Cérémonie de mariage - Selon la coutume slave, le marié a kidnappé la mariée lors des réjouissances, après s'être mis d'accord avec elle sur l'enlèvement: "Je ressemble à une fête ... et cette femme est rusée, celui qui a conversé avec elle: le nom est deux et trois femmes." Ensuite, le marié a donné au père de la mariée une couronne - une rançon pour la mariée. La veille du mariage, la future belle-mère prépare un kurnik et l'envoie chez le marié. Le marié envoie un coq vivant à la maison de la mariée. Il n'y a pas d'animation la veille du mariage. Tout le monde se prépare soigneusement pour le plaisir. Le matin du jour du mariage, le marié informe la mariée de se préparer pour le mariage. Les parents de la mariée ont étalé un manteau de fourrure sur le banc, y ont mis leur fille et ont commencé à s'habiller en robe de mariée. Dès qu'ils sont habillés, ils envoient un messager au marié. Bientôt, le train du mariage arrive à la porte. L'ami du marié frappe à la porte, appelle le propriétaire et dit que, disent-ils, nous chassons les lièvres, mais un lièvre vous a fait signe à travers la porte, vous devez le trouver. Le marié recherche avec diligence le "lièvre" (mariée) caché et, après avoir trouvé et demandé la bénédiction de ses parents, il le met dans le train du mariage et se rend au mariage.
Pendant longtemps, un "mariage" dans une église gréco-catholique avec un sermon obligatoire sur le "bonheur familial" d'une famille israélienne n'a pas été considéré comme un vrai mariage, car les gens ont encore longtemps respecté les coutumes de LEURS ancêtres. Stepan Razin, par exemple, a annulé le "mariage" de l'église, ordonnant de se marier autour d'un chêne. Le mariage eut lieu dans l'après-midi, vers le soir. A cette époque, la mère du marié a préparé le lit conjugal dans la caisse: au début, elle a posé des gerbes (au nombre de 21), sur le lit de plumes et la couverture, d'en haut, elle a jeté un manteau de fourrure de martre ou une peau de martre (ou de belette) - un seul centre de recherche du tula. Près du lit, des baignoires contenant du miel, de l'orge, du blé et du seigle ont été placées. Après avoir tout préparé, la future belle-mère a fait le tour du lit avec une branche de sorbier à la main. 21 gerbe signifie « passion ardente » (triple sept, le chiffre du Feu), le manteau de fourrure de martre était censé enflammer comme par magie la passion de la mariée, tout comme la peau d'une martre ou d'une belette. Faites attention aux noms des animaux, dont les peaux ont été utilisées à des fins magiques, apparemment, depuis l'époque indo-européenne commune, sinon plus tôt. Kuna (martre) - la même racine que le latin cunnus, vison - la même chose, seulement allégoriquement, et, enfin, caresse signifie en fait caresse. La branche de sorbier sert, d'une part, de sorte d'agent nettoyant et, d'autre part, de signe de fertilité. Le mot mariage lui-même signifie couvrir la tête d'une couronne (couronne). 
Avant le mariage, la place du marié était occupée par un frère cadet ou un adolescent, un parent de la mariée, à qui le marié devait acheter une place à côté de la mariée. Le rite s'appelle "vendre la tresse de la sœur". Près de la mariée, des "yeux" s'assoient également - deux parents de la mariée, le plus souvent des sœurs ou des sœurs (c'est-à-dire des cousines). Ils aident la mariée tout au long du mariage. Chacun des "judas" tient dans ses mains un plat noué avec des écharpes avec les extrémités vers le bas. Dans un plat, il y a un mouchoir, un guerrier, un peigne et un miroir, et dans l'autre deux cuillères et une miche de pain. Après la rançon, les mariés, tenant une bougie allumée à la main, se rendaient au temple ou au chêne sacré. Des danseurs marchaient devant eux, derrière eux ils portaient une vache sur laquelle reposaient des pièces d'argent. Derrière les jeunes, les douchés portaient un bol de houblon, de céréales et d'argent. L'entremetteur a arrosé les mariés du bol. Les invités ont souhaité à la mariée autant d'enfants qu'il y a de poils dans un manteau en peau de mouton. Après de tels souhaits, l'entremetteur a gracieusement douché les invités.
Auparavant, le prêtre avait l'habitude de se marier, de prendre la mariée par la main, de la confier au marié et de leur ordonner de s'embrasser. Le mari couvrait sa femme du creux de sa robe ou de son manteau en signe de patronage et de protection, après quoi le prêtre leur offrait une coupe de miel. Debout devant l'autel, le mari et la femme buvaient trois fois à la coupe à tour de rôle. L'époux fit éclabousser les restes de miel dans l'autel et jeta la coupe sous ses pieds en disant : - « Que ceux qui sèmeront la discorde parmi nous soient foulés aux pieds » -. Celui qui a mis le pied sur le bol en premier, selon la légende, est devenu le chef de famille. Le guérisseur ou le sorcier du village était toujours assis à la place d'honneur à la table des noces. Cependant, il occupait une place d'honneur non pas parce qu'il pouvait, en colère contre un manque de respect pour lui, "transformer un train de mariage en loups" (pourquoi un sorcier a-t-il besoin d'un train avec des loups ?), mais parce qu'il était souvent un descendant de ceux ces mages qui pendant des centaines d'années ont couronné nos arrière-arrière-grands-pères avec des arrière-arrière-grands-mères. Sur le chemin du retour, les jeunes marchaient, serrés les uns contre les autres, et les invités tiraient alternativement leurs manches, essayant de les séparer. Après un test aussi simple, tout le monde s'assit à table et commença à se régaler. Tous sauf les jeunes, devant qui, bien qu'il y ait eu un poulet frit, ils ne le mangeaient qu'à la fin du festin. Les jeunes n'étaient pas autorisés à boire ni à manger pendant le festin de mariage. Lorsqu'un kurnik était servi sur la table, cela signifiait que le moment était venu - "Tetera s'est envolé vers la table - la jeune femme voulait dormir." Au plus fort de la fête, les jeunes se sont rendus à la cage, où le lit conjugal avait été préparé à l'avance. Sous la direction, les jeunes mariés, après avoir capturé le korovai rituel enveloppé dans une serviette et un poulet, se sont enfermés dans une cage. À la porte avec une épée nue, l'ami du marié marchait, gardant la paix des jeunes mariés.
Piétinement du manteau de fourrure de Kunyu !
Poussez-vous les uns les autres !
Bien dormir!
Amusez-vous à vous lever !
Après de tels souhaits plutôt francs, les invités se sont retirés dans la maison, mais au bout d'un moment, ils ont envoyé s'enquérir de la "santé". Si le marié a répondu qu'il était en "bonne santé", alors "bien" s'est produit. "Après s'être levé joyeusement", le jeune commença à manger. Prenant le poulet, le jeune marié devait casser la patte et l'aile, puis les rejeter par-dessus son épaule. Après avoir goûté au poulet et à la vache, les jeunes se sont joints aux invités et la fête a continué. L'ami du marié a lu les bénédictions, par exemple celles-ci : Aux invités :
Oui, bonnes gens!
Invités affectueux,
Invités et non invités
Moustachu et barbu,
Célibataire célibataire.
Aux portes du portier,
Il y a des prétendants à la porte.
Marcher sur le sol
Debout au milieu.
De Kuta au banc
Dans une courbe, sur un banc !
Bénir!
Aux jeunes femmes :
Jeune, jeune !
bonnes balades,
manteaux de martre,
duvet de zibeline,
Avec les yeux bandés,
Avec une tête pitié
kokoshki d'or,
boucles d'oreilles en argent,
les filles du père,
Bravo les épouses !
Bénir!
