4Предпоставки и основни етапи от формирането на древноруската държава.
Имаше 3 групи предпоставки:
Икономически - появата на излишък и способността да се храни принцът, наличието на търговски път, желанието да се контролира този маршрут.
Социални – свързани с икономическата собственост и социалната диференциация, унищожаването на обичая на племенната солидарност, това доведе до необходимостта от появата на княз. Първоначално водачът е избран по време на военни кампании, по-късно този лидер става постоянна фигура, той има отряд от не повече от 4-5 дузини души. Унищожаването на родовата общност доведе до факта, че при тези условия между семейства с неравни възможности в производствените дейности (това зависи от броя на възрастните мъже в семейството, здравословното състояние и др.), се развива неравенството: по-проспериращо ( мъже) и зависими (сираци, крепостни селяни). Така се оформят разнообразни интереси на отделни социални слоеве на източните славяни, които е станало невъзможно да се регулират с досегашните методи.
Външна политика – отношения между славянски племена и други народи. варяги и печенеги на юг. За борба с номадите славяните се обединяват в племенни съюзи, центрове на такива сдружения стават градове и села, където са базирани военни водачи (князе) и техните отряди (войска).
етапи: Процесът на възникване на държавата е дълъг и сложен. През IX век варварските източнославянски племена са на пътя от „военна демокрация” към държавното устройство.
На първия етап се извършва сгъването на 2 центъра на държавата на източните славяни:
на базата на Полянския съюз с център в Киев („Юг“);
северните славянски племена се обединяват около Новия Род („Север“).
Следващият етап е свързан със събитията от 862 г. Повестта за миналите години разказва как разнородните жители на Новгород (от славянски и фино-угорски произход), които се карали помежду си, поканили варяжкия княз (цар) Рюрик. Варягите са варварски племена, живели в Скандинавия (наричани са още нормани). Рюрик със свитата си започва да царува в Новгород.
Третият етап от възникването на Киевска Рус обикновено се свързва с кампанията на княз Олег през 882 г. Роднина на Рюрик, княз Олег, за да контролира пътя „от варягите към гърците“, превзе Киев със свитата си, го обяви столицата и взе титлата „велик херцог“. Така става обединението на източнославянските земи на Север и Юг.
Царуването на Олга и създаването на уроци и църковни дворове.
Кръщение на Русия
Създаване през 1019 г. на истината на Ярослав
1054 завещание на Ярослав Муаров, неговата формулировка относно наследяването на властта.
Също така в историографията няма консенсус относно предпоставките и етапите на формирането на държавата.
В християнската историография началото на историята на държавата Киевска Рус се свързва с приемането й на истинската вяра – православното християнство. Хилядолетната история на Руската православна църква (988 г.) е едновременно началото и историята на руската, руска държава. Руската държава непрекъснато разширяваше своите сфери на влияние и територия, като въвеждаше в истинската вяра езичниците (басурманите), живеещи в Източна Европа и Северна Азия.
Християнската теория свързва възникването на Киев с пророчеството на апостол Андрей Първозвани. След възнасянето на небето на Исус Христос, неговите ученици (апостоли) се разпръснаха по света, за да проповядват новата вяра. Апостол Андрей Първозвани (който е първият призован от Христос като ученик) е в Източна Европа през I век. Издигайки се до горното течение на Днепър, Андрей направи спирка в района на днешния Киев, благослови околните хълмове и каза: „Благодатта Божия ще светне на тези планини, ще има голям град и Бог ще издигнете много църкви“.
Великите князе на Киев Олга, а след това и нейният внук Владимир I, приели християнството. През 988 г. княз Владимир I започва покръстването на Русия. Според религиозния подход това събитие започва отброяването на историческото време на православната държава: Киев - Москва - Руска.
Световноисторическа теория.В стените на Руската академия на науките през 18 век се ражда „нормандската теория“, според която Киевската държава е създадена от норманите-варяги 2 . Основатели на тази теория са З. Байер, лингвист от Кьонигсберг, а след него друг немски учен И. Милер.
Това твърдение беше незабавно противопоставено от руски учени и по-специално от М. Ломоносов, който постави основата на противоречието между „норманисти“ и „антинорманисти“. М. Ломоносов постави под въпрос заключенията на Г. Милър за създаването на държавата от викингите. Ломоносов обърна специално внимание на произхода на термина "Русь". Ако Милър свързва термина със северните племена руси = варяги = скандинавци = нормани, то Ломоносов проследи произхода на термина до името на южнославянското племе „роксолани“, използвайки широко данни от топонимия. Той вярвал, че роксоланите, заедно с готите (според Ломоносов, също славяни) са дошли от бреговете на Черно море до брега на Балтийско море, като там са получили името „варяги“.
Противоречието между „норманистите“ и „антинорманистите“ се очертава по редица въпроси: 1) Варяжските князе ли са били основателите на държавата Киевска Рус? 2) Терминът "Русь" е дума от скандинавски или друг произход?
Дискусията достига своя връх в средата на 19 век, когато датският историк, професор от Копенхагенския университет В. Томсен и руският историк академик А. Куник се изказват в защита на „нормандската” теория. В труда на В. Томсен „Началото на руската държава” (1891 г.) са формулирани основните аргументи в полза на норманската теория. След публикуването на тази работа много учени стигнаха до заключението, че норманският произход на руската държава може да се счита за доказан.
В същото време редица историци от 19 век стояха на позициите на войнстващия „антинорманизъм“. По-специално, Гедеонов, в двутомната си работа „Варяги и Русия“ (1876 г.), критикува възгледите на норманистите и предоставя редица доказателства за местния произход на термина „Русь“ и присъствието му в Източна Европа от много древни времена. .
След 1917 г. чуждестранната литература, както и руската предреволюционна, продължават да бъдат доминирани от либерална посока световно-историческа теория за образуването на държавата Киевска Рус. Тя се основава на идеята на френските просветители от 18 век Ж.-Ж. Русо, Волтер и др. за обществения договор като основа за формирането на държавата.
В същото време норманската теория е политизирана от някои чуждестранни историци. Отхвърлянето на съветската държава от западното общество също се пренася в историята. През 30-те години норманизмът придобива антиславянска ориентация, доказваща неспособността на народите от Източна Европа самостоятелно да създадат своя държава, своя култура. Расистката теория за малоценността на народите „процъфтява“.
материалистична посока става официален през съветския период. В съответствие с историческата и материалистичната предопределеност дефиницията за държавата е изпълнена със следното тълкуване: „държавата по никакъв начин не е сила, наложена на обществото отвън, а е продукт на неговото дълго развитие” (Ф. Енгелс ).
Изгражда се следната схема: племенни царства (съюзи на племена), образуване на северните и южните формации, руската държава (Киевска Рус). Схемата непрекъснато се усъвършенства и детайлизира. И така, държавата възниква на източнославянска основа, но със значително участие на чудските племена и скандинавските наемни отряди. Норманите идват тук, след като вече са се оформили социално-икономическите, политическите и духовните предпоставки за създаването на държава в Източна Европа. При това тълкуване ролята на норманските варяги във формирането на държавата става незначителна.
Съветските историци (Б. А. Рибаков, И. Я. Фроянов и други), признавайки, че държавността не е еднократен процес, а резултат от продължително еволюционно развитие, се разминават при определянето на мястото на първоначалното възникване на държавата. Някои изследователи смятат, че процесът на образуване на руската държава първо се разгръща на юг и едва по-късно - на северозапад 4 , други - на първо място сред етапите на формирането на държавността поставят формирането на северната superunion и едва след това - "великият суперсъюз" с център в Киев. Всички историци обаче признават, че процесът на обединение завършва с похода на северната част на руснаците на юг, победата на северняците и покоряването на Южна Русия. Киев става столица на обединената държава.
Марксистката теория за произхода на държавата премахна остротата на обсъждането на термина "Русь". Терминът "Рус" от варяжки произход, но след като се превърна в колективен етноним, започва да се свързва с проблема за етнонимията. Установено е мнението, че етнонимите „скити”, „кимерийци”, „хуни”, „франки” и други, използвани по отношение на най-разнообразните, често несвързани, народи са от колективен характер. Жителите на държавата Киевска Рус се наричали руснаци с името на държавата.
