Kalpošanas aizliegums ir viens no pareizticīgās baznīcas garīdznieku soda veidiem (soda), kura būtība ir garīdznieku pagaidu atstādināšana no sakramentu un dievkalpojumu vadīšanas.
Kādam jābūt priesterim?
Kritēriji kalpošanas aizliegumam ir noteikti baznīcas likumdošanā, galīgo lēmumu par priesteri atstādināšanu no amata pieņem diecēzes vadītājs – bīskaps. Jebkurš aizrādījums ir saistīts ar to, ka viens vai otrs baznīcas kalpotājs neatbilst tās prasībām un nosacījumiem. Pamatprasības garīdzniekam formulēja apustulis Pāvils.
Pirmkārt, garīdznieks ir nevainojamas dzīves cilvēks. Šeit mēs domājam autoritatīvu, laipnu, saprotošu, priekšzīmīgu kristīgu cilvēku, kuram ganāmpulkam vajadzētu līdzināties.
Priesteris var precēties tikai vienu reizi, viņam jābūt saprātīgam, nopietnam, viesmīlīgam un spējīgam mācīt. Jebkurā situācijā viņam jāsavaldās, jābūt dedzīgam saimniekam, labam tēvam saviem bērniem (ja nevar tikt galā ar savu saimniecību, tad kā saimniekot pagastā?). Garīdznieki nedrīkst būt dzērāji, ķildnieki, kaujinieki vai naudas kāri.
Par priesteri var kļūt tikai tas, kura rīcībai un personiskajām īpašībām ir laba reputācija: gan Baznīcā, gan ārpus tās. Katram pretendentam pirms ranga saņemšanas ir jānokārto noteikti pārbaudījumi, un, ja viņš tos neiztur, augstākie hierarhi neļaus viņam dienēt. Bieži vien priesteris tiek izvēlēts no savas kopienas - pats ganāmpulks viņā saskata vadītāju, mentoru un vecāko biedru.
Prasības mācītāja kompetencei ir diezgan augstas – viņam līdzās dziļai personiskai ticībai Kristum jābūt atbilstošai izglītībai un plašām zināšanām par Baznīcas vēsturi un tās tradīcijām.
Spožas zināšanas par doktrinārajiem jautājumiem un Baznīcas likumiem, spēja atšķirt patiesu kristiešu nostāju no nepatiesām - tas ir tas, kam vajadzētu būt tēvam. Īsts priesteris savu ganāmpulku uztver kā savus ticības brāļus, viņš ir žēlsirdīgs un līdzjūtīgs. Un tam, kurš iznīcina cilvēku dvēseles, tās maldina, vajadzētu aizliegt kalpot.
Aizlieguma iemesli ministrijā
Ja priesteris pārkāpj pareizticīgās baznīcas prasības un pilnībā nepilda savus “darba norādījumus”, bīskaps viņu atceļ no kalpošanas. Visbiežāk draudzes locekļi ziņo garīdzniekiem par mācītāju nepieņemamu uzvedību.
Tas attiecas arī uz priestera personīgo dzīvi – ja notikusi laulības pārkāpšana vai mainījies viņa ģimenes stāvoklis. Priesterim ir aizliegts atkārtoti precēties, šķirties vai precēties atkārtoti, ja viņš bija neprecējies, kad tika iesvētīts. Tāpat izmeklēšanas laikā kā pirmstiesas līdzeklis tiek izmantots liegums strādāt ministrijā. Piemēram, ja priesteris piedalījās un/vai tiek turēts aizdomās par nozieguma izdarīšanu: viņš ņēma kukuļus, huligānizēja, draudēja, sita vai pat nogalināja cilvēkus.
Ja mācītājs ir zaudējis ticību vai sludina maldu mācību (ķecerību), viņam nevajadzētu palikt par priesteri. Ja garīdznieks ir rupjš, draud draudzes locekļiem, izdara netiklību - tas viss ir būtisks iemesls atcelšanai no kalpošanas. Zems cilvēks nevar būt priesteris – viņš samaitā savu ganāmpulku un met ēnu uz visu Baznīcu.
Bieži vien kalpošanas aizliegums tiek veikts disciplināru apsvērumu dēļ, kuru būtība ir nepaklausība diecēzes bīskapam. Šādi pasākumi ir īslaicīgi un nopietni nekaitē priestera autoritātei.
Aizliegums kalpot katolicismā
Atšķirībā no pareizticīgās baznīcas, katoļu baznīcai ir sava īpaša aizlieguma procedūra. Tas ir saistīts ar doktrinālo doktrīnu, kas nosaka, ka priesterība ir nodibināta uz visiem laikiem. Priesterim katolicismā ir aizliegts kalpot uz visiem laikiem, ko var salīdzināt ar procedūru, ko pareizticībā sauc par defrocking - tā ir priesterības (saprāta) pakāpes atņemšana garīdzniekam.
Romas katoļu baznīcas doktrīna vēsta, ka ordinācijas sakramentam, tāpat kā kristībām, ordinētajam ir neizdzēšams raksturs un viņam nav iespējams atņemt garīdznieka statusu, viņš jau ir Kristus instruments.
Nepareiza uzvedība un amorālas darbības neatņem katoļu priesterim “Svētā Gara žēlastību”, kas viņam piešķirta ordinācijas laikā. Ne diecēzes vadība, ne pat katoļu baznīcas galva nevar padarīt šādu priesteri par laju. Garīdznieki var aizliegt garīdzniekam veikt svētos rituālus, taču visi viņa izpildītie sakramenti ir spēkā.
Ir lipīga pareizticīgo slimība – tieksme pēc dopa. Turklāt, jo stulbākas muļķības, jo stiprāka tieksme. Tā ir sava veida garīgā atkarība – neapmierinātība ar parasto kristīgo dzīvi un rezultātā spēcīgu, aizraujošu sajūtu (“žēlastības pilno”) meklējumi. Lai iegūtu “pareizticīgo augstumu”, ir nepieciešami garīgie medikamenti: “vecāki”, “pravietojumi par pasaules galu”, “Antikrists”, “brīvmūrnieki”, “burvji”, “INN”, “trīs sešinieki”, “dziedināšana”. un tamlīdzīgi. “Narkobaroni” ar pareizticīgo pieskaņu ir pseidoveči, viltus svētlaimīgie, dažādi ekstrēmistiski skaļruņi un... apšaubāmu, maigi izsakoties, grāmatiņu autori. Un šie “eņģeļu putekļi” pareizticīgo kristiešu vidū tiek izplatīti pavisam legāli – caur baznīcas grāmatu tīklu. Tagad tiek publicētas desmitiem publikāciju, kurām vajadzētu būt ar uzrakstu: “Uzmanību, konsultējieties ar psihiatru! Bet diemžēl tagad Baznīcā nav cenzūras, kas apturētu šo pseidogarīguma narkotiku plūsmu. Tāpēc mums ir jāreaģē un jābrīdina cilvēki par atsevišķu grāmatu garīgo bīstamību tikai pēc tam, kad tās ir plaši izplatītas baznīcas ļaužu vidū.
Šodien mēs runāsim par vienu no pēdējām "narkotikām" pareizticīgo iepakojumā. Šīs zāles sauc par "Slavik".
Uz klints malas, aiz kuras ir mūžība,
Jūs stāvat viens dīvainu sapņu varā
Un, atvadījies no pasaules, jūs vēlaties kļūt bezrūpīgs,
Spēlējies ar svešu pērkona negaisu uguni.
Beidzot tu esi laimīgs kā neviens cits pasaulē,
Eņģeļu putekļi nes tevi uz augšu.
Tikai viņa var kontrolēt gan prieku, gan vēju,
Jūsu smiekli skan "šķidrajās debesīs".
Eņģeļu putekļi -
Tas ir sapnis un realitāte!
Trakais, bēglis - nav nekāda ceļa,
Jūs redzat nepareizu gaismu.
Tavs eņģelis iededza uguns mirāžu
Viņš grib tevi nogalināt...
Uz klints malas nepasaulīga dziesma,
Dievu mūzika un dieviešu balsis.
Jūs planējat virs pasaules, bet paradīzes tirgotājs
Viņš izņems no jums dvēseli heroīna dēļ.
Tev apnika būt putnam un nokriti kā akmens,
Nokrita no augstuma, izbēgot no likteņa.
Uz klints malas tie atkal lido liesmās
Simtiem pašnāvnieku kožu (Margarita Puškina. "Eņģeļu putekļi")
Par grāmatu
Šī grāmata, par kuru tiks runāts, saucas: “Dievs saka Saviem izredzētajiem...”. Autore-sastādītāja ir Lidija Emeļjanova, priestera Genādija Emeļjanova sieva, kas kalpo Sv. Ījabs Ilgcietīgais, kas atrodas Volkovas kapsētā Sanktpēterburgā. Tieši šis priesteris (ja ticēt autoram) sastādīja “garīgos skaidrojumus” grāmatas tekstiem. Šie skaidrojumi “ir ļoti svarīgi lasītājiem pareizai izpratnei un garīgai izpratnei” (8. lpp.). Atcerieties šos vārdus - mums būs jāatgriežas pie tiem vairāk nekā vienu reizi.
Grāmata tika uzrakstīta no cilvēku vārdiem, kuri bija pazīstami ar zēnu Slaviku (šīs grāmatas galveno varoni), kurš saņēma no viņa “dziedināšanu” (tā ir taisnība - saskaņā ar jauno pareizticīgo rakstību burts “s” nav nez kāpēc lietots prefiksos, man ir pazīstamas ļoti dievbijīgas diskusijas par to, ka nevar rakstīt priedēkli “dēmons-”, lai neiepriecinātu dēmonus, visur jāraksta “bez-”. nepareizi ar "dziedināšanu" nav skaidrs, un, iespējams, tas nav skaidrs arī pašiem autoriem, jo tas dažreiz parādās tekstos " strīdi.). Viena no grāmatas galvenajām varonēm ir Slavočkas māte Valentīna Afanasjevna Krašeņiņikova, kura pirmā sastādīja brošūru par savu dēlu: “Ak, mamma-mamma...”. Lidija Emelyanova satikās ar Valentīnu Afanasjevnu un sadraudzējās ar viņu, pamatojoties uz šo draudzību, tika izveidota jauna grāmata.
Grāmatas notikumi galvenokārt risinās Čebarkulas-4 pilsētā, Čeļabinskas apgabalā.
Grāmata izdota 2007. gadā Izglītības un labdarības centrā "Pasludināšana" par noteikta r. Dieva Alevtina "ar Ufas un Sterlitamakas arhibīskapa Nikona svētību"
MS piezīme. Arhibīskapa Nikona svētība šīs grāmatas izdošanai patiešām tika saņemta, taču ne pats bīskaps, ne kāds no diecēzes šo grāmatu nelasīja. Lidija Emeļjanova pierunāja bīskapu apmēram divas stundas un pierunāja... Diemžēl oficiālā šīs svētības atsaukšana vēl nav notikusi.
Starp citu, piezīme: daži no izdevniecības darbiniekiem ir arī grāmatas līdzautori, jo ir piedzīvojuši brīnumus, kas nāk no Slavočkas. Bet, lai būtu vēl pārliecinošāks par visa grāmatā rakstītā nozīmi, teikts, ka grāmatu it kā svētījis Emeļjanovu pāra garīgais tēvs - "vecākais shemas abats Aleksijs no Penzas (Mihails Šumilins)" , Trīsvienības-Sergija vecākie - Kirils un Naums; Priesteris Pēteris, kurš “pazīst daudzus slavenus tēvzemes cilvēkus, bieži sarunājas ar Viņa Svētību Patriarhu Aleksiju” (378. lpp.) ... Kopumā tiek skaidri pateikts, ka jebkura kritika sākotnēji tiek noslaucīta.
Kāda ir grāmatas īsa būtība? Lūk, ko mēs mācāmies no priekšvārda:
“Dieva žēlsirdība pret mums ir jaunatnes parādīšanās, kura visa dzīve ir kalpošana Dievam un cilvēkiem, un viņa pravietojumi ir skaidrs svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa Atklāsmes tulkojums šodienai Dievam viss ir iespējams kāpēc viņš tika sūtīts pie mums, saskaņā ar Dieva paredzēto gādību, tīro jaunību Vjačeslavu” (4. lpp.).
Tiem, kas nav pazīstami ar loģikas smalkumiem, paskaidrošu: tā kā ar Dievu “viss ir iespējams”, tad... jūs varat turpināt rakstīt, ko vien vēlaties. Un ja nu grāmatas autoram ir zināma kāda noslēpumaina “paredzētā Dieva aizgādība”!
“Jaunietis Vjačeslavs ļoti vēlējās palīdzēt visiem cilvēkiem, dot viņiem iespēju izdziedināties no garīgām, garīgām un fiziskām slimībām un caur dziedināšanu nonākt pie ticības un Dieva Jebkurā dzīves brīdī - grūtā un priecīgā, slimībā vai skumjas - jūs varat vērsties pie viņa: lūgt palīdzību, lūgties, doties uz viņa kapu pēc mierinājuma, atbrīvošanās no slimībām, pateicības un aizrādījuma" (7. lpp.).
Tātad “vienīgais pareizticības vēsturē”... Iepriekš, man neprātīgi, likās, ka pareizticības vēsturē ir tikai viens “tikai viens” - pats Kristus... Bet nenovērsīsim uzmanību no stāsta pagaidām tas solās būt unikāls. (Citējot tekstu atstāju tieši tādu, kāds tas bija nodrukāts. Kauns par grāmatas korektoriem.)
