Ko darīt pēc kristībām?

Pirmkārt, apzinieties, ka pēc Kristības cilvēks kļūst par Baznīcas locekli un dalība jebkurā sabiedrībā vai organizācijā nozīmē tiesības, pienākumus un atbildību. Baznīca ir svarīgāka par jebkuru zemes organizāciju, jo tai ir nepasaulīga izcelsme un tās galva ir mūsu Kungs Jēzus Kristus. Ar kristību tiek atvērtas durvis uz Debesu Valstību, un cilvēkam tiek dotas tiesības ieiet pa šīm durvīm un, izpildot pienākumus, kas ir Dieva baušļi, mantot mūžīgo dzīvību. Atbildība nozīmē atbildi vai atskaiti par darbu, kas paveikts, pildot pienākumus, ko katrs nodos Dievam privātā tiesā, tas ir, zemes dzīves beigās un vispārējā Pēdējā tiesā, kas būs pēc Otrās atnākšanas. Kristus Pestītājs uz zemes. Ceļš norādīts, durvis vaļā, atliek vien pielikt pūles, lai iet šo ceļu, tas ir, sākt baznīcu.

Kā rīkoties, ja, apmeklējot templi, jūtaties nepārliecināts un baidāties izdarīt kaut ko nepareizi?

Par to nav jākaunas. Neziņa ātri pāries, ja sāksi regulāri apmeklēt baznīcu. Lai uzzinātu vairāk par uzvedības noteikumiem draudzē, attiecīgo literatūru var iegādāties draudzes veikalā.

Nevajadzētu apvainoties, ja kāds baznīcā izteica ne visai pareizu piezīmi, piemēram, ka svece nolikta ar nepareizu roku vai nepareizi, vai kaut kas cits izdarīts nepareizi. Mums jācenšas nevis nosodīt šādus cilvēkus, bet pateikt viņiem: "Piedodiet Kristus dēļ." Vai arī ejiet klusībā, lūdzot: “Kungs! Piedod man manus grēkus, tāpat kā es piedodu šim cilvēkam!

Ko nozīmē vārds “baznīca”?

Baznīcas kristietis ir tas, kurš skaidri saprot kristīgās dzīves mērķi – pestīšanu. Viņš līdzsvaro savas domas un rīcību ar Baznīcas saglabāto evaņģēliju un svēto tradīciju. Šādam kristīgam cilvēkam - dzīves norma, gavēšana viņam nav tikai ēdiena un dzēriena ierobežošana, bet arī grēku nožēlas laiks, baznīcas svētki ir tādu notikumu svinēšanas laiks, kas ir tieši saistīti ar Providenci. Dieva cilvēka glābšanai, un pats galvenais - viņam pašam.

Cilvēka draudze tieši ietekmē viņa profesionālās un personiskās attiecības. Viņi kļūst gaišāki, dziļāki un atbildīgāki. Pārkāpjot baznīcas noteikumus, viņš saprot, ka viņš ne tikai rīkojas nepareizi, bet arī padara nabadzīgu un tādējādi sabojā savu dzīvi. Un pie pirmās izdevības viņš ķeras pie Grēksūdzes un Komūnijas sakramentiem, saskatot tajos vienīgās iespējamās zāles savas dvēseles dziedināšanai. Visbeidzot, baznīcas apmeklētājs ir tas, kurš jūtas kā Baznīcas dēls, kuram jebkura attālināšanās no tās ir sāpīga un traģiska. Nebaznīcai piederošam cilvēkam tikai jāatrod sevī tāda dēla sajūta un jāsaprot, ka ārpus Baznīcas nav pestīšanas.

Kur sākt baznīcu?

Lūgšana, baznīcas apmeklēšana, regulāra piedalīšanās Grēksūdzes un Komūnijas sakramentos ir pareizticīgā kristieša baznīcas dzīves sākums un pamats.

Kādi šķēršļi varētu būt ceļā uz baznīcu?

Šķēršļi ceļā uz baznīcu var būt tie kārdinājumi un nesaskaņas, kas dažkārt rodas draudzes dzīvē. Šie kārdinājumi un netikumi ir reāli, reāli, bet ir arī šķietami, tāli iegūti. Bet jebkurā gadījumā pareizai attieksmei pret viņiem vienmēr ir jāatceras, ka Baznīca pēc savas būtības ir gan debesu, gan zemes. Debesu Baznīcā ir Kungs, kas tajā darbojas, Viņa žēlastība, Viņa svētie un ēteriskie eņģeļu spēki. Un zemes lietas ir cilvēki. Tāpēc draudzē var sastapties ar cilvēciskiem trūkumiem, pilnīgi “zemiskām” interesēm un cilvēku vājībām. Šajā gadījumā ir ļoti viegli tikt kārdinātam un vilties. Bet mums ir jācenšas to pareizi saprast. Cilvēki nāk uz baznīcu, lai tiktu glābti, bet viņi automātiski nekļūst par svētajiem. Viņi atnes šeit savas slimības, kaislības, savus grēcīgos ieradumus. Daudzi ar Dieva palīdzību pārvar sevi un savas sliktās tieksmes, bet tas dažkārt prasa gadiem.

Ir jāzina sevi, savu vājumu, lai nevienu nenosodītu. Ir svarīgi nevērtēt Baznīcu it kā no malas, tajā ir jādzīvo, jājūtas kā tās neatņemamai sastāvdaļai, jāuzskata tās nepilnības par saviem trūkumiem.

Ir arī jāzina, ka pestīšanas ienaidnieks vienmēr cenšas strīdēties, šķelt cilvēkus un nostādīt tos vienu pret otru. Un šeit viņa galvenais ierocis ir meli. Viņš parāda to, kas patiesībā neeksistē, un uzrāda nelielas kļūdas kā briesmīgus noziegumus.

Vienmēr jāatceras, ka daudz kas ir atkarīgs no tā, ar kādām domām, ar kādu iekšējo struktūru cilvēks vērtē apkārtējo realitāti. Elders Paisioss no Atosas brīnišķīgi stāsta par to, cik ļoti šīs realitātes novērtējums ir atkarīgs no “domas”: “Kad daži man teica, ka viņi ir kārdināti, redzot Baznīcā daudz nepiemērotu lietu, es viņiem atbildēju šādi: “Ja jūs jautājat muša, vai tuvumā ir kaut kas puķes, tad viņa atbildēs: "Es nezinu par ziediem. Bet tas grāvis tur ir pilns ar kārbām, kūtsmēsliem un notekūdeņiem. Un muša sāks jums uzskaitīt visas apmeklētās atkritumu izgāztuves. Un, ja pajautāsi bitei: “Vai tu esi redzējis kādu netīrību tepat tuvumā?”, tad viņa atbildēs: “Nodarbinātība? Nē, nekur neesmu redzējis. Šeit ir tik daudz smaržīgu ziedu!” Un bite sāks uzskaitīt jums daudz dažādu ziedu - dārzu un lauku. Redziet: muša zina tikai par atkritumu izgāztuvēm, bet bite zina, ka tuvumā aug lilija, bet nedaudz tālāk zied hiacinte.

Kā es saprotu, daži cilvēki ir kā bite, bet citi ir kā muša. Tie, kas ir kā muša, katrā situācijā meklē kaut ko sliktu un dara tikai to. Viņi nevienā nesaskata ne kripatiņu laba. Tie, kas ir kā bite, visā atrod labestību. “Ja vēlaties palīdzēt Baznīcai, labojiet sevi, un viena Baznīcas daļa nekavējoties izlabosies. Ja tas būtu viss, Baznīca, protams, labotos.

Cilvēks, kurš nosoda citu nepilnības un grēkus, ar laiku pats kļūst garīgi pilnībā satraukts un nevienam šādi palīdzēt nevar, bet var tikai kaitēt.

Un, gluži pretēji, kristietis, kurš dzīvo uzmanīgu dzīvi, strādā pie sevis, cīnās ar savām kaislībām, kļūst par labu piemēru un palīgu tiem, kas ir viņam blakus. Un tajā (darot to, uz ko katrs ir aicināts savā vietā, cenšoties to darīt saskaņā ar Dievu) slēpjas visīstākais labums, ko ticīgs cilvēks var nest visai Baznīcai.

Kā un kur sākt garīgo dzīvi?
- “Grozieties pie Tā Kunga un atstājiet savus grēkus; lūdzieties Viņa priekšā un samaziniet savus klupšanas akmeņus. Atgriezieties pie Visaugstākā un novērsieties no netaisnības un ļoti ienīstiet negantību” ().