IN местна историческа литератураИзточна Европа и Северна Азия се разглеждат като единно пространство („място на развитие“), изпълнено с последователни местни цивилизации и държави. Така в течение на хилядолетията много държави са се променили в едно „място на развитие“: скитски, готски, хазарски, Киевски, Златна Орда и други. Всички държави от Източна Европа и Северна Азия са многонационални, а политическото лице на държавата, нейното име се определя от хората, които са станали неин глава.
Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ
ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ
VPO Уралски държавен икономически университет
ЦЕНТЪР ЗА ДИСТАНЦИОННО ОБРАЗОВАНИЕ
ТЕСТ
По дисциплина: История
На тема: "Формирането на древноруската държавност"
Екатеринбург, 2013 г
Въведение
Актуалността на тази тема се дължи на факта, че древноруската държава е най-голямата сила на средновековна Европа. Русия се оформя и заема „средно“ геополитическо положение в системата на съседните цивилизации: между католическа Европа, арабския мюсюлмански изток, източнохристиянската Византийска империя, еврейския Хазарски каганат и езически номади.
История на държавността и държавната администрация в Русия през 9-13 век. е отразено в древната общоруска хроника "Повест за миналите години", хроники на отделни княжества, грамоти и други княжески актове, произведения на обществено-политическата мисъл на Древна Русия, агиографска литература, епически епос. Отделни аспекти на публичната администрация и етапите на нейното развитие в Русия са разгледани във византийски и европейски хроники, източни извори.
В предреволюционната историография староруската държава се изучава в съответствие с или под влиянието на „държавното училище“, което разглежда Киевска Рус като самобитно общество и държава, която се развива по различен начин от Европа (изключението е Н.П. Павлов-Силвански и малък кръг негови последователи, доказали развитието на феодализма в Киевска Рус). Съветската историография беше ограничена до догматизирана вариация на теорията за социално-икономическите формации. М.Н. Първоначално Покровски развива идеята за търговския капитализъм във връзка с тази епоха. От края на 30-те години. след работата на Б.Д. Греков, в официалната историография се утвърждават представите за староруската държава като раннофеодална монархия. В същото време С.В. Юшков беше по-склонен към термина „предфеодална държава“, белоруската школа на историците (А. П. Пянков, В. И. Горемикина), следвайки С. В. Бахрушин, защитава робовладелския характер на социалните отношения. И АЗ. Фроянов и неговата школа (Санкт Петербург) обосновават теорията за патриархалния характер на Древна Русия. От тази гледна точка Киевска Рус не е държава, а гигантски съюз от племена, в който се образуват градове-държави. Според нас всички тези концепции са изградени на базата на аналогии с европейския исторически процес и изкуствено приспособяват фактите към теорията на социално-икономическите формации.
1. Предпоставки за възникване на държавата при източните славяни
Древната руска националност се развива в смесица от няколко субетнически компонента. Възниква като общност, формирана от съчетанието на три икономически и технологични района – земеделски, скотовъден и риболовен. Три типа начин на живот – уседнал, номадски, скитнически; в смесица от няколко етнически потока - славянски, балтийски, фино-угорски със забележимо влияние на германски, тюркски, севернокавказки, в пресечната точка на влиянието на няколко религиозни потока. Така на основната територия на староруската държава не можем да говорим за числено преобладаване на славяните в етногенеза. Единственият елемент от древноруската култура, в който славянското господство е несъмнено, е езикът. раннофеодално древноруско държавно християнство
Открояват се следните предпоставки за възникване на държавата при източните славяни.
Духовен произход.
Подобно на някои други фактори, еволюцията на езическите представи на славяните от онази епоха допринесе за установяването на властта на княза. И така, с военната сила на княза, носейки плячка на племето, защитавайки го от външни врагове и поемайки проблема за уреждане на вътрешни спорове, нараства неговия престиж и в същото време се отчуждава от свободните членове на общността.
Така, в резултат на отдалечаването на княза от обичайния кръг от дела и грижи за членовете на общността, което често води до създаването на укрепен междуплеменен център - резиденцията на княза и отряда на военните успехи, както и в резултат на изпълнението на сложни управленски функции той е надарен със свръхестествени сили и способности. Те започнали да гледат на принца като на гаранция за благополучието на цялото племе, а личността му се идентифицирала с племенен тотем. Всичко по-горе доведе до сакрализация, тоест обожествяване на княжеската власт, а също така създаде духовни предпоставки за прехода от комунални към държавни отношения Ключевски В.О. Избрани лекции от "Курс по руска история". - М., 2002. - С. 38 ..
външнополитически фон.
Външните предпоставки включват „натиска“, упражняван върху славянския свят от неговите съседи, а именно норманите и хазарите.
От една страна, желанието им да поемат контрола върху търговските пътища, свързващи Запада с Юга и Изтока, ускорява формирането на княжески свити, които се привличат към външната търговия. Получавайки земеделски и занаятчийски продукти от своите съплеменници, предимно кожи, както и разменяйки ги за престижни продукти за потребление и сребро от чуждестранни търговци, продавайки им заловени чужденци, местното благородство все повече и повече подчинява племенните структури, обогатява се и се изолира от обикновени членове на общността. С течение на времето тя, след като се обедини с варяжските войни-търговци, ще започне да упражнява контрол върху търговските пътища и самата търговия, което ще доведе до консолидирането на преди това разнородни племенни княжества, разположени по тези пътища.
От друга страна, взаимодействието с по-напредналите цивилизации доведе до заимстване на определени социално-политически форми на техния живот. Византийската империя отдавна се смята за истинския стандарт на държавна и политическа структура.
Неслучайно дълго време великите князе в Русия са наричани, по примера на мощното държавно образувание на Хазарския каганат, хакани (кагани). Трябва също да се отбележи, че съществуването на Хазарския каганат в Долна Волга защитава източните славяни от набезите на номади, които в предишни епохи (хуни през 4-5 век, авари през 7 век) пречат на тяхното развитие, пречат с мирен труд и в крайна сметка възникването на "ембриона" на държавността Цечоев В.К., Власов В.И., Степанов О.В. История на националната държава и право. - М., 2003. - С. 264 ..
Социално-икономически произход.
Развитието на селското стопанство. Преди всичко трябва да се отбележат промените, настъпили в икономиката на източните славяни през 7-9 век. Например, развитието на селското стопанство, особено на обработваемото земеделие в степния и лесостепния район на Среден Днепър, доведе до появата на излишен продукт и това създаде условия за отделяне на княжеската свита от общността (имаше разделяне на военноадминистративната работа от производствената).
В северната част на Източна Европа, където земеделието не може да се разпространи поради суровите климатични условия, занаятите продължават да играят важна роля, а появата на излишен продукт е резултат от развитието на обмена и външната търговия. В областта на разораното земеделие започва еволюцията на племенната общност, която, поради факта, че сега отделно голямо семейство може да осигури съществуването си, започва да се трансформира в земеделска или съседна (териториална) общност. Както и преди, такава общност се състоеше предимно от роднини, но за разлика от родовата общност, обработваемата земя, която беше разделена на надели, и продуктите на труда тук бяха в ползване на отделни малки семейства, които притежаваха добитък и сечива. Това създаде условия за имуществена диференциация. Социална стратификация не настъпва в самата общност, тъй като производителността на земеделския труд остава твърде ниска. Археологическите проучвания на източнославянски селища от този период разкриват почти идентични полуземлянски семейни жилища с еднакъв набор от предмети и инструменти.
Освен това на обширната горска територия на източнославянския свят подкопът е запазен и поради трудоемостта си изисква усилията на целия племенен екип. Така че имаше неравномерно развитие на отделните племенни съюзи.
Социално-политически произход.
Междуплеменните сблъсъци, както и усложняването на вътрешноплеменните отношения, ускориха формирането на княжеската власт, увеличиха ролята на князете и отрядите, както защитаващи племето от външни врагове, така и действащи като арбитър в различни видове спорове.
Освен това борбата между племената доведе до образуването на междуплеменни съюзи, водени от най-могъщото племе и неговия княз. Тези съюзи бяха под формата на племенни княжества. В крайна сметка властта на княза, който се стремеше да я превърне в наследствена, все по-малко зависеше от волята на вечеовите събрания, укрепваше и интересите му все повече се отчуждаваха от интересите на съплеменниците му.
