Istorija ir socialinės žinios. socialinis pažinimas

Žmonės iš prigimties yra nepaprastai smalsūs padarai. Mes visada stengiamės išmokti ko nors naujo. Studijuodama žmonija kūrė teorijas, formules, kategorijas, visokias pažinimo formas ir metodus.

Šiandien yra daug būdų išmokti ko nors naujo. Tam reikės noro, šiek tiek darbo ir didelio susidomėjimo. Bet straipsnyje bus kalbama ne apie patį pažinimo procesą, o apie specifinę jo formą, susiformavusią per šimtmečius. Ši forma leidžia pamatyti žmogaus vaidmenį visos visuomenės kontekste, taip pat pažinti jo vidinius interesus ir motyvus, kurie tiesiogiai veikia visą visuomenę. Būtent bendrojo ir subjektyvaus kategorijos yra socialinio pažinimo pagrindas.

Atsiradimo istorija

Socialinio pažinimo šaknys siekia senovės Graikiją. Šis visos Vakarų civilizacijos lopšys kadaise atnešė į pasaulį daugybę žinomų žmonių – mokslininkų, poetų, karių, filosofų ir kt. Kai kalbame apie socialinį pažinimą, reikia prisiminti garsaus filosofo Sokrato veiklą, kuris jau tuo metu suvokė, kad tiesa slypi pačiuose žmonėse, jų sielose. "Pažink save!" – sakė mokslininkas. Jo pamatinė teorija, kad žmogus yra centras, nuo kurio reikia pradėti tiesos paieškas, yra socialinio pažinimo pagrindas. Norint rasti aukščiausią tiesą ir ištirti visą visuomenę, būtina suprasti kiekvieno iš mūsų vidinius psichologinius ir psichinius procesus. Tikriausiai Sokratas net nemanė, kad jo teiginiai ir filosofiniai samprotavimai ateityje taps viso socialinio pažinimo pagrindu. Taip išplėtotos socialinės filosofijos žinios.

Socialinio pažinimo esmė

Žmogus nuolat tyrinėja jį supantį pasaulį. Mes stengiamės įvaldyti mokslus ir tam tikrus įgūdžius, siekdami juos toliau pritaikyti. Tačiau beveik niekas nesusimąstome apie tai, kaip pažįstame save visuomenės kontekste. Bet kuris žmogus žino – jis yra visumos, visuomenės dalis.

Tačiau šios žinios nėra duodamos nuo gimimo. Būtent socialinis pažinimas, kurio psichologija remiasi subjektyviu vieno žmogaus vertinimu, leidžia identifikuoti save kaip visuomenės dalį.

Paprasčiau tariant, nėra vieno konstrukto, pagal kurį žmonės patiria socialinius ryšius. Visiems socialinis pažinimas vyksta pagal skirtingą scenarijų. Modelių nebuvimas neigiamai veikia šio reiškinio tyrimą. Yra daug probleminių klausimų, į kuriuos sunku atsakyti dėl socialinio pažinimo specifiškumo stokos.

Aktyviai nagrinėjo problemas

Daugelis psichologų, sociologų, filosofų ir kitų mokslininkų, kurių regėjimo laukas patenka į socialinio pažinimo klausimą, bando suprasti šios sudėtingos formos darbo prasmę. Tyrimo metu buvo pateikta keletas klausimų, būtent:

Kokios informacijos pagrindu daromos išvados žmonių galvose?
Kodėl žmonės mato kai kurių asmenų veiksmus, o kitus visiškai ignoruoja?
Kaip veikia savęs ir visuomenės pažinimo mechanizmas?
Kokie metodai naudojami renkant ir konstruojant informaciją apie asmenį ir visuomenę?

Problemų nuolat daugėja, nes socialinio pažinimo reiškinio kompleksiškumas tikrai didelis.

Socialinis pažinimas. Reiškinio psichologija

Jau anksčiau buvo pažymėta, kad ši pažinimo forma neturi aiškios struktūros. Ši problema kyla dėl savotiškos šio proceso psichologijos. Socialinis pažinimas pirmiausia remiasi subjektyviu žmogaus refleksija apie savo vaidmenį visuomenėje. Kitaip tariant, kai užduodame sau klausimą: „Koks mano vaidmuo visuomenėje? - prasideda sudėtingas socialinio pažinimo procesas.

Tai yra, žmogus to nekontroliuoja. Viskas vyksta automatiškai, dėl pačios psichologijos struktūros ir šiandienos visuomenėje egzistuojančių tendencijų. Iš to galime daryti prielaidą, kad žmogaus tapatinimasis su visuomene gali niekada neprasidėti, jei individas auga izoliuotas, visiškai nieko nežinodamas apie žmonių pasaulį. To pavyzdys yra laukiniai žmonės, kurie buvo rasti miškuose ar urvuose. Socialinis visuomenės pažinimas atsiranda tik tada, kai žmogus mato ir supranta savo priklausymą jai.

Socialinio nestabilumo teorijos

Daugelis mokslininkų palaiko teoriją, kad socialinis pažinimas atsirado ir vystėsi dėl periodiškų visuomenės destabilizavimo procesų. Ši versija daugiausia paremta istorine civilizacijos cikliškumo hipoteze, kurios autorius yra Toynbee.