Aux filles :
jeunes filles rouges
les pâtissiers,
têtes peignées,
tibias chaussés,
Prostituées de la Couronne
Enlevé la crème sure
Kokurki pétri
Enterré sous la confiture
Ils ont donné des bergers.
Bénir!
Aux gars :
Ouita ! petits gars
Salauds de cochons !
ventre tordu,
pattes de chèvrefeuille,
faces ventrales,
On dirait un âne.
Bénir!
Après de telles bénédictions, la fête s'enflamma avec une vigueur renouvelée. La fête se terminait par des jeux, après quoi ceux qui pouvaient encore marcher rentraient chez eux.
Cérémonie de dénomination - Si un Slave ou un Slave a été nommé dès sa naissance avec un nom slave, la cérémonie de dénomination n'a pas besoin d'être effectuée. Bien sûr, s'il n'est pas nécessaire d'appeler un nouveau nom. Si une personne n'a pas été baptisée ou amenée à une autre religion étrangère, le rite de dénomination est effectué comme suit. Celui qui est appelé se tient face au Feu Saint. Le prêtre asperge trois fois d'eau de source sur le visage, le front et la couronne, en disant : « Car, comme l'eau est pure, ainsi le visage sera pur ; comme l'eau est pure, ainsi les pensées seront pures ; comme l'eau est pur, ainsi le nom sera pur!". Ensuite, le prêtre coupe une mèche de cheveux du nommé et les met dans le feu, en prononçant le nouveau nom à voix basse. Avant qu'une personne ne reçoive un nom, personne, à l'exception du prêtre et du nommé, ne doit connaître le nom choisi. Après cela, le prêtre s'approche de la personne et dit à haute voix: "Narcemo est ton nom ... (nom)." Et donc trois fois. Le prêtre donne au fiancé une poignée de grain pour amener le trebe et le frère de surya pour commémorer les ancêtres. Un Slave qui a déjà été baptisé ou qui a été conduit à une autre religion étrangère doit d'abord subir un rite de purification. Pour ce faire, ils font asseoir une personne à genoux sur un pont (il ne doit pas toucher le sol avec ses genoux), encerclent cet endroit dans un cercle vicieux. Avant de s'asseoir en cercle, l'accusé se déshabille, se dévoilant jusqu'à la taille. Le cercle est dessiné avec un couteau, qui est ensuite laissé dans le sol jusqu'à la fin de la cérémonie. En règle générale, avant le début de la dénomination, beaucoup est jeté: est-ce qu'une personne digne d'un tel honneur reçoit un nom slave et passe sous la protection des Ancêtres. Cela se fait de la manière suivante : le prêtre, debout derrière le dos de l'accusé, balance trois fois la hache au-dessus de la tête de ce dernier, en essayant de toucher légèrement les cheveux avec la lame. Puis il jette la hache au sol derrière son dos. Si la lame de la hache tombée pointe vers l'accusé, le rite continue. Sinon, ils reportent la nomination à des temps meilleurs. Donc, si le lot est tombé avec succès, la tête est légèrement lavée à l'eau de source, salée au feu, saupoudrée de grain, en effectuant des mouvements de nettoyage avec les mains. La purification est effectuée par un prêtre ou trois prêtres. Ils font le tour du salaison nommé en cercle, tenant leurs mains droites au-dessus de sa tête. A cette époque, ils proclament longuement le cri "Goy" - trois fois. Levant les mains au ciel, ils s'exclament solennellement : "Narcemo est ton nom...", puis on prononce le nom choisi par la communauté (en accord avec le prêtre), ou le nom que l'appelé s'est choisi (à nouveau , avec le consentement du prêtre). Et ainsi ils s'exclament trois fois. Le cercle est rompu, le fiancé reçoit une poignée de grain pour son premier sacrifice et une louche de miel pour la commémoration des ancêtres, sous la protection desquels il passe maintenant.
Le début de la construction d'une maison chez les anciens Slaves était associé à toute une série d'actions rituelles et de cérémonies qui empêchaient une éventuelle opposition des mauvais esprits. La période la plus dangereuse était considérée comme le déménagement dans une nouvelle hutte et le début de sa vie. On supposait que les "mauvais esprits" chercheraient à interférer avec le bien-être futur des nouveaux colons. Par conséquent, jusqu'au milieu du XIXe siècle, l'ancien rituel de la pendaison de crémaillère a été préservé et pratiqué dans de nombreux endroits en Russie.
Tout a commencé par trouver un lieu et des matériaux de construction. À en juger par les données ethnographiques du XIXe siècle, il existait de nombreuses façons de divination lors du choix d'un emplacement pour une maison. Parfois, une fonte avec une araignée était placée sur le site. Et s'il commençait à tisser une toile pendant la nuit, cela était considéré comme un bon signe. À certains endroits du site proposé, un récipient contenant du miel a été placé dans un petit trou. Et si la chair de poule y montait, l'endroit était considéré comme heureux. En choisissant un endroit sûr pour la construction, souvent au début, ils libéraient une vache et attendaient qu'elle repose sur le sol. L'endroit où elle s'est allongée était considéré comme un succès pour la future maison. Et à certains endroits, le futur propriétaire devait ramasser quatre pierres de différents champs et les disposer sur le sol sous la forme d'un quadrilatère, à l'intérieur duquel il posait un chapeau sur le sol et lisait l'intrigue. Après cela, il a fallu attendre trois jours, et si les pierres restaient intactes, alors l'endroit était considéré comme bien choisi. Les Biélorusses ont une affirmation populaire selon laquelle une maison ne devrait en aucun cas être construite sur un terrain contesté, car cela pourrait entraîner des malédictions de la part du perdant du différend et le nouveau propriétaire de ce terrain ne verra pas le bonheur pour toujours. Il convient également de noter que la maison n'a jamais été construite sur le site où des ossements humains ont été trouvés ou où quelqu'un s'est coupé le bras ou la jambe.
Cisaillement (cisaillement)
Langues (tonnes) - un rite païen slave, consistant à tondre les cheveux d'un enfant de sept ans de ROD, en signe de transition des soins de la mère aux soins du père, des soins des divinités Lelya et Pollel Perun et Lada. Le rite a été conservé en Pologne jusqu'au 14ème siècle. En Russie, il y a longtemps eu la coutume de la première coupe de cheveux chez les enfants de sexe masculin - tonsurés sous le pouvoir et le patronage (obsolètes - tonsurés). La tonsure est généralement pratiquée le matin par temps ensoleillé. Personnages : Mage (Prêtre, Ancien) ; écuyer (parmi les Rusichs - gouverneur); père; mère; son-junak (initié); gudkovtsy (musiciens) et chanteurs (chœurs); participants et invités (parents et connaissances).
Les articles et éléments de cérémonie suivants doivent être présents lors de la cérémonie : bandage de poitrine ; signe de l'aîné (hryvnia); un bréviaire, un tabouret pour un jeune initié ; des ciseaux sur un plateau tenu par le Voevoda ; chemise blanche ou chemise slave pour l'unak (initié); Le feu qui allume le Magus (Prêtre); un cadeau « masculin » pour le tonsuré, entre les mains du père ; buzzers (instruments de musique); coupes pour le miel et autres ustensiles rituels.
Tous les participants à la cérémonie se tiennent debout tout au long de la cérémonie solennelle. Junak en chemise blanche est assis sur un tabouret près du Feu sacré. L'aîné, portant un bandage, ouvre solennellement et lit les mots du bréviaire.