В съветската историческа наука дълго време приоритет при формирането на държавата се дава на вътрешните социално-икономически процеси. Някои съвременни историци смятат, че външните фактори са изиграли решаваща роля. Заслужава да се отбележи обаче, че само взаимодействието на вътрешно и външно, при недостатъчна социално-икономическа зрялост на източнославянското общество, може да доведе до историческия пробив, настъпил в славянския свят през 9-10 век.
2. Концепции за формиране на староруската държава
Както преди, така и сега има спорове за историята на възникването на староруската държава. Това е проблем на постоянни политически спекулации. Анализ на исторически изследвания показва, че М. Н. Покровски вероятно е бил прав, когато е определил историята като „политика, обърната в миналото“.
В историческата наука страстите кипят по въпроса за държавното образуване сред източните славяни още от XVIII век. След 30-60г. През 18 век немските учени Бейери Милер, работещи в Петербургската академия на науките, в своите научни трудове за първи път се опитват да докажат, че староруската държава е създадена от варягите (норманците). Те положиха основата на норманската теория за произхода на руската държава. Крайното проявление на концепцията е твърдението, че славяните поради своята непълна стойност не са могли да създадат държава, а след това без чуждо ръководство не са били в състояние да я управляват.
М. В. Ломоносов, който беше поръчан от императрица Елизабет I да напише историята на Русия, решително се противопостави на тази теория по това време. Оттогава борбата между норманисти и антинорманисти не стихва.
Норманистите са единодушни по две основни точки. Първо, те вярват, че норманите са постигнали господство над източните славяни чрез външно военно заграбване или чрез мирно подчинение (покана за царуване); второ, вярват, че думата "Русь" е от нормански произход.
Антинорманистите смятат, че терминът "Рус" е от предваряшки произход и датира от много древни времена. В „Повест за отминали години“ има места, които противоречат на легендата за призоваването на трима братя да царуват. За 852 г. има индикация, че по време на управлението на Михаил във Византия вече е имало руска земя. В хрониките на Ларентиев и Ипатиев се казва, че варягите са били поканени да царуват от всички северни племена, включително Русия. Съветските изследователи М. Н. Тихомиров, Д. С. Лихачов смятат, че записът за призоваването на варяжските князе се появява в аналите по-късно, за да се противопоставят на две държави - Киевска Рус и Византия. За това авторът на хрониката трябваше да посочи чуждия произход на династията. Според изследването на А. А. Шахматов, варяжските отряди започват да се наричат Рус, след като се преместват на юг. А в Скандинавия е невъзможно да се разбере за някое руско племе от никакви източници.
Повече от два века в историята има спорове между представители на нормандската и антинормандската (славянската) школи. В момента позициите на норманистите и славянофилите се сближиха. Това сближаване обаче изобщо не е доказателство за отстояването на истината. И двете концепции се оказаха задънени. Освен това има и други мнения. В. А. Мокшин доказва гръцкия произход на името "Рус". А. Н. Насонов, М. В. Левченко, А. Л. Монгаит пишат за съществуването на Русия като Тмутараканско княжество през 9 век. Протойерей Лев Лебедев пише: „... през 4-7 век се осъществява формирането на първата известна за нас руска държавност – културното и политическото обединение на племенните съюзи на поляните и северняците под общото ръководство на Племето Руси с княжеската династия на Кривичите." Това заключение е интересно с това, че коренът "крив" отговаря на сегашното име "руски" сред съседите на Криви, латвийците.
Научните резултати от двеста години дискусии са, че нито една от школите не може ясно да обясни какво е „Русь“; ако е етнос, то къде е локализиран, по какви причини се е засилил на определен етап и къде впоследствие е изчезнал.
3. Политическа и социална структура на древноруската държава
Социалната структура на староруската държава беше сложна, но основните черти на феодалните отношения вече се очертаваха съвсем ясно. Формирана феодална собственост върху земята - икономическата основа на феодализма. Съответно се формират основните класи на феодалното общество - феодали и феодално зависими селяни.
Най-важните феодали били принцове. Източниците сочат наличието на княжески села, в които са живели зависими селяни, работещи за феодала под надзора на неговите чиновници, старейшини, включително специално контролирана полска работа. Болярите са били и големи феодали – феодалната аристокрация, която забогатява поради експлоатацията на селяните и грабителските войни.
С въвеждането на християнството църквата и манастирите стават колективни феодали. Не веднага, а постепенно църквата придобива земя, князете й отпускат десятък - една десета от приходите от населението и други, включително и съдебни, доходи.
Най-ниската прослойка на класата на феодалите се състоеше от бойци и слуги, князе и боляри. Те са били формирани от свободни хора, но понякога дори от крепостни селяни. Проклинайки пред господаря, такива слуги понякога получават земя със селяните и сами стават експлоататори. Член 91 от Руската правда приравнява бойците по ред на наследяването на болярите и противопоставя и двете на смердите.
Основното право и привилегия на феодалите е правото на земя и експлоатация на селяните. Държавата защитава и друго имущество на експлоататорите. Животът и здравето на феодала също са били обект на засилена защита. За посегателство върху тях е установена висока мярка на наказание, диференцирана в зависимост от положението на пострадалия. Честта на феодала също беше силно пазена: обидата с действие, а в някои случаи и с думи, също включваше сериозни наказания.
По-голямата част от работещото население бяха смерди. Някои изследователи смятат, че всички селяни се наричат смерди (Б. Д. Греков). Други (С. В. Юшков) - вярват, че смердите са част от селяните, вече поробени от феодали. Последната гледна точка изглежда е за предпочитане.
Смердите са живели в общности, израснали от племенната система, но в староруската държава те вече не са имали кръвен, а териториален, съседски характер. Въжето беше обвързано от взаимна отговорност, система за взаимопомощ.
В староруската държава се появява фигура на типичен феодално зависим селянин – покупка. Закуп има собствено домакинство, но нуждата го кара да отиде в робство на господаря. Той взема купа от феодала - парична сума или помощ в натура и поради това е длъжен да работи за собственика. Покупният труд не отива към плащането на дълга, той действа сякаш само като плащане на лихва по дълга. Следователно покупката не може да изработи купата и практически остава при майстора за цял живот. Освен това купувачът носи отговорност за щети, причинени от небрежност на капитана. В случай на бягство от господаря, покупката автоматично се превръща в крепостен селянин. Кражбата, извършена чрез покупка, също води до сервилност. Капитанът има право на наследствено правосъдие във връзка с покупката. Русская правда отбелязва, че феодалът има право да победи небрежната покупка (член 62 от списъка на Троицата). Покупката, за разлика от крепостния, има някои права. Не може да бъде бит "без причина", може да се оплаче от господаря на съдиите, не може да бъде продаден в роби (с такава обида автоматично се освобождава от задълженията си към господаря), не може да му се отнема имуществото. безнаказано.
В многоструктурното древно руско общество е имало и „неволен слуга“. Руската правда нарича несвободния мъж крепостник или слуга, а несвободната жена - робиня, обединявайки и двамата с общото понятие "слуги".
Слугите бяха почти напълно лишени от права. „Руска правда“ го приравнява с добитъка: „От слугите плодът е като от добитък“, се казва в една от нейните статии. В това отношение слугите на староруската държава приличаха на древни роби, които в Рим наричаха „говорещи инструменти“. В Русия обаче крепостните селяни не са в основата на производството, робството е предимно патриархално, домашно. Неслучайно „Руска правда“ отделя категориите крепостни селяни, чийто живот е бил защитен с по-високо наказание. Това са всякакъв вид обслужващ персонал на княжеския и болярския двор - слуги, възпитатели на деца, занаятчии и пр. С течение на времето се развива и процесът на превръщане на крепостните във феодално-зависими селяни. Те станаха първите крепостни селяни.
В староруската държава все още не е имало поробване на селяните. Феодалната зависимост исторически може да съществува в различни форми. Този етап от развитието на феодализма се характеризира с липсата на привързаност на селянина към земята и отсъствието на личността на феодала. Дори покупка, ако по някакъв начин успява да събере пари, за да плати дълга, може незабавно да напусне господаря си.
В староруската държава са съществували големи и многобройни градове. Още през IX - X век. те са били поне 25. През следващия век са добавени над 60 града, а до момента на монголо-татарското нашествие в Русия е имало около 300 града. Сред градското население се открояваха търговците, които бяха привилегирована категория хора. Това се отнася особено за гостите, занимаващи се с външна търговия. Изкусни занаятчии са живели и в Киев, Новгород и други градове, строят великолепни храмове и дворци за благородниците, изработват оръжия, бижута и др.
