[franču hugenoti], neoficiāli protestantu, galvenokārt kalvinistu, vārds Francijā 16.-18.gs. Termina "G" izcelsme. nenoskaidrot. Saskaņā ar vienu versiju, kas parādījās 1536. gadā Ženēvā (Šveice), termini "angenocs" vai "eiguenoti" ir izkropļota vācu valodas forma. Eidgenosens (sabiedrotie, ieroču biedri) - tā sevi sauca ženēvieši, kuri centās noslēgt aliansi ar Bernes iedzīvotājiem, lai aizsargātu protestantus. ticība. Līdzīgu etimoloģiju 1621. gadā ierosināja G. Diodati: ar Savojas hercoga varu neapmierinātie ženēvieši 1519. gadā nosauca sevi par Eiguenotz (Eydgnoss, Eidgenossen), t.i., cīņas biedri, tautas varas atbalstītāji (Naef. 1950). Francijā šo terminu sāka lietot ne agrāk kā 60. gados. XVI gadsimts un saņēma citu interpretāciju: vārda “hugenots” izcelsme tika saistīta ar pirmā franču valodas Hugo Kapeta vārdu. karalis no Kapetiešu dinastijas. Franču galva izveidoja attiecības ar Hugo Kapetu. Protestanti Henrijs no Navarras (vēlāk franču kor. Henrijs IV), atšķirībā no tiem, kas vadīja prokatoliskos. ballīte un izliekas frančiem. Gīza hercogu tronis.
Sākotnēji tāpēc terminam nebija k.-l. reliģisko nozīmes. Attīstoties militārajai un politiskajai konfrontācijai starp katoļiem. un protestanti. Francijas reliģisko karu nometnēs terminu "hugenots" sāka lietot, lai apzīmētu politisko opozīciju - hugenotu partiju vai hugenotu armiju. Oficiālajā karaliskās varas un katoļu dokumenti. (Gallikāņu) franču garīdzniecība XVI-XVII gs. lai apzīmētu G. amatpersona tika izmantota. termins “reliģija, kas sevi dēvē par reformētu” (Religion Prétendue Réformée, RPR). Sākoties franču emigrācijai. Protestanti pēc Nantes edikta (1685) atcelšanas valstīs, kas pieņēma franču valodu. Kalvinisti (Vācija, Nīderlande, Anglija), t.s. Hugenotu kvartāli, kurus apdzīvoja imigranti no Francijas, vēlāk. ne vienmēr protestanti. Līdz šim brīdim laikā, tendence ir saglabājusies, kad pēcteči franču. emigranti sevi dēvē par G. lai atšķirtos no vietējās izcelsmes protestantiem.
Reformācijas idejas Francijā ienāca diezgan agri, M. Lutera darbi kļuva zināmi 1518. gadā, ko veicināja, no vienas puses, franču darbība. humānistiem, kuri savulaik nāca klajā ar aicinājumu atgriezties pie patiesajiem Kristus avotiem. ticība, galvenokārt Bībelei (franču humānists Ž. Lefebrs d'Etaples (ap 1455-1536) izteica reformācijas idejām tuvas idejas, 1512. gadā formulēja tēzi par taisnošanu ticībā), no otras puses, aktivitātes. baznīcas aprindās un semināros, piemēram, tā sauktais Meaux aplis, kas 1518. gadā izveidojās ap bīskapu Gijomu Brisoni, un Lefebrs d'Etaples kļuva par viņa vikāru. Bīskaps un viņa atbalstītāji iestājās par franču valodas ieviešanu. valodu liturģijā, veicināja franču valodas izplatību ganāmpulkā. evaņģēlija tulkojumus, sludināja atgriešanos pie agrīnā Kristus ideāliem. Baznīcas. Pulciņa darbību atbalstīja franču māsa. kor. Francisks I Margareta no Angulēmas. Viņas sarakste ar Brisoni liecina par karalisko interesi par mērenu baznīcas reformu ideju bez pārtraukuma ar Romas troni (kā politisks arguments, piemēram, tika apsvērti Francijas karalistes iespējamie panākumi Itālijas karos, tā kā Baznīcas reforma nodrošinātu Franciju ar sabiedrotajiem britu un vāciešu personā - Briçonet G., Marguerite d "Angoulème. Correspondance (1521-1524). Gen., 1975. P. 124). Francijā no Vācijas izraidītie Lutera sekotāji, kas līdz tam laikam bija izslēgti no Baznīcas, atrada patvērumu 1521. gadā Sorbonas teoloģiskais fakts nosodīja reformācijas ideju propagandu, 1523. gadā protestants Žans Valjērs tika sadedzināts plkst. stabs Pirmo karalisko dekrētu 1525. gada jūnijā izdeva valdniece-māte no Savojas (Francis I bija gūstā Madridē, kas nosodīja Lutera mācības un vajāja luterāņus). viņa māsa Mārgareta atbalstīja izlēmīgu rīcību pret ķeceriem, lai gan viņi tos atklāti neatbalstīja. 1525. gadā frančiem. V. Cvinglijs uzrunāja karali, cenšoties atklāt monarham birģerreformācijas nozīmi un ieguvumus un aicinot šķirties no Romas.
30. gados XVI gadsimts Monarhijas politikā pret protestantiem notika pagrieziena punkts. To izraisīja anabaptistu radikālā rīcība Vācijā, kā arī franču pārdrošā propaganda. Protestanti - oktobrī. 1534, to skrejlapas un plakāti tika izplatīti daudzviet. liela franču valoda pilsētās (Parīze, Orleāna, Tūra, Blūza) un pat tika atrasti Fontenblo karaliskās pils dzīvokļos. Sastādīja kāds Markourts saistībā ar protestantu arestiem, skrejlapās bija šādas tēzes: Jēzus Kristus upuris ir pilnīgs un nav jāatkārto, pēdas, pāvests, kardināli, bīskapi un priesteri ir meļi un zaimotāji; apgalvojums, ka Komūnijā ir Kristus Miesa un Asinis, ir elkdievība; katoļu garīdzniecība aizēno Komūnijas sakramenta nozīmi, kas sastāv tikai no Kristus ciešanu piemiņas, un pati Baznīca ir aizņemta ar niekiem: zvanu zvanīšana, lūgšanu murmināšana, dziedāšana, tukšas ceremonijas, ģērbšanās un visādas burvestības. . Noliedzot svēto godināšanu, G. vēlāk, reliģijas gaitā. kari, iznīcināja katoļu tempļi, iznīcināja svēto relikvijas.
janvāra karaliskā edikta mērķis. 1535, kas kļuva par atbildi protestantiem. propaganda, “luterāņu sektas” un citu ķecerību izskaušana tika pasludināta, bargi sodot ķeceru nēsātājus un mudinot ziņotājus. Karalis piedalījās grēku nožēlas gājienā, kura laikā nāves sods tika izpildīts 6 protestantiem, kopumā janvārī. 1535 35 luterāņi tika sadedzināti un vēl 300 tika arestēti. Pēc tam Francisks I izdeva vēl 9 dekrētus pret luterāņiem, kur protestantisms tika kvalificēts kā kļūda, viltus ticības apliecība, kas saturēja apvainojumu Viņa Majestātei, kā arī izraisīja apjukumu, sacelšanos un sabiedriskā miera pārkāpumu. Protestantu vajāšanas pastiprinājās Kor. Henrijs II (1547-1559), kad Parīzes parlamentā (1547. gada 13. oktobrī) tika izveidota Uguns palāta (Chambre ardente), īpašs tribunāls cīņai pret ķecerību. Izdevniecībā tika ieviesta stingra cenzūra, kontrole pār iespiedējiem, grāmattirgotājiem, karaļa amatpersonām, kā arī skolu un augstskolu mācībspēku darbību, un bija aizliegts ievest no Ženēvas jebkādas grāmatas.
Pa šo laiku, neskatoties uz vajāšanām, francūži. Protestantisms ievērojami nostiprinājās. 30-40 gados. XVI gadsimts Durvju sarga ideja ienāca Francijā. reformatori, pirmām kārtām J. Kalvins, kurš 1536. gadā veltīja 1. lat. izdevums "Norādījumi kristīgajā ticībā" franču valodā. karalim (rakstīts ar garu aicinājumu Franciskam I un ne bez cerības, ko autors pasniedza monarham, darbs tika demonstratīvi sadedzināts uz Dievmātes katedrāles lieveņa). Kā Kalvina vara nostiprinājās Ženēvā 50. gados. XVI gadsimts Francijā sistemātiski tika izplatīti propagandas rakstura iespieddarbi, kurus kalvinisti izplatīja visā valstī. mācītāji. Katoļiem bija organizētāja loma reformu kustībā. garīdznieki, kas pievērsās kalvinismam. Līdz tam laikam arvien lielāka elites daļa (dižciltīgie muižnieki, karaliskās amatpersonas) pārgāja kalvinismā vai simpatizēja tam. Kopš 1555. gada G. parādījās Parīzē, uz ielas. Senžaks izveidoja dievkalpojumu namu karaliskā padomnieka Žaka Bertomjē namā. septembrī 1557. gadā dievkalpojuma laikā tajā ielauzās dusmīgs Parīzes pūlis, un apm. 400 cilvēki Saskaņā ar tiesas prāvu 7 kalvinistiem tika piespriests sadedzināšana. 1558. gadā G. organizēja publisku psalmu dziedāšanu “garīdzniecības pļavā” (Pré-aux-Claires) pie Saint-Germain-des-Prés klostera, kā rezultātā karalis aizliedza protestantu publiskas runas; lūgšanas bija atļautas tikai privātmājās. Reliģijā G. ceremonijās plaši tika izmantoti tulkojumi franču valodā. dzejnieka Klementa Maro valoda 30 Vecās Derības psalmi. Sorbonna pasludināja Maro tulkojumu par ķecerīgu, un viņam bija jābēg no Francijas uz Ženēvu, kur viņš pārtulkoja vēl 20 psalmus (to 2. paplašinātais izdevums tika publicēts 1543. gadā ar Kalvina priekšvārdu). Luiss Buržuā un vēlāk Klods Goudimels rakstīja melodijas šiem frančiem. psalmi. Kolekcija tika pabeigta 1562. gadā, un tā kļuva pazīstama kā “Ženēvas psalteris”.
