsirado šios psichoanalitinės koncepcijos:

1. Individualioji A. Adlerio psichologija

2. C. Jungo analitinė psichologija

3. Ego psichologija E. Erickson

4. K. Horney sociokultūrinė teorija

5. E. Frommo teorija

Horney klinikiniai pacientų, kuriuos ji gydė Europoje ir JAV, stebėjimai parodė ryškius jų asmenybės dinamikos skirtumus, patvirtinančius kultūrinių veiksnių įtaką. Šie pastebėjimai paskatino ją padaryti išvadą, kad unikalūs tarpasmeninių santykių stiliai yra asmenybės disfunkcijos pagrindas.

Horney teigė, kad lemiamas veiksnys vaiko raidai yra socialiniai santykiai tarp vaiko ir tėvų. Vaikystei būdingi du poreikiai: pasitenkinimo ir saugumo poreikis. Pasitenkinimas apima visus pagrindinius biologinius poreikius: maistą, miegą ir kt. Vaiko raidoje pagrindinis dalykas yra saugumo poreikis – noras būti mylimam, geidžiamam ir apsaugotam nuo pavojų ar priešiško pasaulio. Patenkindamas šį poreikį vaikas yra visiškai priklausomas nuo tėvų. Jeigu tėvai vaikui rodo tikrą meilę ir šilumą, tuomet vaiko saugumo poreikis patenkinamas, greičiausiai formuojasi sveika asmenybė. Jeigu daugelis tėvų elgesio aspektų traumuoja vaiko saugumo poreikį (nestabilus, ekstravagantiškas elgesys, pašaipos, pažadų netesėjimas, perdėtas saugojimas, aiškios pirmenybės teikimas vaiko broliams ir seserims), tuomet labai tikėtina patologinė asmenybės raida. Pagrindinis tokio netinkamo tėvų elgesio su vaiku rezultatas yra elementaraus priešiškumo išsivystymas jame. Tokiu atveju vaikas yra priklausomas nuo tėvų, jaučia jiems apmaudą ir pasipiktinimą. Šis konfliktas įjungia tokį apsaugos mechanizmą kaip represijos. Dėl to vaiko, kuris nesijaučia saugus tėvų šeimoje, elgesį lemia bejėgiškumo, baimės, meilės ir kaltės jausmai, kurie atlieka psichologinės apsaugos vaidmenį, kurio tikslas – slopinti priešiškus jausmus tėvams. kad išgyventų. Šie nuslopinti priešiškumo jausmai nevalingai pasireiškia visuose vaiko santykiuose su kitais žmonėmis tiek dabar, tiek ateityje. Taigi vaikas pasireiškia baziniu nerimu, vienišumo ir bejėgiškumo jausmu potencialiai pavojingo pasaulio akivaizdoje. Neurotiško elgesio priežastis bus nutrūkę vaiko ir tėvų santykiai. Horney požiūriu, ryškus bazinis vaiko nerimas sukelia suaugusiojo neurozės formavimąsi.

Vėliau Horney neurotinius poreikius sujungė į tris pagrindines tarpasmeninio elgesio strategijas: orientaciją „iš žmonių“, „prieš žmones“, „į žmones“. Neurotiškoje asmenybėje dažniausiai vyrauja vienas iš jų. Atitinkamai išskiriami asmenybės tipai: 1) „suderinamasis tipas“ orientuojasi į žmones, rodo priklausomybę, neryžtingumą, bejėgiškumą, mąsto; „Jei pasiduosiu, manęs nelies“; 2) izoliuotas tipas – orientuojasi į žmones, mąsto: „Jei aš atsitrauksiu, su manimi viskas bus gerai“, sako: „Man nerūpi“, niekuo ir niekieno nenunešamas; 3) priešiškas tipas - orientuotas prieš žmones, jam būdingas dominavimas, priešiškumas, išnaudojimas, jis galvoja: „Aš turiu galią, niekas manęs nelies“, reikia kovoti prieš visus ir vertinti bet kokią situaciją iš pozicijos: „Kas bus Aš turiu su tuo?" Priešiškas tipas sugeba elgtis taktiškai ir draugiškai, tačiau jo elgesys visada nukreiptas į kitų kontrolę ir valdžią, asmeninių norų ir ambicijų tenkinimą.

Visos šios strategijos prieštarauja viena kitai tiek sveikam, tiek neurotiškam žmogui, tačiau sveikiems žmonėms šis konfliktas neturi tokio stipraus emocinio krūvio kaip sergantiesiems neurozėmis. Sveikas žmogus pasižymi dideliu lankstumu, geba keisti strategijas pagal aplinkybes. O neurotikas naudoja tik vieną iš trijų strategijų, nesvarbu, ar ji šiuo atveju tinka, ar ne.

Ericho Frommo (1900-1980) kūryboje ryškiausias noras analizuoti socialinių ir kultūrinių veiksnių įtaką asmenybei. Fromas iškėlė penkis pagrindinius egzistencinius (iš lotynų kalbos – „egzistavimas“) poreikius:

poreikis užmegzti ryšius (kažkuo rūpintis, dalyvauti ir būti už ką nors atsakingas);

būtinybė įveikti (savo gyvuliška pasyvi prigimtis);

šaknų poreikis – pamatai, stabilumo ir stiprybės jausmas (jaustis neatsiejama pasaulio dalimi);

tapatumo, tapatumo su savimi poreikis, kurio dėka žmogus jaučia savo nepanašumą į kitus ir suvokia, kas ir koks jis iš tikrųjų yra;

požiūrių ir atsidavimo sistemos poreikis, tai yra įsitikinimai, leidžiantys naršyti pasaulyje, suvokti ir suvokti tikrovę, taip pat atsiduoti tam, kas būtų gyvenimo prasmė.

Fromas išskiria tokius tarpasmeninių santykių tipus: simbiozinė sąjunga, atsiskyrimas – destruktyvumas, meilė.

Simbiotinėje sąjungoje žmogus yra susijęs su kitais, tačiau praranda savarankiškumą; jis pabėga nuo vienatvės, tapdamas kito žmogaus dalimi, „sugerdamas“ šį žmogų arba „sugerdamas“ jį patį. Polinkis „įsisavinti“ kitų – tai žmogaus bandymas atsikratyti individualumo, pabėgti nuo laisvės ir rasti saugumą prisirišant prie kito žmogaus (per pareigą, meilę, pasiaukojimą). Noras sugerti kitus, aktyvi simbiotinės sąjungos forma, yra tam tikra sadizmo apraiška, nukreipta ir visiško dominavimo prieš kitą žmogų įgijimas. Netgi geranoriškas dominavimas kito žmogaus atžvilgiu, prisidengiant meile ir rūpesčiu, taip pat yra sadizmo apraiška.

Frommas pažymi, kad individualaus bejėgiškumo jausmą galima įveikti atsiribojant nuo kitų žmonių, suvokiant kaip grėsmę. Emocinis atsiskyrimo atitikmuo yra abejingumo kitiems jausmas, dažnai derinamas su dideliu savęs vertinimu. Atsiribojimas ir abejingumas ne visada atvirai, sąmoningai pasireiškia europietiškos kultūros sąlygomis, dažnai slepiasi po paviršutinišku susidomėjimu ir visuomeniškumu. Destruktyvumas – aktyvi atsiskyrimo forma, kai energija nukreipiama į gyvybės naikinimą, impulsas sunaikinti kitus kyla iš baimės būti jų sunaikinti.

Meilė yra vaisinga santykių su kitais ir savimi forma. Tai apima rūpestį, atsakomybę, pagarbą ir žinias, taip pat norą, kad kitas žmogus augtų ir tobulėtų.

Nėra žmogaus, kurio orientacija būtų visiškai vaisinga, ir nėra žmogaus, kuris visiškai netektų vaisingumo.

Tam tikros nevaisingos orientacijos savybės taip pat pasireiškia personaže, kuriame dominuoja vaisinga orientacija. Nevaisingos orientacijos derinamos įvairiais deriniais, priklausomai nuo kiekvieno iš jų specifinio svorio; kiekvienas iš jų kokybiškai kinta pagal esamą vaisingumo lygį, skirtingos orientacijos gali su skirtinga jėga veikti materialioje, emocinėje ar intelektualinėje veiklos sferoje.

19. Egopsichologija E. Erickson

Vienas nuosekliausių 3. Freudo mokinių buvo Erikas Eriksonas (1902-1994). Ericksonas padalijo žmogaus gyvenimą į aštuonis etapus. Kiekvieną psichosocialinį etapą lydi krizė, lūžis individo gyvenime. Jei Freudas sutelkia dėmesį į pasąmonę, Ericksonas, priešingai, laiko savo užduotimi atkreipti dėmesį į žmogaus gebėjimą įveikti psichosocialinio pobūdžio gyvenimo sunkumus. Jo teorija į pirmą planą iškelia „aš“ kokybę, tai yra jo dorybes, kurios atsiskleidžia skirtingais vystymosi laikotarpiais.

Aiškindamas asmenybės struktūrą, kaip ir Z. Freudas, E. Eriksonas reikšmingai atsitraukė nuo klasikinės psichoanalizės pozicijų suvokdamas asmenybės prigimtį ir jos raidą lemiančius veiksnius. Jis priėmė nesąmoningos motyvacijos idėją, tačiau savo tyrimus daugiausia skyrė socializacijos procesams, manydamas, kad žmogaus „aš“ pagrindai yra įsišakniję socialinėje visuomenės organizacijoje. Jis sukūrė psichoanalitinę koncepciją apie savęs ir visuomenės santykį.

Pagrindinė E. Eriksono teorijos sąvoka yra „tapatybės“ sąvoka, apibrėžiama kaip „subjektyvus... tapatumo ir vientisumo jausmas“. Tapatybė – tai žmogaus tapatybė sau, apimanti išmoktą ir subjektyviai priimtą įvaizdį apie save, adekvatumo jausmą ir stabilų savojo Aš turėjimą, žmogaus gebėjimą konstruktyviai spręsti kiekviename etape jam iškilusias problemas. jo vystymosi. Tapatybė – subjektyvus nuolatinio savęs tapatumo jausmas, tai būsena, kai žmogus jaučiasi nepakitęs (esminėse savo apraiškose), veikiantis įvairiomis gyvenimo aplinkybėmis. Savęs tapatybėje individas patiria jausmą, kad jis išlieka toks pat, kad jis turi tikslų, ketinimų ir idėjų tęstinumą.

E. Ericksono sukurta raidos ontogenezėje periodizacija vadinama epigenetine. Jis manė, kad periodizacijos schema neturėtų būti kaip formalių laiko atkarpų grandinė, einanti vieną po kitos; periodizacija yra epigenetinis ansamblis, kuriame vienu metu sugyvena visi amžiai. Ne vienas žmogaus nugyventas amžius baigiasi ta prasme, kad per visą gyvenimą galutinai nepavyksta išspręsti nė vieno krizinio amžiaus prieštaravimo.

Vienas raidos etapas nepakeičia kito, o prisitaiko prie jo. Amžiaus pradžia yra labai savavališka sąvoka: tas bendrasis gebėjimas, kuris bus esminis naujame amžiuje, ankstesniais amžiais jau atsiskleidė primityvesniu pavidalu. Nei vienas amžius nesibaigia, neišsenka kito amžiaus pradžioje. Daugelis problemų, komplikacijų, vystymosi nukrypimų yra neišspręstų ankstesnių vystymosi laikotarpių krizinių prieštaravimų pasekmė.

Naudodami transakcinę analizę, žmonės pasiekia ir emocinę, ir intelektualinę įžvalgą, tačiau šis metodas labiau orientuojasi į pastarąją. Pasak daktaro Berno, jo teorija atsirado, kai jis stebėjo elgesio pokyčius, sutelkdamas dėmesį į tokius dirgiklius kaip: žodžiai, gestas, garsas. Šie pokyčiai apėmė veido išraišką, balso intonaciją, kalbos struktūrą, kūno judesius, veido išraiškas, laikyseną ir elgesį. Atrodė, lyg asmenybėje būtų keli skirtingi žmonės. Kartais atrodė, kad viena ar kita iš šių vidinių asmenybių valdo visą paciento asmenybę. Jis pastebėjo, kad šie skirtingi vidiniai aš skirtingai sąveikauja su kitais žmonėmis ir kad šias sąveikas (sandorius) galima analizuoti. Daktaras Byrne'as suprato, kad kai kurie sandoriai turi slaptų motyvų, o individas juos naudoja kaip būdą manipuliuoti kitais psichologiniuose žaidimuose ir turto prievartavimu.

Jis taip pat nustatė, kad žmonės elgiasi iš anksto nustatytais būdais, elgiasi taip, lyg skaitytų teatro scenarijų. Šios pastabos paskatino Berną sukurti savo teoriją, vadinamą sandorių analize.

Kita E. Burn iškelta hipotezė – psichologiniai žaidimai, kuriuos žaidžia žmonės.

Visi žaidimai turi pradžią, tam tikras taisykles ir mokamą mokestį. Psichologiniai žaidimai taip pat turi slaptą motyvą ir nėra žaidžiami pramogai. Nors turiu pasakyti, kai kurie pokerio žaidėjai taip pat žaidžia ne savo malonumui. Berne'as psichologinį žaidimą apibrėžia kaip dažnai pasikartojančią operacijų seką su slaptu motyvu, kuri turi išorinį loginį pagrindą, arba trumpiau tariant, kaip operacijų su triuku seriją. Kad sandorių seka sudarytų porą, turi būti trys aspektai:

Nuolatinis papildomų sandorių, kurie yra socialiai tikėtini, seka;

Paslėptas sandoris, kuris yra žinutė, šaltinis žaidimo centre;

Tikėtinas skaičiavimas, kuris baigs žaidimą, yra tikrasis jo tikslas.

Žaidimai atgraso nuo sąžiningų, nuoširdžių ir atvirų žaidėjų santykių. Nepaisant to, žmonės žaidžia psichologinius žaidimus, nes užpildo savo laiką, pritraukia dėmesį, išlaiko buvusią nuomonę apie save ir kitus ir galiausiai virsta savo likimu.

E. Berne koncepcijos pranašumas slypi ir tame, kad ja siekiama formuoti nuoširdžią, sąžiningą, geranorišką asmenybę.

Berno teigimu, asmenybės struktūra taip pat yra trijų komponentų, kaip ir Freudo. Žodis „aš“ reiškia asmenį. Kiekvienas „aš“ bet kurią akimirką gali pasireikšti vienoje iš trijų būsenų, kurias pavadino E. Bernas: „Vaikas“, „Suaugęs“, „Tėvas“. „Vaikas“ yra spontaniškų, archajiškų, nevaldomų impulsų šaltinis. „Tėvas“ – pedantas, žinantis, kaip elgtis, linkęs mokyti. „Suaugęs“ – tai savotiška skaičiavimo mašina, sverianti „noriu“ ir „turėtų“ balansą. Kiekviename žmoguje šie „trys“ gyvena vienu metu, nors pasirodo kiekvieną akimirką po vieną.

Galima sakyti, kad E. Berno koncepcija savo struktūra artima Z. Freudo pozicijai, tačiau turi ir savitų bruožų, kuriuos Bernas savo praktikos dėka įrodo.