Градовете бяха центрове на културата. Древното руско село дълго време е било неграмотно. Но в градовете грамотността била широко разпространена не само сред търговците, но и сред занаятчиите. Това се доказва както от многобройни писма от брезова кора, така и от авторски надписи върху предмети от бита.
Както виждате, имотите вече се оформят в староруската държава, т.е. големи групи хора, обединени от единството на правен статут. Следователно едва ли може да се съгласим с някои местни и чуждестранни автори, които смятат, че имотната система е била характерна само за западния феодализъм.
Древната руска държава беше многоетническа, както вече беше отбелязано, още от самото начало. „Приказката за миналите години“, изброяваща племената, за които се твърди, че са поканили варяжските князе, също назовава ясно неславянски племена - чуд и всички. С придвижването на славяните на североизток те неизбежно навлизат в района на заселване на финландските племена. Този процес обаче е предимно мирен и не е придружен от подчинение на коренното население. В обширните гори на басейна на Волга и отвъд него имаше достатъчно място за всички и славяните мирно се смесиха с местните племена. С въвеждането на християнството този синтез е улеснен от едно и също покръстване на всички езичници – и славяни, и финландци. Руският митрополит Иларион в своята „Проповед за закон и благодат” (XI век) говори за равенството на всички християнски народи, като в никакъв случай не набляга на приоритета на руснаците. В законодателството също няма да намерим предимства за славяните, за Русия. Освен това „Руска правда“ предоставя определени предимства в областта на гражданското и процесуалното право за чужденци, базирани на принципите на традиционното руско гостоприемство.
4. Формиране на раннофеодални отношения
Според историците в периода на 9-ти - началото на 12-ти век, Киевска Рус, в своята социално-икономическа същност, е раннофеодална държава и представлява комбинация от териториални общности с елементи на племенни отношения. А от политическа гледна точка Киевската държава представляваше федерация от княжества и територии, пряко подчинени на великия княз.
По това време се осъществява формирането на княжеска поземлена собственост, предимно за сметка на земи, които някога са принадлежали на цялото племе. Сега тази територия преминава под властта на князете, от които те са получавали доходи и част от които са прехвърляли на своите княжески съпрузи (бойци) - болярите за управление. С развитието и разширяването на границите на староруската държава все повече болярски воини стават собственици на земя, т.е. възходът на феодалната класа. Тази класа включваше: самия велик княз, висшето благородство на държавата - болярите, бойците, местните князе, земските боляри (старейшините на града) - потомците на племенното благородство, а по-късно и духовенството. Има големи поземлени владения (княжески, болярски, църковни наследствени владения). Има процес на поробване на дотогава свободни селяни. От разорените свободни общностни членове (смерди), неспособни да плащат данък на феодала, се формират нови категории зависимо население: рядовичи, които са длъжни да изпълнят „реда“ в полза на феодала, т.е. каквато и да е работа; покупки - длъжниците на феодала; крепостните са хора, които са в положение, близко до това на роб. Въпреки това по-голямата част от селското население продължава да бъде свободни общински селяни.
Един от признаците на държава, включително раннофеодална държава, е постоянен държавен данък, събиран от властите от подчинената му територия. Такъв данък в Русия беше правото на киевския княз да събира данък в земите на съюзните князе - "полюдье" веднъж годишно. По-късно "полюдието" е заменено със създаването на административни и финансови центрове за събиране на данък - "гробища" и е въведено фиксиране на размера на данъка - "уроци". От населението редовно се събирал и данък, т. нар. рента за живеене в земята на княз или феодал.
Броят на руските градове продължава да расте. Известно е, че в хрониките на 10 век се споменават 24 града, през 11 век - 88 града. Само през 12 век 119 от тях са построени в Русия.
Нарастването на броя на градовете се улеснява от развитието на занаятите и търговията. По това време занаятчийското производство включва повече от дузина видове занаяти, включително оръжия, бижута, ковачество, леярство, грънчарство, кожа и тъкане. Центърът на града е бил търговия, където се продавали занаятчийски продукти. Вътрешната търговия, благодарение на натуралното стопанство, беше развита много по-слабо от външната. Киевска Рус търгува с Византия, Западна Европа, Централна Азия, Хазария.
В края на 10 - началото на 11 век раннофеодалната монархия на Киевска Рус процъфтява поради развитието на икономиката, по-нататъшното развитие на феодалните отношения и успешното решаване на проблема за защита на южните и югоизточните граници на държавата. През този период Киевска Рус обединява почти всички източнославянски племена.
Най-значимото събитие от този период, което има огромно влияние върху цялата следваща история, е покръстването на Русия през 988 г. Приемането на християнската религия, която замени традиционните, езически вярвания, осигури духовното единство на Киевска Рус, идеологически укрепи авторитета на държавата и повиши значението на княжеската власт. Християнизацията на славянското общество оказва огромно влияние върху неговите политически и правни отношения, допринася за неговото просвещение и културно развитие. Сериозни промени настъпиха и в църковната организация. Една десета от събрания от княза данък се дава за нуждите на църквата – църковният десятък. През този период в Русия се появяват първите манастири, които са центрове на образование и култура. Тук са създадени първите руски хроники. Грамотността е била сравнително широко разпространена сред хората в Киевска Рус, за което свидетелстват букви от брезова кора и надписи върху предмети от бита (върху въртелки, бъчви, съдове и др.). Има информация за съществуването на училища в Русия по това време.
През втората половина на 11 - началото на 12 век в Киевска Рус започва процесът на преход към нова политическа система. Древната руска държава се превръща в своеобразна федерация на княжествата, начело с киевския княз, чиято власт става все по-слаба и фиктивна.
До средата на 12 век паралелният процес на укрепване на отделни княжества и отслабването на Киев доведоха до разпадането на тази формално единна държава и образуването на редица независими княжества и земи на територията на Киевска Рус. Най-големите от тях са Владимирско-Суздалско, Черниговско, Смоленско, Галицко-Волинско, Полоцко-Минско и Рязанско княжества. В Новгородската земя (Новгородската феодална република) е установена специална политическа система.
5. Приемането на християнството от Русия: причини и последствия
Най-важната роля във формирането на Русия като най-голямата европейска държава, в развитието на нейните икономически, политически, семейни връзки с Европа и Византия е изиграно от приемането на християнството през 988 г. от княз Владимир, християнството е прието като държавна религия в Русия. Кръщението на Владимир и неговото обкръжение се състоя в град Корсун (Херсонес), център на византийските владения в Крим. Владимир, като се кръсти, кръсти своите боляри, а след това и целия народ. Разпространението на християнството често срещало съпротива от населението, което почитало своите езически богове. Християнството се утвърждава бавно. Преходът към християнството имаше обективно голямо и прогресивно значение, тъй като допринесе за бързото изчезване на остатъците от племенната система. На първо място това се отнасяше до брачното право. В най-високите кръгове преобладаваше полигамията. Християнската църква от самото начало допринася за премахването на старите брачни форми и последователно прилага тази линия на практика. И ако вече през XI век. моногамният брак получи окончателно признание в Русия, тогава това беше значителна заслуга на християнската църква.
Християнството играе голяма роля в идеологическата обосновка и по този начин в укрепването на властта на киевските князе: църквата приписва на киевския княз всички атрибути на християнските императори. На много монети, сечени по гръцки образци, принцовете са изобразени във византийски императорски облекла.
Приемането на християнството като държавна религия в Русия се обуславя от редица причини. Поява през 7 - 9 век. класовата раннофеодална система и държавната религия са резултат от взаимосвързани процеси. Образуването на местни княжества и създаването на тяхна основа през 9 век. Древната руска държава с център Киев изискваше от своя страна промени в идеологическото поле, религията. Опитите да се противопостави християнството на реформиран езически култ не доведоха до успех. Русия през 9-10 век традиционно се свързва с Константинопол - "Царград" и със славяните в Централна Европа и Балканския полуостров, който също е в тесен контакт с Византия. Тези връзки до голяма степен определят църковната ориентация на Русия към източнохристиянския свят и към Константинополския престол. Киевските князе могат сами да изберат посоката на християнството, която най-добре отговаря на политическите и културните нужди на държавата.