Protestantu dekorācija. Baznīca Francijā notika 1559. gada 25.-28. maijā Parīzē, kur tikās 11 protestantu pārstāvju slepenā sapulce. kopienas (Francijas Reformātu baznīcas 1. Nacionālā sinode) un Gallikāņu konfesiju pieņēma, tika izstrādātas vispārējās organizatoriskās un disciplīnas normas, un tika vienota visu kopienu darbība. Franču organizācija Protestantus pārstāvēja asambleju hierarhija, kolokviji, provinču un vispārējās (nacionālās) sinodes, kas izveidotas vēlēšanu ceļā. Organizācijas kodols bija savā darbībā autonoma konsistorija, kas sastāvēja no kalpotājiem (mācītājiem), vecākajiem un diakoniem. Centrālā figūra bija ministrs. Ministra kandidātus konsistorijai ieteica kolokvijs vai provinces sinode, un tie tika inaugurēti pēc 2-3 publiskiem sprediķiem un ar sabiedrības laju piekrišanu. Saskaņā ar 3. Nacionālās sinodes lēmumu (1562) ministru amatā varēja uzņemt iesācējus no bijušās. katoļu bīskapi un kurāti. Vecākajiem tika uzticētas organizatoriskas funkcijas, diakoniem — ziedojumu vākšana konsistorijas vajadzībām, gatavošanās katehēzei, slimo un trūcīgo aprūpe. Šīs amatpersonas tika ievēlētas no lajiem. Konsistorijas tikās katru nedēļu, lai apspriestu organizatoriskos, disciplināros un finansiālos jautājumus. Kolokvijās tika aktualizēti jautājumi, kas nebija konsistoriju kompetencē: ekskomunikācija, ministru un vecāko atcelšana no pienākumiem, ienākumu sadale starp ministriem, ministru iecelšana. Francijas Reformātu baznīcas pastāvēšanas pirmajās desmitgadēs kolokviji tikās 4 reizes gadā, tajos piedalījās katra rajona konsistoriju pārstāvji, ministri un vecākie. Kolokviji bija pakļauti guberņu sinodēm, kas reizi gadā katrā guberņā izskatīja kadru jautājumus, ministru sadali starp konsitorijām, dažu aizstāšanu ar citiem, kā arī rīkoja ģenerālsinodes delegātu vēlēšanas. Ģenerālsinode tika uzskatīta par augstāko autoritāti visu ar ticību un baznīcas disciplīnu saistīto jautājumu risināšanā. Šajā asamblejā no katras provinces sinodes tika ievēlēti 1-2 ministri, vecākie un diakons. Kopš 1559. gada vispārējās sinodes pulcējās vispirms pēc baznīcu lūguma, pēc tam katru gadu, no 1572. gada divas reizes, no 1598. gada trīs reizes gadā. No reģistrācijas brīža līdz 1660. gadam ģenerālsinodes tikās 29 reizes, divas reizes Parīzē, kā arī Puatjē, Orleānā un Menā, bet galvenokārt Francijas rietumos (Larošelā) un dienvidos (Nīmā, Sentfo, Saumurā). , Monpeljē). 60. gados XVI gadsimts protestantu skaits pieauga visā Francijas karalistē: 1560. g tur bija no 800 tūkstošiem līdz 1200-1500 tūkstošiem cilvēku. (6-8% Francijas iedzīvotāju - Garisson J. Les Protestantes au XVI siècle. P., 1988. P. 120).
1560. gadā muižnieku grupa-G. uzsāka neveiksmīgu kampaņu (“Ambuāza sazvērestība”) pret karalisko pili Ambuāzā ar mērķi atstādināt no varas Gīzus, kuru ietekmē atradās jaunais kor. Francisks II. Dižciltīgo Gīza Lorēnas dzimtu Francisks I paaugstināja pretstatā ietekmīgajiem asins prinčiem - Burboniem. Starp abiem klaniem izveidojās cīņa par varu. Giza vadīja ultra-katoļu. partija, Burboni bija saistīti ar "neapmierināto reliģiju" - kalvinismu. Apvienojot politisko cīņu ar reliģiju. strīdi noveda karalisti līdz pilsoņu kara slieksnim. Mēģinājums atrisināt situāciju bija 1560. gada maijā publicētais edikts par pašu reliģiju identitāti. un politiskās sanāksmes. Ar ķecerību saistīto noziegumu izmeklēšana tika nodota baznīcas prelātiem kā tiesnešiem, kuri spēja atšķirt ķecerību no politiskām kļūdām. Prelātu pienākums bija novērst ķecerību un atgriezt ķecerus katoļu aplokā. Baznīcas, sludinot un “ieaudzinot labus tikumus”. Tagad protestanti drīkstēja dievkalpojumus, reformātu baznīcu ministri drīkstēja rīkot sinodes un konsistorijas tikai ar karalisko amatpersonu apstiprinājumu. Politiskās sanāksmes bija stingri aizliegtas (Édit qui attribue aux prélats la connaissance du crime d'hérésie et la répression des assemblées illicites. Romorontin, mai 1560 // Recueil général des anciennes lois françaises / Éd. P.-A. Isamber F.-A. 1829. sēj. 31.-35. lpp.
Franciska II negaidītā nāve noveda pie Gīzu atcelšanas no varas: 10 gadus vecā Kārļa X valdīšanas laikā karaliene Katrīna de Mediči kļuva par reģenti, bet Antuāns Burbons, kurš no kalvinisma pārgāja katolicismā, kor. Navarra tika iecelts par karalistes ģenerālgubernatoru. Jaunā valdība kanclera M. de L'Hôpitāla ietekmē īstenoja kalvinisma daļējas atļaušanas politiku. decembrī 1560. gadā, atklājot ģenerāļa muižas Orleānā, kanclere aicināja samierināties ar pretiniekiem: “Atliksim malā šos velnišķos vārdus: “politiskās partijas”, “dumpis” un “dumpis”, “luterāņi” un “hugenoti”. , "pāvisti" un sauksim sevi vienkārši par kristiešiem" (L"Hopital M. // Turpat, 58. lpp.) Politiskā kursa maiņa pret protestantiem bija Poisy kolokvijs (1561. gada sept.). garīdznieku sapulce, lai ievēlētu delegātus nākamajai Tridentas koncila sesijai (1545-1563), tika izmantota atklātai diskusijai starp Francijas katoļu prelātiem un reformātu baznīcu kalpotājiem par Euharistijas sakramenta izpratni Poisy bija pirmā reize, kad kalvinistu teologi (T. Beza, P. Moceklis) izklāstīja savus uzskatus par reliģiju Karaļa klātbūtnē 1562. gada 17. janvārī tika izdots “Tolerances edikts”, saskaņā ar kuru kalvinisti tika pieņemti. tika dota brīvība pulcēties uz dievkalpojumiem, bet bez ieročiem un ārpus pilsētas robežām katoļu laikos viņi bija ierobežoti savā darbībā. brīvdienas un citas svinības (Déclaration sur la repression des troubles nés à l "occasion de la religija réformée // Turpat, 124.-129. lpp.). Janvāra edikts paredzēja protestantiem maksimāli iespējamo piekāpšanos; pēc tam G. centās tikai atjaunot tās apstākļus.
1. reliģiju sērijā. kari (1562-1563), ko izraisīja “slaktiņš Vasjā” (1562. gada marts), hercu muižnieki. Gīza Franciskam uzbruka G. pūlis, kurš pilsētā organizēja publisku lūgšanu, un 23. gadā G. tika nogalināts, apm. 100 ievainoti. Kalvinistu slaktiņi notika Anžē, Sensā, Aukserā, Tūrā, Trojā un Kahorā. Savukārt protestanti ieņēma Lionu, Tulūzu, Buržu un Orleānu. G. vadīja admirālis Gaspards Kolinijs un Kondē princis Luiss. Katoļu armijas vadīja konstebls Anne de Monmoranss, Hercs. Gīzam un maršalam Dž. d'Albonam de Senandrē, kuri veidoja "triumvirātu", pievienojās Antuāns Burbons. Ieņēma Puatjē (1562. gada 30. maijā) un Buržu (1562. gada 31. augustā), karaliskā armija devās uz Ruānu. , kas bija G rokās. Dažas dienas pēc pilsētas ieņemšanas tur mira Antuāns Burbons (1562. gada 17. novembrī Gīzs uzvarēja G. gūstā, Sentendrē tika nogalināts Orleānas aplenkums un Gīza slepkavība, Ambuāzā tika parakstīts miera līgums (1563. gada 19. martā G. drīkstēja pulcēties tikai vairāku lielo pilsētu priekšpilsētās, arī tajās, kas bija viņu īpašumā parakstīšanas brīdī). Abas puses bija neapmierinātas ar līguma nosacījumiem.
Attiecību saasināšanās starp Gruziju un karalisko varu noveda pie pakāpeniskas atkāpšanās no reliģiskās tolerances politikas. Reaģējot uz lielu sacelšanos Nīderlandē pret spāņiem. kundzību, kurā aktīvi darbojās kalvinisti (1566), spāņu val. kor. Filips II nosūtīja uz Flandriju lielu armiju Herca vadībā. Alboi, kurš nāca no Milānas hercogistes saskaņā ar t.s. austrumu ceļu, noapaļojot austrumu virzienā. Francijas robežas. Sākumā neviens precīzi nezināja, kur viņa dodas. Kārlis IX veica piesardzības pasākumus, savervējot 6 tūkstošus Šveices armiju. algotņi. Baidoties no uzbrukuma, Gvinejas vadītāji nolēma veikt preventīvu triecienu, pārsteigums Meaux - tika mēģināts sagūstīt karali un viņa māti Burgundijas pilī Monso. Viņiem tomēr izdevās aizbēgt uz Meaux un pēc tam izlauzties uz Parīzi. Konde aplenca galvaspilsētu, bet 10. novembrī. 1567. gadā Sendenē sakāva konstebls Monmorensijs; Monmorensijs krita kaujas laukā. Katoļu karaspēka vajāta ķēniņa brāļa Anžu Henrija vadībā, Gvineja atkāpās uz Lotringu, kur apvienojās ar vācu armiju. Pfalcas algotņi Johans Kazimirs. Sākumā. 1568. gads viņu apvienotie spēki atgrūda katoļus atpakaļ uz Parīzi un aplenca Šartru. Ievērojot šos nosacījumus, Katrīna piekrita noslēgt mieru Longjumeau 1568. gada 10. martā, kas apstiprināja 1562. gada janvāra edikta noteikumus; viņa arī piešķīra Kondei lielu aizdevumu, lai norēķinātos ar Johanu Kazimiru.
