Пророкът Мохамед, нека милостта и благословията на Аллах са върху него, обичаше тази сура от Корана. Ние знаем това от верига от разкази, свързани с неговия приятел, братовчед и зет Али ибн Аби Талиб. Пророкът Мохамед често рецитира сура ал-А'ла и предишната сура ат-Тарик по време на молитва в петък или на ислямски празници. Тази кратка сура, съдържаща 19 стиха, е разкрита в Мека и носи добри новини на пророка Мохамед. Бог обещава да му помогне в мисията му да разпространява словото на исляма и лично да гарантира, че пророкът Мохамед няма да забрави нищо написано в Корана. Сура ал-Ала включва основните принципи на исляма и е потвърждение, че тези принципите са добре вкоренени в предишни разкрити послания.

Стихове 1-3 Възхвала на Бог

Сура започва с възхвала на Бога. Първият айет гласи: „Хвалете името на своя Господ, Всевишния.“ Сура ал-А'ла носи името си от този първи стих. Да възхваляваш означава да възхваляваш Бог и да признаваш Неговото всемогъщество. Така ни се посочват две характерни черти на Бог - Неговата сила и величие. Той е, който създава и измерва. Всичко, което Бог е създал, има необходимите пропорции и е усъвършенствано, за да играе определена роля в живота на тази земя. Бог е определил и приписал на всичко неговия размер, неговата стойност, неговите специфични качества, характеристики и условия. Той е ръководил всеки от Неговите творения, за да постигне Неговата цел и да задоволи вашите нужди.

Стихове 4 и 5 Промяна на картината на света

След възхвалата Бог извади от земята всичко, което расте на нея. Бог е този, който изведе пасището и след това го превърна в кафяв боклук. Всяко зелено и красиво растение впоследствие, според законите на Господа, изсъхва, потъмнява, изяжда се от животни и отново се превръща в почва, която я наторява. Всичко на този свят има своето предназначение. Помислете например за регенериране на почвата. Почвата, която е биологично мъртва, събира минерали, за да започне отново регенеративния процес.

Аят 6 и 7 Пророкът Мохамед няма да забрави

Бог се обръща към пророка Мохамед, казвайки, че ще му даде Корана да чете и той (пророкът Мохамед) няма да забрави. Забравата е човешка характеристика, но пророкът Мохамед не трябва да се тревожи, че ще забрави откровенията, когато са му били изпратени. Бог обеща, че ще поеме отговорност и ще се увери, че нито едно откровение не е изгубено или забравено. Това е добра новина за пророка и за мюсюлманите като цяло. Запазването на Корана е Божията щедрост и милост към човечеството. Божиите решения се основават на неговата неограничена осъзнатост и знание.

Стихове 8 и 9 „Ще те благословя по най-лесния път“

Бързо последваха още добри новини. Бог обещава да направи пътя на пророка Мохамед по-лесен. Бог казва: „Ще те благословя по най-лесния и удобен път.“ Това е пътят или към исляма, който неизменно е лесен и верен, или пътят към рая. Бог е създал Вселената с лекота, тя с лекота следва указания път и лесно се доближава до крайната цел. Добре известно е, че през целия си живот пророкът Мохамед винаги е избирал по-лесните, законни алтернативни решения във всяка ситуация, в която е попадал.

Ислямската религия гарантира, че пътят към рая е лесен за всеки човек, който живее в хармония с Вселената. На пророка Мохамед е казано да напомня на хората чрез Писанието, ако ги види да слушат и да се вслушват. На всяко място и във всяко поколение винаги ще има хора, които ще се възползват от предупреждение.

Стихове 10 – 13 Големият пожар

Който е набожен, ще се възползва от напомнянето. И да се избегне, да се избегнат тези напомняния, ще бъде най-жалкото. Той е този, който ще влезе в Ада и ще се пече в огъня, след като е опитал цялото „очарование“ на безкрайната топлина на Подземния свят, ако няма време да се трансформира радикално, преди душата да напусне тялото. Веднъж там той няма да може нито да умре, за да се освободи от целия този ужас, нито да живее. Престоят му в Ада ще бъде непоносим. Този, който се отвръща и не обръща внимание на предупрежденията, който се стреми само към светски блага и пренебрегва напомнянето какво ще се случи след това, със сигурност трябва да живее с чувство на постоянна тревога. Големият огън е огънят на ада и страданието в него е безкрайно.

