Божествена служба - какво представляват Царските часове? Какво представляват литургичните часове и възможно ли е да закъснеем за тях? Часове преди литургията.

Литургичните часове (услуги на 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти час) са специален ред от молитви, които се четат в църквата в определено време и са установени от Църквата, за да се помнят определени свещени събития. Има 1-ви, 3-ти, 6-ти и 9-ти час. На 1-вия час си спомняме изгонването на Адам и Ева от рая и явяването на Христос на процеса срещу Каиафа, на 3-тия - слизането на Светия Дух върху апостолите, на 6-ия - разпъването на Спасителя и на 9-то - Неговата смърт на кръста.

Обикновено това е доста кратък ритуал, четенето и слушането на който не отнема повече от 15-20 минути.

Струва ми се, че появата на молитвените книги на Часовете в старозаветните и новозаветните църкви е свързана преди всичко с Божественото установяване на навика за непрекъсната молитва в човека. В края на краищата, по същество ангелите и светиите в рая са в непрекъснато хваление на Господа. Образно казано, в Царството Небесно, в Неговия висок и духовен храм непрекъснато се извършва богослужение. И за да придобие човек умението за тази небесна непрекъсната молитва, той го придобива тук – в земния живот. Оттук и услугите на часовника в определен час.

Това може да се сравни с монашеска трапеза. За да попречи на монаха да се потопи стремглаво в поглъщането на храна, храненето се прекъсва някъде по средата от звука на камбана. Всички стават. Кръщават се. Произнася се кратка молитва. След това отново сядат и ядат храна. С това човек сякаш се избива от земния коловоз, от умствено и сърдечно съсредоточаване върху стомаха и отново се научава да съсредоточава вниманието си върху онова, което е горе – върху небесното.

Гледам,Мисля, че имат една и съща функция - да отвличат вниманието на човека от материалните грижи на деня. И обърнете поглед към Господ Бог.

Първите глави на книгата на св. апостол и евангелист Лука, Деяния на св. апостоли, ни свидетелстват, че старозаветната църква е познавала богослуженията на часовете: „ Петър и Йоан тръгнаха заедно към храма в деветия час на молитва“ (Деяния 3:1); " На следващия ден, когато вървяха и наближаваха града, Петър около шестия час се качи на покрива на къщата да се помоли.“ (Деяния 10:9).

Фактът, че апостолите са знаели и използвали определени часове от деня за молитва, се доказва от една книга, написана в началото на 2 век след Рождество Христово, „Учението на 12-те апостоли“. Тя предписва четене на Господната молитва „Отче наш“ три пъти на ден.

Заглавия 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти час получиха тези кратки услуги поради малко по-различно изчисляване на времето в древен Израел от нашето.

В древен Израел нощта беше разделена на четирима "пазачи"(променени са часовите, охраняващи селището) и ден, в съответствие със слънчевия кръг, – за четири часа(промени в движението на слънцето спрямо земята), които се наричаха „1-ви“, „3-ти“, „6-ти“ и „9-ти“. Първият час съответства на нашия седми час сутринта. 3-ти час - девет часа сутринта. 6-ти - дванадесет часа - обяд. 9-ти час - три часа следобед.

Обикновено часовете се изпълняват в следния ред. 1-ви час - в края на Всенощното бдение, след утренята; 3-ти и 6-ти час – непосредствено преди Литургията; Трябва да се приспадне 9-ият час според Хартата в началото на Всенощното бдение, преди вечернята, но в много енорийски църкви не се извършва.

9-ти час

И така, да започнем с първия литургичен час, който се използва в храма. защото Църковният литургичен ден започва вечерта (вечерня), Че първи(не в аритметичен или хронологичен смисъл) Часът е 9 часа. Той е първият и в духовен смисъл.

От светото Евангелие знаем със сигурност, че Спасителят е умрял на кръста в деветия час (третия следобед по наше изчисление). Затова молитвената памет на 9-ия час е посветена на кръстната смърт на нашия Господ Иисус Христос, както и Неговото слизане в ада. Затова молитвите на този час са скръбни, но в същото време вече съдържат зараждаща се Великденска радост, защото много скоро ще настъпи Светлото Христово Възкресение. Ето защо 9-ти час и предшества всички други ежедневни служби: Вечерня, Утреня, 1-ви, 3-ти, 6-ти час, Литургия. В крайна сметка църковната завеса се разкъсва на две и човечеството има възможност да влезе в рая. Идва ерата на Новия завет – ерата на спасението. Човечеството прави нова крачка към Бог, който го е доближил максимално до Себе Си.

1-ви час

Първият час, с Божията помощ, беше поставен по-късно от другите три. Както пише Михаил Скабаланович, професор от Киевската духовна академия, в книгата си „Тълковен типик”: „ Първият час е поставен през 4 век. в палестински манастири за аскетични цели..." Това е Църквата от апостолските времена не го е познавала. Той вече е установен с развитието на монашеството през 4-ти век във връзка с аскетизма и аскетичната дисциплина като: „ спи по-малко и се моли повече" Факт е, че за да засилят молитвеното бдение, древните монаси прекъснаха нощтаСъщо в продължение на няколко часа, през които те стояха прави за молитва. Последното молитвено бдение за нощта е 1-ви час.

Освен това носи и духовен евангелски смисъл. Църквата припомня в молитвите си задържането на Христос в Гетсиманската градина, Синедриона, страданията и побоя на Спасителя от слугите на фарисеите, процеса на Пилат и несправедливата смъртна присъда, наложена на Праведника.

3-ти час

Основният спомен от 3-тия час е слизането на Светия Дух върху Пресвета Богородица и апостолите, което се случи точно в третия час (виж Деян. 2:15). Както и кръстният път на Христос до Голгота, който също е станал около третия час и по-късно.

6-ти час

Възпоменание на 6-ия час - Разпятието на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос. Екзекуцията е извършена, според светото Евангелие, точно в дванадесет часа следобед.

Така виждаме, че богослуженията на Часовете са посветени преди всичко на Страстите Христови и са призвани молитвено да събудят в човека духовното виждане на Кръста, Смъртта, Възкресението на Христос, както и рождения ден на Църквата, едно от основните събития в нашата история – Света Петдесетница. Много свети отци са казвали, че помненето и живеенето на сърдечната, вътрешна личност на Страстната седмица е много спасително и благотворно. Той обединява човешката душа с Христос и я съживява. Свети първовърховен апостол Павел ни напомня за това: „ Ако сме умрели с Христос, тогава вярваме, че ще живеем и с Него....” (Римляни 6:8).

