Изображенията на иконата са спасени от чудотворните. Ябълкови спа в руската живопис

Иконите от христологичния ред включват директно иконите на Спасителя и изображения на евангелски събития с участието на Христос.

Спасител не е направен от ръце

Първата икона беше Образът на Неръкотворния Спасител, отпечатан върху кърпа (ubrus), с която Господ изтри лицето Си. Този Свети Убрус не е оцелял до нашето време, но иконите на Неръкотворния Образ или иначе Спасителя Неръкотворен са получили широко разпространение.
На иконата на Спасителя Неръкотворен е възпроизведено само лицето на Спасителя, изписано в ореол или изобразено върху воал, който понякога се държи от ангели.
Трябва да се отбележи, че в Русия имаше специален вид изображение, ненаправено от ръце - „Спасителят на мокрия Брад“, чиято особеност е, че брадата на Христос на изображението се слива в един тънък връх.

Спас Всемогъщи

Всемогъщият или Пантократор е централният образ в иконографията на Христос, представящ Го като Господ и Съдия. Спасителят може да бъде изобразен в цял ръст, седнал на трон, до кръста или до гърдите. В лявата ръка е свитък или Евангелието, дясната обикновено е в жест за благословия. Образът на Христос Вседържител се използва в единични икони, като част от деисови композиции, в иконостаси, стенописи и др. По традиция това изображение заема пространството на централния купол на православен храм.

с. 66¦ 7. Спасител, който не е направен от ръце 1 . На гърба - Прослава на кръста

1 Типът на Спасителя „на черепа“, за разлика от Неръкотворния Спас „на бара“ (виж стенописите на източната и западната обиколна арка в църквата „Спас от Нередица“; В. К. Мясоедов, Стенописи на Спасителят на Нередица, Л., 1925, пл. XIX ). За многобройни варианти на легендата за Спасителя, който не е направен от ръцете, вижте N.V. Pokrovsky. Сийска иконопис оригинал, бр. 1, СПб., 1895, с. 49–52.

И двете страни на иконата са рисувани във Владимир, може би от различни майстори. Владимирският зограф на лицевата страна със Спасителя Неръкотворен по свой начин възпроизведе византийския или по-скоро киевския модел. Възможно е художникът на прославянето на кръста на гърба да е киянин или новгородец, който е работил във Владимир в средата на 12 век (виж аргументите в полза на моето приписване от Н. Н. Воронин в статията му „За Някои релефи на катедралата Св. Георги в Юриев Полски” – „Съветска археология”, М., 1962, I, стр. 142–148).

Средата на 12 век. Владимир-Суздалска Рус.

Главата на Спасителя е затворена в кръгъл ореол с кръст, вписан в квадрата на дъската. Големи кръгли очи, повдигнати наляво. Високите арки на веждите са извити. Раздвоена брада и дълги висящи мустаци са изписани с тънки тъмнокафяви линии върху зеленикаво-сив рефти. Черно-кестенява коса с кичур на челото е украсена със златисти линии. Обратът на маслиновия санкир е тъмно жълт, мек на тон, с едва забележими следи от кафяво. На устните, клепачите и описанието на носа - цинобър. Нимб, фон и полета са златисто-охри. Nimbus crosshair - тон слонова кост, със следи с. 66
с. 67¦ изображения на скъпоценни камъни (по пет във всеки край). В горните ъгли на фона има фрагменти от древните букви IC XC.

Прославяне на кръста 2. Отстрани на Голгота кафяв осем върхов кръст, с трънен венец на кръста, има поклонни архангели с инструменти на страстите. Отляво е Михаил с копие в ръка, вдясно е Гавриил с бастун. Отгоре - червенокрили серафими с рипиди в ръцете, тъмномаслини херувими и персонификации на слънцето и луната - профилни глави в кръгли печати - жълти (надпис: slontse) и червено (надпис: луна). Картината е направена с енергични щрихи в широк, свободен начин. Оцветяването е изградено върху комбинация от тъмни цветове (кафяво и маслинено), избледнели (светло синьо и кафеникаво-розово) и ярки (червено, жълто и бяло). Обрат на зелен санкир с остри бели отблясъци и ярко кафяво. Фонът е бял с черни и червени букви. Полетата са тъмнозелени с орнамент под формата на кръгове, звезди и ивици. В няколко надписа не се проявяват особеностите на новгородския език: „шест крилати хровими“, „монгозити серафим“.