Християнството утвърждаваше равенството на хората пред Бога. Според новата религия пътят към рая е отворен както за богатия благородник, така и за обикновения човек, в зависимост от честното изпълнение на задълженията им на земята. Приемането на християнството укрепва държавната власт и териториалното единство на Киевска Рус. Той имаше голямо международно значение, което се състоеше във факта, че Русия, отхвърлила „примитивното“ езичество, сега стана равна на други християнски страни, връзките с които значително се разшириха. И накрая, приемането на християнството играе важна роля в развитието на руската култура, която е повлияна от византийската и античната култура.
Начело на Руската православна църква е поставен митрополит, назначен от Константинополския патриарх, а някои райони на Русия се оглавяват от епископи, на които са подчинени свещениците в градовете и селата. Приемането на християнството в православната традиция се превърна в един от определящите фактори в по-нататъшното ни историческо развитие.
Русия се превърна в страна, в която се реализира необичайна и доста силна комбинация от християнски догми, правила, традиции и стари езически идеи. Имаше така наречената двойна вяра. Християните се молели в църквите, кланяли се пред домашни икони, но в същото време празнували старите езически празници. И така, празникът Коляда се сля с Коледа и Богоявление. Запазен е и празникът Масленица, който все още се чества преди Великия пост. Народното съзнание упорито вплита старите езически вярвания в своя бит, приспособявайки християнските ритуали към разнесените през вековете природни явления, които така внимателно и точно са били определени от езичеството. Двойната вяра се превърна в невероятен отличителен белег в историята на руския и други християнски народи, населявали Русия. Когато говорим за историческото значение на християнството, имаме предвид преди всичко последващото развитие на Църквата, постепенното й вкореняване на руска земя и всестранното влияние върху руския живот - икономически, политически, духовен и културен, който Църквата започна да се натоварва с времето. Създават се училища към църкви и манастири, а първите староруски книжовници се обучават в монашески килии. Тук са работили и първите руски художници, които с течение на времето създават отлична школа по иконопис. Монасите, ръководителите на църквата, били създатели главно на прекрасни хроники, различни светски и църковни съчинения, поучителни разговори и философски трактати.
Църквата и духовенството активно работиха за укрепване на семейството, обществото, държавата и допринасяха за унижаването на нивото на експлоатация. Въпреки това, насърчавайки развитието на културата и грамотността, църквата в същото време потиска културата, основана на езически традиции и ритуали с всички сили.
Заключение
Историята на руската държава и право заема централно място в историята на държавата и правото на народите на нашата родина. Държавността на руския народ възниква от общата люлка на трите славянски народа. Тя се основава на историята на староруската държава.
Древната руска държава, създадена от староруския народ, е била люлката на трите най-големи славянски народа - великоруси, украинци и беларуси.
Древна Русия от самото начало е била многоетническа държава. Влезлите в него народи продължават развитието си като част от други славянски държави, които стават негови наследници. Някои от тях се асимилират, доброволно губят етническата си независимост, а други са оцелели и до днес.
В староруската държава се развива форма на раннофеодална монархия, която след това се запазва от нейните наследници в продължение на няколко века.
Обективните исторически процеси на развитието на феодализма доведоха до отмирането на староруската държава. Развитието на феодалните отношения, което поражда Древна Русия, в крайна сметка доведе до нейния разпад, неизбежния процес на установяване на феодална разпокъсаност през 12 век.
Въвеждането на християнството е от голямо значение за Киевска Рус. Монотеизмът допринесе за укрепването на великокняжеската власт. Кръщението на Русия допринесе за укрепването на международната позиция на държавата. Русия влезе в семейството на европейските християнски народи, получи широк достъп до знанията, натрупани от човечеството.
Древната руска държава беше важен крайъгълен камък в историята на народите на нашата страна и нейните съседи в Европа и Азия. Древна Русия се превръща в най-голямата европейска държава за времето си. Площта му беше повече от 1 милион квадратни метра. км, а населението е 4,5 милиона души. Естествено, той оказа силно влияние върху съдбата на световната история.
Библиография
1. Skrynnikov R.G. Русия X - XVII век; Учебно ръководство. СПб., 1999;
2. История на вътрешната държава и правото на Русия: учебник. / В.М. Клеандров, Р.С. Мулукаев (и други); изд. Мда. Титов. - М.: TK Velby, Издателство Проспект, 2006 г.;
3. Смирнов А.Н., Древни славяни. Москва, 1990;
4. Н.М. Карамзин "История на руската държава" / / М. 2002;
6. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Proc. История на Русия от древни времена до наши дни - М 2001;
7. Исаев И.А. История на държавата и правото на Русия: учебник. надбавка. - М.: TK Velby, Издателство Проспект, 2006 г.;
8. Отечествена история: Учебник / Под редакцията на Р.В. Дегтярева, С.Н. Полторак.- 2-ро издание, поправено. и допълнителни - Гардарики, 2005г
Хоствано на Allbest.ru
...Подобни документи
Племена на източните славяни: произход, преселване, обществен строй. Формирането и развитието на староруската държава. Причини за смутните времена. Реформи от управлението на Александър I. Установяването на съветската власт и формирането на политическа система.
cheat sheet, добавен на 11/11/2010
Източните славяни в периода, предхождащ формирането на държавността. Предпоставки за формирането на древноруската държава. Приемането на християнството от Русия. Развитието на феодалните отношения, селското стопанство, занаятите, градските селища, търговските отношения.
тест, добавен на 11.12.2015
Възникването на руската цивилизация и предпоставките за формирането на староруската държава. Приемането на християнството като най-важен фактор за укрепване на Киевската държава. Кризата на древноруската държавност, причините за отслабването и разпадането на Киевска Рус.
резюме, добавено на 06.04.2012
Предпоставки за създаването на руската държавност. Насоки на дейност на първите киевски князе. Причини за упадъка на Киевска Рус. Причини и предпоставки за формирането на държавата при източните славяни през 9 век. „Автохтонна” теория за възникването на държавата.
резюме, добавен на 16.02.2015
Формирането и развитието на държавността в Русия. Историография на староруската държава. Изучаването на първите летописни новини за призоваването на варягите, описание на обществения строй и живота на древните славяни, основните причини за образуването на Киевската държава.
резюме, добавен на 16.02.2015
Предпоставки и причини за възникването на староруската държава, етапите на нейното формиране. Приемането на християнството от Русия. Влиянието на това събитие върху историческата съдба на държавата. Възникването и развитието на древноруското право, неговото историческо значение.
резюме, добавено на 24.01.2008 г
Описание на социалните, икономическите и политическите аспекти, повлияли на формирането на древноруската държава. Особености и историческо значение на формирането на държавата на източните славяни. Хазари и нормани (варяги). Реформи на княгиня Олга.
презентация, добавена на 29.11.2011
Произход и заселване на славяните. Формиране на основите на държавността. Занимания на източните славяни, тяхната организация, бит и обичаи. Образуването на староруската държава. Противоречиви възгледи на историците относно норманската теория за възникването на Киевска Рус.
резюме, добавено на 02.06.2012
Комплексът от социално-икономически и политически предпоставки за формирането на държавата, който се е развил до IX век. сред източните славяни. Признаци за съществуването на държавност в ранносредновековното общество. Норманска концепция за възникването на държави.
резюме, добавен на 10.05.2015
Образуването на староруската държава. Историческото значение на формирането на държавата на източните славяни. Бит, стопански живот, обичаи и религия на източните славяни. Критика на норманската теория. Развитие на горските и лесостепните пространства на Източна Европа.
Основните етапи на формирането на държавността. Образуването на староруската държава.
Социално-политически промени в руските земи през 111-17 век.
Кръщение на Русия.
Основните етапи на формирането на държавността. Образуването на староруската държава.
От ранна феодална монархия до разпокъсаност
Цел: да се разгледа формирането на староруската държава и генезиса на староруската държавност.
План:
3. Еволюцията на източнославянската държавност през 9 – началото на 12 век.
5. Основните центрове на средновековна Русия.
6. Златна Орда и Русия: проблемът за взаимното влияние.
състояниее форма на социална организация.
Древната руска държава се формира в резултат на сложно взаимодействие на цял комплекс от вътрешни и външни фактори (предпоставки).