Saņēmusi nepieciešamo atelpu, karaliene māte pieprasīja Kondē atmaksāt parādu. Viņš atteicās; Tika dota pavēle arestēt princi un citus G. vadoņus, Krimā izdevās patverties Larošelas ostas cietoksnī uz rietumiem. Francijas piekrastē, kas kļuva par pēdējo. galvenā citadele G. 1568. gada jūnijā liela hugenotu grupa pārcēlās uz Flandrijas robežām, lai palīdzētu ticības biedriem. Viņu pārtvēra un sakāva katoļu armija. Kor. Kārlis IX atcēla tiesības, kas iepriekš bija dotas protestantiem. 3. reliģijas laikā. Kari (1568-1570) Vācija tika sakauta kaujās pie Jarnakas (1569. gada 13. martā, kur gāja bojā Kondē princis) un Monkontūras (1569. gada 3. oktobrī). Hugenotu armijas komandieris Kolinijs atkāpās. 16. oktobris viņš ieradās Sentsā un uzzināja par Parīzes parlamenta lēmumu: iemest upē savu ģerboni un pakārt savu attēlu uz karātavām Monfokonā. oktobrī 1569. gads Karaļa karaspēks aplenca Senženu d'Andželi, pēc pusotra mēneša aplenkuma (no 16. oktobra līdz 2. decembrim) nogurušajai karaliskajai armijai bija jāpiekrīt kapitulācijai, gaidot papildspēkus, 1569./70 1570. gada martā viņš tuvojās Karkasonai, izlaupīja ciematus netālu no Monpeljē un sāka virzīties uz ziemeļiem, atvairot karaliskās armijas uzbrukumus. nodedzināja La Ferté-sur-Gronne abatiju ar katoļu armiju, admirālis iegāja La Charité (La Charité-sur-Loire) (4. jūlijā Larošelas valdnieks F. de Lanu sagūstīja Maranu). , Luzon un Les Sables d'Olonne. G. Niort, Brouage un Saintes pilsētas padevās. 8. augusts 1570. gads Senžermēnlē tiek parakstīts izlīguma edikts. Neskatoties uz militārajām neveiksmēm, miera nosacījumi G. bija izdevīgi: viņiem tika dota sirdsapziņas brīvība, protestants. dievkalpojumi bija atļauti visā valstībā, bet tikai 2 pilsētu nomalēs katrā rajonā. Protestanti varēja ieņemt valsts amatus, un G. pārstāvji tika iekļauti Karaliskajā padomē. Lai nodrošinātu franču apstākļus Kalvinistiem tika piešķirti Montauban, Cognac, La Rochelle un La Charité cietokšņi. Karaļa māsas Margaretas Valuā un protestantu līdera Henrija Burbona laulībām vajadzēja noslēgt noslēgtos miera līgumus. 1570. gada miera līgumu laikabiedri interpretēja divējādi: vai nu kā nopietnu mēģinājumu sakārtot reliģiju. šķelšanās Francijā vai kā pasākums, kas paredzēts G. modrības apsīkšanai. Analizējot argumentus šīs un citu versiju atbalstam, vēsturnieki parasti uzskata, ka francūži. kronis patiesi centās samierināt G. un katoļus. Tomēr starpreliģiju nesaskaņas, īpaši tajās pilsētās, kur G. un katoļi sadzīvoja kopā, gluži otrādi, tas saasinājās. Turklāt politiski Senžermēnas edikts bija vājākās puses atbalsta akts, kas varēja kļūt par pretsvaru Gīzu aktivitātēm. Rezultāts ir franču de facto līdera admirāļa Kolinī palielināta autoritāte. D. Viņš kļuva bīstams savas ietekmes dēļ uz karali un hugenotu provincēm. Kolinī piedāvātā aktīvās Francijas ārpolitikas programma ietvēra karu pret katoļiem. Spānija - Amerikas teritorijā. kolonijas, kur Francija varēja paplašināt savus īpašumus, un Nīderlandē, kur pret spāņiem. Pret karali cīnījās protestanti, kuri cīnījās par neatkarību.
18. augusts 1572. gadā notika Indriķa Burbona un Margaretas no Valuā kāzas. Uz ceremoniju pulcējās redzamākie hugenotu muižniecības pārstāvji. Parīzē, kur lielākā daļa iedzīvotāju bija katoļi, sāka izplatīties baumas par hugenotu sazvērestību, kuras mērķis tika dēvēts arī par karaļa slepkavību. 22. augusts Kolinijs tika ievainots rokā ar šāvienu no arkebusa. G. pieprasīja sodu Hercs. Heinrihs Gīzs, kurš tika uzskatīts par slepkavības mēģinājuma organizētāju. Naktī no 23. uz 24. augustu. Parīzē sākās G. pēršana, ko sauca par Svētā Bartolomeja nakti. Tiek uzskatīts, ka tika nogalināti apm. Uz kāzām pulcējās 2 tūkstoši protestantu, ieskaitot Kolini. Pogromi notika atsevišķās provinču pilsētās (Bordo, Tulūzā, Orleānā, Lionā). Pēc augusta 1572. gadā konflikts ieguva plaša mēroga karu raksturu. Tūlīt pēc Svētā Bartolomeja nakts sekoja 4. (1572-1573) un 5. (1574-1576) karš. G. ieņēma vairākas pilsētas. Sanseru ieņēma karaliskais karaspēks, bet Larošelas cietoksnis izturēja (no 1573. gada februāra līdz jūnijam pilsētai tika veikti 8 uzbrukumi). Līgumi, kas noslēgti pēc 4. (Larošela) un īpaši pēc 5. kara (Bolū), bija labvēlīgi G.
Pa šo laiku dienvidos. un dienvidrietumos Džordžijas provinces panāca politisko pārākumu divos kongresos Millau (1573. un 1574. gadā), tika izstrādāts protestantu politiskās organizācijas projekts. konfederācija Larošela un Montaubana faktiski pārvērtās par pilsētu republikām, kas ievēlēja savas valdības, pēc tam tās apvienojās federācijā. Turklāt tika nolemts, ka katra Džordžijas pilsētas kopiena būs daļa no protestantu štatiem. konfederācija Nīmas asamblejā (1575. gadā) tika pieņemta konstitūcija, kurā bija 184 panti. Hugenotu “valsts valstī” kļuva par faktu. To vadīja Kondē princis Henrijs un armijas virspavēlnieks Šarls de Monmoranss no Herca. Danvila. Hugenotu Republikai bija sava armija, tiesa, finanses, policija, un tā pretendēja uz pilnīgu neatkarību no francūžiem. kroņi Henrijs III bija spiests doties karaspēka priekšgalā pret Kondē armiju, kam pievienojās Indriķis Burbons, kurš bēga no Katrīnas de Mediči uzraudzības, un karaļa jaunākais brālis Francisks no Alensonas (viens vadīja armiju Luāras krastā, otrs vadīja cīņu Gvēnā). Uzvaru iedvesmots, G. pieprasīja dievkalpojumu brīvības atjaunošanu, to pārstāvju ievešanu provinču parlamentos, muižas ģenerālsapulces sasaukšanu, amnestiju par ticību notiesātajiem, upuru rehabilitāciju un dievkalpojumu organizatoru sodīšanu. 1572. gada augusta slaktiņš. Šādos apstākļos, pakļaujoties karalienes mātes spiedienam, kura baidījās no saasināšanās starp tiem, kuri nokļuva naidīgās nometnēs brāļiem, Henrijs III 1576. gada maijā parakstīja t.s. karaļa jaunākā brāļa (paix de Monsieur) miers, pabeidzot 5. reliģiju. karš. Hertz. Francisks no Alensonas saņēma Turēnu, Beriju un Anžu, Navarras Henriju - Gvēnu un Kondē Henriju - Pikardiju. Protestantiem tika dota reliģijas brīvība visur, izņemot Parīzi un karaļa pilis, kā arī tiesības organizēt savas nodaļas tiesu palātās. Uz tām 3 pilīm, kuras tika saņemtas pēc 4. kara (Larošela, Nimesa un Montaubana), tika pārcelti vēl 8 cietokšņi.
Karalis, kas bija spiests piekāpties pretēji savai pārliecībai, saņēma faktisku karaļvalsts sadalīšanu un pavalstnieku neapmierinātību: katoļi, pazemoti par to, ka viņi bija spiesti ņemt vērā viņu nicinātās minoritātes intereses, skaidroja panākumus. un nolēma izveidot savu organizāciju. Relig. pārliecība un patriotiskās jūtas apvienoja frančus Katoļu līgā (1576). Tās galvenais organizators bija Heinrihs Gīze. Līga izvirzīja mērķi apvienot katoļus, lai atrisinātu reliģijas. un politiskiem jautājumiem un vienota katoļticības atjaunošanai. ticība. Ģenerāļa muižu sanāksmē Blūā (1576-1577) Kor. Henrijs III. 1. janvāris 1577. gadā karalis paziņoja, ka neatzīst nevienu citu ticību, izņemot katolicismu, kas atcēla Boljē parakstīto miera ediktu. 6. Relig. karš ilga vairākus gadus. mēneši (1577. gada janvāris-sept.), un to pavadīja brutālas sadursmes un laupīšanas. Beržerakas miers 17. septembrī. un tam sekojošais edikts Puatjē tika atjaunots vairākas reizes. sašaurinātā formā līguma nosacījumi Beaulieu - G. saglabāja 8 cietokšņus kā garantiju miera līguma izpildei, tika izveidotas jauktas tiesas, lai atrisinātu lietas, kad prasītājs un atbildētājs piederēja dažādām ticībām, visām politiskajām organizācijām ( līgas un arodbiedrības) tika likvidētas, neskatoties uz to, kādu ticību to biedri apliecināja. Pēc 3 gadu miera līguma termiņa beigām sākās 7. karš (1580.g. apr.-nov.).
1584. gadā pēc negaidītās Herca nāves. Francisks no Anžu, Kor. Henrijs III, kroņa mantinieks bija 1. Asins princis, Burbonas Henrijs, Navarras karalis. Katoļu līga (Parīzes vadīto katoļu pilsētu savienība) un kor. Spānijas Filips II atteicās atzīt šo kandidatūru, jo janvārī to atbalstīja. 1585 pretenzijas frančiem. troņa karte Karla Burbona. 1585. gadā Gīza vadītā Katoļu līga izveidoja īpašu valdību līgas pārstāvju spiediena dēļ, karalis bija spiests atcelt visus protestantu labā izdotos rīkojumus un aizliegt protestantu aiziešanu. dievkalpojumi valstībā (Nemours edikts, 1585. gada jūlijs). Tūlīt sākās 8. reliģijas. kari (1585-1589), t.s. 3 Henriju karš (Henrijs III, Gīza Henrijs un Navarras Henrijs). Kutras kaujā (1587. gada 20. oktobrī) Henrija Burbona hugenotu karaspēks sakāva katoļus, bet 24. novembrī. Heinriham Gīsam izdevās sakaut vācu algotņu karaspēku. reiters, kam vajadzēja apvienoties ar G.Heinriha Gīza armiju, uzvarām reibumā, savas pretenzijas frančiem neslēpa. tronis. Henrijs III atkal sāka sliecoties uz G., cenšoties atjaunot Navarras Henriju pret Gīziem. The Ligers, tiksies janvārī. 1588. gadā Nansijā viņi vērsās pie karaļa ar prasību atlaist no valsts amatiem visus, uz kuriem viņi norāda, pārdot visus ķeceru īpašumus un sākt karu ar Dž.