Тъй като паметта на богослужебните часове е свързана със Страданията Христови, в тези молитви няма пеене, а само четене, което е по-малко тържествено и повече печално.

Структура на часовника

И така, структурата на Часовете... Тя е типична и за четирите, и въз основа на това, всеки час отнема около 12 минути.

Молитвената основа на Часовете са псалмите(на всеки - три), както и песнопения от текущия ден - тропари и кондаки.

В молитвите на часовете след „шапката“ или непосредствено след „Елате да се поклоним“ има 3 избрани псалма (те са различни за всеки час), последвани от тропари (специални молитви), посветени на паметта на ден, празнуваното събитие или светец(и). Това е последвано от специални "Богородични" молитви, посветени на Пресвета Богородица. „Богородици“ също са различни за всеки час. След това „Трисагион според Отче наш“ ( вижте всеки православен молитвеник: начало на сутрешните молитви). Следва специален молитвеник „кондак“, посветен на паметта на деня. След това 40 пъти “Господи, помилуй”, молитвата “За все времена”, свещенически отпуст (за 3-ти и 6-ти час това е “По молитвите на светите наши отци...”, а за 9-ти и 1-ви това е „Боже, бъди щедър с нас...“) и молитва на часа(за всеки свой).

Часовете винаги започват с молитвата „Елате да се поклоним“, което е един вид изповед на нашата вяра в Светата Троица, продължават с псалми, а след тях с новозаветни молитви, което показва дълбоката органична връзка между старозаветната и новозаветната църкви. Часовете съдържат и тропари и кондаки на деня - т.е. специални кратки молитви, посветени на събитието, празнувано в този ден или чествания светец. Централната част на часовника, според волята на светите апостоли, е рецитирането на Господната молитва. Дълбока молитва на покаяние "Господ е милостив", повтарящ се 40 пъти и молитвата „Така е по всяко време“, казвайки ни, че трябва да се покланяме на Бог и да Го прославяме по всяко време и във всеки час. След това отпуст и молитва на часа. Всички псалми и молитви на литургичния час са подбрани от светите отци с Божията помощ така, че да ни напомнят за споменатите по-горе спомени от часа. Пример за това е 50-ият псалм на третия час, чиито стихове „ Боже, създай в мен чисто сърце и обнови прав дух в утробата ми. Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай Светия Си Дух от мен.„Сякаш директно ни говорят за слизането на Светия Дух върху апостолите. И във Великия пост в този час тропарът директно казва за споменатото събитие: „ Господи, Който изпрати в третия час Твоя Пресвети Дух чрез Твоя Апостол, не Го отнемай от нас, Благий, но го възобнови в нас, които Ти се молим».

Между другото, Часовете претърпяват промени през цялата литургична година. По време на Великия пост към тях се добавят четения на катизми и молитвата на св. Ефрем Сирин. Господ и Господар на моя живот...“, определени тропари. На Великден и Светлата седмица структурата на часовника се променя с 90%. След това включват песнопения, прославящи Светлото Възкресение Христово: тропар и кондак на Великден, песнопение „Видяхте Възкресението Христово“ и др. Поради особената тържественост на празника Великденски часовникЧесто те не се четат, а се пеят.

Освен това, в навечерието на такива големи празници като Рождество Христово и Светото Богоявление (Богоявление Господне), те четат страхотен часовник. Те имат обичайната структура на службите на часовете, с единствената разлика, че на тях се четат старозаветните четения на Притчи, Апостола и Светото Евангелие. В Рус те често се наричат кралски часовник. Това е историческо име, тъй като монарсите често са присъствали.

В древността Часовникът се е обслужвал както трябва - в 7 и 9 сутринта, в 12.00 и 15.00 часа. Но, за съжаление, такъв график не е подходящ за модерен човек с неговата бързане и заетост. Следователно сега вечернята започва в 9-ия час, а утренята завършва в 1-вия час. А 3-ти и 6-ти час се добавят към началото на Божествената литургия с необходимостта свещеникът да има време да извърши проскомедия по време на четенето на тези часове.

Тъй като ежедневното богослужение започва в 9-ия и 3-ия час, тези молитви имат „шапка“: свещеническият възглас „ Благословен да бъде нашият Бог...", след това обичайното начало " Цар небесен", Трисвет, " Нашият баща», « Елате да се поклоним..." А 1-ви и 6-ти час започват само с " Елате да се поклоним…»

Бих искал да кажа, че в Църквата няма нищо маловажно и незначително. Това важи и за литургичните часове. За съжаление често виждаме как хората се опитват да дойдат в началото на литургията, но закъсняват с часове. Изглежда, че четецът, който стои сам на клироса и чете Часовете, прави това само за себе си, а в краен случай и за свещеника. Много други са заети със свещи, бележки, разговори - с една дума, с обичайната суматоха на храма. И само когато възклицанието „ Благословено е Царството...”, всички се успокояват.

Но 3-тият час е слизането на Светия Дух върху Пресвета Богородица и апостолите, това е кръстният път до Голготата на Спасителя, а 6-ият час е Разпятието на Христос. Той ни казва, че гвоздеите са забити в пречистите Му ръце за нашите грехове. И Бог доброволно се предаде на страданието в името на спасението на всички нас! Можем ли да го игнорираме? Можем ли да пренебрегнем Часовника?

Да, има екстремни случаи, когато по обективни причини човек закъснява за началото на литургията, може би е проспал веднъж или няколко пъти. Случва ли се на всеки? Но има установена традиция часовникът да се третира като нещо маловажно. Както можете да „отрежете“, да закъснеете. И това вече е страшно. Все пак говорим за възпоменание на Страстите Господни.

Затова, скъпи братя и сестри, нека помним, че да дойдеш половин час преди началото на Литургията не означава да стигнеш до възгласа на „ Благословено е Царството“, закъснявайки с часовника. Не. Това означава да дойдете преди да започне четенето на Часовете. За да имате време да давате бележки, да запалите свещи и да целунете свети образи. И след това, като си поемете дъх и се успокоите, започнете да слушате часовника и сърдечно да се ровите в паметта на Страстите Христови и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В крайна сметка, който е разпнат с нашия Господ Исус Христос, ще възкръсне с него.

