На 27 март 1462 г. великият московски княз Василий II умира, след като по негова заповед върху различни части на тялото му е нанесен тлеещ трут. Такава, според летописца, е била обичайната процедура за лечение на пациенти със сухота в Русия. В този случай лекарството се оказа по-опасно от самата болест. изгаряния причиняват гангрена. Усещайки наближаването на края, той изявил желание да приеме монашески обети, но по неизвестна причина не получил разрешение за това и починал като мирянин.
Василий живееше и умря в стария Кремълски дървен дворец, малък и задушен. По-късно владетелите започват да строят каменни дворци и луксозни катедрали и да наемат западни архитекти и инженери, както и лекари. При наследниците на Василий Московската държава и град Москва се разрастват и след няколко десетилетия Москва се превръща в столица на голяма нация и един от важните центрове на международната дипломация и интриги.
Упорит, безскрупулен в средствата си и жесток, Василий II изглежда не притежаваше качествата на добър владетел, но въпреки това той имаше определена цел, която ръководеше политиката му: обединението на всички притежания на московския клон на семейство Рюрик ( домът на Даниил) под едно правило. В това той има подкрепата на църквата, силна група от близки князе, новото благородство и редица боляри. С тяхна помощ до края на царуването си той постигна основната цел. Нещо повече, по време на неговото управление Московската държава става фактически, ако не и юридически, независима от властта на татарите; и московската църква получава независимост от властта на Константинополския патриарх. Положени са основите, върху които скоро трябваше да бъде издигната мощната сграда на московския царизъм. В резултат на това управлението на Василий може да се счита за един от важните повратни точки в историята на Русия.
До момента на смъртта му Великото Московско херцогство е само една от многото руски държави и земи. До него имало още две източноруски велики княжества - Тверско и Рязанско. На северозапад (от Москва) имаше два проспериращи града-държави - Новгород и Псков. Новгородските владения заемаха цялата северна част на Русия, простираща се до бреговете на Северния ледовит океан и субполярната част на Уралските планини на север и по-далеч от тях до Долна Об на изток.
На запад от Московия земята на Смоленск, днешна Беларус и по-голямата част от днешна Украйна са били под властта на великите князе на Литва. Източна Галиция е част от Полша (прикрепена към нея през 1349 г.). Карпатската Рус е принадлежала на Унгария.
От езикова гледна точка към средата на 15 век диференциацията на трите съвременни източнославянски езика - руски (великоруски), украински (малоруски) и белоруски - придобива определена форма. Църковнославянският обаче остава езикът на църквата както в Източна, така и в Западна Русия. Той също така формира основата на литературния език на всяка от трите групи. Характерно за хората от Източна и Западна Русия е, че те продължават да наричат себе си руснаци, а земята си Русия (Русь). Тази практика е отразена в титлите на владетелите на двете основни държави, възникнали на древна руска територия - Московия и Литва. Започвайки с Иван I (1328-1341), владетелите на Московия наричат себе си "велики князе на Москва и цяла Русия", докато литовците са известни като "велики князе на Литва и Русия". Интересен пример за съществуването на концепцията за единство на руската земя, въпреки всички политически разделения сред образованите хора на Русия, е представен в "Списъка на руските градове, далечни и близки", който е поставен в забележките предшестващ текста на един от вариантите на първата новгородска хроника. Ръкописът е от средата на 15 век, но самият списък вероятно принадлежи към края на 14 - началото на 15 век. Имената на руските градове са организирани в седем групи, съответстващи на следните територии: (1) Долна Дунавска област, включително Яш Торг – „Алан пазар” (днес Яш в Румъния) и Коломия; (2) Киевска област, включително Чернигов; (3) Волин, включително Лвов и Галич; (4) Литва, предимно беларуски градове; (5) Смоленска област; (6) Рязанска област; (7) територията на Залесие, т.е. Суздал (включително Москва), Новгород и Псков.
Карта 1. Руски градове от 15 век.
Татарската заплаха до известна степен е намалена с отделянето (около 1445 г.) от старото ханство („Златната орда“) на две нови ханства – Кримско и Казанско. Въпреки това, всичките тези три ханства съвместно продължиха да контролират Южна Русия и украинските степи, както и районите на Средна и Долна Волга. Огромни стада пасяха в богатия черноземен пояс на Южна Русия, пречейки на използването му за земеделие. Всяко от трите ханства беше достатъчно силно, за да представлява постоянна опасност или за Москва, или за Литва. (Ако двамата можеха да обединят силите си, щяха да издигнат бариера пред татарите навсякъде.) И в Литва, и в Московия имаше държавници и военни дейци, които разбираха важността на създаването на единен християнски фронт срещу татарите, но те не успяха да преодолеят взаимното подозрение, подхранвано от управляващите групировки на двете държави. Като цяло хората както в Източна, така и в Западна Русия инстинктивно чувстваха необходимостта да се обединят срещу татарите или, ако нямаха възможност за това, да образуват силна руска държава, с център или на запад, или на изток и контролираща поне част от ресурсите и на двете. Поради тази причина всеки силен владетел, който се опита да обедини Русия, можеше да разчита на подкрепата на значителна част от нейното население.
Около 1425 г., годината, в която умира Василий I, бащата на Василий II, изглежда, че ролята на обединител на по-голямата част от руските земи ще се играе от великия херцог на Литва, а не от великия княз на Москва. По това време Василий II беше десетгодишно момче и нямаше единство в московското княжеско семейство. Един от чичовците на момчето претендира за трона на великия херцог. Беше възможно да се предвиди нещастие още преди смъртта на Василий I. За да предотврати това, Василий I в завещанието си (направено през 1423 г.) даде съпругата и синовете си под закрилата на своя тъст, могъщият велик херцог на Литва Витовт. Това даде повод на Витовт да се намеси в делата на Великото Московско херцогство след смъртта на Василий. Освен това няколко години по-късно великите херцози на Твер и Рязан признаха Витовт за свой господар. Възможността за постоянно разширяване на властта на великия княз на Литва над цяла Източна Русия обаче не се осъществи. След смъртта на Витовт през 1430 г. започват вълнения, както в Западна, така и в Източна Русия. Когато Василий II покорява враговете си в Московия през 1447 г., той се очертава като най-силният владетел в Източна Русия, а през 1449 г. е подписан договор за приятелство и ненападение между Москва и Литва. Твер беше въведен в литовската сфера на влияние, което не се случи с Рязан. Този договор е важен крайъгълен камък в отношенията между Източна и Западна Русия, отбелязвайки края на краткото господство на Литва в източноруските дела. Така върховенството на Москва беше предрешено.