Garīgā dzīve ir iekšējā dzīve. Vairāk uzmanības jāpievērš dvēseles iekšējam stāvoklim, sirdsapziņas stāvoklim, jācenšas dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem, pastāvīgi jāuzrauga domas un jūtas, nevienu netiesā, ne ar vienu nav jākairina un visiem jāpiedod.

Tiem, kas vēlas uzsākt garīgo dzīvi, ir nepieciešams:

1) Vērsieties pie Dieva lūgšanā, lūdzot, lai Viņš piešķir tīru, dziļu ticību, bez kuras dvēselei nav pestīšanas.

2) Pērciet Svētos Rakstus un lasiet Jauno Derību. Turklāt, pirmo reizi to pilnībā izlasot, atveriet to vēlreiz no sākuma un katru dienu izlasiet vienu vai divas nodaļas, lēnām, uzmanīgi, pārdomājot lasīto, cenšoties izprast tekstā ietvertās Dievišķās Atklāsmes nozīmi. Ir labi un noderīgi lasīt Jaunās Derības komentārus (piemēram, Bulgārijas svētīgo teofilaktu).

Jūs varat sākt savu iepazīšanos ar Svētajiem Rakstiem, lasot Bērnu Bībeli, kas vienkāršā, pieejamā valodā izklāsta visu Dieva un cilvēka attiecību vēsturi, īsi un skaidri aprakstot Kunga Jēzus Kristus zemes dzīvi un Viņa mācības par to. Dieva Valstība.

3) Sāciet lasīt patristikas grāmatas, kas veido garīgo zināšanu krātuvi.

Patristiskās literatūras atlase lasīšanai ir tīri individuāla lieta, kas tiek veikta ar garīga mentora svētību, taču ir autori, kuru darbi ir saprotami un noderīgi ikvienam. Tas ir bīskaps Teofans Vientuļnieks, svētais taisnais Jānis no Kronštates. Starp mūsdienu autoriem - arhimandrīta Džona (Krestjankina) grāmatas. Un, protams, ikvienam ir garīgi izdevīgi lasīt svēto dzīves.

4) Lai sāktu mācīties lūgšanu, jums ir jāiegādājas "Pareizticīgo lūgšanu grāmata" - lūgšanu kolekcija, ko apkopojuši svētie tēvi, cilvēki, kuri visu savu dzīvi veltīja kalpošanai Dievam un tik ļoti šķīstīja savas dvēseles, ka Kungs tos radīja. kā Žēlastības trauki, Dievišķās Atklāsmes vadītāji. Var teikt, ka pats Dieva Gars diktēja svētajiem tēviem lūgšanu tekstus, kurus Baznīca vēlāk iekļāva vispārējai lietošanai paredzētā krājumā.

5) Ievērojiet Baznīcas noteiktās gavēņa dienas un visus daudzdienu gavēņus.

6) Regulāri piedalīties grēksūdzes un komūnijas sakramentos. Visbiežāk Komūnijas biežums ir reizi trīs nedēļās. To iespējams darīt biežāk, lūdzot svētību priesterim.

7) Jālūdz Dievs par dāvanu garīgo vadītāju - priesteri, kuram varētu uzticēt savu dvēseli garīgai vadībai.

No kā jāuzmanās, lai nesabojātu dvēseli?
– Nevajag ieslīgt debatēs un klausīties sektantos, kuri pārliecina, ka viņu ticība ir vispareizākā.

Pirms ieiet nepazīstamā baznīcā, jānoskaidro, vai tur “kalpo” šķelšanās.

Jums nevajadzētu iet lūgties pie “nepareizticīgajiem” (t.i., kristiešiem, kas nav pareizticīgie).

Jūs nevarat sazināties ar okultisma pārstāvjiem, "Balto brālību", "Jaunavu centru", mormoņiem, austrumu un pseidoaustrumu harē krišnatiem, rērihistiem, ekstrasensiem, burvjiem un "vecmāmiņām" un daudziem "pareizticīgo dziedniekiem". Saziņa ar viņiem nodara lielu kaitējumu ne tikai garīgajai, bet arī fiziskajai veselībai.

Nav nepieciešams klausīties, kā cilvēki izplata dažādas māņticības. Nevienam nevajadzētu ņemt mājās gatavotas, ar roku vai mašīnrakstītas lūgšanas un burvestības, pat ja dāvinātājs pārliecinās: "Šī ir ļoti spēcīga lūgšana!" Ja kaut kas līdzīgs jau ir paņemts, jāiet pie priestera un jāparāda, priesteris pateiks, ko ar to darīt.

Jebkādas problēmas jāvēršas pie sava biktstēva vai priestera, kas kalpo baznīcā. Nav nepieciešams apvainoties uz priesteri, ja šķiet, ka viņš nav pievērsis pietiekami daudz uzmanības, ir svarīgi atcerēties, ka ir arī citi cilvēki, kuriem ir vajadzīgs gans. Jācenšas uzmanīgi klausīties priesteru sprediķus, lasīt pareizticīgo garīgo literatūru, kurā var rast atbildes uz visiem ar garīgo dzīvi saistītiem jautājumiem.

Nevajag aizrauties ar politiskām kaislībām – tautai ir tādi valdnieki, kādi tai pienākas pēc garīgā stāvokļa; Jums ir jāmaina, pirmkārt, sava grēcīgā dzīve, ja katrs uzlabos sevi, uzlabosies arī pasaule.

Svarīgi atcerēties, ka cilvēkam nav nekā vērtīgāka par viņa paša dvēseli, nedrīkst aizrauties, tiecoties pēc pasaulīgām vērtībām, kas atņem enerģiju un laiku, iztukšo un nogalina dvēseli.

Mums jāpateicas Dievam par visu sūtīto: priekiem un bēdām, veselību un slimībām, bagātību un vajadzībām, jo ​​viss, kas no Viņa nāk, ir labs; un pat caur bēdām kā rūgtas zāles Kungs dziedē cilvēku dvēseļu grēcīgās čūlas.

Uzsākot kristīgās dzīves ceļu, nedrīkst būt gļēvs, nesatraukts, “Meklējiet vispirms Dieva valstību un Viņa taisnību” () - Kungs visu, kas jums nepieciešams, dos laikā.

Visās savās darbībās un vārdos jums jāvadās pēc galvenā Dieva un tuvāko mīlestības bausļa.

Vai kristietis var dzert vīnu?
- “Vīns ir labs cilvēka dzīvībai, ja to dzer ar mēru. Kas ir dzīve bez vīna? Tā tika radīta cilvēku priekam. Vīns, lietots ar mēru un īstajā laikā, ir prieks sirdij un mierinājums dvēselei; Vīns ir dvēseles bēdas, ja to dzer daudz, aizkaitinājuma un strīda laikā. Pārmērīga vīna lietošana palielina neprātīgā niknumu līdz paklupienam, mazina viņa spēkus un rada brūces. Vīna dzīrēs nepārmetiet savam tuvākajam un nepazemojiet viņu viņa jautrības laikā: nesakiet viņam apvainojošus vārdus un neapgrūtiniet viņu ar prasībām” (). "Un nepiedzerieties ar vīnu, kas izraisa izvirtību" ().

Kāpēc smēķēšana ir grēks?
- Smēķēšana tiek atzīta par grēku, jo šis ieradums, ko sauc par kaitīgu pat laicīgā sabiedrībā, paverdzina cilvēka gribu, liek viņam atkal un atkal meklēt apmierinājumu, kopumā tam piemīt visas grēcīgas kaislības pazīmes. Un kaislība, kā zināms, cilvēka dvēselē ienes tikai jaunas mokas un atņem tai brīvību. Dažkārt smēķētāji saka, ka cigarete palīdz nomierināties un iekšēji koncentrēties. Tomēr ir zināms, ka nikotīnam ir destruktīva ietekme uz smadzenēm un nervu sistēmu. Un rodas miera ilūzija, jo nikotīnam ir arī inhibējoša iedarbība uz smadzeņu receptoriem. Viss, kas kaitē cilvēka veselībai, ir grēcīgs. Veselība ir Dieva dāvana.