Свещеник Андрей Чиженко
Православен живот

Видяно (9878) пъти

Литургичните часове са специален ред от молитви, които се четат в църквата в определено време.

Обикновено това е доста кратък ритуал, четенето и слушането на който не отнема повече от петнадесет до двадесет минути.

Струва ми се, че възникването на молитвите на часовете в старозаветните и новозаветните църкви е свързано преди всичко с Божественото установяване на навика за непрекъсната молитва в човека. В края на краищата, по същество ангелите и светиите в рая са в непрекъснато хваление на Господа. Образно казано, в Царството Небесно, в Неговия висок и духовен храм непрекъснато се извършва богослужение. И за да придобие човек умението за тази небесна непрекъсната молитва, той го придобива тук – в земния живот. Оттук и услугите на часовника в определен час.

Мисля, че часовникът има същата функция - да отвлича вниманието на човека от материалните грижи на деня. И обърнете поглед към Господ Бог.

Фактът, че старозаветната Църква е познавала службите на часовете, се доказва от първите глави на книгата на св. апостол и евангелист Лука, Деяния на св. апостоли: „Петър и Йоан отидоха заедно в храма в деветия час на молитва” (Деяния 3:1); „На следващия ден, когато вървяха и наближаваха града, около шестия час Петър се качи на покрива на къщата да се помоли“ (Деяния 10:9).

Тези кратки служби са получили имената на 1-ви, 3-ти, 6-ти и 9-ти час поради малко по-различно изчисляване на времето в древен Израел от нашето.

Древните евреи разделяли нощта на четири стражи (сменили се часовите, пазещи селището), а деня - на четири часа (промени в движението на слънцето спрямо земята). Първият час съответства на нашия седми час сутринта. Третият час е девет часа сутринта. Шести - дванадесет часа - обяд. Девети час - три часа следобед.

В новозаветната Църква значението на службата на часовете става още по-символично. Той придобива значително евангелско значение, свързано с най-важните събития от живота на нашия Господ Иисус Христос и Църквата.

И така, да започнем с първия литургичен час, който се използва в храма. Тъй като църковният литургичен ден започва вечерта (вечерня), първият (не в аритметичен или хронологичен смисъл) час е деветият. Той е първи и в духовен смисъл.

От Светото Евангелие знаем със сигурност, че Спасителят е умрял на кръста в деветия час (третия следобед по наше изчисление). Затова молитвената памет на деветия час е посветена на кръстната смърт на нашия Господ Иисус Христос, както и на слизането Му в ада. Следователно молитвите на този час са скръбни, но в същото време вече съдържат зараждаща се Великденска радост, защото много скоро ще настъпи Светлото Христово Възкресение. Следователно деветият час предшества всички други ежедневни служби: вечерня, утреня, първи, трети, шести час, литургия. В крайна сметка църковната завеса се разкъсва на две и човечеството има възможност да влезе в рая. Идва ерата на Новия завет – ерата на спасението. Човечеството прави нова крачка към Бог, който го е доближил максимално до Себе Си.

Първият час, с Божията помощ, беше определен по-късно от другите три. Както Михаил Скабаланович, професор от Киевската духовна академия, пише в книгата си „Тълковен типик”: „Първият час е създаден през 4 век. в палестински манастири с аскетична цел...” Тоест Църквата от апостолските времена не го е познавала. Той вече е установен с развитието на монашеството през 4-ти век във връзка с аскетизма и аскетичната дисциплина като „спи по-малко и се моли повече“. Факт е, че за да засилят молитвеното бдение, древните монаси също разделяли нощта на няколко стражи, по време на които ставали да се молят. Последното молитвено бдение за нощта е първият час.

Основният спомен от третия час е слизането на Светия Дух върху Пресвета Богородица и апостолите, което се случи точно в третия час (виж Деян. 2:15). А също и кръстният път на Христос до Голгота, който също се състоя около третия час и по-късно.

Възпоменание на шестия час - Разпятието на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос. Екзекуцията е извършена, според светото Евангелие, точно в дванадесет часа следобед.

По този начин виждаме, че службите на часовете са посветени предимно на Страстите Христови и са призвани молитвено да събудят в човека духовното виждане на Кръста, Смъртта, Възкресението на Христос, както и рождения ден на Църквата, едно от основните събития в нашата история – Света Петдесетница. Много свети отци са казвали, че помненето и живеенето на сърдечния, съкровен човек на Страстната седмица е много спасително и благотворно. Тя обединява човешката душа с Христос и я съживява. Свети първовърховен апостол Павел ни напомня за това: „Ако сме умрели с Христа, вярваме, че и ще живеем с Него...” (Рим. 6:8).

Тъй като спомените от богослужебните часове са свързани със Страданията Христови, в тези молитви няма пеене, а само четене, което е по-малко тържествено и повече траурно.

И така, структурата на часовника... Тя е типична и за четирите и въз основа на това всеки час отнема около двадесет минути. В молитвите на часовете след „шапката” или непосредствено след „Елате да се поклоним” има три избрани псалма (те са различни за всеки час), последвани от тропари (специални молитви), посветени на паметта на ден, празнуваното събитие или светец(и). Това е последвано от специални "Богородични" молитви, посветени на Пресвета Богородица. „Богородици“ също са различни за всеки час. След това „Трисагион според Отца наш“ (вижте всеки православен молитвеник: началото на сутрешните молитви). Следва специален молитвеник „кондак“, посветен на паметта на деня. След това четиридесет пъти “Господи, помилуй”, молитвата “За все времена”, свещенически отпуст (за 3-ти и 6-ти час това е “По молитвите на светите наши отци...”, а за 9-ти и 1-ви това е „Боже, бъди щедър с нас...“) и молитвата на часа (различна за всеки).