През това време се развиват три различни типа управление и администрация. Тенденцията в Москва беше засилване на властта на великия княз. Това засегна преди всичко самото московско княжеско семейство. Повечето от притежанията на по-малко важните князе са конфискувани от Василий II и тези князе признават великия херцог за свой суверен. Някои от князете от други клонове на дома на Рюрик, както и много литовско-руски князе от дома на Гедиминас, започват да служат на великия московски княз и в крайна сметка се смесват с московските боляри. Великият княз беше подпомаган както в законотворчеството, така и в администрацията от Болярската дума (Държавен съвет), но самата Дума нямаше ясно определени правомощия. В много случаи великият княз използвал за свой народ дяките (държавни секретари) вместо болярите. Те били назначавани от великия херцог измежду простолюдието и били изцяло зависими от него.
Като бивш васал на монголския хан и негов де факто наследник във върховната власт над Москва, великите князе поеха функциите на ханската власт в областта на данъчното облагане и военната администрация. И Дмитрий Донской, и синът му Василий I са използвали системата на наборната служба съответно през 1380 и 1396 г. При Василий II не е имало обща военна служба; зависеше от малък, но добре обучен брой охранители - съд, съпоставим с монголската "орда". Въпреки това, великият херцог на Москва никога не се е отказал от правото си на общо набиране на войски и тази система е възродена при наследниците на Василий II, особено при неговия правнук Иван IV.
За да администрира и упражнява местната съдебна власт, великият княз разчита на своите наместници и волостели. Те не са получавали заплата от хазната на великия княз, а е трябвало да се „хранят” на дадена територия (хранителна система) – т.е. получаваха подкрепа от местното население и задържаха част от таксите от съдебните производства и част от данъците, получавани от района.
Старият руски институт вече (градско събрание) е разклатен от монголските ханове с помощта на руските князе и престава да съществува освен в случаи на нападения на врагове или други екстремни ситуации.
За разлика от нарастването на авторитарния и централизиран режим в Московия, управлението на Великото херцогство Литва се основава на принципите на федерацията и конституционните права. След първия договор за обединение между Полша и Литва (1385 г.), конституцията на Литва е преразгледана в съответствие с полския модел. Великият княз е назначен от съвет на благородниците, известен като Панская Рада, който съответства на болярската дума на Московия, но има повече власт. В Полша, успоредно с този аристократичен орган, възниква събрание от представители на провинциалното дребно благородство, посолска хижа (дома на представителите). Заедно и двата органа съставиха Сейма (Парламента). Парламентът контролираше полския бюджет, включително разходите за армията. Без санкцията на парламента царят не може да взема важни решения в областта на държавните дела. Подобни институции постепенно възникват и във Великото херцогство Литва.
Великото херцогство не беше централизирана държава, а хлабава федерация от „земи“ и княжества. Всяка земя имаше значителна автономия, гарантирани привилегии (специална харта). В местните, както и във федералните дела, аристокрацията играе водеща роля.
Вече претърпя постепенни ограничения на правомощията си в Западна Русия и след това напълно престана да действа. Вместо това на главните градове беше предоставено корпоративно общинско управление в германски стил, базирано на така нареченото магдебургско законодателство.
Третият тип управление в Русия през 15 век – типът, който с известни резерви можем да наречем „демократично“ – е градът-държава, сравним в много отношения с древногръцкия полис. Руският град-държава, основан на силата на вече, преобладава в Северна Русия: в Новгород, Псков и Вятка. Вятка беше република; Новгород и Псков имаха князе, но властта им беше ограничена и върховната власт принадлежи на народа, а не на княза. Символично Псковската държава се е наричала „Господар на Псков“, а Новгород – „Господин Велики Новгород“ или „Суверен Велики Новгород“. Вече беше основният източник на власт както в Новгород, така и в Псков; всички държавни служители се избират от вече, а не се назначават от княза.
Едновременно с вечето и в Новгород, и в Псков имаше съвети на благородниците - господа. В съответствие със закона това не беше горната камара, а комисията на вечето. Всъщност обаче, особено в Новгород, тя успешно упражни значително влияние върху решенията на вече и по този начин направи много за гарантиране на последователността на новгородската политика.
Трябва да се отбележи, че Псков първоначално е бил предградие на Новгород, т.е. беше под контрола на Новгород. През 1347 г. новгородците дават независимост на Псков и след това понякога е наричан „по-малкият брат на Новгород“. Псковската църква обаче остава подчинена на новгородския архиепископ.
Град Новгород беше сдружение, състоящо се от пет комуни или градски райони (краища). Съответно основната територия на Новгород е разделена на пет части, известни като петини. Външните провинции се наричали волости. От тях или Твер, или Москва последователно предявяват претенциите си към района на Торчка, но новгородците успяват да запазят контрола над тях до загубата на независимостта на Новгород. По-нататък на изток беше земята на Двина и други територии, простиращи се до Уралските планини. Следователно Новгород не беше просто град-държава, а огромна империя, над която градът доминираше.
Както в Източна, така и в Западна Русия, собствениците на големи поземлени имоти представляваха най-висшата прослойка на руското общество. Тази елитна група е била известна през киевския период като болярите и терминът продължава да се използва в Източна Русия през московския период. В Западна Русия, с постепенна промяна в семантичното си съдържание, той се прилага само към определена група от по-малко важни собственици, а „боляринът“ в стария смисъл се превръща в тиган (господар). Дребното дворянство е в процес на формиране както в Източна, така и в Западна Русия от различни групи дребни земевладелци и обслужващи хора на князе, които в Западна Русия стават известни под полското име „дворянство”. В Източна Русия някои от тях били наричани „болярски деца“; други са благородници (т.е. тези, които са принадлежали към двора на княза във военното звучене на думата).
Градските хора се състояха от две основни групи – търговци и занаятчии. В Полша и Литва (и в някои части на Западна Русия) сред градското население имаше много германци и евреи. Повечето от търговците и занаятчиите в Източна Русия са родени руснаци. В Новгород и Псков търговското съсловие се ползва със значителен престиж и оказва влияние при формирането на държавната политика. Този горен слой имаше тенденция да се смесва с болярите. В Москва, за разлика от тях, само няколко от най-богатите търговци, занимаващи се с външна търговия (известни като гости), имаха подобна позиция.
Трябва да се отбележи, че в резултат на монголското нашествие развитието на руските градове като цяло спря. Много големи градове като Киев и Владимир на Клязма са напълно разрушени от монголите и след падането Киев остава малък град за дълго време. Новгород беше единственият голям град, който не само избягна унищожението, но дори в известно отношение се възползва от монголското владичество.
Като цяло съотношението на градското население към общото население на Русия значително намаля. Още преди монголското нашествие около 85% от хората са живели в селските райони. След нашествието селското население става още по-значително (вероятно над 95%), с изключение на новгородците.
По-голямата част от населението от 15-ти век може да се нарече селяни, въпреки че не всички обработват земята. Тъй като степите на Южна Русия бяха контролирани от татарите, основната част от руснаците живееха в горската зона, изчистена на места и подходяща за обработваема земя. Селяните се занимавали не само със земеделие, тяхното благосъстояние зависело от риболов, лов, пчелин и различни дървесни производства, като производството на различни съдове, каруци и лодки, както и катран и поташ.