21. Geštalto psichologija, jos raida ir posūkis į geštalto terapiją

„Geštalto psichologija“ atsirado Vokietijoje T. Wertheimerio, W. Koehlerio ir K. Levino pastangomis, kurie iškėlė psichikos tyrimo vientisų struktūrų (geštaltų) požiūriu programą. Geštalto psichologija priešinosi W. Wundto ir E. Titchener asociatyvinei psichologijai, kurie sudėtingus psichinius reiškinius aiškino kaip sukurtus iš paprastų asociacijų pagal dėsnius.

Geštalto sąvoka (iš vokiečių kalbos „firma“) atsirado tiriant jutiminius darinius, kai buvo atrastas jų sandaros „pirmumas“ į šiuos darinius įtrauktų komponentų (jutimų) atžvilgiu. Pavyzdžiui, nors melodija, atliekama skirtingais klavišais, sukelia skirtingus pojūčius, ji atpažįstama kaip viena ir ta pati. Mąstymas interpretuojamas panašiai: jis susideda iš diskretiškumo, probleminės situacijos elementų struktūrinių reikalavimų ir šiuos reikalavimus atitinkančių Veiksmų suvokimo (W. Koehler). Sudėtingo mentalinio vaizdo konstravimas vyksta įžvalgoje – ypatingame psichiniame akte, kai suvokiama valia akimirksniu suvokiami santykiai (struktūros). Geštalto psichologija taip pat priešinosi savo pozicijas biheviorizmui, kuris organizmo elgesį probleminėje situacijoje aiškino „aklų“ motorikos testų išvardinimu, tik retkarčiais vedančiais į sėkmę. Geštalto psichologijos nuopelnai glūdi psichologinio įvaizdžio sampratos kūrime, sisteminio požiūrio į psichinius reiškinius patvirtinime.

Formaliai Geštalto psichologijos judėjimas prasidėjo paskelbus Maxo Wertheimerio tyrimo rezultatus. 1910 m. jis išanalizavo eksperimentą su stroboskopu (prietaisu, kuris akimirkai apšviečia nuoseklias objekto padėties pasikeitimo fazes), stebėdamas tariamą judėjimą. Judėjimo įspūdis atsirado ir atliekant eksperimentą su tachistoskopu, kuris pakaitomis demonstravo vertikalią liniją ir liniją, pasvirusią 30° kampu. Kai tarp blyksnių buvo 60 milisekundžių, atrodė, kad šviečianti vertikalė siūbuoja. „Phi-fenomenas“ – judėjimo iš vietos į vietą iliuzija, kai du pakaitomis įjungiami šviesos šaltiniai. Patirtyje visuma – judėjimas – skyrėsi nuo jos dalių sumos.

Geštalto psichologai tyrė suvokimo pastovumą, lygindami objekto suvokimo skirtingose ​​stebėtojo padėtyse rezultatus (pavyzdžiui, lango angą suvokiame kaip stačiakampį, nepriklausomai nuo kampo). Suvokimo patirtis turi vientisumą ir išbaigtumą, tai yra „geštaltas“ – vientisumas, o bet koks bandymas ją suskaidyti į komponentus veda prie suvokimo pažeidimo. Taigi suvokimo elementai pasirodo esąs refleksijos produktas, abstrakcijos rezultatas, neturintis nieko bendra su tiesiogine patirtimi. Todėl Geštalto psichologijos metodas yra fenomenologinis aprašymas, tiesioginis ir natūralus savo patirties turinio stebėjimas, figūrinių struktūrų ir vientisumo identifikavimas mintyse.

Kurto Lewino „lauko teorija“ greta Geštalto psichologijos srovės. Jis pritaikė fizinių laukų teoriją motyvacijos problemoms tirti, analizuodamas žmogaus elgesį jo fizinės ir socialinės aplinkos būklės kontekste. Psichinė žmogaus veikla vyksta veikiant psichologiniam laukui (vadinamoji „hodologinė erdvė“, iš graikų kalbos „khodos“ – kelias). Lauko būklė atspindi visus praeities, dabarties ir galimos ateities įvykius, kurie gali turėti įtakos žmogaus gyvenimui. Hodologinė erdvė yra individuali, jos sudėtingumas priklauso nuo sukauptos patirties kiekio. Hodologinei erdvei apibūdinti Levinas panaudojo topologinius žemėlapius, kuriuose pavaizdavo vektorius, nurodančius asmens judėjimo kryptį tikslo, kuriam buvo rasta „teigiamų“ ir „neigiamų“ valentų, link.

Lewinas pasiūlė, kad tarp individo ir jo psichologinės aplinkos yra pusiausvyros būsena. Kai jis nutrūksta, santykiuose atsiranda įtampa, dėl kurios vyksta pokyčiai, siekiant atkurti pusiausvyrą. Lewino elgesys – tai įtampos ciklų (poreikio atsiradimo) ir veiksmų jam pašalinti kaitaliojimas. „Lauko teorijos“ nuostatų patikrinimas buvo atliktas Bluma Zeigarnik eksperimentuose (eksperimentas su neišspręstomis problemomis ir vadinamuoju „Zeigarniko efektu“).

1930-aisiais Levinas dirbo socialinės psichologijos srityje, įvedė „grupinės dinamikos“ sąvoką: grupės elgesys bet kuriuo momentu yra bendros socialinio lauko būklės funkcija. Jis atliko eksperimentus tirdamas „vadovavimo stilių“ – autoritarinį, demokratinį, pagrįstą nesikišimu; domėjosi tarpgrupinių konfliktų mažinimo galimybėmis; organizavo socialinio-psichologinio mokymo grupes.

M. Meadas sukūrė kartų santykių koncepciją, kuri rėmėsi trijų kultūrų tipų idėja: postfiguratyvinė, kurioje vaikai daugiausia mokosi iš savo protėvių; konfigūracinė, kurioje ir vaikai, ir suaugusieji mokosi pirmiausia iš lygių, bendraamžių; prefiguratyvus, kuriame suaugusieji taip pat mokosi iš savo vaikų. Anot M. Meado, postfiguracinė kultūra vyrauja tradicinėje, patriarchalinėje visuomenėje, kuri daugiausia orientuojasi į ankstesnių kartų patirtį, t.y. apie tradiciją ir jos gyvuosius nešėjus – pagyvenusius žmones. Santykiai tarp amžiaus grupių čia griežtai reglamentuoti, kiekvienas žino savo vietą ir dėl šios balos ginčų nekyla.

D. Bruneris ėmėsi tyrinėti vaikų pažintinės veiklos raidos ypatumus skirtingų kultūrų sąlygomis. Kognityvinės veiklos ugdymas, anot D. Brunerio, vykdomas formuojant tris pagrindinius metodus (priemones): objektyvius veiksmus, suvokimo vaizdinius ir simbolius. Šios tikrovės pažinimo priemonės atsiranda atitinkamame amžiuje. Kiekvieno naujo pažinimo metodo „sluoksniavimas“ ant ankstesnio yra pagrindinė vaiko intelektualinio vystymosi linija.

Psichikos vystymosi šaltinis yra galimybė tik iš dalies išversti bet kurio vieno pažinimo būdo turinį į kitų kalbą. Skirtingų metodų turinio neatitikimas lemia tai, kad vaikas yra priverstas pereiti, pavyzdžiui, nuo savo žinių reiškimo vaizdais prie išreiškimo simboliais. D. Bruneris su bendradarbiais tyrė psichologinius perėjimo iš vieno vaiko tikrovės pažinimo būdo į kitą modelius.

D. Brunerio pozicijos esmė ta, kad individo psichinis vystymasis vyksta kultūros priemonių įsisavinimo procese. Šių priemonių rinkinio įsisavinimas sustiprina kai kuriuos natūralius motorinius, jutimo ir psichinius pažinimo būdus. Visų pirma, intelekto stiprinimas yra susijęs su sudėtingų simbolizavimo metodų įsisavinimu ir naudojimu, kurių išsivystymo lygis įvairiais laikais ir skirtingose ​​tautose yra skirtingas. D. Brunerio požiūriu, vaiko pažintinės veiklos raidos dėsningumų tyrimas turėtų būti atliekamas remiantis konkrečių jo įsisavinamų kultūros priemonių, ypač patirtį simbolizuojančių priemonių, prigimties atskleidimu.

D. Bruner pažymi, kad žmogaus vystymosi šaltiniai iš esmės skiriasi nuo gyvūnų vystymosi sąlygų. Skirtingai nei gyvūnas, žmogus prisitaiko prie aplinkos sąlygų ne biologinių pokyčių pagrindu, o naudojant įvairias „technines“ pažinimo priemones, kurios turi socialinį pobūdį. Skirtingas šių priemonių pobūdis ir sudėtis skirtingose ​​kultūrose lemia vaikų, augančių šių kultūrų sąlygomis, pažintinės veiklos raidos skirtumus. Psichinį vaiko vystymąsi lemia ne biologiniai veiksniai, o visų pirma kultūrinės jo gyvenimo sąlygos.

Atsirado 60-aisiais. 20 amžiaus JAV kaip psichoterapinė praktika humanistinė psichologija plačiai pripažįstama įvairiose socialinio gyvenimo srityse – medicinoje, švietime, politikoje ir kt.. Yra nuomonė, kad humanistinė psichologija nėra atskira psichologijos kryptis ar kryptis, o nauja paradigma. psichologija, naujas jos raidos etapas. Remiantis humanistinės psichologijos idėjomis, susiformavo specialioji pedagoginė praktika.

Pagrindiniai humanistinės psichologijos principai:

pabrėžiamas sąmoningos patirties vaidmuo;

patvirtinama integrali žmogaus prigimties prigimtis;

laisvos valios, individo kūrybinės galios akcentavimas;

atsižvelgiama į visus individo gyvenimo veiksnius ir aplinkybes.

Humanistinė psichologija atmetė idėją apie žmogų kaip būtybę, kurios elgesį visiškai nulemia išorinės aplinkos dirgikliai (biheviorizmas), o Freudo psichoanalizėje kritikavo griežto determinizmo elementus (pasąmonės vaidmens perdėjimas, ignoravimas sąmoningas, vyraujantis domėjimasis neurotikais). Humanistinė psichologija buvo nukreipta į psichinės sveikatos, teigiamų asmenybės bruožų tyrimą.

Abraomas Maslowas domėjosi aukščiausių žmogaus pasiekimų problemomis. Jis tikėjo, kad kiekvienam žmogui būdingas įgimtas savęs aktualizavimo troškimas – kuo išsamesnis gebėjimų atskleidimas, žmogaus potencialo realizavimas.

Kad šis poreikis pasireikštų, žmogus pirmiausia turi patenkinti visus „žemesnio" lygio poreikius. Maslow kuria poreikių hierarchiją, nubrėždamas jų „piramidę".

Žymus humanistinės psichologijos atstovas yra K. Rogersas. Jo darbuose buvo suformuluota nauja žmogaus samprata, kardinaliai besiskirianti nuo psichoanalitinių ir elgesio idėjų. Pagrindinė K. Rogerso teorinių raidų prielaida yra prielaida, kad apsispręsdami žmonės remiasi savo patirtimi. Kiekvienas žmogus turi savitą patirties lauką, arba „fenomeninį lauką“, kuris apima įvykius, suvokimą, įtaką ir pan. Žmogaus vidinis pasaulis gali atitikti arba neatitikti objektyvios tikrovės, gali būti jo realizuotas arba ne. Patirties laukas yra ribotas psichologiškai ir biologiškai. Mes linkę savo dėmesį nukreipti į tiesioginį pavojų arba į saugią ir malonią patirtį, užuot priėmę visus mus supančio pasaulio dirgiklius.

Svarbi sąvoka K. Rogerso teorinėse konstrukcijose yra kongruence. Sutapimas apibrėžiamas kaip atitikimo laipsnis tarp to, ką žmogus sako ir ką jis patiria. Tai apibūdina skirtumus tarp patirties ir sąmonės. Didelis suderinamumo laipsnis reiškia, kad žinia, patirtis ir suvokimas yra vienodi. Neatitikimas atsiranda, kai yra skirtumų tarp supratimo, patirties ir pranešimo apie patirtį.

Yra esminis žmogaus prigimties aspektas, skatinantis žmogų siekti didesnio suderinamumo ir tikroviškesnio veikimo. K. Rogersas tikėjo, kad kiekviename žmoguje slypi noras tapti kompetentingu, holistiniu, užbaigtu – polinkis į savirealizaciją. Jo psichologinių idėjų pagrindas yra tvirtinimas, kad vystymasis įmanomas ir kad polinkis į savirealizaciją yra esminis žmogui.

Viktoras Franklis yra austrų psichiatras ir psichologas. Logoterapijos koncepcijos, pagal kurią žmogaus elgesio varomoji jėga yra noras surasti ir suvokti išoriniame pasaulyje egzistuojančią gyvenimo prasmę, autorius. Žmogus šio klausimo neužduoda, o atsako tikrais savo veiksmais. Prasmės vaidmenį atlieka vertybės – semantinės universalijos, apibendrinančios žmonijos patirtį. Franklis apibūdina tris vertybių klases, kurios įprasmina žmogaus gyvenimą:

kūrybiškumo (pirmiausia darbo) vertybės,

patirties vertybės (ypač meilė),

požiūrio vertybės (sąmoningai sukurta policija kritinėmis gyvenimo aplinkybėmis, kurių negalima pakeisti).

Suvokdamas prasmę, žmogus tuo įgyvendina save: savirealizacija yra tik šalutinis prasmės suvokimo produktas. Sąžinė yra organas, padedantis žmogui nustatyti, kuri iš galimų situacijoje slypinčių reikšmių jam tinka. Franklis išskyrė tris ontologines asmens dimensijas (egzistencijos lygius):

biologinis,

psichologinis,

poetinis ar dvasinis.

Būtent pastarajame yra lokalizuotos reikšmės ir vertybės, kurios vaidina lemiamą vaidmenį, palyginti su pagrindiniais elgesio nustatymo lygiais. Žmogaus apsisprendimo įsikūnijimas yra gebėjimas: peržengti save. orientacija į išorę; atsiriboti nuo savęs; užimti poziciją išorinių situacijų ir savęs atžvilgiu. Laisva valia Franklio supratimu yra neatsiejamai susijusi su atsakomybe už padarytus pasirinkimus, be kurių ji išsigimsta į savivalę. Logoterapija remiasi paciento atsakomybės suvokimu už savo gyvenimo prasmės atradimą ir suvokimą bet kokiomis, net ir kritinėmis gyvenimo aplinkybėmis.

Nėra universalios gyvenimo prasmės, yra tik unikalios atskirų situacijų reikšmės. Tačiau nereikia pamiršti, kad tarp jų yra tų, kurie turi kažką bendro, todėl yra reikšmių, kurios būdingos tam tikros visuomenės žmonėms, o dar daugiau – reikšmių, kuriomis per visą istoriją dalijasi daugelis žmonių. . Šios reikšmės reiškia žmogaus būklę apskritai, o ne unikalias situacijas. Šios reikšmės yra tai, ką reiškia vertybės. Taigi vertybes galima apibrėžti kaip prasmės universalijas, kurios kristalizuojasi tipinėse situacijose, su kuriomis susiduria visuomenė ar net visa žmonija.