Стихове 14 – 17 Възпоменание и молитва

Този, който не пренебрегва предупрежденията и се пречисти духовно, ще успее в светската и вечна обител. Бог ни моли да слушаме посланието и ни призовава да се очистим от всеки грях. За да направите това, трябва да си спомните Бог и да се молите. Бог показва разликата между слушане на посланието и спасение и пренебрегване на посланието и ставане нещастен. Казва, че хората предпочитат само светското, въпреки че вечността е по-добра и няма край.

Стихове 18 и 19 Един произход

В края на тази сура се подчертава, че посланието на исляма не е ново. Как да станете успешни и в двата свята и че вечното е несравнимо със земното, беше казано още по-рано, преди низпославането на Свещения Коран, в първите свитъци, включително в свитъците на пророците Авраам и Мойсей.

1. Шейх Садук съобщава, че имам Садик (А) е казал:

Който чете сура „Висшият“ в задължителна или пожелателна молитва, ще му бъде казано в Деня на Страшния съд: „Влезте в Рая през всяка врата, която пожелаете“.

(“Савабу л-амал”, стр. 152).

2. Табарси цитира това, което Аяши съобщава от Абу Хейс:

Молех се зад Али (АС) в продължение на двадесет нощи и той рецитираше само сура „Всевишният“. И той каза: „Ако знаехте какво има в тази сура, всеки от вас би я чел двадесет пъти всеки ден. И този, който го чете, сякаш чете свитъците на Муса и Ибрахим, който беше верен (на обещанието).“

(“Маджму баян”, том 10, стр. 326).

3. В Хавасу ал-Коран се съобщава, че Пратеникът на Аллах (S) е казал:

Който прочете тази сура, Аллах ще му даде награда според броя на писмата, изпратени до Ибрахим (A), Муса (A) и Мохамед (C). Ако го четеш на болно ухо, то ще стане здраво. Ако го прочетете върху хемороидите, те ще изчезнат и ще бъдат излекувани.

Стихове 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

فَسَوَّى .2

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى .3

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى .4

فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى .5

سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى .6

إ rap ← شail.Ru اللail.Ru إälfّerstoy ising around ال whole ال#urt وace وace وace µ # .7

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى .8

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى .9

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى .10

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى .11

.12

.13

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى .14

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى .15

В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния!

1. Прослави името на твоя Господ всевишен,

2. Кой създаде и пропорционира,

3. Кой е разпространявал и направлявал

4. и кой изведе пашата,

5. и го направи кафяв боклук!

6. Ще ви позволим да го прочетете и няма да забравите,

7. Освен ако Аллах не пожелае, Той наистина знае какво е очевидно и какво е скрито!

8. И ние ще ви улесним.

9. Помнете, ако запомнянето е полезно.

10. Който се страхува, ще запомни.

11. И най-нещастните ще се отвърнат от него,

12. която ще изгори в най-големия огън.

13. Той няма да умре там и няма да живее.

14. Този, който се очисти, получи печалба,

15. Той си спомни името на своя Господ и се помоли.

1. Шейх Туси предава от Укба ибн Амир Джухни, че той е казал:

Когато стихът беше разкрит: „ Хвалете името на вашия велик Господ"(56: 74), Пратеникът на Аллах (S) ни каза: "Прочетете това по време на поклоните си." И когато стихът беше низпослан: “”, той каза: “Прочетете го на саджд.”

(“Тахзиб”, том 2, стр. 313).

Бележка на преводача:Това означава думите „subhana rabbi l-azimi wa bihamdi” в поклон и думите „subhana rabbi l-aala wa bihamdi” в поклон.