Според руските схващания земеделецът е имал права върху обработваното от него парче земя (т.нар. трудово право), независимо от това кой законно е собственик на земята. Но тъй като значителна част от земята принадлежала на държавата, а князете и болярите, както и манастирите, притежавали земя, имало много права. Селянин, който живееше в такъв имот, можеше да запази правото си върху парцела си, докато го обработва, и можеше да бъде изгонен само със съдебно решение. От друга страна, той беше свободен да напусне разпределението си (по този начин губи права върху него) и да се премести където пожелае.
В средата на XV век в Източна Русия селяните са свободни. Въпреки това те трябваше да плащат данъци на държавата и да изпълняват определени задължения, а тези, които живееха в частни или църковни имоти, трябваше да вършат определена работа вместо да плащат наем. През периода на Киев група селяни - смерди, живеещи на държавни земи, са били под специалната юрисдикция на князете. Тази група оцелява в Новгородските владения (както и в Псков) под същото име; той е бил под юрисдикцията на държавата (а не на княза) на Новгород и Псков.
През периода на Киев няма разлика в социалното положение и положението на селяните от източните и западните руски земи, но през 15 век правителството на Великото княжество Литовско започва да ограничава свободата им на движение, а „Привилеите " ("Хартата") от 1447 г. забранява на селяните да се местят от частни земи за държавата. Този указ предвещава поробването на селяните.
По южните граници както на източните, така и на западните руски княжества, в лесостепната зона и на места в самата степна зона, през XV век се появяват свободни общности от нов тип – общности от погранични хора, известни като черкези или казаци. Най-ранното споменаване за тях в руските хроники датира от 1444 г. - Рязанските казаци.
Прегледът на старата руска социална стратификация е непълен, без да се споменат онези, които са били извън общността на свободните хора. От правна гледна точка робите не са физически лица, а са движимо имущество. Запазването на древната институция на робството до ново време, както в Източна, така и в Западна Русия, е една от особеностите на руската социална история; но истината е, че робите са били доста голяма група дори през киевския период. След това броят им спрямо общото население би трябвало значително да намалее (спрямо 15 век няма точни цифри). Повечето от тях принадлежали на князе и боляри и били използвани като домакински слуги или като земеделски работници в по-големи имоти.
В духовния живот на руснаците през 15 век могат да се разграничат две основни традиции: древна, която може да се нарече старославянска, и по-млада, византийско-християнска. Концепциите на древната славянска религия – почитането на слънцето и култа към предците – дълбоко се врязват в сърцата и умовете на хората. На много места в селските райони руснаците, макар и официално да са християни, все още тайно почитат древните богове и особено предците и прародителите на клана - клана и раждащите жени. Народната литература, основана на устната традиция, е пропита с предхристиянски вярвания, а народното творчество следва примерите от скито-аланската епоха. Византийското християнство е насложено върху тази древна основа през 10-ти век. През киевския период, въпреки че всички руснаци бяха официално обърнати към новата вяра, християнството се вкорени само в градовете, а църквите бяха малко в селските райони. Едва през монголския период (през 14-ти и 15-ти век) се полагат сериозни усилия за създаване на църкви и енории в цялата страна. Но с установяването на християнството византийската литература и изкуство проникват в Русия; за разлика от устната литература, писмената литература, поддържана от църквата, се основава на християнски концепции и традиции, а както в архитектурата, така и в живописта, духът на византийското християнство намира подходящо въплъщение на руска земя.
Двата потока на средновековната руска култура не можеха да не се отразят взаимно във времето. От друга страна, християнската литература и изкуство са били до известна степен под влиянието на предхристиянските народни мотиви. Някои от разказите на християнските светци са били подобни на епосите (епичните истории) както по форма, така и по съдържание. Древните славянски богове не са били пряко отхвърляни от духовенството и монасите, а са били разглеждани като демони (зли духове или демони), с които вярващият е трябвало да води постоянна война. Повечето от старославянските празници все още се празнували, макар и във форма, адаптирана към християнския календар. И така, народният ритуал на коледни песни (зимно слънцестоене) се сля с празнуването на Коледа.
Въпреки че източнославянската култура от 15 век е в основата си самодостатъчна, тя е подложена на външни влияния. На първо място Византия, която е източник на руското християнство, продължава да упражнява влиянието си върху Русия – пряко или чрез южните славяни (българи и сърби) и румънци, както и чрез Крим. Също така през Византия и Балканите много християнски апокрифи и легенди от източен и западен произход достигат до Русия.
Поради евразийския произход на Русия, както и поради дългосрочния контрол върху нея от монголите, естествено е да се очаква значително влияние на източните стереотипи върху руския бит и култура от този период, въпреки че рязката разлика между християнството а ислямът предотврати възможността за каквото и да е решаващо източно влияние върху руския религиозен живот. Но в сферата на епическата поезия и народното изкуство източното влияние е силно и плодотворно; и разбира се, московската административна система и организация на армията следваха монголския тип в много отношения. Доста голям брой руски термини относно финансовото управление са заети от татарите (например тамга - мита; денга - пари). Освен това трябва да се отбележи, че по време на управлението на Василий II няколко групи тата са били заселени в Русия (главно по южната граница) като васали и обслужващи хора. Сред тях най-важна беше групата, водена от принц Касим. Ситуацията доведе до приятелски лични контакти между руските и татарските военни ръководители. Много татарски принцове от дома на Чингис хан се присъединиха към руската аристокрация.
Въпреки че основите на християнската култура в Русия и в католическа Европа са идентични, разделението между гръцката православна и римокатолическата деноминация доведе до постепенното създаване на културна бариера между Русия и Запада. Тази бариера обаче не беше непроницаема. И Новгород, и Псков поддържат оживени търговски отношения с балтийските германци и Ханзейската лига, както и с Висби (Готланд). В Новгород е имало селище на немски търговци (двор, на немски Хоф), както и скандинавско селище (варяжки двор). Някои новгородци знаеха немски и латински, а западните влияния могат да бъдат намерени в новгородското изкуство, литература и занаяти.
Западна Русия, чрез връзката си с Великото херцогство Литва, също не беше изолирана от Запада. След първото обединение на Полша и Литва (1385 г.), римокатолицизмът става официална религия на Великото херцогство Литва и руснаците в тази държава само с голяма трудност отстояват правото си да останат привърженици на гръцкото православие (което става известно като " руска вяра"). В самата Литва римокатолическата църква бързо и здраво се вкоренява и чрез тази църква западните концепции се разпространяват сред литовското благородство. Благодарение на тесните връзки между литовското и полското благородство, полското културно влияние в литовското общество придобива първостепенно значение и западноруската аристокрация не може да остане незасегната от него във времето. След Флорентийската уния през 1439 г. е направен опит Западната руска православна църква да бъде подчинена на папата. След известно колебание западноруските епископи остават верни на Православието, но самата църква попада под властта на Константинополския патриарх, вместо да остане зависима от Московския митрополит. По-късно, през 1596 г., се установява уния между Западноруската църква и Рим, но дори и след това по-голямата част от украинския народ остава вярна на гръцкото православие за дълго време. Въпреки това, Гръцката православна църква в Украйна в крайна сметка се превърна в проводник на самата западна култура, приемайки много характеристики на римокатолическата образователна система, включително изучаването на латински.