1588. gada 9. maijā hercogs ieradās Parīzē, kur pret Hugenotu un pret karalisko vērstā aģitācija sasniedza kulmināciju. Izplatījās baumas, ka G. gatavoja katoļiem Svētā Bartolomeja nakti. 12. maijā Parīzes ielās sāka būvēt barikādes. Karalis aizbēga uz Šartru un šādos apstākļos piekrita visām prasībām: nodot līgas rīcībā 6 pilsētas, nodot pārdošanā protestantu muižas, sasaukt muižas ģenerāli. Viņš paziņoja, ka ķecerīgajiem prinčiem atņemtas tiesības uz troni, un piekrita sākt karu, ieceļot Gīzu par virspavēlnieku.
oktobrī 1588. gads Estates General sapulcējās Blūā. Gandrīz visi deputāti bija līgas atbalstītāji (starp deputātiem nebija neviena G.). Štati vienbalsīgi nolēma turpināt karu ar protestantiem. Gīza slepkavība pēc karaļa pavēles (1588. gada 23. decembrī) izraisīja franču sašutumu. Parīze paziņoja par nepaklausību karalim. 30. apr 1589. gadā Plesis-les-Tours Henrijs III noslēdza aliansi ar Navarras Henriju un uzsāka kopīgu Parīzes aplenkumu. Pēc Henrija III nāves (1589. gada 1. augustā), kuru nogalināja dominikānis Žaks Klements, protestants Burbonas Henrijs kļuva par likumīgo troņa mantinieku. Pievienoties franču valodā. troņa, viņam bija jāveic ilgstošas militāras operācijas pret līgu, lai “iekarotu un nomierinātu valstību” (9. reliģiskais karš, 1589-1598). 1593. gada 25. jūlijā viņš atteicās no protestantisma. ticību un kļuva par katoli. 1595. gadā franču ekskomunikācija. kor. Henriju IV atcēla pāvests Klements VIII.
Ne tikai katoļi bija „jāmierināmi”. 1595. gadā Grieķijas asamblejā, kas bez monarha atļaujas sapulcējās Foixā, tika izvirzīts jautājums par jauna protestantu protektora ievēlēšanu. baznīcas. Turklāt nacionālā sinode ir protestanti. baznīcas tajā pašā gadā nolēma “visiem iespējamiem līdzekļiem apvienot Francijas protestantu baznīcas ar Nīderlandes baznīcām”, kas draudēja padziļināt valsts šķelšanos. Vairāki samierināšanas edikti (1594-1596) apstiprināja katolicisma praksi. dievkalpojumi visās pilsētās, kas atzina Henrija IV autoritāti, izņemot Tulūzu un dažas Langdokas pilsētas, kuru tuvumā bija atļauti protestanti. dievkalpojumi. Cenšoties nodibināt mieru un izbeigt nemierus, karalis lūdza žēlastību pret protestantiem. G. jautājums par brīvību pielūgt visur, bez teritoriāliem ierobežojumiem, palika aktuāls.
Nantes edikta parakstīšana (1598. gada 13. aprīlī) pabeidza reliģiju. karš. Edikts nodrošināja G. īpašu statusu - viņi bija vienlīdzīgi civiltiesībās ar katoļiem un saņēma piekļuvi valstij. amatus (pildot dienesta pienākumus, G. drīkstēja neapmeklēt reliģiskās katoļu ceremonijas). Lai atrisinātu tiesvedību ar G., pie esošajiem parlamentiem tika izveidotas ārkārtas palātas (ediktu palātas), kuru pilnvaras aprobežojās ar civillietu un krimināllietu izskatīšanu un edikta izpildes uzraudzību. Jaunās palātas sastāvēja puse no G. Lielākā bija Parīzes parlamenta edikta palāta: 1 prezidents no katoļiem un 16 padomnieki (10 no katoļiem un 6 no G.). Katolicisms palika valsts. reliģiju, bet tika apstiprinātas G. tiesības uz sludināšanas, mācīšanas un pielūgsmes brīvību. Reformātu dievkalpojumi joprojām bija aizliegti Parīzē, visās lielākajās pilsētās un bīskapu rezidencēs, bet bija atļauti tur, kur tā tika ieviesta agrāk (2 vietas katrā baillage un seneschalship pilsētu tuvumā, kopā ap 200 pilsētām). Šarentona, Saumura, Montaubana un Sedana kļuva par Grieķijas centriem (Saumurā, Montaubanā un Sedanā tika dibināti kalvinistu semināri). Konsistoriju, kolokviju, provinču un nacionālo sinožu darbība bija atļauta tikai ar karaļa atļauju. Atšķirībā no iepriekš izdotajiem miera ediktiem, papildus breve paredzēja materiālo atbalstu hugenotu ministriem (mācītājiem) - 45 tūkstošus ekiju gadā no karaļa kases ienākumiem. Edikta galvenajā daļā karalis atļāva G. parūpēties par ministru atbalstu turklāt tika pieļauts protestantu atbalsts. baznīcas privātpersonas. Visnopietnākā G. piekāpšanās bija militāro cietokšņu un pilsētu saglabāšana Francijas dienvidos un dienvidrietumos. Turklāt, neskatoties uz protestantu aizliegumu. Protestanti drīkstēja veikt reliģiskos dievkalpojumus karaļa galmā, hercogi, vienaudži, marķīzes, grāfi, gubernatori, ģenerālvicekaraļi, maršali un karaļa gvardes kapteiņi. dievkalpojumi ģimenes lokā, bez skaļas psalmu dziedāšanas. Taču tika uzsvērts, ka tad, ja karalis uzturas ilgāk par 3 dienām vietās, kur protestantiem atļauts izbraukt. kults, tad dievkalpojumu var veikt tikai pēc viņa aiziešanas.
Pēc ilgstošas Parīzes parlamenta konfrontācijas edikts tika reģistrēts 25.februārī. 1599. gada septembrī. 1599. gads edikts tika reģistrēts Grenobles parlamentā 12. janvārī. 1600 Dižonas parlamentā, bet 19. janvārī - Tulūzā. augustā 1600. gadā ediktu apstiprināja Ēksas (mūsdienu Eksanprovansas) un Rennas parlaments un tikai 1609. gadā Ruānas parlaments. G. bija neapmierināts ar pārkāpumiem edikta izpildē, viņi pieprasīja bērnu pārkristīšanas aizliegumu, nosodīja Sorbonnu par atteikšanos piešķirt G. akadēmisko grādu un iebilda pret obligātu katolicisma ievērošanu. brīvdienas un tā tālāk. G. sanāksmes aizstāvēja savu vidutāja statusu attiecībās starp monarhu un reformātiem. baznīcas: viņi apgalvoja, ka ir tiesības uzraudzīt edikta ievērošanu, naudas plūsma ministru un militāro garnizonu atbalstam, kas aicināti nodrošināt Grieķijas drošību rīkot sanāksmes kā pagaidu labvēlību. Lai gan pēc Henrija IV nāves (1610. gada 14. maijā) ediktu apstiprināja reģente Marija de Mediči un pēc tam. karaļi Luijs XIII un Luijs XIV, tas netika pilnībā īstenots. Pirmkārt, netika īstenoti panti par militāro cietokšņu saglabāšanu Gruzijai. Uz kāršu dēli. Rišeljē, kurš Vāciju uzskatīja par opozīcijas avotu, pēc vairākām veiksmīgām kampaņām (1620-1628) tika likvidēta hugenotu republika valsts dienvidos. G. dalība 1627. gadā angļu uzbrukumā no jūras Francijas piekrastē kalpoja kā signāls valdībai rīcības uzsākšanai. Līdz janvārim 1628 Larošelas cietoksnis tika aplenkts, Rišeljē vadīja kampaņu, un oktobrī. pilsēta kapitulēja (ap 15 tūkst. iedzīvotāju nomira badā). 1629. gadā tika iznīcināti pēdējie vācu pretošanās centri Langdokas kalnu reģionos. “Žēlsirdības edikts” Alā (mūsdienu Alesā) (1629) apstiprināja civilo un reliģisko. G. tiesības, bet to politiskā organizācija tika likvidēta, hugenotu cietokšņi tika atdoti frančiem. karalim.
1665. gadā sākās jauns uzbrukums G. tiesībām: viņi tika mudināti pāriet uz katoļticību, konvertētajiem tika atļauts nemaksāt savu bijušo parādus. ticības biedri, viņi tika atbrīvoti no nodokļu maksāšanas uz 2 gadiem. 1677. gadā tika atvērts “pārvēršanas fonds” ikvienam, kurš pievērsās katolicismam. Ticībai G. tika izmaksāta prēmija: muižniekam līdz 3 tūkstošiem livru, parastajam 6 livriem. 1681. gadā tika dota atļauja 7 gadus vecus un vecākus bērnus pievērst katoļticībai, un viņus spītīgajiem vecākiem sāka ar varu atņemt. G. bija aizliegts būt par valsts biedru. dienestu, nodarboties ar finansiālām aktivitātēm, būt juristiem, ārstiem, skolotājiem. G. mirušo drīkstēja apglabāt slepeni, tikai naktī. 1684. gadā Bērnā, Langdokas štatā, Puatū - apgabalos, kur lielākā daļa iedzīvotāju bija G., tika izvietoti "misionāri zābakos", tas ir, dragūni tika izsēdināti, kas mājās bija atļauts ar visiem līdzekļiem, ieskaitot vardarbību un spīdzināšanu. , pārvērš iedzīvotājus katoļticībā.
oktobrī 1685. gadā Nantes edikts tika atcelts. Līdz tam laikam, saskaņā ar Luija XIV teikto, “labākie un lielākā daļa no mūsu pavalstniekiem, kas piederēja reformētajai baznīcai, atkal tika pieņemti katoļu ticībā”, un līdz ar to “Nantes edikts, kas kalpoja šim mērķim, un viss, kas tika pieņemts reformētās reliģijas interesēs, izrādījās bezjēdzīgs" (Édit portant révocation de l"édit de Nantes // Recueil général des anciennes lois françaises. Vol. 19. P. 530-534. Saskaņā ar jauno likumu). , Reformātu ticība tika pasludināta par neiecietīgu Francijā Visi hugenotu mācītāji, gluži pretēji, nebija tiesību pamest valsti par nodomu vai mēģinājumu atstāt valsti viņi tika nosūtīti uz kambīzēm (vīriešiem) vai ieslodzīti atņēma īpašumus (sievietēm), neskatoties uz aizliegumu Nantes edikta atcelšanas rezultātā notika masveida emigrācija (17. gs. 60. gados ap 400 tūkst. protestantu) uz Angliju, Nīderlandi (Utrehtā viņām tika piešķirtas tiesības). pilsētas iedzīvotāju un nodokļu atbrīvojums uz 12 gadiem), Vācija, Dānija, Zviedrija, Dienvidi Āfrika un Amerika. Francs. tika dibinātas apmetnes Ņujorkā, Masačūsetsā, Virdžīnijā un Ziemeļos. un Južs. Karolīna. Krievijā saskaņā ar 1688. gada dekrētu, ko parakstīja cari Pēteris Aleksejevičs un Ivans Aleksejevičs, civilie darbinieki tika pieņemti dienestā Krievijas Federācijā. armija. Anglijā kor. Kārlis II izdeva proklamāciju (1681. gada 28. jūlijā), kurā piedāvāja G. patvērumu un apsolīja piešķirt viņiem naturalizācijas tiesības un atvieglojumus tirdzniecības un rūpniecības lietu kārtošanā. Šie solījumi bija pēdējie. apstiprināja kor. Džeimss I Stjuarts.