Социално-икономически произход. В стопанството на източните славяни през 7-9 век. имаше важни промени, които доведоха до икономическо възстановяване. В района на Среден Днепър това е причинено от развитието на обработваемото земеделие, базирано на използването на железни оръдия на труда; на север - развитие на занаятите и външната търговия. Икономическият подем доведе до появата на излишък на продукта. Това от своя страна създава условия за отделяне на княжеската свита от общността, в резултат на което настъпва отделяне на военноадминистративния труд от производствения труд.
Еволюцията на общността датира от същото време: на мястото на клана възниква териториална общност. Това създава условия за имуществена диференциация, което е и условие за формирането на държавата.
на политически факториОбразуването на държавата при източните славяни включва повишаване на ролята на княза в племето. Ако преди князът - ϶ᴛᴏ е само един от трите еквивалентни елемента на управлението на племето, заедно със съвета на старейшините и вечето, сега стойността на последните два елемента е намалена. С увеличаването на междуплеменните сблъсъци, необходимостта от принц и свита, едновременно защитавайки племето от външни врагове, и действайки като съдии в различни видове спорове.
Дружина- 1. В додържавния период - въоръжен отряд под предводител на племената, княз. 2. В староруската държава - отряд при княза, участващ във военни походи, управляващ княжеството, както и личното домакинство на княза. Отрядът беше разделен на "старши" (най-благородни, богати и влиятелни личности - "боляри", "княжески мъже") и "млади" ("гриди", "момчета"). В края на XII век. Суверенният двор замени отбора.
В резултат на това властта на княза, която той се стремеше да превърне в наследствена, беше засилена и беше по-малко зависима от волята на вечеовите събрания. Фигурата на принца стана свещена.
Външнополитически фон. Важен фактор, допринасящ за формирането на държавата и нейното укрепване, е външната опасност. За източните славяни външната опасност идва от две посоки: номадски народи от югоизток и варяжки племена от северозапад.
В своето развитие староруската държава преминава през редица етапи.
На първият етап от формирането на староруската държава (VIII - средата на IX век)образуват се племенни съюзи и техните центрове. Има два центъра на държавност: Киев (територия на Среден Днепър) и Новгород (северната част на Руската равнина).
До 9 век издига външния вид polyudya, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ в онази епоха е бил доброволен и се е възприемал като възстановяване на разходите за военни и административни услуги.
полиудие- система за събиране на почит; обход от принца и отряд от поданици, за да събират данък. Polyudye обикновено се провеждаше през зимата или есента, след прибиране на реколтата.
Вторият етап (втората половина на 9-и - средата на 10-ти век). Изследователите разполагат с летописен разказ за образуването на староруската държава. Това източник(както на всеки друг) не може да се вярва абсолютно, но за анализа на втория етап от формирането на държавата е изключително важно да се позовава на него.
„Повест за миналите години“ е общоруска хроника, съставена в Киев през второто десетилетие на 12 век. Автори и редактори Нестор, Силвестър и др.
Хоствано на ref.rf
Текстът включва хроники от 11 век. и други източници. Историята на Русия в "Повест за миналите години" е свързана със световната история и историята на славяните. "Приказката..." е в основата на повечето от оцелелите хроники.
Летописецът посочва, че в средата на IX век. (когато се преведе в хронологията от раждането на Христос) в северозападните земи (района на езерото Илмен, Новгород) се образува мощен племенен съюз, начело с илменските словенци. В същото време започват сблъсъци между племената от този регион. Тогава беше решено принцът да бъде поканен отвън.
Според хрониката водачът на наемния варягски отряд пристигнал в славянските земи Рюрики двамата му братя - Синъус и Трувор.
Хоствано на ref.rf
Рюрик обаче скоро надхвърли първоначалните правомощия на съдията. Новгородците се опитват да го свалят, но той смазва въстанието и става княз. След смъртта на братята Рюрик обединява всички северни и северозападни земи.
Изборът падна върху варяжските князе. Хроника се отнася покана на варяжкия отряддо 862 ᴦ.
През 879 г. ᴦ. варягският княз Рюрик умира, а властта в Новгород е поета от роднина на Рюрик Олех. През 882 г. ᴦ. Олег предприема успешна кампания срещу Киев, като по този начин обединява двата центъра на руската държавност. 882 ᴦ. се счита за условна година на образуване на държавата Киевска Рус.
Посочената хронична история се нуждае от коментар.
За това кои са варягите, историците спорят и до днес. | Повече ▼.
Две основни версии.
1. Това са нормански (скандинавски) воини, които са били наети да служат на византийските императори.
2. Това е славянско племе, живеещо на южния бряг на Варяжко (Балтийско) море.
Теоретично фактът на поканенето на варягите не изглежда невъзможен, тъй като до илменските словенци нямаше друга организирана въоръжени сила, освен това варягите бяха близки до словенците по език и култура.
Повечето съвременни учени признават историчността на Рюрик. Смята се, че Рорик от Ютланд, представител на един от клоновете на северноевропейските династии, е бил известен под това име в Русия. Съществуването на братята му - Синей и Трувор - днес се оспорва с аргументи. Вероятно е допусната езикова грешка в летописите и ʼʼSinœusʼʼ и ʼʼTruvorʼʼ - ϶ᴛᴏ не са собствени имена, а фрази (ʼʼsini husʼʼ и ʼʼthruwaringʼʼ и ʼʼthruwaringʼʼ), които могат да бъдат преведени отʼʼthruwaringʼʼ отʼs на староʼ sʼ сʼ отʼs на староʼʼ, преведено отʼ sʼ от староʼ
Въз основа на дадения летописен разказ през XVIII век. е роден Норманска теорияобразуването на староруската държава. Реакцията на норманизма беше крайна антинорманизъм. Има различни аргументи в подкрепа и опровержение на норманската теория.
Норманска теория. Негови основатели са немските историци Готлиб Зигфрид Байер (1694-1738), Герард Фридрих Милър (1705-1783), Август Лудвиг Шлоцер (1735-1809). Въз основа на легендарната история за призоваването на варягите за князе се прави извод за неспособността на славяните да създадат самостоятелно своя държавност.
Антинорманизъм- направление в историографията, чиято същност е опровергаването на норманската теория, желанието да се докаже, че варягите в Русия или изобщо не са съществували, или не са играли съществена роля в образуването на староруската държава (М. В. Ломоносов).
Дискусия за произхода на името "Русь". Първите споменавания на името Рус принадлежат към 5-7 век. С това име византийските и арабските автори обозначават племената, живеещи между Днепър и Днестър. До 9 век това име става сборно за всички източнославянски племена. Според византийски източници през 860 ᴦ. Русия нападна Константинопол. Според всички данни тази Русия се е намирала в средния Днепър (ᴛ.ᴇ. на юг). Поради тази причина някои историци смятат, че едно от племената, живеещи на територията на поляните, се е наричало Рус (r.
Хоствано на ref.rf
Рос е приток на Днепър). Такива са обясненията на антинорманистите.
Поддръжници Норманска теорияклонят към "северна" обосновка на думата. IN "Приказки от отминали години"е посочено, че "варягите се наричали Рус". Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, идващите варяги и местните славянски племена започват да се наричат Рус. Друга версия: Русия е група хора, включваща варягите и племенното славянско благородство (дружинска прослойка).
Така привържениците и противниците на норманската теория обясняват различно произход на името ʼʼРусʼʼ .
Норманистите обръщат внимание на факта, че първите руски князе носят имена от скандинавски произход (Олег - Хелгий, Игор - Ингвард, Олга - Хелга).
Основният аргумент на антинорманистите е тезата, че държавата не може да бъде ʼʼнаученаʼʼ, ʼʼдонесена със себе сиʼʼ; те сочат обективните процеси, протичали в рамките на източнославянския свят, на основата на които ще възникне държавата; освен това археологическите данни сочат, че варягите са били на същия етап на развитие като славяните.
Установено в съвременната наука умерен норманизъм: повечето учени признават факта на варяжското призвание, но не придават решаващо значение на този факт във въпроса за формирането на държавата в Русия.
Олег (882–912 г.)
Олег предприе поход срещу древлянци, северняци и радимичи и им наложи данък. По време на управлението на Олег властта над територията от Ладога до долното течение на Днепър е съсредоточена в неговите ръце. Имаше един вид федерация на племенни княжества, оглавявана от великия киевски княз.