2. Ибн Фарси съобщава, че Имам Садик (А) съобщава от Имам Саджад (А):

Тронът съдържа подобие на всичко, което Аллах е създал на земята и водата, и това е тълкуването на думите на Аллах: „ Няма нещо без Ние да нямаме неговите съкровища“ (15:21). Между една опора на Трона и друга е пътят на бърза птица за хиляда години. Тронът се облича всеки ден със седемдесет хиляди цвята светлина и никое създание от творението на Аллах не може да го погледне. И всички неща в Трона са като пръстен в пустинята. Аллах има ангел, чието име е Хазкаел, той има осемнадесет хиляди крила, между крилото и крилото има петстотин години. Един ден той си помислил: „Има ли нещо по-високо от трона?“ И Аллах му добави крила, така че броят им стана тридесет и шест хиляди, а между крило и крило имаше петстотин години. И Аллах го вдъхнови в откровение: "О, ангел, лети!" И той летеше и летеше двадесет хиляди години и през цялото това време не достигна дори до една опора на Трона. Тогава Аллах му придаде още криле и сила и му нареди да лети. И той летеше тридесет хиляди години и също не достигна опората на Трона. И Аллах го вдъхнови: „О, ангел! Ако ти, с всичките си криле и цялата си сила, летеше така до деня на Страшния съд, пак нямаше да достигнеш опората на Трона." Ангелът каза: "Хвала на Всевишния Господ!", и Аллах изпрати: „ Хвалете името на своя Всевишен Господ" И Пророкът (S) каза: "Прочетете това по време на вашите земни поклони."

(“Рузату л-вайзин”, стр. 56).

3. Али ибн Ибрахим Куми съобщава:

« Кой създава и пропорционира, Кой разпределя и направлява“- пропорционира нещата според Неговото определение и след това доведе до тях, когото пожелае. " И кой изнесе пашата" - тоест растения - " и го направи" - след отстраняването му - " кафява постеля„— става сухо и тъмно след узряване. " Ще ви позволим да го прочетете и няма да го забравите" - тоест Ние ще те научим и ти няма да забравиш - " освен ако Аллах не пожелае“- защото Този, който не забравя, е Аллах.

4. Той също така цитира:

« И ние ще ви улесним. Помня" - относно Мохамед - " ако запомнянето е полезно. Който се страхува, ще запомни„Ще ви го напомним. " И той ще се отвърне от него" - тоест от това, което му напомня - " най-нещастният, който ще изгори в най-големия пожар“ – в огън в деня на Страшния съд. " Той няма да умре там и няма да живее- в този огън. Той ще бъде там, както Аллах каза: „ И смъртта идва при него отвсякъде, но той не е мъртъв“ (14:17). " Който се е очистил, е спечелил„- тоест той даде закат фитра преди началото на празничната молитва (в деня на прекъсване на поста).

(“Тафсир” Кумми, том 2, стр. 413).

5. Шейх Туси съобщава, че имам Садик (А) е казал:

Завършването на поста е издаването на зекят, точно както завършването на молитвата е салават към Пророка (S). Който е говеел и не е дал зекят умишлено – той няма говеещ пост, а който кланя намаз и след него не е произнесъл салават на Пророка (с) умишлено – той няма намаз. Аллах спомена Закат Фитра преди молитвата, казвайки: „ Този, който се очисти (даде зекят), запомни името на своя Господ и се молеше, получи печалба.”

(“Тахзиб”, том 2, стр. 159).

6. Шейх Кулейни съобщава от Убейдуллах ибн Абдуллах Дихкан:

Отидох при имам Реза (А) и той ми каза: „Какво е значението на думите на Аллах:“ Спомни си името на своя Господ и се помолиˮ?" Казах: „Когато човек си спомни името на своя Господ, трябва да се изправи и да се моли.”

