Исторически сведения за кралицата на Московия София палеолог. София Палеолог

В средата на 15 век, когато Константинопол пада под натиска на турците, 17-годишната византийска принцеса София напуска Рим, за да пренесе духа на старата империя в нова, все още възникваща държава.
С нейния приказен живот и пътуване, изпълнено с приключения - от лошо осветените пасажи на папската църква до снежните руски степи, от тайната мисия зад годежа с московския княз, до мистериозната и все още ненамерена колекция от книги, която тя донесе с нея от Константинопол, - ни запозна журналистът и писател Йоргос Леонардос, авторът на книгата "София Палеолог - от Византия до Русия", както и на много други исторически романи.

В разговор с репортер на Атино-македонската агенция за снимките на руски филм за живота на София Палеолог, г-н Леонардос подчерта, че тя е разностранна личност, практична и амбициозна жена. Племенницата на последния Палеолог вдъхнови съпруга си, княз Иван III Московски, да създаде силна държава, спечелвайки уважението на Сталин почти пет века след смъртта си.
Руските изследователи високо оценяват приноса, който София е оставила в политическата и културната история на средновековна Русия.
Йоргос Леонардос описва личността на София по следния начин: „София е племенница на последния император на Византия Константин XI и дъщеря на Тома Палеолог. Тя е кръстена в Мистра, давайки християнското име Зоя. През 1460 г., когато Пелопонес е превзет от турците, принцесата, заедно с родителите си, братята и сестра си, заминава за остров Корфу. С участието на Висарион от Никея, който по това време вече е станал католически кардинал в Рим, Зоя се премества в Рим с баща си, братята и сестра си. След преждевременната смърт на родителите си Висарион поема попечителството над три деца, приели католическата вяра. Въпреки това животът на София се промени, когато Павел II пое папството, който искаше тя да сключи политически брак. Принцесата е сгодена за московския княз Иван III, надявайки се, че православната Русия ще приеме католицизма. София, която произхожда от византийското императорско семейство, е изпратена от Павел в Москва като наследница на Константинопол. Първата й спирка след Рим е град Псков, където руският народ ентусиазирано прие младото момиче.

© Спутник. Валентин Черединцев

Авторът на книгата смята посещението на една от псковските църкви за ключов момент в живота на София: „Тя беше впечатлена и въпреки че папският легат беше до нея, следейки всяка нейна стъпка, тя се върна към православието, противопоставяйки се на волята на папата. На 12 ноември 1472 г. Зоя става втората съпруга на московския княз Иван III под византийското име София.
От този момент, според Леонардос, започва нейният брилянтен път: „Под влияние на дълбоко религиозно чувство, София убеди Иван да хвърли бремето на татаро-монголското иго, защото по това време Русия плащаше почит на Ордата. Действително Иван освобождава своята държава и обединява различни независими княжества под своя власт.

© Спутник. Балабанов

Приносът на София за развитието на държавата е голям, защото, както обяснява авторът, „тя поставя началото на византийския орден при руския двор и помага за създаването на руската държава“.
„Тъй като София била единствената наследница на Византия, Иван вярвал, че е наследил правото на императорския престол. Той приема жълтия цвят на Палеолога и византийския герб - двуглавия орел, който просъществува до революцията от 1917 г. и е върнат след разпадането на Съветския съюз, а също така нарича Москва Третия Рим. Тъй като синовете на византийските императори приемат името Цезар, Иван взема тази титла за себе си, която на руски започва да звучи като „цар“. Иван също издигна Московската архиепископия до патриаршия, като даде да се разбере, че първата патриаршия не е Константинопол, превзет от турците, а Москва.

© Спутник. Алексей Филипов

Според Йоргос Леонардос „София е първата, която създава в Русия по модела на Константинопол тайна служба, прототип на царската тайна полиция и съветското КГБ. Този неин принос днес е признат от руските власти. И така, бившият ръководител на Федералната служба за сигурност на Русия Алексей Патрушев в Деня на военното контраразузнаване на 19 декември 2007 г. каза, че страната почита София Палеолог, тъй като тя защитава Русия от вътрешни и външни врагове.
Освен това Москва „й дължи промяна във външния си вид, тъй като София доведе тук италиански и византийски архитекти, които построиха предимно каменни сгради, например Архангелската катедрала на Кремъл, както и съществуващите все още стени на Кремъл. Също така, според византийския модел, тайни проходи са прокопани под територията на целия Кремъл.