Žinoma, socialinio nestabilumo teorija turi teisę egzistuoti, tačiau daugeliu aspektų ji pati sau prieštarauja.

Pirma, pati nestabilumo samprata reiškia tvarkos trūkumą visuomenėje, greitus visų jos pagrindų pokyčius, nenuoseklumą. Toks reiškinys tikrai negali išprovokuoti jokio teigiamo proceso. Bet kokia pažinimo forma, ypač socialinis, yra evoliucija, o nestabilumas yra visiška degradacija.

Antra, socialiniu veiksniu grįsto pažinimo reiškinio tyrimą reikėtų pradėti atsižvelgiant į asmenines vieno žmogaus savybes. Toks procesas yra mokslinis ir socialinis įvairių ciklinių etapų žinojimas, o ne dėmesys konkretaus individo elgesiui. Paprasčiau tariant, reikia pamiršti teoriją ir pasinerti į praktiką. Pažiūrėkite, kaip žmogus įgyja savo socialinių žinių ir įgūdžių. Tik tokiu atveju galima suprasti socialinio pažinimo esmę.

Socialinis pažinimas kasdieniame gyvenime

Pažymėtina, kad socialinės ir humanitarinės visuomenės žinios yra dvi to paties medalio pusės. Skirtumas yra tik žinių gavimo būdu. Humanitarinių žinių kiekvienas gauname ugdymo įstaigose studijuodami istoriją, kultūrą, muziką, sociologiją, filosofiją ir kt. Humanitariniai mokslai padeda suprasti pasaulio sandarą, pažinti pagrindinius jo etapus, pamatyti kitų žmonių bendruomenių gyvenimą.

Kai žmogus sukaupia reikiamą žinių kiekį apie jį supantį pasaulį, prasideda socialinio pažinimo procesas. Dėl informacijos apdorojimo žmogus tapatina save su pasauliu, visuomene. Taigi kuo daugiau žinių žmogus turės apie save ir visą pasaulį, tuo aukštesnė jo kultūra, tuo greitesnis ir produktyvesnis bus socialinio pažinimo procesas.

Išvada

Žmogaus psichologija yra gana sudėtingas mechanizmas. Dar sunkiau išskirti kokius nors jo veikimo modelius. Šis veiksnys turi didelę įtaką socialinio pažinimo procesui. Iki šiol vis dar nėra universalaus dizaino, kuris galėtų įvesti šio reiškinio tyrimą.

Socialinės ir humanitarinės žinios yra tarpusavyje susijusios. Nėra visuomenės be žmogaus. Tačiau žmogus negali egzistuoti be visuomenės.

Humanitarinių žinių bruožai: supratimas; nuoroda į laiškų tekstus ir viešas kalbas, dienoraščius ir politikos pareiškimus, meno kūrinius ir kritikos apžvalgas ir kt.; nesugebėjimas redukuoti žinių iki vienareikšmių, visų pripažintų apibrėžimų.

Humanitarinės žinios skirtos paveikti žmogų, sudvasinti, transformuoti jo moralines, ideologines, pasaulėžiūrines gaires, prisidėti prie jo žmogiškųjų savybių ugdymo.

Socialinės ir humanitarinės žinios yra socialinio pažinimo rezultatas.

Socialinis pažinimas – tai žinių apie žmogų ir visuomenę įgijimo ir tobulinimo procesas.

Visuomenės, joje vykstančių procesų pažinimas kartu su visai pažintinei veiklai bendrais bruožais taip pat turi reikšmingų skirtumų nuo gamtos pažinimo.

Socialinio pažinimo bruožai

1. Žinių subjektas ir objektas sutampa. Visuomeninis gyvenimas yra persmelktas žmogaus sąmonės ir valios, jis iš esmės yra subjektas-objektas, reprezentuojantis visumoje subjektyvią tikrovę. Pasirodo, subjektas čia pažįsta dalyką (žinios pasirodo esąs savęs pažinimas).

2. Gautos socialinės žinios visada susijęs su individų – žinių subjektų interesai. Socialinis pažinimas tiesiogiai veikia žmonių interesus.

3. Socialinės žinios visada apkraunamos įvertinimu, tai vertingos žinios. Gamtos mokslas yra labai svarbus, o socialinis mokslas yra tiesos kaip vertybės, kaip tiesos, tarnavimas; gamtos mokslas – „proto tiesos“, socialinis mokslas – „širdies tiesos“.

4. Žinių objekto sudėtingumas – visuomenė, turinti įvairių struktūrų įvairovę ir nuolat besivystanti. Todėl socialinius modelius nustatyti sunku, o atviri socialiniai dėsniai yra tikimybinio pobūdžio. Skirtingai nuo gamtos mokslų, socialiniuose moksluose prognozės neįmanomos (arba labai ribotos).

5. Kadangi socialinis gyvenimas keičiasi labai sparčiai, tai socialinio pažinimo procese galima kalbėti tik apie santykinių tiesų įtvirtinimą.

6. Galimybė naudoti tokį mokslo žinių metodą kaip eksperimentą yra ribota. Labiausiai paplitęs socialinio tyrimo metodas yra mokslinė abstrakcija, socialiniame pažinime mąstymo vaidmuo ypač didelis.