Yunak s'assied sur un tabouret, l'aîné prend les ciseaux sur le plateau, coupe une touffe de cheveux avec et les jette au Feu. Yunak se lève, l'aîné (Sorcier) annonce l'initiation de RODich à l'âge adulte (comme on le sait de sources historiques, nos ancêtres ont enseigné à leurs enfants les arts martiaux dès leur plus jeune âge). Au signe de l'aîné, tout le monde se lève et chante un hymne à la musique.
chanter
L'origine du rite du caroling est enracinée dans les temps anciens. Même à l'époque païenne, plusieurs fois par an, les Slaves jetaient un sort contre les mauvais esprits. Ce rite, à la fois avant et après l'adoption du christianisme en Russie, a été programmé pour coïncider avec la saison de Noël et la grande fête de Kolyada . Elle consistait dans le fait que des groupes de carolers (faiseurs de louanges), composés principalement d'adolescents, allaient de maison en maison. Chaque groupe portait sur un bâton (poteau) une étoile à six ou huit branches collée à partir de papier d'argent. Parfois, l'étoile était creuse et une bougie était allumée à l'intérieur. Une étoile brillant dans le noir semblait flotter dans la rue. Le groupe comprenait également un mekhonosha qui portait un sac pour collecter des cadeaux et des cadeaux.
Les chanteurs ont fait le tour des maisons de leurs concitoyens dans un certain ordre, se faisant appeler "invités difficiles" apportant au propriétaire de la maison la joyeuse nouvelle de la naissance d'un nouveau Soleil - Kolyada. L'arrivée des chanteurs en Russie a été prise très au sérieux, ils ont accepté avec plaisir toute la grandeur et les souhaits, ont essayé, si possible, de les accorder généreusement. Les "invités difficiles" ont mis des cadeaux dans un sac et sont allés à la maison voisine. Dans les grands villages et villages, cinq à dix groupes de chanteurs venaient dans chaque maison. Caroling était connu sur tout le territoire de la Russie, mais il se distinguait par son originalité locale.
La cérémonie du bain doit toujours commencer par une salutation du maître du bain, ou de l'esprit du bain - Bannik. Cette salutation est aussi une sorte de complot, un complot d'espace et d'environnement dans lequel se déroulera la cérémonie du bain. C'est l'accord de cet environnement à un certain Lad. Un tel réglage peut également se produire à la fois selon un complot préparé à l'avance - une salutation et selon une naissance spontanée juste à l'entrée du hammam.
Habituellement, immédiatement après avoir lu une telle salutation de complot, une louche d'eau chaude est fournie à la pierre et la vapeur sortant du radiateur est uniformément répartie en mouvements circulaires d'un balai ou d'une serviette dans tout le hammam. C'est la création de vapeur légère. Le fait est que la vapeur dans le hammam se présente généralement en couches. En haut, il y a des couches d'air - vapeur plus chaudes, plus sèches et plus légères, et en bas, les couches de vapeur deviennent plus froides, plus humides et plus lourdes. Et si vous ne mélangez pas ces couches les unes avec les autres et ne créez pas un seul espace de vapeur en termes de température et d'humidité dans le hammam, cette vapeur sera alors perçue comme "lourde". C'est lourd parce que la tête va chauffer, et les jambes vont refroidir, et tout le corps va rester dans différentes couches de température et d'humidité, dans des couches de pression différente. Tout cela créera un sentiment de désunion et de fragmentation dans le corps, et sera perçu comme une sensation de lourdeur.
Et le balai de bain s'appelait le maître dans le bain, ou le plus grand (le plus important), de siècle en siècle on répétait : « Le balai de bain et le roi sont plus vieux, si le roi fume » ; "Le balai dans le bain est le patron de tout le monde" ; « Dans le bain, un balai a plus de valeur que l'argent » ; "Un bain sans balai est comme une table sans sel", sur le terrain - dans une pente, dans une chambre en pierre, un beau garçon s'assoit, joue au casse-noisette, interrompt tout le monde et ne laisse pas tomber le roi.
Rite funéraire - Le rite funéraire le plus simple est le suivant: "Si quelqu'un meurt, ils font un massacre sur lui, et donc je vole beaucoup (un feu spécial, "voler" (voler des objets placés dessus de notre monde) est disposé sous la forme d'un rectangle, à hauteur d'épaule Pour 1 domovina, il faut prendre 10 fois plus de bois de chauffage en poids.Le bois de chauffage doit être du chêne ou du bouleau.Domovina est fabriqué sous la forme d'un bateau, d'un bateau, etc. le nez du bateau est placé au coucher du soleil. Le jour le plus approprié pour l'enterrement est le vendredi - le jour de Mokosh. Le défunt est vêtu de tout blanc, recouvert d'un voile blanc, met du milodar et de la nourriture funéraire dans la domina. Le pot est placé aux pieds du défunt (le défunt parmi les Vyatichi doit se coucher avec sa tête à l'ouest), et brûler le mort sur le vol (l'ancien met le feu, ou le prêtre, déshabillé jusqu'à la taille et debout, dos à le vol.Le vol est incendié pendant la journée, au coucher du soleil, de sorte que le défunt "voit" la lumière et "marche" après le coucher du soleil.L'intérieur du vol est bourré de paille inflammable et des succursales. Après l'embrasement du feu, la prière funéraire est lue :
Se swa un yde
Et là poussent les portes d'onia.
Et veideshi dedans - alors plus belle Iriy,
Et tamo Ra-rivière tenze,
Yakov est habillé par Sverga et Java.
Et Chanslobog est un érudit de notre époque
Et le bogovi chensla sva craque.
Et être un chamailleur pour la journée
Restez plus bas pour la nuit.
Et tu tronques
Bo se ese - Java.
Et ceux-ci sont au jour de Dieu,
Et il n'y a personne dans le nez,
Parfois Dieu Did-Dub-Sheaf est à nous...
À la fin de la prière, tout le monde se tait jusqu'à ce qu'une énorme colonne de flammes s'élève vers le ciel - signe que le défunt est monté à Svarga), puis ramasse les ossements (chez les Nordistes, par exemple, il était de coutume de ne pas ramasser les os, mais pour verser une petite colline au sommet, jetant des armes et des milodaras d'en haut, les participants à la fête se sont dispersés pour ramasser de la terre dans leurs casques et déjà verser un grand tumulus), mettre un mala (pot en argile) dans le navire et le mettre sur un pilier (dans une petite hutte funéraire "sur des cuisses de poulet") sur le chemin (sur le chemin du village au coucher du soleil), pour créer Vyatichn même maintenant (la coutume de mettre des huttes "sur des cuisses de poulet" sur la tombe a été conservée dans la région de Kalouga jusqu'aux années 30 du 20e siècle)".
Rites en l'honneur des morts - dans de nombreux pays slaves, des traces de vacances en l'honneur des morts sont encore conservées. Les gens se rendent au cimetière du 1 Suhenya (mars), à l'heure de l'aube, et là ils offrent des sacrifices aux morts. La journée s'appelle "Naviy Day" et est également dédiée à Morena. En général, tout rite en l'honneur des morts a son propre nom - Trizna. Trizna pour les morts est une fête dédiée en leur honneur. Au fil du temps, la Trizna slave a été transformée en une commémoration. Trizna était autrefois tout un rituel : des gâteaux, des tartes, des œufs colorés, du vin sont apportés au cimetière et les morts sont commémorés. Dans le même temps, les femmes et les filles se lamentent généralement. La lamentation est généralement appelée pleurs pour les morts, mais pas une crise silencieuse, pas une simple crise d'hystérie, permettant la perte de larmes, souvent sans bruit, ou accompagnées de sanglots et de gémissements temporaires. Non, c'est une triste chanson de perte, de privation, dont l'auteur lui-même a souffert ou a subi la privation. L'auteur de telles lamentations, versant des larmes amères à propos d'un parent décédé et incapable d'entretenir une anxiété spirituelle, tombe sur le cimetière où les cendres sont cachées, ou se frappe la poitrine, pleure, s'exprime par un chant sous forme de chansons folkloriques. , le mot qu'elle a dit de toute son âme, du cœur, souvent profondément ressenti, parfois même portant une profonde empreinte de légende populaire. Voici des exemples de ces chansons :
Le cri de la fille pour son père
Du côté est
Des vents violents se levaient
Avec des tonnerres et des serpents à sonnettes,
Avec des prières et avec des prières brûlantes;
Tombé, une étoile est tombée du ciel
Tous à la tombe du père ...