© Спутник. Сергей Пятаков

„От 1472 г. в Русия започва историята на съвременната царска държава. По това време поради климата тук не се занимавали със земеделие, а само ловували. София убеждава поданиците на Иван III да обработват нивите и така поставя началото на формирането на земеделието в страната.
Личността на София беше уважавана и при съветския режим: според Леонардос „когато манастирът Възнесение Господне беше разрушен в Кремъл, в който бяха съхранявани останките на царицата, те не само не бяха изхвърлени, но и по указ на Сталин бяха поставени в гробница, която след това е пренесена в Архангелската катедрала“.
Йоргос Леонардос разказа, че София е донесла от Константинопол 60 каруци с книги и редки съкровища, които се съхраняват в подземните съкровищници на Кремъл и не са намерени досега.
„Има писмени източници“, казва г-н Леонардос, „посочващи съществуването на тези книги, които Западът се опита да купи от нейния внук Иван Грозни, с което той, разбира се, не се съгласи. Търсенето на книги продължава и до днес.

София Палеолог умира на 7 април 1503 г. на 48-годишна възраст. Съпругът й Иван III става първият владетел в историята на Русия, който е наречен Велик за делата си, извършени с подкрепата на София. Техният внук, цар Иван IV Грозни, продължи да укрепва държавата и влезе в историята като един от най-влиятелните владетели на Русия.

© Спутник. Владимир Федоренко

„София пренесе духа на Византия в Руската империя, която току-що започна да се заражда. Именно тя изгради държавата в Русия, придавайки й византийски черти и като цяло обогати структурата на страната и нейното общество. И днес в Русия има фамилни имена, които се връщат към византийски имена, като правило те завършват на -ов“, каза Йоргос Леонардос.
Що се отнася до изображенията на София, Леонардос подчерта, че „нейните портрети не са запазени, но дори при комунизма, с помощта на специални технологии учените пресъздадоха облика на кралицата от нейните останки. Така се появи бюстът, който е поставен близо до входа на Историческия музей до Кремъл.
„Наследството на София Палеолог е самата Русия…“ – обобщи Йоргос Леонардос.

София Палеолог (? -1503), съпруга (от 1472) на великия княз Иван III, племенница на последния византийски император Константин XI Палеолог. Пристигнал в Москва на 12 ноември 1472 г.; в същия ден се състоя сватбата й с Иван III в катедралата „Успение Богородично”. Бракът със София Палеолог помогна за укрепване на престижа на руската държава в международните отношения и авторитета на властта на великия княз в страната. За София Палеолог в Москва са построени специални имения и вътрешен двор. При София Палеолог дворът на великия херцог се отличавал със своя особен блясък. Архитекти бяха поканени от Италия в Москва, за да украсят двореца и столицата. Издигнати са стените и кулите на Кремъл, катедралата „Успение Богородично и Благовещение“, Дворецът на фасетите, дворецът Терем. София Палеолог донесе богата библиотека в Москва. Династическият брак на Иван III със София Палеолог дължи появата си на церемонията по коронясването на царството. Пристигането на София Палеолог се свързва с появата на трон от слонова кост в династичните регалии, на гърба на който е поставен образът на еднорог, който се превръща в една от най-разпространените емблеми на руската държавна власт. Около 1490 г. изображение на коронован двуглав орел за първи път се появява на главния портал на Фасетираната камера. Византийската концепция за сакралността на императорската власт оказва пряко влияние върху въвеждането от Иван III на „богословие“ („Божия благодат“) в заглавието и в преамбюла на държавните писма.