Apibūdinti ir suprasti socialinius reiškinius leidžia teisingai prie jų priartėti. Tai reiškia, kad socialinis pažinimas turėtų būti grindžiamas šiais principais:

Atsižvelgti į socialinę tikrovę plėtojant;

Tirti socialinius reiškinius įvairiais jų ryšiais, tarpusavio priklausomybe;

Išsiaiškinkite bendruosius (istorinius modelius) ir ypatingus socialinius reiškinius.

Bet koks žmogaus pažinimas apie visuomenę prasideda nuo tikrų ekonominio, socialinio, politinio, dvasinio gyvenimo faktų suvokimo – žinių apie visuomenę, žmonių veiklą pagrindo.

Kad faktas taptų moksliškas, jis turi būti interpretuojamas (lot. interpretatio – aiškinimas, patikslinimas). Visų pirma, faktas įtraukiamas į tam tikrą mokslinę koncepciją. Toliau tiriami visi esminiai faktai, sudarantys įvykį, taip pat situacija (aplinka), kurioje jis įvyko, atsekamos įvairios tiriamo fakto sąsajos su kitais faktais.

Taigi socialinio fakto aiškinimas yra sudėtinga daugiapakopė jo aiškinimo, apibendrinimo ir paaiškinimo procedūra. Tik interpretuotas faktas yra tikrai mokslinis faktas. Tik jo atributikos aprašyme pateiktas faktas yra tik žaliava.

Mokslinis fakto paaiškinimas taip pat yra susijęs su jo įvertinimu, kuris priklauso nuo šių veiksnių:

Tiriamo objekto savybės (įvykis, faktas);

Tiriamo objekto koreliacija su kitais, vienos eilės ar idealo;

Tyrėjo iškeltos pažintinės užduotys

Asmeninė tyrėjo (ar tiesiog žmogaus) pozicija;

Socialinės grupės, kuriai atliekamas tyrimas, interesai

Perskaitykite tekstą ir atlikite užduotis C1-C4.

„Socialinių reiškinių pažinimo specifiką, socialinio mokslo specifiką lemia daugybė veiksnių. Ir, ko gero, pagrindinė iš jų yra pati visuomenė (žmogus) kaip pažinimo objektas. Griežtai tariant, tai nėra objektas (gamtamoksline šio žodžio prasme). Faktas yra tas, kad socialinis gyvenimas yra persmelktas žmogaus sąmonės ir valios, iš esmės jis yra subjektas-objektas, iš esmės reprezentuojantis subjektyvią tikrovę. Pasirodo, subjektas čia pažįsta dalyką (žinios pasirodo esąs savęs pažinimas). Tačiau tai negali būti padaryta natūraliais-moksliniais metodais. Gamtos mokslas pasaulį apima ir gali valdyti tik objektyviu būdu (kaip daiktą-daiktą). Jame iš tikrųjų kalbama apie situacijas, kai objektas ir subjektas yra tarsi priešingose barikadų pusėse ir todėl yra tokie skirtingi. Gamtos mokslas subjektą paverčia objektu. Bet ką reiškia subjektą (galų gale, žmogų) paversti objektu? Tai reiškia, kad reikia nužudyti jame patį svarbiausią dalyką – jo sielą, paversti jį kažkokia negyva schema, negyva struktūra.<...>Subjektas negali tapti objektu nenustodamas būti savimi. Subjektą galima pažinti tik subjektyviai – per supratimą (o ne abstraktų-bendrą paaiškinimą), jausmą, išgyvenimą, empatiją, tarsi iš vidaus (o ne pašalinant, iš išorės, kaip objekto atveju). ),

Specifinis socialiniame moksle yra ne tik objektas (subjektas-objektas), bet ir subjektas. Visur, bet kokiame moksle verda aistros, be aistrų, emocijų ir jausmų nėra ir negali būti žmogaus tiesos ieškojimų. Tačiau socialiniuose moksluose jų intensyvumas bene didžiausias “(Grečko P.K. Žinių draugija: stojantiesiems į universitetus. I dalis. Visuomenė. Istorija. Civilizacija. M., 1997. P. 80-81.).

[C1. | Remdamiesi tekstu, nurodykite pagrindinį veiksnį, lemiantį socialinių reiškinių pažinimo specifiką. Kokios, anot autoriaus, šio faktoriaus ypatybės? Atsakymas: Pagrindinis veiksnys, lemiantis socialinių reiškinių pažinimo specifiką, yra jo objektas – pati visuomenė. Žinių objekto ypatybės siejamos su visuomenės išskirtinumu, persmelktu žmogaus sąmonės ir valios, todėl ji tampa subjektyvia tikrove: subjektas pažįsta subjektą, t.y. žinios pasirodo esąs savęs pažinimas.