Kāpēc neķītra valoda ir bīstama?
- Vārdam ir liela nozīme cilvēka dzīvē, kuru atšķirībā no visām pārējām dzīvajām būtnēm sauc par verbālu būtni. Vārds ir cilvēka jūtu iemiesota doma un izpausme. Katram cilvēka vārdam ir savs gars, slēptais saturs, kas ietekmē cilvēka dvēseli atkarībā no tā, kāds vārds tas ir. Lūgšanu vārdi cildina un tuvina dvēseli Dievam, savukārt netīri un nešķīsti vārdi tuvina dvēseli tām neredzamajām būtnēm, kuras pašas ir nešķīstas. Ir zināms, ka nešķīsto garu apsēstība dažkārt izpaužas kā briesmīga neķītra valoda. Un tāpēc tas, kurš pierod izrunāt sliktus vārdus, negribot sliecas uz apsēstību. Patiešām, vai tā nav apsēstība, ja zvērinātāji vienkārši nevar runāt, neizmantojot sliktus vārdus, un, ja viņi ir spiesti ilgstoši savaldīties noteiktos apstākļos, viņi izjūt iekšēju vēlmi zvērēt, it kā kāds no iekšpuses pieprasītu izteikt kādu vārdu. ļauns vārds. Tātad jūs varat iznīcināt savu nemirstīgo dvēseli ar vienkāršu ieradumu izrunāt nešķīstus vārdus. “Jo pēc saviem vārdiem tu tiksi attaisnots, un pēc saviem vārdiem tu tiksi pazudināts” ().

Vai Dievs sodīs tos, kas skatās TV?
– Baznīca neaizliedz skatīties televizoru, tā brīdina, cik bīstami ir būt atkarīgam no TV. Pat nerunājot par programmām, kas grauj bērnu un pieaugušo apziņu un dvēseles. Ir jāspēj izvēlēties, kas ir noderīgs un kas ir kaitīgs un dvēselei postošs. Ir daudz labu programmu, arī pareizticīgo, bet citās programmās ir daudz atklātas korupcijas, vardarbības un naida pret cilvēkiem. Poga jāspēj nospiest laikus. “Man viss ir pieļaujams, bet ne viss ir izdevīgs; viss man ir atļauts, bet nekas nedrīkst mani valdīt” ().

Vai pareizticīgie kristieši var turēt suni savā iesvētītajā mājā?
- Uzskats, ka dzīvokļos un citās telpās, kur ir ikonas un citas svētvietas, nav pieļaujams turēt suņus, ir māņticība. Kristiešu mājās var dzīvot suns, kā arī citi dzīvnieki, kas nav bīstami cilvēkiem. Šajā gadījumā ir jāievēro piesardzības pasākumi, lai mājdzīvniekiem nebūtu piekļuves svētnīcām (ikonas, svētās grāmatas, antidors, svētais ūdens utt.).

Kāda ir atšķirība starp reliģiju un zinātni?
- Reliģija un zinātne ir divas dažādas un vienlīdz leģitīmas cilvēka dzīves jomas. Viņi var saskarties, bet nevar būt pretrunā viens ar otru. Reliģija virza zinātni tādā nozīmē, ka tā pamodina un iedrošina izziņas garu. Pati Bībele māca: “Gudra cilvēka sirds meklē zināšanas, bet muļķa mute barojas no stulbuma” (). “Gudrs uzklausīs un papildinās savas zināšanas, un gudrs atradīs gudru padomu” ().

Gan reliģijai, gan dabaszinātnei ir nepieciešama ticība Dievam, lai to attaisnotu, tikai reliģijai Dievs stāv visas domāšanas sākumā, bet zinātnei - visas domāšanas beigās. Reliģijai Viņš ir pamats, zinātnei - pasaules uzskata attīstības vainags. Cilvēkam ir vajadzīgas dabaszinātnes zināšanām, bet reliģija darbībai (uzvedībai).

Kāpēc cilvēks dzīvo uz zemes?
- Zemes dzīvība ir dota cilvēkam, lai sagatavotos mūžīgajai dzīvei. Dzīves īstā jēga var būt tikai tajā, kas nepazūd līdz ar cilvēka nāvi, tāpēc šī jēga jāmeklē labā nevis miesai, bet nemirstīgajai dvēselei - tās tikumīgajās īpašībās, ar kurām tā tiks. Dievam. “Jo mums visiem jāstājas Kristus soģa krēsla priekšā, lai katrs saņemtu labu vai ļaunu atbilstoši tam, ko viņš darījis, dzīvodams miesā” (). Dvēsele ir nemirstīga un var baudīt iegūto žēlastības dāvanu mūžīgi. “Ar žēlastību jūs esat izglābti ticībā, un tas nav no jums, tā ir Dieva dāvana, lai neviens nevarētu lepoties. Jo mēs, Viņa radība, esam radīti Kristū Jēzū labiem darbiem, kurus Dievs jau iepriekš sagatavojis, lai mēs to darītu” (). Taču, lai dvēsele varētu baudīt ne tikai šeit, virs zemes, ir nepieciešams to apgaismot, audzināt, mācīt, lai garīgi augtu un pilnveidotos, lai tajā varētu ietilpt prieks, ko Kungs ir sagatavojis visiem. kuri mīl Viņu.

Tā ir labā meklējumi un tā radīšana, pakāpeniska, bet stabila mīlestības pilnības attīstīšana dvēselē, uz kuru tā pēc savas dabas ir spējīga, dvēseles progresīva virzība ceļā pie Dieva – šajā tiek atrasta tikai patiesa, paliekoša cilvēka dzīves jēga. Dzīves mērķis ir līdzināties Kristum, iegūt Svēto Garu, pastāvīgi sazināties ar Dievu, izzināt un izpildīt Dieva gribu, tas ir, līdzināties Dievam. Dzīves mērķis ir sasniedzams, ja tiek iemiesota tā galvenā jēga, kas slēpjas nemitīgā mīlestības pieaugumā pret Dievu un cilvēkiem: “Tev būs Kungu, savu Dievu... un savu tuvāko kā sevi pašu” (). Pats Glābējs sniedza piemēru pilnīgai upurēšanas mīlestībai, ciešot pie krusta visu cilvēku pestīšanas dēļ (sk.). “Esiet kā es, kā es esmu Kristus” ().

Ja pēc tā nav vēlēšanās, tad dzīve no kristīgā viedokļa ir bezmērķīga, bezjēdzīga un tukša. Bet, lai iegūtu Svēto Garu, ir jāattīra sava sirds no kaislībām un, galvenais, no lepnības – visu netikumu un grēku mātes.

Cilvēkam visa sava zemes dzīve ir jāvelta rūpēm par savu nemirstīgo dvēseli, kas dzīvos mūžīgi, nevis par ķermeni un nevis uz zemes pagaidu labumu iegūšanu. "Ko tas cilvēkam palīdz, ja viņš iegūs visu pasauli un zaudē savu dvēseli?" ().

Tas nav vienkāršs jautājums, vai ne? Katra reliģija, katra mācība piedāvā un apraksta savu ceļu pie Dieva. Bet tas, ka šis jautājums ir sarežģīts, nav iemesls nemeklēt uz to atbildi un par to nerakstīt.

Protams, ceļš pie Dieva paredz daudz - nepārtrauktu Dvēseles attīstību, sekošanu tikumiem (tikumu veidošanās), kalpošanu (labiem darbiem), un daudz ko citu. Patiesībā daudzi raksti mūsu vietnē ir veltīti šīm tēmām.

Bet ir kaut kas, kur sākas ceļš pie Dieva! Galu galā jūs varat lūgties ļoti ilgu laiku, apmeklēt baznīcu daudzus gadus, bet joprojām nespert ne soli, kad jūsu dvēsele turpina gulēt.

Mans Skolotājs saka: Ceļš pie Dieva sākas ar grēku nožēlošanu! Sirsnīga Nožēla sirdī nozīmē, ka cilvēks atzīst Dieva pārākumu un pārākumu pār sevi, atzīst sevi par savu mācekli, atzīst, ka ir gudrāks, stiprāks, godīgāks un gudrāks par sevi. Tāpēc ideālā gadījumā grēku nožēlošana tiek veikta mūsu ceļos Radītāja priekšā.

Šis ir ļoti svarīgs brīdis, lai pārvarētu savu lepnumu Dieva priekšā. Un lepnums Dieva priekšā nozīmē, ka tu pats visu zini un vari darīt labāk, un vari iztikt arī bez Dieva. Lai gan Dievs radīja tavu Dvēseli, devis tev dzīvību, likteni, talantus un visu pasauli, lai tu varētu attīstīties un pacelties līdz Viņam.

Cilvēkiem ar uzpūstu lepnumu ir grūti patiesi nožēlot grēkus, un daudzi parasti nespēj pārvarēt savu lepnumu, to salauzt, lai atbrīvotu savu Dvēseli, jūtas un ticību.