T'écraser, Thunder Arrow,
Une autre terre mère et mère-fromage !
Tu t'es effondrée, mère terre,
Cela sur les quatre côtés !
Cachez, oui, la planche du cercueil,
Ouvrez vos linceuls blancs ?
Chute et mains blanches
Du zèle du cœur.
Desserrez vos lèvres, lèvres de sucre !
Tourne-toi, oui, mon cher père
Toi migrateur, mais un clair faucon,
Tu t'envoles et sur la mer bleue,
Sur la mer bleue, oui Khvalynskoe,
Vous le lavez, mon cher père,
Rouille d'un visage blanc;
Viens à toi, mon père,
Seul et sur une haute tour,
Tout est sous la peau et sous la fenêtre,
Vous écoutez, cher père,
Malheur à nos chansons amères.
Le cri d'une vieille femme pour un vieil homme
Sur qui espérez-vous, ma chère ?
Et sur qui avez-vous compté ?
Tu me quittes, chagrin amer,
Sans chaleur, son nid !...
Pas de quelqu'un de chagrin amer.
je n'ai pas de mot doux
Non, j'ai un mot de bienvenue.
Je ne l'ai pas, chagrin amer,
Ni clan, ni tribu,
Pas d'abreuvoir pour moi, pas de soutien de famille...
Je reste, chagrin amer,
Je suis vieux, vieille dame,
Seul, seul.
Travailler pour moi - il n'y a pas d'opportunité.
Non - alors j'ai une sorte de tribu;
Personne pour penser avec moi,
Personne pour me dire un mot :
Je n'ai pas de chéri.
Après les lamentations, un festin a été organisé. Il y a aussi des fêtes funéraires folkloriques, au cours desquelles toute la nation se souvient. Dans les temps modernes, les gens organisent une telle fête lors de Radunitsa ou du Grand Jour (Pâques). Les chants, les manifestations et les lamentations apportent de la joie aux âmes des morts, et pour cela, ils inspirent aux vivants des pensées ou des conseils utiles.
Trizna est un rite militaire funéraire chez les anciens Slaves, qui consiste en : des jeux, des danses et des compétitions en l'honneur du défunt ; deuil du défunt; fête funéraire. Initialement, la fête funéraire consistait en un vaste complexe rituel de sacrifices, de jeux de guerre, de chants, de danses et de danses en l'honneur du défunt, de deuil, de lamentations et d'une fête commémorative avant et après l'incendie. Après l'adoption du christianisme en Russie, la fête a longtemps été conservée sous la forme de chants funéraires et d'une fête, et plus tard cet ancien terme païen a été remplacé par le nom de "commémoration". Pendant la prière sincère pour les morts dans l'âme de ceux qui prient, il y a toujours un profond sentiment d'unité avec le GENRE et les Ancêtres, ce qui témoigne directement de notre lien constant avec eux. Ce rite aide à retrouver la paix d'esprit pour les vivants et les morts, favorise leur interaction bénéfique et leur entraide.
Trizna est la glorification des Dieux NATIFS, dédiée à la commémoration du parent décédé. Ce culte affirme la victoire éternelle de la Vie sur la Mort en raison de l'unité des trois mondes dans le Triglav du GENRE du Très-Haut. Le mot "trizna" lui-même est une abréviation de l'expression : "Triglav (trois mondes) à connaître", c'est-à-dire être conscient de la communauté des trois niveaux d'être (Nav, Yav, Règle) et remplir le devoir sacré de maintenir la communication entre les générations, quel que soit le lieu de résidence des Ancêtres. Au cours de cette cérémonie, la grandeur, la justice et la miséricorde des dieux slaves sont glorifiées, et les exploits et les actions justes de nos glorieux chevaliers, héros et ancêtres, qui sont morts en défendant la terre natale et la tige slave, sont glorifiés. Avec l'aide de ce rite commémoratif, les Slaves se tournent vers les dieux avec une demande de protection et de protection de la tige slave sacrée et de la terre russe - NATIVE, ainsi que pour permettre aux parents décédés, dans le monde de Navi, de corriger tous le mensonge de l'acte (le cas échéant) et obtenir une vie décente (renaître à nouveau) à Java.
Selon la légende, Yegory Veshny possède des clés magiques qui déverrouillent la terre de la source. Des rites ont eu lieu dans de nombreux villages, au cours desquels il a été demandé au saint "d'ouvrir" la terre - de donner de la fertilité aux champs, de protéger le bétail. Le rituel lui-même ressemblait à ceci. Tout d'abord, ils ont choisi un type appelé "Yury", lui ont donné une torche allumée, l'ont décoré de verdure et lui ont mis un gâteau rond sur la tête. Ensuite, le cortège, mené par "Yury", a fait trois fois le tour des champs d'hiver. Après cela, ils firent un feu et demandèrent au saint :
Youri, lève-toi tôt
déverrouiller la terre
Libère la rosée
Pour un été chaud.
D'une vie sauvage...
Dans certains endroits, des femmes étaient allongées nues sur le sol en disant : "Alors que nous roulons dans le champ, laissez donc le pain devenir un tube." Parfois, un service de prière avait lieu, après quoi toutes les personnes présentes roulaient l'hiver - pour que le pain pousse bien. St. George a libéré de la rosée sur le sol, considérée comme la guérison "de sept maux et du mauvais œil". Parfois, les gens montaient sur la rosée de Saint-Georges pour se soigner, non sans raison: "Soyez en bonne santé, comme la rosée de Saint-Georges!" Cette rosée était considérée comme bénéfique pour les malades et les infirmes, et ils disaient à propos des désespérés: "Ne peuvent-ils pas aller à la rosée de Saint-Georges?". Le jour de Yegory la source, dans de nombreux endroits, les rivières et autres sources ont été bénies avec de l'eau. Les cultures et les pâturages étaient arrosés avec cette eau.
La récolte est l'une des principales périodes du cycle agricole. Dans le cycle des rituels qui accompagnaient la récolte, son début (zazhinki) et sa fin (récolte, dozhinki, sponzhinki) sont particulièrement distingués.
Un vaste complexe de rites et de rituels magiques était associé à la période des récoltes. Ils n'étaient pas chronométrés à une date précise, mais dépendaient du moment de la maturation des céréales. Des rites sacrificiels ont été organisés pour remercier la terre mère pour la récolte tant attendue. À l'aide d'actions magiques, les participants au rite ont cherché à restaurer la fertilité de la terre, assurant ainsi la récolte de l'année suivante. De plus, la cérémonie avait une importance pratique : les moissonneurs avaient besoin d'une certaine pause dans leur travail.
Pour commencer la récolte, l'essentiel était le bon choix de la "zazhinshchitsa", la moissonneuse, réputée pour sa santé, sa force, sa dextérité, son agilité, sa "main légère"; zazhin n'a jamais été confié à une femme enceinte (communément appelée "lourde"); il lui était même interdit de regarder comment ils étaient récoltés, afin que la récolte ne soit pas "lourde". La femme élue à l'assemblée générale a préparé le dîner avec un soin particulier : elle a lavé l'autel, les bancs, la table de la maison, l'a recouverte d'une nappe afin d'accepter convenablement la première poignée d'épis récoltés. Puis elle s'est baignée, a enfilé une chemise blanche propre et est allée aux champs le soir. Pour que la récolte soit rapide et réussie, les zazhinnitsa se rendaient sur le lieu de travail à un rythme rapide et sans s'arrêter; étant venue au champ, sans tarder, elle se débarrassa de ses vêtements de dessus et se mit à moissonner ; s'est dépêché de rentrer après le travail. Parfois, le zazhin était effectué en secret: la femme zazhin essayait de passer inaperçue dans son champ, et lorsqu'elle rentrait chez elle, on savait déjà dans le village que le zazhin avait eu lieu, et le lendemain matin, tous les propriétaires ont commencé à récolter .