"Dzīve"
Lai neviens nešaubītos par zēna Slavika “svētumu”, viņa “dzīve” sākas ar lūgšanu un troparionu (starp citu, ārkārtīgi neveikls un analfabēts), kur jaunatnei tiek piešķirts tituls “Urāls un Sibīrijas” un svētuma pakāpe: “pravietis, dziednieks un lielais moceklis...” . Neatgādināsim jums par augstākās hierarhijas prerogatīvu ieviest liturģiskos tekstus, pretējā gadījumā mēs varam tikt apzīmēti kā mānīgi... Labāk pievērsiet uzmanību dažām lūgšanas rindiņām:
“Un kā par jums novēlēja svētais Sarova Serafims, Brīnumdarītājs, ka Kungs pēdējā laikā sūtīs Savu kalpu uz Krieviju daudzu glābšanai.
Lūk, mēs ticam un lūdzam Tevi, visu derīgo Vjačeslavu, kas izturēji uz zemes uzbrukumus, sitienus, mokas un teicis savai mātei viņas žēlumā: neraudi par mani, mana māte, tādas ir mokas šeit, tādas ir. balvas debesīs."
Un tas jau ir nopietni: Dievam ir viena “jaunība” - Kristus, un “neraudi pēc manis, māte” - tas ir Lielās sestdienas kanona 9. dziesmas irmoss, aicinājums Dieva Mātei. Šādas paralēles ir zaimojošas, turklāt tās kā sarkans pavediens vijas pa visu grāmatu.
Slaviks dzimis 1982. gada 22. martā. Mēnesi pirms viņa dzimšanas zēna vecāki no rīta pamodās no "brīnišķīgas mūzikas", skaļas un ar "nepiezemes skaņu". Protams, neviens cits, izņemot viņus, nedzirdēja šo mūziku (12.-13. lpp.).
Arī dzemdības notika ar zīmi. Bērnu mātei atnesa noslēpumaina medmāsa ar “dziļām acīm” un “spēka un autoritātes pilnu” balsi. Slimnīcā esošā medmāsa izrādījās nepazīstama.
Zēns piedzima neparasti. Viņam bija tik "caururbjošs skatiens", ka, pēc viņa mātes, viņš "redzēja cauri jebkuram cilvēkam, ar savu raksturu, slimībām, pagātni un tagadni. Viņš zināja burtiski visu par katru cilvēku, kurš vērsās pie viņa, viņš redzēja viņa slimības, kaites , iekšējie orgāni, limfmezgli, un dažreiz viņš tieši teica: "Zini, tante, jums nav vēzis."
Vjačeslavs Krašeņiņņikovs ar māti, kura pielika milzīgas pūles, lai dēlu pārvērstu par “svēto”
Tas ir arī pārsteidzoši, bet Slaviks redzēja, kas notiek šī vīrieša mājā, redzēja viņa ģimeni, zināja savas ģimenes grēkus un arī zināja, kā viņu izārstēt” (15. lpp.).
Brīnišķīgs zēns ar ļoti noderīgām spējām. Pie Metropolitan Līdzīgas spējas jaunībā piemita arī Entonijam no Sourožas, tāpēc viņš pat grasījās kļūt par ārstu, bet tad lūdza Dievu un sacīja: “Kungs, ja šī dāvana ir no Tevis, parādi man, un ja tā ir no Tevis. ļaunais, atbrīvo mani no tā! Un visas šīs psihiskās dāvanas pazuda. Bet puika ir mūsu “vienīgais” un unikālais...
Tikšanās reizē pie neirologa atklājās, ka puisim “ir smalka nervu psihe, un viņu nedrīkst vakcinēt” (16. lpp.). Arī aktuāli: mūsu laikā tas ir kļuvis labi pretvakcinācijas tonis, tagad jebkurš dievbijīgs muļķis var teikt, ka manam bērnam ir smalka psihe, un jūs esat nost ar savām vakcinācijām. Turklāt šī daktere izrādījās ārpus šīs pasaules, tāpat kā tā medmāsa - neviens cits viņu neredzēja...
Un lūk, ko pats Slaviks teica par sevi (ja, protams, ticat savai mammai):
"...Ak, māte, māte,
Es vairs neesmu mazs
Ak, māte, māte,
Man ir daudz gadu! ”…
Kādu dienu, dziedot šos vārdus no dziesmas, Slaviks pienāca pie manis un, skatoties uz mani ar savu caururbjošo skatienu, ļoti nopietni sacīja: "Zini, mammu, es tiešām esmu ļoti vecs!"
Slaviks man stāstīja, ka atceras sevi pirms dzimšanas: “Bija audekla ceļš, es steidzos pa to lielā ātrumā un apstājos tikai pie dziļa bezdibena, tam nebija dibena, no tā nevarēja izkļūt es redzēju garu vīrieti, ģērbtu it kā klostera drēbēs. Šī vīrieša rādītājpirksta galā karājās maza, degoša lampiņa. Uz kuru nebija iespējams skatīties. Šis vīrietis mierīgi pārgāja pāri bezdibenim un apstājās otrā pusē, uzmanīgi paskatījās uz mani un teica: “Es skrēju, lēcu un tik tikko noturējos bezdibenis, tad es paliku viens, gāju mazliet uz priekšu uz kādu cietu, tumšu ceļu, kā tunelī, un... nokļuvu pie tevis, mammu.
Slaviks atcerējās, kā viņš gatavojās nākt pie mums:
Vissvētākā Trīsvienība un mani draugi deva man nedaudz spēka no sevis. Un es devos pie jums šeit uz grēcīgās Zemes.
"Es, mammīt, jau tad zināju, ka Zeme ir grēcīga," sacīja Slaviks, "bet es devos darīt visu, lai palīdzētu glābt cilvēkus... Tad, kad atgriezīšos pie Viņiem un parādīšu viņiem savas brūces, viņi jautās: "Kā jūs to visu izdzīvojāt, un viņi man par kaut ko ļoti pateicīsies..." (17.-18. lpp.)
Nu, jūs varat saprast mazo zēnu, ka viņš savās fantāzijās nezināja, ka ideja par dvēseļu iepriekšēju pastāvēšanu jau sen ir nosodīta kā ķecerība. Viņa stāstu var saprast arī tā, ka viņš ir iemiesojies eņģelis. Viņa mājsaimnieces mamma arī diez vai būtu dzirdējusi, ka šī ir līdzīga ķecerība. Bet kur skatījās tēvs Genādijs Emeļjanovs?! Vai arī viņš seminārā dažos priekšmetos ieguva sliktas atzīmes, jo palaida garām tik acīmredzamas kļūdas?..
Vispār, tēvs Genādijs reizēm vienkārši pārsteidz ar saviem “garīgajiem” komentāriem (ja vien tos nav sacerējusi pati māte Lidija). Lūk, ko viņš raksta, piemēram, par Slavikova kristību tēmu:
“Katram priesterim ir daudzkārt jākristī cilvēki, kas nav ticīgi, kuri ir tālu gan no baznīcas, gan no Dieva (!! - A. P.) Bet pats kristības sakraments ir brīnums, neizskaidrojams, dažreiz noslēpumains priesteris, piedaloties brīnumā, tiek izgaismots no iekšpuses neaprakstāmais prieks, kas to stiprina, neļauj veikt šo kristību mehāniski Cilvēku bezdievība ir smaga nasta, un to nevar pārvarēt ar saviem spēkiem dvēsele priecājas, kad tiek kristīti Dievu mīloši cilvēki – tādi kā Slaviks. Tas jau ir atlīdzība priesteriem par grēksūdzi” (23. lpp.).
Nav skaidrs: vai šīs atkārtotās neticīgo kristības ir “konfesionāls darbs”?! Un es domāju, ka priesterim tas ir smags grēks, par ko viņš tiks sodīts kā tāds, kurš atstāj novārtā Dieva darbu...
Pamazām zēns atklāj arvien jaunus talantus: viņš jau iepriekš zina, kas drīz notiks, redz dažas vīzijas, pastāvīgi dzird balsi:
“Kad Slavikam bija piecarpus gadi, viņa māte no viņa uzzināja, ka viņš mīl Dievu vairāk par visiem cilvēkiem, ka viņš bieži dzird sievietes balsi, kas viņam visu stāsta, ka šī balss ir dzīva un runā par galveno apkārtējo cilvēku balsis šķiet beigtas un cilvēki runā par tik tukšām un nenozīmīgām lietām, ka viņam par tām ir liels kauns” (29. lpp.).
"Un viņš arī teica, ka viņš zina mūsu un Amerikas prezidenta domas, un viņš zina visu cilvēku domas, kur, kādas kodolraķetes atrodas un cik daudz, ka viņam uz zemes nav nekādu noslēpumu. . Viņam tolaik bija septiņi gadi, un cilvēki jau nāca pie viņa ārstēties” (33. lpp.).
Ir divi varianti: vai nu Slaviks ir pats Kungs Dievs, kārtējo reizi iemiesojies (jo tikai Kungs var būt visuzinošs), vai arī kāds tiešām ir jāārstē...
Visa Slavika īsā dzīve, no vienas puses, bija kā parastam zēnam: viņš gāja skolā, spēlējās ar rotaļlietām, ar draugiem. Bet pat no parastā grāmatas autori nemitīgi cenšas izdarīt neparastus secinājumus. Tātad skolā 3. klasē viens zēns aizvainoja Slaviku. Slavika mamma skolā satika šo huligānu un jautāja:
"Kāpēc tu tracini Slaviku? Kāpēc tu cīnies? Vai viņš tevi aizvainoja?
"Es nezinu..." Vova teica un daudz raudāja, bija sajūta, ka viņš patiesi nesaprot, kāpēc viņš to dara, un viņš nav apmierināts ar sevi" (42. lpp.).
Protams, nav par ko priecāties - tagad tante tevi paņems aiz auss un vilks pie vecākiem! Bet kādu iemeslu dēļ tēvs Genādijs nolēma izteikt komentārus:
“Cilvēks nezina, bet dēmons zina, ko viņš dara, viņš caur savu iekšējo loku mēģina kaitināt to, kas dara Dieva darbu ne velti saka, ka, ja cilvēks nav cietis kārdinājumu par labu darbu, tad Dievs to nepieņem stāvēt šeit bez Dieva palīdzības. Tāpēc zēns nesaprata, kāpēc viņš Slaviku nomāca, bet tikai raudāja” (42. lpp.).
Tā: ja tev 9 gadu vecumā trāpīja pa ausi, tad tā ir “tieša” zīme, ka tu esi tīkams Dievam un nozīmē, ka visa elle ir vērsusies pret tevi! Tēvs, piedod man, tu esi maldīgs...
Zēns Slaviks mīlēja lasīt. Viņa mīļākā grāmata ir Bībeles enciklopēdija, kuru Slaviks izlasīja līdz 766. lpp. un apstājās pie “Jēzus Kristus atvadu sarunas ar mācekļiem”... Viņš arī studēja padomju enciklopēdisko vārdnīcu un veidoja grāmatzīmes valodās: feniķiešu, grieķu, seno arābu valodā. uc Kādu dienu zēns sēdēja un runāja nepazīstamā valodā. Mamma jautāja:
"- Slavočka, kas ar tevi notiek? Kādā valodā tu runā?
Kādā valodā runāja Jēzus Kristus, mammu!” (56. lpp.).
“Slaviks prata runāt citās valodās, es redzēju, ka viņu saprot dzīvnieki, putni un augi. Es to nekad nekur neesmu dzirdējis." Viņš atbildēja: "Tas nav zemiski" (71. lpp.).
Dažu Slavika Čebarkuļska “pareizticīgo” cienītāju ikonostāzes
Slaviks Krašeņiņņikovs: kā svētais, tādi ir viņa cienītāji.
Lai pārbaudītu Slavika dāvanas, Valentīna Afanasjevna kopā ar savu dēlu devās uz Trīsvienības-Sergija Lavru pie eldera Nauma. Zēns satvēra veco vīru aiz halāta un sacīja: "Un man ir dāvanas no Dieva." Uz ko vecākais atbildēja: "Tagad mēs tiksim galā ar jūsu dāvanām!" (61. lpp.).
Un viņš to izdomāja - nosūtīja mūķeni - ārstu - runāt ar Slaviku... Viņš pats tikai atzinās mātei un iedeva Slavočkai Evaņģēliju un lūgšanu grāmatu. No tā visa Valentīna Afanasjevna secināja, ka vecākais “pieņēma” savu dēlu, un tagad viņi ir “nopietnā garīgā aizsardzībā”. Pēc tam Krašeņiņņikovu ģimene vēlreiz apciemoja vecāko Naumu, viņš aprunājās ar zēnu un aicināja pārcelties uz dzīvi tuvāk Lavrai. Bet zēns mātei paredzēja viņa nenovēršamo nāvi un līdz ar to neiespējamību sekot vecākā padomam.
Bet, lai nostiprinātu Slavika dāvanu “dievību”, pēc vecākā Nauma viņi devās... uz “Ekstrasensoro spēju eksaminācijas centru”! Un tur viņi no šiem sātana psihiskajiem kalpiem uzzināja, ka zēnam nav psihisku spēju:
"Viņam ir kaut kas pilnīgi atšķirīgs, viņš ir gaišreģis, lai iznīcinātu cilvēkus ... kā jūsu dēls! (68. lpp.).