Francijā palikušie slēpās, veica slepenos dienestus, bet mācītājiem, kuri tika sagūstīti, veicot rituālus, tika piespriests ceļot uz stūres. 1702. gadā administrācija un katoļi veica vardarbīgus pasākumus. garīdzniecība pret Grieķiju pēc Nantes edikta atcelšanas un nodokļu palielināšanas Spānijas kara dēļ. mantojums (1701-1714) kļuva par iemeslu kamisāru sacelšanās Langdokā (Dienvidfrancijā). Kustības centrs bija Sevennas, kur vācieši J. Kavaljē, Rolanda (Pjēra Laporta) un citu vadībā ieņēma ciemus un pilsētas un dedzināja katoļus. baznīcas, garīdznieku mājas, pilis, atņēma baznīcas desmito tiesu un nodokļus, ko viņi iekasēja no zemniekiem un kolekcionāriem. Galvenās prasības bija reliģijas brīvība un nodokļu atcelšana. 1703.-1704.gadā sacelšanās izplatījās Vivares, Velay, Rouergue un Orange reģionos. Pāvests Klements XI pasludināja krusta karu pret kamisardiem. Sākumā. 1703. gadā uz Langdoku tika nosūtīts karaliskais karaspēks (monrevelas marķīzs maršals N. O. de Labome vadībā). Valdības karaspēka neveiksmes piespieda frančus. Valdība 1704. gada maijā parakstīja līgumu, saskaņā ar kuru Langdokas kalvinistiem tika apsolīta dievkalpojumu brīvība. 1704. gada rudenī dumpinieku galvenie spēki tika sakauti, bet sacelšanās tika nomierināta tikai 1705. gada pavasarī, piekāpjoties nodokļu jautājumos. Sacelšanās uzliesmojumi turpinājās līdz 1715. gadam (īpaši spēcīgi 1709. gadā Cevennes un Vivars).
novembrī 1787 kor. Luijs XVI izdeva Iecietības ediktu, ar kuru atjaunoja Gruzijas pilsoniskās brīvības un atzina protestantu reģistrāciju. dzimšanas, laulības un nāves gadījumi, kā arī bija aizliegts vajāt protestantus viņu ticības dēļ. Napoleona I Bonaparta laikā G. tika piešķirtas vienādas tiesības ar katoļiem un protestantiem. baznīcām tika piešķirtas subsīdijas un izveidota valsts. kontrole (18 Germinal X (1802) likums).
Avots: Protestantisme et libertés en France au XVIIe siècle: De l"édit de Nantes à sa révocation: 1598-1685 / Ed. C. Bergeal, A. Durrleman. Carrières-sous-Poissy, 2001.
Lit.: Lučitskis I. IN . Hugenotu aristokrātija un buržuāzija dienvidos pēc Svētā Bartolomeja nakts (pirms Bulonas miera). Sanktpēterburga, 1870; aka. Katoļu līga un kalvinisti Francijā. K., 1877. T. 1; Naefs H. "Hugenots", ou le Procès d"un mot // Bibliothèque d"humanisme et Renaissance. 1950. sēj. 12. P. 208-227; Ankess L. Francijas reformu politiskās vēstures vēsture: 1573-1622. ģen., 1970r; Turčeti M. "Vai jūs piekrītat tolerancei?" de 1562 à 1598 // RH. 1986. sēj. 274. lpp. 341-345; Pernots M. Les guerres de religija Francijā: 1559-1598. P., 1987; Kruzē D. Les guerriers de Dieu: La erőszak au temps des troubles de religij, vers 1525 - vers 1610. Seyssel, 1990. 2 sēj.; idem. La genese de la Réforme française, 1520-1560. P., 1996; idem. La nuit de la St.-Barthélemy: Un réve perdu de la Renaissance. P., 19992; Benedikts Ph. Francijas hugenotu populācija, 1600-1685: Reliģiskās minoritātes demogrāfiskais liktenis un paražas. Fil., 1991; Rišeta D. Aspects socio-culturalls des conflits religieux à Paris dans la seconde moitié du XVIe siècle // Idem. De la Réforme à la Révoltion: Études sur la France moderne. P., 1991. P. 15-51; Holts M. P. Francijas reliģijas kari, 1562-1629. Camb., 1995; Līdzāspastāvēšana un neiecietība: L"édit de Nantes, 1598 / Ed. M. Grandžāns, B. Rusels. Ģen., 1998; Bosts H. Ces Messieurs de la R. P. R.: Histoires et écritures de huguenots, XVIIe-XVIIIe siècles. P., 2001; La Diaspora des Huguenots: Les réfugiés protestants de France et leur dispersion dans le monde (XVIe-XVIIIe siècles) / Ed. E. Birnstīls, C. Bernāts. P., 2001; Sabiedrība un kultūra hugenotu pasaulē: 1559-1685 / Red. R. A. Mencers, A. Spaisers. Camb., 2002; Jardeni M. Le refugee not: asimilācija un kultūra. P., 2002; Margolfs D. Cl. Reliģija un karaliskais taisnīgums agrīnā modernajā Francijā: The Paris Chambre de l'Edit, 1598-1665, Luria K. P. Sacred Boundaries: Religious Coexistence and Conflict in Early-Modern France., 20. lpp S. L. Francija XVI - XVII gadsimta sākums: Karaliskais gallikānisms: (Monarhijas baznīcas politika un oficiālās ideoloģijas veidošanās. M., 2005. P. 180-253).
N. I. Altuhova
Dažas reliģijas dedzīgi aizstāvēja savas tiesības izplatīties atsevišķās valstīs. Piemēram, katolicisms vienmēr ir bijis greizsirdīgs uz “savām” teritorijām, dodot priekšroku savas ietekmes sfēras paplašināšanai. Baznīca nepieņēma citu reliģiju pārstāvjus un bieži tos vajāja. Visspilgtākā (un asiņainākā) konfrontācija bija reliģiskais konflikts starp katoļiem un protestantiem (hugenotiem) Francijā 16. gadsimta otrajā pusē.
Kas ir hugenoti?
Tā sauca protestantu reliģiskās kustības pārstāvjus. Kad radās jaunā reliģija, sekotāji katrā valstī sevi sauca atšķirīgi. Nosaukums hugenoti tika lietots Francijā. Nosaukuma etimoloģija radusies no katoļu protestantiem nicinošā segvārda - Hugo. Tā sauca šveiciešus, kuri dzīvoja Francijas karalistes teritorijā. Laika gaitā tas pielipa pašiem francūžiem, kuri sludināja citu reliģiju. Paši pirmie jaunās kustības sekotāji tika saukti par luterāņiem, pēc pirmā protestanta, priestera Mārtiņa Lutera, kurš nebaidījās atklāti iebilst pret katoļu baznīcu un izlika savas 95 tēzes pie katedrāles durvīm, kur nosodīja dažus garīdzniekus un visa baznīcas hierarhija.
Šāda revolucionāra pieeja reliģijai nevarēja vien samulsināt un satracināt katoļu priesterus. Viņa nekavējoties nodeva Luteru tiesā, mēģinot piespiest mūku mainīt savu viedokli. Taču bija jau par vēlu – jaunā mācība ātri izplatījās visā Vācijā un arī tālāk aiz tās robežām, un Luteru atbalstīja ne tikai ierindas pilsoņi, bet arī valdnieki. Spilgtākais piemērs valsts atdalīšanai no katoļu baznīcas ir Anglijas karaļa Henrija VIII laulība ar savu mīļoto Ansi Boleina. Viņš jau bija precējies ar Spānijas princesi Aragonas Katrīnu, taču vēlējās šķirties, kam pāvests nepiekrita. Un Anglija ātri pameta katoļu valstis un radīja jaunu reliģiju, protestantisma atzaru - anglikānismu.
Arī Lutera sekotāji centās palīdzēt valstīm izkļūt no pāvesta ietekmes zonas. Viens no tiem ir Džons Kalvins, kurš devis nosaukumu arī citam protestantisma atzaram – kalvinismam. Francijā visus pagānus sauca par kalvinistiem, tas ir, par hugenotiem. Pirmā hugenotu baznīca tika izveidota 1555. gadā privātmājā. Un 1560. gadā franču protestanti sāka saukt sevi par hugenotiem.
Džons Kalvins Sākumā karalis bija iecietīgs pret protestantiem – daudzi no viņiem bija ievērojami tirgotāji, militāristi, pat aristokrāti. Līdz 1562. gadam bija aptuveni 2000 baznīcu un aptuveni 2 miljoni hugenotu. Viss būtu bijis labi, ja hugenoti nebūtu aizvainojuši ticīgo jūtas un izsmējuši katoļu rituālus un dievkalpojumus. Daudzās pilsētās viņi izplatīja skrejlapas, kurās tika izsmieta katoļu baznīca. Atbildot uz to, notika protestantu masveida aresti.
Viņiem sava reliģija bija jāpraktizē slepeni - tika izdots Senžermena dekrēts, saskaņā ar kuru hugenoti to varēja darīt, bet ar dažiem ierobežojumiem - pilsētās bija aizliegts lūgt naktī, un tika izdots ieroču nēsāšanas aizliegums. ko veica hugenoti (lai izvairītos no sacelšanās). Šķiet, ka jūs varat viegli elpot, bet nē.