Si vous êtes ici, cela signifie que vous avez été amené ici par le désir de connaître votre propre culture et le passé de vos ancêtres. C'est louable, car en fait, nous sommes tous comme les branches d'un grand arbre, et plus nos racines s'enfoncent profondément dans la terre, plus nous pouvons atteindre le soleil. Sans connaître notre propre culture, sans rendre hommage à notre propre passé, nous n'aurons jamais assez de spiritualité pour vivre une vie décente. Nous sommes les siècles vécus par nos ancêtres, leur héritage et leurs sacrifices, au nom de notre avenir. Apprenez à l'apprécier et à en être fier. N'ayez jamais honte de vos racines, portez fièrement le titre de personne slave. Croyez-moi, même aujourd'hui, alors que le monde technologique ne cesse de nous étonner avec des inventions et des innovations de plus en plus fantastiques, nous avons quelque chose à apprendre du passé. C'est avant tout de la sagesse. Construisez votre présent sur la base de la riche expérience du passé et vous verrez à quel point il est parfois facile de résoudre même les problèmes les plus difficiles. Vous pouvez croire en n'importe quoi, professer n'importe quelle religion, mais les traditions du passé, tous les rites slaves sont tous les nôtres, résonnant dans le sang. Souvenez-vous-en et enseignez-le à vos enfants. Quand on parle du paganisme des Slaves, beaucoup ne comprennent pas de quel genre de phénomène il s'agit. Pour commencer, peut-être vaut-il la peine d'en parler
identité de la culture païenne slave. Il est né indépendamment, sans l'influence initiale d'aucune autre culture. 
Bien sûr, au fur et à mesure que les tribus et les peuples slaves se déplaçaient vers différents côtés du continent, habitaient de nouvelles terres qui bordaient d'autres peuples, notre culture primaire a subi quelques changements. Mais, initialement, la culture, la religion et les rituels de nos ancêtres sont nés sur un sol totalement exempt d'influence étrangère. Le paganisme slave, cependant, faisait partie de l'ancienne religion indo-européenne apparue au premier millénaire.
Le paganisme slave, avec tous ses rituels et croyances, n'est pas seulement une étape historique dans le développement de la vision du monde slave qui existait avant l'avènement du christianisme. C'est plutôt une forme particulière de culture qui a continué d'exister même après l'adoption du christianisme par les Slaves, dans la culture populaire. Ici, nous parlons déjà des caractéristiques ethniques du peuple slave, ce qui implique non seulement la foi en certains dieux, mais l'essence même et le caractère du groupe ethnique slave.
Absolument rien n'est connu avec certitude sur les premières origines de la culture païenne slave. Les premières descriptions écrites qui pouvaient plus ou moins donner une idée du paganisme de nos ancêtres ne sont apparues qu'au VIe siècle. Une apparition aussi tardive des preuves historiques de notre culture peut s'expliquer par le fait que c'est à cette époque que les tribus slaves ont avancé et ont commencé à coexister avec les frontières de l'Empire byzantin.
Au cours d'une tentative moderne de reconstruction de l'origine et des caractéristiques de la culture païenne slave, les chercheurs ont pu révéler que des concepts tels que l'âme, l'esprit, le paradis, le treba et bien d'autres sont essentiellement slaves. Vous ne devriez pas corréler et essayer de comparer les concepts slaves d'esprit et d'âme avec les concepts chrétiens. Dans tous les rites de nos ancêtres, l'esprit d'une personne n'est d'abord pas une essence incorporelle, mais la personnalité même d'une personne. Cette division subtile est très significative. La spiritualité, en général, était le trait le plus distinctif du paganisme slave. Cela ne signifie pas seulement le désir de faire de bonnes actions pour aller au ciel. Non, la spiritualité de nos ancêtres signifiait le besoin d'être simplement bons et gentils initialement et inconsciemment, sans attendre aucune récompense après la mort.
Les principales caractéristiques du paganisme et des rituels slaves sont la croyance que tout ce qui entoure une personne est vivant et spiritualisé. Il existe également un culte des ancêtres et une croyance en des forces surnaturelles qui affectent constamment une personne et son monde environnant. En vous familiarisant et en vous plongeant dans les descriptions des rites slaves, vous remarquerez une caractéristique distinctive très importante. Aux yeux des anciens Slaves, l'homme lui-même était le centre de l'univers et la cause de tout ce qui s'est passé. En langage scientifique, ce phénomène s'appelle l'anthropocentrisme. C'est-à-dire, pour le dire plus simplement et 
dans un langage accessible, aux yeux de nos ancêtres, tous les secrets de l'univers étaient cachés dans l'homme lui-même. L'homme était la clé pour tout comprendre, et une particule de ses créateurs. La présence de la composante divine dans l'homme a donné aux anciens Slaves la croyance que, selon leurs désirs, il était possible d'influencer la matière et leur propre destin. La compréhension cosmique de la nature humaine, cependant, n'a pas donné à nos ancêtres la liberté d'exalter l'homme au-dessus des dieux. L'harmonie était l'idée centrale de toute la vision du monde slave. Tous les rituels slaves ont été conçus pour équilibrer l'esprit humain avec l'univers et l'amener à une harmonie complète.
Chaque rituel et cérémonie dans la culture slave païenne avait son propre temps strictement défini. Habituellement, chaque rite était programmé pour coïncider avec des cycles solaires spécifiques. Ces fuseaux horaires spéciaux pour effectuer toutes sortes de rituels étaient, par exemple, le solstice, les équinoxes de printemps et d'automne, et bien plus encore. Notez que ce sont tous des phénomènes naturels importants. La conscience de nos ancêtres réagissait à tous les changements de nature et croyait qu'ils symbolisaient une sorte d'approche des questions surnaturelles. C'est-à-dire, après s'être réalisé et la naissance d'un élémentaire 
culture, nos ancêtres ont commencé à étudier le monde qui les entoure et à l'observer. La nature était un habitat direct pour l'homme, et elle permettait aussi de s'y imprégner. Dès lors, la nature était a priori considérée comme spiritualisée. En observant le mouvement des corps célestes, le changement de saisons et d'autres changements dans la nature, les Slaves ont noté ce qui était le plus important et le plus important. Ainsi, certains phénomènes naturels ont acquis une importance primordiale pour nos ancêtres. Avec chacun de ces phénomènes, un rituel dont le sens était approprié était comparé, ce qui était strictement interdit à d'autres moments. C'est la particularité des rituels slaves - dépendance aux phénomènes naturels.
Dans leurs rituels et rituels, les anciens Slaves se tournaient toujours vers quelqu'un. Selon le rite, nos ancêtres pouvaient se tourner vers les dieux, vers les éléments naturels et vers leurs propres ancêtres. L'appel était basé sur une demande d'aide dans certaines affaires, et si vous plongez dans l'essence des rites eux-mêmes, alors les anciens Slaves n'ont pas demandé la manne du ciel. L'objectif le plus important de toute cérémonie était l'illumination spirituelle, qui aiderait à voir la véritable essence des choses et à prendre la décision la plus correcte possible. Le fait est que nos ancêtres croyaient en l'existence de trois mondes - Reveal, Navi et Rule. C'est pourquoi le premier monde était manifeste, c'est-à-dire celui dans lequel l'homme lui-même habitait. Les deux mondes restants appartenaient aux dieux et à d'autres forces surnaturelles. Pendant son séjour dans le monde manifesté, l'Esprit a perdu sa connexion avec le monde Navi et le monde des dieux. L'esprit était dépourvu de sagesse supérieure et 
connaissances. C'est pour accéder à ce savoir perdu que les rites slaves ont été pratiqués. Il était important d'atteindre l'illumination spirituelle, et pour cela il était nécessaire que des forces extérieures interviennent, puisque l'Esprit était enchaîné dans la chair, et était incapable d'obtenir de lui-même la connaissance nécessaire. Ainsi, nos ancêtres n'ont pas demandé que quelqu'un vienne leur donner des bonbons, ils ont demandé la sagesse et l'illumination.