Vertybių turėjimas leidžia žmogui lengviau atrasti prasmę, nes bent jau tipinėse situacijose jam netenkama priimti sprendimų. Tačiau, deja, jis turi sumokėti už šią lengvatą, nes, skirtingai nei unikalios reikšmės, persmelkiančios unikalias situacijas, gali pasirodyti, kad dvi vertybės prieštarauja viena kitai. O vertybių prieštaravimai žmogaus sieloje atsispindi vertybinių konfliktų pavidalu, vaidindami svarbų vaidmenį formuojant noogenines neurozes.

Kognityvinės asmenybės teorijos kyla iš žmogaus supratimo kaip „supratusio, analizuojančio“, nes žmogus yra informacijos, kurią reikia suprasti, įvertinti, panaudoti, pasaulyje. Žmogaus veiksmas apima tris komponentus: 1) patį veiksmą, 2) mintis, 3) jausmus, patiriamus atliekant tam tikrą veiksmą. Išoriškai panašūs veiksmai gali skirtis, nes buvo skirtingos mintys ir jausmai.

Atsidūręs realioje situacijoje, žmogus neturi galimybės visapusiškai analizuoti aplinkybes (mažai laiko, žinių stoka), jam reikia apsispręsti, žmogus pasirenka ir atlieka veiksmą (bihevioristai baigia elgesio analizę). čia), tačiau pažintinė ir emocinė veiksmo dalis dar nebaigta, nes pats veiksmas yra informacijos šaltinis, leidžiantis suformuluoti ar pakeisti nuomonę apie save ar apie kitus. Taigi žmogus po reakcijos tam tikru mastu atlieka subjektyvią savo elgesio, jo sėkmės laipsnio analizę, kuria remdamasis atlieka reikiamą korekciją arba daro kažkokias išvadas ateičiai.

Kognityvinė kryptis pabrėžia intelektualinių ar mąstymo procesų įtaką žmogaus elgesiui. Vienas iš šios tendencijos pradininkų George'as Kelly manė, kad bet kuris žmogus yra savotiškas tyrinėtojas, siekiantis dvokti, interpretuoti, numatyti ir kontroliuoti savo asmeninių patirčių pasaulį, daryti išvadas remiantis savo praeities patirtimi ir daryti prielaidas apie ateitį. . Ir nors objektyvi tikrovė egzistuoja, skirtingi žmonės ją suvokia skirtingai, nes į bet kurį įvykį galima pažvelgti iš skirtingų kampų, o žmonėms suteikiamos plačios galimybės interpretuoti vidinį patirčių pasaulį ar išorinį praktinių įvykių pasaulį.

Kelly tikėjo, kad žmonės savo pasaulį suvokia pasitelkę rožinio sistemas arba modelius, vadinamus konstruktais. Asmenybės konstruktas yra idėja ar mintis, kurią žmogus naudoja norėdamas suprasti ar interpretuoti, paaiškinti ar numatyti apsikeitimo patirtį, tai yra nuoseklus būdas, kuriuo asmuo suvokia tam tikrą tikrovės aspektą panašumo ir kontrasto požiūriu. Tai pažintinis objektų ir įvykių panašumų ir skirtumų stebėjimo procesas, vedantis į asmeninių konstrukcijų formavimąsi. Norint sudaryti konstrukciją, reikalingi trys elementai (reiškiniai ar objektai): du iš jų turi būti panašūs vienas į kitą, o trečiasis elementas turi skirtis nuo šių dviejų. Todėl visi asmenybės konstruktai yra dvipoliai ir dichotomiški, žmogaus mąstymas suvokia gyvenimišką patirtį juodos ir baltos spalvos, o ne pilkų atspalvių atžvilgiu. Visos konstrukcijos turi du priešingus polius: panašumo polius atspindi, kaip du objektai yra panašūs, o kontrasto polius parodo, kaip šie objektai yra priešingi trečiajam elementui. Asmeninių konstrukcijų pavyzdžiai gali būti "protingas - kvailas", "geras - blogas", "vyras - moteris", "draugiškas - priešiškas" ir tt Konstrukcija primena teoriją tuo, kad veikia tam tikrą reiškinių spektrą, turi savo pritaikomumo diapazonas, apimantis visus įvykius, kuriems konstrukcija yra svarbi ir taikoma.

Kelly suprato, kad psichoterapijos užduotis yra padėti žmonėms pakeisti savo konstrukcijų sistemą, pagerinti jos nuspėjamumą, padėti pacientui kurti ir išbandyti naujas hipotezes, naujas konstrukcijas, pateikti faktus, kuriais remiantis pacientas gali patikrinti savo hipotezes, suformuoti ar pertvarkyti konstrukcijų sistemą, nuspėjamai veiksmingesnis. Dėl to jis skirtingai suvokia ir interpretuoja tiek situacijas, tiek save, tapdamas nauju, efektyvesniu žmogumi.

Transpersonalinė psichologija labiausiai globaliai laiko žmogų kosmine būtybe, nesąmoningos psichikos lygmeniu susijusia su visa žmonija ir visa Visata, turinčia galimybę prieiti prie globalios kosminės informacijos, žmonijos informacijos (kolektyvinės pasąmonės).

Nors transpersonalinė psichologija kaip atskira disciplina susiformavo tik septintojo dešimtmečio pabaigoje, transpersonalinės psichologijos tendencijos gyvuoja kelis dešimtmečius. Pirmieji transpersonalinių tendencijų pradininkai buvo K. Jungas, R. Assagiolis, A. Maslow, nes jų idėjos apie kolektyvinę pasąmonę, apie „aukštesnįjį aš“, apie nesąmoningą žmonių tarpusavio įtaką vienas kitam, apie žmonių vaidmenį didžiausios patirtys“ asmenybės ugdyme buvo transpersonalinės psichologijos raidos pagrindas.

Dar vieną įdomią ir svarbią transpersonalinę sistemą – psichosintezę – sukūrė italų psichiatras R. Assagioli. Jo sąvokų sistema remiasi prielaida, kad žmogus yra nuolatiniame augimo procese, aktualizuodamas savo neišreikštą potencialą.

Tikrasis transpersonalinės psichologijos bruožas yra žmogaus sielos modelis, pripažįstantis dvasinės ir kosminės dimensijos reikšmę bei sąmonės evoliucijos galimybes.

Beveik visose transpersonalinėse pasaulėžiūrose išskiriami šie pagrindiniai lygmenys:

fizinis negyvosios materijos, energijos lygis;

biologinis gyvosios, jautrios medžiagos/energijos lygis;

proto psichologinis lygis, EGO, logika;

subtilus parapsichologinių ir archetipinių reiškinių lygis;

priežastinis lygmuo, pasižymintis tobula transcendencija;

absoliuti sąmonė.

Visata yra vientisas ir vieningas šių tarpusavyje susijusių, besiskverbiančių pasaulių tinklas, todėl gali būti, kad tam tikromis aplinkybėmis žmogus gali atkurti savo tapatybę su kosminiu tinklu ir sąmoningai patirti bet kurį jo egzistavimo aspektą (telepatija, psichodiagnostika, matymas per atstumą). , numatant ateitį ir pan.). d.).

Transpersonalinė psichologija žmogų laiko dvasine kosmine būtybe, neatsiejamai susijusia su visa Visata, kosmosu, žmonija, turinčia galimybę pasiekti pasaulinę informacinę kosminę dalį. Per nesąmoningą psichiką žmogus jungiasi su nesąmoninga kitų žmonių psichika, su „kolektyvine žmonijos nesąmone“, su kosmine informacija, su „pasaulio protu“.

28. Buitinės psichologijos raida (bendrosios charakteristikos). Ideologija ir psichologija

Psichologijos raida Rusijoje nuo XX amžiaus pradžios. tvirtai nustatytas moksliniu pagrindu; įtvirtintas jos, kaip savarankiškos psichologijos šakos, turinčios svarbią teorinę ir praktinę reikšmę, statusas. Vystymosi problemų studijos užėmė pirmaujančią vietą Rusijos psichologijos ir pedagogikos moksle. Tai užtikrino raidos psichologijos autoritetą ne tik mokslo srityje, bet ir sprendžiant praktines mokymo ir ugdymo problemas. Tiek moksle, tiek pedagogų bendruomenės nuomone, nusistovėjęs požiūris, pagal kurį vaiko raidos dėsnių žinojimas yra pagrindas teisingai kurti švietimo sistemą, ugdyti būsimus Lietuvos piliečius. Šalis.

Plėtojant raidos psichologijos problemas, prisijungė giminingų disciplinų mokslininkai, puikūs teoretikai ir vidaus mokslo organizatoriai - V. M. Bekhterevas, P. F. Lesgaftas, I. P. Pavlovas ir kiti. Susikūrė Rusijos psichologų bendruomenė, kuri plėtojo vaiko raidos tyrimo ir ugdymo bei ugdymo mokslo pagrindų kūrimo klausimus: P. P. Blonskis, P. F. Kapterevas, A. F. Lazurskis, N. N. Lange, A. P. Nechajevas, M. M. Rubinšteinas, NE Rumyancevas, IA. Sikorskis, GI Čelpanovas ir kt. Šių mokslininkų pastangomis buvo pradėta intensyvi teorinė ir mokslinė-organizacinė veikla, skirta gilinti ir plėsti probleminį tyrimų lauką, skatinti psichologines ir pedagogines žinias.

XX amžiaus pradžia Rusijos psichologijos raidai buvo būdingas padidėjęs susidomėjimas šeštojo dešimtmečio humanistinėmis ir demokratinėmis idėjomis. praėjusio šimtmečio, N. I. Pirogovo ir K. D. Ušinskio kūrybai, siekdami teorinių diskusijų centre iškelti itin moralų žmogų. Asmenybės esmės, jos formavimosi veiksnių, ugdymo galimybių ir ribų, visapusiško ir harmoningo vystymosi klausimai buvo detaliai išanalizuoti psichologiniuose tyrimuose.

Po 1917 m. Rusija įžengė į naują, sovietinį savo istorinės raidos etapą. Šiam socialinės ir humanitarinės minties raidos laikotarpiui būdinga stipri mokslinių tyrimų priklausomybė nuo politinių gyvenimo realijų ir partinių ideologinių gairių. Marksizmas buvo pripažintas vienintele teisinga pasaulėžiūra, ant jos pamatų buvo pastatytas sovietinio mokslo pastatas.

Marksistinės psichologijos kūrimo procesas vyko aštrioje kovoje tarp ją įkūrusių ideologų ir tradicinės psichologijos atstovų. Žymus rusų psichologas G.I. Čelpanovas gynė psichologijos nepriklausomybės nuo bet kokios ideologijos ir filosofijos idėją. Jo nuomone, marksistinė psichologija įmanoma tik kaip socialinė psichologija, tirianti socialinių žmonių sąmonės ir elgesio formų genezę. G.I.Čelpanovas manė, kad mokslinė psichologija negali būti marksistinė, kaip fizika, chemija ir kt. negali būti marksistinė.

Jo mokinys K. N. Kornilovas stojo į kovą prieš G. I. Čelpanovą. Jis rėmėsi priešingais įsitikinimais ir aktyviai įvedė marksizmą į psichologiją. Viena pirmųjų marksistinės psichologijos versijų buvo K.N.Kornilovo sukurta reaktologinė doktrina. Pagrindinė šio mokymo sąvoka – reakcija – reiškė elgesį, savo mechanizmu panašų į refleksą. Psichologinė žmogaus tikrovė buvo sumažinta iki daugybės reakcijų; Pagrindinis dalykas reaktologijoje buvo žmogaus reakcijų greičio ir stiprumo tyrimas. Elgesio kategorijose marksistinės psichologijos dalyką apibrėžė P.P.Blonskis ir M.Ya.Basovas. L.S. Vygotskis pradiniame savo mokslinės veiklos etape neišvengė aistros elgesio psichologijai.

Jau 20-ųjų viduryje. išskiriami du pagrindiniai metodologiniai marksistinės psichologijos principai: materializmas (psichika yra materialių struktūrų ir procesų veiklos produktas) ir determinizmas (psichikos reiškinių išorinis priežastinis ryšys). Dialektinis metodas buvo išskirtas kaip pagrindinis metodas, orientuotas į kokybinių psichikos transformacijų evoliucijos, istorijos ir ontogenezės eigoje tyrimą.

29. Elgesio kryptis buities psichologijoje. Sechenovo ir Pavlovo indėlis

Mokslinės psichologijos formavimasis mūsų šalyje vyksta XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje. Vienas iš mokslinės psichologijos pradininkų Rusijoje yra Ivanas Michailovičius Sechenovas (1829-1905). Savo veikale „Smegenų refleksai“ (1863) jis padėjo pamatus psichikos refleksinės prigimties doktrinai. Sechenovas netapatino psichinio akto su refleksu, o tik nurodė jų struktūros panašumą. Jis sugebėjo susieti refleksą su psichika dėl to, kad radikaliai pakeitė pačią „reflekso“ sąvoką. Klasikinėje aukštesnio nervinio aktyvumo fiziologijoje fizinis dirgiklis laikomas impulsu, sukeliančiu refleksą. Sechenovo teigimu, pradinė reflekso grandis yra ne aukščiausias mechaninis dirgiklis, o dirgiklis – signalas. Psichinės veiklos fiziologinis pagrindas, pasak Sechenovo, yra organizmo elgesio savireguliacija signalais. IM Sechenovas parodė, kad kartu su sužadinimu smegenyse vyksta slopinimas. Centrinio slopinimo mechanizmo, leidžiančio atidėti refleksus, atradimas leido parodyti, kaip išoriniai veiksmai gali virsti vidiniais ir taip padėti pagrindus internalizacijos mechanizmui tirti.

Sechenovo idėjos turėjo įtakos pasaulio mokslui, tačiau labiausiai jos buvo išplėtotos Rusijoje Ivano Petrovičiaus Pavlovo (1859-1963) ir Vladimiro Michailovičiaus Bekhterevo (1857-1927) mokymuose. I. P. Pavlovo ir V. M. Bekhterevo darbai Rusijoje suformavo originalią psichologinę mokyklą – refleksologiją. Refleksas veikė kaip pradinė psichologijos mokslo samprata. Refleksologija, siekdama būti objektyviu mokslu, plačiai taikė fiziologinius principus psichikos reiškiniams paaiškinti.

IP Pavlovas sukūrė reflekso doktriną. Jei anksčiau refleksas reiškė griežtai fiksuotą stereotipinę reakciją, Pavlovas į šią sąvoką įtraukė „susitarimo principą“. Jis pristatė „sąlyginio reflekso“ sąvoką. Tai reiškė, kad kūnas įgyja ir keičia savo veiksmų programą priklausomai nuo sąlygų – išorinių ir vidinių. Išoriniai dirgikliai jam tampa signalu, besiorientuojančiu aplinkoje, o reakcija fiksuojama tik tuomet, jei ją sankcionuoja vidinis veiksnys – organizmo poreikis. Pavlovas Sechenovo doktriną apie dirgiklio signalinę funkciją papildė dviejų signalų sistemų doktrina. Antroji signalų sistema, pasak Pavlovo, yra kalba.