2 Тази тема във византийската иконография е известна като „Никитирион“ (прославяне на победоносния кръст). (Вж. Н. П. Кондаков, Археологическо пътуване из Сирия и Палестина, СПб., 1904, стр. 22 и бел. 1 и приложението „За древните християнски съчинения на тема „Кръстова слава”, с. 285–301). Иконографският тип се връща към стари сирийски извори (В. Н. Лазарев, Новгородско изкуство, Москва, 1947, с. 39). Стилистично ангелите са близки до ангелите в композицията „Възнесение“ в църквата „Спас Нередица“ в Новгород (В. К. Мясоедов, оп. цит., пл. V, 2).

От лицевата страна има дъска с ковчег. Паволока, гесо, яйчена темпера. Гръб без ковчег и платно, с тънък грунд. В горния и долния край се пълнят дюбелите. 77x71.

От предната страна (в долния ляв ъгъл) и отзад (близо до горния ръб) има червени восъчни печати на Московската катедрала Успение Богородично.

Беше в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл.

Разкрит на Комисията през 1919 г.

Получено от Държавния исторически музей през 1930 г. с. 67
¦

Лазарев 2000/1

с. 164¦ 5. Неръкотворен Спасител, оборот – Поклонение на Кръста

Втората половина на 12 век. 77×71. Третяковска галерия, Москва.

От катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл. Новгородският произход на иконата е извън съмнение. Това се подкрепя и от ясно изразени новгородизми в надписите на обратната страна на иконата (замяната на буквата зписмо ° С), и сходството на ангели с ангели в купола и апсидата на Нередица (Мясоедов В.К.Стенописи на Спас-Нередица. С предговор от Н. П. Сичев. Л., 1925, табл. IV, VI и XXVIII) и репродукцията на композицията на лицевата страна на иконата (и частично нейната обратна страна) в главата на Новгородския ръкопис от 1262 г. (Пролог на Лобковски в Московския исторически музей, Chlud. 187, fol . 1). Както установи Г. И. Вздорнов, иконата идва от новгородската дървена църква „Св. Икона, построена от Внезд Нездинич през 1191 г. Безопасността е добра. Типът на Спасителя Неръкотворен точно следва византийската традиция (вижте: Грабар А. Н.Спасителят, ненаправен от ръцете на катедралата Лански. Прага, 1931). „Прославяне на кръста“ вече се намира на сребърна чиния от 6-ти век в Ермитажа ( Волбах Ф. Frühchristliche Kunst. Мюнхен, 1958, абв. 245, с. 91). На московската икона кръстът е украсен с трънен венец, в ръцете на ангели - копие и бастун. Това са символи на Христовото мъчение. Кръстът се издига над черната Адамова пещера. Отстрани на кръста са слънцето и луната. Отгоре са два херувима и двама серафима с рипиди в ръцете. За иконография вижте: Кондаков Н.П.Археологическо пътешествие из Сирия и Палестина. СПб., 1904, с. 22, 285-301; Грабар А.Мартириум, II. Париж, 1946, с. 275–290. Трудно е да се реши дали иконата е била двустранна от самото начало или изображението на обратната страна е добавено по-късно. с. 164
¦

Спасител не е направен ръчно

Втората половина на 12 век Новгород. Държавна Третяковска галерия, Москва

Според легендата царят на малоазийския град Едеса Авгар, който страдал от неизлечима болест, изпратил художник при Христос, за да изобрази лицето на Спасителя, което да му помогне да се излекува. Чудотворното сияние около Христос обаче попречи на художника да улови външния му вид и след това Христос изми лицето му, изтри го с кърпа (бруст), върху която по чудотворен начин беше отпечатано лицето му – Неръкотвореният образ. Цар Авгар е излекуван от Образа на Спасителя Неръкотворен, след което Образът е поставен на градската стена, за да защити Едеса от врагове, а през 944 г. е пренесен в Константинопол и става основа за иконографския тип - Спасителят Не Изработено от ръце.

На иконата лицето на Спасителя е строго и строго, почти съвършено симетрично. Сдържаното оцветяване е изградено върху фини комбинации от тонове охра. Първоначално иконата изглеждаше по-елегантна: яркият орнамент на клоните на кръста върху ореола беше загубен.

Този текст е уводна част.От книгата Голяма съветска енциклопедия (СП) на автора TSB

От книгата Най-новата книга с факти. Том 2 [Митология. религия] автор Кондрашов Анатолий Павлович

От книгата Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази автор Серов Вадим Василиевич

От книгата Как компаниите станаха страхотни – истории за бизнеса и търговията от Минго Джак

Издигнах си паметник, неръчно направен От стихотворението „Паметник“ (1836, опубл. 1841) на А. С. Пушкин (1799-1837): Издигнах си паметник неръчно направен До него народна пътека няма да израсне ... В "Паметник" (1796) от Гаврила Романович Державин (1-743-1816) има подобна реплика: Аз съм паметник на себе си