Daudzi karaliskajai ģimenei tuvi aristokrāti nevēlējās samierināties ar šādu situāciju. Francijai vajadzētu būt tikai katoļticīgai. Un nekādas ķecerības. 1562. gada 1. martā Vasī komūnā Gīza hercogs uzbruka hugenotu grupai, kas vienā no mājas pagrabiem noturēja dievkalpojumus. Daudzi no viņiem tika nogalināti. Karalis Čārlzs steidzās taisnoties, ka nav devis pavēli uzbrukumam. Taču hugenotu naida ratu vairs nevarēja apturēt. Sākās reliģiskais karš starp katoļiem un protestantiem. Sākās tumšā karu desmitgade, kas ilga ar mainīgiem panākumiem.
Kari un Svētā Bartolomeja nakts
Gadu vēlāk, 1563. gadā, iestājās klusums, tika parakstīts Ambuāza edikts, saskaņā ar kuru hugenoti atkal saņēma iespēju brīvi praktizēt reliģiju. Tomēr karaliene māte Katrīna de Mediči ar dekrētu atcēla visas brīvības. Parīzē un citās pilsētās cilvēki tika kūdīti uz konfliktu ar hugenotiem. Daudzi no viņiem aizbēga uz Larošelu, kas kļuva par protestantu cietoksni. Šajā periodā Anglijas karaliene Elizabete I sniedza viņiem lielu palīdzību Atkal un atkal uzvaras karogs nonāca vienās vai citās rokās.
Katrīna de Mediči nolēma iegūt ienaidnieka uzticību un vienojās par savas meitas Margaretas kāzām ar protestantu princi Henriju no Navarras. Beidzot pēc gandrīz desmit gadu ilgām cīņām Francijā tika nodibināts miers. Hugenotu pārstāvji ieradās kāzās 1572. gada 18. augustā. Admirālis Kolinijs, protestantu līderis, sāka baudīt nepieredzētu karaļa un Katrīnas uzticību.
Protams, franču katoļu aristokrātiem tas nepatika. Māte karaliene, laipnības un aizsardzības aizsegā, izdomāja, kā atbrīvoties no nīstā admirāļa. 22. augustā tika veikts neveiksmīgs mēģinājums uz Kolinija dzīvību, kad viņš tika tikai ievainots. Katrīna bija nikna; viņa pat nedomāja padoties.
Kopā ar jauno Gīza hercogu tika izstrādāts plāns Kolini likvidēšanai. 1572. gada 24. augustā katoļu pūlis ielauzās mājā, kurā dzīvoja admirālis, un brutāli izturējās pret viņu. ar šo slepkavību sākās slavenā Bartolomeja nakts (24. augusts – Sv. Bartolomeja diena). Tonakt Parīze negulēja – visās ielās bija dzirdami ievainoto un uzbrucēju kliedzieni, plūda asins upes. Katoļi ielauzās katrā mājā, meklējot savus ienaidniekus. Pēc vispiesardzīgākajām aplēsēm, tajā naktī gāja bojā aptuveni 3 tūkstoši hugenotu. Slaktiņš turpinājās vēl nedēļu, un jau 24. augusta rītā pūlis sāka slepkavot bez izšķirības – katoļu vai protestantu.
Hugenotu slepkavības aizsegā tika slēgti personīgie konti starp cilvēkiem. Parīzē valdīja haoss. Vēsturnieki joprojām strīdas par precīzu šīs nedēļas laikā nogalināto skaitu, daži no drosmīgākajiem norāda uz 30 tūkstošiem.
Bēgot no nenovēršamas nāves, hugenoti pameta Franciju (pat citas valsts pilsētas bija nemierīgas). Navarras Henrijs izdzīvoja tikai tāpēc, ka viņš piekrita pāriet katoļticībā, izrunājot leģendāro frāzi “Parīze ir masu vērta”. Konfrontācija starp katoļiem un hugenotiem beidzot beidzās ar karaļa Henrija III nāvi, kurš pasludināja Navarru par savu pēcteci. Viņš kļuva par nākamo Francijas karali 1589. gadā.
Periodiski konflikti izcēlās Henrija mazdēla karaļa Luija XIV vadībā. 1685. gadā Luijs XIV pieņēma Fontenblo ediktu, kas aizstāja Senžermenas ediktu un padarīja protestantismu par nelikumīgu. Asinsizliešana nenotika, un dažu nākamo gadu laikā vairāk nekā 200 000 hugenotu atkal aizbēga no Francijas uz citām valstīm. Taču ne visi varēja uzņemt tik milzīgu bēgļu skaitu – bija jāmeklē tālāki štati. Lielbritānija un Īrija ar prieku uzņēma hugenotus – protams, ar Franciju pastāvēja ilgstošs naids, un te radās iespēja sāpīgāk iedurt ienaidnieku.
Arī citas Eiropas valstis uzņēma hugenotus – viņi bija augsti izglītoti cilvēki, kas spēj strādāt un uzlabot ekonomiku. Vācija un Nīderlande apmetināja protestantus un kļuva par vienu no vadošajām ekonomikas lielvarām Eiropā. Kamēr Francija pamazām slīdēja bezdibenī.
Hugenoti ārzemēs
No 1688. līdz 1689. gadam daži hugenoti apmetās uz dzīvi Labās Cerības ragā Dienvidāfrikā ar Nīderlandes Austrumindijas uzņēmuma sponsorēšanu. Viņiem šī iespēja tika piedāvāta pirms vairākiem gadiem, bet tad daži protestanti izrādīja interesi.
Holandes Austrumindijas uzņēmums piešķīra hugenotu kolonistiem lauksaimniecības zemi, bet novietoja tos starp holandiešu lauksaimniecības zemēm, lai atdalītu hugenotus un neļautu viņiem organizēties pret holandiešiem — galu galā uzticība vēl nebija nopelnīta.
Īpaši piedzīvojumiem bagāti hugenoti devās uz Amerikas kontinentu daudz agrāk nekā visa Eiropa (tautas izpratnē). Tomēr pirmā pārvietošanas pieredze bija neveiksmīga - hugenotu grupa devās uz salu Gvanabaras līcī Brazīlijā, bet vēlāk Portugāles karaspēks tos sagūstīja un nogalināja.
Hugenoti bēg no Francijas 1564. gadā normāni hugenoti apmetās Floridā, tagadējās Džeksonvilas teritorijā, taču spāņu karaspēks viņus nogalināja. Sākot ar 1624. gadu, hugenoti sāka masveidā ierasties topošās Ņujorkas un Ņūdžersijas zemēs. Līdz 1685. gadam hugenotu kopienas bija izveidojušās Masačūsetsā, Pensilvānijā, Virdžīnijā un Dienvidkarolīnā. Bieži vien hugenotu kolonisti asimilējās esošajās protestantu grupās.
Un šodien jūs varat satikt to hugenotu pēctečus - viņi veiksmīgi asimilējās ar vietējiem iedzīvotājiem, bet turpināja atzīt reliģiju, kuras dēļ viņi tika vajāti savā dzimtajā zemē. Viņu kultūras paliekas var redzēt visā Anglijā, Francijā, Austrālijā un ASV. Francijas protestantu baznīcas, franču pilsētu un ielu nosaukumi, kā arī tekstilizstrādājumu un vīna darīšanas tradīcijas joprojām kalpo kā atgādinājums par hugenotu globālo ietekmi.
kalvinisma atbalstītāji Francijā XV!-XVIII gs. Džordžijas cīņa ar katoļiem izraisīja reliģijas karus. Viņi pauda neapmierinātību ar karaliskās centralizācijas politiku un katoļu baznīcas dominējošo stāvokli.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
HUGENOTS
franču valoda hugenoti, iespējams, no viņa. Eidgenossen - sabiedrotie) - plašā nozīmē kalvinisma (protestantu) reliģijas piekritēji Francijā 16.-18.gadsimtā; šaurā nozīmē - īpašs reliģiski politisks. Franču grupa Kalvinisti, kas pastāvēja 60. gados. 16. gadsimts - 20. gadi 17. c Gruzijas sabiedriskais sastāvs bija ārkārtīgi daudzveidīgs: buržuāzijas un plebeju pārstāvji, kuriem kalvinisms kļuva par karogu cīņai pret feodālismu. no vienas puses, muižniecības un feodāļu daļas ekspluatācija. muižniecība, kas runāja ar reakciju. feodāļu-separātistu pozīcijas pret nostiprināšanos karalienēm. no otras puses, absolūtisms. Cīņa starp Gruziju un katoļiem (kuri arī apvienoja neviendabīga sociālā sastāva elementus) rezultējās t.s. reliģiskie kari. 1598. gada Nantes edikts atzina Gruzijai reliģijas brīvību un piešķīra tai reliģijas brīvību. politisko neatkarība. Kad Rišeljē laikā nostiprinājās absolūtisms, politiskais Gruzijas neatkarība tika izbeigta ("Edict of Grace", 1629); Luija XIV laikā, kurš 1685. gadā atcēla Nantes ediktu, viņiem tika atņemta reliģijas brīvība un viņi bija spiesti vai nu pieņemt katolicismu, vai arī pārcelties no Francijas (daudzi to pameta). Francijas laikā Gruzija saņēma vienādas tiesības ar katoļiem. buržuāzisks revolūcija kon. 18. gadsimts Avots: Loutchltzky I., Documents in?dits pour servir a l´histoire de la R?forme et de la Ligue, P., K., 1875. Lit.: Luchitsky I., Feod. aristokrātija un kalvinisti Francijā, 1. daļa, K., 1871; Kļačins V.P., Politiskais sanāksmes un politika kalvinistu organizācija Francijā 16. gadsimtā, K., 1888; Vienot J., Histoire de la R?forme Fran?aise, t. 1 (Des origines a l´Edit de Nantes). P., 1926, t. 2 (De l'Edit de Nantes a sa r?vocation), P., 1934; Zofs O., Die Hugenotten. Geschichte eines Glaubenskampfes, Veimāra, 1949.