Les rituels étaient différents. Certains d'entre eux étaient, disons, domestiques. Autrement dit, nous pourrions parler de véritables bagatelles directement liées à la vie même des anciens Slaves. Eh bien, par exemple, pour que le bétail n'attrape aucune maladie, etc. Ici, nous parlons de biens plus matériels, donc les gens ordinaires pourraient bien mener eux-mêmes de tels rituels "quotidiens". Mais il y avait d'autres rites qui appartenaient au cercle le plus élevé, en fonction de leur sens sacré. C'est alors que des personnes possédant des connaissances et une sagesse particulières sont venues en aide aux Slaves ordinaires. C'étaient des sorciers et des sorciers qui, dès l'enfance, comprenaient les connaissances secrètes et pouvaient interagir directement avec l'Esprit et les autres mondes. Tous les rituels qui nécessitaient d'ouvrir l'esprit afin de libérer les courants spirituels étaient exécutés exclusivement par les mages. Eux seuls connaissaient la véritable essence de la cérémonie, toutes ses règles et ses nuances. Les anciens Slaves ne plaisantaient pas avec cela et appréciaient hautement les compétences des mages et des sorciers. En règle générale, ces personnes jouissaient d'un grand honneur et d'un grand respect dans l'ancienne société slave.
L'élément sacré faisait partie intégrante de chaque rite. Nous avons déjà dit que nos ancêtres considéraient la nature spiritualisée et vivante. Selon les croyances des anciens Slaves, notre monde a généralement été créé à partir d'une flamme divine. L'eau était également considérée comme l'élément fondamental. Les colonies des anciennes tribus slaves étaient déterminées par leur proximité avec les ressources en eau. En particulier, ce sont ces deux éléments qui sont devenus des participants aux rites slaves. Ils étaient appelés à purifier une personne, à ouvrir sa conscience et ses flux spirituels. Bien que personne n'ait oublié la Terre Mère. Elle était particulièrement vénérée dans les rites agricoles, conçus pour apporter une riche récolte et de la fertilité.
Aujourd'hui, nous pouvons observer à quel point l'intérêt du public pour les rites anciens slaves s'éveille. Le mouvement néo-païen prend de l'ampleur dans différentes parties de notre vaste pays. Qu'est-ce qui a déclenché cette tendance ? La cause profonde est la modernité, qui brise simplement les fondements moraux et déforme la vérité de beaucoup de choses. Il devient de plus en plus difficile pour les gens de se comprendre et de comprendre le monde qui les entoure, où tout est principalement faux. Les valeurs de substitution provoquent la démoralisation et la dégradation de la société. C'est peut-être pour cette raison que, à la recherche des bonnes directives de vie, les gens ont de plus en plus commencé à se tourner vers l'expérience de leurs ancêtres. Des racines solides permettent aux branches de pousser plus haut.
Rites
Les dieux parlent aux gens, les guident, les destins humains, dont le tissu est tissé. Les gens sont faibles dans leur chair, ce qui peut détruire l'âme, mais couper la connexion avec tout ce qui est supérieur. La vie humaine est comme une bataille sans fin, avec des démons et des tentations. Les dieux, pour faire tomber les enfants de leurs mortels, leur ont donné un outil merveilleux, dans lequel ils ont emprisonné leur volonté et leur force. Cette amulette était, chacun a sa propre signification, sa propre signification. Vous mettez votre amulette, et ma chérie, comme si avec la chaleur du soleil clair, est remplie ...
Ils ont allumé les premiers feux dans le village, ce qui signifie que la nuit est proche. Yarina est agitée dans son âme, se précipitant dans sa chambre, comme une bête en cage. Et après tout, n'importe quelle autre fille à sa place deviendrait folle de bonheur, et elle roulerait des yeux langoureusement. Aujourd'hui, ils viendront à Yarina pour se marier, mais elle ne sait pas quoi faire. D'une part, regardez et Gorislav lui est cher. Le premier bonhomme du village, large d'épaules, mais avec des cheveux...
Tout le monde a entendu parler de cette fête. Quelqu'un a entendu parler de la fleur de fougère magique qui ne fleurit que la nuit d'Ivan Kupala, et avec l'aide de celle-ci, vous pouvez trouver de véritables trésors. Quelqu'un se souviendra peut-être des couronnes que les filles rougissent sous des chansons amicales, descendues dans l'eau. Peut-être sur les jeux de la jeunesse, mais sur le saut par-dessus le feu est mentionné. En tout cas, on associe cette fête au village, mais pas comme à la pierre...
L'automne arriva d'un pas tranquille, couvrant la maison d'un châle de chagrin. Les autorités ne trouvent pas de place pour elles-mêmes, il semble nécessaire de pleurer, mais seuls ses yeux sont secs - il ne reste plus de larmes. Elle n'a plus de père, bien qu'elle soit tout à fait adulte, mais elle est restée orpheline. Demain, un feu rituel sera allumé dans le village, le corps du père sera brûlé, et les cendres seront dispersées sur la rivière, mais dans un champ propre. Et puis la fête commencera, tous les bons gars se battront, ils convergeront dans la bataille ...
Zimushka hurle dans des blizzards froids et épineux, et la neige craque sous ses pieds. Le soleil est haut, il est vieux et ne chauffe rien du tout. Les gens ont froid et s'enveloppent dans toutes sortes de châles pour se réchauffer, et finalement ne pas tomber sous le coup du froid. Les petits enfants gambadent, jouent tous les jours, font des boules de neige, ils ne savent pas à quel point il y a de la peur dans les nuits d'hiver, quand il n'y a pas de lumière, et le mal peut éclater à tout moment. Demain un nouveau soleil doit naître et dans...
L'été est chaud, mais parfumé par l'odeur des fleurs. Le soleil est radieux, gambader dans le ciel avec des nuages. La sérénité est partout, même les enfants s'affairent paresseusement dans la cour, ils veulent dormir. Oui, non seulement la chaleur les a vaincus, mais les hommes sont forts, et puis ils peinent et ne trouvent pas de place. Mais ils travaillent à la sueur de leur front pour soutenir leurs familles avec un travail honnête. Béni par les dieux est quiconque surmonte sa paresse et prend un outil dans ses mains, quoi qu'il arrive, fonctionne ...
introduction
Toute la vie des anciens Slaves était accompagnée d'une grande variété de rites et de rituels, qui symbolisaient le début d'une nouvelle étape naturelle ou de la vie. Ces traditions incarnaient la foi dans la force naturelle et l'unité de l'homme avec le principe naturel, et donc avec les dieux. Chaque rituel était accompli dans un but précis et n'était jamais quelque chose de vide et de sens.
Avec l'âge, une personne devait se rendre compte que chaque fois qu'elle passait à une toute nouvelle étape de la vie. Pour cela, des rituels d'âge spéciaux ont été organisés, symbolisant qu'une personne avait atteint un certain âge. En règle générale, de telles actions rituelles étaient associées dans les idées des gens à une nouvelle naissance et étaient donc assez douloureuses. Une personne a été testée avec douleur afin qu'elle se souvienne que la naissance est la plus grande douleur de sa vie. Une personne a traversé des rituels particuliers, choisissant l'une ou l'autre profession. Ces rites étaient l'initiation des guerriers ou des prêtres, des artisans ou des laboureurs. Pour devenir artisan ou laboureur, il suffisait de maîtriser les compétences de ces métiers. Cela se passait souvent dans une atmosphère solennelle. Ayant atteint un certain âge et ayant appris à faire son travail parfaitement, une personne a reçu un titre honorifique.