Часовете винаги започват с молитвата „Елате да се поклоним”, която е своеобразна изповед на вярата ни в Света Троица; продължават с псалми, а след тях с новозаветни молитви, което показва дълбоката органична връзка между Старозаветни и новозаветни църкви. Часовете съдържат и тропари и кондаки на деня - т.е. специални кратки молитви, посветени на празнуваното в този ден събитие или на паметта на светеца. Централната част на часовника, според волята на светите апостоли, е четенето на молитвата „Отче наш“. Дълбоката покайна молитва „Господи, помилуй“, повторена четиридесет пъти, и молитвата „За всички времена“, която ни казва, че по всяко време и във всеки час трябва да се покланяме на Бога и да Го прославяме. След това отпуст и молитва на часа. Всички псалми и молитви на литургичния час са подбрани от светите отци с Божията помощ така, че да ни напомнят за споменатите по-горе спомени от часа. Пример за това е 50-ият псалм в третия час, чиито стихове са „Боже, създай в мене чисто сърце и обнови прав дух в утробата ми. Не ме отхвърляй от присъствието Си и Светия Си Дух не отнемай от мен”, сякаш директно ни казват за слизането на Светия Дух върху апостолите. А във Великия пост в този час тропарът направо казва за споменатото събитие: „Господи, Който изпрати в третия час Твоя Пресвети Дух чрез Твоя апостол, не Го отнеми от нас, Благий, но го обнови. в нас, които Ти се молим.”

Между другото, часовете се променят през цялата литургична година. По време на Великия пост те се допълват от четене на катизми, молитвата на св. Ефрем Сирин „Господи и Владико на живота ми...“ и някои тропари. На Великден и Светлата седмица структурата на часовника се променя с деветдесет процента. След това включват песнопения, прославящи Светото Възкресение Христово: тропар и кондак на Великден, песнопение „Видяхте Възкресение Христово“ и др. Поради особената тържественост на празника, пасхалните часове често не се четат, а се пеят .

Освен това в навечерието на такива големи празници като Рождество Христово и Светото Богоявление (Кръщението Господне) се четат големи часове. Те имат обичайната структура на службите на часовете, с единствената разлика, че на тях се четат старозаветните четения на Притчи, Апостола и Светото Евангелие. В Русия те често се наричат царски часовник. Това е историческо име, тъй като монарсите често са присъствали.

В древни времена часовниците са служили според очакванията - в 7 и 9 сутринта, в 12.00 и 15.00 часа. Но, за съжаление, такъв график не е подходящ за модерен човек с неговата бързане и заетост. Следователно сега вечернята започва в деветия час, а утренята завършва в първия час. И третият и шестият час се добавят към началото на Божествената литургия с необходимостта свещеникът да има време да извърши проскомидия по време на четенето на тези часове. Тъй като ежедневното богослужение започва от деветия и третия час, тези молитви имат "шапка": свещеническият възглас "Благословен е нашият Бог...", след това обичайното начало "Към Небесния Цар", Трисветия, "Нашия". Отче”, „Пристъпете, да се поклоним...” А Първият и шестият час започват само с „Пристъпете, да се поклоним...”

Бих искал да кажа, че в Църквата няма нищо маловажно и незначително. Това важи и за литургичните часове. За съжаление често виждаме как хората се опитват да дойдат в началото на литургията, но закъсняват с часове. Създава се впечатлението, че четецът, който стои сам на клироса и чете часовете, прави това само за себе си, а в краен случай и за свещеника. Много други са заети със свещи, бележки, разговори - с една дума, с обичайната суматоха на храма. И само когато прозвучи викът „Благословено е Царството...“, всички притихват.

Но третият час е слизането на Светия Дух върху Пресвета Богородица и апостолите, това е кръстният път до Голгота на Спасителя, а шестият час е Разпятието на Христос. Той ни казва, че гвоздеите са забити в пречистите Му ръце за нашите грехове. И Бог доброволно се предаде на страданието в името на спасението на всички нас! Можем ли да го игнорираме? Можем ли да пренебрегнем часовника?

Да, има екстремни случаи, когато по обективни причини човек закъснява за началото на литургията, може би е проспал веднъж или няколко пъти. Случва ли се на всеки? Но има установена традиция часовниците да се третират като нещо маловажно. Както можете да „отрежете“, да закъснеете. И това вече е страшно. Все пак говорим за възпоменание на Страстите Господни.

Затова, скъпи братя и сестри, нека помним, че идването половин час преди началото на Литургията не означава да пристигаме на възгласа „Благословено е Царството” с часове закъснение. Не. Това означава да пристигнете преди да започне часовникът за четене. За да имате време да давате бележки, да запалите свещи и да целунете свети образи. И тогава, като си поемете дъх и се успокоите, започнете да слушате часовника и сърдечно да се ровите в паметта на Страстите Христови и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В крайна сметка, който е разпнат с нашия Господ Исус Христос, ще възкръсне с него.

Свещеник Андрей Чиженко

Кралски часовник

зАсите са кратка служба, установена от Църквата за възпоменание на определени свещени събития. Има първи, трети, шести и девети час. На първия час си спомняме изгонването на Адам и Ева от рая и явяването на Христос на процеса срещу Каиафа, на третия - слизането на Светия Дух върху апостолите, на шестия - разпъването на Спасителя и на девето – Неговата смърт на кръста.

Обикновено часовете се изпълняват в следния ред. Първият е в края на всенощното бдение, след утренята; третият и шестият - непосредствено преди литургията; Деветият, според Хартата, трябва да се чете в началото на всенощното бдение, преди вечернята, но в много енорийски църкви не се изпълнява. Молитвената основа на часовете се състои от псалми (по три на всеки), както и песнопения на текущия ден - тропари и кондаки.

Но три пъти в годината се установяват специални обреди за часовете, които в богослужебните книги се наричат големи, а сред народа - царски. Популярното име идва от древната традиция на Византия: самият император е бил длъжен да присъства на тези часове в катедралата, за което е изоставил всички държавни дела. Русия възприе традициите на църковните служби от Византия и нашите благородни суверени стриктно спазваха това правило.

Царските часове се отслужват в навечерието на празниците Коледа и Богоявление, на т. нар. Бъдни вечери (6 и 18 януари) и са посветени на тези свещени събития, както и на Разпети петък - в името на Страсти Господни. Освен псалмите на всеки час (а те се изпълняват подред, от първи до девети) се чете паремия - откъс от Стария завет, съдържащ пророчество за запомнения ден, текст от Апостол и Евангелие. Освен това се пеят специални тропари.