Сред всички руски земи западното влияние е най-слабо в Московия. Това може да се обясни отчасти географски – с отдалечеността на Москва от Запада – и отчасти с факта, че монголската власт е продължила век повече в Източна Русия, отколкото в Западна Русия. Трябва също да вземем предвид важната роля на Православната църква в създаването на Московската държава; от средата на XIV век църквата е духовен водач на руската съпротива срещу татарите и борбата за независимост. Поради това повечето московчани са предпазливи от политиката на преминаване към римокатолицизъм, особено след Флорентинската уния. И все пак, въпреки това Москва не беше напълно изолирана от Запада. В края на 14-ти и през целия 15-ти век много литовски и западноруски князе се женят за руски принцеси и обратно. Освен това доста литовски и западноруски князе се преместиха в Московия и постъпиха на служба на великия московски княз. Великото херцогство Литва, което все още се смята за Руско, по това време не се счита за чужда сила от източните руснаци. Чрез него винаги е бил възможен, макар и не пряк, контакт между Москва и Запада.
Въпреки че московците се опасяват от римокатолическото влияние, те по принцип не са враждебни към всичко западно. Московските военни лидери винаги са се стремели да имат нови оръжия, независимо къде са направени. Пример е въвеждането на огнестрелно оръжие в Московия. Руснаците за първи път се запознават с огнестрелните оръжия от източен тип по време на обсадата на България през 1376 г. Осъзнавайки безспорните предимства на тези оръжия, те се насочват към Запада и, като получават много оръдия от западен тип за укрепване на отбраната на Москва, ги използват за за първи път през 1382 г.
През краткия период на управлението на Витовт се разкриват шансовете за по-тесни културни контакти между Източна Русия и Запада. През 1429 г. много руски князе, включително великият княз на Твер, присъстват на международна среща, организирана от Витовт в Луцк във Волиня. Сред гостите бяха Сигизмунд, император на Свещената Римска империя, и Ягело (Ягело), крал на Полша. Папата, византийският император Йоан VIII, кралят на Дания и Тевтонският орден изпращат свои представители в Луцк. Всички се насладиха на пищното посрещане и забавление, предлагано от техния могъщ господар. От практическа гледна точка обаче конференцията не беше успешна. На следващата година великият княз Василий II на Москва и великите херцози на Твер и Рязан присъстваха на друга великолепна среща във Вилна, Литва, по повод предложената коронация на Витовт, която беше прекъсната, тъй като поляците задържаха пратеника на император Сигизмунд, който носеше короната.
Малко след това се случи събитие, което проправи пътя за директен контакт между Москва и Италия - катедралата на Ферара-Флорентинската църква от 1438-1439 г. (признат от римокатолиците за XVII Вселенски събор). Руската църква там беше представена от митрополит Исидор, грък, роден в Солун, който беше придружен от около стотина руски духовници и миряни. (Един от тях остави описание на пътуването си до Флоренция). Исидор подписва Флорентинската декларация за съюза на църквите, но когато се завръща в Москва, не е приет от московските власти и трябва да избяга от Русия. Въпреки неуспеха на московчаните да признаят съюза, целият този епизод се оказа важен крайъгълен камък във взаимното опознаване на Русия и Запада.
Древна и средновековна Русия (IX-XVII век)
Староруската държава възниква в Източна Европа през последната четвърт на 9 век в резултат на обединението на два центъра на източните славяни – Новгород Велики и Киев – под управлението на князете от династията Рюрик. Сближаването на староруската държава със съседна Византия доведе до факта, че през 988-989 г. християнството идва в Русия, като носи със себе си грамотност и играе важна роля във формирането на староруския език.
По време на управлението на великия киевски княз Ярослав Мъдри (1019-1054) староруската държава достига най-голямата си мощ и признание в много европейски страни. След смъртта му започва междуособната борба на князете Рюрик за градове и земи. Първо те са смирени от киевския велик княз Владимир Мономах (1113-1125), а след това от неговия син Мстислав (1125-1132). След смъртта на Мстислав започва дълъг период на феодално раздробяване, прекъснат от монголо-татарското нашествие в Русия, когато през 1237-1240 г. ордите на хан Бату маршируват от Волга до Киев, опустошавайки почти всички руски градове, с изключение на Псков и Новгород.
През 1240 г. новгородският княз Александър Ярославич побеждава шведите на Нева, като за това получава прозвището Невски, а през 1242 г. побеждава немските рицари на леда на Чудското езеро. Монголските ханове направиха Невски и неговите потомци основните събирачи на данъци в Русия, което доведе до нарастването на техния авторитет и сила.
През 1380 г. руските полкове под ръководството на великия московски княз Дмитрий Иванович разбиват армията на Ордата в битката на Куликово поле, въпреки че Русия плаща данък още сто години. И едва през 1480 г., при Иван III, чуждото иго падна.
Оттогава Москва се превърна в светски и духовен център на Русия. Князете Рюрик (от 1547 г. - московските царе) управляват Русия до 1598 г., когато умира последният цар от тази династия Федор Иванович.
От това време до 1613 г. продължава криза на държавната власт, завършваща с възкачването на престола на първия цар от новата династия Романови Михаил. Той и синът му, цар Алексей Михайлович, прекарват
XVII век, поредица от сериозни реформи, които подготвиха големите трансформации от началото на XVIII век, ръководени от Петър I в продължение на почти три десетилетия.
Системата на летоброене в Русия. руски календари
най-целесъобразно, моля
Луй, започни с бройната система на времето - календара. Отначало времето се броеше по ден – смяната на деня и нощта, после с пръсти – пет и десет дни, оттук дойдоха десетилетия (от лат. „decem” – десет), запазени в нашия език и днес.
В езическа, предхристиянска Русия времето се е изчислявало според лунно-слънчевия календар. Според този календар всеки 12 години се брои за 12 месеца, а следващите 7 години - за 13. Този цикъл от 19 години през 433 г. пр.н.е. предложен от древногръцкия астроном Метон (роден около 460 г. пр. н. е. - годината на смъртта е неизвестна). Този „метонов цикъл“ е бил известен и на древните славяни. (Лунислънчев Ка-
лендарът се използва в християнската църква за изчисляване на деня на Великден.)
Древният славянски езически календар имаше следните месеци: януари - просинец (появи се синьо, стана по-светло), февруари - сечен (времето на сеч на свободна земя за обработваема земя), март - сух, а понякога изсъхна, април - бреза (началото на цъфтежа на бреза), май - трева, юни - изок ("изок" - на староруски "скакалец"), юли - червей или змия (началото на жътва със сърпове), август - сияние (от дума "светене"), септември - ryuen (от думата "издърпвам", въпреки че В. И. Дал свързва това име с рев на елен), октомври - падане на листата, ноември и декември - сандък (от "пила" - замръзнал коловоз на път) или желе.