Имам (А) каза: „Тогава Аллах би му поставил тежко задължение!” Казах: „Оставете ме да бъда вашата жертва, какъв е смисълът от тях?“ Той каза: „Когато човек си спомни името на своя Господ, той трябва да каже саляват на Мохамед и семейството му.“

(“Кафи”, том 2, C 359).

7. А Ибн Ибрахим Куми съобщава, че имам Али (А) е бил попитан за значението на думите на Аллах: „ Хвалете името на своя Всевишен Господ»:

В подножието на трона беше написано две хиляди години преди Аллах да създаде небесата и земята: „Няма друг бог освен Аллах, Един, без съдружници, и Мохамед е Негов роб и пратеник, а Али е наследник на Мохамед. ”

(“Тафсир” Кумми, том 2, стр. 413).

Стихове 16-19

‏ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا .16

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى .17

.18

وَمُوسَى .19

16. Да, предпочитате непосредствения живот,

17. а второто е по-добро и по-дълготрайно.

18. Наистина това е в първите свитъци,

19. свитъци на Ибрахим и Муса!

1. Шейх Кулайни съобщава, че имам Садик (А) е казал:

« Да, предпочитате непосредствения живот" - тоест техният вилаят (ръководството на враговете на Ехл ул-Бейт) - " а последното е по-добро и по-дълготрайно"- вилаят на командира на вярващите (А).

(“Кафи”, том 1, стр. 345).

2. Той също съобщи, че имам Казим (А) е казал:

Вилаятът на командира на вярващите (А) е написан във всички свитъци на пророците. Аллах не е изпратил нито един пророк освен с пророчеството на Мохамед (тоест с новината за пророчеството на Мохамед или чрез посредничеството на пророчеството на Мохамед) и с приемството на Али.

(“Кафи”, том 1, стр. 345).

3. Хумайд ибн Зияд съобщава от Абу Басир, че Имам Бакир (А) е казал за думите на Аллах: „И каквото ви е дал Пратеника, вземете го, и каквото ви е забранил, въздържайте се от него. "(59:7):

„О, Абу Мохамед! Имаме свитъци, за които Аллах каза: „ свитъци на Ибрахим и Мусаˮ».

Той попита: „Мога ли да бъда твоята жертва, свитъците плочи ли са?“

Той каза: "Да."

(“Тавилу л-аят”, том 2, стр. 785).

4. Шейх Садук съобщава от Абу Дар:

Влязох при Пратеника на Аллах (С), докато той седеше сам в джамията. И той ми каза: „О, Абу Зар! Джамията заслужава поздрав“. Попитах: „Какъв е този поздрав?“ Той каза: „Два раката молитва.“ Казах: „О, Пратенико на Аллах! Ти ми каза за молитвата. Какво е намаз? Той каза: „Намааз е най-доброто от предписаното. И който иска, намалява, а който иска, увеличава.”

Попитах: „О, Пратенико на Аллах! Кои дела са най-обичани от Аллах? Той каза: "Вярвайте в Аллах и се борете в Неговия път." Попитах: "Коя е най-добрата вечер?" Той каза: „Сега е по средата на тъмната нощ“. Попитах: „Коя молитва е най-добра?“ Той каза: "Намаз, в който има дълъг кунут." Попитах: „Коя милостиня (садака) е най-добра?“ Той каза: „Това, което се дава според възможностите на бедните в тайна.“ Попитах: "Какво е пост?" Той каза: „Задължение, за което Аллах моли, и наградата Му е многобройна.“ Попитах: „Чий джихад е по-добър?“ Той каза: "Джихад на този, чийто кон е ранен и чиято кръв е пролята." Попитах: „Кой от разкритите ти стихове е най-великият?“ Той каза: „Аят на трона (Курси).“ И тогава той каза: „О, Абу Зар! Седемте небеса по отношение на трона са като пръстен по отношение на пустинята, а тронът (арш) по отношение на трона е като пустиня по отношение на този пръстен.”