Tāpēc grēku nožēlošana ir vissvarīgākais solis ceļā uz jaunu dzīvi, uz savu problēmu risināšanu, pretī dvēselei un Dievam. Bet ir arī jāprot nožēlot, lai tas būtu no sirds, nevis formāli.

Tici man, katram ir par ko nožēlot! Katram! Ja esi patiess pret sevi.

Kur man sākt savu ceļu uz Baznīcu, uz ticību, pie Dieva? Šis jautājums radās tāpēc, ka pēdējos pāris gadus (apzināti) esmu sevi uzskatījis par agnostiķi – it kā nenoliedzu Dievu, bet arī neticu. Es neesmu bijis baznīcā vairāk nekā trīs gadus. Bet nesen pieķēru sevi pie domas, ka man ir grūti bez Ticības, un es gribu iet uz baznīcu, bet esmu tik iekšēji atrauts no tā visa, ka nezinu ar ko sākt atpakaļceļu (ja tas vispār ir iespējams , jo manā dzīvē bija periods, kad krustu nemaz nenēsāju, apzināti to novilku). To joprojām sarežģī fakts, ka es dzīvoju ļoti tālu no mājām un nezinu, kura baznīca man varētu būt piemērota (vai tai vajadzētu būt Krievijas pareizticīgās baznīcas vai Krievijas pareizticīgās baznīcas jurisdikcijā ārzemēs vai kaut kas cits?).

Kopumā savā dvēselē jūtos kā bārenis, bet nezinu, kā atgriezties. Es tiku kristīts un bērnībā gāju kopā ar vecākiem uz baznīcu, bet kaut kā mēs nekad īpaši nesvinējām svētkus... Un vēl jautājums: vai manā gadījumā ir iespējams atrast “savu” priesteri, kaut ko līdzīgu garīgajam tēvam? Man nekad nav bijis, bet vēlme pēc tāda parādījās kopā ar vēlmi doties uz baznīcu. Šāds cilvēks man izraisa spilgtu asociāciju.

Atbilde

Ja jūs, reiz kristīti

Dārgie draugi, mūsu projekts pastāv tikai pateicoties jūsu atbalstam.

4183 skatījumi

Kā nākt pie Dieva un atrast ticību

Ļoti bieži par to aizdomājas cilvēks, kurš uzaudzis pilnīgā ticības Dievam noliegumā, cenšoties spert pirmos soļus šajā jomā. Kā nākt pie Dieva, iegūt ticību viņa spēkam, kā iedēstīt mīlestības dzirksti savā dvēselē un šodien runāsim līdzībās.

Līdzības ir nelieli literāri darbi stāsta vai stāstījuma formā, kuros ir koncentrēta dziļa dzīves gudrība vai morāles pamācība, kas koncentrēta vienkārša ikdienas stāsta vai alegoriskas fabulas aizsegā.

Kā tikt pie Dieva. Līdzība "Pirmais solis"

Viens vīrietis ieradās pie Guru Ramanuja ar lūgumu:

Palīdzi man nākt pie Dieva.

Ramanuja paskatījās uz viņu un jautāja:

Pastāsti man, vai esi kādu mīlējis?

Mīlestība mani neinteresē. Es atstāju visu pasaulīgo. Es gribu nākt pie Dieva!

"Padomā vēlreiz," ieteica Ramanuja, "un sakiet man, vai jūs nekad neesat mīlējis ne sievieti, ne bērnu?"

Es jums saku, es neesmu parasts lajs. Es esmu cilvēks, kurš vēlas iepazīt Dievu. Viss pārējais mani neinteresē. Es nevienu nemīlēju.

Ramanuja skumji nopūtās.

Es nezinu, vai varu jums palīdzēt. Cilvēks, kurš nezina, ko nozīmē patiesi mīlēt, nevar atrast ceļu pie Dieva. Mācieties mīlēt – tas būs pirmais solis pie Dieva. Kad iemācies, nāc vēlreiz. Jūs man jautājat, kā uzkāpt pa kāpnēm no priekšpēdējā pakāpiena līdz pēdējam, un jums joprojām ir jāspēj uzlikt kāju uz paša pirmā!

Kā kļūt par ticīgu. Līdzība “Ja ticībai nav mīlestības”

Ja ticībā nav mīlestības, vai tad tā ir TICĪBA? Cik bieži mēs ikdienā novērojam liekulību, liekulību, bezvēsts cilvēku noteikto noteikumu ievērošanu. Tajā pašā laikā paši cilvēki par to jau sen ir aizmirsuši un tic, ka Tas Kungs viņiem ir devis.

Kad cilvēks vēl bija bērns, vecmāmiņa viņam vienmēr teica: "Mazmeitiņ, kad tu izaugsi liela, tu jūties slikti savā dvēselē - ej uz baznīcu, tev tur vienmēr būs vieglāk."

Vīrietis ir pieaudzis. Un dzīve viņam kaut kā kļuva pavisam nepanesama. Viņš atcerējās vecmāmiņas padomu un devās uz noteiktu templi.

Un tad kāds viņam pienāk klāt: "Tu nepareizi tur rokas!" Pieskrien otrs: "Tu tur nestāvi!" Trešais kurn: "Viņš nav tā ģērbies!" Viņi kliedz no aizmugures: "Tu sevi nepareizi kristī!" Un tad pienāca viena sieviete un sacīja viņam:

Cilvēk, tu labāk izej no tempļa, nopērc sev grāmatu par to, kā šeit uzvesties, un tad ienāc iekšā.

Kāds vīrietis iznāca no tempļa, apsēdās uz soliņa un rūgti raudāja. Un pēkšņi viņš dzird balsi:

Kāpēc tu, mans bērns, raudi?

Vīrietis pacēla asaru notraipīto seju un ieraudzīja Kristu. Runā:

Dievs! Viņi mani nelaidīs templī!

Jēzus viņu apskāva:

Neraudi, arī mani nelaidīs.

Piekrītiet, ka iepriekš minēto līdzību morāle ir ārkārtīgi skaidra. Galu galā, tas bieži notiek dzīvē, ticības Dievam pamatā ir mīlestība. Nemācoties mīlēt, cilvēkam ir grūti mīlēt Dievu.

Dažkārt, mēs, cilvēki, lepojamies, ka esam ticīgie, baznīcā gājēji, cenšamies ievērot visus Dieva baušļus, lasām lūgšanas no rīta un vakarā... bet cik bieži vien nesaprotam vienkāršas ikdienišķas lietas un esam tālu no žēlsirdības... koncentrēšanās uz sīkumiem, nozīmes piešķiršana ārējām lietām .

Izaudzējiet sevī mīlestības dzirkstis pret saviem mīļajiem, pret visu, kas jums ir apkārt, un tad jūsu dvēsele un sirds, piepildīta ar mīlestību, iegūs ticību.

Kad cilvēks meklē iespēju kļūt par draudzes locekli, kad, būdams kristīts zīdaiņa vecumā, viņš kādā savas apzinātās dzīves posmā apzinās nepieciešamību pēc saskarsmes ar Dievu, nepieciešamību zināt Patiesību, tad viņš sāk meklēt. ceļam pie Dieva, ceļam uz Baznīcu.

Ļoti bieži šajā ceļā viņš sastopas ar diezgan nopietniem šķēršļiem un kārdinājumiem. Un dažreiz šķiet, ka cilvēks varētu apiet lielāko daļu no šiem šķēršļiem un drošāk sasniegt rezultātu, ja viņam priekšā būtu kāds darbības ceļvedis, “instrukcijas”, kas apraksta soļus, soļus, pēc kuriem katrs ir izturējis mērķi sasniegs ar minimāliem zaudējumiem. Un, ja šāda instrukcija, šāda baznīcas recepte ir iespējama, varbūt ir vērts to veidot?

Labi, mēģināsim izveidot šādu instrukciju, universālu sarakstu, kas var būt piemērots gandrīz ikvienam. Uzreiz gribu izdarīt atrunu, ka kārtība, ko mēs tagad veidojam, diemžēl ne vienmēr tiek ievērota reālajā dzīvē. Visi cilvēki ir atšķirīgi, katram ir savs ceļš pie Dieva, un katrs cilvēks sāk šo ceļu ar citu apjoms un zināšanas, un pieredze. Tāpēc ir diezgan grūti piedāvāt kaut kādu universālu baznīcu shēmu.