Panašios į Pavlovo idėjas plėtojamos V. M. Bekhterevo knygoje „Objektyvioji psichologija“ (1907 m.), sukūrusi pirmąją Rusijoje eksperimentinę psichologinę laboratoriją (1885 m.) ir Psichoneurologijos institutą (1908 m.), kurioje buvo atliekami kompleksiniai psichofiziologiniai tyrimai.

Levas Semenovičius Vygotskis (1896-1934) sukūrė kultūrinę-istorinę žmogaus psichikos teoriją, kurios pagalba siekė nustatyti kokybinę žmogaus psichinio pasaulio specifiką, išspręsti žmogaus sąmonės genezės ir mechanizmų problemą. jo susidarymo.

Marksistinė filosofija remiasi mintimi, kad materialinė gamyba atlieka lemiamą vaidmenį visame socialiniame gyvenime. Jei gyvūnas prisitaiko prie aplinkos, tai žmogus, naudodamas įrankius, modifikuoja gamtą, „uždeda gamtai savo valios antspaudą“. Iš šios esminės marksistinės filosofijos pozicijos, L. S. Vygotskio požiūriu, psichologijai išplaukia svarbūs padariniai. Vienas iš jų – gebėjimas valdyti savo prigimtį – neliko nepastebėtas žmogui vienu labai svarbiu aspektu: jis išmoko valdyti ir savo psichiką, savavališkos veiklos formos pasirodė kaip aukštesnės psichinės funkcijos.

Vygotskis išskiria du žmogaus psichikos lygius: žemesnes natūralias ir aukštesnes socialines psichines funkcijas. Natūralios funkcijos suteikiamos žmogui kaip natūraliai būtybei. Jos yra psichofiziologinio pobūdžio – tai sensorinės, motorinės, pneumoninės (nevalingo įsiminimo) funkcijos. Aukštesnės psichinės funkcijos yra socialinio pobūdžio. Tai savanoriškas dėmesys, loginis įsiminimas, mąstymas, kūrybinė vaizduotė ir tt Svarbiausia šių funkcijų ypatybė, kartu su savavališkumu, yra jų tarpininkavimas, tai yra priemonių, kuriomis jos organizuojamos, buvimas.

Vygotskio teorija rėmėsi mintimi, kad pagrindinė socialinio gyvenimo struktūra turėtų nulemti ir žmogaus psichikos struktūrą. Kadangi visuomenės gyvenimas grindžiamas darbu, o žmogaus darbui būdingas darbo įrankių naudojimas, būdingas skirtumas tarp žmogaus ir gyvūninės psichikos slypi ir savotiškų protinės veiklos „įrankių“ panaudojime. Vygotskio teigimu, ženklas yra toks įrankis, per kurį kuriama žmogaus sąmonė. Mokslininkas šią situaciją paaiškina savavališkos atminties pavyzdžiu. Žmogus, pasak Vygotskio, atsimena kitaip nei gyvūnas. Gyvūnas įsimena tiesiogiai ir nevalingai, o pas žmones įsiminimas pasirodo kaip specialiai organizuotas veiksmas, pavyzdžiui, mazgo rišimas atminimui, įvairių formų medyje įpjovos ir pan. Tokios priemonės – ženklai – savo buvimo faktu. išvaizda sukuria naują įsiminimo, kaip psichinio proceso, struktūrą. „Įpjovos atminčiai“ veikia kaip psichologiniai įrankiai, kurių pagalba žmogus įvaldo savo atminties procesus.

Vygotskis interpsichologinių santykių pavertimą intrapsichologiniu pavadino internalizacijos procesu (iš lotynų kalbos - „iš išorės į vidų“). Internalizacijos doktrina yra viena iš svarbiausių Vygotskio kultūros-istorinės teorijos. Šios doktrinos pagalba jis parodė, kaip vyksta žmogaus psichikos filogenezė ir ontogenezė. Centrinis momentas šiame procese yra simbolinės veiklos atsiradimas, žodžio, ženklo įvaldymas. Internalizacijos proceso metu išorinės priemonės („įpjova“, ištartas žodis) transformuojasi į vidinę žmogaus psichiką, sąmonę (vaizdą, vidinės kalbos elementą).

L. S. Vygotskio idėjų pagrindu susikūrė didžiausia ir įtakingiausia sovietinės psichologijos mokykla, kurios atstovai buvo A. N. Leontjevas, P. Ya. Galperinas, A. R. Lurija.

31. Veiklos požiūrio ugdymas buityje psichologijoje

S.L. Rubinšteinas yra žymus Rusijos psichologijos teoretikas. Žmogaus psichikos, būties ir sąmonės prigimties, veiklos, subjektyvumo ir santykio su pasauliu problemos jam buvo lemiamos ir pagrindinės visą gyvenimą; jis įnešė lemiamą indėlį į šių problemų tyrimą. S.L. Rubinšteinui priskiriama šiuolaikinių psichologijos mokslo pasiekimų analizė, sisteminimas ir apibendrinimas, kurių rezultatai buvo pateikti fundamentiniame darbe „Bendrosios psichologijos pagrindai“ (1940).

S.L.Rubinšteinas savo darbuose palietė žmogaus psichikos raidos problemas. Jo suformuluotas sąmonės ir veiklos vienovės principas sudarė psichologijos veiklos požiūrio pagrindą. Jis tvirtino ugdymo ir protinio vystymosi vienovę ir tuo remdamasis suformulavo metodinį vaikų psichikos raidos tyrimo ugdymo ir auklėjimo procese principą. Pagrindinis psichikos vystymosi dėsnis yra tas, kad vaikas vystosi, ugdomas ir lavinamas, įvaldydamas žmogaus kultūros turinį, vadovaujamas suaugusiųjų. Paveldimai nulemti brendimo procesai atveria plačias protinio vystymosi galimybes, realizuojamas vaiko veikloje. Ugdydamas ir auklėdamas vaikas veikia ne tik kaip objektas, bet ir kaip veiklos subjektas.

Žymus L. S. Vygotskio mokyklos atstovas, turėjęs didelę įtaką raidos psichologijos raidai, yra A. N. Leontjevas. Jis laikėsi pagrindinės pozicijos, kad žmonių rasės protiniai pasiekimai nėra fiksuojami paveldimuose fiksuotuose kūno pokyčiuose, bet yra įkūnyti materialinės ir dvasinės kultūros produktuose. Žmonių rasės pasiekimai duoti individui ne jo prigimtyje, o duoti jį supančiame socialiniame gyvenime; vaikas turi juos „pasisavinti“, įvaldyti. Įvaldęs juos, jis atkuria istoriškai išsivysčiusius žmogaus sugebėjimus, taip tapdamas žmogumi. Bendrųjų gebėjimų pasisavinimas galimas tik paties vaiko veikloje, atitinkančioje gebėjimo įvaldyti pobūdį. Ši veikla vykdoma vadovaujant suaugusiems, bendraujant vaikui ir suaugusiajam.

A.N.Leontjevas sukūrė bendrąją psichologinę veiklos teoriją, į psichologiją įvedė vadovaujančios veiklos kategoriją, kuria remiantis tuo metu buvo prasmingai charakterizuojamas kiekvienas amžiaus tarpsnis, nustatoma jo vieta ir vaidmuo bendroje žmogaus psichinės raidos eigoje. A.N.Leontiev atliko žaidimo kaip pagrindinės veiklos ikimokykliniame amžiuje tyrimą. Jam priklauso edukacinės psichologijos tyrimai.

Sisteminis požiūris yra ypatinga kryptis mokslo žinių metodikoje, kuri remiasi objekto kaip sistemos idėja. Sisteminiais objektais laikomi gamtos objektai (neorganiniai ar organiniai), žmogus, visuomenė, materialūs ir idealūs reiškiniai. Metodininkas E.G.Yudinas pažymėjo, kad sisteminio tyrimo specifiką lemia naujų požiūrio į tyrimo objektą principų skatinimas, nauja viso tyrimo orientacija. Bendriausia forma ši orientacija išreiškiama noru sukurti išsamų objekto vaizdą. Sisteminis metodas pasižymi šiomis savybėmis:

Integralios sistemos elementų aprašymas neturi savarankiškos reikšmės; kiekvienas elementas aprašomas ne kaip toks, o pagal jo vietą visumos struktūroje.

Vienas ir tas pats objektas sistemos tyrime pasirodo kaip turintis vienu metu skirtingas charakteristikas, parametrus, funkcijas ir net skirtingus struktūros principus.

Sistemos objekto tyrimas neatsiejamas nuo jo egzistavimo sąlygų tyrimo.

Sisteminiam požiūriui būdinga visumos savybių generavimo iš elementų savybių ir, atvirkščiai, elementų savybių generavimo iš visumos savybių problema.

Sisteminio tyrimo metu nepakanka tik priežastinių objekto funkcionavimo paaiškinimų; Didelei sistemų klasei tikslingumas būdingas kaip neatskiriama jų elgesio savybė.

Sistemos ar jos funkcijų transformacijų šaltinis dažniausiai slypi pačioje sistemoje; tai savaime besiorganizuojanti sistema.

Sisteminio požiūrio įgyvendinimo psichologijoje galimybes aptarė B.F.Lomovas. Jis suformulavo bendruosius sisteminės psichikos reiškinių analizės reikalavimus:

Psichiniai reiškiniai yra daugiamačiai ir turėtų būti vertinami įvairiose matavimo sistemose.

Psichinių reiškinių sistema turėtų būti tiriama kaip daugiapakopė, sukurta hierarchiškai.

Apibūdinant psichines žmogaus savybes, reikia turėti omenyje tų santykių, kuriuose jis egzistuoja, gausybę, t.y. atspindi jo savybių įvairovę.

Psichinių reiškinių daugiamatiškumas ir daugiapakopis pobūdis būtinai suponuoja jų determinantų sistemą.

Psichiniai reiškiniai turi būti tiriami vystantis; raidos eigoje keičiasi jo determinantai, keičiasi sisteminiai pagrindai.

33. Instaliacijos psichologija

Žmogus suvokia arba tiesioginį pačios tikrovės procesų poveikį, arba žodinių simbolių, vaizduojančių šiuos procesus tam tikra forma, poveikį. Jei gyvūno elgesį lemia tik tikrovės įtaka, tai žmogus ne visada yra tiesiogiai pavaldus šiai tikrovei; didžiąja dalimi į jo reiškinius jis reaguoja tik mintyse juos laužęs, tik po to. Kaip jis juos suprato? Savaime suprantama, kad tai labai esminis žmogaus bruožas, kuriuo remiasi, ko gero, visas jo pranašumas prieš kitas gyvas būtybes.

Pagal viską, ką mes jau žinome apie žmogų, natūraliai ateina mintis apie vaidmenį, kurį šiuo atveju gali atlikti jo požiūris.

Jei tiesa, kad mūsų elgesio, besiformuojančio tiesioginės mus supančios aplinkos įtakos sąlygomis, pagrindas yra požiūris, tuomet gali kilti klausimas. Kas jai atsitinka kitoje plotmėje – žodinės tikrovės plotmėje, vaizduojamos žodžiais? Ar mūsų požiūris čia vaidina kokį nors vaidmenį, ar ši mūsų veiklos sfera pastatyta ant visai kitų pamatų?

Vėl pateikiant vieną ar panašią problemą, nebereikia objektyvuoti ir ji sprendžiama remiantis atitinkamu požiūriu. Surastas požiūris gali būti tiesiogiai pažadintas gyvenimui, be objektyvumo, kuris pirmą kartą jį tarpininkavo. Taip auga ir vystosi žmogaus požiūrio būsenų apimtis: apima ne tik tiesiogiai kylančias nuostatas, bet ir tas, kurias kažkada tarpininkavo objektyvavimo aktai.

Žmogaus pažiūrų ratas neapsiriboja tokiomis nuostatomis – pažiūromis, kurias tarpininkauja objektyvavimo atvejai ir jos pagrindu kyla jų pačių mąstymo ir valios aktai. Tai taip pat turėtų apimti tas nuostatas, kurios iš pradžių buvo kuriamos remiantis kitų objektyvavimu, pavyzdžiui, kūrybiškai nusistovėjusiais subjektais, bet vėliau perėjo į žmonių nuosavybę paruoštų formulių pavidalu, kurioms nebereikia tiesioginio dalyvavimo. objektyvizacijos procesai. Pavyzdžiui, patirtis ir išsilavinimas yra tolesni tos pačios rūšies formulių šaltiniai. Žmogaus gyvenime jiems skirtas ypatingas laikotarpis – mokyklinis laikotarpis, kuris fiksuoja vis reikšmingesnį laiko tarpą mūsų gyvenime. Tačiau tos pačios rūšies kompleksinių instaliacijų turtėjimas tęsiasi ir ateityje – žmogaus patirtis ir žinios nuolat auga ir plečiasi.

Laipsniško psichinių veiksmų formavimo teorija - P.Ya. Galperinas, D.B. Elkoninas, N.F. Talyzina ir kt.. Jis grindžiamas šiomis nuostatomis. Žinių, įgūdžių ir gebėjimų negalima įgyti be žmogaus veiklos.

Praktinės veiklos metu žmoguje formuojasi orientacinis pagrindas kaip idėjų sistema apie vykdomų ar būsimų veiksmų tikslą, planą, priemones. Be to, norėdamas neabejotinai atlikti šiuos veiksmus, jam reikia sutelkti dėmesį į svarbiausią dalyką savo veikloje, kad trokštamasis neišeitų nekontroliuojamas. Todėl mokymas turėtų būti kuriamas pagal orientacinį veiksmo atlikimo pagrindą, kurio turėtų išmokti stažuotojas. Asimiliacijos ciklą turėtų sudaryti šie etapai:

Pirmajame etape formuojamas mokinių požiūris į būsimojo veiksmo tikslus ir užduotį, į medžiagos turinį, taip pat atskaitos taškų ir instrukcijų sistemos, į kurias būtina atsižvelgti atliekant veiksmus.

Antrajame etape mokiniai atlieka reikiamus veiksmus, remdamiesi išoriškai pateiktais veiksmų modeliais, ypač pagal orientacinio veiksmo pagrindo schemą.

Kitame etape dėl pakartotinio veiksmo sudėties sustiprinimo sistemingai teisingai sprendžiant įvairias problemas, nereikia naudoti orientacinės schemos. Jo apibendrintas ir sutrumpintas turinys išreiškiamas kalba (vykstančių veiksmų tarimas garsiai).

Penktajame etape pamažu nyksta garsinė kalbos pusė - išorinėje kalboje „sau“ formuojasi veiksmai.

Ši teorija leidžia sutrumpinti įgūdžių ir gebėjimų formavimosi laiką, parodant pavyzdingą veiksmų atlikimą; pasiekti aukštą atliekamų veiksmų automatizavimą; užtikrinti tiek viso veiksmo, tiek atskirų jo operacijų kokybės kontrolę. Tačiau konkrečių veiksmų modelių (išsamias orientacinių jų įgyvendinimo pagrindų schemų) kūrimas ne visada yra paprastas, o stereotipinių psichikos ir motorinių veiksmų formavimas stažuotojuose kartais nukenčia nuo jų kūrybinio vystymosi.