Казах: „О, Пратенико на Аллах! Колко пророци има общо? Той каза: „Сто двадесет и четири хиляди“. Попитах: „Колко пратеници?“ Той каза: „Триста и тридесет“. Попитах: "Кой беше първият пророк?" Той каза: „Адам“. Попитах: „Пратеник ли беше?“ Той каза: „Да. Аллах Го създаде с десницата Си и вдъхна в Него от Неговия дух.” И тогава той каза: „О, Абу Зар! Четирима от пророците са били асирийци: Адам, Шайс, Ахнух - а това е Идрис и той е първият, който пише с тръстика - и Нух (А). Четирима бяха араби: Худ, Салих, Шуайб и вашият пророк Мохамед. Първият от пророците на народа на Израел беше Муса (А), а последният беше Иса (А) и имаше общо шестстотин пророци." Попитах: „О, Пратенико на Аллах! Колко книги е разкрил Аллах? Той каза: „Сто и четири книги. Аллах низпосла петдесет свитъка на Шайс, тридесет свитъка на Идрис, двадесет свитъка на Ибрахим и Той низпосла Тората, Евангелието, Псалмите и Фуркан.”

Попитах: „О, Пратенико на Аллах! Какви бяха свитъците на Ибрахим?" Той каза: „Всички те бяха притчи. И сред тях е и този: „О, горди царю! Не съм те изпратил да събаряш една част от земята върху друга. Изпратих те, за да отклониш зова на угнетения от Мен, защото няма да го оставя, дори и да е невярващ. А за мъдрия, преди да е загубил разума си: нека имате часове - час, когато призовавате вашия Господ, и час, когато мислите за себе си, и час, когато мислите за това, което вашият Господ ви е дал, и час, когато използвате позволеното ви. Защото този час е помощта на тези часове и почивка за сърцата. И за мъдрите: нека разбираш времето си, да приемеш съдбата си, да пазиш езика си. Защото всеки, който брои думите си сред делата си, говори малко и само когато е необходимо. А за мъдрите: търсете три неща - просперитет в живота, багаж за бъдещия свят и удоволствие от това, което не е забранено."

Казах: „О, Пратенико на Аллах! Какви бяха свитъците на Муса? Той каза: „Всички те бяха учения. И измежду тях: „Учудвам се на убедения в смъртта: защо се радва? Учудвам се на този, който е убеден в Огъня: защо се смее? Учудвам се на този, който вижда близкия свят и неговата изменчивост: защо му се доверява? Учудвам се на този, който е убеден в предопределеността: към какво се стреми? И се учудвам на този, който е станал уверен в изчислението: защо не върши добри дела? Казах: „О, Пратенико на Аллах! Има ли нещо в това, което Аллах ти е низпослал, което е в свитъците на Ибрахим и Муса?” Той каза: „О, Абу Зар! Не сте ли чели стиховете: „ Наистина, това е в първите свитъци, свитъците на Ибрахим и Муса!ˮ».

Попитах: „О, Пратенико на Аллах! Инструктирайте ме!” Той каза: „Препоръчвам ви за страха от Бога, защото той е главата на всяка работа.“ Казах: „Добавете ми го“. Той каза: „Четете Корана и помнете много Аллах, защото това ще накара да бъдете запомнени на небето и вашата светлина на земята.“ Казах: „Добавете ми го“. Той каза: „Мълчете много, защото това прогонва дяволите и помага в каузата на религията.“ Казах: „Добавете ми го“. Той каза: "Внимавайте да се смеете твърде много, защото това убива сърцето и премахва светлината от лицето." Казах: „Добавете ми го“. Той каза: „Обичайте бедните и седнете в тяхната компания.“ Казах: „Добавете ми го“. Той каза: „Говори истината, колкото и горчива да е тя.“ Казах: „Добавете ми го“. Той каза: „Не се страхувайте от укора на този, който ви обвинява в пътя на Аллах.“ Казах: „Добавете ми го“. Той каза: „Нека това, което знаеш за себе си, те пази от хората и не ги обвинявай за това, което сам правиш.“ И тогава той каза: „Три неща са достатъчни, за да бъде човек порок: да знае за хората това, което не знае за себе си, да ги обвинява за това, което самият той прави, и да ги измъчва в това, което не го засяга .” И тогава той каза: „О, Абу Зар! Най-добрата интелигентност е размисълът, най-добрата праведност е самоконтролът, а най-доброто потекло е добрият характер.”