Ако някой от Бъдните вечери се падне в събота или неделя, тогава царските часове се преместват в предишния петък и в този ден няма литургия. Сега в Русия няма благочестиви суверени, но царските часовници не престават да бъдат такива. В крайна сметка Небесният Цар присъства в църквите със Своята благодат. Да не забравяме и великите часове, тъй като от тях започва празнуването на Коледа и Богоявление, а те предхождат Великден.

От книгата Обяснителен типик. Част I автор Скабаланович Михаил

Часовници Що се отнася до часовниците, видяхме, че още през 9 век. Техният ред се развива до Трисвятия, с който редът на часа завършва както според Типикона на Божи гроб, така и според Синайския часовник от 8-ми–9-ти век. Според заповедта на лаврата на Св. Сава (виж по-горе, стр. 298), представляващи като цяло пълно съвпадение в реда на часовника.

От книгата Епохата на Рамзес [Живот, религия, култура] от Монте Пиер

4. Часовник Египтяните разделят годината на дванадесет месеца; по същия начин разделиха деня и нощта на дванадесет часа. Очевидно не са разделили часа на по-малки периоди от време. Думата at, която най-вероятно е преведена като „момент“, не означава нищо

От книгата Митове и легенди на Гърция и Рим от Хамилтън Едит

5. Кралски услуги Един от придворните каза това за фараона: „Той е този, който умножава добротата, който знае как да дава. Той е бог, о, да, кралят на боговете. Той познава всички, които го познават. Той възнаграждава онези, които му служат. Той защитава този, който ще го поддържа. Той е Ра, чието видимо присъствие е

От книгата Света Русь автор Талберг Николай Дмитриевич

От книгата Руски патриарси 1589–1700. автор Богданов Андрей Петрович

От книгата Литургика автор (Таушев) Аверкий

Предприятията на царя В един прекрасен октомврийски ден на 1681 г. патриарх Йоаким се върна в Чудовския манастир от тържествена служба в катедралата Успение Богородично, много недоволен, ако не и изключително раздразнен. Младият цар Фьодор Алексеевич израства и се бори все по-упорито

От книгата Обяснителната Библия. Том 1 автор Александър Лопухин

12. Часове и глоба Броят на ежедневните служби включва също първия, третия, шестия и деветия час, извършвани ежедневно според правилата, за които вече говорихме по-горе за първия час, винаги свързан с утренята, както и деветия , който винаги предшества вечернята.

От книгата Поклонение до Синай автор Алфеева Валерия Анатолевна

20. За Ашер неговият хляб е твърде тлъст и той ще достави кралски ястия на Ашер е обещано изключително плодородие на почвата, изобилие от хляб и подправки, които ще бъдат използвани за царската трапеза (вж. Втор. 33:24). -25). Всъщност територията на Ашер между Кармел и

От книгата Исус. Човекът, който стана Бог автор Пагола Хосе Антонио

Русия и Синай. Царски благоволения През 1558 г. цар Йоан Василиевич, останал в историята под името Грозни, изпраща пратеничество от Москва до източните патриарси - Йоаким Александрийски, Герман Йерусалимски, Йоаким Антиохийски - както и до Божи гроб и към

От книгата Светото писание. Съвременен превод (CARS) авторска библия

Последните часове Какво всъщност преживя Исус в последните си часове? В нощта на ареста върху него се изсипаха насилие, удари и унижения. Страстните истории описват две паралелни сцени на насилие. И двете следват веднага след произнасяне на присъдата

От книгата на Библията. Нов руски превод (NRT, RSJ, Biblica) авторска библия

25 Азмабет, синът на Адиил, беше назначен да надзирава над складовете на царя, Йонатан, синът на Озия, в градовете, в градовете и в стражевите кули наглеждат работниците на полето, които обработват земята

От книгата Стар завет с усмивка автор Ушаков Игор Алексеевич

Царските служители 25 Азмабет, синът на Адиил, беше назначен да надзирава складовете на царя, синът на Озия, в градовете, в градовете и стражевите кули полето, което обработваше земята 27 Раматитът Шимею -.

Из книгата на Еклесиаст (руски и английски) Ил. Ернст Неизвестен автор

Царски милости към семейството на възкръсналото момче И Елисей каза на жената, чийто син той възкреси: „Стани и иди, ти и домът ти, и живей където можеш, защото Господ извика глад и ще дойде в тази земя за седем години.“ Тя се изправи според думата на човека

От книгата Библейски легенди. Старият завет автор Яснов М.Д.

Royal Games Всяко желание може да бъде изпълнено от един цар. Незадоволеното желание се превръща в мечта. Така стихотворението поставя уникален експеримент върху себе си. Желанията се изпитват, за да се разбере смисълът на живота чрез това, корените му се връщат към живота, но, разбира се, това

От книгата Пътуване до светите места през 1830 г автор Муравьов Андрей Николаевич

Бесилото и кралските почести Кралят беше милостив към Естер и въпреки че тя беше нарушила закона, той протегна златен скиптър към нея в знак на прошка. „Какво искаш, кралице? - попита Артаксеркс. „Какво искате да ме помолите?“ И Естир каза: „Ако е угодно на царя, нека дойде утре

От книгата на автора

Кралските пещери Все още трябваше да видя северните околности и на следващия ден излязох през същите порти на Яфа, като следвах първо покрай западната стена на Йерусалим между едва забележимите руини, за които се смята, че са принадлежали на града в древността пъти. По-нататъшно спускане в теснината

Особеният ден на предпразника на Рождество Христово е последният ден преди празника – Н АВечеря на Рождество Христово (Бъдни вечер). Завинаги - навечерието (предходния ден) на празника. Значението на деня като най-висок етап в подготовката за празника съответства на особената строгост на поста, предвидена от манастирския устав за Бъдни вечер. Яденето на храна е разрешено веднъж на ден, след вечернята, тоест след като в храма са изпяти тропарите и кондаците за празника. Ястието се състои от „сочно варено или кутия с мед“. От тук идва и самото име на деня – „Номад“, или на общ език „Бъдни вечер“.