1. Adleris A. Vystymosi psichologija. - M .: Mokyklos spauda, ​​2000 m.

2. Durkheimas E. Ugdymo sociologija. - M.: Švietimas, 1996 m.

3. Lomovas B.F. Apie sisteminį požiūrį į psichologiją // Psichologijos klausimai. - 1975. - Nr.2. - P.41-44.

4. Petersas V.A. Psichologija ir pedagogika. – M.: Prospektas, 2005.

5. Romanova I.A. Psichologija ir pedagogika. - M .: Egzaminas, 2006 m.

6. Slobodčikovas V.I., Isajevas E.N. Psichologinės antropologijos pagrindai. - M .: Mokyklos spauda, ​​2000 m.

7. Stolyarenko L.D. Psichologijos pagrindai. - Rostovas prie Dono: Finiksas, 2005 m.

8. Trusovas V.P. Šiuolaikinės psichologinės asmenybės teorijos. - L .: Nauka, 1990 m.

9. Uznadze D.N. Žmogaus instaliacija. Objektizavimo problemos. // Skaitytojas psichologijoje. – M.: Švietimas, 1997 m.

10. Frankl V. Logoterapija. – Sankt Peterburgas: kalba, 2002 m.

11. Erickson E. Tapatybė: jaunystė ir krizė. - M.: Pažanga, 1996 m.

12. Judinas E.G. Sisteminis požiūris ir veiklos principas. - M.: Švietimas, 1978 m.

Romanova I.A. Psichologija ir pedagogika. - M .: Egzaminas, 2006. - p.-18.

Judinas E.G. Sisteminis požiūris ir veiklos principas. - M.: Švietimas, 1978. - p.-102-103.

Lomovas B.F. Apie sisteminį požiūrį į psichologiją // Psichologijos klausimai. - 1975. - Nr.2. - P.41-44.

Uznadze D.N. Žmogaus instaliacija. Objektizavimo problemos. // Skaitytojas psichologijoje. – M.: Švietimas, 1997 m.

Tema "Psichologijos kaip mokslo istorija"

Metodų sistemos

Psichologijos istorijos tyrinėjimas

Šiuolaikinės sąlygos

Psichologijos santykis su kitais mokslais

Šiuolaikinės psichologijos struktūra

2 klausimas. Pagrindiniai veiksniai ir principai, lemiantys psichologijos raidą

Išvada

Bibliografija

Įvadas: Psichologijos istorijos apžvalga

Norint įgyti psichologinių žinių gebėjimą, toli gražu neužtenka jomis domėtis, o tai taip pat labai svarbu. Būtina, pasinėrus į neišsenkantį psichologinės minties vandenyną, pajusti jos originalumą, bruožus, kryptį, sąlygotumą ir raidos charakterį. Šis „psichologijos pasaulis“ susiformavo tūkstančius metų, todėl jo formavimosi procesas toli gražu nėra atsitiktinis, o natūralus, pagrįstas veiksniais visose žmogaus gyvenimo srityse: nuo socialinių ir ekonominių santykių tobulėjimo iki raidos. tinkamų psichologinių žinių. Šis pasaulis turi gana sudėtingą pradiniam suvokimui kalbą, savo dėsnių, principų, kategorijų ir sąvokų sistemą, apima daugybę idėjų, kurias iškelia įvairių laikų ir tautų mąstytojai.

Ne visi gali naršyti šiame didžiuliame pasaulyje. Reikalingas įrankis – „kompasas“, kuris padėtų susipažinti su psichologinėmis teorijomis, sampratomis, praeities ir dabarties idėjomis, išryškinti jose vertingiausią teorinei ir praktinei veiklai. Tokia teorinė ir metodinė priemonė yra psichologijos istorija – mokslas apie psichologinių žinių raidos dėsnius įvairiuose žmonijos evoliucijos etapuose.

Psichologijos istorija yra viena iš nedaugelio sudėtingų disciplinų, sintezuojančių žinias tam tikrose psichologijos srityse ir problemose. Viena vertus, jo turinys pagrįstas žiniomis, gautomis iš kitų kursų – bendrųjų, amžiaus,

socialinė psichologija ir kt. Kita vertus, psichologijos istorija leidžia šias žinias suvesti į sistemą, suprasti psichologijos formavimosi logiką, jos dalyko keitimo priežastis, vedančias problemas.

Šiandien psichologija yra didžiulis žinių pasaulis, apimantis daugiau nei šimtą šakų. Tai „ir labai senas, ir labai jaunas mokslas... turi tūkstantmetę praeitį, tačiau visa tai dar tik ateityje“ (S.L. Rubinšteinas).

Kaip ir filosofijos istorija, taip ir psichologijos istorija moko ne tik faktų, bet ir mąstymo, gebėjimo suprasti ir adekvačiai vertinti individualius psichologinius reiškinius bei sąvokas. Įvairių požiūrių į psichiką analizė padės suformuoti ne idealizuotą, nedogmatišką požiūrį į skirtingas teorijas, išmokys mąstyti objektyviai ir nešališkai, atrasti tiek suabsoliutintos, tiek naujų, madingų teorijų privalumus ir trūkumus. Esamasis laikas.

Ypatingą vaidmenį šioje psichologinių žinių sistemoje vaidina psichologijos istorija: ji atsako į klausimą, kaip ši sistema susiformavo? Ši aplinkybė leidžia nustatyti psichologijos istorijos vietą. Pirma, tai įvadas į psichologiją – psichologinę propedeutiką; antra, tai bet kokio lygio psichologo veiklos teorinis ir metodinis pagrindas. Mat, neapsisprendus dėl pasaulėžiūrinių nuostatų ir jai būdingų pažintinių bei reguliavimo priemonių sistemos, neįmanoma sukurti psichologinių žinių ir praktikos moksliniuose rėmuose.

Psichologijos istorijos tikslas yra kaupti ir tirti psichologinių idėjų turinį visais žinomais žmonijos evoliucijos etapais. Remiantis užsibrėžtu tikslu, psichologijos istorija yra ne tik pažinimo mokslas – ji turi praktinę reikšmę: ji ne tik „renka žinias“, bet ir priverčia jas „veikti“ įvairiose žmogaus gyvenimo srityse. Ši psichologijos istorijos pusė atsispindi jos uždaviniuose.

Tai turėtų apimti:

praeities ir dabarties psichologinių idėjų rinkimas, apdorojimas, sisteminimas, apibendrinimas, jų šaltinių nustatymas;

psichologinių žinių raidos dėsningumų ir priklausomybių nustatymas, jų pagrindu numatant galimus jų raidos būdus. Atsakymas į klausimą: kodėl psichologinės sąvokos vystėsi tam tikra linkme?;

atlikti mokslinius tyrimus, formuoti informacinę bazę teorinei ir metodologinei šiuolaikinio psichologijos problemų sprendimo ir plėtros palaikymui, uždarant jos „tuščias vietas“;

kuriant laipsniško psichologinės minties raidos vaizdą, o ne tik „psichologinių idėjų mūšio lauką“. Psichologinių sampratų teorinės ir praktinės reikšmės kriterijų nustatymas, suteikiantis galimybę orientuotis ir svarstyti pamokas psichologinių žinių raidoje.

Priebalsė šiuo atžvilgiu yra iškilaus rusų psichologo B.M. Teplova: „Vienas iš aktualiausių šiuolaikinio mokslo uždavinių psichologijos istorijoje yra tai, kad psichologijoje būtų kuo mažiau problemų, kuriose lengviau atrasti Ameriką, nei sužinoti, kad ji jau atrasta“.

PAGRINDINIAI PSICHOLOGIJOS DETERMINIZMO PRINCIPAI

psichiką lemia gyvenimo būdas ir pokyčiai keičiantis išorinėms sąlygoms;

SĄMONĖS IR VEIKLOS VIENYBĖ

sąmonė ir veikla yra neatsiejamai susijusios. Sąmonė formuoja vidinį žmogaus veiklos planą;

PLĖTRA

psichika gali būti teisingai suprantama, jei ji nuolat vystosi kaip veiklos procesas ir rezultatas;

ASMENINIS POŽIŪRIS orientuotas į visų individualių žmogaus psichologinių savybių identifikavimą ir leidžia įvertinti jo mentalinio pasaulio turinį.

1 klausimas. Psichologijos istorijos dalykas ir metodai

Psichologijos istorija turi visus šiandien priimtus mokslo ženklus (nors, kaip žinote, mokslinių sistemų kūrimo galimybių yra daugybė). Taigi psichologijos istorijos objektas yra psichologinės žinios. Psichologijos istorijos dalykas – psichologinių žinių raidos proceso dėsningumai ir tendencijos. Psichologijos istorija turi savo kalbą, skirtingą nuo kitų mokslų, išreikštą kategorijų ir sąvokų sistema, pavyzdžiui: psichologinių idėjų genezė; psichologinių žinių formavimas, plėtojimas, evoliucija ir registravimas; psichologijos periodizacija; psichologinių idėjų vertės ir mokslinio pobūdžio kriterijai; euristinė psichologinė samprata; psichologinės mokyklos, srovės ir tendencijos; ir tt Daugeliu atžvilgių psichologijos ir jai priklausančios istorijos kategoriniai-koncepciniai aparatai tarpusavyje „persidengia“, „susikerta“ ir yra neįmanomi vienas be kito, o tai rodo jų glaudų ryšį, nes psichikos ir sąmonės mokslo studijos. (kaip ir bet kuri kita žinių sritis) neįmanoma be jos.retrospektyvus kontekstas.

Psichologijos istorijos raidos modeliai

Kaip moksliniai mokslo ženklai psichologijos istorijoje gali būti skiriami bendrieji, specialieji ir specifiniai modeliai. Bendrieji modeliai, būdingi visam psichologinių žinių ugdymo procesui, apima: psichologinių žinių diferencijavimą ir laipsnišką jų raidą; opozicija materialistinėms ir idealistinėms tendencijoms psichologinio mokymo rėmuose; psichologinių žinių raidos priklausomybė nuo ekonominių veiksnių, socialinių-politinių sąlygų, tautų ir tautų gyvenimo lygio ir būdo, jų kultūros būklės, gamtos mokslo atradimų, racionalių ir empirinių psichikos reiškinių supratimo priemonių raidos ir sąmonė, asmeninis veiksnys ir kt. Specialieji psichologijos istorijos dėsniai turėtų apimti tuos, kurie būdingi atskiroms epochoms ir regionams (pavyzdžiui, viduramžių era arba psichologinės minties raida Europos žemyne). Konkretūs modeliai apibūdina psichologijos mokslo raidą konkrečiose šalyse ir laikotarpiais (pavyzdžiui, psichologijos formavimasis Rusijoje, vokiečių ar prancūzų psichologijos raida XIX a.).

Psichologinių žinių raida

Ji, kaip ir visi žinomi mokslai, keitė paradigmas – visuotinai priimtus mokslinės praktikos modelius, vienintelių galimų idėjų visuma konkrečiu istoriniu laikotarpiu (T. Kuhn). Psichologijos istorijoje žinomos paradigmos, pasireiškusios įvairiomis determinizmo formomis (spontaniškas, atominis, mechanistinis, biologinis ir kt.), empirizmas, asociacijizmas, evoliucionizmas, funkcionalizmas, humanizmas ir kt. Šios ir kitos paradigmos gimė mokslininkams, mąstytojams, tyrinėtojams išsprendus tikrai amžinas diadas – priešybes: „sąmonė – materija“, „kūnas – siela“, „smegenys – siela“, „išorinė – vidinė“, „biologinė“. - socialinis", "sąmoningas - pasąmonė", "sąmoningas - nesąmoningas", "veikla - sąmonė", "veiksmas - žodis", "prasmė - prasmė" ir kt. Bandymai išspręsti šias diadas davė pradžią pirmaujančioms psichologijos istorijoje problemoms – tikrai „amžinoms problemoms“, kurias sprendė visos mąstytojų ir mokslininkų kartos: psichofizinės, psichobiologinės, psichofiziologinės, psichosocialinės, psichosomatinės, psichogenetinės, psichocheminės ir kt.

Dėl įvairių epochų psichologijos vaizdavimo įvairių epochų mokslo žinių sistemoje formų (nuo uolų tapybos iki kelių tomų kūrinių ir tobulinimo kompiuteriu), istorinių ir psichologinių tyrimų metodų rinkinys pasižymi tarpdisciplininiu pobūdžiu. . Psichologijos istorijos metodai išreiškiami subjektyvia, lyginamoji ir kritine analize, psichologinių žinių teorine rekonstrukcija, palyginimu, komplikavimu ir augimu, struktūrinių-loginių ir dinaminių schemų bei modelių sudarymu, psichologinių žinių evoliucijos procesą susiejant su chronologija. , asmenybės ir konkretūs įvykiai, retrospektyvus skirtingų laikų ir tautų mokslo sampratų ir idėjų atgaminimas.

Pagrindinės užsienio psichologijos kryptys

Mokslo metodologijos požiūriu Psichologijos istoriją galima apibūdinti kaip idėjų apie jos dalyką, metodą ir principus formavimosi etapų seką. mokslinės paradigmos(1 lentelė).

1 etapas. Daugelį amžių psichologija išliko aprašomųjų žinių sritimi, kol tapo mokslu, tiriančiu objektyvios tikrovės žmogaus aktyvaus refleksijos procesus pojūčių, suvokimų, mąstymo, jausmų ir kitų psichikos procesų bei reiškinių pavidalu.

Senovėje buvo manoma kad siela yra gamtoje visur, kur yra judėjimas ir šiluma. Pirmoji filosofinė doktrina, pagrįsta tikėjimu visuotiniu pasaulio dvasingumu, buvo pavadinta " animizmas„(iš lot. anima – siela, dvasia). Jis buvo pagrįstas tikėjimu, kad viskas, kas egzistuoja pasaulyje, turi sielos elementų. Ateityje gyvuliška sielos idėja užleido vietą hilozoizmas(iš gr. hyle – substancija, materija ir zoe – gyvybė). Jonijos gamtos filosofai - Taliai , Anaksimenas Ir Herakleitas- siela aiškinama kaip gyvybę teikianti stichijos forma, kuri sudaro pasaulio (vandens, oro, ugnies) pradžią žmonėms ir gyvūnams. Ribos tarp gyvo, negyvojo ir ekstrasenso nebuvo nubrėžtos. Visa tai buvo laikoma vienos pirminės materijos (pramaterijos) produktu.

Vėliau susiformavo du priešingi požiūriai į psichiką: materialistinis Demokritas(460 - 370 m. pr. Kr.) ir idealistas Platonas(427 - 347 m. pr. Kr.). Pasak Demokrito, siela yra materiali substancija, susidedanti iš ugnies atomų, sferinių, lengvų ir judrių. Demokritas visus psichinius reiškinius bandė paaiškinti fizinėmis ir net mechaninėmis priežastimis.