*^2 С приемането на християнството в Русия се въвежда нов, т. нар. Юлиански календар с римските имена на месеците, оцелели до наши дни, и седемдневна седмица. Този календар е въведен през 46 г. пр.н.е. д. Юлий Цезар (оттук и името - Юлиан). Според този календар годината започва през март, а месеците са имали различен брой дни - от 28 до 31 (седмодневната седмица е установена много по-късно). В Русия Юлианският календар се „наслагва” върху хронологията, приета във Византия, откъдето християнството идва в Русия. Във Византия годините се броят не от Рождество Христово, както в Западна Европа, а от сътворението на света. И тъй като според Библията се е вярвало, че Христос е роден 5508 години след сътворението на света, разликата между византийската епоха и християнската епоха, сега приета от нас, ще бъде равна на 5508 години.
Така например, ако битката на леда се е случила според аналите през 6750 г. от сътворението на света, то нашата хронология определя това събитие през 1242 г. от Рождество Христово (6750 - 5508 = 1242).
Трябва също да се има предвид, че годината в Русия преди 1492 г. може да започне както през март, така и през септември. От 1492 г. новата година в Русия започва едва на 1 септември. Така беше и преди календарната реформа, предприета от Петър I.
(Календарна реформа QSCo, извършена от Петър на 115 декември 1699 г., началото на следващата година е поставено от 1 януари. Освен това след 31 декември 7208 г. от сътворението на света идва 1 януари 1700 г. от Рождество Христово , както в повечето европейски страни, но коригирани за 11 дни През 19 век изменението е 12 дни, а през 20 век - 13 в посока изоставане от "стария" руски стил от стила, възприет в повечето европейски страни .
Това изчисляване на времето е променено с указ от 26 януари 1918 г., когато календарът у нас става същият като в повечето страни по света.
От книгата История на Русия от Рюрик до Путин. хора. Събития. Дати автор Анисимов Евгений ВикторовичДревна Русия (IX-XIII век)
автор Екип от авториДРЕВНА РУСИЯ
От книгата Световна история: в 6 тома. Том 2: Средновековни цивилизации на Запада и Изтока автор Екип от авториДРЕВНА РУСИЯ Гнездово. 125 години паметник изследвания / Изд. изд. В.В. Мурашева (Известия на Държавния исторически музей, бр. 124). М., 2001. Горски А.А. Древноруски отряд. М., 1989. Горски А.А. Русия. От славянското заселване до Московската държава. М., 2004г. Староруските княжества от X-XIII век. М., 1975. Зайцев А.К.
От книгата Нов поглед към историята на руската държава автор Морозов Николай АлександровичГлава I. Колко надеждна е древната и средновековната история на Китай? Така че моите по-нататъшни заключения не са дори по-неочаквани за читателя от Татарското иго, трябва да покажа фантастичния характер на средновековната история на Китай, преди да доразвия
автор Ключевски Василий ОсиповичЧаст трета. Московска Рус XV-XVII век
От книгата Пълен курс на руската история: в една книга [в съвременна презентация] автор Соловьов Сергей МихайловичЧаст втора: Московска Русия (XIII-XVII век)
От книгата Матрицата на Скалигер автор Лопатин Вячеслав АлексеевичДРЕВНА РУСИЯ Наскоро един от украинските историци заяви, че преди няколко хиляди години на територията на днешна Украйна са живели някои укри, от които се твърди, че произлиза украинският народ заедно с името си. Е, необходимо е, до каква лудост можете да стигнете
От книгата Въпроси и отговори. Част II: История на Русия. автор Лисицин Федор ВикторовичСредновековна Русия ***> Чудя се какво - какво има в славяните, че първо са били обърнати набързо към религия, произлизаща от Египет, О, не бързат - само сред журналистите и в училищните учебници пишат, че като " Кръщение на Русия в Киев”, и толкова сериозно
От книгата История под въпросителния знак автор Габович Евгений ЯковлевичТрадиционната антична и средновековна история е невярна, тя не отразява действителната ситуация в сравнително далечното минало, което е на 5-7 века от нас, да не говорим за още по-ранни времена. На първо място, номенклатурата на историческите епохи, събития,
автор Сахаров Андрей НиколаевичРАЗДЕЛ I. ДРЕВНА РУСИЯ
От книгата История на Русия от древни времена до наши дни автор Сахаров Андрей НиколаевичГлава 2. ДРЕВНА РУСИЯ § 1. Източнославянски племена от VIII-IX в. Съюзи на племена. По времето, когато името „Русь” започва да се прилага за източните славяни, тоест към 8-ми век, животът им е претърпял значителни промени. Повестта за отминалите години отбелязва, че в навечерието
От книгата Защо Древен Киев не достигна висините на Великия Древен Новгород автор Аверков Станислав Иванович33. В НАЧАЛОТО НА 20 ВЕК ПРОФЕСОР М. С. ГРУШЕВСКИЙ ОТ ЛОВОВ ИЗДАВА МНОГОТОМ. НЕГОВАТА ИДЕЯ - ДРЕВНАТА УКРАИНСКА НАРОДИЯ СЪЗДАВА СОБСТВЕНАТА ДРЕВНА УКРАИНСКА ДЪРЖАВА "УКРАИНА-РУС". НАИСТИНА ЛИ? През юли 2013 г. в Киев се проведоха тържества по случай 1025-та годишнина от кръщението на Русия. В тях
От книгата Християнски антики: Въведение в сравнителните изследвания автор Беляев Леонид Андреевич От книгата История на Русия от древни времена до края на 17 век автор Сахаров Андрей НиколаевичРаздел I Древна Русия
От книгата Как баба Ладога и баща Велики Новгород принудиха хазарското момиче Киев да бъде майка на руски градове автор Аверков Станислав Иванович1 В началото на 20 век професор М.С. Грушевски публикува исторически многотомник. Неговата идея е, че древната украинска нация е създала своя собствена древна украинска държава "Украйна-Русь". Наистина ли? През юли 2013 г. в Киев се проведоха тържества по случай 1025-ата годишнина от кръщението на Рус.
От книгата Къде е родена Русия - в Древен Киев или в Древен Велики Новгород? автор Аверков Станислав ИвановичГлава VI В началото на 20-ти век професорът от Лвов М.С. Грушевски се опита в своя исторически многотомник да докаже, че киевският летописец Нестор е лъжец и че древната украинска нация е създала своя собствена древна украинска държава „Украйна-Русь”, а княз Владимир е бил
Средновековна: Русия е доста аморфно, недостатъчно ясно, хронологично замъглено понятие, което започва с началото на политическото раздробяване на Древна Русия, прекратяването на съществуването на единна староруска държава и едновременното установяване на ключови социално-икономически, политически , културни, религиозни, идеологически институции и категории на феодалното общество, базирани преди всичко на феодалната йерархия, поземлената зависимост на едни слоеве от населението от други. Тези характеристики са напълно разкрити, без практически никакви цивилизационни противовеси, в руската централизирана държава от 15-16 век. Руското средновековие очевидно приключва в края на 16-17 век, когато Русия навлиза в „смутното време“ и след това се насочва към нови цивилизационни предизвикателства, идващи от развитите западни страни, застанали в навечерието на буржоазните революции и падане на абсолютистките, типично средновековни политически режими.