La situation était tout à fait différente avec les guerriers et les prêtres. Les prêtres n'étaient choisis que lorsqu'une personne pouvait se vanter d'avoir des connaissances particulières. Le prêtre était l'intermédiaire entre l'homme et Dieu. Les rites rituels des prêtres étaient différents. Selon le dieu que les gens adoraient, un prêtre potentiel subissait également une telle initiation. Tout cela était accompagné de sacrifices et d'actions magiques spéciales. Un homme ne pouvait devenir guerrier qu'après avoir passé certains tests. Il s'agit d'un test d'endurance, d'agilité, de courage et de capacité à manier des armes. Tout le monde ne pouvait pas devenir un guerrier. Et seuls ceux qui ont enduré des difficultés parfois mortelles et dangereuses peuvent porter le titre de guerrier et de protecteur de tous les autres peuples.
Il y avait aussi de tels rituels dans la vie des Slaves qui accompagnaient des événements importants de la vie. Les rites associés à un mariage ou à des funérailles, à la naissance d'un enfant ou à un autre événement, ont toujours eu des propriétés magiques. Les actions sacrées liées à de tels moments de la vie ont été conçues pour protéger une personne des forces du mal, lui donner confiance et attirer la chance. En plus de ces rituels spéciaux, il y avait des rituels réguliers dans la vie des gens qui les accompagnaient toute l'année. Ces rituels avaient une signification agraire et étaient principalement associés aux forces naturelles. Avec l'avènement d'une nouvelle période annuelle, des dieux spéciaux sont arrivés au pouvoir, que les Slaves vénéraient, leur faisaient des sacrifices et accomplissaient des actions magiques en leur honneur. Chaque rituel a agi comme une sorte de performance, où ses participants, comme les héros de la performance, ont joué des performances magiques. Dans le même temps, tous les rituels des Slaves du calendrier annuel étaient considérés comme des vacances. Chacune de ces fêtes signifiait non seulement la vénération des dieux, mais aussi le respect d'une certaine tradition.
Naissance
Lorsque l'enfant est né en toute sécurité, une grande série de rituels ont commencé à protéger l'enfant des mauvais esprits, à l'initier à la nature et à donner une nouvelle personne sous sa protection, afin qu'il ait de la chance dans les affaires et dans la vie.
La chemise du père servait de première couche pour le fils et la chemise de la mère pour la fille. En général, toutes les toutes premières actions avec un bébé (bain, alimentation, coupe de cheveux, etc.) étaient entourées de rituels importants et très intéressants, qui, encore une fois, peuvent être consacrés à un livre séparé. Examinons de plus près une seule chose - c'est la coutume de plonger un bébé dans l'eau (ou du moins de le vaporiser), qui est notée chez divers peuples. En particulier, les Scandinaves l'ont fait à l'époque viking. Pendant très longtemps, cela s'est expliqué par l'influence du christianisme. Cependant, plus tard, des coutumes similaires ont été enregistrées chez des peuples qui n'avaient même jamais entendu parler du christianisme !
Cérémonie de baptême
Le rite de dénomination - si un Slave ou un Slave de naissance était appelé un nom slave, le rite de dénomination n'a pas besoin d'être effectué. Bien sûr, s'il n'est pas nécessaire d'appeler un nouveau nom. Si une personne n'a pas été baptisée ou amenée à une autre religion étrangère, le rite de dénomination est effectué comme suit. Celui qui est appelé se tient face au Feu Saint. Le prêtre asperge trois fois d'eau de source son visage, son front et sa couronne, en disant : « Comme l'eau est pure, ainsi le visage sera pur ; comme cette eau est pure, ainsi les pensées seront pures ; comme l'eau est pure, ainsi le nom sera pur ! Ensuite, le prêtre coupe une mèche de cheveux du nommé et les met dans le feu, en prononçant le nouveau nom à voix basse. Avant qu'une personne ne reçoive un nom, personne, à l'exception du prêtre et du nommé, ne doit connaître le nom choisi. Après cela, le prêtre s'approche de la personne et dit à haute voix: "Narcemo est ton nom ... (nom)". Et donc trois fois. Le prêtre donne au fiancé une poignée de grain pour amener le trebe et le frère de surya pour commémorer les ancêtres. Un Slave qui a déjà été baptisé ou qui a été conduit à une autre religion étrangère doit d'abord subir un rite de purification. Pour ce faire, ils font asseoir une personne à genoux sur un pont (il ne doit pas toucher le sol avec ses genoux), encerclent cet endroit dans un cercle vicieux. Avant de s'asseoir en cercle, l'accusé se déshabille, se dévoilant jusqu'à la taille. Le cercle est dessiné avec un couteau, qui est ensuite laissé dans le sol jusqu'à la fin de la cérémonie. En règle générale, avant le début de la dénomination, beaucoup est jeté: est-ce qu'une personne digne d'un tel honneur reçoit un nom slave et passe sous la protection des Ancêtres. Cela se fait de la manière suivante : le prêtre, debout derrière le dos de l'accusé, balance trois fois la hache au-dessus de la tête de ce dernier, en essayant de toucher légèrement les cheveux avec la lame. Puis il jette la hache au sol derrière son dos. Si la lame de la hache tombée pointe vers l'accusé, le rite continue. Sinon, ils reportent la nomination à des temps meilleurs. Donc, si le lot est tombé avec succès, la tête est légèrement lavée à l'eau de source, salée au feu, saupoudrée de grain, en effectuant des mouvements de nettoyage avec les mains. La purification est effectuée par un prêtre ou trois prêtres. Ils font le tour du salaison nommé en cercle, tenant leurs mains droites au-dessus de sa tête. A cette époque, ils proclament longuement le cri "Goy" - trois fois. Levant les mains au ciel, ils s'exclament solennellement : "Narcemo est ton nom...", puis on prononce le nom choisi par la communauté (en accord avec le prêtre), ou le nom que l'appelé s'est choisi (à nouveau , avec le consentement du prêtre). Et ainsi ils s'exclament trois fois. Le cercle est rompu, le fiancé reçoit une poignée de grain pour son premier sacrifice et une louche de miel pour la commémoration des ancêtres, sous la protection desquels il passe maintenant.
Les anciens considéraient le nom comme une partie importante de la personnalité humaine et préféraient le garder secret afin que le sorcier maléfique ne puisse pas "prendre" le nom et l'utiliser pour causer des dommages (tout comme ils utilisaient des cheveux coupés, des bouts de vêtements, creusaient des morceaux de terre avec des traces dessus) et même des ordures balayées hors de la cabane). Par conséquent, dans les temps anciens, le vrai nom d'une personne n'était généralement connu que des parents et de quelques personnes les plus proches. Tous les autres l'appelaient par le nom du clan ou par un surnom, généralement de nature protectrice : Nekras, Nezhdan, Nezhelan. De tels surnoms étaient censés «décevoir» la maladie et la mort, les faire chercher une vie «plus digne» ailleurs. Ce ne sont pas seulement les Slaves qui ont fait cela. Par exemple, le beau nom turc Yilmaz signifie "ce dont même un chien n'a pas besoin"
Le païen, en aucun cas, n'aurait dû dire "je suis tel ou tel", car il ne pouvait pas être complètement sûr que sa nouvelle connaissance méritait la connaissance d'une confiance totale, qu'il était une personne en général, et non mon esprit. Il répondit d'abord évasivement :
"Ils m'appellent..." Et encore mieux, même si ce n'est pas lui qui l'a dit, mais quelqu'un d'autre. Chacun sait que, selon les règles du savoir-vivre, il est toujours considéré comme préférable que deux étrangers soient présentés l'un à l'autre par une tierce personne. C'est de là que vient cette coutume.