1 lentelė

Psichologijos kaip mokslo raidos etapai

Scena	Psichologijos dalyko apibrėžimas	Scenos charakteristika
1-oji	Psichologija kaip sielos mokslas	Šis psichologijos apibrėžimas buvo pateiktas daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Sielos buvimas bandė paaiškinti visus nesuprantamus žmogaus gyvenimo reiškinius
2-oji	Psichologija kaip sąmonės mokslas	Atsiranda XVII a. susiję su gamtos mokslų raida. Gebėjimas mąstyti, jausti, trokšti vadinamas sąmone. Pagrindinis tyrimo metodas buvo žmogaus stebėjimas pačiam ir faktų aprašymas.
3	Psichologija kaip elgesio mokslas	Atsiranda XX a. Psichologijos uždavinys – stebėti tai, ką galima matyti tiesiogiai (elgesį, veiksmus, žmogaus reakcijas). Nebuvo atsižvelgta į motyvus, kurie sukelia veiksmus
4-oji	Psichologija kaip mokslas, tiriantis psichikos faktus, modelius ir mechanizmus	Psichologija kaip mokslas susiformavo materialistinio pasaulio požiūrio pagrindu. Šiuolaikinės rusų psichologijos pagrindas yra natūralus refleksijos teorijos supratimas

Anot mąstytojo, žmogaus pojūčiai kyla dėl to, kad sielos atomus pajudina oro atomai arba atomai, kurie tiesiogiai „išteka“ iš daiktų. Su kūno mirtimi, kaip tikėjo filosofas, miršta ir siela. Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad Demokrito materializmas buvo naivaus mechanistinio pobūdžio.

Platono kūryboje pateikiamas požiūris į sielą kaip į savarankišką substanciją. Siela, jo nuomone, neturi nieko bendra su materija ir, skirtingai nei pastaroji, yra ideali. Siela yra nematomas, didingas, dieviškas, amžinas principas. Kūnas yra regimo, trumpalaikio, greitai gendančio pradžia. Siela ir kūnas yra sudėtinguose santykiuose. Pagal savo dieviškąją kilmę siela yra pašaukta valdyti kūną. Platono doktrina apie sielos likimą po kūno mirties filosofo aprengta mito pavidalu ir siekia etinių, valstybinių-pedagoginių tikslų. Palikdama kūną po žmogaus mirties, siela, priklausomai nuo to, kokį gyvenimą žmogus vedė, skuba arba į idealų pasaulį, arba yra pasmerkta amžiniems klajonėms šalia žemės.

Žmonės turi tikėti kad po mirties siela yra atsakinga už visus kūno veiksmus. Šis tikėjimas privers kiekvieną bijoti atpildo anapusyje, kad nepatektų į bet kokios moralės ir pareigos neigimą. Sielos nemirtingumo idėja slepia kitą prasmę: dvasinė patirtis nemiršta su žmogaus mirtimi, ji yra amžina. Platonas yra dualizmo psichologijoje, kuri materialų ir dvasinį, kūną ir psichiką aiškina kaip du nepriklausomus ir antagonistinius principus, įkūrėjas. Platonas kalbėjo apie pojūčius, atmintį ir mąstymą. Be to, jis buvo pirmasis mokslininkas, apibrėžęs atmintį kaip savarankišką psichinį procesą. Jis atrado vidinės kalbos ir mąstymo aktyvumo vaidmenį pažinimo procese.

Sokrato idėja (apie 470 – 399 m. pr. Kr.), vienas ryškiausių senovės Graikijos mąstytojų, buvo padėti pašnekovui tam tikru būdu atrinktais klausimais rasti tikrąjį atsakymą ir taip nuvesti jį nuo neapibrėžtų minčių prie logiškai aiškaus aptariamų dalykų pažinimo. Filosofas svarstė daugybę „kasdienių sąvokų“: apie teisingumą ir neteisybę, gėrį ir grožį, drąsą ir kt. Sokrato šūkis „Pažink save“ suponavo veiksmų analizę, moralinius vertinimus ir žmogaus elgesio normas įvairiose kasdienėse situacijose. Visa tai lėmė naują sielos esmės supratimą, naują žmogaus požiūrį į save, kaip į intelektualinių ir moralinių savybių nešėją.

Pirmasis bandymas susisteminti žinias apie psichiką padarė enciklopedinis filosofas Aristotelis(384 - 322 m. pr. Kr.), kuris pagrįstai laikomas ne tik psichologijos, bet ir daugelio kitų mokslų pradininku. Aristotelio nuopelnas buvo tas, kad jis pirmasis postulavo funkcinius sielos (psichikos) ir kūno (organizmo) santykius. Sielos esmė, pasak Aristotelio, yra organizmo biologinės egzistencijos suvokimas. Aristotelio mokymas padėjo pamatus naujai psichologinei pasaulėžiūrai – siela nustojo būti aiškinama kaip mitologinė kūno atitikmuo ir pirmiausia buvo suvokiama kaip gyvų organizmų gyvenimą organizuojantis mechanizmas. Aristoteliui priskiriamos tokios psichologijos problemos kaip pojūčiai, idėjos, psichikos veikla, protinis vaizdas, pagrindinės asociacijos (ryšiai) pagal panašumą, gretimumą ir kontrastą. Aristotelis daugelį amžių vienas pirmųjų apibrėžė psichologinių žinių turinio pusę: racionalią, juslinę, valingą.

Didelį indėlį plėtojant idėjas apie gamtos mokslinį psichologijos pagrindą įnešė senovės graikų, senovės Romos ir senovės Rytų gydytojai.

Senovės graikų gydytojas Hipokratas(460 – 370 m. pr. Kr.) – mokslinės medicinos pradininkas, medicinos psichologiją praturtinęs medicinos etika, o psichologiją – temperamentų doktrina. SH pr. Kr. Aleksandrijos gydytojai Herophilus ir Erasisstratus atskyrė nervus nuo sausgyslių ir raiščių ir nustatė jų ryšį su smegenimis. Romėnų gydytojas Galenas (II a. pr. Kr.) išplėtė idėją apie psichikos fiziologinį pagrindą, priartėjo prie sąmonės sampratos, suskirstė judesius į valingus ir nevalingus.

Senovės mokslininkai iškėlė problemų, kurios šimtmečius lėmė humanitarinių mokslų raidą. Būtent jie pirmieji bandė atsakyti į klausimus, kaip žmoguje koreliuoja kūniškas ir dvasinis, racionalus ir neracionalus ir daugelis kitų. kiti

Tiltas, jungiantis senovės filosofiją ir viduramžių filosofiją, buvo neoplatoniškas Plotino mokymas (III a.), vėliau sukurtas. Augustinas Švč(IV – V a.). Pastarojo mokyme sielos samprata įgyja religinį turinį ir yra jo suprantama kaip dieviška, amžina ir nepriklausoma nuo materijos esmė.

Viduramžiais mokslas arabų kalba pasiekė didelę sėkmę, asimiliuodamas helenų, Vidurinės Azijos, Indijos ir Kinijos tautų kultūrą. Pagrindiniai atstovai yra Avicena(Ibn-Sina, 980 - 1037) ir Averroes (Ibn-Rushd, 1126 - 1098). Šių mokslininkų darbuose idėją įgyvendina psichinių savybių sąlygiškumas natūraliomis priežastimis, psichikos priklausomybė nuo gyvenimo ir išsilavinimo sąlygų. Nuo šiol siela tampa medicininių tyrimų objektu.

Stiprėjant religijos (katalikiškosios krikščionybės) vaidmeniui Europos žemyno socialiniame gyvenime, sąmonės supratimui, žmogaus psichika pradeda įgauti vis idealistiškesnį, religingesnį ir teologinį koloritą. Viduramžių eroje bažnytinė-teologinė sielos samprata tampa lemiama, taip pat ir inkvizicijos įtakoje.

IN renesansas perėjimas nuo feodalinės prie buržuazinės kultūros didele dalimi išsprendė mokslo ir meno išlaisvinimo iš bažnyčios dogmų ir apribojimų problemą. Pradėjo aktyviai vystytis gamtos, biologijos ir medicinos mokslai, atgimė ir transformavosi įvairios meno rūšys. Renesansas atnešė naują pasaulėžiūrą, kurioje buvo ugdomas tiriamasis požiūris į tikrovės reiškinius. Susikūrė gamtininkų draugija, išaugo domėjimasis kūrybos psichologija, žmogaus asmenybe. Eksperimentai moksle įgijo prioritetą.

2 etapas. XVII amžiuje buvo sudarytos metodinės prielaidos moksliniam psichikos ir sąmonės supratimui. Siela pradedama aiškinti kaip sąmonė, kurios veikla tiesiogiai susijusi su smegenų darbu. Formuojami mokslo žinių principai, kurie perkeliami į žmogaus tyrimą. Gamta nuo šiol vertinama kaip grandiozinis mechanizmas, veikiantis pagal fizinius dėsnius, o žmogus – kaip ypatingas mechanizmas, kuriame mistiškai sielai vietos nebėra. Nuostabus šiuolaikinis mąstytojas Pranciškus Bekonas(1561 - 1626) pagrindė mintį apie lemiamą eksperimento vaidmenį mokslo žiniose, eksperimentinių žinių kaupimui, jų analizei ir apibendrinimui.

Psichologinių pažiūrų formavimasis šiuo laikotarpiu siejamas su daugelio mokslininkų veikla. Nuostabus prancūzų mokslininkas, matematikas, filosofas ir fiziologas Renė Dekartas(1596 - 1650) padėjo pagrindus deterministinei elgesio sampratai ir introspekcinei sąmonės sampratai. Mokslininko teigimu, žmogaus elgesio aktyvumo priežastis slypi už jo ribų ir yra nulemta išorinių veiksnių, o sąmonė elgesio reguliavime nedalyvauja. Savo mokyme R. Dekartas priešpastato sielą ir kūną, teigdamas, kad yra dvi viena nuo kitos nepriklausomos substancijos – materija ir dvasia. Psichologijos istorijoje ši doktrina buvo vadinama dualizmu (iš lot. dualis – dual). Įvesdamas į mokslą reflekso (refleksijos) sampratą, R. Dekartas pirmą kartą psichines apraiškas aiškino kaip materialiai sąlygotus reflektyvius-reguliacinius refleksinius procesus. Remiantis jo pažiūromis psichologijoje, iškilo svarbiausios jos sąvokos – refleksas ir asociacijos. Dekartas pristatė mokslą ir koncepciją sąmonė(kaip tiesioginis sielos pažinimas apie save), taip pat nubrėžė sąmonės pažinimo kelią. Sąmonė yra ta, anot mokslininko, tokia, kokia pasireiškia savęs stebėjime.

Bandymą įveikti dualizmą ir mechanines R. Dekarto idėjas apie psichiką padarė olandų filosofas materialistas. Benediktas Spinoza(1632 - 1716), gynęs pasaulio vienybės idėją, manydamas, kad sąmonė yra ta pati tikrovė kaip ir materialus pasaulis. B. Spinoza teigė, kad „idėjų tvarka ir ryšys yra tas pats, kas daiktų tvarka ir ryšys“ ir kad visi dvasiniai reiškiniai yra generuojami veikiant materialioms priežastims ir dėsniams. Jis įtikinamai pagrindė vieną iš pagrindinių mokslinės psichologijos principų - determinizmo principas.

Nuostabus vokiečių mąstytojas Gotfrydas Leibnicas(1646 - 1716) pristatė nesąmoningos psichikos sampratą, manydamas, kad subjekto galvoje yra nuolatinis psichinių jėgų darbas, paslėptas nuo jo ypatingos nesąmoningo suvokimo dinamikos pavidalu.

XVII – XIX a. plačiai paplito vadinamoji empirinė psichologija. Vienas iš empirizmo pradininkų yra anglų filosofas Džonas Lokas(1632-1704), išpažinęs visos žmogaus sąmonės struktūros eksperimentinę kilmę. Pačioje patirtyje D. Locke’as išskyrė du šaltinius: išorinių jutimo organų veiklą (išorinė patirtis) ir vidinę savo darbą suvokiančio proto veiklą (vidinę patirtį). Sąmonė, anot Locke’o, yra žmogaus suvokimas to, kas vyksta jo galvoje. Šis Locke'o postulatas tapo dviejų šimtmečių trukmės introspekcijos paradigmos dominavimo psichologijoje atskaitos tašku.

D. Locke'ui priskiriamas „asociacijos“ sąvokos įvedimas į mokslą, kuris reiškė idėjų derinį, jungimą. Po D. Locke'o psichologijoje įsitvirtino universalus aiškinamasis žmogaus psichikos principas – asociacijos principas idėjų, vaizdinių (ryšių). Asociacijos samprata tapo paprasčiausiu ir universaliausiu aiškinamuoju mechanizmu, padedančiu asmeniui formuoti ir įgyti patirtį.

XVIII amžiuje. atsirado asociacinė teorija, kurios atsiradimas ir raida siejama su David Gartley (1705 - 1757) vardu. Jo nustatyti asociacijų formavimosi dėsniai – įtakos gretimumas ir jų pasikartojimo dažnis – iš esmės tapo pirmaisiais psichologijos dėsniais. D. Gartley praturtino psichologiją daugeliu pagrindų, o jo mokslinės idėjos turėjo lemiamos įtakos tolesnei psichologijos raidai.

vokiečių mokslininkas Kristianas Vilkas(1705 - 1757) paskelbė pirmuosius didelius mokslinius ir psichologinius veikalus „Empirinė psichologija“ (1732) ir „Racionalioji psichologija“ (1734) ir įvedė į mokslinę apyvartą „psichologijos“ terminą.

Pagrindiniai psichologijos pasiekimai XVIII amžiuje. yra neatsiejamai susiję su gamtos mokslų pasiekimais, kardinaliais pasaulėžiūros pokyčiais, filosofiniu būties supratimu. Atsiranda istorizmo samprata: žmonių gyvenimas koreliuoja su visuomenės, kaip natūralaus istorinio proceso, raida. Pasirodo pirmieji individo psichikos kultūrinio ir istorinio sąlygojimo supratimo daigai.

Nuo šiol žmogaus psichika pradedama svarstyti santykyje ne tik su žmogaus kūnu ir smegenimis, ne tik su aplinka, bet ir su kultūrine bei istorine visuomenės raida.

XVIII amžiaus pabaiga – XIX amžiaus pradžia būdingi dideli pokyčiai tiriant nervų sistemą, smegenų fiziologiją, jutimo organus.

Šioje srityje kardinaliai svarbūs buvo čekų fiziologo Jiří Prochazkos (1749-1820) tyrimai. Jis pirmasis pateikė klasikinį reflekso apibrėžimą ir parodė, kad refleksas atsiranda tik tiems dirgikliams, kurie turi adaptacinę reikšmę organizmui. J. Prochazki nustatė, kad visos nervų sistemos dalys (tiek žemesnės, tiek aukštesnės) funkcionuoja pagal refleksinį principą, o visos psichinės veiklos formos yra nukreiptos į organizmo prisitaikymą prie aplinkos sąlygų, paklūstant bendrajam „gyvųjų išsaugojimo“ dėsniui. kūnas". Psichika jo suprantama kaip gebėjimas atskirti išorinius poveikius, įvertinti juos pagal organizmo poreikius ir tuo remiantis atlikti atrankinius, adaptacinius veiksmus. Remdamiesi J. Prochazkos atliktais tyrimais ir konceptualiais apibendrinimais, neurofiziologai pasuko į „refleksinio lanko“ tyrimą.