Основната идея на всички служби в дните преди Рождество Христово е за Божието снизхождение към хората. Освен това се говори не само за неизразимата тайна на това снизхождение, но се предава идеята, че Божият Син, станал Човешки Син, от първите дни на Своя земен живот влиза в борба с „княза на този свят”, който се опитва да се противопостави на каузата за спасяване на хората и да я унищожи в зародиш. Много скоро, след Рождество Христово, ще се появят и първите невинни страдалци, мъченици за Христа – витлеемските младенци от две години и надолу... (Матей 2:16).

В каноните на Малката вечеря от тези дни, ако се служи в допълнение към ежедневната вечерня и утреня, се разкрива точно този образ на Ирод, разярен в гнева си, и неговите еврейски съветници. Нещо повече, те са съставени според модела на каноните на Велика сряда и Велики четвъртък от Страстната седмица, така че образът на Ирод и неговия антураж заемат тук мястото, което Юда с неговата „еврейска общност“ има в химните на Страсти, чак до Вечерта на последния ден, Бъдни вечер, когато се пеят променените ирмоси на Велика събота: „С вълнението на морето Ирод, който е скрил древния гонител, мъчителя, в ясли търси своето скрито убийство, но ние пеем от влъхвите: Нека пеем на Господа, славно, защото сме прославени. ”.

В предпразничните дни, пак по аналогия със Страстната седмица, постът се засилва, като в последния ден достига най-голяма строгост. Авечерята на Рождество Христово или Бъдни вечер. Според правилата храненето трябва да бъде веднъж на ден, след вечернята с литургията, когато в храма вече са изпяти тропарите и кондаците за празника. Ястието се състои от „сочно варено или кутия с мед“. Оттук идва и името на самия ден - „Номад“, или, изкривено на общ език, „Бъдни вечер“. Кутия обикновено се яде в чест или на паметта на мъчениците (като Коливо в памет на великомъченик Теодор Тирон в петък на първата седмица на Великия пост), или в памет на мъртвите. Така в навечерието на Коледа се съчетават и двете: в новороденото Младенец е предизвестен както Божият Агнец, който взема греховете на света и води до клане, така и тридневен мъртвец, към когото влъхвите, сред други дарове, донесе смирна...

В последния ден на предпразника се засилва вниманието към конкретните обстоятелства на Рождество Христово и участниците в това събитие и, за разлика от тропара „Приготви се, Витлееме...”, който разкрива тайнствения, богословски смисъл. на очакваното тържество, тропарът на Бъдни вечер звучи така:

Тропар на Бъдни вечер

„Понякога беше написано с по-възрастния Йосиф, както от семето на Давид, във Витлеем, Мариам, раждаща безсеменно раждане: дойде времето на Коледа и няма място за жилище: но като червена стая, леговището се появи на кралицата. Христос се ражда, първо паднал, за да възкреси образа.”
руски превод: „Веднъж Мария беше отбелязана в преброяването заедно със старейшина Йосиф като идваща от семето на Давид във Витлеем, имайки безсеменно заченат плод в утробата си. Дойде времето за раждане и нямаше къде да се приютят, но като червена стая пещерата се яви на кралицата. Христос се ражда, за да възкреси предишния паднал образ (на Адам)"

Службата на този ден започва с тържествените Царски часове и Часове. Заради чистото въздържание през първата половина на деня не се извършва Литургия и не се приема храна. В енорийската практика - от снизхождение към слабостта на миряните - в първата половина на деня след Изящните изкустваЗапочва честването на Рождество Христово. Първата част на празничното богослужение (Н АБъдни вечер или Бъдни вечер) се състои от Велика вечерня с множество старозаветни четива във връзка с първата празнична литургия - Св. Василий Велики. В края на Божествената литургия в средата на храма се изнася свещ, клирът застава пред нея и заедно с народа пеят тропара и кондака на Рождество Христово. След вечернята, тоест след изпяването на тропара и кондака за празника в църквата, се разрешава ядене на храна веднъж на ден.

Кралски часовник

Особено място в службата на Бъдни вечер заемат така наречените големи или „царски“ часове (вечерни часове). Те не се присъединяват към други служби, както обикновено (1-ви час преди утренята, 3-ти и 6-ти преди литургията, 9-ти преди вечернята), но съставляват специална отделна служба с добавяне на изящния чин. Основното съдържание на великите часове - тропари и четения - е известно още през 4 век. През 4-ти век са съставени чинът за наследяване и сегашните тропари, чийто автор се счита за свети Софроний, патриарх Йерусалимски. Големите часовници са получили името "царски" само в Русия - в древните Типики те нямат такова име. „Царските“ часовници получиха това име, защото според съществуващата традиция, когато се изпълняваха, задължително присъстваха: в древна Византия - императори, а в Русия - царе. По-правилно и съобразено с древните Типикони е часовникът да се нарича велик.

На тях се четат псалми, подбрани за темата на празника, както и съответни откъси от Стария и Новия завет и се пеят специални тропари за Коледа. Темите на четирите часа приблизително съответстват на четирите основни събития на Коледа: час първи - пристигане във Витлеем; час трети - Рождество Христово и поклонението на овчарите; шести час - поклонение на влъхвите; час девет - полет за Египет.