(“Хисал”, стр. 523).

(18) Наистина, това е написано в първите свитъци -

(19) свитъците на Ибрахим [Авраам] и Муса [Моисей].

Красивите заповеди и разкази, споменати в тази благословена сура, са записани в свитъците на Ибрахим и Муса - свитъците на двамата най-славни пратеници след Мохамед. Тези заповеди са разкрити в законите на всички пророци, тъй като те се отнасят до просперитета и в двата живота и са полезни във всяка епоха и на всяко място. Хвала за това принадлежи само на Аллах!

(16) Но не! Давате предпочитание на светския живот,

(17), въпреки че Последният живот е по-добър и по-дълъг.

Вие поставяте този живот над отвъдното и по този начин променяте един живот, който е отровен, неспокоен и преходен към вечен живот. Той превъзхожда светския живот по всички качества и продължава цяла вечност, докато този свят със сигурност ще рухне и ще изчезне. Съвестният и вярващ човек никога няма да предпочете лошото пред красивото и няма да се съгласи да страда вечно за удоволствие, което може да се изпита в рамките на кратък час. Следователно причината за всички нещастия е именно любовта към този свят и предпочитанието му към вечния свят.

(14) Който се е пречистил, той е успял,

(15) Той си спомни името на своя Господ и извърши молитва.

Такъв човек е очистил душата си от политеизма, несправедливостта и порочните нрави и е украсил сърцето си с често споменаване на Аллах. Той правеше това, което му беше угодно, и преди всичко той извършваше молитва, която е мярката за вяра. Това е истинското значение на този стих.

Що се отнася до мнението на тези, които смятат, че се отнася до пречистващата милостиня, която мюсюлманите дават на празника за прекъсване на поста, и празничната молитва, преди която мюсюлманите трябва да раздадат тази милостиня, такова тълкуване, въпреки че съвпада с текста на стихът, е приемлив, не отразява напълно неговия смисъл.

(13) Той няма да умре там и няма да живее.

Болезнено наказание ще го сполети и той няма да види нито мир, нито покой. Той ще пожелае смърт, но няма да я види, както е казал Всевишният: „Няма да бъдат довършени, за да умрат, и мъките им няма да се облекчат“ (35:36).

(10) Този, който се страхува, ще го получи,

(11) и най-нещастните ще се отвърнат от него,

(12) който ще влезе в най-големия Огън.

Хората се делят на такива, които се възползват от напомнянето и такива, които не му обръщат внимание. Първият се страхува от Аллах, тъй като страхът от Него и знанието за бъдещата награда карат роба да се дистанцира от всичко, което Той мрази, и да се стреми към добро. И последните ще се озоват в пламнал Пламък, който ще погълне човешките сърца.

(9) Инструктирайте хората дали напомнянето ще бъде от полза.

Учете хората на шериата на Аллах и Неговото писание, ако те приемат вашите учения и слушат вашите проповеди, независимо дали постигате целта си изцяло или частично. От този стих се разбира, че ако едно напомняне не носи полза, а само увеличава вредата, тогава то не трябва да се съобщава на хората. Напротив, Аллах забранява това.

(6) Ще ви позволим да четете Корана и няма да забравите нищо,

(7) освен това, което Аллах желае. Той знае какво е очевидно и какво е скрито.

О, Мохамед! Радвайте се на страхотната новина! Ние ще запазим всички откровения, изпратени до вас в Писанията, ще ги съберем в сърцето ви и вие няма да забравите нито едно от тях. Но ако вашият Премъдър Господ реши да забравите част от откровението в името на доброто и голямото благо на всички, тогава това ще стане. Наистина, Той знае всичко, което е от полза за Неговите служители. Той заповядва каквото пожелае и съди както пожелае.