Prieks, ka dēmoni apstiprināja Slavika “izredzētību”, māte un dēls devās ēst saldējumu un izklaidēties... Ko lai te piebilst...
Atlikušajā īsā mūža laikā Slaviks galvenokārt nodarbojās ar visu apkārtējo cilvēku slimību “diagnosticēšanu”, slimo uzņemšanu un ārstēšanu, cīņu ar burvjiem un pravietojumu izteikšanu. Desmit gadu vecumā Slaviks saslima un nomira piecas dienas pirms savas vienpadsmitās dzimšanas dienas.
"Slaviks teica: "Dievs ir saīsinājis manu dzīvi, jo cilvēki ļoti ātri nodod Dievu, un tāpēc man nebūs laika izaugt, pretējā gadījumā es vispirms būtu kļuvis par ārstu un pēc tam par mūku." daži cilvēki būs ļoti dusmīgi uz maniem pareģojumiem. Kad tie sāks piepildīties, viņi nosauks mani par ļauno burvi, bet šiem notikumiem ir lemts notikt pēc Dieva gribas par cilvēku grēkiem; Man ir tikai dots spēks jums pravietot par nākotni” (66. lpp.).
Kādi ir šie svarīgie pravietojumi, kas padara cilvēkus “dusmīgus”?
Pravietojumi
Es nepārstāstīšu pareģojumus, pretējā gadījumā jums pēkšņi liksies, ka priesteris dzēra Cahors un jokoja... Dosim vārdu grāmatas autoriem:
"Slaviks teica, ka gaisa telpā atrodas tā saucamie citplanētieši, t.i., dēmoni, un, kad lidmašīnas un helikopteri sāks bieži krist, tas nenotiks tāpēc, ka tie ir veci vai kaut kas tajos ir salūzis, bet tas notiks agrāk, līdz cilvēki to sapratīs. ka viņiem nav vēlams ieņemt gaisa telpu, jo cilvēku lidojumi neļauj NLO, t.i., dēmoniem veikt savas darbības gaisā, jo tie gatavojas karam ar Dievu un apmānīt cilvēku galvas, saskaroties ar šīs pasaules varenajiem cilvēkiem .
Slaviks teica, ka citplanētieši velk cilvēkus prom dzīvus un izmanto tos kā vergus, viņiem ir daudz vietu, kur “pazudušie” strādā verdzībā. Tā, piemēram, uz Zemes ir tas, ko cilvēki sauc par Marianas tranšeju, šīs tranšejas apakšā atrodas biezs dūņu un citu ūdens nogulumu slānis, un zem tiem ir vēl viens dibens, kurā Atlantīda izkrita cauri. Pilsēta ir labā stāvoklī, un to apsargā NLO, tas ir, dēmoni, lai cilvēki šo vietu neatrastu. NLO vergos ir dzīvi cilvēki, kurus viņi apzog, bet viņiem sevi nerāda, lai tie netrako, jo šo “citplanētiešu” izskats ir drausmīgs (80. lpp.).
(...) Slaviks arī teica, ka pusmateriālie NLO kā degvielu izmanto dimantus (dimantus), kurus NLO dēmoniem piegādā “šīs pasaules spēki”, tas ir, Pasaules valdības “iniciāti”. Jo lielāks dimants, jo labāk “viņiem”, tāpēc stāsti par lielu slavenu dimantu zādzību vienmēr ir saistīti ar liela skaita cilvēku slepkavībām, nepavisam nevis šo dimantu vērtības dēļ, bet gan tāpēc, ka tiem jābūt glabā noteikti cilvēki.
Pēc kāda laika cilvēki iemācīsies izgatavot tādus pašus kuģus kā NLO, tikai izmantojot citu degvielu. Cilvēki ticēs, ka Jēzus Kristus ir Pestītājs, un katrā lidmašīnā būs neizdzēšama lampa un Kunga ikona. Šis būs īss periods, kad Kungs dos cilvēkam iespēju cīnīties ar dēmoniem debesu uzraudzībā.
Slaviks sacīja, ka citplanētieši, it kā analīzei, atņem no cilvēka ādu, tad patiesībā no neliela ādas gabala viņiem izaug vesels cilvēka ādas slānis, ar kuru viņi pārklājas. Viņi gatavojas lielā skaitā nolaisties pār mums citplanētiešu aizsegā, “ļaunu kosmisko spēku” un patiesībā Dieva vadīti, taču viņu patiesais izskats būs stipri maskēts un viņi rīkosies reālajā pasaulē, aizsegā reāli cilvēki, un dažreiz notiks briesmīga “aizvietošana” " - nozagtās personas vietā parādīsies "šis", kas ārēji pilnīgi neatšķiras no reālās personas, un nozagtie tiks vai nu iznīcināti, vai nosūtīti verdzībā.
Dēmoni aicinās cilvēkus nolaisties NLO visā Zemē, lai veiktu medicīnisko pārbaudi un ārstēšanu. Cilvēki masveidā dosies pie viņiem, lai meklētu veselību, un iznāks kā "veselīgi zombiji". Tas ir tikai viens cilvēku muļķošanas veids, atkarībā no cilvēka garīgā līmeņa būs arī citi zombēšanas paņēmieni (81.-82. lpp.).
(...) Tā Slaviks reiz teica savai mātei: “Būs viens zinātnieks, kurš, mammīt, man patiešām ticēs, un viņš kopā ar saviem draugiem zinātniekiem izgudros ierīci, kā identificēt dēmonus, kas pārģērbušies par cilvēkiem.
(...) Slavočka ne tikai stāstīja stāstus, viņš šķita klātesošs nākotnes realitātē, tāpēc viņa stāsti par nākotnes notikumiem ir pārsteidzoši dzīvi un uzticami” (83. lpp.).
Nu vēl neesi juties kā “veselīgs zombijs” - psihiatru neesi zvanījis?.. Tātad arī tēvs Genādijs nav zvanījis, viņš pilnībā piekrīt Slavikam:
"Šodien dēmoni jau skatās uz mums no multfilmām, no televīzijas ekrāniem, no stendiem un pat no skolas klades vākiem. Viņi nāks kā veci paziņas un neizraisīs negatīvas emocijas mūsdienu žargonā. forši”, un dažus pat piesaista jūsu izskats. (84. lpp.).
Nepavisam nav “forši, tēvs, ka tu nevari atrast neko gudrāku, ko pateikt par tādām muļķībām...
Nu, dārgie, vai jūs joprojām ticat visām vecāko svētībām attiecībā uz šādiem "pravietojumiem"? Joprojām šaubāties? Tad turpinām - monstri uz studiju!
"Viņš arī teica, ka drīz kopā ar velnu uz zemes izlīdīs gandrīz visi dēmoni, un ellē kādu laiku būs mierīgāk nekā uz Zemes. Pazemes pasaulē palikušie dēmoni tā nedarīs savu darbu cītīgi (138. lpp.).
(...) Slaviks teica, ka ellē ir vieta, kur galvenais lielais tārps un daudzi citi tārpi ielīst cilvēka degunā, mutē, acīs, ausīs, un tas ir ļoti sāpīgi. Arī Slavočka man teica, lai uz kapsētu neeju vienatnē, jo tārps ir ļoti gudrs un labi dzird un, nedaudz izlīdis, satver un velk pazemē tos, kas iet vienatnē.
Gadās, ka zeme sabrūk zem cilvēka kājām, un viņš aizlido pilnīgā elles tumsā, kur ap sevi redz tikai daudzas, daudzas ugunīgas mirgojošas acis. Uzbrūkošie ļaunie gari-dēmoni acumirklī sarauj šādu nabagu dzīvu mazos gabaliņos” (139. lpp.).
"Slavočka daudziem stāstīja par dinozauriem un to izskatu. Viņš teica, ka dinozauri parādīsies visā Zemē, tikai dažādos laikos. Visur pazemē ir tukšumi - milzīgas telpas, kur plūst tīrs, dzidrs ūdens, ir upes, daudz koku un daudz augi, ļoti mīksti , zeme pavērsies “milzīgu zemes slāņu kustība dažādos virzienos, vai zemē būs bedres, vai zemes nogruvumi...”, visur dažādās valstīs un pat vienas valsts reģionos parādīsies. dinozauri būs dažādi: zālēdāji un plēsēji, un, lai gan viņiem būs laiks sagādāt Zemei daudz nepatikšanas” (277. lpp.).
Vai vēl neesat saslimuši ar šādu "tārpu" putru? Ja nē, tad, protams, jūs apēdīsiet visus pārējos apokaliptiskos pareģojumus (kuriem, esmu pārliecināts, grāmatas autori gatavo zombētus lasītājus). Pārējie pareģojumi daudz neatšķiras no paniskas muļķību krājuma, kas klīst no grāmatas uz grāmatu: tuvojas pēdējie laiki, kurus daudzi no mums vēl nodzīvos; Mūs gaida nelaimes, pilsētu neveiksmes, bads, slimības, visus uzvarēs “šķībie” ķīnieši, medikamenti būs viltoti (ļoti aktuāli!), katram iedos trīs sešiniekus (kur gan mēs bez tiem!), viss būs būt “svītrkodiem”, atnāks Antikrists un tā tālāk, un tā tālāk... “Kristāliskie režģi” nokritīs uz mums no debesīm, un tad ielidos Eņģeļi un nesīs zemes bluķus un izlīdzinās planētas virsmu. .. Un beigās:
“Kad tu uzzināsi, kas es esmu, tu ļoti nobīsies, jo izturējies pret mani brīvi, un tad priecāsies un leposimies ar mani” (288. lpp.). Maz ticams – pēc kapsētas tārpiem un dinozauriem aiz loga mūs vairs nekas nespēs nobiedēt...
Viens pareģojums nedaudz gāja greizi: pēc Slavika domām, tauta vēlēsies saplosīt Gorbačovu un Jeļcinu, kad uzzinās par viņiem patiesību. Es neko neteikšu par Gorbačovu, bet Jeļcins mūs pievīla: viņš nomira mierīgi un ar visu godu...
Jokus pie malas, bet ar to viss varēja beigties – psihiatrija ir acīmredzama. Bet pagaidīsim nedaudz, apskatīsim “dziedināšanas” un “burvju” tēmas - tās ir ļoti aktuālas baznīcas vidē.
Dziedināšana un brīnumi
Kā teica pats Slaviks, Dievs viņam deva spēku dziedināt cilvēkus, lai tie ticētu viņa pravietojumiem. Mums jāatzīst: psiholoģiski tā ir taisnība. Patiešām, būtībā daudzu pareizticīgo kristiešu “dievs” ir viņu pašu “āda”, pareizāk sakot, tās veselība. Tāpēc cilvēki dziedināšanas labad ir gatavi uz visu - ticēt jebkādām muļķībām (ja vien nesāp mugura!), gan turēt vaigā oļu, gan pieņemt komūniju, gan kaisīt. ūdens uz visu, un pielūgt jebkuru "kārpu". Galu galā, ja mēs apkopojam visas “dziedināto” liecības, tad skaidri redzam to, ko agrāk sauca par deismu: Dievs aizgāja gulēt, un viņa vietā atstāja mums brīnumu zēnu, un viss mūsu uzdevums ir paklausīt Slavočkai. (vai drīzāk viņa māte).
Savas dzīves laikā Slavočka ārstēja daudzus cilvēkus, un “ārstēšanas” aprakstam nav analogu svēto dzīvē jau divus tūkstošus gadu, bet viens pret vienu tas atgādina ekstrasensu ārstēšanu:
“Visu 1991. gada novembri un decembri Slava mani ārstēja no vairākām minūtēm līdz vienai stundai. Ārstēšanas laikā es nelietoju nevienu medikamentu. Jutu tirpšanu vaigā un kaut ko kaut ko izrauju” (87.lpp.).
“Ārstēšanas laikā es subjektīvi jutu, ka ļoti maigi, gandrīz nemanāmi, kaut kas stiepjas no manas galvas stīgu ķekara veidā” (158. lpp.).
Protams, ārstēšanu (kā gandrīz jebkurai “vecmāmiņai”) vienmēr pavada lūgšanas, grēksūdze un dievgalda kopība, taču ir pilnīgi skaidrs, ka ārstēšanas spēks slēpjas Slavočkā, un viss pārējais ir pavadošajam efektam.
Kopumā Slavočkai bija ļoti unikāla izpratne par slimību cēloņiem un ārstēšanas metodēm. Tā nu slimnīcā viņš atteicās no asins pārliešanas, jo “ar svešām asinīm cilvēkā ienāk sveši grēki, bet asinis tomēr neiesakņojas, nesavienojas ar savām asinīm, jo tās ir mirušas. ” (113. lpp.). Viņam uzreiz piebalso O. Genādijs, sakot, ka asinis “saglabā sava īpašnieka ģenētisko atmiņu, un citā nedzīvos, bet grēki atdzīvosies...” (114. lpp.). Dīvaini, kad runa ir par Jehovas lieciniekiem ar viņu atteikšanos pārliet asinis, mēs ar prieku trokšņojam par to, cik šie sektanti ir nezinoši un ķecerīgi! Acīmredzot nejēdzība, kas nāk no “svētās” jaunības un cienījamā priestera mutes, brīnumaini maina zīmi no mīnusa uz plusu un kļūst par atklāsmi...