От книгата 100 велики тайни на Третия райх автор Веденеев Василий Владимирович

Как пеещият банан спаси терористите Аз съм бананът Chiquita И дойдох да кажа: Не яжте банана зелен, той трябва да узрее. Chiquita Banana, шантавият, забавен латиноамерикански банан, беше отговорът на United Fruit на лошата реклама

От книгата Музеи на Санкт Петербург. Голям и малък автор Первушина Елена Владимировна

Фюрерът спаси случая? На 20 юли 1944 г. подофицер Карл Фишер, който служи в армията като щабен шофьор в щаба на фюрера Волфшанце, намиращ се в Източна Прусия, вече е в гаража в шест часа сутринта, както и други шофьори: такъв беше

От книгата Големи научни любопитства. 100 истории за смешни случаи в науката автор Зернес Светлана Павловна

От книгата 100 големи тайни на космонавтиката автор Славин Станислав Николаевич

Марс чудотворен

От книгата Енциклопедия на славянската култура, писменост и митология автор Кононенко Алексей Анатолиевич

Кой спаси честта на униформата? Тук, очевидно, трябва да се спомене, че веднага след като стана известно за изстрелването на съветския спътник, Вернер фон Браун се обърна към министъра на отбраната с предложение за възраждане на проекта Orbiter, който беше предложил по-рано. И той го увери

От книгата Как да оцелеем в зоната [Съвети от опитен затворник] автор Кръст Федор

От книгата Антирелигиозен календар за 1941г автор Михневич Д. Е.

Как спасих лидера на организираната престъпна група от смърт, а той ме спаси от "повишаване" По-рано споменах, че бездомник може да стане ужасен авторитет в затвора. Но се случва и обратното: лидерите на много сериозни организирани престъпни групи често се губят в плен. Спомням си, че седях в Крести. В клетката

От книгата Православни църкви на Сичевски окръг на Смоленска губерния автор Каплински Владимир Борисович

От книгата Шедьоври на руските художници автор Евстратова Елена Николаевна

ХРАМ НА ПРЕВРАЖЕНИЕТО ГОСПОДНО, СЕЛО СПАС От началото на 19 век до 40-те години в тази църква служи свещеник Сергий Иванович Калютин, а през 20-те години и свещеник Василий Филипович Барсов След още 66 години, през 1858 г., когато над 100 жители е построен още един

От книгата Рок енциклопедия. Популярна музика в Ленинград-Петербург, 1965–2005 г. том 3 автор Бурлака Андрей Петрович

Спас От "Звенигородския чин". Началото на 15 век. Москва. Държавна Третяковска галерия, Москва Три потъмнели, полуразрушени икони бяха открити през 1918 г. от експедиция на реставратори в навес близо до катедралата Успение Богородично на Городок в Звенигород.

От книгата Как да напиша есе. За подготовка за изпита автор Ситников Виталий Павлович

APPLE SPAS Групата APPLE SPAS, която играеше доста важна роля на клубната сцена в Санкт Петербург през 90-те, беше организирана в началото на 1990 г. от басиста Роман Белан, бивш член на хард рок групата EDEM. Оригиналният състав на SPASA включваше и Михаил Йещик, вокали,

Спасителят неръкотворен Църковната традиция разказва следното за появата на Неръкотворния образ на Спасителя: по времето на Спасителя цар Авгар управлявал в сирийския град Едеса. Той се разболява от страшна нелечима болест - проказата. Царят се надяваше на помощта на Господа. Той искаше да се моли пред образа му. За да направи това, Авгар изпрати своя художник Анания в Йерусалим с писмо до Христос. Тогава самият всевиждащ Господ повика Анания, заповяда да донесе кана с вода и дрехи. След измиване Спасителят се изтри с тази кърпа и върху нея беше отпечатан Образът на Неръкотворния Спасител. След като почита светилището, Авгар веднага получи пълно изцеление. Той постави светия образ в ниша на градските порти, но скоро скрил образа от нечестивите. Когато през 545 г. персите обсадили Едеса, Пресвета Богородица се явила насън на тогавашния епископ на града и му заповядала да отвори Неръкотворния образ. Обикаляйки с Него стените на града, жителите му отблъснаха враговете. През 944 г. византийският император Константин Порфирогенит (912-959) тържествено премества [...]