Cilvēks var sākt savu ceļu Baznīcā ar šo soli, kas mūsu sarakstā būs otrais un trešais un pat sestais. Fakts ir tāds, ka katrs solis tiek veikts paralēli citiem, tie papildina viens otru un būs nepilnīgi ārpus vispārējā konteksta. Bet, tā kā jūs un es esam izvirzījuši sev uzdevumu atrast tieši “ideālos norādījumus”, universālu modeli, tad, manuprāt, tas izskatīsies apmēram šādi.

Pašai pirmajai lietai, pirmajam solim cilvēkam, kurš nolemj kļūt par draudzes locekli, vajadzētu būt iepazīšanai ar Svētajiem Rakstiem. Svētajos Rakstos ir Vecā un Jaunā Derība, un es ieteiktu savu iepazīšanos sākt ar Jaunās Derības lasīšanu. Vecā Derība ir diezgan sarežģīta un nav viegli saprotama. Sācis lasīt Bībeli no Vecās Derības, cilvēks var, tā teikt, tajā “iestrēgt”, nogurt, nogurt no nebeidzamiem faktiem un mainīgiem notikumiem un galu galā pamest lasīšanu un tādējādi nesasniegt galveno - Jauno. Testaments. Par to liecina neskaitāmā negatīvā pieredze tiem, kuri sāka patstāvīgi lasīt Bībeli no Vecās Derības. Labāk būtu lasīt Veco Derību, kad ir izpratne par to, kas ir Kristus. Pēc Jaunās Derības pētīšanas Vecā Derība būs skaidrāka un interesantāka lasāma.

Vēl viens moments, kam vajadzētu pievērst uzmanību jaunticīgajam, ir tas, ka labāk šajā pirmajā posmā Jauno Derību lasīt nevis sinodālā tulkojumā, bet gan pārstāstījumā, ar paskaidrojumiem, interpretācijām, varbūt pat ar ilustrācijām, lai lasīšana būtu nav garlaicīgi, bet izklaidējoši, interesanti, vienā elpas vilcienā.

Diezgan labs Jaunās Derības literārais teksts ir ietverts grāmatā Dieva bauslība - šī ir izplatīta grāmata, kuru var iegādāties katrā templī. Papildus tam ir daudzi citi autori, kas interesanti izklāsta evaņģēlija stāsta notikumus. Šis ir Teofana Vientuļnieka un arhipriestera Pāvela Matvejska un daudzu citu autoru “Evaņģēlija stāsts”.

Diemžēl reizēm nākas novērot bēdīgu parādību, kad šķiet, ka cilvēki jau ir diezgan baznīcā, regulāri apmeklē svētdienas dievkalpojumus, atzīstas, pieņem dievgaldu, bet tomēr ļoti maz zina par evaņģēlija vēsturi vai arī nekad nav lasījuši Jauno Derību pilnībā. Mūsdienās daudziem, kas sevi uzskata par pareizticīgajiem, mājās pat nav Bībeles, un dažreiz viņi to sajauc ar lūgšanu grāmatu un domā, ka Bībele ir lūgšanu krājums. Šāda attieksme pret Svēto Rakstu studēšanu “pareizticīgo” vidū ir ļoti skumja, it īpaši, ja redzi, cik labi dažādi sektanti pārzina Bībeli, kamēr mūsu valstī šī būtiskā, es teiktu, fundamentālā garīgās dzīves puse paliek novārtā.

Kāpēc ir tik svarīgi lasīt Svētos Rakstus? Ja cilvēks nolēma tuvoties Dievam, gribēja Dievam piešķirt vietu savā dzīvē, viņam skaidri jāsaprot, kas ir Kristus. Kā saka apustulis Pāvils: “Kā mēs varam piesaukt To, kam neesam ticējuši? Kā var ticēt Tam, par kuru nekad nav pat dzirdējis? (Rom. 10:14). Tātad, kā mēs varam ticēt, iet uz dievkalpojumiem, lūgt, pildīt tā Dieva baušļus, par kuru mēs īsti neko nezinām?

Katram cilvēkam, protams, ir noteikti priekšstati par Kristu, taču bieži šīs zināšanas ir vai nu sagrozītas, vai nepilnīgas. Pat pašas Jaunās Derības lasīšana var tuvināt cilvēku Dievam. Es vēlētos jums sniegt mūsu laikabiedra, metropolīta Entonija no Sourožas atmiņas par to, kādu iespaidu uz viņu atstāja iepazīšanās ar Jauno Derību.

Kad topošajam metropolītim bija 14 gadu, viņš dzīvoja kopā ar vecākiem Francijā. Kādu dienu viņš dzirdēja kāda ievērojama teologa sarunu par kristietību, un šādi savu iespaidu par to apraksta pats bīskaps: “Viņš runāja par Kristu, par Evaņģēliju, par kristietību..., nesot mūsu apziņā visu saldo, kas vien var. atrodami Evaņģēlijā, no kura mēs būtu noraidījušies, un es noraujos: lēnprātība, pazemība, klusums - visas verdzības īpašības, par kurām mums tiek pārmests, sākot no Nīčes. Viņš mani noveda tādā stāvoklī, ka es nolēmu... doties mājās, uzzināt, vai mūsu mājā kaut kur ir Evaņģēlijs, pārbaudīt un tikt galā; Man pat prātā neienāca, ka es to nepabeigšu, jo bija tik acīmredzami, ka viņš zināja savas lietas.

Mammai izrādījās Evaņģēlijs, es ieslēdzos savā kaktā, atklāju, ka ir četri evaņģēliji, un ja tā, tad vienam no tiem, protams, jābūt īsākam par pārējiem. Un, tā kā es negaidīju neko labu no neviena no četriem, es nolēmu izlasīt īsāko. Un tad mani pieķēra; Daudzas reizes pēc tam es atklāju, cik viltīgs ir Dievs, kad Viņš izliek savus tīklus zivju ķeršanai; jo, ja es būtu lasījis citu evaņģēliju, man būtu radušās grūtības; Katram evaņģēlijam ir kaut kāds kultūras pamats. Marks rakstīja tieši tādiem jaunajiem mežoņiem kā es — romiešu jauniešiem. Es to nezināju, bet Dievs zināja, un Marks zināja, iespējams, kad viņš rakstīja īsāk nekā citi. Un tā es apsēdos lasīt; un šeit jūs varat pieņemt manu vārdu, jo jūs to nevarat pierādīt.

Sēdēju, lasīju, un starp Marka evaņģēlija pirmās un trešās nodaļas sākumu, ko lasīju lēnām, jo ​​valoda bija neparasta, pēkšņi sajutu, ka galda otrā pusē, šeit, stāvēja Kristus. Un šī sajūta bija tik pārsteidzoša, ka nācās apstāties, beigt lasīt un paskatīties. Es ilgi skatījos; Es neko neredzēju, neko nedzirdēju, neko nejutu ar maņām. Bet pat tad, kad es skatījos taisni uz priekšu uz vietu, kur neviena nebija, es skaidri apzinājos, ka tur, bez šaubām, stāv Kristus.

Jūs redzat, kādu revolūciju dvēselē var radīt, lasot Svētos Rakstus. Lasot šo apbrīnojamo grāmatu, cilvēks nevar palikt vienaldzīgs pret to, ko Kungs saka Evaņģēlijā, nevar nemīlēt Kristu, nevēlēties būt kopā ar Viņu, būt sadraudzībā. Šeit dzimst vēlme dzīvot saskaņā ar Viņa gribu un parādās apņēmība pildīt Viņa baušļus. Šeit viss sākas, jo bez ticības un mīlestības pret Kristu visi tālākie soļi būs bezjēdzīgi. Šis, manuprāt, ir drošākais un labākais solis, no kura jāsāk ceļš Baznīcas žogā.

Otrais solis ir lūgšana. Jums jāiemācās lūgties. Šeit var izdalīt divus aspektus – mājas lūgšanu un publisko lūgšanu, kas tiek veikta baznīcā dievkalpojumu laikā. Un tiem ir jānotiek paralēli - jums jāiet uz baznīcu uz dievkalpojumu un jāpierod lūgties mājās.

Jums ir jāiegādājas sev lūgšanu grāmata. Bieži vien iesācējs sastopas ar grūtībām. Šī ir mūsu dievkalpojumu un lūgšanu baznīcas slāvu valoda. Vienkāršākais un ātrākais veids, kā padarīt šo valodu sev saprotamāku, ir iegūt nelielu baznīclāvu vārdu vārdnīcu. Pietiek atcerēties desmit visbiežāk sastopamos vārdus, lai baznīcas slāvu teksti būtu saprotami. Turklāt baznīcas slāvu valoda ir ļoti līdzīga krievu valodai. Parasti, jo biežāk mēs paņemam rokās lūgšanu grāmatu, jo dziļāki un skaidrāki mums kļūst lūgšanu teksti.