Citas cilvēku slimības izpaužas šādi:
“Kādreiz virtuvē dzērām tēju un runājāmies, manā tempļos pēkšņi parādījās sāpes un ātri pazuda, to pamanījusi, Slavočka paskaidroja: “Mammu, ļaunie gari uzbrūk cilvēkam no augšas. Dēmoniskā enerģija melnu recekļu veidā nepārtraukti kustas lielā ātrumā, cenšoties iekļūt cilvēkā, caurdurt viņu, un, ja tās neizdodas, tad cilvēks joprojām piedzīvo asas sāpes kaut kur ķermenī, tostarp tādas, kā jūs tagad izjūtat tempļos. "
Protams, lielāko daļu slimību mēs saņemam no burvjiem, no ļaunas acs un bojājumiem (bez tā mēs nevaram iztikt; tagad mūsu draudzes veikalos jau tiek pārdotas lūgšanu grāmatas ar lūgšanām "kā tikt dziedinātam no bojājumiem"!). Ar to galvenokārt ir saistītas “izdziedināto” liecības. Protams, klīnikā glābiņu neatradīsit, jo īpaši tāpēc, ka pamazām tiek gatavotas indīgas zāles, nāvējošas vakcinācijas, un 9 no 10 ārstiem ir ekstrasensi un mūrnieki. Pestīšana ir tikai Slavočkā un viņa svētnīcās. Pēc zēna nāves sākas vesela “dziedināšanas” industrija: zēna masveida izpausmes, kaps, kur katrs akmentiņš, zeme, sniegs, gaiss, marmors ir tik liela un dziedinoša svētnīca, ka tuvu pienāk tikai Divejevas svētnīcas. pie varas Slavikovam:
“Valentīna Afanasjevna mums mācīja, kā izmantot zemi, ka jūs varat vienkārši atšķaidīt tās tējkaroti litra svētā ūdens pudelē un dzert pēc vajadzības: jebkuras garīgās un fiziskās slimības gadījumā jūs varat uzkaisīt nedaudz zemes ēdamkarotei un iepilini pāris pilienus svēta ūdens - ar šo dzīvinošo zemi - uzklājiet krēmu ar krustiņu uz sāpošās vietas - galvu, kāju, roku - tas palīdz pārsteidzoši, jo mēs prasījām Slavočkai, un caur puisi Kungs mums palīdz Un es arī tūdaļ iemērcu marmora oļus no kapa svētītajā ūdenī, un ar šo ūdeni var mazgāties, slacīt un dzert ar ticību un cerību uz palīdzību” (376.-377.
Un mums nav vajadzīgi priesteri - cilvēki paši lieliski tiek galā ar oļiem un sniegu, sakošļājiet tos, un jūs esat vesels! Pat priesteris Genādijs Emeljanovs tam pilnībā piekrīt:
“Protams, pat priesteri var lūgt Dievu par cilvēku dziedināšanu, pažēlot un mierināt viņus, un dažreiz tas Kungs sūta to, ko viņi lūdz, bet šeit Slavikam nebija un nav šķēršļu saziņai Debesu pasaule Viņš kļuva par Viņa ceļvedi..." (164. lpp.) Interesanta ir cita lieta: vai Pēterburgas bīskaps dažreiz dzird, ko priesteris nes?
Turklāt Slavočkas svētnīcas papildus dziedināšanai var pat iedvesmot grēku nožēlu!
R. stāsta Boži Fjodors (starp citu, viens no tā izglītības centra darbiniekiem, kurā grāmata tika izdota):
“... es saslimu, un tad es atcerējos Slavas šalli, es domāju, ļaujiet man apsēst šo šalli un lūgt Slaviku par manu dziedināšanu.
Pirms es paguvu aizsiet rīkli un piecelties lūgšanai, notika brīnums! Kur pazuda remdenais vēsums, kas mani tikko pārņēma? Es stāvu un raudu par savu necienību! Par manu nelietību un zemisku prātu, par zemisku rijību (..) Pats Kungs manis dēļ ir sists krustā, satracināts manā remdenumā” (353. lpp.).
Ar katru gadu kļūt izglābtam kļūst ērtāk - nevajag doties tuksnesī, lai nožēlotu grēkus, tagad pietiek ar nepieciešamo šalli (oļu u.c.) un viss - asaru dāvana garantēta!.. Galu galā tas ir vienkārši nesaprotami - mēs esam ieslīdējuši primitīvā pagānismā ar amuletiem, fetišiem, totēmiem, un tajā pašā laikā jūs esat pārliecināts, ka Kungs par to tika sists krustā?!
Slavočkas dziedniecībā galvenais uzsvars bija uz vēzi, jo zināms, ka cilvēki ne no kā cita nebaidās tik ļoti kā no vēža audzējiem. “Slavočka teica, ka cilvēki iemācīsies atveseļoties no vēža, bet viņš neteica, ka zinātnieki vai ārsti radīs jaunas zāles pret vēzi, proti, ka cilvēki iemācīsies atveseļoties no vēža” (312. lpp.). Lai cilvēkiem būtu vieglāk mācīties, Slavočka viņiem atstāja ievērojamu skaitu recepšu (galvenokārt augu izcelsmes). Vai varat iedomāties, kas te tagad notiks, cik trakiem sāks attīstīties slimības, kuras vēl bija ārstējamas sākuma stadijā, un sāks ieelpot degošas “gliemežu sēklas”?! Bet baidos, ka daži cilvēki ņems vērā brīdinājumus: ja viņi tic dinozauriem, tad savas veselības dēļ viņi zaudēs pēdējās piesardzības paliekas.
Mēs varētu ilgi analizēt šīs grāmatas brīnumus un dziedināšanu, bet es domāju, ka galvenais jau ir skaidrs: šeit nav pareizticības, nav Kristus - cilvēki lūdzas par Slavočku un par savu veselību.
Burvji un ienaidnieki
Slaviks ir unikāla parādība. Pēc viņa mātes teiktā: “Slavika galvenais mērķis bija cīnīties ar ļaunajiem gariem, viņš pats to vairākas reizes teica” (149. lpp.).
Patiešām, šī ir pirmā reize kristietības vēsturē, kad cīņa pret dēmoniem tiek uzskatīta par “galveno mērķi”. Mūsu Baznīcā nav neviena svētā, kurš par sevi ne tikai teica, bet pat domāja! Pats Kristus nāca uz Zemi, lai atbrīvotu cilvēkus no grēka, velna un nāves varas, bet ne eksorcisma dēļ. Patiesībā Slaviks tiek pielīdzināts Erceņģelim Mihaēlam, kurš cīnījās ar sātanu.
Slaviks nebaidījās no burvjiem, viņš izturējās pret viņiem “mierīgi”. Par saviem galvenajiem ienaidniekiem viņš uzskatīja brīvmūrniekus un slavenā gaišreģa un telepāta V. Mesinga sekotājus (171. lpp.).
Ar brīvmūrniekiem viss ir skaidrs - viņi ir ienaidnieki visiem, vienmēr un visā. Pareizticīgo skaļruņu vidū ir kļuvis labs veids vainot brīvmūrniekus visos cilvēces grēkos, sākot ar Kainu (pirmo brīvmūrnieku).
Ar Mesingu ir interesantāk. Fakts ir tāds, ka Slavočkas un slavenā telepāta talanti ir ārkārtīgi līdzīgi. Mesings arī prognozēja nākotni. Tātad, viņš paredzēja, piemēram, Hitlera sakāvi, ja viņš dosies karā pret Padomju Savienību. Šī gaišreģa dēļ ebreju vajāja nacisti, un viņam nācās pārcelties uz dzīvi PSRS, kur viņš visu atlikušo mūžu pavadīja, uzstājoties uz skatuves, uzminot skatītāju domas un atrodot slēptus priekšmetus. Viņš redzēja cilvēku slimības un spēja apbrīnojami kontrolēt savu psihi un ķermeni. Mesings varēja izraisīt sevī nāvei līdzīgu kataleptisko stāvokli, viņa ķermenis kļuva stīvs un varēja gulēt starp diviem krēsliem, viņš apstājās elpot un noteiktajā laikā atgriezīsies normālā stāvoklī.
Tagad klausīsimies Valentīnu Afanasjevnu: “Slavočka dažreiz lūdza mani netraucēt, jo viņam “vajadzēja atpūsties un iegūt spēku, lai cīnītos ar ļaunajiem gariem, tad viņš vairākas stundas gulēja nekustīgi, it kā sastingis, es viņu uzmanīgi vēroju , pārbaudot vai viņš elpo, jo no ārpuses tas nebija redzams.
Tagad bieži domāju, varbūt tieši šajā laikā notika cīņa? Galu galā viņš dažreiz piecēlās pēc 2-3 stundām, ļoti noguris, it kā pēc smaga, ilga darba, un prasīja ēst” (149. lpp.).
Tātad, ir vērts padomāt. Starp citu, Mesings visu mūžu meklēja, no kurienes smēlies šos talantus, vēlējās, lai viņa spējas tiktu zinātniski pētītas, dzīvoja ļoti pieticīgi un nepretendēja uz pravieti atšķirībā no “unikālajiem” jauniešiem... Taču grāmatas autori ir pārliecināti par pretējo, viņi Mesinga spējas ir skaidri definētas kā dēmoniskas un spriedums ir pieņemts:
“Komunikācija ar dēmoniem pēc būtības vienmēr ir pašiznīcinoša, neatkarīgi no tā, kādā formā tā notiek - vai tā būtu ārstēšana, prognozes, manipulācijas ar apziņu utt. Parasti cilvēkus vilina visu veidu brīnumu ārējā puse, it īpaši, ja tas attiecas uz viņu fizisko veselību, un viņi nemaz nedomā par to avotu. Ja brīnums nozīmē, ka to dara Dievs, tas ir vispārpieņemts viedoklis – par to spekulē visdažādākie burvji un dziednieki” (178. lpp.).
Labi teikts! Esmu gatava parakstīties uz katru vārdu - bet šis teikums ir jāattiecina uz pašu grāmatu un visiem tiem, kurus tā savaldzināja! Bet nē: par Slavika svētumu un izredzētību nevar apšaubīt:
“Runājot par garīgām dāvanām, galvenais un primārais jautājums ir par to avotu, jo tīri ārēji to var būt grūti noteikt, un kļūda ārkārtīgi negatīvi ietekmē fizisko un garīgo veselību.
Tikpat kaitīgi kā melu atzīšana par patiesību ir tieši otrādi – patiesības atzīšana par meliem. Ļoti izglītoti cilvēki, kuri patstāvīgi studē Svēto tradīciju, bieži grēko ar to, un dažreiz tas notiek ar jauniem priesteriem. Tikai paša garīgais karš pieredzējuša garīgā mentora - vecākā vadībā spēj ar pazemību atklāt garīgās pasaules noslēpumus, bet tikai personīgi, eksperimentāli. Ārpus jaunatnes Vjačeslava vadītās kaujas garīgā dzīve nav iespējama” (179.-180. lpp.).
Šim nolūkam man atliek tikai nolikt malā savu bezdievīgo kritisko pildspalvu, jo es esmu jauns un studēju universitātes zinātnes, un vecākais nav “imams” - un krist pie tēva Genādija kājām (tā bija viņa “ garīgie” paskaidrojumi, kas tikko citēti) un māte Lidija, kuru vecums viņus neapvainoja, un viņiem bija vecākais, un viņi lieliski pārdzīvoja vardarbību, “pēc Slavočkas domām”, un mēs slavējam viņus par patristiskajiem norādījumiem, neskatoties uz to. daudzās pareizrakstības un gramatikas kļūdas...
Slavočkas dzīves laikā burvji un sektanti lēkāja ap viņu, mēģināja viņu pārņemt savā pusē, lai nopelnītu ar dāvanām, un pēc tam sarūgtināti visos iespējamos veidos mēģināja viņam kaitēt. Juna, Kašpirovskis un Longo interesējās par Slavočku, viņi sūtīja čekus par miljonu (!) viņa mīļajiem, lai viņi viņa svētajā istabā iekasē amuletus... Un, kad Slaviks nomira, ļaunie spēki ķērās pret viņa radiniekiem un visiem tiem. kas palīdzēja grāmatu tapšanā par brīnišķīgu jaunību. Kā teica viens no Slavočkas sekotājiem: "Nav iespējams uzskaitīt visas nepatikšanas, kas mūs piemeklēja, palīdzot Valentīnai Afanasjevnai pēc grāmatas par Slavočku tapšanas un tās laikā, ja mēs sāksim stāstīt visu, mēs nekavējoties tiksim nosūtīti uz psihiatrisko slimnīcu." (108. lpp.). Jā un tiešām...
Cīņa norisinājās visās frontēs: sēja mīnas, šauj, un no datoriem pazuda faili par Slavočku, un datori tika nozagti, un viņi dāvināja apburtas kleitas, un viņi darīja daudzas lietas, ko psihiatri ātri izdomās...
Un kas notika ar vienkāršajiem cilvēkiem, kuri lūdz Slavočku! Un sunim ragi auga, un vīri “lēnprātīgi” (varbūt vīriem ir problēmas ar ragiem?), un Slavočkas kapsētā vienmēr ap tiem, kas cieš un vēlas “dziedināt”, lidinās kādi tumši spēki, un, piedodiet naturālisms, izkārnījumi bērns tika “apklāts ar rozā mazajiem pūķiem”, kas brīnumainā kārtā pazuda, tiklīdz parādījās māsiņa...