В богослужебните текстове на вечернята и самия празник Рождество Христово се говори подробно за обстоятелствата около идването на света на Господ Спасител. На първо място, авторите на текстовете обръщат внимание на връзката между Йосиф Обручник и Дева Мария, след като се разбра, че Тя ще роди Младенец. Диалозите между Йосиф и Мария, включени в коледната служба, сякаш повдигат завесата над това, което се случва в душата на Йосиф, когато той научава за бременността на Пресвета Богородица. Евангелието за Коледа казва много кратко: Рождеството на Исус Христос беше така: след годежа на майка Му Мария с Йосиф, преди да се съединят, се оказа, че Тя е бременна със Светия Дух. Йосиф, съпругът й, тъй като беше праведен и не искаше да я разгласи публично, искаше тайно да я пусне (Матей 1:18-19).
Нищо не се казва за личната драма на Йосиф: може само да се гадае за неговите преживявания, съмнения и какво може да е казал на Невестата си, когато е разбрал, че Тя е бременна. Литургичните текстове се опитват да възстановят в поетична форма диалога между Йосиф и Мария:
Ето какво казва Йосиф на Девата: Мария, какво е това нещо, което виждам в Теб? Аз съм в недоумение и удивен, и душевно ужасен: махни се скоро от мен, Мария, какво е това, което виждам в Теб? За чест, срам: за радост, скръб: вместо хвалба, ти ми донесе укор. Кой вече не търпи човешки укори: понеже от свещениците на Църквата Господня Тебе прие като непорочен, и какво е видимо? (тропар на 1-ви час)
руски превод: Ето какво Йосиф казва на Девата: Мария, какво виждам да става с Теб? Аз съм объркан и изненадан и психически ужасен. Махни се бързо от мен. Какво виждам да ти се случва? За честта (която ти оказах) ти ме опозори, за забавлението ми донесе скръб и вместо похвала - укор. Не мога вече да търпя укор от хората, защото те взех от свещениците от храма Господен като непорочен, и какво виждам?
Когато Йосиф, Дева, наранен от тъга, отивайки във Витлеем, ти извика към него: защо не съм напразно в отпадналост и объркване, без да знам всяка ужасна тайна в Мен? Оставете настрана всички страхове и изживейте славните неща. Защото Бог слиза на земята в името на милостта, в утробата ми сега, Той и вашата плът са приети: Вие сте видели Него, Който се е родил, както ви е било благоволение, и, изпълнен с радост, вие се поклонихте като ваш Творец... (тропар на 9-ия час).
руски превод: Когато Йосиф, по пътя за Витлеем, беше поразен от скръб, Ти, Дево, извика към него: “Защо си мрачен и смутен, като Ме виждаш бременна и не осъзнаваш страшното тайнство, което става с Мен? И накрая, оставете настрана всички страхове, разпознавайки това, което е достойно за похвала. Защото Бог, в Своята милост, сега слиза на земята в утробата ми, след като е приел плът: ще Го видите да се ражда, както благоволи, и, изпълнени с радост, ще Му се покланяте като ваш Създател ...

Можете да разглеждате текстове от този вид като поетична измислица, църковна реторика или можете да видите в тях нещо повече - желание да проникнете в чувствата и преживяванията на тези хора, чиито ръце са създали свещената история. Византийските химнографи са използвали богат арсенал от литературни техники, за да изразят богооткровени истини. Те имаха нужда от целия този арсенал, защото говореха за това, което окото не е виждало, ухото не е чувало и което не е идвало на сърцето на човека (виж: 1 Кор. 2:9), за това, което е извън възможностите на човешкия ум и това, което се разбира с вяра. В християнството има много тайнствени истини, които е трудно да се изразят в проза: поезията е необходима, за да помогне на човек да се запознае с тях.

Велика вечерня

Специален празничен елемент в тази вечерня са стихирата на Господи воззвах се и четенията.
Съдържанието на стихирата напълно съответства на радостната мелодия, изпълнена със свещена наслада.
Ето избрани стихири на Велика вечерня:
Елате, нека се зарадваме в Господа, разказвайки истинската мистерия: медиастинумът на града е разрушен, пламтящото оръжие изплиска, а херувимът се оттегли от дървото на живота и аз вземам от райската храна, от която Бях изгонен за непокорство в името на, непроменимият образ на Отца, образът на Неговото вечно присъствие, образът на слуга приема, Той премина от неизкуствената Майка, без да претърпи промяна: защото таралежът издържа, това истинско Бог: и таралежът не получи, човекът беше заради любовта към човечеството. На това викаме: Роди се от Дева, Боже, помилуй ни.
руски превод: Елате да се зарадваме в Господа, обясняващ истинската тайна. Преградата, която ни отделя от Бог, е разрушена и огненият меч е изтеглен; херувимът се оттегля от дървото на живота, а аз приемам храната на рая, откъдето бях изгонен за непокорство. Защото неизменният образ на Отца, отражение на Неговата вечност, Божият Син, приема формата на роб, роден от неомъжена майка, без да претърпи промяна. Той остана това, което беше, истинският Бог, и от любов към хората, като стана човек, прие това, което не беше. Нека Му възкликнем: Боже, Роден от Девата, помилуй ни!

Какво да Ти принесем, Христе, щом си се явил на земята като човек заради нас? Всяко предишно създание от Тебе носи благодарност към Тебе: ангели - пеене; небе - звезда; volsvi - подаръци; овчарството е чудо; земята е леговище; пустиня - ясла; ние сме Майката на Девата. Както преди вековете, Господи, помилуй ни.
руски превод: Какво да Ти принесем, Христе, за това, че си се явил на земята като човек заради нас? Защото всяко от творенията, които си създал, Ти носи благодарност: ангелите - пеене, небето - звезда, мъдреците - дарове, овчарите - съзерцание на чудо, земята - пещера, пустинята - ясли, а ние - Богородица майка. Преди вековете, Господи Боже, смили се над нас!– Това е една от любимите ми коледни песни. Онези, които са добре запознати с богослужението, особено децата, които тепърва започват да възприемат красотата и силата му, очакват с нетърпение този химн и му се радват, защото той с необичайно трогателни думи говори за всеобщото участие в идването на Спасителя. Въплъщението на Божия Син е плод на общи усилия. Това синергияСъздателят с Неговите създания, сътрудничеството на Бог Отец, Сина и Светия Дух, от една страна, и всички ангели, животни и елементи от друга, хората са основните посредници между Небето и земята, тъй като беше за тях е създаден светът. Не може да има идването на Божия Син, въплъщението на Божието Слово, раждането на Исус Христос, ако всички и всичко не участва с радост и благодарност в това събитие. И точно така става, не само „физически” в историята, но и „мистично” в нашия духовен живот.

Следва четенето на осем пророчества от Стария завет – паримии – вместо обичайните три за Дванадесетия празник. Паримията започва с четене на първите редове от книгата Битие за сътворението на света (Битие 1, 1-13) - „В началото Бог създаде небето и земята...“. Следните пророчества са подредени в хронологичен ред и създават впечатлението, че четете цялата Библия в съкращения. От пророчествата бяха избрани най-ярките и директни, които говорят за раждането на Месията и посочват конкретните обстоятелства на Коледа.
Старозаветните четения включват:
1) библейската история за сътворението на света (Бит. 1:1-13);
2) Пророчеството на Валаам за звездата от Яков (Числа 24:2-з; 5-9; 17-18);
3) Пророчеството на Михей за раждането на принца на Израел във Витлеем (Мих. 4:6-7; 5.2-4);
4) Пророчеството на Исая за клона от корена на Есей (Ис. 11:1);
5) Пророчеството на Варух за Месията (Bar. z. 36-38; 4.1-4);
6) тълкуване на видението на Навуходоносор за колоса с глинени крака (Дан. 2:31-36; 44-45);
7) Пророчеството на Исая за раждането на Младенеца, чието име е Бог Силен (Ис. 9:6-7);
8) Пророчеството на Исая за раждането на Сина от Девата (Ис. 7:10-16; 8.1-4; 8-10).