Atsakymas: Anot Aptoro, skirtumas tarp socialinių mokslų ir gamtos mokslų slypi skirtume tarp pažinimo objektų, jo metodų. Taigi socialiniuose moksluose pažinimo objektas ir subjektas sutampa, bet gamtos moksle jie arba skiriasi, arba labai skiriasi, gamtos mokslas yra monologinė pažinimo forma: intelektas kontempliuoja daiktą ir apie jį kalba, socialinis mokslas yra dialogas. pažinimo forma: subjektas kaip toks negali būti suvokiamas ir tiriamas kaip daiktas, nes kaip subjektas negali, likdamas subjektu, nutilti; socialiniuose moksluose pažinimas vykdomas tarsi iš vidaus, gamtos moksle – iš išorės, atsietas, pasitelkiant abstrakčius bendruosius paaiškinimus.

aistros, emocijos ir jausmai yra aukščiausi? Pateikite savo paaiškinimą ir, remdamiesi socialinių mokslų kurso žiniomis bei socialinio gyvenimo faktais, pateikite tris socialinių reiškinių pažinimo „emocionalumo“ pavyzdžius. Atsakymas: Autorius mano, kad socialiniuose moksluose aistrų, emocijų ir jausmų intensyvumas yra didžiausias, nes visada yra asmeninis subjekto santykis su objektu, gyvybiškai svarbus susidomėjimas tuo, kas žinoma. Kaip socialinių reiškinių pažinimo „emocionalumo“ pavyzdžius galima pateikti: respublikos šalininkai, tyrinėdami valstybės formas, sieks patvirtinimo apie respublikinės santvarkos pranašumus prieš monarchinę; monarchistai ypatingą dėmesį skirs respublikinės valdymo formos trūkumams ir monarchinės valdžios nuopelnams įrodyti; Pasaulio istorinis procesas pas mus nuo seno buvo svarstomas klasinio požiūrio ir kt.

| C4. | Socialinio pažinimo specifika, kaip pastebi autorė, pasižymi daugybe bruožų, iš kurių du atskleidžiami tekste. Remdamiesi socialinių mokslų kurso žiniomis, nurodykite bet kuriuos tris socialinio pažinimo bruožus, kurie fragmente neatsispindi.

Atsakymas: Kaip socialinio pažinimo ypatybių pavyzdžius galima pateikti: pažinimo objektas, kuri yra visuomenė, yra sudėtingos struktūros ir nuolat tobulėja, todėl sunku nustatyti socialinius modelius ir atvirus socialinius dėsnius. yra tikimybinio pobūdžio; socialiniame pažinime apribota galimybė tokį mokslinio tyrimo metodą panaudoti kaip eksperimentą; socialiniame pažinime išskirtinai didelis mąstymo, jo principų ir metodų vaidmuo (pavyzdžiui, mokslinė abstrakcija); kadangi socialinis gyvenimas gana greitai keičiasi, socialinio pažinimo procese galima kalbėti tik apie santykinių tiesų įtvirtinimą ir t.t.

5 skyrius. Politika

Visuomenės dėsnių pažinimas turi tam tikrą specifiką, lyginant su gamtos reiškinių pažinimu. Visuomenėje yra žmonių, apdovanotų sąmone ir valia, visiškas įvykių pasikartojimas čia neįmanomas. Žinių rezultatams įtakos turi politinių partijų, visų rūšių ekonominių, politinių ir karinių blokų bei sąjungų veiksmai. Socialiniai eksperimentai turi milžiniškų pasekmių žmonių, žmonių bendruomenių ir valstybių likimams, o tam tikromis sąlygomis – ir visai žmonijai.

Vienas iš socialinio vystymosi bruožų yra jo daugiavariacija. Socialinių procesų eigai įtakos turi įvairūs gamtos ir ypač socialiniai veiksniai, sąmoninga žmonių veikla.

Labai trumpai socialinio pažinimo specifiką galima apibrėžti taip:

Socialiniame pažinime nepriimtinas prigimtinio ar socialinio suabsoliutinimas, socialinio redukavimas į prigimtinį ir atvirkščiai. Kartu visada reikia atsiminti, kad visuomenė yra neatsiejama gamtos dalis ir negali būti joms priešinama.

Socialinis pažinimas, tvarkymas ne su daiktais, o su santykiais, yra neatsiejamai susijęs su žmonių vertybėmis, požiūriais, interesais ir poreikiais.

Socialinė plėtra turi alternatyvų, įvairių jos diegimo variantų. Tuo pačiu metu jų analizei yra daug ideologinių požiūrių.

Socialiniame pažinime auga socialinių procesų ir reiškinių tyrimo metodų ir technikų vaidmuo. Būdingas jų bruožas – aukštas abstrakcijos lygis.

Pagrindinis socialinio pažinimo tikslas – nustatyti socialinės raidos dėsningumus ir jais remiantis numatyti tolesnio visuomenės vystymosi kelius. Socialiniame gyvenime veikiantys socialiniai dėsniai iš tikrųjų, kaip ir gamtoje, yra pasikartojantis objektyvios tikrovės reiškinių ir procesų ryšys.

Visuomenės dėsniai, kaip ir gamtos dėsniai, savo prigimtimi yra objektyvūs. Visuomenės dėsniai, visų pirma, skiriasi viešojo gyvenimo sferų (socialinės erdvės) aprėpties laipsniu ir funkcionavimo trukmės laipsniu. Yra trys pagrindinės įstatymų grupės. Tai bendriausi įstatymai, bendrieji įstatymai ir specifiniai (privatūs įstatymai). Patys bendriausi dėsniai apima visas pagrindines visuomenės ir funkcionavimo sferas per visą žmonijos istoriją (pavyzdžiui, ekonominės bazės ir antstato sąveikos dėsnis). Bendrieji dėsniai veikia vienoje ar keliose srityse ir per kelis istorinius etapus (vertės dėsnis). Specialieji arba privatūs įstatymai pasireiškia tam tikrose visuomenės gyvenimo sferose ir veikia istoriškai nulemto visuomenės raidos etapo rėmuose (vertės pertekliaus dėsnis).