Ir jācīnās ar šādiem dēmoniskajiem apsargiem, kas ir pilnībā bruņoti:
“Kāda tempļa draudzene Valentīna reiz sūdzējās Svetai, ka viņas mājās notiek kaut kas nepatīkams, kaut kas viņu biedē, klauvē, un viņa ļoti baidījās palikt vienai no Slavočkas kapa oļus, kas bija kopā ar Valentīnu , un izkārtoja tos četros stūros, un centrā viņi novietoja akmeni no Divejevas Jaunavas kanāla un aplēja Epifānijas ūdeni mājā un ap to Sveta un Valentīna staigāja pa māju ar ikonām, lūdza un īpaši lūdza Slavočku sargājiet tos, kas dzīvo pēc tam, un māja kļuva mierīgāka, tagad Valentīna ar pateicību vēršas pie jaunatnes, un viņa atstāja svētos akmeņus par palīdzību. citādi kā mēs varam dzīvot mājā, ja tas ir satraucoši un biedējoši?” (369. lpp.)
Vai esat pierakstījis recepti? Nejauciet akmeņu izkārtojumu - tas ir svarīgi. Vienkārši pat nedomājiet par priestera izsaukšanu, pretējā gadījumā viņš pēkšņi nesapratīs šo "pareizticību" un iesitīs viņam pa galvu ar kvēpināmo trauku ...
Bet ar oļu izklāšanu nepietiek, lai glābtu dvēseli. Kā Valentīnai Afanasjevnai teica kāds vecākais: “mūsu laikos nepietiek ar vienu krustu nēsāšanu, vajag vai nu relikvijas, vai kādu citu svētvietu” (367.lpp.)... Nu, protams - Kunga krusts nav pietiek, un ar Kristus augšāmcelšanos nepietiek - daudz svarīgāk ir iebāzt vaigā oļu un kliegt: “Slava tev, mūsu Slavočka, slava tev”!..
Apstāsimies pie tā. Var ilgi iedziļināties šajā “raganības” neprātā, taču labāk laicīgi pateikt: pietiek.
Diagnoze
Protams, no vienas puses, jebkurš gudrs cilvēks, izlasījis šādu grāmatu, paraustīs plecus un teiks: "Kādas muļķības!" Tad viņš pasmiesies, izmetīs šīs muļķības un aizmirsīs. Bet! Ir vēl viena problēma — mums tūkstošiem pareizticīgo vāc šīs grāmatas eksemplārus, pierakstās rindās un vienkārši par to murgo — tas nozīmē, ka mēs nevarēsim no tās vienkārši novērsties. Jāuzstāda precīza šīs slimības diagnoze – varbūt atradīsies cilvēki, kurus tā var atsvaidzināt?
Esmu jau lasījis un analizējis daudz “dzeltenās” pseidoortodoksālās makulatūras - par super brīnumdarītājiem un pareģojumiem katrai gaumei, par svētnīcām un daudz ko citu. Varu godīgi teikt, ka šī grāmata ir unikāla. Tās iznākšana parāda, kā mūsu pareizticīgo lasītājus ir sagatavojušas iepriekšējās viltus baznīcas grāmatas pieņemt šādu neprātu. Jo grāmata par Slaviku viennozīmīgi ir vājprāts, tikai gatavs doktora darbs psihiatram. Acīmredzot autori ir tik pārliecināti par mūsu idiotismu, ka drosmīgi ievieto titullapā bīskapa svētību. Kā man teica kāds Slavika cienītājs: "Par ko jūs runājat, tur ir bīskapa zīmogs, paraksts un vecāko fotogrāfijas!" Tie ir meli – lai kaut ko tādu svētītu, ir jābūt vienkārši neprātīgam.
Pēc grāmatas izlasīšanas man radās jautājums - "vai tur bija zēns"? Tas ir, viņš, iespējams, dzīvoja un bija jauks, un, iespējams, viņam bija dīvainas, ekstrasensīvas spējas. Bet viss pārējais ir pareģojumi, brīnumi utt. - vai tas nav citu cilvēku, jo īpaši, pirmkārt, viņa mātes Valentīnas Afanasjevnas un mātes Lidijas Emeljanovas radošuma auglis?
Visas grāmatas garumā abas šīs dāmas ir aizņemtas, slavējot viena otru, pārliecinot lasītājus, cik “nozīmīgas” viņas ir. Ne velti puika ik pa brīdim it kā uzrodas visiem un pārliecina, ka mamma “visu dara pareizi”... Patiesībā viņa māte uzņēmās sava veida “pravietošanas glabātājas”, medija funkcijas. caur kuru Slaviks raida no “debesu pasaules”. Visi pareģojumi ir zināmi galvenokārt tikai no viņas lūpām. Un brīnumi ir ļoti vienkārši: vai vēlaties, lai es rīt paziņoju, ka esmu brīnumdaris un vecākais? Pēc mēneša jums būs vairāki maisi ar vēstulēm par dziedināšanu un palīdzību visos jautājumos, ieskaitot valūtas iegādi (kā vienā gadījumā ar Slaviku). Vienkārši svilpi mūsējiem - viņi visu apstiprinās. Šeit nesen vienam hieromonkam par dvēseli postošām pastorālām darbībām tika atņemta pakāpe, un daži apgalvo, ka kapelā, kurā viņš kalpoja, no viņa žēlastības vēl ir palicis gaisma...
Šajā grāmatā autori mēģināja (apzināti vai neapzināti) apkopot gandrīz visas mūsu tautas ķecerības, kas tagad ir modē: tie ir visu iecienītākie “sešinieki”, svītrkodi, vakcinācijas, burvji, “cari-pestītājs” utt. Piemēram, Slavika istabā ikonostāzē pašā centrā karājas “vecākā” Rasputina “ikona” ar Careviču Aleksiju rokās. Nav skaidrs, kāpēc viņi ieveda "Fatimas brīnumu". Viņiem pats Slaviks ir vai nu Dievs, vai eņģelis, vai noslēpumains “augstienes” citplanētietis-glābējs.
Bet galvenais, man šķiet, šajā grāmatā ir savādāk. Tāpat kā visās līdzīgās grāmatās, tas ļoti smalki, bet tajā pašā laikā efektīvi pauž destruktīvu ideju: oficiālā Baznīca ir Antikrists bez piecām minūtēm. Slaviks it kā saka, ka gandrīz “visi priesteri” viņu pieņems, izņemot vienu (es, vai kā?), bet! – par bīskapiem nav ne vārda, vai viņi to pieņems. Un par bīskapiem tas ir nedaudz norādīts:
"Un svētuma vajātāji ne vienmēr atradās ārpus Baznīcas, tas notika arī tās iekšienē, kuru Sinedrijs, augstākā garīgā vara starp jūdiem, notiesāja uz nāvi, un "kuru no praviešiem jūsu tēvi nevajāja. ?” (387. lpp.)
Ne velti šie vārdi tika iekļauti Pēcvārdā – šos vārdus iesaka atcerēties un pārdomāt. Visā grāmatā pastāvīgi parādās šādi fragmenti:
"Pienāks laiks, kad ekstrasensi un neticīgie karjeristi pārcelsies uz baznīcu, un to apmeklēs mazāk parasto cilvēku, kuri izjūt baznīcas kalpotāju nepatiesību (203. lpp.).
“Daudz biežāk pašapmierinātība savas dzīves bezgrēcībā un pareizībā saliedē priesteri ar draudzes locekļiem, tiek uzturēts kontakts, bet kādā līmenī tādā garīgajā dzīvē vairs nav vietas vecajībai un svēto tēvu pareģojumiem? tie tiek izraidīti kā lieki, tiek uzskatīti par maldu objektu, savukārt dvēselēs iesakņojas īsts malds. Tas notiek gan mācītāja, gan laju garīgās apziņas sekularizācijas dēļ. (204.-205. lpp.)
Esmu pārliecināts, ka tas ir šīs grāmatas galvenais mērķis: sagatavot cilvēkus neuzticībai Baznīcai, hierarhijai un “parastajiem” priesteriem. Un, lai gan saka, ka tas viss "nāk", bet, protams, cilvēki "nākotni" pārceļ tagadnē un jau sāk meklēt "īstos", "pravietiskos" vecākos, kas slēpjas "slepenajās vietās". ” un gatavošanos kalpot liturģijai Antikrista laikos, ko daudziem no mums ir jādzīvo, lai redzētu, uzskata Slavočka. Šī grāmata ir kā drosmīgs gājiens, nulles likme: ja cilvēki tic dinozauriem, viņi ticēs visam! Jāatzīst: diemžēl gājiens izrādījās veiksmīgs – daudzi jau tic dinozauriem...
Un visbeidzot es gribētu teikt vienu lietu: mēs paši redzējām zaru, uz kura sēžam. Galu galā, es atkārtoju, šie “eņģeļu putekļi”, šis garīgais heroīns, netiek izplatīts zem letes durvju ailē, bet tiek regulāri vests uz mūsu diecēzes noliktavu. Priesteri un laici paņem šīs grāmatas, uzticoties pirkuma “oficiālumam”, un tad jau ir par vēlu... Vismaz priesteriem šis jautājums jākontrolē: pārbaudi katru grāmatu, kas nonāk draudzes veikalā vai bibliotēkā. Varbūt tad garīgā narkotiku tirdzniecība atgriezīsies savā nelegālajā, kriminālajā statusā.
P.S. Es atņēmu vienam no viņa cienītājiem grāmatu par Slavočku, par ko viņi man gandrīz izrāva acis un nosauca mani par "vilku aitas ādā". Tātad, pēc tēva Genādija Emeļjanova domām, tā ir “tieša zīme” šī kritiskā raksta dievbijībai?
Autoritatīvākais, cienījamākais un cienītākais Krievijas vecākais arhimandrīts Kirils (Pavlovs) svētīja tās izdošanu, sakot: "Es svētīju jūs, izdrukājiet grāmatu pēc iespējas ātrāk...". Ikviens, kurš mīl Svēto Trīsvienību, atzīst Kungu Jēzu Kristu par Dieva Dēlu, nav vienaldzīgs pret svēto Patiesību - Patiesību par jaunību Vjačeslavu. Ir izdotas vairākas grāmatas. Kādā garā tie rakstīti, kas ir to autori? Par šo jautājumu es nolēmu personīgi sazināties ar jauniešu māti Vjačeslavu Valentīnu Afanasjevnu Krašeņiņikovu.Jautājums: Miljoniem lielajai pareizticīgo auditorijai ir daudz jautājumu par jūsu līdzdalību visās izdotajās grāmatās par jūsu dēlu, jauniešu Vjačeslavu Krašeņiņikovu.
Lūdzu, paskaidrojiet, kā parādījās pati pirmā grāmata un kas ir tās autors?
Valentīnas Afanasjevnas atbilde: 2001. gadā pēc priestera uzstājības, kad es saslimu diezgan smagi, viņš teica: “Ja nu pēkšņi ar tevi kaut kas notiks? Kur es meklēšu un kā vākšu materiālus par tavu dēlu?” Es viņam stāstīju, ka cilvēki paši nes materiālus par manu dēlu. Es tos speciāli nesavācu, daži ir pazaudēti, daži paliek. Un šobrīd kumodē ir pietiekami daudz pierādījumu par Jauniešu palīdzību.
Visu šo materiālu savāca viens baznīcā ejošs vīrs, kuram Otroks ļoti palīdzēja, Aleksandrs Ļamkins. Es to izstrādāju grāmatas formā, lai to būtu vieglāk lasīt, un nosaucu šo grāmatu par "Ak, mammu, mammu..."
Un pēc priestera uzstājības viņš aizveda viņu uz Svētās Trīsvienības Sergija Lavru. Naumu. Ierodoties T.S.L. Es ļoti ilgu laiku stāvēju kopā ar viņu svarīgā jautājumā. Viņš strādāja par strādnieku Lavrā. Vairākas nedēļas Aleksandrs pastāvīgi atradās pie Fr. Nahuma. Viņš nekad viņu neaicināja. Kāds mūks novēroja šo situāciju un jautāja Aleksandram: “Kāpēc tu tur tik ilgi stāvi? “Uz ko Aleksandrs atbildēja: “Viņi saka Fr. Nahum, pareģis! Ja viņš ir gaišreģis, tad kāpēc viņš nesaprot, pie kāda svarīga jautājuma es te stāvu?!” Mūks jautāja: "Sakiet man, par kādu jautājumu jūs tik ilgi stāvat kopā ar viņu?!"
Aleksandrs atbildēja, ka ir svētīts atnest grāmatu par zēnu, un viņam teikts, ka viņš to nevienam nerādīs, izņemot Fr. Nahuma. Ieinteresētais mūks lūdza viņam parādīt šo grāmatu, un, to ieraudzījis, viņš sāka lūgt Aleksandru, lai ļauj viņam to izlasīt. Šī bija vienīgā savāktā materiāla kopija, un Aleksandrs lika mūkam apsolīt, ka pēc divām stundām viņš to atdos.