КУРБСКИЙ ДО ГРОЗНИ ЗА БАБА СИ

Но изобилието на злобата на ваше величество е такова, че унищожава не само приятели, но заедно с вашите гвардейци и цялата руска свята земя, разбойникът на къщи и убиецът на синове! Бог да те спаси от това и да не позволи Господ, царят на вековете! В крайна сметка и тогава всичко върви като острие на нож, защото ако не синове, значи сте убили своите полукръвни и близки братя, преливайки мярката на кръвопийци – баща си и майка си и дядо си. Все пак баща ти и майка ти - всеки знае колко са убили. По същия начин вашият дядо, с вашата гръцка баба, след като се отказа и забрави любовта и родството, уби прекрасния си син Иван, смел и прославен в юнашки начинания, роден от първата му съпруга, Света Мария, княгиня на Твер, а също и неговият божествено коронован внук, роден от него цар Димитрий, заедно с майка му, Света Елена, - първият със смъртоносна отрова, а вторият с години затвор, а след това и чрез удушаване. Но той не беше доволен от това!

БРАК НА ИВАН III И СОФИЯ ПАЛЕОЛОГ

На 29 май 1453 г. пада легендарният Константинопол, обсаден от турската армия. Последният византийски император Константин XI Палеолог загива в битка, защитавайки Константинопол. По-малкият му брат Томас Палеолог, владетел на малката държава Морея на Пелопонес, избяга със семейството си в Корфу и след това в Рим. В крайна сметка Византия, надявайки се да получи военна помощ от Европа в борбата срещу турците, подписва Флорентинската уния през 1439 г. за обединението на църквите и сега нейните владетели могат да търсят убежище от папския трон. Тома Палеолог успя да извади най-големите светилища на християнския свят, включително главата на светия апостол Андрей Първозвани. В знак на благодарност за това той получи къща в Рим и добър пансион от папството.

През 1465 г. Тома умира, оставяйки три деца - синовете на Андрей и Мануел и най-малката дъщеря Зоя. Точната дата на раждането й не е известна. Смята се, че е родена през 1443 или 1449 г. във владенията на баща си в Пелопонес, където получава основното си образование. Образованието на царските сираци се поема от Ватикана, като ги поверява на кардинал Висарион от Никея. Грък по произход, бивш архиепископ на Никея, той е пламенен привърженик на подписването на Флорентийската уния, след което става кардинал в Рим. Той възпита Зоя Палеолог в европейските католически традиции и особено учи, че тя смирено следва принципите на католицизма във всичко, наричайки я „любимата дъщеря на Римската църква“. Само в този случай той вдъхнови ученика, съдбата ще ви даде всичко. Оказа се обаче точно обратното.

През февруари 1469 г. посланикът на кардинал Висарион пристига в Москва с писмо до великия херцог, в което той е поканен да се ожени законно с дъщерята на деспота на Морея. В писмото, наред с други неща, се споменава, че София (името Зоя е дипломатично заменено с православната София) вече е отказала на двама короновани ухажори, които я ухажват - френския крал и херцога на Медиолан, не желаейки да се омъжи за католически владетел.

Според идеите от онова време София вече се смяташе за възрастна жена, но беше много привлекателна, с невероятно красиви, изразителни очи и нежна матова кожа, която в Русия се смяташе за признак на отлично здраве. И най-важното, тя се отличаваше с остър ум и статия, достойна за византийска принцеса.

Московският суверен прие предложението. Той изпрати своя посланик, италианеца Джан Батиста дела Волпе (в Москва той получи прякора Иван Фрязин) в Рим, за да ухажва. Пратеникът се върна няколко месеца по-късно, през ноември, носейки със себе си портрет на булката. Този портрет, който изглежда е започнал ерата на София Палеолог в Москва, се счита за първото светско изображение в Русия. Най-малкото те бяха толкова изумени от него, че летописецът нарече портрета „икона“, без да намери друга дума: „И доведи принцесата на иконата“.