Ja mēs runājam par lūgšanu noteikuma darbības jomu, tad no paša sākuma jūs varat noteikt sev nelielu noteikumu. Galvenais ir pieradināt sevi lūgt uzmanīgi un nenovērsties no savām domām. Ir ļoti svarīgi, lai šis, pat neliels noteikums, tiktu ievērots katru dienu, nepiekāpjoties aizņemtībai un slinkumam.

Un ja ņemam, piemēram, svētā Sarovas Serafima ieteikto lūgšanu likumu?

Tāda ir mana attieksme pret Sarovas Serafima valdīšanu. Man šķiet, ka tas nav tik vienkārši, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Mēs bieži aizmirstam, ka pr. Sarovas Serafims teica, ka šis noteikums jādara trīs reizes dienā, nevis divas reizes. Un tajā pašā laikā domās izrunājiet Jēzus lūgšanu un "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs." Un, ja mēs to izpildām tikai vakarā un no rīta un tādējādi to saīsinām, tad tas vairs nav noteikums, ko deva svētais Serafs.

Tāpēc es ieteiktu iesācējiem pieradināt sevi lasīt rīta un vakara lūgšanas. Varbūt ne pilnībā, bet izlasi tos. Tās ir ļoti senas lūgšanas ar dziļu saturu. To autori ir lieli svētie, piemēram, Ēģiptes Makārijs, Jānis Hrizostoms, Baziliks Lielais. Un mums pēc iespējas agrāk jāiepazīstas ar lūgšanu bagātību, kas pieder Baznīcai jau no pašiem pirmajiem soļiem, un mēs nedrīkstam sev atņemt šo patieso dārgumu.

Pamazām, laika gaitā, varbūt pat mēnešiem, jums ir jāpalielina šis noteikums pēc iespējas labāk, atceroties Teofāna Vientuļnieka padomu: nesaistiet noteikumu ar lūgšanu skaitu, labāk ir piešķirt noteiktu daudzumu lūgšanu. laiks lūgšanām un cik daudz laika šajā laikā varu paspēt lasīt uzmanīgi bez steigas, es izlasīšu, cik vien iespējams. Un labāk ir palielināt nevis lūgšanu skaitu, bet gan laiku, kas veltīts lūgšanu noteikumam.

Tu piecelies no rīta, tev jāskrien uz darbu, bet tu noteikti zini, ka lūgšanai vari veltīt septiņas līdz desmit minūtes, nebaidoties nokavēt, tāpēc celies un izlasi tik daudz lūgšanu, cik vari izlasīt šajās desmit minūtes. Ja jūs to darāt pastāvīgi, lūgšanu valoda kļūs saprotamāka un vieglāka, lūgšanas sāks iegaumēt un lūgšana kļūs daudz vieglāka. Galvenais ir lūgt ar uzmanību un bez uzmanības. Šī ir vienīgā lūgšana, ko Dievs dzird. Un visa “lasīšana” bez uzmanības, kā saka Sv. Teofans Vientuļnieks apvaino Dievu, tas ir kā dot Kristum novecojušu maizes garozu.

Saistībā ar baznīcu un koncila lūgšanu jums jāsāk vismaz ar mazumiņu. Jūs varat atcerēties Glābēja vārdus: „Kas ir uzticīgs mazumā, tas tiks iecelts par daudz.” Saskaņā ar paša Dieva bausli mums ir "sešas dienas jāstrādā un septītā diena jāvelta Tam Kungam, savam Dievam". Dievkalpojumu apmeklēšanai obligātas ir svētdienas un arī īpašie svētki, kuru nav tik daudz visa gada garumā.

Un tā, “sākot ar mazumiņu”, sākumā servisā var stāvēt ne līdz galam: pusstundu, stundu. Bet šim pakalpojumu “ielūkošanās” periodam nevajadzētu ievilkties ilgi. Dažiem tas ilgst visu mūžu, un parasti to sauc par “iešanu uz baznīcu”.

Ja cilvēks aprobežojas tikai ar ieiešanu baznīcā šādi: pasūtīja zīmītes, aizdedza sveces un ko vēl šeit darīt, diez vai viņš pārcelsies pa ceļu uz baznīcu. Publiskā pielūgsme ir sociāla, jo tajā piedalās visi. Šeit nav domāti nekādi “skatītāji”. Un, lai būtu pilntiesīgs dalībnieks, ir jāsaprot notiekošā jēga, jāzina pakalpojuma secība. Bezjēdzīga apkalpošana diez vai dos lieliskus rezultātus.

Kristietim šim savas draudzes dzīves aspektam ir jāpievērš liela uzmanība. Tagad ir piemērota literatūra, kas palīdzēs padarīt dievkalpojumu saprotamu un dievkalpojumu apmeklēšanu interesantu un dziļi nozīmīgu.

Un šeit mēs pārejam uz trešo soli, kas ir cieši saistīts ar iepriekšējo. Sākot apmeklēt baznīcu un dievkalpojumus, jums ir jāpieņem Baznīcas sakramenti. Ikvienam, kas iet baznīcas ceļu, ir jāizvēlas diena Komūnijai. Jums jāsāk gatavoties Komūnijai pakāpeniski un tajā pašā laikā skaidri jāsaprot, ka ir gatavošanās noteikumi, kas jāievēro.

Daži cilvēki, diemžēl, nezina par šiem noteikumiem, viņi ierodas pieņemt dievgaldu bez tukša vēdera, paēduši, pilnībā nekalpojuši liturģiju (par to, ka pat dievgalda dienas priekšvakarā es vispār klusēju; jābūt vakara dievkalpojumā), nemaz nezinot, kā sagatavoties šim Lielajam Sakramentam.

Pavisam nesen kāds vīrietis tika kristīts, un viņš mani ļoti iepriecināja, ka jau iepriekš gatavojās kristībām. Viņš lasīja grāmatu par Kristības sakramentu, pat zināmā mērā saprata ticības apliecību un zināja, ka viņam pašam ticības apliecība jālasa Kristībā. Un tas ir ļoti labi, ja cilvēki tik svarīgus dzīves mirkļus uztver nopietni.

Grēksūdzei ir jāgatavojas arī iepriekš, nevis gaidot savu kārtu lektora priekšā. Jums jādomā: “Kādi man ir grēki? Ko man vajadzētu nožēlot?” Grūtības rodas, kad savus grēkus neredzam vai aizmirstam, un reizēm šķiet, ka grēku nav un nav ko teikt – šajā gadījumā iesaku pievērsties attiecīgai literatūrai.

Mums ir plaši izplatīta brošūra “Palīdzēt nožēlojamajam”, un mums ir Joana Krestjankina grāmata “Grēksūdzes veidošanas pieredze”. Visās šajās grāmatās galvenokārt ir saraksts ar grēkiem, kas ir visizplatītākie starp visiem cilvēkiem. Izmantojot šo sarakstu, jums ir jāpārbauda sava sirdsapziņa - jūs noteikti atradīsit kaut ko saistībā ar sevi.

Ja baidāties, ka, tuvojoties grēksūdzei un apmulsīsit, jūs aizmirsīsit visu, ko vēlaties pateikt, tad varat iepriekš uzrakstīt savus grēkus uz papīra lapas un uz šīs lapiņas ar šādu krāpšanās lapu. , lūrējot vai lasot no tā rakstītos grēkus, atzīties.

Dažkārt var sastapties ar tādu spriedumu, ka šāda grēku pierakstīšana uz papīra un lasīšana no šīs lapas nav pareiza. Un baznīcas apmeklētāji bieži iesaka jaunpienācējiem to nedarīt. Cik pareizs ir šis arguments?

Godīgi sakot, tādu spriedumu starp cilvēkiem neesmu dzirdējis. Nu katram savs, kurš jutīsies labāk, tā atzīsies. Šajā brīdī, protams, ir vēl viena galējība, kad priesterim rokā tiek iedurts šāds ar rakstiem pārklāts papīrs: "Tēvs, izlasi." Priesteris to izlasa, un viss - grēksūdze ir beigusies. Pašam cilvēkam nekas nav jāstāsta. Dažās draudzēs to var novērot, bet man šķiet, ka mūsu baznīcas praksē tā nav gluži veselīga parādība.