В същото време неяснотата и размиването на тази периодизация се обяснява с факта, че както през 17 в., така и през 18 в. мощните знаци на Средновековието, особено в безкрайните руски простори, продължават да определят руския живот. Следователно, когато се подхожда към решаването на този въпрос, трябва постоянно да се вземат предвид мястото, времето и темпа на цивилизационните промени.
Дадената периодизация се основава на набор от критерии и преди всичко социално-икономически и политически характеристики, феодално-йерархическата система и качеството на държавното устройство.
Този исторически план обаче отчита само основните цивилизационни насоки, които се прилагат в различна степен както за страните от Западна Европа, така и за най-развитите региони на Русия и съседните на нея държави от Западна Азия, т.е. на цялото евразийско пространство. Но щом докоснем цялата територия на народите на Русия, тези критерии започват да се колебаят. Неслучайно руските учени предлагат специално Русия да подчертае концепцията за късното средновековие и ранното ново време.
Трябва да вземем предвид факта, че в Западна Европа цивилизационните процеси протичаха много по-бързо, отколкото в Русия. Основните знаци на Средновековието са били подложени на корозия още през XIV-XV век. според мощния темп на Ренесанса, началото на Реформацията и напредъка на тази основа на човешката личност. Фантастичните географски открития от 15-16 век, които разшириха световните хоризонти на европейските страни, бяха от голямо значение за отдалечаването от Средновековието. Освен това започва да се оформя производствена система – предшественик на свободното предприемачество, премахването на крепостничеството и упоритата борба на градовете за свобода от феодални и кралски диктати, борбата за самоуправление. В резултат на това абсолютистката власт, феодалната йерархия, класовата система остават на все по-ненадеждна икономическа, културна, психологическа основа, срещат съпротива от все повече цивилизационни противотежести, разрохквайки феодалната почва и я подготвяйки за постиженията на Новото. възраст.
17-ти век по същество открива периода на Новото време в Западна Европа – преход към смяна на основните цивилизационни парадигми и постепенно утвърждаване: принципите на такава организация на обществото, които не са изчерпани и до днес. В същото време основните знаци на Средновековието в западноевропейските страни (в зависимост от регионите) все още съществуват дълго време - както през 17 век, така и през 17 век. – продължи да съществува, бавно отстъпвайки място на нова европейска цивилизация, основана на буржоазните отношения в икономиката и демократичните принципи в политиката. Този процес беше неравномерен в различните страни: по-бърз в Холандия, Англия, италиански градове-държави, по-бавен във Франция, Испания, германските земи.
Средновековието понякога все още се задържа доста упорито в европейския регион. Сянката на инквизицията все още висеше заплашително над Испания, учени-аскети горяха на клада в Италия и Полша, факлите на Вартоломеева нощ във Франция зловещо осветяваха триумфа на католическата реакция. Кървавият режим на Хенри VIII, а след това и феодалната диктатура на Елизабет в Англия, поставят под въпрос възникващите лични и свободолюбиви приоритети.
В Русия, поради общото бавно развитие на региона, основните знаци на Средновековието се появяват много по-късно, отколкото в страните от Западна Европа. Едва в края на съществуването на Древна Русия те се разкриват достатъчно пълноценно, докато в Западна Европа вече започват да изпитват известна криза. Нещо повече, тези особености на Средновековието в Русия се утвърждават в много по-завършен вид, доведени до своя логичен завършек. Това беше крепостничеството, автократичната феодална държава и нейната крайна форма - феодалната диктатура на Иван IV Грозни, формирането на абсолютизма на първите Романови и ограничаването на имотното представителство.
Напредналите страни от Западна Европа по това време вече се разделиха с крепостничеството, а абсолютистките монархии се оказаха в дълбока цивилизационна криза. Следователно руското средновековие не приключи в началото на 16-17 век, а в основните си характеристики продължи по-нататък.
Очевидно през този период от време се оформя евразийската същност на руската държава в нейните основни черти. Присъединяването на районите на Волга и Урал към Русия, включването на мюсюлманските народи от Казанското и Астраханското ханства в Русия, напредването към Сибир постепенно превръща Русия в страна, която, както териториално, така и политически, етнически, религиозно и психически, все повече се влияе от Азия. В същото време продължава блокадата на руските граници на Запад и неуспешният опит по време на Ливонската война за разкъсване на пръстена на тази блокада. Западът издигна желязна завеса срещу Русия, допринасяйки за стагнацията на средновековния ред в страната и обръщането на нейната държава към Изтока
Това до голяма степен беше улеснено от неуспешния опит на Великото княжество Литовско (Литовско-Руската държава) да стане инициатор на обединението на всички източнославянски земи и силната подкрепа на зараждащата се единна руска държава с център: в Москва на Златната Орда, а след това и смачкването на самата Орда от Московската държава и овладяването (в известна степен) нейните политически традиции.
Победата на великия литовски княз Олгерд при Сините води над армията на Златната Орда (1363 г.), поражението от Дмитрий Донской от Мамай на полето Куликово (1380 г.), прочутото стоене на Угра (1480 г.) и триумфът на Иван III в борбата срещу Златната орда означаваше окончателното поражение на Изтока в неговата конфронтация със Запада.
Но ново противопоставяне между Изтока и Запада вече нараства – турската заплаха наближава след смазването на Византийската империя от османските турци. Този път Русия остана в периферията на ужасните събития, но езиците на всепоглъщащия мюсюлмански пламък достигнаха руските граници, като непрекъснато подклаждаха войнствената омраза на Кримското ханство към Русия, вдъхвайки надеждите на победените мюсюлмански ханства на Волга.
Всичко това не допринесе за обръщането на руската цивилизация в западна посока, запази евразийските черти на руската политика и руския живот, въпреки че общите цивилизационни параметри на общественото развитие, зададени от развитите страни на Запада, властно диктуват на Русия необходимостта от присъединяване на страната към тези нововъзникващи универсални ценности. Опитите в тази насока обаче са плахи, изолирани и несистематични, смазани са от средновековните представи и социална практика.
Водещите процеси в Русия бяха по-нататъшното укрепване на класата на помещиците като социална и военна опора на руската централизирана държава, продължаването на поробването на руското и преди всичко руското селянство, засилването на автократичните феодални черти в политическата система. на страната.