Hugenoti Hugenoti (hugenoti) ir franču vārds. Protestanti (kalvinisti), kas atvasināti no Ženēvas pilsoņa Hugues vārda vai. kā citi domā, izlutināts no Eidgenossen (tā sauca šveiciešus). Sākumā šim segvārdam bija izsmiekla nozīme, un to izmantoja protestantu pretinieki; bet vēlāk, kad reformācija sāka izplatīties Francijā, tā ieguva, galvenokārt pateicoties Ženēvas pilsoņu propagandai, Francijā ļoti agri parādījās reformācijas atbalstītāju pilsonības tiesības. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagandēja protestantu mācības. Navarras karalienes Margaretas, karaļa Franciska I māsas, aizbildniecībā radās slepenas luterāņu kopienas. Taču Kalvina stāstījums izraisīja vislielāko simpātijas un izplatību, īpaši muižniecības un vidusšķiras vidū. Francisks I pavēlēja konfiscēt visus protestantu darbus un aizliedza G., draudot ar nāvessodu, organizēt savu protestantu dievkalpojumu; taču šie pasākumi nevarēja apturēt reformātu mācības izplatību. 1555. gadā Henrijs II izdeva pavēli, kas draudēja G. ar sadedzināšanu uz sārta, un pēc Kambrēzijas līguma noslēgšanas viņš ar īpašu dedzību sāka izskaust “ķecerību”. Neskatoties uz to, viņa vadībā Francijā bija līdz 2000 kalvinistu kopienu. Franciska II vadībā, kurš atradās spēcīgā Gīzu ietekmē, 1559. gadā katrā parlamentā tika izveidota īpaša komisija (Chambre ardente), kas uzraudzīja oberētiķu pavēles izpildi. Vispārējā opozīcija pret Gīsiem deva G. drosmi cīnīties pret vajāšanu. Daļa kalvinistu muižnieku Larenaudi vadībā izveidoja sazvērestību, lai pieprasītu no karaļa sirdsapziņas brīvību un Gīza atstādināšanu, un atteikuma gadījumā ar spēku sagrābt karali un piespiest viņu nodot kontroli tiem, kas vēlas. uz kalvinismu: Burboni, Antons no Navarras un Luijs no Kondes. Sazvērestība tika atklāta; Karalis aizbēga no Blūzas uz Ambuāzu. Sazvērnieku uzbrukums Ambuāzam tika atvairīts; daudzi gāja bojā kaujā, citiem tika izpildīts nāvessods. Tomēr 1560. gada maijā Chambres ardentes tika iznīcinātas, bet reliģiskās sanāksmes un publiska protestantu dievkalpojumi joprojām bija aizliegti. Tā paša gada augustā admirālis Kolinijs ievērojamo cilvēku sanāksmē pieprasīja kalvinistiem apziņas brīvību. Sanāksme atlika lēmuma pieņemšanu līdz štatu ģenerāļa sasaukšanai Orleānā; lai nepieļautu šīs sapulces rezolūciju pieņemšanu savā ziņā G. labvēlīgai, Gīzu sagūstīja Burboni, un Kondei par piedalīšanos sazvērestībā piesprieda nāvessodu. Franciska II nāve liedza izpildīt spriedumu. Kārļa IX laikā 1561. gadā tika izdots edikts, kas atcēla nāvessodu par to, ka viņš bija Kers. Lai izbeigtu naidīgumu starp katoļiem un G., starp viņiem Noissy tika sarīkots reliģisks strīds, kas tomēr neizdevās panākt vēlamo vienošanos. Tā sauktais triumvirāts, ko veidoja Gīza hercogs, konstebls Monmoranss un maršals Senandrē, centās apspiest reformāciju, un viņam izdevās panākt Antonu no Navarras savā pusē. Tiklīdz tika izdots 1562. gada edikts, kas G. piešķīra tiesības uz brīvu dievkalpojumu, Francisks no Gīza uzbruka G. pūlim, kas bija sapulcējies klētī, lai veiktu dievkalpojumu. Viņi visi tika nogalināti, un tas bija savstarpējā kara sākums. Pirmais karš (tie bija 8) tika izcīnīts ar mainīgu laimi un beidzās 1563. gadā ar vienošanos, kas tika apstiprināta Ambuāza ediktā, kurā G. atkal tika piešķirta reliģijas brīvība. Karaliene māte, atņēmusi Guisiem ietekmi, tomēr nevēlējās, lai Gīzs to sāktu izmantot, un ar jauno ediktu atcēla gandrīz visas līdzšinējās Gīsam piešķirtās brīvības; tad Kondē un Kolinjers nolēma ņemt karali savās rokās; taču viņu sazvērestība tika atklāta un muižnieki aizbēga uz Parīzi. Kondē aplenca galvaspilsētu. Longcleuch atkal tika noslēgts miera līgums, saskaņā ar kuru tika pasludināta vispārēja amnestija; Taču sešus mēnešus vēlāk atkal sākās pilsoņu karš. Katoļu masu naids pret Grieķiju izpaudās daudzās asiņainās vardarbībās. Konde un Kolinijs aizbēga uz Larošelu, kas no tā brīža kļuva par galveno Gvinejas dzīvokli Angļu karaliene Elizabete apgādāja Gvineju ar naudu un ieročiem, bet vācu protestantu prinči palīdzēja viņiem ar karaspēku. Jarnakas kaujā 1567. gadā katoļi maršala Tavannesa vadībā pilnībā sakāva G.; Konde tika sagūstīts un nogalināts. Pēc tam Džoanna no Navarras sasauca G. uz konjaku, iedvesmoja viņus ar savu runu un izvirzīja savu dēlu Henriju armijas priekšgalā; bet, neskatoties uz Vācijas nosūtītajiem papildspēkiem, G. atkal tika sakauts, un tikai nākamajā gadā Kolinijam izdevās ieņemt Nīmu un Larošelu un sakaut karalisko karaspēku. Visbeidzot nomierinātā partija guva virsroku, un tajā pašā gadā tika noslēgts Senžermēnas miers, saskaņā ar kuru tika noteikta amnestija. un tika pasludināta reliģijas brīvība. Lielākai garantijai G. rokās tika atstāti Larocelles, Lacharité, Montauban un Cognac cietokšņi. Lai iegūtu G. uzticību, Katrīna de Mediči nolēma apprecēt Kārļa IX māsu Navarras Henrijam; Tika sāktas sarunas ar Angliju par kopīgu atbalstu Nīderlandes sacelšanās procesam. Kolinijs tika iecelts par šim nolūkam aprīkotas Francijas armijas priekšnieku. Visā Francijā valdīja miers un miers, lai Navarras karaliene kopā ar Kondē princi un Navarras Henriju bezbailīgi varētu ierasties Parīzē, lai apprecētos ar karaļa māsu. Uz šīm kāzām tika uzaicināts daudz dižciltīgo G.; viņu galva Kolinijs acīmredzot baudīja karaļa ārkārtējo labvēlību un vadīja Francijas politiku. Katoļi uz šo tuvināšanos raudzījās ar pieaugošu naidu, un karaliene Māte, pirmkārt, vēlējās likvidēt Koliniju, uzskatot, ka viņa ietekme ir kaitīga sev. Tas izraisīja Svētā Bartolomeja nakti. DaudziG. izbēga no slaktiņa un ar izmisuma drosmi sāka aizstāvēties Larošelā, Nīmā, Montaubanā. Kur vien G. jutās pietiekami stiprs, viņi aizvēra vārtus karaļa karaspēka priekšā. Anžu hercogs veltīgi mēģināja ieņemt Larošelu; karš beidzās mierā 1573. gadā, ar kuru Montauban, Nīma un Larošela palika Vācijai un šajās pilsētās viņiem tika piešķirta pielūgsmes brīvība. Drīz pēc miera noslēgšanas mērenā partija uzsāka attiecības ar G., lai ar viņu palīdzību panāktu Gīza gāšanu. Sazvērestība tomēr tika atklāta; Alensonas hercogs (Kārlza IX jaunākais brālis), kurš vadīja šo partiju, un Navarras Henrijs tika ieslodzīti Vincennā, un Konde aizbēga uz Strasbūru. Indriķa III laikā atkal sākās G. vajāšana, un karš atsākās, un arī Navarras Henrijs pievienojās G., kurš atkal pievērsās protestantismam. Conde, ko pastiprināja vācu palīgkorpuss, iebruka Francijā. Karalis, redzot militārās varas pārsvaru G. pusē, sabruka viņiem izdevīgā mierā, saskaņā ar kuru, izņemot Parīzi, viņi saņēma tiesības uz bezmaksas dievkalpojumiem, piekļuvi visiem amatiem un astoņus jaunus nocietinājumus. vietām. Bet tajā pašā 1576. gadā hercogs Henrijs Gīzs nodibināja Svēto līgu, lai aizsargātu katoļu baznīcu. ticība. Pats Bloisas štatu karalis kļuva par līgas vadītāju, un tad atkal uzliesmoja reliģiskais karš; tas neturpinājās ilgi, jo Henrijs III baidījās no Gīza hercoga ambiciozajiem plāniem un 1579. gadā nolēma noslēgt mieru Puatjē, kas atjaunoja visas Gīza iepriekšējās brīvības Gīza pieaugošā ietekme piespieda karalieni Māte uzsākt sarunas ar Navarras Henriju, kas beidzās ar G. vēl plašāku tiesību piešķiršanu un četrpadsmit nocietināto vietu nodošanu viņiem. Pēc karaļa jaunākā brāļa nāves tiešās tiesības uz troni piederēja Navarras Henrijam; bet tā kā Gīza hercogs nevēlējās pieļaut, ka kronis nonāk ķecera rokās, viņš noslēdza aliansi ar Spāniju un pāvestu, lai likvidētu Henriju. Līga pasludināja veco Burbonas kardinālu par troņmantnieku un piespieda karali 1585. gadā izdot Nemura ediktu, kas atņēma visas pilsētas iepriekšējās tiesības un priekšrocības, pasludināja katolicismu par dominējošo reliģiju Francijā, un tos, kuri Citu reliģiju piekritējiem tika pavēlēts mēneša laikā atstāt valsti. G. atkal paņēma rokās ieročus, un sākās astotais reliģiskais karš, kas vēsturē pazīstams kā "Trīs Henriju karš". Protestantiskā Vācija atbalstīja Vāciju, sūtot karaspēku, Anglija - ar naudu. Navarras Henrijs Kutras katoļiem nodarīja izšķirošu sakāvi. Neskatoties uz to, Gīzs, izmantojot parīziešu sacelšanos, piespieda karali izdot ediktu, atņemot viņam tiesības uz frančiem. personu tronis nav katoļu. reliģija. Pēc Henrija III nāves Navarras Henrijs, pamatojoties uz iedzimtības tiesībām, kļuva par Francijas likumīgo karali, taču viņam bija jāiztur ilga cīņa un jāpieiet katoļticībai, pirms visi atzina kroni. Sākumā karalis baidījās nokaitināt katoļus ar Grieķijas aizbildniecību, bet beidzot 1598. gadā viņš izdeva Nantes ediktu, kas it kā atkārtoja iepriekšējos 1563., 1570., 1577. gada ediktus ar daži papildinājumi. Neskatoties uz Parīzes parlamenta neapmierinātību, Henrijs piespieda viņu ierakstīt savos reģistros Nantes ediktu. Lai gan Luijs XIII apstiprināja šo ediktu, G., ambiciozā muižniecības iespaidā, atbalstīja Kondes prinča Henrija II sacelšanos un nomierinājās tikai tad, kad tika apstiprinātas viņu tiesības un brīvības. 