Pēc divām dienām, kad, pēc Aleksandra vārdiem, viņš bija gatavs pārspēt šo mūku, viņš pēkšņi ieraudzīja viņu ejam ar tik priecīgu smaidu un sakām: “Ejiet, Fr. Kirils (Pavlovs) zvana! “Pēc Dieva gribas savāktais materiāls nonāca pie Svētās Trīsvienības biktstēva Sergija Lavras - arhimandrīta Kirila (Pavlova). Izlasījis bukletu, ko atnesa Fr. Kirils svētī sākt vākt materiālus vietēji cienījamo svēto – Jauniešu Vjačeslava Krašeņiņikova – kanonizācijai.
r.B. Aleksandra O. Kirils viņam piešķīra sutanu un nosūtīja kalpot par altāra zēnu Spaso-Vifansky Metochion T.S.L. Drīz vien smagi saslima Svētās Trīsvienības biktstēvs Sergijs Lavra, arhimandrīts Kirils (Pavlovs).
Un materiāls nonāca Genādija Pavloviča Bistrova rokās.
Tad viss sāka griezties pēc viņu scenārija. Pēdējie neatkarīgi, bez manas ziņas vai atļaujas, izlaida pilnīgi neapstrādātu materiālu ar nepieņemamiem kropļojumiem tās ļoti mazās grāmatiņas veidā ar nosaukumu “Ak, mammu, mammu...” Piemēram, viņi rakstīja: “Jaunieši teica, ka tad, kad viņi mainiet ticības apliecību, tas viss ir vienāds ar baznīcu, jums ir jāiet pēc grēksūdzes un komūnijas” - un viņi pielika punktu. Patiesībā Jaunatne teica, ka tad, kad ticības apliecība tiek mainīta, jums joprojām ir jāiet uz baznīcu pēc grēksūdzes un komūnijas, jo ne visi priesteri nodos Dievu. Un vajag iet uz tām baznīcām, kur priesteris kalpo pa vecam.
Vai jūtat atšķirību?
Pēc tam G. P. Bystrovs rakstīja rakstu laikrakstam “Rus Sovereign”, kurā salīdzināja Jaunatni ar velnu. Uzrakstījis, ka Jaunietis atceras sevi pirms dzimšanas, viņam ir daudz, daudz gadu, viņš ir gandrīz sens - tā viņš saka par sevi, cilvēces ienaidnieks ir velns.
Un Jaunatne sāka palīdzēt cilvēkiem. Sūtiet vēstules ar lūgumiem, ar liecībām par dziedināšanu uz viņu adresi, kas norādīta šajā bukletā... Un šīs cilvēku balsis nogrima tumsā. Es nezinu, kur visa šī informācija nonāk.
Bet mašīna sāka ražot arvien jaunus “Ak, mammu, mammu...” izdevumus. Es mēģināju to visu novērst, bet G.P. Bistrovs man teica: “Kas tu esi?” Un šķiet, ka šo grāmatu ražošana un tirdzniecība turpinās līdz pat šai dienai. Lūk, piemēram, pieprasījums no interneta, kas datēts ar 2012. gada 5. aprīli pulksten 10:31 “Labdien visiem! Man ir jautājums, kā es varu iegādāties gan filmas “Krievu eņģelis”, gan grāmatu “Ak, mammu, mammu...”?
Tā parādījās pirmā grāmata “Ak, mammu, mammu...”.
Jautājums: Un otrā grāmata “Dievs runā ar saviem izredzētajiem” ir autore Lidija Nikolajevna Emelyanova?
Valentīnas Afanasjevnas atbilde: 2005. gada 16. decembrī no Sanktpēterburgas ieradās sieviete - Lidija Nikolajevna Emeļjanova. Viņa iepazīstināja sevi ar māti, priestera Genādija Emeļjanova sievu; viņas māte ir mūķene, viņas vectēvs ir apglabāts Atona kalnā; ir Sanktpēterburgas izdevniecības Blagoveščenie direktors. Viņa absolvējusi akadēmiju St.P.B., strādājusi pie Metropolitan Fr. Džons (Sničevs), kamēr viņš bija dzīvs. Par viņu rūpējas vecākais Šēma-Hegumens Aleksijs no Penzas (Mihails Šumilins), kurš šobrīd jau ir devies pie Kunga. Bet pirms viņas nāves viņš svētīja viņu rakstīt par Jaunatni, un tam ir liecinieki - vēlāk ieradās divas mūķenes Marija un Anastasija un apstiprināja, ka tā ir taisnība.
Krievu sakāmvārds vēsta: “Kad apdedzies ar pienu, pūt pa ūdeni,” protams, 100% neticēju, bet sieviete izskatījās cienīga, gudra, izglītota, gaumīgi ģērbusies, ļoti kopta, un baznīcas apmeklētājs.
Viņai ticēja gan mani kaimiņi, gan paziņas, kurus Slavočka izārstēja, arī cilvēki ar augstāko izglītību un ne viens vien, tālu no stulbiem cilvēkiem. Un viņi lūdza mani uzticēties šim cilvēkam - ar vienu mērķi - brīdināt cilvēkus par draudošajām briesmām, par kurām pravietoja mūsu dēls Vjačeslavs. Šī pārliecība mani ietekmēja. ES piekritu. Piekritu – tautas labā. Mēs devāmies uz advokātu biroju Čebarkulas pilsētā, un es parakstīju viņai pilnvaru, kurā, protams, nebija rakstīts ne vārda par autortiesībām. Šī pilnvara izsniegta 2006.gada 21.martā - uz trīs gadu termiņu, tas ir, 2009.gada 21.martā šim dokumentam beidzās derīguma termiņš.
Es devu Emelyanova L.N atļauju pārvaldīt un atbrīvoties no dokumentu, fotogrāfiju un aculiecinieku liecību kolekcijas. Un kā Pasludināšanas direktore viņai atļāva grāmatu izdot viņu izdevniecībā.
Protams, Lidija Nikolajevna Emelyanova vispār nav autore. Jaunības Vjačeslava vecāki ir dzīvi. Un visa pamatinformācija par Jaunatni Vjačeslavs Krašeņiņikovs ir viņa vecāku liecība, caur kuriem pēc Dieva gribas tās tika savāktas, saglabātas un nodotas cilvēkiem - visi viņa pareģojumi bez izmaiņām, to patiesajā formā.
Aptaujā un materiālu savākšanā Emelyanova L.N. ieradās divas vai trīs reizes. Es uzaicināju cilvēkus, kuri pazina Jaunatni, un es sniedzu visu detalizēto informāciju par manu dēlu. Pat pēc viņas uzaicinājuma viņa viesojās Sanktpēterburgā un gandrīz mēnesi nodzīvoja viņu mājā. Noskaidrojot visas aculiecinieku stāstu detaļas.
Es domāju, ka Lidija Nikolajevna Emeļjanova kā Māte, kā visu notikumu autore un tiešā lieciniece mani saprata pareizi.
Kad iznāca grāmata “Dievs runā ar saviem izredzētajiem”, tā mani pārsteidza. Pārsteidzoši, ka grāmatas autore ir pati L.N. Emelyanova. Viņa izņēma visas autortiesības uz sevi, turklāt nevienam neļauj to pārpublicēt.
2007. gada 29. aprīlī viņi atveda grāmatu “Dievs runā ar saviem izredzētajiem”, “autors” mani “svētīja” ar 498 gabaliem un viss.
Par šo naudu tika uzbūvēta Otroka nojume. Tas ir viss. Grāmatu vairs nebija. Uz grāmatas bija rakstīts, ka tirāža ir 2000 eksemplāru, bet uz vienas no iepakojumiem palikusi nesaplēsta ārējā etiķete, kur norādīts, ka tirāža ir 10 tūkstoši eksemplāru.
Es sapratu, ka tas ir kārtējais “Ak, māt, māte...” Es nesvētīju ne G.P., ne L.N. - tirgo manu dēlu. Un, ja viņi pacieš kādus uzbrukumus, viņi to pacieš tikai sava labuma dēļ. Un Jaunatne teica: "VISA PASAULE IZNĪCINĀS - IEGŪS!"
Šajā brīdī saziņa ar L.N. Emelyanovu tika pilnībā pārtraukta. Tas netraucēja L.N. Emelyanovai izdot arvien jaunas grāmatas (pašai), audio, video materiālus, pat neinformējot savus vecākus, Jauniešu māti, nemaz nerunājot par svētību un atļauju to radīšanai, izlaišanai un tirdzniecībai.
Tātad, par kādu Jauniešu mātes un viņa vecāku bagātināšanu viņi runā visos plašsaziņas līdzekļos?
Un tāpat kā G. P. Bystrovs, cilvēki sāka griezties un rakstīt liecības par Jauniešu Vjačeslava palīdzību un visiem viņu lūgumiem šim “autoram”.
Un šī nelikumība pastāv jau gandrīz desmit gadus cilvēku, šodien, visas pasaules acu priekšā.
Gadu pēc grāmatas “Dievs runā ar saviem izredzētajiem” izdošanas man bija telefonsaruna ar Emelyanovu L.N., kur es teicu: “Beidz pārdot manu dēlu!” Uz ko viņa atbildēja: "Jā, lūdzu!" Man tik un tā vairs nav grāmatu. ” Šī saruna notika 2007. gada beigās.
Sapratu, ka turpmākās sarunas ar šo cilvēku ir bezjēdzīgas un paļāvos uz Dieva un Jauniešu gribu, domādams: "Varbūt tā tam vajadzētu būt?" Es nezinu - Dievs zina!
Papildus tam viņai bija arī citas grāmatas, piemēram: “Jaunatne
Vjačeslavs."
http://lavka-palomnika.ru/product/bog-govorit-izbrannikam-svoim/
Tas ir viss, ko jau esmu novērojis no malas. Cilvēki nesa grāmatas un lūdza parakstīties uz Jauniešu kapa... Es cilvēkiem skaidroju, ka man nav nekāda sakara ar visu šo tirgošanos, šo grāmatu un citu video un audio materiālu izdošanu un izdošanu. Es nevienam neesmu devis atļauju to darīt un neko neparakstīšu. Tad pa pastu vienā eksemplārā pie manis atnāca nezināma “autora” L.N.Emeljanova grāmata. "Pastāstiet par to visai pasaulei." Kurā ievietots akatists ar sagrozītu Jaunatnes nosaukumu. Tāpat kā visa grāmata, arī autora gars ir ienests akatistā, un tas ir pilnībā veidots no prāta.
Un arī bīskaps Diomede par šo jautājumu ar mani nerunāja. No kurienes grāmatā radās šī svētība: “Pastāstiet par to visai pasaulei” - es nezinu. Kad bīskaps Diomede bija pie varas, viņš mani — Valentīnu Afanasjevnu Krašeņiņikovu — svētīja par visiem maniem pasākumiem.
Un pēdējais piliens, kas pārpildīja manas pacietības kausu, bija L.N. Emelyanova izplatīšana, atbrīvošana un pārdošana. - akatists ar sagrozītu nosaukumu!
Jautājums: Kas tas ir, vārdu cīņa?
Atbilde no Valentīnas Afanasjevnas: Es nekad nevienam neticēšu, ka redaktors priesteris Genādijs Emeļjanovs un par izdevumu atbildīgā persona Lidija Emeļjanova nesaprot, ko viņi dara, saucot Jaunatni Vjačeslavu - Jauniešu Večeslavu.
Kalendārā nav vārda Večeslavs.
Vārds Vjačeslavs ir Dieva mūžīgā godība, kā man teica viens mūks.
VJAČESLAVS ir senkrievu cilmes vīriešu divu pamatu personvārds; veidots no seno krievu vārdu VYASCHE (vyache) celmiem - “vairāk, labāk” + slava.
Slava - slavināšana... Tā Kunga godība ir teoloģisks jēdziens. “Lielāks, labāks” + slava. Pamatu pievienošana ar nozīmi "slavenāks".
Un mūsu laika pareizticīgo kalendārā tas ir tulkots un norādīts - Vjačeslavs - Visslavenākais, pagodināts, pazīstams ar skaļu slavu, slavens, slavens, cienīts, paaugstināts, visur slavēts. Kopumā labi, izcili, laba kvalitāte. Pagodinātājs, slavinātājs, kuru slavināt...
Vladimirs Ivanovičs Dals: pagodiniet Kristu.
Slava: slavināšana ir darbības vārda darbība. Viena slava pasaulē. Gods Dievam augstībā, Gods Dievam, izlejiet slavu un pateicību. Vārds Vjačeslavs Krievijā līdz 19. gadsimtam bija sastopams tikai klosteru aprindās. Īsā forma - Slava. Kristīgo vārdu grāmatā vārds Vjačeslavs korelē ar Čehijas svēto Vjačeslavu (10. gs.). Čehijas Vjačeslavs - princis, kaislību nesējs - 17. marts, 11. oktobris, atceres dienas. Un jaunatne Vjačeslavs devās pie Kunga - sava svētā - Čehijas Vjačeslava piemiņas dienā, 17. martā.
Saskaņā ar V.I. Dāla vārdnīcu: Veche vai veche, sk. vecs Pārraidīt derību, nacionālo sapulci, sapulci, laicīgo sapulci. Vienā sanāksmē, un ne tikai runas. Liela veche..., maza vai veche, privāta pulcēšanās un konference, bieži vien nesankcionēta, nemierīga.
Kam tad lūdzas tie kristieši, kuri nopirka šo visur nopērkamo akatistu?! Redaktors ir priesteris Genādijs Emeļjanovs, izdevis Pasludināšanas izdevniecība. Kurā tiek ieviests "autora gars" un tas ir pilnībā izveidots "no prāta".