Gamtą ir visuomenę galima apibrėžti taip: gamta yra materija, kuri nesuvokia savo egzistavimo; visuomenė yra materija, kuri vystosi iki savo egzistavimo suvokimo. Ši nuo gamtos izoliuota materialaus pasaulio dalis yra žmonių sąveikos rezultatas. Neatsiejamas, natūralus visuomenės ryšys su gamta lemia jų raidos dėsnių vienovę ir skirtumą.

Gamtos dėsnių ir visuomenės dėsnių vienovė slypi tame, kad jie veikia objektyviai ir, esant atitinkamoms sąlygoms, reiškiasi būtinai; besikeičiančios sąlygos keičia tiek prigimtinių, tiek socialinių dėsnių veikimą. Gamtos ir visuomenės dėsniai realizuojami nepriklausomai nuo to, žinome apie juos ar ne, žinome ar nežinome. Žmogus negali panaikinti nei gamtos dėsnių, nei visuomenės raidos dėsnių.

Taip pat yra tam tikras skirtumas tarp visuomenės vystymosi dėsnių ir gamtos dėsnių. Gamta yra begalinė erdvėje ir laike. Tarp gamtos dėsnių yra amžinas(pavyzdžiui, gravitacijos dėsnis), ir ilgalaikį (floros ir faunos vystymosi dėsniai). Visuomenės dėsniai nėra amžini: jie atsirado formuojantis visuomenei, o nustos veikti jai išnykus.

Gamtos dėsniai pasireiškia elementarių, nesąmoningų jėgų veikimu, gamta nežino ką daro. Socialiniai dėsniai įgyvendinami per sąmoningą žmonių veiklą. Visuomenės dėsniai negali veikti „savaime“, be žmogaus dalyvavimo.

Visuomenės raidos dėsniai savo sudėtingumu skiriasi nuo gamtos dėsnių. Tai yra aukštesnės formos materijos judėjimo dėsniai. Žemesniųjų materijos judėjimo formų dėsniai, nors ir gali daryti įtaką visuomenės dėsniams, tačiau neapsprendžia socialinių reiškinių esmės; žmogus paklūsta ir mechanikos dėsniams, ir fizikos dėsniams, ir chemijos dėsniams, ir biologijos dėsniams, bet jie nenulemia žmogaus, kaip socialinės būtybės, esmės. Žmogus yra ne tik prigimtinė, bet ir socialinė būtybė. Jos raidos esmė yra ne biologinės rūšies, o jos socialinio pobūdžio pasikeitimas, kuris gali atsilikti arba paankstinti istorijos eigą.

5.3 Socialinis pažinimas

Tradiciškai gamtos pažinimas (gamtos mokslas) ir socialinis pažinimas yra laikomos gana savarankiškomis pažintinės veiklos sritimis.

Tačiau iš tikrųjų viskas nėra taip paprasta. Yra tokių žinių sričių, kurių negalima priskirti vien tik gamtos mokslų ar socialinių žinių kompetencijai (taigi filosofija, matematika pasitelkiama tiek gamtos, tiek socialinių reiškinių studijoms). Yra disciplinų, kurios tiria žmogų, bet, griežtai tariant, nesusijusios su socialiniu pažinimu (anatomija, žmogaus fiziologija). Ypatingą vietą užima techninės žinios. Egzistuoja išsamios tyrimų programos, kurios apjungia aplink save įvairias mokslo šakas – gamtos, socialines, technines. Savotiškas gamtos mokslų ir socialinių mokslų ribų „išliejimas“ rodo, kad tarp jų yra daug panašumų. Bet kartu socialinis pažinimas turi savo specifiką, kylančią iš socialinės veiklos specifikos.

Socialinių reiškinių paaiškinimas yra dvejopas:

a) objektyvių aplinkybių paaiškinimas, kurios natūraliai lemia jų įgyvendinimo galimybę ir

b) subjektyvūs motyvai ir ketinimai tuos, kurie atgamina šiuos reiškinius. Būtina atsižvelgti į individų ir socialinių grupių veiklos motyvus.

Socialinė tikrovė savo sudėtingumu, ją sudarančių objektų įvairove, kitimo greičiu pranoksta natūralią tikrovę. Ribos tarp įvairių žmogaus veiklos ir socialinio gyvenimo partijų ir procesų yra labai sklandžios. Visa tai apsunkina socialinės tikrovės pažinimą, jos atspindėjimą tiksliais terminais. Daugelį sociologijos sąvokų sunku kiekybiškai įvertinti (kaip, tarkim, gerumą, kilnumą, reformos ar meno kūrinio reikšmę?). Ir tai greičiausiai liudija ne sąvokos neaiškumą, o objektyvų tų socialinės veiklos aspektų, kuriuos jie atspindi, „neapibrėžtumą“.