Сватовството обаче се проточи, тъй като Московският митрополит Филип дълго време възрази срещу брака на суверена с жена униат, освен това ученичка на папския престол, страхувайки се от разпространението на католическото влияние в Русия. Едва през януари 1472 г., след като получи съгласието на йерарха, Иван III изпрати посолство в Рим за булката. Още на 1 юни по настояване на кардинал Висарион в Рим се състоя символичен годеж - годежът на принцеса София и великия московски княз Иван, който беше представен от руския посланик Иван Фрязин. През същия юни София потегля с почетна свита и папския легат Антоний, който скоро трябваше да види от първа ръка напразните надежди, възложени от Рим на този брак. Според католическата традиция пред шествието е носен латински кръст, което доведе до голямо объркване и вълнение сред жителите на Русия. Като научил за това, митрополит Филип заплашил великия княз: „Ако позволите в благословена Москва да носи кръста пред латинския епископ, тогава той ще влезе в единичната порта, а аз, баща ви, ще изляза извън града по различен начин.” Иван III веднага изпрати болярин да посрещне шествието със заповед да свали кръста от шейната и легатът трябваше да се подчини с голямо недоволство. Самата принцеса се държеше както подобава на бъдещия владетел на Русия. След като влезе в Псковската земя, тя преди всичко посети православен храм, където целуна иконите. Легатът трябваше да се подчини и тук: да я последва до църквата, а там да се поклони на светите икони и да почита образа на Божията майка по заповед на деспината (от гръцки деспот- "владетел"). И тогава София обеща на възхитените псковчани своята защита пред великия княз.

Иван III не възнамерява да се бори за „наследството“ с турците, още по-малко да приема Флорентийската уния. А София изобщо не искаше да покатоличава Русия. Напротив, тя се показа като активна православна. Някои историци смятат, че тя не се интересува каква вяра изповядва. Други предполагат, че София, очевидно отгледана в детството си от старейшините на Атон, противници на Флорентийската уния, е била дълбоко православна по сърце. Тя умело скри вярата си от могъщите римски „покровители“, които не помогнаха на родината й, предавайки я на езичниците за разорение и смърт. По един или друг начин този брак само укрепи Московия, като допринесе за превръщането й във великия Трети Рим.

Рано сутринта на 12 ноември 1472 г. София Палеолог пристига в Москва, където всичко е готово за сватбеното тържество, съвпадащо с именния ден на великия княз – деня на паметта на св. Йоан Златоуст. В същия ден в Кремъл, във временна дървена църква, издигната близо до строящата се катедрала Успение Богородично, за да не спира богослужението, суверенът се ожени за нея. Тогава византийската принцеса видяла съпруга си за първи път. Великият херцог бил млад – само на 32 години, красив, висок и величествен. Особено забележителни бяха очите му, "ужасни очи": когато беше ядосан, жените припадаха от ужасния му поглед. И преди той се отличаваше с твърд характер, а сега, след като се сроди с византийските монарси, той се превърна в страхотен и могъщ суверен. Това беше значителна заслуга на младата му съпруга.

Сватбата в дървена църква направи силно впечатление на София Палеолог. Византийската принцеса, възпитана в Европа, се различаваше в много отношения от руските жени. София донесе със себе си идеите си за съда и силата на властта и много московски заповеди не й се харесаха. Не й хареса, че нейният суверен съпруг остава приток на татарския хан, че болярският антураж се държи твърде свободно със своя суверен. Че руската столица, изградена изцяло от дърво, стои с изкърпени укрепления и порутени каменни църкви. Че дори именията на суверена в Кремъл са дървени и руските жени гледат света от прозорчето на фара. София Палеолог не само направи промени в съда. Някои московски паметници дължат външния си вид на нея.

Тя донесе щедра зестра в Русия. След сватбата Иван III приема за герб византийския двуглав орел – символ на царската власт, поставяйки го върху своя печат. Двете глави на орела са обърнати към Запада и Изтока, Европа и Азия, символизирайки тяхното единство, както и единството („симфония”) на духовната и светската власт. Всъщност зестрата на София беше легендарната "либерия" - библиотека, за която се твърди, че е докарана на 70 каруци (по-известна като "библиотеката на Иван Грозни"). Тя включваше гръцки пергаменти, латински хронографи, древни източни ръкописи, сред които бяха непознатите за нас поеми на Омир, произведенията на Аристотел и Платон и дори оцелелите книги от известната библиотека на Александрия. Виждайки дървена Москва, изгоряла след пожар през 1470 г., София се уплашила за съдбата на съкровището и за първи път скрила книгите в мазето на каменната църква Рождество Богородично на Сеня - домашната църква на Москва Велики княгини, построена по заповед на св. Евдокия, вдовицата. И според московския обичай тя постави собствената си съкровищница за съхранение в подземието на църквата Рождество на Йоан Кръстител в Кремъл - първата църква в Москва, която е съществувала до 1847 г.