Un cik gadus šī maldināšana, netīrība, viltība slepus klīst ap Jauniešu Vjačeslava vārdu, līdz tas kļūs acīmredzams visas pasaules acu priekšā? Un tas ir, kamēr Jauniešu vecāki ir dzīvi - viņi cenšas sagrozīt Patiesību un pravietojumus. Un viņi saka, ka Jauniešu māte no tā pelna naudu.
Vai jūs neesat lasījis, Tas Kungs teica: "Tāpēc nebīstieties no viņiem, jo nav nekā apslēpta, kas netiktu atklāta, un nekā apslēpta, kas netiktu zināms." - Ev. no Matt. 10.26.
Ko, vārds jau ir nozagts? Ņemiet, piemēram, patronīmu Pavloviču... un aizstājiet tikai vienu trešo burtu “v” ar “d”, un kādu otro vārdu jūs iegūsit?
--?!
Viņi ne tikai apkauno mani, pēc Dieva, jauniešu mātes Vjačeslavas gribas, visai pasaulei, ka es esmu naudas, nevis naudas dēļ.
Tā ir taisnība, ka es daru kaut ko “Dievam netīkamu”. Cik daudz dvēseļu savaldzina šī “nauda”, maldinot, ka Jauniešu māte pelna naudu no dēla nāves.
Tie, kas apglabāja savus bērnus, piedod traucēto atmiņu, zina, ka, vēl fiziski dzīva, māte mirst kopā ar savu bērnu. Tātad, cik daudz sāpju jūs varat nodarīt mirušam cilvēkam?
To mēģināja darīt priesteris Genādijs Emeļjanovs un Lidija Emeļjanova, kura bija atbildīga par atbrīvošanu.
Vai šie augsti izglītotie pareizticīgie kristieši ir tik nezinoši, ka nesaprot, ko dara?
Un cik nepatīkami man kā mātei bija redzēt šos akatistus, kurus divas ļoti vecākas sievietes atnesa savā mugursomā Jauniešu Vjačeslava piemiņas dienā uz Viņa kapu - un sāka dalīt žēlastības dāvanas no Lidijas Emeļjanovas. Šis bija manas pacietības pēdējais piliens.
"Dieva palīdzība nāk tikai tad, kad jūs pareizi izrunājat svētā vārdu, pretējā gadījumā to var uzskatīt par vārdu cīkstēšanos." - arhibīskaps Nikons.
Ar Valentīnas Afanasjevnas svētību lūgums cilvēkiem, kuri ar bailēm un trīsām ilgojas pēc savas dvēseles pestīšanas.
Kam ir šis akatists, uz akatista vāka labojiet Večeslavu uz Vjačeslavu, noņemiet lapu, uz kuras ir attēlots Jaunatne un Viņa kaps, lai jums nebūtu grēks - pārējo sadedziniet.
Valentīnai Afanasjevnai Krašeņiņikovai pilnīgi nezināmā grāmatā autore Emelyanova L.N. “Pastāstiet par to visai pasaulei”, tas pats akatists tika nodrukāts ar sagrozītu nosaukumu.
“Netaisnais lai joprojām dara netaisnību, nešķīstais lai paliek netīrs; Taisnais lai joprojām dara taisnību, bet svētais lai paliek svēts.” Jāņa Teologa atklāsme 22.11.turpinājums...saite-
veca cilvēka ēna
(atskats uz grāmatu “Atbilstoši tavai ticībai lai tev notiek...”)
Grāmata “Atbilstoši tavai ticībai lai tev...” saņēma recenziju, pateicoties tās slavenajiem autoriem. To 2007. gadā izdeva Sanktpēterburgas izdevniecība “Pasludināšana”, un to sastādīja priesteris Genādijs Emeļjanovs un viņa māte Lidija, kas tagad visai pareizticīgajai Krievijai ir pazīstama kā viltus svētā “jauniešu Vjačeslava” kulta veidotāji un izplatītāji. Čebarkuls” (skat. manu rakstu “Eņģeļu putekļi”) .
Jaunā grāmata ir veltīta Emeļjanovu pāra garīgajam tēvam - Penzas vecākajam shemas abatam Aleksijam (Šumilinam), kurš nomira 2005. gadā. Starp citu, pēc Lidijas Emeljanovas teiktā, viņa ar viņa svētību uzrakstīja grāmatu par zēnu Slaviku:
“Kad es atnācu pie Shēmas-Hegumena Aleksija Penzā un teicu priesterim, ka esmu izlasījis grāmatu par apbrīnojamo jaunekli Vjačeslavu, un uzreiz jautāju:
Vai tas ir zēns no Dieva, tēvs?
- Bērns no Dieva.
Vecākais to pateica uzreiz, apstiprinoši un kaut kā svinīgi.
Tēvs, šī grāmata ir tik svarīga saturiski, bet tā ir uzrakstīta kā kopsavilkums. Vēlos iepazīties ar puiša mammu...
- Es tevi svētīju...
- Lai apmeklētu vietu, kur viņš dzīvoja, mācījās, satiktu cilvēkus, vispār ir jāuzraksta jauna grāmata...
- Es svētīju..., svētīju..., svētīju.
Tēvs visus manus priekšlikumus svētīja sirsnīgi un kaut kā gaidīti, bija sajūta, ka vecākais domā par puisi, tāpat kā es visas šīs dienas, un rezultātā priecīgs - es svētīju.
(L.Emeļjanova. “Dievs saka saviem izredzētajiem...” Sanktpēterburga, PBC “Pasludināšana”, 2007, 5. lpp.)
Kā visi tagad zina pēc Čeļabinskas un Krizostoma metropolīta Ījaba oficiālā paziņojuma, zēns acīmredzami nebija no Dieva (vai drīzāk stāsts par zēnu), un māte Lidija bija viltus kulta izplatītāja. Tāpēc jaunajam Emelyanovu radīšanai ir jāpievērš īpaša uzmanība.
Pēc mana raksta par “jaunības Vjačeslava” (“Eņģeļa putekļi”) kultu publicēšanas man nācās dzirdēt vairākus man adresētus kritiskus komentārus: viņi saka, ka darbs rakstīts bez mīlestības un žēluma pret nabaga zēnu, es runā pārāk skarbus vārdus par Slaviku. Man bija jāpaskaidro, ka mans raksts bija veltīts “Jaunatnes Vjačeslava” tēlam, ko mums uzspieda grāmatas par viņu autori. Tās ir dažādas lietas - es rakstīju nevis par zēnu, bet par māņticīgajiem šķelšanās skolotājiem, kuri tiešām bija pelnījuši skarbus vārdus, jo viņu “radošums” nesa milzīgu garīgu postu.
Tāpēc tagad, lai novērstu pārmetumus par necieņu pret “svēto vecāko” (kuru nekad neesmu redzējis vai dzirdējis), es uzreiz izdarīšu atrunu, ka rakstu atsauksmi nevis par vecāko, bet gan par radošumu un garīgo stāvokli. no Emeļjanovu pāra.
Grāmata “Pēc tavas ticības lai notiek tev...” ir sastādīta pēc tādas pašas shēmas kā “Dievs saka Saviem izredzētajiem...”. Kādas E. Popovas rakstītais “Priekšvārds” domāts, lai pārliecinātu lasītājus par šī darba nozīmīgumu un paša vecākā personību:
“Ir svarīgi izsekot, kā pamazām “ārējais” vecākā lūgšanas iespaidā iegūst garīgo izpratni, ko viņš iepriekš sevī nepazina. Ir svarīgi saprast, ka garīgā izpratne nenāk no teoloģijas zinātnēm, ne no “plānotas” patristisko tradīciju izpētes, ne no garīgās literatūras “jaunajiem produktiem” un ne no pareizticīgo iespiestajām ērģelēm, kur tiek apspriestas baznīcas mēroga problēmas. ” (15.-16. lpp.)
Tas ir visas grāmatas galvenais vadmotīvs: pirmajā vietā ir Vecākais un grāmatas par viņu, un visi pārējie “iespiestie orgāni” ir kaut kas otršķirīgs un nesvarīgs. Un grāmatas par vecāko radīšana ir “ārkārtīgi grūts jautājums” un “ir nepieciešama augsta verbālā kultūra, kas vienmēr ir izcēlusi jebkuru senās krievu garīgās literatūras darbu, kura tradīcijas mums ir svēti jāglabā, jāievēro un jāturpina. šajā dienā." (4.-5. lpp.) Par to, ka šī Emeļjanovu grāmata ir pilna ar “augstu verbālo kultūru”, pārliecinājos to izpētot: tāpat kā darbā par Slaviku, tajā ir daudz pareizrakstības un gramatikas kļūdu, visur rakstīts priedēklis “ bez-” (lai noslaucītu dēmonu degunus) un pastāvīgs apjukums “dziedināšanā” un “unDziedināšanā”. Visu autoru dziļi vulgārais stils, iespējams, ir arī “veckrievu garīgo tradīciju” turpinājums...
Grāmatas pirmā daļa ir eldera Aleksija “dzīve”, ko sarakstījusi slavenā “hagiogrāfe”, “svēto” atrašanas speciāliste, māte Lidija Emeljanova.
Otra, lielākā daļa ir kādas Nadeždas stāsts par viņas garīgo ceļu vecākā vadībā. Tāpat kā grāmatā par jaunatni, viņas stāstus mijas tēva Genādija Emeļjanova “garīgi komentāri”.
Grāmatas trešajā daļā ir akatists un lūgšana “lielajam moceklim un dziedniekam” Penzas vecākajam Aleksijam, lai neviens nešaubītos par viņa svētumu un autoru spēju atrast un pagodināt “Dieva izredzētos”, vecākos un jauniešus. . Tāpat kā zēna Slavika gadījumā, vecākajam tika piešķirta "lielā mocekļa" pakāpe, lai gan neviens viņu nešāva un neizpildīja. Un neveiklajā un ārkārtīgi analfabētajā, ar nožēlojamiem rīmēšanas mēģinājumiem akatists dod mājienu visiem nākamajiem kritiķiem: "Priecājieties, shēma-abat, grāmatu gudrību negods." (479.lpp.) Tagad pamēģini “būt gudram”, uzreiz “liks kaunā”...
“Dzīvi” nepārstāstīšu, izcelšu tikai dažas iezīmes. Galvenais apjukums ir pats “fakts” par topošā vecākā ordinēšanu priesterībā. Pretēji visiem iedomājamiem un neiedomājamiem baznīcas kanoniem tika ordinēts vīrietis, invalīds jau no bērnības, nevar izmantot rokas vai kājas, pieķēdēts pie krēsla, nevar noturēt galvu uz augšu, ar nopietniem runas defektiem... Bet, kā Māte Lidija apliecina, ka tā bija “Dieva gādība” Un tagad nav viegli pārbaudīt “Providence” patiesumu.
Tāpat kā jebkurš vecākais, Hieromonks Mihails un vēlāk shēmas abats Aleksijs nodarbojās ar nemitīgām lūgšanām, vadīja garīgos bērnus, saņēma grēksūdzes un cēla klosteri Pobedas ciemā. Pa starpām viņš pārmācīja apsēstos, dziedināja, ieguva redzi un pravietoja. Turklāt viņa spēja uztvert bija tuvu absolūtai, tāpat kā Slavikam: viņš zināja visu par cilvēku un par viņa grēkiem, par nākotni un par pagātni, viņš saprata visas dzīves mazās lietas, līdz pat zināšanām par radio biznesu, lai gan viņš nekad neko nebija studējis.
Vecākā īpatnība bija noslēpumaina “nesaprotamība”:
- “Kad tēvam uzdeva jautājumus, viņš atbildēja ar līdzībām, ļoti lakoniskām frāzēm, kuru nozīmi vajadzēja “atšķetināt”. “Tēvs parādīja, kas vēl jānotiek, apelēja pie dziļas patiesības, atklāja viņam, bet ne mums. Tāpēc sapratne nenāca uzreiz un ne vienmēr. Grūti klājās arī tiem, kas vecāko dzirdēja pirmo reizi. Viņiem par prieku māte Zinovia, kura daudzus gadus pavadīja kopā ar vecāko, palīdzēja cilvēkiem saprast viņa vārdus. (..) Pilnīga saziņa ar Tēvu bija iespējama tikai tad, ja bija noskaņots uz vienu garīgo vilni.” (60.-61. lpp.)
Šī ir banāla sektu veidošanas shēma - mums bija “glābējs”, “izredzētais”, kuru varējām saprast tikai mēs, viņa “apustuļi”, jo esam uz “viena garīgā viļņa”. Tāpēc mēs jums to izskaidrosim, izskaidrosim un vadīsim jūs uz patiesā ceļa. Mums ir arī ”svētās mātes”, kas skaidros ”apustuļus”. Tā rodas visi kulti, spilgts piemērs ir Porfīrija Ivanova sekta, trakais, bet ap kuru pulcējās zinātņu kandidāti un uzurpēja tiesības saprast un interpretēt viņa delīriju. Un to, ka daudzi, tostarp priesteri, eldera Aleksija garīgos bērnus uztver kā sektu, apstiprina pats priesteris Genādijs:
“Daudz vēlāk es apmeklēju mocekļa Tatjanas baznīcu Ņižņijnovgorodā. Mēs ieturējām maltīti ar tēva bērniem, sēdējām un mierīgi runājām, atceroties vecāko. Ikviena sirds ir silta. Priesteris ieskatās, kaut ko jautā un tūlīt aiziet. Es uztveru viņa dūrīgo skatienu. Es atceros, kā vecākais jokojot jautāja diakonam Andrejam: "Kā klājas jūsu papēžiem?"