Pati grēksūdze nozīmē grēku mutisku atklāšanu priesterim. Galu galā ne velti lūgšanā, ko priesteris nolasa pirms grēksūdzes, ir šādi vārdi: "Tev pašam kā Labajam un Labvēlīgajam Kungam ir bijis prieks atrisināt šos savus kalpus." Ko tas nozīmē? Tas nozīmē, ka viss, ko šie cilvēki saka vārdos: Tu, Kungs, atrisini un piedod šos grēkus. Tāpēc papīra gabals ir tikai palīdzība un mājiens. Gadās, ka cilvēki tik ļoti zina savus grēkus, ka viņiem nav vajadzīga krāpšanās lapa, šie grēki vienmēr ir viņu acu priekšā, un viņu sirdsapziņa pastāvīgi atgādina.

Ir vēl viena laba prakse, ko visbiežāk izmanto cilvēki, kuri jau ir vairāk baznīcas apmeklētāji, kuri regulāri atzīstas, un intervālā no grēksūdzes līdz grēksūdzei cilvēks pieraksta izdarītos grēkus un dara to nevis iepriekšējā dienā, bet gan šajā laikā. visu laika periodu. Ja kaut ko atceraties, pierakstiet to, ja redzat sevī kādu trūkumu, ko iepriekš nebijāt pamanījis, pierakstiet to, pirms aizmirstat, un papīrs saglabās pierakstīto līdz grēksūdzei.

Vai ir kādi cilvēka grēki, kas viņam bez vilcināšanās jāpasaka pirmajā grēksūdzē?

Grēksūdze ir sakraments, kurā tiek piedoti visi izsūdzētie grēki. Tāpēc ir jāizmanto šī iespēja un jārunā par visu, kas ir, nevis jādala svarīgākajā un nesvarīgajā, ko stāstīt šodien un ko stāstīt rīt. Tā var būt pat grēksūdzes profanācija – kas tā par grēku nožēlu, nepilnīga, fragmentāra?

Bet ir reizes, kad cilvēks nav gatavs uzreiz kaut ko pastāstīt pie pirmās atzīšanās. Šāds cilvēks var prātot: "Es jums vēl neteikšu, bet es jums pateikšu, kad būšu tam gatavs."

Šāda pieeja, protams, nav pareiza. Grēksūdzes sakramentā ne tikai grēki tiek piedoti, bet arī Kungs ar Savu žēlastību dziedina mūsu vājības, lai mēs neatkārtotu šos grēkus. Dažreiz gadās, ka, ejot uz grēksūdzi, cilvēks domā: "Es, protams, izsūdzēšos šajā grēkā, bet es noteikti zinu, ka es to izdarīšu."

Un šeit ir jādod vieta Dieva darbībai, lai Kungs palīdz cilvēkam. Cilvēks netuvojās grēksūdzei ar stingru nolūku atstāt grēku, viņš domāja, ka turpinās izdarīt izsūdzēto grēku, bet pēc grēksūdzes Dieva žēlastība aizkustināja sirdi un galu galā parādījās apņēmība neizdarīt izsūdzēto grēku, un pati dvēsele sāka runāt savādāk. Tad viņš pats reizēm brīnīsies – likās, ka nav gatavības, bet tagad tas ir parādījies, kļuvis vieglāk, Kungs caur Sakramentu ir devis lielāku spēku cīnīties ar grēku.

Grēku nožēlošana ir ne tikai cilvēciska, tā ir arī dievišķa darbība, Dievišķās žēlastības darbība. Jo tikai Dievs var mūs atbrīvot no mūsu grēkiem. No mūsu puses ir vajadzīga vēlme un darbs, un cilvēka atbrīvošana no kaislībām ir uzdevums tikai Dieva spēkos. Tāpēc mums ir jādod Dievam iespēja iejaukties mūsu dzīvē un kaut ko tajā mainīt.

Tikai Baznīcas sakramentos mēs varam saņemt šo dziedinošo dievišķo žēlastību, un tāpēc mums tie ir jātuvojas pēc iespējas biežāk, jo ārpus sakramentiem nevar būt kristīgas dzīves.

Vēl viena baznīcas celšanas puse ir cieši saistīta ar Grēksūdzes un Komūnijas sakramentiem. Sauksim to par ceturto posmu. Laika gaitā jums ir jāatrod sev garīgais vadītājs, mentors, kurš ar saviem gudrajiem padomiem un lūgšanām vadīs jūs cauri baznīcas laukam. Varbūt jūs neatradīsit šādu priesteri uzreiz un varbūt pat ne pirmajos draudzes dzīves gados. Šeit jums ir jāmeklē veids, kā tiek izvēlēta līgava. Paskatieties tuvāk, tērzējiet, nesteidzieties pēc pirmā, ar kuru saskaraties. Dod Dievs, lai viņš būtu cilvēks ar lielu sirdsapziņu, garīgi prātīgs un apdomīgs.

Turklāt, apmeklējot templi, cilvēks iegūst draugus un paziņas, caur kuriem arī pievienojas Baznīcai. Šis ir svarīgs brīdis – pievienoties draudzes videi, lai arī šeit atrastu savus brāļus, kuri var palīdzēt, kas var ieteikt un palīdzēt. Galu galā dažus jautājumus, kas īpaši attiecas uz sīkumiem, piemēram, baznīcas etiķeti, var atrisināt, jautājot padomu pieredzējušākam draudzes loceklim.

Nākamais, piektais solis ir svētdienas skolas apmeklēšana pieaugušajiem. Ja templī ir tāda skola vai nodarbības notiek pie priestera, tad noteikti jāizmanto šī iespēja un jāpierakstās uz šiem kursiem, ejiet un klausieties. Pat mazās un ciematu baznīcās priesteri atrod laiku, lai pie baznīcas organizētu šādu skolu. Tas ir arī svarīgs solis baznīcā.

Sesto posmu var atzīmēt kā svētceļojumu ceļojumus. Svētceļojumā cilvēks komunicē baznīcas vidē, ar ticīgajiem, dzīvajā pieskaras dažām baznīcas vēstures lappusēm un caur to uzzina daudz jauna. Ar lūgšanu apmeklējot klosterus un klosterus, kur svētie strādāja, viņš iegūst jaunas lūgšanu grāmatas un debesu patronus. Daudzi draudzes dzīves aspekti šādos ceļojumos atklājas jaunā veidā. Svētceļojumi uz svētvietām dod jaunus spēkus un iespaidus.

Vēl viens no svarīgākajiem soļiem ir iesvētība lasīšanā. Ir ļoti grūti vadīt draudzes dzīvi, nelasot baznīcas literatūru. Pat ja bērns aug ticīgā ģimenē, bet ar vecumu neapgūst jaunas zināšanas, neko nelasot un neinteresējoties, tad pastāv briesmas, ka, iestājoties pilngadībā, viņš vienkārši pametīs Baznīcu, jo viņa bērnība ticība, kuras pamatā ir lasīšana viņa tālajā bērnībā, bērnu Bībele, nespēs atbildēt uz pieaugušo jautājumiem, kas rodas. Tāpēc jums ir jālasa. Lasiet atbilstoši vecumam un interesēm. Mūsu laikā ir daudz literatūras. Katrai gaumei, kā saka. Ja jūs interesē uzzināt par Baznīcas vēsturi, lūdzu, dariet to. Ja jūs vairāk interesē teoloģija, šeit ir milzīga izvēle. Ja jums patīk stāsti par dievbijības askētiem, lasiet svēto dzīves.

Iesācējam ieteiktu izlasīt, kā jau teicu, pirmkārt, Dieva likumu, Evaņģēlija interpretāciju, svēto dzīvi, lai svēto askētu piemēri iedvesmotu kristīgai dzīvei un palīdzētu noturēties. baznīcas vidē. Un pamazām mums jāiepazīstas ar patristu darbiem, vispirms, iespējams, ar mūsdienu tēvu grāmatām, pēc tam ejot arvien tālākos gadsimtos, pievēršoties agrāko askētu darbiem. To visu lietderīgāk pamazām apvienot ar baznīcu - cilvēkam ar mazu baznīcu būs grūti lasīt nopietnos patristikas darbus, jo tajos izvirzītie jautājumi būs vienkārši grūti saprotami un viņam neinteresanti. Jums ir jāierauj sevi un jāieinteresē lasīšana. Un tad pāriet uz nopietnu literatūru.

Kas tā par nopietnu literatūru?