Sulaukia didžiulio populiarumo frenologija(iš graikų „fren“ – siela, protas), kurio autorius – austrų anatomas Fransas Gall (1758–1829). Jis pasiūlė smegenų žemėlapį, pagal kurį tam tikrose srityse išsidėstę įvairūs gebėjimai. Frenologija paskatino mokslininkus eksperimentiškai ištirti psichinių funkcijų išdėstymą, lokalizaciją smegenyse. F. Gallas manė, kad smegenų žievės vingiai yra „psichinių jėgų“ lokalizacijos vieta.

XIX amžiaus viduryje pasirodžiusi Charleso Darwino (1809 - 1882) evoliucijos teorija anatomiškai suartino žmones ir gyvūnus bei paaiškino jų kūno sandaros bendrumą. Charlesas Darwinas savo darbuose („Žmogaus kilmė“, 1870 m.; „Emocijų išraiška gyvūnuose ir žmoguje“, 1872 m.) analizuoja žmogaus psichiką, lygina ją su gyvūnų psichika ir pateikia įtikinamų argumentų, įrodančių, kad ne tik turi emocijų žmogus, bet ir gyvūnai.

Darvinizmo rėmuose atsirado viena pagrindinių psichologijos kategorijų – kategorija elgesį. Darbe „Rūšių kilmė“ (1859 m.) mokslininkas parodė adaptacinių mechanizmų ir tarprūšinės kovos vaidmenį biologiniame vystymesi. Darvinizmo įtakoje atsiranda naujos psichologijos šakos: zoopsichologija, genetinė, lyginamoji.

XIX amžiaus pirmoje pusėje gamtininkai. užtikrino daugybės psichofiziologinių dėsningumų atradimą ir prisidėjo prie psichikos reiškinių tyrimo gamtamoksliniais metodais, prisidėjo prie psichologijos, kaip mokslinės ir eksperimentinės žinių šakos, formavimosi.

Eksperimentinės psichologijos pradininkas buvo vokiečių filosofas, psichologas ir fiziologas Vilhelmas Vundtas(1832 -1920), Leipcige sukūręs pirmąją Europoje eksperimentinę psichologinę laboratoriją, kuri netrukus tapo Tarptautiniu psichologinių tyrimų centru. W. Wundto tyrimų dėka iki XIX amžiaus pabaigos eksperimentinė psichologija buvo sukurta daugelyje pasaulio šalių. Vėliau Vokietijoje buvo atidarytos dar kelios laboratorijos
(Göttingene, Bonoje, Berlyne, Breslau ir Miunchene).

Reikia pažymėti, kad visi pagrindiniai psichologijos raidos pasiekimai buvo neatsiejamai susiję su gamtos mokslų pasiekimais, kardinaliais pasaulėžiūros poslinkiais ir nauju filosofiniu būties supratimu.

3 etapas. Svarbų vaidmenį išskiriant psichologiją kaip savarankišką žinių šaką suvaidino sąlyginių refleksų metodo kūrimas fiziologijoje ir psichikos ligų gydymo praktika, taip pat eksperimentinių psichikos tyrimų atlikimas.

XX amžiaus pradžioje. įkūrėjas biheviorizmas D. Watsonas pasiūlė naujos psichologijos kūrimo programą. Biheviorizmas elgesį, elgesio reakcijas pripažino vieninteliu psichologinio tyrimo objektu. Sąmonė, kaip nepastebimas reiškinys, buvo pašalinta iš elgesio psichologijos srities.

4-as etapas. Jai būdinga požiūrių į psichikos esmę įvairovė, psichologijos transformacija į įvairiapusę taikomąją žinių sritį, tarnaujančią žmogaus praktinės veiklos interesams. Psichologijos, kaip mokslo, raidos ypatybės atsispindi pav.

Psichologijos mokslinės srovės skiriasi savo dalyku, tiriamomis problemomis, sąvokų sritimi ir aiškinamosiomis schemomis. Psichologinė žmogaus tikrovė juose pasirodo tam tikru požiūriu, tam tikri jo psichinio gyvenimo aspektai išryškėja, yra nuodugniai ir išsamiai tyrinėjami, kiti arba visai netyrinėjami, arba sulaukia per siauros interpretacijos.

KLAUSIMAI RENGIANTIS EGZAMINUI

Psichologijos objektas, dalykas ir uždaviniai.

Psichologijos tema - tai psichika kaip aukščiausia gyvų būtybių santykio su objektyviuoju pasauliu forma, išreikšta jų gebėjimu realizuoti savo impulsus ir veikti remiantis informacija apie jį.

Psichologijos dalykas yra asmuo kaip veiklos subjektas, sisteminės jo savireguliacijos savybės; žmogaus psichikos formavimosi ir veikimo dėsningumai: gebėjimas atspindėti pasaulį, pažinti jį ir reguliuoti jo sąveiką su juo.

Psichologijos dalykas istorijos eigoje ir skirtingų psichologijos sričių požiūriu suprantamas skirtingai.

Siela (visi tyrinėtojai iki XVIII a. pradžios)

Sąmonės reiškiniai

Tiesioginė subjekto patirtis

Prisitaikymas

Protinės veiklos kilmė

Elgesys

· Nesąmoningas

Informacijos apdorojimo procesai ir šių procesų rezultatai

·Asmeninė patirtis

Psichologijos objektas - tai psichikos dėsniai kaip ypatinga žmogaus veiklos ir gyvūnų elgesio forma. Ši gyvenimo veiklos forma dėl savo universalumo gali būti tyrinėjama labai įvairiais aspektais, kuriuos tiria įvairios psichologijos mokslo šakos.

Jie turi kaip savo objektas: normos ir patologija žmogaus psichikoje; specifinės veiklos rūšys, žmogaus ir gyvūno psichikos raida; žmogaus santykis su gamta ir visuomene ir kt.

Pagrindinis psichologijos, kaip mokslo, uždavinys yra atskleisti žmogaus psichinės veiklos atsiradimo, raidos ir eigos dėsnius, jo psichinių savybių formavimąsi, identifikuoti gyvybinę psichikos reikšmę ir taip padėti ją įvaldyti, kryptingai. formavimas pagal visuomenės poreikius.

Konkrečios psichologijos užduotys:

Protinės veiklos prigimties ir esmės bei jos ryšio su smegenimis, kurių funkcija yra ši veikla, išaiškinimas, jos santykis su objektyviu pasauliu.

Psichinės veiklos atsiradimo ir raidos gyvūnų biologinės evoliucijos procese ir žmogaus gyvenimo socio-istorinės raidos tyrimas. Žmonių ir gyvūnų psichikoje bendrų ir skirtingų išaiškinimas, žmogaus sąmonės ypatumai įvairiomis socialinėmis gyvenimo sąlygomis.

Vaiko psichikos atsiradimo ir raidos tyrimas, taip pat laipsniško vaiko virsmo sąmoninga asmenybe identifikavimas; atskleidžianti, kaip ugdymo ir auklėjimo procese formuojasi jo psichologinės savybės.

Žmogaus psichinės veiklos struktūros, pagrindinių jos pasireiškimo formų ir jų santykio tyrimas.

Pojūčių, suvokimo, dėmesio ir kitų objektyvios tikrovės atspindžių atsiradimo ir kaip jie reguliuoja šią tikrovę, tyrimas.

Psichologinių mokymo ir auklėjimo pagrindų atskleidimas, mokytojo asmenybės savybių ir savybių tyrimas.

Įvairių rūšių pramoninės, techninės, kūrybinės ir kitokio pobūdžio žmogaus veiklos psichologinių charakteristikų nustatymas ir tyrimas.

Suaugusiųjų ir vaikų, turinčių smegenų ir jutimo organų defektų, psichinės veiklos ypatybių tyrimas.

Psichikos samprata.

Psichika yra labai organizuotos gyvosios materijos savybė, kurią sudaro subjekto aktyvus objektyvaus pasaulio atspindys, jo neatimamo šio pasaulio paveikslo kūrimas ir jo elgesio bei veiklos reguliavimas. pagrindu.

Iš šio apibrėžimo išplaukia keletas esminių sprendimų apie psichikos pasireiškimo prigimtį ir mechanizmus. Pirma, psichika yra tik gyvos materijos savybė. Ir ne tik gyvoji medžiaga, bet ir labai organizuota gyvoji medžiaga. Vadinasi, šią savybę turi ne kiekviena gyva materija, o tik ta, kuri turi specifinius organus, lemiančius psichikos egzistavimo galimybę.

Antra, pagrindinis psichikos bruožas yra gebėjimas atspindėti objektyvų pasaulį. Ką tai reiškia? Pažodžiui tai reiškia: labai organizuota gyvoji medžiaga, turinti psichiką, turi galimybę gauti informacijos apie ją supantį pasaulį. Tuo pačiu metu informacijos gavimas yra susijęs su šios labai organizuotos tam tikro mentalinio, ty subjektyvios prigimties ir idealistinės (nematerialios) iš esmės įvaizdžio materijos kūrimu, kuri su tam tikru tikslumu yra realaus pasaulio materialių objektų kopija.

Trečia, gyvos būtybės gaunama informacija apie supantį pasaulį yra pagrindas reguliuoti gyvo organizmo vidinę aplinką ir formuoti jo elgesį, o tai apskritai lemia santykinai ilgo šio organizmo egzistavimo galimybę nuolat kintančiomis aplinkos sąlygomis. Vadinasi, gyvoji medžiaga, turinti psichiką, gali reaguoti į išorinės aplinkos pokyčius arba į aplinkos objektų poveikį.

Psichologijos kaip mokslo atsiradimas. Psichologinių žinių raidos istorija.

Nuo seniausių laikų socialinio gyvenimo poreikiai privertė žmogų atskirti ir atsižvelgti į žmonių psichikos sandaros ypatumus. Antikos filosofiniuose mokymuose jau buvo paliečiami kai kurie psichologiniai aspektai, kurie buvo sprendžiami arba idealizmo, arba materializmo požiūriu. Taigi antikos filosofai materialistai Demokritas, Lukrecijus, Epikūras žmogaus sielą suprato kaip tam tikrą materiją, kaip kūno darinį, susidarantį iš sferinių, mažų ir judriausių atomų. Tačiau idealistas filosofas Platonas suprato žmogaus sielą kaip kažką dieviško, kitokio nei kūno. Siela, prieš patekdama į žmogaus kūną, egzistuoja atskirai aukštesniajame pasaulyje, kur pažina idėjas – amžinas ir nekintamas esmes. Patekusi į kūną siela pradeda prisiminti tai, ką matė prieš gimimą. Platono idealistinė teorija, traktuojanti kūną ir protą kaip du nepriklausomus ir antagonistinius principus, padėjo pagrindą visoms vėlesnėms idealistinėms teorijoms. Didysis filosofas Aristotelis savo traktate „Apie sielą“ išskyrė psichologiją kaip tam tikrą žinių lauką ir pirmą kartą iškėlė sielos ir gyvo kūno neatskiriamumo idėją. Siela, psichika pasireiškia įvairiais gebėjimais veiklai: maitinančiais, jausti, judančiais, racionaliais; aukštesni gebėjimai kyla iš žemesnių ir jų pagrindu. Pagrindinis žmogaus pažintinis gebėjimas yra jutimas; jis įgauna jusliškai suvokiamų objektų pavidalą be jų materijos, kaip „vaškas įgauna antspaudo įspūdį be geležies ir aukso“. Pojūčiai palieka pėdsaką reprezentacijų pavidalu – tų objektų, kurie anksčiau veikė jusles, vaizdai. Aristotelis parodė, kad šie vaizdai yra sujungti trimis kryptimis: panašumu, gretimumu ir kontrastu, tuo nurodant pagrindinius ryšių tipus - psichinių reiškinių asociacijas. Taigi I etapas yra psichologija kaip sielos mokslas. Šis psichologijos apibrėžimas buvo pateiktas daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Sielos buvimas bandė paaiškinti visus nesuprantamus žmogaus gyvenimo reiškinius. II etapas – psichologija kaip sąmonės mokslas. Ji kyla XVII amžiuje, susijusi su gamtos mokslų raida. Gebėjimas mąstyti, jausti, trokšti vadinamas sąmone. Pagrindinis tyrimo metodas buvo paties žmogaus stebėjimas ir faktų aprašymas. III etapas – psichologija kaip elgesio mokslas. Atsiranda XX amžiuje: Psichologijos užduotis yra eksperimentuoti ir stebėti tai, kas gali būti tiesiogiai matoma, būtent: žmogaus elgesį, veiksmus, reakcijas (nebuvo atsižvelgta į motyvus, sukeliančius veiksmus). IV etapas – psichologija kaip mokslas, tiriantis objektyvius psichikos modelius, apraiškas ir mechanizmus. Psichologijos, kaip eksperimentinio mokslo, istorija prasideda 1879 m. pirmojoje pasaulyje eksperimentinėje psichologinėje laboratorijoje, kurią įkūrė vokiečių psichologas Wilhelmas Wundtas Leipcige. Netrukus, 1885 m., V. M. Bekhterevas surengė panašią laboratoriją Rusijoje.

Psichologijos istorija yra viena iš nedaugelio sudėtingų disciplinų, sintezuojančių žinias atskirose psichologijos srityse ir problemose. Psichologijos istorija leidžia suprasti psichologijos formavimosi logiką, jos dalyko kaitos priežastis, pagrindines problemas. Psichologijos istorija moko ne tik faktorių, bet ir mąstymo, gebėjimo suprasti ir adekvačiai vertinti individualius psichologinius reiškinius ir sąvokas. Mokslinių žinių logika, naujų psichikos tyrimo metodų ir požiūrių formavimosi analizė įrodo, kad eksperimentinės psichologijos atsiradimą ir psichologijos metodinį aparatą lėmė ir atspindėjo mokslininkai.

Psichologijos istorija tiria požiūrių į psichiką formavimosi ir raidos modelius, pagrįstus įvairių požiūrių, kaip suprasti jos prigimtį, funkcijas ir genezę, analize. Psichologija siejama su įvairiomis mokslo ir kultūros sritimis. Nuo pat įkūrimo jis buvo orientuotas į filosofiją ir kelis šimtmečius iš tikrųjų buvo viena iš šio mokslo skyrių. Ryšys su filosofija nenutrūko per visą psichologijos, kaip mokslo, gyvavimo laikotarpį, vėliau ji susilpnėjo (kaip XIX a. pradžioje), paskui vėl sustiprėjo (kaip XX a. viduryje).

Gamtos mokslų ir medicinos raida turėjo ir daro ne mažesnę įtaką psichologijai. Taip pat daugelio mokslininkų darbuose yra ryšys su etnografija, sociologija, kultūros teorija, meno istorija, matematika, logika, kalbotyra.

Psichologijos istorijoje naudojamas istorinis-genetinis metodas, pagal kurį praeities tyrimas neįmanomas neatsižvelgiant į bendrą mokslo raidos logiką tam tikru istoriniu laikotarpiu, o istorinis-funkcinis metodas, ačiū. kuriai analizuojamas išsakytų idėjų tęstinumas. Didelę reikšmę turi biografinis metodas, leidžiantis nustatyti galimas mokslininko mokslinių pažiūrų formavimosi priežastis ir sąlygas, taip pat psichologinių teiginių sisteminimo metodas.