Socialinės žinios nėra redukuojamos į socialinių mokslų sumą; ji apima įvairias nemokslinių žinių formas. Ekstramokslinės žinios atsiranda kasdieniame gyvenime, mene, žaidime ir pan. Pažinimo procesai čia yra tarsi įpinti į kitas žmogaus veiklos rūšis. Žmonės gyvena socialinėje realybėje ir ją suvokia. Socialines problemas žmonės dažnai kelia ir suvokia remdamiesi savo patirtimi, bendravimu su kitais prieš socialiniams mokslams pradedant spręsti šias problemas.

Mokslinis socialinis pažinimas atliekama remiantis dviejų metodų deriniu.

"Objekto požiūris". Dažnas mokslinio tyrimo metodika.Čia žmogus ir jo veiklos produktai laikomi objektas, ant kurių tyrėjas atlieka pažinimo operacijas (vietos specialiose sąlygose, testus, priemones ir pan.), gaudamas norimą informaciją.

„Dalyko požiūris“.Čia kitas žmogus suvokiamas ne kaip nuo tyrėjo atskirtas objektas, o kaip lygiavertis partneris, bendravimo subjektas. Tyrimas šiuo atveju tampa subjektų dialogu.

Kai kuriuose socialiniuose moksluose (ekonomikoje, vadybos teorijoje ir kt.) vyrauja objektinis požiūris. Šiuo tyrimu siekiama parodyti tikrąją socialinių reiškinių būklę. Daugelyje mokslų (pedagogika, psichiatrija, konfliktologija ir kt.) subjektyvus požiūris vaidina svarbų vaidmenį, kai tiriamasis yra aktyvus bendravimo subjektas. Blogas mokytojas yra tas, kuris mokinį traktuoja tik kaip ugdymo ir auklėjimo objektą ir neieško būdų su juo nuoširdžiai asmeniškai bendrauti. Subjektą tyrinėtojas atpažįsta kaip kitą „aš“, turintį savarankišką vidinį dvasinį gyvenimą. Tyrėjo užduotis – suprasti šį kitą „aš“. O žmogaus supratimas kaip savotiškas skverbimasis į jo vidinį subjektyvų pasaulį – tai ne tik žinojimas, bet empatija, užuojauta.

Objektinis požiūris leidžia sukurti objektyvias žinias apie socialinės tikrovės faktai, atskleisti jų ryžtą, pateikti jiems teorinį paaiškinimą. Objektinio požiūrio pagrindu kuriami būdai, kaip socialines teorijas pritaikyti žmonių, komandų valdymo praktikoje, kuriant konkrečias socialinio tobulėjimo programas, organizacinio darbo metodus ir kt. Tačiau naudojant objektinį metodą tai sunku suvokti žmogaus individualybė, vidinio dvasinio gyvenimo pasaulis.

Subjektyvus požiūris yra specifiškai humanitarinė socialinių žinių formavimo forma. Kreipimasis į jį apima tyrėjo įtraukimą į bendravimą su kitu asmeniu („tekstu“). Bet čia yra problemų. Suprasti kažkieno „aš“ neišvengiamai turi paties tyrinėtojo „aš“ įspaudą, todėl negali būti visiškai laisvas nuo savo paties subjektyvumo. Šis požiūris kenčia nuo kažkokio nepašalinamo „intuityvumo“, nepilno išvadų patikimumo. Ir čia būtina pridėti objektinį požiūrį.

Mat socialinės tikrovės pažinimas reikalauja tiek objektyvaus, tiek subjektyvaus požiūrio.

Iš knygos Filosofija autorius Lavrinenko Vladimiras Nikolajevičius

3. Biologinis ir socialinis žmoguje Biologinio ir socialinio santykio žmoguje klausimas yra susijęs su esmės ir būties problema. Iš esmės, kaip jau minėta, žmogus yra socialinė būtybė. Kartu jis yra gamtos vaikas ir ne

Iš knygos Kuo aš tikiu pateikė Russellas Bertrandas

4. Išganymas: individualus ir socialinis Viena iš tradicinės religijos ydų yra jos individualizmas, ir ši yda taip pat būdinga su ja susijusiai moralei. Pagal tradiciją religinis gyvenimas buvo kažkas panašaus į sielos ir Dievo dialogą. Buvo atsižvelgta į paklusnumą Dievo valiai

Iš knygos Socialinės filosofijos įvadas: vadovėlis universitetams autorius Kemerovas Viačeslavas Jevgenievičius

§ 2. Socialinis laikas ir socialinė erdvė Socialinis procesas vystosi nuolatinės, kombinuotos ir nuoseklios žmogaus veiklos metu; tuo pat metu „susitraukia“ erdvėje, kur šios veiklos atsiranda santykinai

Iš knygos Aš ir daiktų pasaulis autorius Nikolajus Berdiajevas

3. Žinios ir laisvė. Minties veikla ir kūrybinis pažinimo pobūdis. Pažinimas yra aktyvus ir pasyvus. Teorinis ir praktinis pažinimas Neįmanoma pripažinti visiško subjekto pasyvumo pažinime. Subjektas negali būti veidrodis, atspindintis objektą. Objektas ne

Iš knygos Postmodernizmas [enciklopedija] autorius Gritsanovas Aleksandras Aleksejevičius

3. Vienatvė ir žinios. Peržengianti. Žinios kaip bendravimas. Vienatvė ir lytis. Vienatvė ir religija Ar yra žinių, kaip įveikti vienatvę? Be jokios abejonės, žinios yra išėjimas iš savęs, išėjimas iš tam tikros erdvės ir tam tikro laiko į kitą laiką ir kitą.