Marija Stepanovna, it kā nojaušot manu noskaņojumu, paskaidro: "Viņš mūs visus uzskata par sektantiem." Žēl gan. Es atceros arī citus vecākā vārdus: "Kas nemeklē vecāko aprūpi, tas iznīcinās sevi un savu draudzi." Bet tā ir šodienas realitāte." (416.-417. lpp.)
Kā teica arhipriesteris Džons Mejendorfs: sektantu galvenā iezīme ir pārliecība, ka tikai viņi tiks izglābti, bet pārējie visi ies bojā. Un tomēr – viņi gūst lielu prieku no šīs domas. Vai par to nerunā Fr. Genādijs? Viss viņu darbs kopā ar māti Lidiju neatlaidīgi sludina šo domu: tikai tie mūsu vecākā bērni, kuri pielūdz jaunekli Vjačeslavu, tiks izglābti. Tajā pašā laikā autori neuzkrītoši atgādina, kam mums jābūt pateicīgiem par vecākā “atklājumu”:
Tēvs Aleksijs īsi pirms savas nāves vienai sievietei teica: “Kad jūs ieradīsities Maskavā, piezvaniet tēvam Genādijam un mātei Lidijai, kas uzrakstīja grāmatu (“Ceļš uz vecāko” - A. P.) un atsūtīja jūs uz šejieni, ka es viņus mīlu. ļoti daudz. Noteikti nodod to tālāk. Obligāti." (407. lpp.)
Pēc mātes Lidijas teiktā, vecākais daudz pravietoja, taču grāmatā ir maz pareģojumu un tie ir banāli, nekādi nav salīdzināmi ar atklāsmēm par “jauniešu” dinozauriem. Tā vecākais mudināja nepaļauties “uz pasaulīgajiem priekšniekiem, pensiju fondiem”, solīja ātru karu no ziemeļiem “par ticību”, ieteica uzkrāt kviešus, “sēdēt” uz zemes, lai izdzīvotu ar savējiem. sakņu dārzs, un gaidiet badu un kanibālismu. Patiešām, pravietojumi ir pieticīgi, bet es domāju, ka mēs vēl dzirdēsim pareģojumu turpinājumu, jo ir “apustuļi”, kas tos glabā līdz laikam, un arī tiks apbalvoti ar “vīzijām” un “atklāsmēm”.
Lakonisks un pieticīgs (pēc hagiogrāfu domām) vecākais dažkārt par sevi teica ne gluži pieticīgas lietas:
- “Pēc manis jums nebūs garīgā tēva. Viņi būs skaistās drēbēs, zeltītos tērpos, bet jums nekad vairs nebūs nekā tāda. Nāc pie mana kapa, jautā, un es tev palīdzēšu. (415. lpp.)
- "Tēvs teica: "Kas man palīdz, tas tiks izglābts uz četrām paaudzēm." (382. lpp.)
- “Un vecākais garā dzirdēja visu mūsu sarunu, kā mēs viens otram lepojāmies ar saviem lūgšanu varoņdarbiem. Un viņš pēkšņi klusi, skumji un ļoti nopietni saka: "Smilšu graudi... Jūs esat smilšu graudi Dieva priekšā, un es esmu kalns." Tava lūgšana bez manējās nav nekas. (368. lpp.)
Pēc vecākā nāves viņa bērnu galvenā nodarbošanās kļuva par materiālu, atmiņu par viņu vākšanu viņa tālākai slavināšanai (un viņi acīmredzami necer uz oficiālu kanonizāciju, viņi ir vairāk apmierināti ar “tautas” godināšanu).
Grāmatas pamatā ir memuāri par Nadeždas garīgo meitu, kuru vairākus gadus aprūpēja vecākais un dzīvoja netālu. Nadežda, vienkārša ciema sieviete, veterinārārste. 400 lappušu garumā Nadežda atklāj lasītājam visus savus grēkus, arī pazudušos, apraksta par šiem grēkiem sūtītās bēdas un tēva palīdzību labošanās ceļā un grēcīguma apzināšanos. Tajā pašā laikā, runājot par savu kritumu, Nadežda neaizmirst nākamajā lappusē no grēcinieces pārvērsties par cilvēces vispārējās samaitātības sludinātāju un nosodītāju. Pats vecākais viņai apsolīja, ka viņa "pravietos", "stāstīs cilvēkiem par Dievu". Un viņa nešaubās par savu “pravietes” lomu:
- “Šobrīd manī nostiprinājās lēmums pastāstīt par savu garīgo tēvu. Paņēmu zīmuli un noliku sev priekšā papīra lapu Sākumā nobijos: kā es to uzrakstīšu? Un tad bija tā, it kā kāds neredzams diktētu, un man tik tikko bija laiks to pierakstīt, un vārdi nāca un gāja. Tad es vēlreiz pārlasīšu lapas un domāju: vai es to visu uzrakstīju? It kā tas nebūtu es, bet kurš tad? Sapratu: es tikai pierakstīju. Vecākais man diktēja garā, un es tikai izpildīju Dieva gribu. (431.lpp.) Lūk, jaunais “Jānis teologs” svārkos no Pobedas ciema...
Es nezinu, kā tādas tantes kā viņa lasīja visus šos izplūdumus (iespējams, ar sajūsmu), bet, godīgi sakot, šāds vulgārs "garīgums" man lika dūšu. Turklāt, ja skatās uz Nadeždas dzīvi kopumā, tā sastāvēja galvenokārt no seno grēku izraisītām slimībām (piemēram, viņas sievietes orgāni saslima kā sods par pastrādātu palaidnību... sešu gadu vecumā!) un dziedināšana no tām. caur lūgšanām vecais vīrs; no kaimiņu zvērībām, skaudīgiem cilvēkiem un it īpaši no burvībām un korupcijas, no kurām glābšana kļūst iespējama tikai ar vecākā aizbildniecību. Es saskaitīju 10 burvju gadījumus un postījumus, kas personīgi vērsti uz Nadeždu, viņas māju un mājlopiem. Faktiski stāstītājas ticība ir banāls sieviešu māņticības, pagānisma un pareizticīgo terminoloģijas sajaukums.
Bet dīvainākais otrajā daļā ir komentāri par. Genādijs Emeļjanovs. Tāpat kā grāmatā par Slaviku, par jebkuru ikdienas sīkumu (pat par suņa riešanu) viņš izlej daļu “filantropisku” runu, kuru jēga galu galā izpaužas vienā: bez vecākā nav. pestīšanu. "Mums vecākais ir Dieva acs uz zemes: viņš redz visu, cenšas visiem palīdzēt." (390. lpp.) “Atšķirībā no mums, vecākais kā Dieva līdzpaslēpts vīrs dzīvo Svētās Trīsvienības garā un viņam ir visa zināšanu pilnība visās jomās (! - A.P.), uz kurām viņa uzmanību pievērš. griba ir koncentrēta. (275.lpp.) Vecākā lomas absolutizācija ir šīs grāmatas galvenā doma. Kā jokoja kāds priesteris: "Pareizticība ir mīnu lauks, bez vecākā sapiera nevar tikt cauri."
Šķiet, ka šī grāmata daudzējādā ziņā ir pat bīstamāka par “jaunības Vjačeslava” kultu, jo “Slaviks” ir klaja ķecerība, muļķība, no kuras novērsīsies jebkurš prātīgs cilvēks. Bet, izlasot tādu grāmatu par Veco, kurā nav neprātīga neprāta par dinozauriem un NLO, bet tikai dubļaina “garīguma” straume, pareizticīgais izdarīs tikai vienu secinājumu: ir pienācis laiks sagatavoties ceļojumam Vecākā meklējumi, jo parastajā draudzes dzīvē mums nav pestīšanas, nav jēgas lasīt svētos tēvus vai evaņģēliju, jo garīgā dzīve joprojām nav iespējama ārpus vecuma aprūpes, kad vajag saņemt svētību par katru ieelpu un izelpu. Vecākais kļūst par “tēti”, “Dieva vietnieku” uz zemes, kura rokās ir mūsu pestīšana. Kā savulaik par savu kandidāta darbu teoloģijā teica baznīcas vēsturnieks A. Kartaševs: “...kur ir Kristus, kur ir apustuļi, kur ir Baznīca? Visu aizēnoja milzīgā Vecākā ēna...” (Citēts no protoprep. A. Shmeman. Dienasgrāmatas, M., “Krievu ceļš”, 2005, 539. lpp.)
Un šeit ir informācija no Saratovas diecēzes oficiālā portāla par grāmatas “Atbilstoši tavai ticībai lai notiek tev...” pirmo izdevumu (raksts publicēts arī Krievijas līnijā 2006. gada 16. septembrī):
- “Ja apkopojam lasītās grāmatas iespaidus, varam teikt tā: no tās izplūst kaut kāds šausmīgs garīgs savārgums, turklāt tas viss ir caurstrāvots ar ne tikai burvīgu, bet arī sektantisku garu šī vārda pilnā nozīmē; .
Protams, tā kā grāmatai ir Penzas diecēzes valdošā bīskapa Penzas un Kuzņeckas arhibīskapa Filareta svētība, Saratovas diecēzes administrācijas Informācijas un izdevējdarbības nodaļas darbinieki vērsās pie Penzas diecēzes administrācijas, lai saņemtu skaidrojumu. Tur tika saņemta šāda atbilde: Vladika Filareta nedeva savu svētību šīs grāmatas izdošanai. Turklāt Penzas diecēzē nav dokumentu tādam garīdzniekam kā Schema-Abbot Aleksijs (Šumilins).
Tikmēr grāmata, par kuru mēs runājam, ir tikai viena no piecām, kas jau ir publicētas šajā “sērijā”. Un šīs publikācijas tiek aktīvi izplatītas ne tikai Penzā, bet jo īpaši Saratovas diecēzē. Tiek veikti nopietni “propagandas” (citādi nevar teikt) darbi, tiek vākti līdzekļi “kapličai uz vecākā kapa”, “klosterim” un citiem, varbūt ne tik konkrētiem mērķiem. Un cilvēki, kuri bija saskārušies ar “vecākā Aleksija” cienītāju spiedienu un bija samulsuši un nomākti no šī spiediena, jau bija zvanījuši un sazinājušies ar diecēzes administrāciju. Un kāds jau ir paspējis saziedot naudu un tagad sēro par to, ka varējis tērēt lietderīgāk, tomēr atpakaļceļa vairs nav.
Kas bija "tēvs Aleksijs"? Grūti pateikt. Vienīgā sajūta, kas pret viņu rodas pēc biogrāfijas izlasīšanas, ir asa žēlums. Kāds priesteris, aplūkojot grāmatā publicētās fotogrāfijas, ieraudzīja fotogrāfiju, kurā “vecākais” gulēja, burtiski piesprādzējies ar drošības jostām pie Gazeles aizmugurējā sēdekļa. Un viņš varēja pateikt tikai vienu: "Kāpēc viņi viņu tik daudz spīdzināja, nabadziņš!...". Tas tiešām ir nežēlīgi. Bet šeit mēs neko nevaram darīt. Cits ir ne mazāk nežēlīgs: cilvēkiem, kuri meklē garīgo barību, izstieptā rokā ieliek “akmeni” šādas biogrāfijas formā, “brīnumus” un akatistu. Tāpēc mēs brīdinām visus potenciālos šīs grāmatas lasītājus: "Saskaņā ar jūsu ticību tas tiks darīts jūsu labā." Tāpēc neticiet meliem, ticiet tikai patiesībai." (Hegumen Nektary (Morozovs))
Šis nebūt nav vienīgais kritiskais pētījums par grāmatām par elderu Aleksisu, ko var atrast internetā. Bet diemžēl ir ne mazāk entuziasma pilnas, aizkustinošas atsauksmes (pārsvarā no sievietēm). Pirms pusotra gada abats Nektarijs publicēja rakstu, taču nekas nav mainījies: tiek izdotas jaunas publikācijas, pieaug vecākā sekotāju skaits. Jau vairākus gadus Emeļjanovu pāris samaitā trauslās pareizticīgo dvēseles, veido sektantu grupas, veicina viltus kultus, viltus garīgumu, kopā ar “Apgaismības” centru “Pasludināšana” sēj apjukumu diecēzēs, žonglē ar viltus arhipastorālajām svētībām - un , it kā nekas nebūtu noticis, priesteris Genādijs turpina kalpot, uzstājas radio...
Es runāju ar cilvēku, kurš piegādā grāmatas no Pasludināšanas izdevniecības diecēzēm, un jautāju: kāpēc Penzas bīskapa, nevis Sanktpēterburgas bīskapa grāmatā ir “svētība”? Viņš kļuva neērts: "Pie viņa nav viegli nokļūt...". Bet es domāju, ka patiesais iemesls ir cits: ja šī grāmata būtu nokļuvusi uz diecēzes bīskapa galda, tad Fr. Genādijam Emeļjanovam būtu nopietnas problēmas. Pa to laiku viņš dzīvo un kalpo bez problēmām, radot tās tūkstošiem citu cilvēku. Tāpēc es ļoti vēlētos, lai šī priestera un viņa mātes radošumam un darbībai Sanktpēterburgas metropolē tiktu dots oficiāls novērtējums.