1617. gadā katoļu garīdznieki pārliecināja karali izdot ediktu, kas ieviesa katoļu reliģiju tīri protestantiskajā Bērnā; G. bija jāatdod katoļiem baznīcas īpašumi, kas bija viņu rokās 50 gadus. Sakarā ar viņu nepaklausību viņu ediktam, pats karalis ieradās Bērnā un piespieda to izpildīt. G. tajā saskatīja atklātu izaicinājumu karam un ķērās pie ieročiem, taču tā vadoņu nespējas dēļ cieta nemitīgas sakāves. Taču Monpeljē noslēgtais miers nodrošināja viņiem pilnīgu amnestiju un konfiscēto īpašumu atdošana bija aizliegta tikai bez karaļa iepriekšējas piekrišanas. Karalis neizpildīja daudzus līguma nosacījumus, un Vācija atkal sacēlās; viņu flote Soubise vadībā uzvarēja karalisko floti, ko Rišeljē sūtīja pret Rošforu, taču drīz vien cieta pilnīgu sakāvi. Pēc īsa pamiera karš atkal uzliesmoja Neraugoties uz Anglijas jūras spēku palīdzību, karaliskais karaspēks ieņēma galveno Grieķijas cietoksni Larošelu. Saskaņā ar Ales līgumu, G. nācās nojaukt Kastras, Montaubanas, Nimas un Uzesas nocietinājumus, par ko viņiem tika dota amnestija un piešķirta reliģijas brīvība. Rišeljē un Mazarīna vadībā G. netraucēti izmantoja savas tiesības; bet Luijs XIV pamazām sāka ierobežot G. tiesības un pēc Kolberta nāves sāka tās ar varu pārvērst katoļticībā, līdz 1685. gadā tika atcelts pats Nantes edikts. Daudzi G. pēc tam aizbēga bēg uz Šveici, Nīderlandi, Vāciju un Angliju. Kopumā Francija zaudēja 200 000 strādīgu pilsoņu. Ārzemēs tos visur uzņēma sirsnīgi un būtiski veicināja tirdzniecības un rūpniecības izaugsmi. Sīvas vajāšanas, ko izraisīja 1702. gadā Sevennas kalnos, taktiski. nosaukums kamizardu sacelšanās. Neskatoties uz visiem ierobežojošajiem pasākumiem, protestantisms Francijā saglabājās. Luijs XV pēc jezuītu uzstājības izdeva vairākus jaunus dekrētus pret ķeceriem; bet cilvēcības gars ieņēma tik dziļas saknes, ka pat karaliskās amatpersonas nespēja izpildīt šos rīkojumus. 1752. gadā valdība veica pēdējo mēģinājumu apspiest protestantismu, pasludinot visas reformātu priesteru veiktās kristības un laulības par nederīgām un pavēlot tās atkal veikt katoļu garīdzniecībai. Šis pasākums izraisīja jaunu spēcīgu emigrāciju; sabiedriskā doma piespieda valdību atsaukt savu dekrētu. 1789. gada revolūcija nodrošināja protestantiem visas politiskās tiesības, kas viņiem tik ilgi bija liegtas. Napoleona kodekss leģitimizēja viņu vienlīdzību, un pat atjaunošana atzina reformātiem apziņas brīvību un garantēja viņu priesteriem valsts algu. Tiesa, Luija XVIII valdīšanas sākumā protestanti šur tur tika izņemti no amatiem, un Francijas dienvidos, īpaši Nīmas apkaimē, ultramontānos ultrarojālistu kūdīšanas dēļ bija izolēti. pūļa uzbrukumu gadījumi Grieķijai; bet kopš tā laika šādas parādības nav atkārtojušās. Krieviski. par protestantu kustību Francijā ir lieli darbi prof. I. V. Lučitskis: “Feodālā aristokrātija un kalvinisti Francijā” un “Katoļu līga un kalvinisti Francijā”, kuros Grieķijas vēsture aplūkota saistībā ar politisko un sociālo kustību Francijā. Turklāt krievu valodā. skatīt Kļačina darbu: “Kalvinistu politiskās sanāksmes un politiskā organizācija Francijā.” De Felice “Hist des protestants en France” Anquez, "Hist. deassemblies politiques des reformes en Fr."; Puaux, "Hist. de la reforme française"; Lacretelle, "Hist. de Fr. kulons les gnerres civiles"; Kitipfel, "Le colloque de Poissy"; Remusat, "La SainteBarthelemy"; Challe, "Le calvinisme et la ligue"; Schaeffer, "Les huguenots du XVIsiécle"; Soldan, "Gesch. des Protestantismus in Frankreich"; von Pollenz, "Gesch. des franki. Calvinismus"; Baumgarten, "Von der Bartholomaensnacht"; Pūls, "Hist. Hugenots"; Kamēr, "Massacreof St. Bartolomejs, pirms tam bija stāstījums par reliģiskajiem kariem”.
Brokhausa un Efrona enciklopēdija. - Sanktpēterburga: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Skatiet, kas ir "hugenoti" citās vārdnīcās:
- (franču hugenoti). Nosaukums, ko katoļi piešķīra reformācijas piekritējiem Francijā, cēlies no hugenotu pilsētas nosaukuma, kas ir franču pulcēšanās vieta. Protestanti. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. HUGENOTS ... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca
Hugenoti- ov, daudzskaitlis Hugenoti pl., m. Protestanti (kalvinisti) Francijā 16.-18.gs., Katoļu baznīcas un valdības vajātie. BAS 2. Kalviniešu ticība, ko tā sauca hugenoti, sekoja. Ģeogrāfisks 1719 49. Šo 1560. gada vasarā Hugonotovs... ... Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca
Kalvinisti Francijā 16.-18.gs. (skat. kalvinismu). Hugenotu cīņa ar katoļiem izraisīja 16. gadsimta reliģijas karus, kuru beigās hugenoti saņēma reliģijas brīvību (Nantes edikts 1598) ... Vēstures vārdnīca
HUGENOTS, kalvinisma piekritēji Francijā 16.-18.gs. Hugenotu cīņa ar katoļiem izraisīja tā sauktos reliģiskos karus (sk. Sv. Bartolomeja nakti) ... Mūsdienu enciklopēdija
Kalvinisma piekritēji Francijā 16.-18.gs. Hugenotu cīņa ar katoļiem rezultējās t.s. Reliģiskie kari... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
HUGENOTS, Hugenoti, vienības. Hugenots, hugenots, vīrs (Francijas hugenoti) (avots). 16. gadsimta franču protestanti. Hugenotu slaktiņš Svētā Bartolomeja naktī. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca
HUGENOTS, ov, vienības. no, ak, vīra. 1618. gadsimta franču protestanti, kurus vajāja katoļu baznīca un valdība. | adj. Hugenots, ak, ak. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca
Reformācijas mācības piekritēji ir Džons Kalvins Francijā 16. – 18. gadsimtā. Lielā kultūras studiju skaidrojošā vārdnīca.. Konoņenko B.I.. 2003 ... Kultūras studiju enciklopēdija
HUGENOTS(no vācu Eidgenosse — “sabiedrotais”), franču protestanti 16.–17.gs. Pirmie hugenoti tika uzskatīti par luterāņiem, bet spēcīga, no reformācijas Vācijā neatkarīga evaņģēliskā kustība Francijā pastāvēja jau 16. gadsimta pirmajās desmitgadēs. Jaunā baznīca strauji auga, neskatoties uz varas pretestību un reliģisko strīdu Puasī (1561), kura laikā nebija iespējams panākt ne reliģisko mieru, ne reliģisko toleranci.
1562.–1598. gadā notika sīva cīņa starp Francijas katoļiem un hugenotiem. Ar Spānijas atbalstu katoļi organizēja Svēto līgu, un protestanti, sludinot pilnīgu lojalitāti karalim, nodibināja teokrātiju, kuru vadīja Burbonas Luijs I, pēc tam Kondē princis, Gaspards de Kolinijs un Navarras Henrijs. Pilsoņu kara virsotne bija katoļu pastrādātais slaktiņš Svētā Bartolomeja naktī (1572. gada 24. augustā). Navarras Henrija izšķirošā uzvara pār līgu un viņa kāpšana tronī kā Henrijs IV (1594) iezīmēja reliģiju karu beigas. Henrijs pieņēma katolicismu politisku iemeslu dēļ, un Nantes edikts (1598) piešķīra hugenotiem plašas tiesības (uz privātu dievkalpojumu un reliģijas brīvību visā Francijā, uz publisku dievkalpojumu gandrīz 200 pilsētās un 3000 pilīs, uz valsts finansiālu atbalstu protestantu skolām un mācītāji); legalizēja protestantu literatūras izdošanu; piešķirtas visas pilsoniskās un politiskās tiesības, tirdzniecības brīvība, tiesības mantot īpašumu, piekļuvi visām skolām, dalība vietējos un nacionālajos parlamentos; hugenotu tiesu lietu iztiesāšanai pie parlamentiem tika izveidotas īpašas palātas (les chambres d'édit), kuras sastāvēja no hugenotiem, kas 8 gadus nodrošināja kontroli pār aptuveni 200 pilsētām (vēlāk šis periods tika pagarināts).
Luija XIII valdīšanas laikā kardināls Rišeljē pamazām ierobežoja protestantu privilēģijas; Viņi zaudēja politisko ietekmi līdz ar Larošellas cietokšņa krišanu (1628), bet saglabāja lielāko daļu pilsoņu brīvību. Luijs XIV sāka piespiedu kārtā pārvērst protestantus: karavīri tika izmitināti protestantu mājās, līdz viņu iemītnieki pievienojās oficiālajai reliģijai. Nantes edikts tika atcelts 1685. gada 18. oktobrī, un hugenoti sāka pamest Franciju, emigrējot uz Angliju, Nīderlandi, Vāciju un Ameriku. Franču apmetnes tika izveidotas Ņujorkā, Masačūsetsā, Virdžīnijā, kā arī Ziemeļu un Dienvidkarolīnā. Bet pat pēc hugenotu masveida izceļošanas no Francijas protestantu ticība tur nenomira. Tagad tirgotāju un amatnieku ģimenes piederēja hugenotiem. Vajāšanas turpinājās, bet oficiālā varas nostāja 18. gs. kopumā var raksturot kā neitrālu. Iecietības edikts (1787) atjaunoja hugenotu pilsoniskās brīvības un