Iš knygos Dievai, herojai, vyrai. Vyriškumo archetipai autorius Bednenko Galina Borisovna

SOCIALINIS VEIKSMAS SOCIALINIS VEIKSMAS yra socialinės tikrovės vienetas, veikiantis kaip jos sudedamoji dalis. S.D. pristatė M. Weberis: tai veiksmas tiek, kiek veikiantis individas (individai) susieja su juo subjektyvią prasmę, o S. -

Iš knygos Socialinė filosofija autorius

SOCIALINIS PRIPAŽINIMAS Kitas Hefaisto žmogaus vystymosi etapas dažniausiai yra socialinė realizacija. Jis turi rasti vietą, kur bus paklausus ir įvertintas. Tada jis turės ir adekvačią idėją apie save kaip profesionalą, ir paskatą

Iš knygos Žmogaus žinios apie jos apimtį ir ribas pateikė Russellas Bertrandas

Individualus ir socialinis Glausta, koncentruota forma išvadą apie socialinę žmogaus esmę pirmą kartą suformulavo K. Marksas šeštojoje savo „Tezėse apie Feuerbachą“. Tai skamba taip: „... žmogaus esmė nėra abstraktumas, būdingas atskiram individui. Jo

Iš knygos Rinktiniai kūriniai autorius Weberis Maksas

Penkioliktas skyrius Socialinis pažinimas Specifiškumo ištakos Frazė „socialinis pažinimas“ pati savaime yra dviprasmiška. Kai kuriuose darbuose socialinis pažinimas reiškia viso mus supančio pasaulio, įskaitant gamtos pasaulį, pažinimą, kituose -

Iš knygos „Metapolitika“. autorius Efimovas Igoris Markovičius

3. Socialinė numatymas Mokslinio numatymo esmė Keldamas tikslus, sudarančius istoriją, žmogus visada siekė suvokti ateitį. Jis negalėjo ir negali nesijaudinti dėl savo šalies, savo žmonių, savo likimo.

Iš knygos Organinės pasaulėžiūros pagrindai autorius Levitsky S.A.

Iš knygos Socialinė filosofija: vadovėlis universitetams autorius Krapivenskis Solomonas Eliazarovičius

III. Socialiniai santykiai Socialiniais „ryšiais“ vadinsime kelių žmonių elgesį, susijusį vienas su kitu ir tuo vadovaujantis. Taigi socialinis santykis visiškai ir išimtinai susideda iš galimybės, kad

Iš knygos Procesų supratimas autorius Tevosyanas Michailas

6. Socialinis galiu ir pasaulio suvokimas Vargu ar kada nors yra gyvenęs pasaulyje žmogus, kurio sieloje bent kiek nešviesėtų iš pradžių būdingas tiesos, grožio, teisingumo ir tikėjimo troškulys. Tolimoje senovėje, neišsivysčiusiame Mes, kiekvienas numalšinome šį troškulį savo jėgomis.

Iš autorės knygos

6.5. Socialinė būtybė Socialinė būtis yra ypatinga kategorija, ypatinga būties sritis. Kaip ir psichinis gyvenimas, socialinė būtybė negali būti išvedama iš bioorganinės būties, nors ji ir remiasi. Tačiau vadinamoji „fitosociologija“ ir „ekologija“ yra susijusi su „bendradarbiavimu“.

Iš autorės knygos

Pirmas skyrius SOCIALINĖ FILOSOFIJA: MOKSLINĖ BŪKLĖ, FUNKCIJOS, REIKŠMĖ 1. Socialinių mokslų filosofijos skyrius Filosofijos genezė

Iš autorės knygos

17 skyrius Iškreipta socialinė erdvė. Socialinis modeliavimas Žmogaus savimonė pavertė žmogų svetimu šiame pasaulyje, sukėlė vienišumo ir baimės jausmą. Erichas Frommas Šie žodžiai priklauso mūsų nuostabiam mąstytojui Arkadijui Davidovičiui: -

Mokslai, kuriuose tiriami socialiniai procesai, skirstomi į dvi grupes: humanitarinius ir socialinius. Kiekvienas iš jų naudoja savo tyrimo metodus ir metodus. Socialiniai mokslai apima istoriją, ekonomiką, politikos mokslus ir kt. Humanitarinės disciplinos apima meno istoriją, filologiją, psichologiją, etnografiją ir kt. Filosofija vienodai priklauso abiem grupėms. Socialiniuose moksluose vyrauja socialiniai mokslai, jie orientuoti į žmonių tarpusavio ryšių ir santykių tyrimą. Humanitarinis požiūris apima individualių žmogaus savybių, jo emocinio fono, dvasinio pasaulio, asmeninių siekių tyrimą.

Viešasis gyvenimas

Žmogus yra ne tik gamtos dalis, bet ir socialinė būtybė. Socialiniai modeliai yra trumpalaikiai. Jie pasireiškia per žmonių veiklą. Tai visų pirma lemia žmonių veiklos specifiką. Ne mažiau svarbūs yra santykiai, kurie užsimezga jį įgyvendinant. Be to, jie naudojami žmogaus veiklos rezultatams tirti. Jie atsiskleidžia visuomenės kultūroje. Atitinkamai, asmuo arba socialinė asociacija, visa visuomenė, veikia kaip žinių subjektas.