Според легендата тя донесла със себе си „костен трон“ като подарък на съпруга си: дървената му рамка била покрита с плочи от слонова кост и морж с издълбани върху тях библейски теми. Този трон ни е известен като трона на Иван Грозни: царят е изобразен на него от скулптора М. Антоколски. През 1896 г. тронът е монтиран в катедралата Успение Богородично за коронацията на Николай II. Но суверенът нареди да го постави за императрица Александра Федоровна (според други източници - за майка му, вдовствуващата императрица Мария Федоровна), а самият той пожела да бъде коронясан на трона на първия Романов. И сега тронът на Иван Грозни е най-старият в колекцията на Кремъл.

София донесе със себе си няколко православни икони, включително, както се предполага, рядка икона на Божията майка „Благословено небе“... И дори след сватбата на Иван III, изображение на византийския император Михаил III, родоначалник на Палеологите в Архангелската катедрала се появила династия, с която се сродили московските. Така се утвърждава приемствеността на Москва към Византийската империя и московските суверени се явяват като наследници на византийските императори.

С нейния приказен живот и пътуване, изпълнено с приключения, от лошо осветените пасажи на папската църква до снежните руски степи, от тайната мисия зад годежа с московския княз, до мистериозната и все още ненамерена колекция от книги, която тя донесе с нея от Константинопол, - ни запозна журналистът и писател Йоргос Леонардос, авторът на книгата "София Палеолог - от Византия до Русия", както и на много други исторически романи.

Руските изследователи високо оценяват приноса, който София е оставила в политическата и културната история на средновековна Русия.

Йоргос Леонардос описва личността на София по следния начин: „София е племенница на последния император на Византия Константин XI и дъщеря на Тома Палеолог. Тя е кръстена в Мистра, давайки християнското име Зоя. През 1460 г., когато Пелопонес е превзет от турците, принцесата, заедно с родителите си, братята и сестра си, заминава за остров Корфу. С участието на Висарион от Никея, който по това време вече е станал католически кардинал в Рим, Зоя се премества в Рим с баща си, братята и сестра си. След преждевременната смърт на родителите си Висарион поема попечителството над три деца, приели католическата вяра. Въпреки това животът на София се промени, когато Павел II пое папството, който искаше тя да сключи политически брак. Принцесата е сгодена за московския княз Иван III, надявайки се, че православната Русия ще приеме католицизма. София, която произхожда от византийското императорско семейство, е изпратена от Павел в Москва като наследница на Константинопол. Първата й спирка след Рим е град Псков, където руският народ ентусиазирано прие младото момиче.

От този момент, според Леонардос, започва нейният брилянтен път: „Под влияние на дълбоко религиозно чувство, София убеди Иван да хвърли бремето на татаро-монголското иго, защото по това време Русия плащаше почит на Ордата. Действително Иван освобождава своята държава и обединява различни независими княжества под своя власт.

„Тъй като София била единствената наследница на Византия, Иван вярвал, че е наследил правото на императорския престол. Той приема жълтия цвят на Палеолога и византийската емблема - двуглав орел, който просъществува до революцията от 1917 г. и е върнат след разпадането на Съветския съюз, а също така нарича Москва Третия Рим. Тъй като синовете на византийските императори приемат името Цезар, Иван взема тази титла за себе си, която на руски започва да звучи като „цар“. Иван също издигна Московската архиепископия до патриаршия, като даде да се разбере, че първата патриаршия не е Константинопол, превзет от турците, а Москва.

Освен това Москва „й дължи промяна във външния си вид, тъй като София доведе тук италиански и византийски архитекти, които построиха предимно каменни сгради, например Архангелската катедрала на Кремъл, както и съществуващите все още стени на Кремъл. Също така, според византийския модел, тайни проходи са прокопани под територията на целия Кремъл.

„От 1472 г. в Русия започва историята на съвременната царска държава. По това време поради климата тук не се занимавали със земеделие, а само ловували. София убеждава поданиците на Иван III да обработват нивите и така поставя началото на формирането на земеделието в страната.

Личността на София беше уважавана и при съветския режим: според Леонардос „когато манастирът Възнесение Господне беше разрушен в Кремъл, в който бяха съхранявани останките на царицата, те не само не бяха изхвърлени, но и по указ на Сталин бяха поставени в гробница, която след това е пренесена в Архангелската катедрала“.