Икона на Спасителя Неръкотворен - описание
Спасителят не е направен от ръцете Спасителят не е направен от ръцете винаги е бил един от най-обичаните изображения в Русия. Именно той обикновено се изписваше на знамената на руските войски. Има два вида изображения на Неръкотворно изображение: Спасителят на Убрус и Спасителят на Черепа. На иконите от типа "Спас на Убрус" лицето на Христос е изобразено върху дъска (кърпа), чиито горни краища са завързани на възли. По долния ръб има граница. Лицето на Исус Христос е лице на мъж на средна възраст с слаби и духовни черти, с разделена на две брада, с дълга къдрава коса в краищата и с прав пробор. Появата на иконата "Спас на черепа" се обяснява със следната легенда. Както вече споменахме, царят на Едеса Абгар приел християнството. Чудотворният образ бил залепен на „гниеща дъска“ и поставен над градските порти. По-късно един от царете на Едеса се връща към езичеството и изображението е зазидано в ниша в градската стена и след четири века това място е напълно забравено. През 545 г., по време на обсадата на града от персите, епископът на Едеса получава откровение[...]

Спасител Неръкотворен - описание на иконата
Образът на Исус Христос Неръкотворен, Спасителят на Убрус, Мандилион е един от основните видове образ на Христос, представляващ Неговото лице върху Убрус (плоча) или парче (плочка). Христос е изобразен във възрастта на Тайната вечеря. Преданието свързва историческия едески прототип на икони от този тип с легендарната дъска, на която лицето на Христос по чудо се появява, когато Той избърса лицето им. Изображението обикновено е основното. Един от вариантите - Chrepie или Ceramide - е изображение с подобна иконография, но на фона на тухлена зидария. В западната иконография тип<Плат Вероники>, където Христос е изобразен на дъска, но облечен с трънен венец. В Русия се разработи специален вид изображение, което не е направено от ръце -<Спас Мокрая брада>- изображение, в което брадата на Христос се събира в един тънък връх.

Ябълков СПА в Малка Русия.
Николай Корнилиевич Бодаревски. Около 1921 г. маслени бои върху платно.
Омски регионален музей на изящните изкуства на името на М. А. Врубел

Мил дядо.
Касаткин Н.А. 1899 г
Саратовски държавен художествен музей на името на A.N. Радищева

Картината "Добрият дядо" е създадена под влиянието на доктрината за морално самоусъвършенстване от Л.Н. Толстой, запознанството с когото се случи в началото на 1880-те. Касаткин беше свързан с великия руски писател в продължение на много години на приятелство. Художникът посещаваше Ясная поляна почти всяко лято, водеше оживена кореспонденция с членовете на семейството на писателя и изпълняваше различните му задачи. Топлите приятелски отношения бяха закрепени от взаимен интерес и внимание към творчеството на другия, към социалните аспекти на обществото. Вероятно това може да обясни и незаменимата литературна природа на сюжетите на произведенията на Касаткин.
В основата на повествованието на картината „Добрият дядо” е мотивът за помощ на ближния. Картината представлява незначителен епизод от градския живот: старец купува няколко ябълки от уличен търговец, който сърдечно отваря кошници със стоки пред него, предлагайки всичко за избор. Самото име на картината подсказва, че старецът купува ябълки не за себе си, а за да почерпи момчето, в чиито очи се чете възторг и обожание. Касаткин се фокусира не върху типовете, участващи в историята, а върху събитието като такова. Образът на красив старец е успешен: книга в ръката му, добро, но износено палто, представляват мъж с ниски доходи, образован и добросърдечен.
Действието се развива на фона на приказната красота на стара църква от фигурна червено-бяла зидария с многобройни "кокошници" и тазобедрени куполи, строга решетъчна ограда с каменни стълбове, покрай които трептят хора и каруци, в квадрат с тънки голи дървета, грижливо оградени с ниска ограда. Издълбани кленови листа са разпръснати под краката на героите на картината: червено, жълто, зелено. Всичко потъва и се слива в прозрачния есенен въздух, който обгръща предметите и гаси цветовете, придавайки на цялата сцена мекота и малко топлина.
Приклонская В.В.
Саратовски държавен художествен музей на името на А. Н. Радишчев

Ябълкова овощна градина.
Кустодиев Борис Михайлович 1918 Маслени бои върху платно 70,5 х 124
Томски регионален художествен музей

Натюрморт с ябълки.
Федор Василиевич Сичков (1870-1958). 1909 Маслени бои върху платно, 62,5 х 82,5.
Частна колекция

Натюрморт. ябълки
Машков, Иля Иванович (1881 - 1944). Платно, масло. 96x125.
Астраханска държавна художествена галерия. P.M. Догадин

Алмати ябълки
Федор Василиевич Сичков (1870-1958). 1937 Маслени бои върху платно, 52 х 67,5.
Колекция Мордовски републикански музей на изящните изкуства на името на S.D. Ерзя

Колхозен пазар.
Федор Василиевич Сичков (1870-1958). 1937 Маслени бои върху платно, 78,9 x 101,2.
Фондация за семейно изкуство Филатови