От книгата на пророк Исая (7, 10-16; 8: 1-4, 8-10)
Господ продължи разговора с Ахаз, като каза: „Искай за себе си знамение от Господа твоя Бог в дълбините или във висините.“ И Ахаз каза: „Няма да искам и няма да изкушавам Господа!“ И Исая каза: „Слушайте, доме Давидов! Не ви ли стига да затруднявате хората? И как причинявате трудности на Господ? Затова Сам Господ ще ви даде знак: ето, девица ще зачене в утробата си и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил. Ще яде масло и мед; преди да може да познае или да предпочете лошото, Той ще избере доброто: защото преди това Дете да познае доброто или злото, То няма да се подчини на порока, за да избере доброто.”
И Господ ми каза: „Вземи си нов, голям свитък и напиши върху него с човешка писалка, че улавянето на плячката скоро ще стане - защото дойде. И направи мои свидетели верни хора: свещеника Урия и Захария, сина на Варахия. И аз се приближих до Пророчицата и Тя носеше в утробата си и роди Син. И Господ ми каза: „Назови Неговото име: „Вземи бързо, плячкосвай бързо“, защото преди Младенеца да се научи да нарича Своя баща или майка, Той ще завладее властта на Дамаск и плячката на Самария пред лицето на царя. на Асирия.”
Бог е с нас - познайте, народе, и покорете се, чуйте до краищата на земята. Могъщите, покорете се: в края на краищата, ако укрепите отново, ще бъдете победени отново. И какъвто и съвет да планираш, ще бъде унищожен от Господа, и каквато и дума да кажеш, няма да остане в сила за теб, защото Бог е с нас!

От книгата на пророк Исая (9:6–7)
Дете ни се роди, даде ни се Син, чието управление беше на Неговото рамо и името Му се нарича: Ангелът на Великия съвет, прекрасният съветник, могъщият Бог, владетелят, владетелят на света , Бащата на бъдещия век, защото ще донеса мир на владетелите: мир и здраве за Него! (И) Неговото господство е велико и Неговият мир няма край на престола на Давид и в неговото царство, за да го коригира и поддържа в справедливост и правда отсега нататък и завинаги. Ревността на Господа на Силите ще направи това!

Това четене е два пъти прекъсвано от пеене, започнато от самия четец, в знак на насладата, която четецът изпитва от съдържанието на поговорките.
Великата вечерня е свързана с най-дългата, тържествена и трогателна от литургиите - литургията на Василий Велики. По този начин вярващите се пренасят в онези толкова скъпо запомнени времена на ранното християнство, когато всяка литургия се е отслужвала вечер и дори през нощта, съчетана с агапе, вечерята на любовта. Споменът за тази коледна агапе е специалната вечеря на Бъдни вечер.

Рождество Христово. Икона. Андрей Рубльов. Благовещенска катедрала на Московския Кремъл

Прослава на Рождество Христово

В навечерието на Рождество Христово, в края на Божествената литургия, в средата на храма се изнася горяща свещ в образа на Рождественската звезда и се поставя зад катедрата с иконата на Рождество Христово. Духовниците застават пред нея и заедно с народа пеят тропара и кондака на Рождество Христово:

Тропар на Рождество Христово

Твоето Рождество, Христе Боже наш, изгря световната светлина на разума, в него за звездите, които служат като звезди, се учат да се кланят на Тебе, Слънцето на правдата, и да Те водят от висините на Изтока, Господи, слава на Тебе !

руски превод: Твоето рождение, Христе Боже наш, светна за света като светлина на знанието. Защото по негово време онези, които служеха на звездите, бяха научени от звездата да се покланят на Тебе, Слънцето на Истината, и да познават Теб, Изтока, отгоре. Господи, слава на Тебе!

Кондак на Рождество Христово

Днес Девата ражда Пресъщното, и земята дава леговище на Непристъпния, Ангели и пастири славят, и вълци пътуват със звездата, защото за нас се роди Младенеца, Вечният Бог.

руски превод: Днес Девата ражда Свръхсъщното и земята дава леговище на Непристъпния, Ангели и пастири пеят хваления, а влъхвите пътуват със звездата, защото заради нас се роди Младенецът - Вечният Бог.
След това тези песнопения се чуват на Великата вечеря, на утренята и на Рождественската литургия, както и в следващите дни до освещението. Според обичая е обичайно да не се яде храна, докато не се появи първата звезда - премахването на свещта на службата.

Но празникът още не е дошъл! Неговото очакване и очакване достигнаха най-високата граница. Предстои цяла нощ, Всенощното бдение на празника, което ще започне не с празнични, а с покаяни интонации - псалмите на Великата вечеря (4, 6, 12, 24, 30, 90). Гладуването все още не е отменено, а напротив, също е достигнало най-висока строгост и напрежение. И само с влизането на духовенството в лития в края на Завечерието ще започне самият дългоочакван празник:
„Днес пророчески да се радват небето и земята, духовно да се веселят ангелите и пророците, защото Бог в плът се яви на седящите в тъмнина и в сенките, Той се роди от Девата: рова и яслите Го приеха: овчарите проповядват чудо: вълците от изток носят дарове във Витлеем. Ние, с недостойни устни, ще Му възнесем хвала като ангели: слава на Бога във висините и на земята мир; защото дойде надеждата на езиците, която дойде да ни спаси от делото на врага.(стихира на лития, глас 1).

0 0

Обикновено това е доста кратък ритуал, четенето и слушането на който не отнема повече от 15-20 минути.

9-ти час

1-ви час

3-ти час

6-ти час

Структура на часовника

В крайна сметка, който е разпнат с нашия Господ Исус Христос, ще възкръсне с него.

Свещеник Андрей Чиженко
Православен живот

Видяно (9878) пъти