Йоргос Леонардос разказа, че София е донесла от Константинопол 60 каруци с книги и редки съкровища, които се съхраняват в подземните съкровищници на Кремъл и не са намерени досега.

„Има писмени източници“, казва г-н Леонардос, „посочващи съществуването на тези книги, които Западът се опита да купи от нейния внук Иван Грозни, с което той, разбира се, не се съгласи. Търсенето на книги продължава и до днес.

Що се отнася до изображенията на София, Леонардос подчерта, че „нейните портрети не са запазени, но дори при комунизма, с помощта на специални технологии учените пресъздадоха облика на кралицата от нейните останки. Така се появи бюстът, който е поставен близо до входа на Историческия музей до Кремъл.

„Наследството на София Палеолог е самата Русия…“ – обобщи Йоргос Леонардос.

Материалът е изготвен от редакторите на сайта

София палеологпреминава от последната византийска принцеса до Великата княгиня на Москва. Благодарение на своята интелигентност и хитрост тя може да повлияе на политиката на Иван III, спечелена в дворцови интриги. София също успява да постави сина си Василий III на трона.

Зоя Палеолог е родена около 1440-1449 г. Тя е дъщеря на Тома Палеолог, брат на последния византийски император Константин. Съдбата на цялото семейство след смъртта на владетеля беше незавидна. Тома Палеолог избягал в Корфу и след това в Рим. След малко децата го последваха. Палеолозите са били покровителствани от самия папа Павел II. Момичето трябваше да приеме католицизма и да смени името си от Зоя на София. Тя получи подходящо за нейния статус образование, не се къпе в лукс, но не и в бедност.

София се превърна в пионка в политическата игра на папата. Първоначално той искал да я даде за съпруга на кипърския крал Джеймс II, но той отказал. Следващият претендент за ръката на момичето беше принц Карачоло, но той не доживя до сватбата. Когато съпругата на княз Иван III умира през 1467 г., София Палеолог му е предложена за негова съпруга. Папата не спомена, че тя е католичка, като по този начин желае да разшири влиянието на Ватикана в Русия. Преговорите за брак продължиха три години. Иван III бил съблазнен от възможността да се ожени за такава видна личност.

Годежът задочно се състоя на 1 юни 1472 г., след което София Палеолог заминава за Московия. Навсякъде й даваха всякакви почести и организирани празници. Начело на нейния кортеж беше мъж, който носеше католически кръст. След като научил за това, митрополит Филип заплашил да напусне Москва, ако кръстът бъде внесен в града. Иван III заповядва да отнеме католическия символ на 15 мили от Москва. Плановете на татко се провалиха и София отново се върна към вярата си. Сватбата се състоя на 12 ноември 1472 г. в катедралата Успение Богородично.

В двора новосъздадената византийска съпруга на великия херцог не била харесвана. Въпреки това, София имаше огромно влияние върху съпруга си. Летописите описват подробно как Палеолог убеждава Иван III да се освободи от монголското иго.

По византийски модел Иван III развива сложна съдебна система. В същото време за първи път великият херцог започва да се нарича „цар и самодържец на цяла Русия“. Смята се, че изображението на двуглавия орел, което по-късно се появи на герба на Московия, София Палеолог донесе със себе си.

София Палеолог и Иван III имат единадесет деца (пет сина и шест дъщери). От първия си брак царят има син Иван Молодой, първият претендент за трона. Но той се разболява от подагра и умира. Друга "пречка" за децата на София по пътя към престола беше синът на Иван Млади Дмитрий. Но той и майка му изпаднаха в немилост на царя и умряха в плен. Някои историци предполагат, че Палеолог е участвал в смъртта на преките наследници, но няма преки доказателства. Наследник на Иван III е синът на София Василий III.

Византийската принцеса и принцеса на Московия умира на 7 април 1503 г. Погребана е в каменен саркофаг в манастира "Възнесение Господне".

Бракът на Иван III и София Палеолог се оказва успешен в политически и културен план. успяха да оставят следа не само в историята на своята страна, но и да станат любими кралици в чужда земя.