Tyrimo ypatybės

Socialinės tikrovės pažinimo specifiką lemia tai, kad žmonijos istoriją ne tik tyrinėja, bet ir kuria patys žmonės. Kitos savybės išplaukia iš šios pagrindinės tyrimo charakteristikos:

Tikrieji socialinio gyvenimo procesai įtraukiami į tam tikros epochos, tautos, šalies kontekstą. Šiuo atžvilgiu labai svarbu turi istorinį socialinio pažinimo metodą. Tai leidžia analizuoti ir palyginti skirtingų epochų žmogaus veiklos rezultatus.
Įvykiai, vykstantys tam tikroje teritorijoje, niekada niekur tiksliai nepasikartoja.
Dėl to, kad socialiniai reiškiniai yra sudėtingi ir nepastovūs, juose neįmanoma nustatyti konstantų.
Dvasiniai ir socialiniai procesai negali būti tiriami laboratorijoje.

Tyrimą atlieka suinteresuotas asmuo. Tai atitinkamai lemia gautų rezultatų subjektyvumą.
Tirti socialiniai procesai gali būti nepakankamai subrendę. Tai apsunkina dvasinio ir socialinio-ekonominio vystymosi tendencijų nustatymą.
Apmąstymai apie būties formas vykdomi remiantis esamais žmogaus veiklos rezultatais.
Tiriami procesai per trumpą laiką tampa istorija. O jos studijoms įtakos turi dabartis.
Plėtros rezultatai daugeliui žmonių įgyja vienintelę priimtiną gyvenimo formą. Šiuo atžvilgiu jų analizė atliekama priešinga jų raidai kryptimi.
Reikšmingi žmogaus mąstymo raidos pokyčiai sutampa su esamų santykių krizių laikotarpiais.

Šaltiniai

Socialinio pažinimo bruožas yra tas, kad tyrimams neturi reikšmės gebėjimas tiesiogiai stebėti procesus. Tyrimo objektai gali būti atsiminimai, dokumentai, kita medžiaga. Socialinėms disciplinoms svarbiu šaltiniu laikomi ekstramokslinių tikrovės žinių rezultatai. Tai apima meno kūrinius, politines nuotaikas, įsitikinimus ir pan.

Niuansai

Daugelis meno kūrinių dėl savo vientisumo turi daugiau vertingos informacijos nei mokslinė literatūra. Humanitariniai tyrimai reikalauja suinteresuoto subjekto gebėjimo užimti stebėtojo vietą apie save, savo jausmus, veiksmus, motyvus. Tyrimo rezultatas – tyrėjas. Studijuodamas kitus žmones, žmogus sužino apie save. Studijuodamas savo vidinį pasaulį, individas žiūri į save iš išorės, kitų akimis.

Įtrauktas stebėjimas

Ši technika apima tiesioginį tyrėjo dalyvavimą pasirinktos komandos veikloje. Jis veikia kaip narys, atlieka jam pavestas pareigas. Tuo pačiu metu tyrėjas atlieka iš anksto nustatytus stebėjimus. Tokiu būdu galite gauti patikimos informacijos. Tai bus patikimesnė nei informacija, gauta iš išorės. Ši technika ypač efektyvi tais atvejais, kai tyrėjas komandoje yra anonimas. Kai naudojami išoriniai veiksniai, tiriamieji dažnai keičia savo elgesį. Įjungus anoniminį stebėjimą, tai neįtraukiama.

Socialinis eksperimentas (žinojimo metodas)

Šios technikos naudojimas yra susijęs su daugybe sunkumų:

Pastebėjus, grupė gali pakeisti savo elgesį. Tai labai paveikia tyrimo grynumą.
Socialinį eksperimentą sunku pakartoti. Dėl to kitiems tyrėjams sunku patikrinti rezultatus.
Kintamus matavimus sunku kiekybiškai įvertinti. Taip yra dėl to, kad vertinant sunku atitraukti dėmesį nuo subjektyvių veiksnių.
Kintamieji gali būti matuojami atskirai vienas nuo kito. Todėl tarp jų galima nustatyti tik koreliacijas, o ne priežastines.

Šios problemos sudaro kliūtis plačiam eksperimentinio metodo taikymui.

Humanitariniai požiūriai

Tai apima žmogaus dvasinio tobulėjimo tyrimo metodus. Pradinis pagrindas yra žmonių kultūrinės veiklos procesų aiškinimo ir supratimo principai. Humanitarinių žinių srityje yra tokios šakos kaip meno istorija, literatūros kritika, meno kritika, vertimo praktika ir kt.

Išvada

Socialinio pažinimo metodai kartu su humanitariniais požiūriais suteikia patikimų ir plačių žinių apie visuomenės gyvenimą apskritai ir konkrečiai apie individą. Šios technikos leidžia analizuoti ir lyginti tam tikrų procesų eigą, stebėti jų dinamiką. Analizės rezultatai savo ruožtu leidžia numatyti tam tikrų reiškinių atsiradimą ir raidą visuomenės gyvenime. yra naudojami įvairiose veiklos srityse: ekonomikoje, politikoje, viešajame administravime ir kt.