Трябва да се отбележи, че по мащаби Русия не отстъпваше на европейските империи, а отстъпваше по отношение на развитие. Много райони бяха слабо населени. Русия не се отличаваше с голяма сила, тъй като веднага беше създадена като многонационална държава.
Игор (912–945 г.)
След смъртта на Олег Игор започва да царува в Киев. Той завладява улиците, Тиверци и отново подчинява древлянците, които се разделиха след смъртта на Олег. Руските заселници започват да се придвижват към устието на Днепър и се появяват на Таманския полуостров.
През 945 г., след като събра данък, Игор изпрати основната част от отряда и конвоя в Киев, а самият той реши отново да премине през земята на древлянците. В същото време те се разбунтуват и убиват отряда. Игор беше убит.
Третият етап (средата на X - началото на XI век) от формирането на държавата започва с реформите на принцесата Олга.
Олга (945 - 964 г.)
Ако двамата й предшественици са били заети да подчиняват племената на Руската равнина със силата на оръжието, тогава първите системни реформи са свързани с името на Олга.
Олга рационализира събирането на почит. Размерът на почитта става фиксиран. Наред с лагерите (места, където княжеската дружина спира по време на събиране на данък), се появяват гробища - укрепени дворове на княжески управители, където се носеше данък, чийто размер сега беше фиксиран (уроци). Започна организирано събиране на данъци. Тази реформа имала не само фискално, но и административно значение, тъй като църковните дворове се превърнали в поддържащи центрове на княжеската власт.
Святослав (964–972)
Политиката на сина й Святославсе фокусира повече върху армията. Той стана известен с победата хазари, прави пътувания до Дунав, които завършват неуспешно. Святослав Игоревич (починал през 972 г.), велик херцог на Киев. Син на княз Игор. Правени кампании от 964 ᴦ. от Киев до Ока, до Поволжието, на север. Кавказ и Балкани; освобождава вятичите от властта на хазарите, воюва с Волжка България, разбива (965 ᴦ.) Хазарския каганат, през 967 ᴦ. воюва с България за Дунава. В съюз с унгарците, българите и т.н.
Хоствано на ref.rf
води руско-византийската война от 970-971 г. Укрепи външнополитическата позиция на Киевската държава. Убит от печенегите при Днепърските бързеи
Хазарски каганат- държава в средата на 7 - края на 10 век. водени от кагана. Столицата е Семендер, от началото на 8 век. - Итил. В началото на 8 век Каганатът заема територията на Северен Кавказ, Азовския регион, по-голямата част от Крим, степните и лесостепните територии до Днепър. Хазарският каганат осъществява търговия с народите от Източна Европа, Централна Азия, Закавказието и др.
Хоствано на ref.rf
Сред вярващите на каганата имало евреи, мюсюлмани, християни. Хазарският каганат е 964-965 г. rᴦ. победен от киевския княз Святослав Игоревич.
Пълното премахване на племенните княжества настъпва по време на управлението на св. Владимир (980–1015 г. rᴦ.). През 981 ᴦ. той присъединява югозападните (Галиция, Волин) и западните (Полоцк, Туров) земи към Киевската държава.
Владимир отива към ʼʼдуховната революцияʼʼ отгоре – въвежда през 988 г. ᴦ. християнството. Тази монотеистична религия направи възможно изтласкването на местните езически култове и положи духовната основа за възникващия единен руски народ.
Следващата решаваща стъпка, завършваща създаването на държавата, е смяната от Владимир на племенните князе със синовете му, призовани да защитават новата вяра и да укрепват силата на киевския княз на полето. Така той превърна руската земя във владение на семейство Рюрик. Укрепването на властта му дава възможност да организира населението на цялата страна, за да създаде мощни отбранителни линии по южните граници и да пресели тук част от словенци, кривичи, чуд и вятичи. Самият велик херцог, ако си припомним епосите, започва да се възприема от народното съзнание не като воин-защитник, а като държавен глава, организиращ защитата на своите граници.
До края на X век. се формират основните характеристики на староруската държава:
- династична (племенна) княжеска власт;
- най-простият държавен апарат в лицето на отряда и управителите на княза;
- система на почит; териториалният принцип на презаселване, изместване на племенния;
Монотеистична религия, която укрепва княжеската власт.
Основните етапи на формирането на държавността. Образуването на староруската държава. - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията "Основните етапи на формирането на държавността. Формирането на староруската държава." 2017 г., 2018 г.
Предпоставките за формирането на староруската държава възникват в резултат на влиянието на комплекс от външни и вътрешни, духовни, политически, социално-икономически фактори. Но преди всичко трябва да се отчетат икономическите промени на източните славяни. Излишъкът от селскостопански продукти в някои области, занаятите в други водят до взаимен обмен и допринасят за развитието на търговията. В същото време се създават условия за отделяне на княжеската свита от общността. По този начин дейностите по военно управление бяха отделени от производството.
Сред политическите фактори, повлияли на създаването на Древната руска държава, трябва да се отбележат междуплеменните сблъсъци на фона на усложняване на вътрешноплеменните отношения. Тези фактори допринесоха за ускоряването на установяването на княжеската власт. Ролята на отряда и принцовете се увеличи - те не само защитаваха племето от външни атаки, но и действаха като съдии на различни спорове.
В същото време междуплеменната борба доведе до обединението на няколко племена около най-силните. Такива съюзи стават племенни княжества. В резултат на това княжеската власт се засили, но интересите на владетеля с течение на времето се разминават по-силно от интересите на съплеменниците.
Езичеството, развитието на духовните идеи на славяните, оказва голямо влияние върху формирането на древноруската държава. С нарастването на военната мощ на княза, който носи плячка на племето, предпазва от външни нападения, урежда вътрешни спорове, нараства и неговият престиж. Заедно с това князът е отчужден от останалите членове на общността.
Принцът, известен с военните си постижения, способен да решава вътрешни проблеми, да изпълнява сложни, все повече се отдалечаваше от своите съплеменници. Членовете на общността, от своя страна, го надариха със свръхестествена сила, видяха в него гаранция за благополучието на племето в бъдеще.
Външните фактори, повлияли на формирането на древноруската държава, включват силен натиск от норманите и хазарите. Желанието на тези народи да контролират търговските пътища между Юга, Изтока и Запада провокира ускоряването на формирането на княжески и свити групи, които започват да участват в търговския процес. Така например занаятчийски продукти (на първо място кожи) бяха събрани от съплеменници и разменени за сребро и престижни продукти от чуждестранни търговци, освен това заловените чужденци също бяха продадени на чужденци. Така племенните структури все повече се подчиняват на местното благородство, което все повече се изолира и обогатява.
Освен това взаимодействието с други по-развити страни внесе промяна в социално-политическата структура на страната. Също така фактът на съществуване в долното течение на Волга също повлия на формирането на древната руска държава. Тази формация осигуряваше защита срещу нападението на номади. В минали епохи набезите на руска територия значително възпрепятстваха развитието на племената, пречеха на тяхната работа, появата на държавна система.
Така на първия етап (от началото на 8-ми до средата на 9-ти век) формирането на староруската държава протича чрез образуване на междуплеменни центрове и съюзи. През 9 век възниква полиудяната система - събиране на данък от членовете на общността в полза на княза. Предполага се, че по това време е било доброволно и се е възприемало от съплеменниците като компенсация за административни и военни услуги.
На втория етап установяването е силно повлияно от външни фактори – намесата на хазарите и норманите.
Според финно-угрите и славяните през 862 г. се обръщат към Рюрик с предложение да царува над тях. След като прие предложението, Рюрик седна в Новгород (според някои сведения, в Стара Ладога). Един от братята му Синеус започва да царува в Белоозеро, а вторият, Трувор, в Изборск.
1. Образуване на староруската държавност (Киевска Рус).
Геополитическото пространство на Древна Русия се намираше на кръстопътя на източния и западния свят. Следователно формирането на руския етнос се осъществява под мощното влияние на многопосочни цивилизационни фактори.
Прародителите на руския етнос са източните славяни - антите (поляна). През 7 век Източните славяни се обединяват в племенни съюзи, чиито имена свидетелстват за обвързване с определена област: поляна (юг, област Киев), северняци (Новгород Северски, Северски Донец), кривичи и - полочани (река Западна Двина, Полот а ), Дреговичи (от блато "Дрегва", Беларус), Радимичи (Р. Сож, Р. Десна), Вятичи (Р. Ока, Московска област) и др. Всеки от тези съюзи имаше своите царувания. Племенните водачи са били наричани принцове на този етап от общественото развитие.