Es domāju, protams, patristisko literatūru. Ir slikti, ja mūsu mājas bibliotēkā ir tikai “Dieva likums” un “Pirmie soļi pareizticīgo baznīcā”. Mums pakāpeniski jāiepazīstas ar Baznīcas bagāto patristisko mantojumu. Tādu askētu kā Teofans Vientuļnieks, Ignācija Briančaņinova un Abba Doroteja darbiem vajadzētu būt uzziņu grāmatām. No priesteriem un draugiem uzzini, kādu grāmatu būtu noderīgi un interesanti lasīt. Mūsu draudzē ir arī bibliotēka – var nākt konsultēties.

Papildus grāmatām internetā ir milzīga audio materiālu izvēle. Daudz lekciju un sarunu. Iesācējiem ieteiktu noklausīties dažus Maskavas Garīgās akadēmijas profesora Alekseja Iļjiča Osipova lekciju ierakstus. Es ļoti ieteiktu noklausīties viņa lekciju ar nosaukumu “Kristietības būtība” viņa audio kompaktdisku pirmajā izdevumā. Tas viss ir diezgan pieejams internetā.

Tēvs, man ir vēl viens jautājums: kad cilvēks kļūst par draudzes locekli, sākumā dažreiz kļūst ļoti grūti visiem viņa radiniekiem. Sākas īpašs periods – kad sākas nevaldāms satraukums, kas, protams, dzimst no vissirsnīgākajām emocionālajām izpausmēm. Kā var parūpēties par sevi, lai ar šādu stāvokli nenodarītu kaitējumu citiem, nevis atstumtu no pareizticības?

Mūsu valstī pat pats vārds “neofīts” ir cieši saistīts ar nevaldāmu sludināšanu visiem un visam, sava baznīcas un reliģiozitātes uzspiešanu. Tā, protams, arī ir liela kļūda, no kuras jāizvairās, bet tajā pašā laikā nenonākt otrā galējībā - kautrēties mest krustu, baidīties no tā, ko par tevi teiks, ņemt šos viedokļi pārāk daudz tiek ņemti vērā. Ikvienam tas ir jāpiedzīvo, jāsaskaras ar to, ka apkārtējie sāk rādīt ar pirkstiem, pārmest, smieties un mēģina sāpināt. Tas notiek ar daudziem cilvēkiem, jums tas ir jāpārvar un jāiztur.

Nav arī vajadzības nekavējoties piespiest visas mūsu mājsaimniecības nekavējoties tiekties pēc baznīcas, kas ir parādījusies mūsu vidū. Piespiest nav iespējams, bet var lēnām ieviest, ieviest. Bieži vien vecāki ir skumji, ka viņu bērni neiet uz baznīcu un neko nezina par ticību. Kad jautājat, kādā vecumā viņi paši ieradās templī, viņi saka, ka viņi paši atnāca krietni lielā vecumā, un bija laiks, kad arī viņi neticēja un dzīvoja tā, kā tagad dzīvo viņu bērni. Tas ir jāsaprot – katram ir savs laiks pat nākt pie Dieva. Neuzspiediet savu baznīcu ar tādu uzstājību, lai cilvēkā izraisītu riebumu vai pat naidu pret katru vārdu par Dievu.

Jums jārīkojas gudri. Piemēram, māte velk savu meitu uz baznīcu un to viņai atkārto katru dienu, un meitai drīz no šāda sprediķa sāksies alerģija. Kāpēc to darīt? Vai nav pareizāk izvēlēties īstos mirkļus, kad cilvēks ir gatavs uztvert. Piemēram, gadījās kāds prieks - pateikt meitai: "Ej uz baznīcu, aizdedziet sveci, paldies Dievam." Un varbūt viņa aizies. Notika kaut kādas bēdas - "Ej pie grēksūdzes, pieņemiet dievgaldu - Tas Kungs visu nokārtos." Noteiktos dzīves posmos jūs varat vērsties pie cilvēka ar šo tēmu, taču jums ir nepieciešams gudrs arguments par to, kad to vislabāk darīt.

Tāpat nevajag domāt, ka es atgriezos, sāku iet baznīcā, kas nozīmē, ka visi pārējie tagad ir sliktāki par mani, un es esmu augstāks par citiem. Jāņem vērā arī savas ģimenes nepilnības. Daudz kas ir atkarīgs no tā, kādu amatu ticīgais ieņem ģimenē. Ja tas ir skolnieks, tad viņš nevar, piemēram, likt visai ģimenei gavēt. Viņš ēd to, ko viņam gatavo mamma. Protams, ja mamma satiekas pusceļā un piekritīs viņam pagatavot liesu ēdienu, tas būs labi. Bet, ja mamma tam nepiekrīt, gavēni pavada skandāli un nemitīgas nepatikšanas, tad jābūt pacietīgam un jāēd tas, ko gatavo mamma, un jāgavē, cik vien iespējams. Atteikties, piemēram, no televizora skatīšanās, no dažiem produktiem, no kuriem viņš pats var bez problēmām atteikties. Un šāds gavēnis būs noderīgāks un Dievam tīkamāks nekā tāds, kuru pavada strīdi un savstarpēja atsvešinātība.

Tēvs, vai šiem septiņiem soļiem vai soļiem, kurus esat ieskicēts, var būt kādas būtiskas atšķirības dažādu vecuma grupu cilvēkiem? Vai arī šī joprojām ir universāla "instrukcija"?

Es domāju, ka šis ir diezgan universāls darbību saraksts, kas noderēs lielākajai daļai. Tā, protams, notiek – un visbiežāk – cilvēks savu baznīcu sāk nevis ar Svēto Rakstu lasīšanu, nevis ar Jaunās Derības studēšanu, bet ar Komūniju vai tikšanos ar ticīgajiem. Shēma, ko piedāvāju, no mana viedokļa ir visērtākā, tā padarīs cilvēka ceļu uz dalību baznīcā dabiskāku. Lai gan baznīcas apmeklēšana var sākties arī ar svētceļojumu - ja cilvēks kaut kur nokļūst ceļojumā ar pareizticīgajiem kristiešiem, viņš ieiet baznīcā, aplūko klostera dzīvesveidu, rodas interese, rodas vēlme kaut ko izlasīt. Reizēm draudze var sākties ar kādu citu grāmatu – ne ar Jauno Derību, un atlikušie soļi nāks vēlāk. Jebkurš no šiem soļiem var būt pirmais – literatūras lasīšana vai svētdienas skolas apmeklēšana.

Noslēdzot mūsu sarunu par baznīcu, vēlos runāt par vienu maldīgu priekšstatu, kas bieži valda mūsu tautiešu prātos. Viņi saka apmēram tā: “Kāds sakars ar Baznīcu man ir pašam ar Dievu? Kur viņiem radās doma, ka tikai Baznīcā un caur Baznīcu var tikt glābts? Nē! Baznīca nav mana tēma. Es tagad mūsu sarunas kontekstā par šo tēmu nepolēmēšu. Es citēšu tikai pirmo gadsimtu svēto vārdus.

"Mums nevajadzētu meklēt patiesību no citiem," saka svētais Lionas Irenejs (2. gadsimts), "to ir viegli aizņemties no Baznīcas, jo tajā, tāpat kā bagātā kasē, apustuļi saliek visu, kas pieder patiesībai. . Kur ir Baznīca, tur ir Dieva Gars, tur ir visa žēlastība.

Hieromoceklis Kipriāns no Kartāgas (III gadsimts): "Kas neklausa Baznīcu, tas nav Baznīcas dēls, un kam Baznīca nav māte, Dievs nav viņa tēvs."

Svētais Augustīns (IV gadsimts) saka: "Tikai tas ir izglābts, kuram ir Kristus galva, un tikai tam, kurš ir Viņa miesā, kas ir Baznīca, ir Kristus galva."

Ir svarīgi saprast, ka kristietība nav tikai morāla reliģija, kas māca cilvēkam tikai labestību un tikumīgu dzīvi. Kristietība, pirmkārt, ir dzīvība, kas iespējama tikai Baznīcā, vienotā baznīcas garīgā organismā, piedaloties sakramentos, piedaloties dievkalpojumos - tikai caur to cilvēks var pievienoties Dievam un kļūt par Viņa Debesu mantinieku. Karaliste.

Iesniedziet baznīcas piezīmi (piemiņas diena)

Brāļi un māsas, tagad jūs varat pasūtīt prasības no jums piedāvātā saraksta tepat vietnē

Mūsdienās informācijas tehnoloģiju attīstība dod iespēju piemiņas ziedojumus iesniegt attālināti. Vičugas Svētās Augšāmcelšanās baznīcas (vecās) mājaslapā arī parādījās tāda iespēja - piezīmju iesniegšana caur internetu. Piezīmes iesniegšanas process aizņem tikai dažas minūtes...

Skatīts (28111) reizes