Във всички тези процеси на развитие на страната в рамките на Средновековието, Руската православна църква заема важно място, като се интегрира все повече в политическото състояние на обществото и до голяма степен определя неговото социално-икономическо, колонизационно и културно. процеси. Влиянието на Църквата понякога е било всеобхватно и противоречиво. От една страна, той бетонира обществото по пътищата на политическата консолидация на страната, нейната борба за независимост и суверенитет; допринесе за развитието на руската култура, укрепването на морала на хората, вкореняването на хуманистичните тенденции в нея, преодоляването на изостаналите езически черти, включително чрез въвеждане на християнството сред народите на Волга и Урал; участва активно в икономическия напредък на страната чрез усилия в областта на организирането на голямо патримониално стопанство и подпомагане на вътрешната колонизация на страната. От друга страна Църквата поддържа основните средновековни политически институции и традиции; претендира за водеща роля в системата на новата руска държавност; застана като стена на пътя на новите цивилизационни тенденции от Запада; допринесе за изолацията на Русия от останалия неправославен свят и нейното все по-агресивно противопоставяне на този свят. Тази конфронтация се изостри особено поради пропагандирането от Църквата на идеята за „Москва – Рим“, която се превърна в държавната средновековна пропагандна панацея, прикриваща и оправдаваща цивилизационната изостаналост на страната.
Именно във фокуса на всички тези противоречиви черти на руския живот на фона на развитието на евразийското пространство се стигна до най-тежката социално-икономическа и политическа криза, завършила в „Смутното време“.
В края на първото хилядолетие на нашата ера индоевропейските славяни са живели в северната част на европейската част на съвременната руска територия. Това били свободни хора, които се занимавали със земеделие и отглеждали добитък.
Малко се знае за тяхната военна история, тъй като не е имало писмен език, а устните предания не са ни предавали съответните легенди. Може би това са като цяло мирни племенни общности, чиито членове понякога участват в големи военни кампании под ръководството на представители на други народи.
Според хрониките на Източната Римска империя (Византия) славяните, заедно с аварите, обсаждат Солун в началото на VII в. сл. Хр. През същия век при обсадата на Константинопол се споменават и славяните, наред с българите и германците.
Очевидно те самите са били подложени на враждебни атаки, тъй като има препратки към факта, че в онези далечни времена славянски роби са били търгувани в Европа.
Средновековна Русия
По-късните летописи ни разказват, че славяните (словенците) са поканили за владетели варягите от Балтийско море, за да осигурят вътрешен ред в обществото. Варягите са скандинавски германци, които може би са свързани със словенците не само от индоевропейско генетично родство, но и от по-близки семейни връзки. Тъй като южният бряг на Балтийско море по това време е бил населен от славянски племена, които тясно взаимодействат с германците на запад и север.
Първият поканен словенски княз, познат ни, Рюрик, стана основател на династията на руските владетели Рюрикович. Под тяхно ръководство Русия унищожава Хазарския каганат, приема християнството от Източната Римска империя (Византия), успешно отблъсква опитите на западните завоеватели (германски кръстоносци) да завземат руски територии и успява да запази държавността под игото на Монголската империя.
След като се възстанови от дълъг период на подчинение на монголските владетели, силата на Рюрикович е съсредоточена в Москва, която се превръща в център на „събиране“ на земи.
Източната Римска империя, която загива под натиска на мюсюлманите, предава щафетата на православното християнство на Москва, превръщайки Москва в Трети Рим, а московският владетел впоследствие – в цар.
Гениалната политика на Иван III направи възможно прославянето и укрепването на Русия, така че тя стана привлекателна за православното литовско благородство от запад. Така започва периодът на опити за европейска модернизация на руската държава.
Внукът на Иван III, Иван IV Грозни, прави опит да установи дипломатически и търговски контакти с европейски владетели. Отговорът беше рязкото отхвърляне на московската държава. Западът даде да се разбере, че няма да толерира Московия в Европа на равни начала. Иван Грозни се опита да принуди Запада да се съобразява с интересите на бързо нарастващата Москва, която по това време вече е завладяла Казанското и Астраханското ханство на изток. Резултатът от конфронтацията между Москва и обединения Запад беше трудната Ливонска война. Западът загуби Ливонския орден (напълно разрушен от руски войници) и част от своите територии, а Московската държава беше толкова изтощена от продължителната война, че беше принудена да наложи ограничения на свободите на селяните като спешни (временни) икономически мерки .
След дълго ползотворно управление на Иван Грозни, синът му управлява известно време, след което династията на Рюриковите е прекъсната, което води до Смутното време и опитите на Запада да унищожи руската държавност. Москва успя да се възстанови от този удар и избра нов светски владетел, който стана прародител на династията Романови.
Началото на новата ера в Русия
Временните извънредни икономически мерки, ограничаващи свободите на селяните, не само не бяха отменени, но бяха задълбочени и разширени от Романови. Петър I Романов най-накрая закрепи руския народ, позволявайки му да се търгува като добитък. Той даде управлението на руската държава в ръцете на чужденци, които наричаха Русия по свой начин Русия. При еврофила Петър I Русия престана да съществува.
Староруската държава е държава на територията на Източна Европа, населена от славянски племена. Възникна след обединението на два центъра – Новгород и Киев по земите по пътя „от варягите към гърците“.
862-879 Управление на Рюрик в Новгород. Според легендата ръководителят на варяжкия военен отряд Рюрик е бил призован от илменските славяни да царува в Новгород. Основател на династията на руските князе Рюриковичи.
879-912 Управление на Олег, варяжки княз в Новгород. През 882 г. той превзема Киев и го прави столица на своята държава. От това време можем да говорим за образуването на Киевска Рус. През 907 г. той прави пътуване до Византия и в знак на победа забива щита си на портите на Константинопол (Царград). През 907 и 911 г. той сключва изгодни споразумения с Византия. Той подчини древлянците, северняците и радимичите.
980-1015 г. Управление на великия княз на Киев Владимир I Червено слънце. През 988-989 г. той въвежда християнството „по византийски модел” (православието) като държавна религия. Древната руска държава навлезе в своя разцвет и международният престиж на Русия се увеличи.
1019-1054 Царуването на великия киевски княз Ярослав Мъдри. Редица победи подсигуриха южните и западните граници на Русия. Установени династични връзки с много европейски страни. При него е съставена "Руска истина" - кодекс на древноруското право.
1097 г. Княжески конгрес в Любеч. Началото на периода на раздробяване на Киевска Рус.
1113-1125 Управление на великия киевски княз Владимир II (Всеволодович) Мономах. Повикан от киевските боляри по време на народното въстание. Борба срещу феодалните граждански борби. Разработи харта, ограничаваща произвола на лихварите. В "Инструкцията" той призовава синовете си да укрепят единството на Русия.
1120-1157 Управление на княза на Суздал и великия херцог на Киев Юрий (Владимирович) Долгоруки. Той премества столицата на Ростовско-Суздалското княжество от Ростов Велики в Суздал. От 1130-те години той воюва за Киев, през 1155 г. отново завладява този град. При него Москва се споменава за първи път в летописите (1147 г.).
1157-1174 Управление на княз Андрей (Юриевич) Боголюбски от Владимир-Суздал. Той направи град Владимир на Клязма столица. През 1169 г. той превзема Киев. Убит от болярите в резиденцията си с. Боголюбово.