През VIII-IX век. в Източноевропейската равнина се наблюдава интензивно развитие на икономиката. Разораното земеделие измества сеченето, изпъкват занаятите, установяват се тесни търговски връзки с Византия, Източна и Западна Европа. В търговията с Изтока голямо значение имат контактите с хазарите, които отварят безопасен път към Азия за славяните.
Развитието на търговията предполага сравнително ранно съществуване на градове сред източните славяни. Хрониките не дават времето на появата им. Най-старите градове са Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев.Всички тези градове са разположени на речни търговски пътища. В скандинавските саги от IX век. Древна Русия е наричана страната на градовете.
В началото на IX век има постепенен процес на сгъване на държавността. Историците отбелязват съществуването през 30-те години. 9 век два центъра на държавност. Първият се формира в района на Днепър върху земите на поляните и техните съседи. Центърът на тази държава беше Киев.
Втората държава се образува на север - Северното княжество с център Ладога, след това - Новгород. Първите летописни сведения са свързани с появата тук през 862 г. на варяжкия владетел Рюрик. "Приказката за отминалите години"съобщава, че гражданите на Северното княжество, за да се предпазят от чужди набези и да преодолеят вътрешните междуособици, се обадили на варягите.
В съответствие със "Приказката за отминалите години"- представител на племето Рус със семейството и отряда си е поканен да управлява във вече съществуваща славянска държава. Методът за призоваване на принц със свита е широко разпространен в Европа през ранното средновековие. Само по себе си призванието на чужд княз не промени славянския характер на съществуващото общество.
Древната руска националност се формира въз основа на широко взаимодействие на няколко субетнически компонента.Формира се като етническа общност, основана на съчетаването на три икономически и технологични района – земеделски, скотовъдски и търговски, и следователно, три начина на живот – заселен, номадски, скитнически, в смесване на няколко етнически потока: славянски, балтийски, със забележимо влияние на тюркските. Значителна роля във формирането на определена етническа група играе духовната култура. Най-важните компоненти на тази култура са езикът и религията. Езикът на Древна Русия е от славянски произход, въпреки че е повлиян и от езиците на други народи. Славянският произход също доминира в древноруската религия. Религиозните вярвания и култовите обреди на Древна Русия обикновено се наричат езичество. Езичеството е ранна форма на религиозно изследване на света. Езическите религии са политеизъм – политеизъм.
Следващият етап от развитието на руския етнос и държавата в руската историография обикновено се нарича Киевска Рус, чието формиране започва от края на 9-ти до началото на 10-ти век.
Киевска Рус,като политическа асоциация, започва да се оформя по време на експанзията на варягите от Новгород на юг веднага след като Рюрик дойде да царува със свитата си. IN 882 гр. Воините на Рюрик Асколд и Диросвободи поляните от плащането на данък на хазарите и остана да управлява Киев. принц Олег (882–912)хитро примамва Асколд и Дир от града, убива ги и след това обединява Новгородското и Киевското княжества, превръщайки Киев в столица на нова държава. Обединението на Южна и Северна Русия в края на 9 век. - отправна точка за формирането на Киевска Рус като нов етап на староруската държава. Дейността на киевските князе ще бъде насочена към разширяване на територията на Киевското княжество. Олег завладява древлянците и налага данък на северняците и радимичи. принц Игор (912–945)ще трябва отново да прикрепи древлянците и да умиротвори углиците. Съпругата на Игор Олга (945–964)със силата на оръжието, както и с дипломацията, значително укрепиха древноруската държавност. Техният син Святослав (964–972) присъединява вятичите и завладява Дунавска България.
Завършва се формирането на Киевска Рус като политически и културен център Владимир I Святославович (980–1015)обединението на източните славяни и приемането на християнството.
Най-важният крайъгълен камък по пътя на формирането на руския етнос е приемането на християнството под формата на православието като държавна религия на Киевска Рус. Конкретният акт на приемането на православието е известното кръщение на Днепър на населението на град Киев от княз Владимир през 988 гр. Разпространението на християнството в Русия започва много преди покръстването на Днепър и продължава още век и половина.
Решаващият фактор за обръщането към религиозния и идеологически опит на Византия са традиционните политически, икономически, културни връзки на Киевска Рус с Византия. В системата на византийската държавност духовната власт заема подчинено положение от императора. Това отговаряше на политическите стремежи на княз Владимир. Не последната роля играеха династичните съображения. Приемането на православието отваря пътя за брака на Владимир със сестрата на византийския император, принцеса Анна, и по този начин допълнително укрепва приятелските отношения с Византия. Приятелството с Византия не само отвори пътя за разширяване на търговските, икономически и културни връзки, но и до известна степен защити Русия от набезите на многобройни номадски племена, населяващи Великата степ на север от Черно море, които Византия постоянно използваше в борба срещу северната си съседка.
И още един момент изигра роля в избора на Православието. В католицизма богослужението се е извършвало на латински, текстовете на Библията и други богослужебни книги - на същия език. Православието не се обвързваше с езикови канони. Освен това през този период се утвърждава и православието в славянска България. Така богослужебните книги и целият обред били езиково свързани с населението на Киевска Рус. Чрез българските богослужебни книги и българското духовенство Православието започва да се утвърждава в духовния живот на руското общество.
Историците винаги са се сблъсквали с въпроси: каква е причината за християнизацията на Русия и защо княз Владимир избра православието? Отговорът на тези въпроси трябва да се търси както в личността на княз Владимир, така и в анализа на обществено-политическите и духовни процеси, протичащи по това време в Киевска Рус.
Княз Владимир е голям държавник на своето време. Той осъзнава, че езическият политеизъм не отговаря на политическите и духовните нужди на държавата. През 980 г. Владимир предприе първата религиозна реформа, чиято същност беше опит да се слеят разнородните богове на всички племена на Киевска Рус в единен пантеон, оглавен от княжеския бог Перун. Въпреки това опитът за разпространение на култа към Перун навсякъде се провали. На езическия бог се противопоставяха други езически богове, които са били почитани от славянските и неславянските племена на Киевска Рус. Езичеството не осигури етнокултурното единство на всички племена и земи на Киевска Рус. Историческата практика показва, че това единство се осигурява най-добре от така наречените световни религии: християнство и ислям.
Важна роля в християнизацията на Русия изиграват манастирите, които се появяват на нейна територия в средата на 11 век. Те обучаваха кадри на духовенството, осмисляха догмата, формираха духовно-нравствените основи на новите ритуали, християнския живот и др. Манастирите изиграха значителна роля в разпространението на писма, бяха пазители и преносители на културното наследство. От манастирите се извършвала мисионерска дейност във всички градове и селски райони на древноруската държава. Към средата на XIII век. в Русия са функционирали около 80 манастира.
Приемането на християнството е от голямо значение за цялото руско общество. Християнството създаде широка основа за обединението на всички народи от това общество, то постепенно започна да измества езическите обреди и традиции и на тази основа се осъществи хуманизирането на обществото. Значителен културен катаклизъм беше въвеждането на единна писменост. Приемането на християнството допринесе за формирането на градска култура в една предимно земеделска страна. Под влияние на християните се развиват храмовото строителство, книгоиздаването, литературата, историята и философията.
На основата на християнизацията в Киевска Рус се заражда нов тип държавност, която до голяма степен придобива византийски облик. Създава се тясна връзка между светските и църковните власти, с примата на първите над вторите. През първата половина на XI век. започва църковната юрисдикция. В юрисдикцията на църквата се прехвърлят въпросите за брак, развод, семейство, някои наследствени дела. До края на XII век. църквата започва да надзирава службата на мерките и теглилките. Значителна роля се отрежда на църквата в международните дела, свързани със задълбочаването на отношенията с християнските държави и църкви.
Като цяло, благодарение на приемането на християнството, Киевска Рус беше включена в европейското християнство, стана равнопоставен елемент от европейския цивилизационен процес. Приемането на християнството в православната версия обаче има своите негативни последици. Православието допринесе за изолирането на Русия от западноевропейската цивилизация. С падането на Византия руската държава и Руската православна църква всъщност са изолирани от останалия християнски свят.