Psichologijos istorijos šaltiniai pirmiausia yra mokslininkų darbai, aktyvi medžiaga, jų gyvenimo ir veiklos prisiminimai, taip pat istorinės ir sociologinės medžiagos analizė ir net grožinė literatūra, padedanti atkurti tam tikro laiko dvasią.

Iki paskutinio XIX amžiaus ketvirčio filosofai tyrinėjo žmogaus prigimtį remdamiesi savo labai ribota patirtimi, pasitelkdami apmąstymus, intuiciją ir apibendrinimą. Pokyčiai tapo įmanomi, kai filosofai pradėjo naudoti priemones, kurios jau buvo sėkmingai panaudotos biologijoje ir kituose gamtos moksluose.

Planuoti.

1. Psichologijos kaip mokslo samprata. Psichika kaip psichologijos tyrimo objektas.

2. Pagrindiniai psichologijos kaip mokslo raidos etapai.

3. Šiuolaikinės psichologijos struktūra.

4. Psichologijos vieta mokslų sistemoje.

Literatūra.

1. Bendrosios psichologijos atlasas. / Red. M.V. Žaidimas.- M., 2003 m.

2. Gurevičius P.S. Psichologija. Vadovėlis. Leidykla „Urayt“. - M., 2012 m.

3. Krysko V.G. Bendroji psichologija schemose ir komentaruose. Pamoka. – Sankt Peterburgas, 2008 m.

4. Nemovas R.S. Bendroji psichologija. Trumpas kursas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. -304 p.

5. Romanovas K.M., Garanina Ž.G. Bendrosios psichologijos seminaras. - Voronežas - 2008 m

1. Psichologijos kaip mokslo samprata. Psichika kaip psichologijos tyrimo objektas.

Psichologija- tai žinių apie žmogaus vidinį (psichinį) pasaulį laukas.

Psichologijos dalykas yra psichinio gyvenimo faktai, žmogaus psichikos mechanizmai ir dėsniai bei jo asmenybės, kaip sąmoningo veiklos subjekto ir aktyvios visuomenės socioistorinės raidos veikėjos, psichologinių savybių formavimasis.

Normalios psichikos žmogaus elgesį visada sąlygoja objektyvaus pasaulio įtakos. Atspindėdamas išorinį pasaulį, žmogus ne tik išmoksta gamtos ir visuomenės raidos dėsnių, bet ir daro jiems tam tikrą įtaką, siekdamas pritaikyti jį supantį pasaulį taip, kad jis kuo geriau patenkintų savo materialinius ir dvasinius poreikius.

Realioje žmogaus veikloje jo psichinės apraiškos (procesai ir savybės) neatsiranda spontaniškai ir atskirai viena nuo kitos. Jie yra glaudžiai tarpusavyje susiję vienu socialiai sąlygotos sąmoningos individo veiklos aktu. Asmens, kaip visuomenės nario, kaip asmenybės, vystymosi ir formavimosi procese įvairios psichikos apraiškos, sąveikaudamos viena su kita, palaipsniui virsta gana stabiliais psichikos dariniais, sąmoningai reguliuojamais veiksmais, kuriuos žmogus nukreipia, kad išspręstų gyvybiškai svarbius uždavinius. susidurti su jais. Vadinasi, visas žmogaus, kaip socialinės būtybės, kaip asmens psichines apraiškas sąlygoja jo gyvenimas ir veikla.

Psichologija kaip sielos mokslas atsirado senovės Graikijoje. Psichė graikų kalba reiškia „siela“. Taigi senovės graikų gamtos filosofai Talis (VII-VI a. pr. Kr.), Anaksimenas (V a. pr. Kr.) ir Herakleitas (VI-V a. pr. Kr.) laikė sielą elemento, sudarančio pasaulio pradžią (vandens, ugnis, oras). Vėliau atomistai Demokritas (V a. pr. Kr.), Epikūras (IV–III a. pr. Kr.) ir Lukrecijus (I a. pr. Kr.) laikė sielą materialiu organu, vadovaujamu proto, dvasios. Dvasia ir siela buvo jų interpretuojamos kaip materialūs objektai, susidedantys iš atomų. Be materialistinių požiūrių į sielą, egzistavo idealistiniai požiūriai, kurių vienas kūrėjų buvo Platonas (428-347 m. pr. Kr.).

Jis tikėjo, kad siela yra neapčiuopiamas objektas, kuris, prieš patekdamas į žmogaus kūną, yra idealaus, aukštesniojo pasaulio sferoje. Patekusi į kūną gimdama, siela prisimena tai, ką matė. Platonas buvo dualizmo pradininkas filosofijoje, materialųjį ir dvasinį laikė dviem priešingais principais. Platono mokinys Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.) sukūrė materialistinę sielos doktriną, kurioje pirmą kartą istorijoje iškėlė sielos ir gyvo kūno neatskiriamumo idėją. Jis tikėjo, kad mentalinis yra kilęs iš fizinio kūno veikimo, o siela pasireiškia veikloje. Aristotelis iškėlė teoriją apie charakterio formavimąsi realioje veikloje.

Senovės graikų filosofų mokymai tapo psichologinių idėjų vystymosi pagrindu kitoje eroje. Pamažu sielos sąvoka ėmė taikytis tik mentaliniam gyvybės pasireiškimo lygiui. Tolesnė biologijos ir psichologijos mokslų raida pakeitė požiūrį į kūną ir sielą. Taigi, XVII a. Prancūzų mokslininkas Dekartas atrado refleksinį elgesio pobūdį. Reflekso sąvoka apėmė motorinę kūno reakciją į išorinį poveikį. Dekartas manė, kad psichiniai reiškiniai yra panašūs į mechaninius ir atsiranda dėl kūno raumenų išorinių poveikių atspindėjimo. Tačiau kartu su mechanistiniais požiūriais į refleksinį elgesio pobūdį Dekartas sielą laikė idealia esybe, egzistuojančia atskirai nuo kūno. Jo pažiūros buvo dualistinės, tai yra dualistinės.

Vėliau refleksų doktriną tęsė rusų mokslininkas I. M. Sechenovas (1829-1905). Psichinius reiškinius jis laikė ne sielos, kaip bekūnio darinio, savybėmis, o refleksiniais procesais, tai yra siejo juos su nervų sistemos ir smegenų darbu. Didelį vaidmenį psichikos atsiradime jis skyrė judesiams ir praktiškiems veiksmams. Nuostatas dėl refleksinio psichikos pobūdžio patvirtino IP Pavlovas. Jis sukūrė aukštesnės nervinės veiklos doktriną ir atrado labai svarbius fiziologinius psichinės veiklos mechanizmus.

Šiuo metu tiek mūsų šalyje, tiek užsienyje yra daug įvairių psichologijos sričių. Kiekvienas iš jų išskiria kai kuriuos atskirus psichikos aspektus ir laiko juos svarbiausiais. Viena iš šių sričių yra biheviorizmas. Pagal šį požiūrį bet kuris organizmas laikomas neutralia-pasyvia sistema, kurios elgesį visiškai lemia aplinkos įtaka, tai yra stimuliacija iš išorės. Ji remiasi J. Watsono mokymu, kad psichologija tiria ne sąmonę, o elgesį, tai yra tai, kas prieinama objektyviam stebėjimui.

Kita kryptis, kurios įkūrėjas buvo 3. Freudas, gavo pavadinimą psichoanalizė. Freudas išskyrė individo pasąmonės sferą, kuri yra žmogaus potraukių ir troškimų šaltinis, skatina jį veikti ir vaidina labai svarbų vaidmenį jo psichiniame gyvenime.

Atsižvelgiant į naujausius mokslo ir technologijų srities pokyčius, ypač kibernetiką ir programavimą, buvo sukurta tokia kryptis kaip kognityvinė psichologija. Žmogaus pažinimą supančio pasaulio ji laiko procesu, kurio būtina sudedamoji dalis yra specialios psichologinės priemonės – pažinimo schemos, kurios susiformuoja mokymosi rezultatas. Jie leidžia tam tikru būdu suvokti, apdoroti ir saugoti informaciją. Šios krypties rėmuose psichika pagal analogiją su kompiuteriu laikoma aparatu, kuris priima ir apdoroja informaciją.

Sukūrė rusų psichologai S. L. Rubinšteinas, V. S. Vygotskis ir A. N. Leontjevas veiklos metodasžmogų laiko aktyvia veiklos būtybe, kurios sąmonės formavimasis ir vystymasis vyksta įsisavinant įvairias veiklos rūšis. Tai realizuojama veikloje. Socialinė aplinka vaidina labai svarbų vaidmenį ugdant sąmonę.

Pastaraisiais metais plačiai paplitusi humanistinė psichologija. Jame pabrėžiama ypatinga subjektyvios žmogaus patirties vertė ir kiekvieno žmogaus unikalumas. Jie yra tyrimo objektas. Šios krypties kontekste pateikiama kritinė tradicinės psichologijos, kaip gamtos mokslų disciplinos, analizė.

Šiuolaikinė psichologija mano psichika kaip ypatingu būdu organizuotos materijos savybė, kaip subjektyvus objektyvaus pasaulio vaizdas, kaip idealus tikrovės atspindys, tačiau jų negalima tapatinti su psichika, kuri visada turi tam tikrą turinį, tai yra tai, ką ji atspindi aplinkinis pasaulis. Todėl į žmogaus psichiką reikėtų žiūrėti ne tik ją sudarančių procesų, bet ir jų turinio požiūriu.

Psichologijos, kaip mokslo, uždavinys yra ištirti pagrindinius psichinio gyvenimo dėsnius. Šių dėsnių išmanymas yra būtinas kiekvienam šiuolaikiniam žmogui. Bet kurios psichologijos mokslo šakos uždavinys yra palengvinti ir tobulinti žmogaus darbą atitinkamoje darbo veikloje.

Psichologijos studijos padeda geriau suprasti kitus žmones, atsižvelgti į jų psichines būsenas, įžvelgti teigiamus aspektus, išsiaiškinti, kaip ir kodėl žmonės turi tam tikrų individualių savybių, užmegzti ryšius su aplinkiniais.

Pagrindiniai psichologijos kaip mokslo raidos etapai.

Psichologijos, kaip mokslo, atsiradimo pagrindas buvo kasdienė empirinė žmonių patirtis. Kasdienės žinios žmoguje atsiranda spontaniškai. Jie kuriami remiantis individualia bendravimo su kitais žmonėmis, savęs stebėjimo, grožinės literatūros skaitymo, filmų žiūrėjimo patirtimi, taip pat jų galima išmokti iš kitų.

Jie išsiskiria šiais bruožais: žemas tikslumo lygis, subjektyvumas, perdėta individualizacija, padidėjusi priklausomybė nuo subjekto nuotaikos ir jo santykio su pažįstamu asmeniu, didelis emocinis turtingumas, vaizdingumas, per didelis konkretumas ir situaciškumas, žemas verbalumo lygis. (žodiškumas) ir sąmoningumas, loginis nenuoseklumas, praktinė orientacija, prastas sisteminimas, ankstyva kilmė, didelis stabilumas.

Šios žinios niekur neužfiksuotos ir kiekviename žmoguje egzistuoja tik funkcine forma. Dažniausiai jie gana tinkami grynai įprastoms, paprastoms psichologinėms problemoms spręsti.

Mokslinės psichologinės žinios įrašomos į atitinkamas knygas, vadovėlius ir žinynus. Jie perduodami mokymosi procese ir įgyjami per mokymosi veiklą. Tokios žinios pasižymi aukštesniu tikslumu, objektyvumu, loginiu nuoseklumu, sisteminimu, sąmoningumu, verbalizacija, apibendrinimu, abstraktumu.

Jie labiau nepriklauso nuo žmogaus emocinės poreikių sferos. Tačiau nepaisant akivaizdžių mokslo žinių pranašumų prieš kasdienes žinias, jos vis tiek turi tam tikrų trūkumų, tokių kaip perdėtas abstrakcija, akademiškumas, formalizavimas, izoliacija nuo individualios asmeninės savo nešėjų patirties. Todėl kartais jiems sunku suprasti kitus žmones ir net save.

Veiksmingiausios yra psichologinės žinios, kurios yra mokslo ir pasaulietinių žinių sintezė. Tokių žinių formavimas yra vienas iš specialistų psichologinio rengimo uždavinių.

Psichologijos amžius yra 2400 metų. Psichologija kaip sielos mokslas atsirado senovės Graikijoje. Psichė graikų kalba reiškia „siela“. Aristotelis laikomas psichologijos pradininku (traktatas „Apie sielą“). Tik XIX amžiaus viduryje psichologija tapo nepriklausomu mokslu nuo skirtingų žinių. Tai visiškai nereiškia, kad ankstesniais laikais idėjos apie psichiką (sielą, sąmonę, elgesį) neturėjo mokslinio pobūdžio požymių. Jie išsiveržė gamtos mokslų ir filosofijos, pedagogikos ir medicinos gelmėse, įvairiuose socialinės praktikos reiškiniuose.

Mokslinės psichologijos gimimo metais laikomi 1879-ieji, šiais metais Leipcige pirmiausia atidaryta laboratorija, o vėliau – institutas, kurio įkūrėjas buvo W. Wundtas (1832-1920). Pasak Wundto, psichologijos dalykas yra sąmonė, būtent sąmonės būsenos, ryšiai ir santykiai tarp jų, dėsniai, kuriems jos paklūsta. Wundtas sukūrė psichologiją kaip eksperimentinį mokslą pagal šiuolaikinių gamtos mokslų disciplinų – fizikos, chemijos, biologijos – modelį. Netrukus, 1885 m., V. M. Bekhterevas surengė panašią laboratoriją Rusijoje.

Šimtmečius buvo pripažįstamos problemos, sugalvotos hipotezės, kuriamos koncepcijos, kurios paruošė dirvą šiuolaikiniam žmogaus psichinės organizacijos mokslui. Per šiuos amžinus ieškojimus mokslinė ir psichologinė mintis nubrėžė savo dalyko ribas.

Psichologijos mokslo raidos istorijoje išskiriami šie etapai:

I etapas – psichologija kaip sielos mokslas. Šis psichologijos apibrėžimas buvo pateiktas daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Sielos buvimas bandė paaiškinti visus nesuprantamus žmogaus gyvenimo reiškinius.

II etapas – psichologija kaip sąmonės mokslas. Ji kyla XVII amžiuje, susijusi su gamtos mokslų raida. Gebėjimas mąstyti, jausti, trokšti vadinamas sąmone. Pagrindinis tyrimo metodas buvo paties žmogaus stebėjimas ir faktų aprašymas.

III etapas – psichologija kaip elgesio mokslas. Atsiranda XX amžiuje: Psichologijos užduotis yra eksperimentuoti ir stebėti tai, kas gali būti tiesiogiai matoma, būtent: žmogaus elgesį, veiksmus, reakcijas (nebuvo atsižvelgta į motyvus, sukeliančius veiksmus).