1216 г., 21-22 април, Битката при Липица (на река Липица, близо до Юриев Полски) между Владимир-Суздалската армия на Ярослав и Юрий Всеволодович и Новгородско-Смоленско-Ростовската армия на Мстислав Удали, Константин Всеволодович и др. Завършва с поражението на Ярослав и Юрий, което води до засилване на ролята на Новгород.
1223 г., 31 май Битка между руско-половската армия и монголите при река Калка. Липсата на единство между руските князе и бягството на половците доведоха до тяхното поражение.
1236-1263 г. Управлението на новгородския княз Александър (Ярославич) Невски. От 1252 г. - велик княз на Владимир. Победите над шведите (битката при Нева 15 юли 1240 г.) и рицарите на Ливонския орден в битката на леда при Чудското езеро (5 април 1242 г.) подсигуряват западните граници на Русия. Умелата политика отслаби трудностите на монголо-татарското иго.
1237-1241 г. Два опустошителни похода на монголо-татари, водени от хан Бату срещу Русия. Героичната отбрана на Рязан, Владимир, Киев и други градове подкопава бойната мощ на войските на Бату.
1243-1480 Монголо-татарско иго (господство на Златната орда) в Русия. През този период принцовете получават етикет за велико царуване от ръцете на хан на Златната Орда.
Московска държава
1325-1340 Правление на московския княз Иван I (Данилович) Калита, от 1328 г. - великият княз на Владимир. Той получи от Златната Орда правото да събира данък в Русия. Той положи основите на политическата и икономическа мощ на Москва; при него резиденцията на митрополита е пренесена от Владимир в Москва.
1359-1389 Управление на великия московски княз и Владимир (от 1362 г.) Дмитрий (Иванович) Донской. Той ръководи борбата на руския народ срещу монголо-татарите; под негово ръководство е спечелена първата победа на руските войски над Златната орда в битката при река Вожа (1378 г.). На 8 септември 1380 г. в битката на руските войски с Ордата под командването на Мамай той показа изключителен военен талант. Тази победа, заради която князът получи прякора Донской, беше началото на освобождението на руския и други народи от монголо-татарското иго. По време на управлението на Дмитрий Донской Москва укрепва лидерските си позиции в руските земи. Донской за първи път прехвърли великото царуване на Василий I без санкцията на Ордата.
1462-1505 Управление на великия московски княз Иван III (Василевич) Велики. Формира се териториалното ядро на единната руска държава, започва създаването на държавния апарат. Прикрепен към Москва Ярославъл (1463), Перм (1472), Новгород (1478), Твер (1485), Вятка. През 1500-1503 г. той завладява градовете на Северска земя (бившето Черниговско княжество) от Литва. При него е свалено монголо-татарското иго (стои на река Угра, левия приток на Ока, 1480 г.), съставя се Судебник (1497 г.) и започва мащабно строителство в Москва. Имаше регистрация на титлата - Велик херцог на "Цяла Русия". 1584-1598 г. Той се жени за София (Зоя) Палеолог, племенница на последния византийски император Константин XI, което дава възможност да се счита руската държава за наследник на Византия („Трети Рим“).
1505-1533 г. Царуването на великия княз на "Цяла Русия" Василий III (Иванович). Той завършва обединението на Русия около Москва, като се присъединява към Псков (1510), Смоленск (1514), Рязан (1521).
1533-1584 Управление на великия княз на "Цяла Русия" Иван IV (Василевич) Грозни, от 1547 г. - първият руски цар. От края на 1540-те той управлява заедно с Избраната Рада (неофициално правителство). При него започва свикването на Земски събори, съставя се нов кодекс на законите (1550 г.) и се създава система на централизирано управление. Извършени са реформи в администрацията и съдилищата. Завладени са Казанските ханства (1552 г.) и Астрахан (1556 г.). През 1565 г. е въведена опричнината. Установяват се търговски отношения с Англия (1553 г.), в Москва е създадена първата печатница. През 1558-1583 г. се води Ливонската война за излаз на Балтийско море, която завършва с неблагоприятен мир за Русия. През 1581 г. започва анексирането на Сибир. Вътрешната политика е съпътствана от масови позори и екзекуции, а поробването на селяните се засилва.
1572 г., 26 юли - 3 август Битка при Молодин. Руската армия разбива татаро-турските войски на кримския хан Девлет Гирей край село Молоди, на 60 км южно от Москва.
1584-1598 Управление на цар Фьодор Иванович, последният руски владетел от династията Рюрикович. Неспособен за държавна дейност, той оставя управлението на страната на своя зет Борис Годунов. През 1589 г. е създадена патриаршия, а Йов (до 1605 г.) става първият патриарх на Москва „на цяла Русия“.
1598-1605 Царуването на цар Борис Годунов. Преместен напред по време на опричнина; брат на Ксения Годунова, съпругата на цар Фьодор Иванович, и фактическия владетел под него. Укрепи централната власт, разчитайки на благородството; продължило поробването на селяните.
1605-1613 "Смутно време". Кризата на държавната власт, народни въстания, полски и шведски намеси, управлението на измамника Лъже Дмитрий I (Григорий Отрепиев?) 1605-1606 и цар Василий IV (Иванович) Шуйски 1606-1610, разорението на страната.
1609-1618 полска интервенция в Русия. Обсада на Смоленск от септември 1609 г., кампания срещу Москва и нейното превземане (1610 г.). През същата година руското правителство "Седемте боляри" провъзгласява за крал полския княз Владислав. Освобождението на Москва през октомври 1612 г. Второто опълчение под ръководството на гражданина от Нижни Новгород Кузма Минин и княз Дмитрий Пожарски.
1610-1617 Шведска интервенция в Русия с цел превземане на Псков, Новгород, северозападни и северни руски региони. Шведите не постигнаха основните си цели. Интервенцията завършва със Столбовския мир (февруари 1617 г.).
1613-1645 Управление на цар Михаил Федорович, първият от династията Романови. Избран от Земския събор. Предоставя управлението на страната на баща си патриарх Филарет (до 1633 г.), а след това на болярите. Неуспешна война с Полша за връщане на Смоленск и Северск земи (1632-1634).
1645-1676 Царуването на цар Алексей Михайлович. Централната власт се засилва и се оформя крепостното право (Соборное уждение, 1649 г.), земите на Смоленск и Северск са върнати. Селската война от 1670-1671 г. е потушена под ръководството на Степан Разин.
1654 Църковни реформи на патриарх Никон. Началото на разцеплението в Руската православна църква.
1654 г., 8 януари хетман Богдан Хмелницки обявява обединението на Левобережна Украйна с Русия в Переяславската Рада.
1676-1681 Война между Русия и Турция и Кримското ханство. Завършва с Бахчисарайския мирен договор от 1681 г., според който Турция признава Левобережна Украйна като част от руската държава.
1682-1696 Съвместно управление на младите царе Петър I и Иван V Алексеевич. Регентство на принцеса София (до 1689 г.).