Mariage
Mariage - dans les temps anciens, chaque personne était avant tout consciente de lui-même en tant que membre d'une certaine famille. Les enfants appartenaient à la famille de leurs parents, mais la fille-fille, lorsqu'elle s'est mariée, est passée dans la famille de son mari. (C'est pourquoi ils «se marient» - dans le sens où ils quittent leur espèce, la quittent.) D'où l'attention accrue que nous voyons maintenant aux mariages et la coutume de prendre le nom de famille du mari, car le nom de famille est un signe de la famille. D'où la coutume, qui s'est conservée dans certains endroits, d'appeler les parents du mari "maman" et "papa", ce que, d'ailleurs, les personnes âgées apprécient souvent beaucoup, bien qu'elles ne puissent pas vraiment expliquer d'où vient cette coutume. "Entré dans la famille" - et c'est tout!
Nous comprenons maintenant pourquoi le marié essaie de faire franchir le seuil de sa maison à la mariée, toujours dans ses bras: après tout, le seuil est la frontière des mondes, et la mariée, auparavant «étrangère» dans ce monde , doit devenir "l'un des siens" ...
Et la robe blanche ? Parfois, il faut entendre que cela, disent-ils, symbolise la pureté et la modestie de la mariée, mais c'est faux. En fait, le blanc est la couleur du deuil. Oui, exactement. Black à ce titre est apparu relativement récemment. Le blanc, selon les historiens et les psychologues, est pour l'humanité la couleur du Passé, la couleur de la Mémoire et de l'Oubli depuis l'Antiquité. Depuis des temps immémoriaux, une telle importance lui a été attachée en Russie. Et l'autre - une couleur de mariage lugubre était le rouge, le noir, comme on l'appelait aussi. Il a longtemps été inclus dans la tenue vestimentaire des mariées. Il y a même une chanson folklorique: "Ne me cousez pas, mère, une robe d'été rouge" - la chanson d'une fille qui ne veut pas laisser sa maison à des étrangers - pour se marier. Ainsi, une robe blanche (ou rouge-blanche) est une robe «lugubre» d'une fille qui est «morte» pour son ancienne famille.
Parlons maintenant du voile. Plus récemment, ce mot signifiait simplement "mouchoir". Pas la mousseline transparente actuelle, mais une véritable écharpe épaisse, qui couvrait étroitement le visage de la mariée. En effet, à partir du moment du consentement au mariage, elle était considérée comme "morte", et les habitants du Monde des Morts, en règle générale, sont invisibles pour les vivants. Et vice versa. Ce n'est pas un hasard si la célèbre phrase de "Viya" de N. V. Gogol :
« Levez mes paupières : je ne vois pas ! Ainsi, personne ne pouvait voir la mariée, et la violation de l'interdiction a entraîné toutes sortes de malheurs et même une mort prématurée, car dans ce cas, la frontière a été violée et le monde mort a «fait irruption» dans le nôtre, menaçant de conséquences imprévisibles . .. Pour la même raison, les jeunes se sont pris par la main exclusivement à travers un foulard, et n'ont pas non plus mangé ni bu (du moins la mariée) tout au long du mariage: après tout, à ce moment-là, ils "étaient dans des mondes différents" , et uniquement des personnes appartenant au même monde, d'ailleurs - à un groupe, uniquement "le nôtre".
De nos jours, il est également déconseillé aux jeunes de s'offrir avec diligence leur propre mariage, et encore plus de boire des boissons enivrantes, mais pour une raison complètement différente. Ils devraient bientôt devenir Mère et Père, mais les conjoints ivres peuvent-ils avoir des enfants à part entière ?
Il est nécessaire de mentionner une autre coutume intéressante associée au repas commun des mariés. Dans l'ancien temps en Russie, ils disaient: "Ils n'épousent pas ceux avec qui ils mangent ensemble." Il semblerait que ce qui ne va pas si un gars et une fille travaillent ensemble ou chassent et mangent dans le même bol, comme frère et sœur ? C'est vrai - comme frère et soeur. (un repas commun faisait des gens des "parents". Et les mariages entre parents n'étaient pas encouragés - encore une fois dans l'intérêt de la postérité ...
Au mariage russe, de nombreuses chansons ont d'ailleurs retenti, principalement des chansons tristes. Le lourd voile de la mariée s'est progressivement gonflé de larmes sincères, même si la jeune fille marchait pour sa bien-aimée. Et le point ici n'est pas dans les difficultés de vivre mariés dans les temps anciens, ou plutôt, pas seulement dans eux. La mariée a quitté sa famille et a déménagé dans une autre. Par conséquent, elle a quitté les esprits gardiens de l'ancien genre et s'est livrée aux nouveaux. Mais il n'est pas nécessaire d'offenser et d'agacer les premiers, d'avoir l'air ingrat. Alors la jeune fille a pleuré, écoutant des chansons plaintives et faisant de son mieux pour montrer sa dévotion envers sa maison parentale, ses anciens parents et ses mécènes surnaturels - des ancêtres décédés.
Rappelons-nous de la "faux - la beauté des filles". Depuis les temps païens, la coutume s'est conservée de lui dire au revoir pour toujours et de tresser la jeune femme avec deux tresses au lieu d'une, de plus, en posant les mèches l'une sous l'autre, et non sur le dessus. Si la fille s'enfuyait avec son bien-aimé contre la volonté de ses parents (c'est un tel mariage qui s'appelait «mariage contre son gré», la volonté était signifiée exclusivement par les parents, et non par la mariée elle-même, (comme ils le pensent parfois ), le jeune mari a coupé la tresse de la précieuse fille et l'a présentée au beau-père et à la belle-mère nouvellement créés, ainsi qu'une rançon pour l'enlèvement de la fille. Et dans tous les cas, une femme mariée devait couvrir ses cheveux avec une coiffe ou un foulard (afin que le «pouvoir» qu'ils contiennent ne nuise pas à la nouvelle famille).robe, destinée à infliger des dommages de sorcellerie à sa famille, à l'offenser et à avoir de graves ennuis - une amende, sinon vendetta Et la rançon de mariage s'appelait "veno" dans l'ancienne Russie, et ce mot est lié aux mots "guirlande" et "couronne" - - coiffe de jeune fille.
pendre la crémaillère
Pendaison de crémaillère - le début de la construction d'une nouvelle maison a été associé à un complexe d'actions rituelles qui empêchent une éventuelle opposition des mauvais esprits. En choisissant un endroit sûr pour la construction, souvent au début, ils libéraient une vache et attendaient qu'elle repose sur le sol. Cet endroit était considéré comme un succès pour la future maison.
Avant la pose des bûches inférieures, une pièce était enterrée à l'angle avant - "pour la richesse", un morceau d'encens était placé à côté de la pièce - "pour la sainteté".
Après la construction de la maison en rondins, ils ont coupé le coq et aspergé de sang les quatre coins.L'animal a été enterré sous la porte.
La période la plus dangereuse était considérée comme le déménagement dans une nouvelle hutte et le début de sa vie. Il était supposé que «l'esprit maléfique s'efforcera de toutes ses forces d'interférer avec le bien-être futur.
Afin de la tromper, un coq ou un chat a d'abord été autorisé à entrer dans la maison, qui était censée assumer un éventuel danger d'esprits maléfiques. Tous les autres membres de la famille sont venus après les animaux avec une icône et du pain - du sel. On croyait qu'il était plus sûr de déménager dans une nouvelle maison la nuit, car les mauvais esprits ne supposaient pas qu'à ce moment-là, les gens pouvaient habiter la maison. .
Mettre une icône dans le coin avant, tous les membres de la famille ont été baptisés dessus. Ensuite, l'hôtesse a coupé la première tranche de la miche de pain et l'a placée sous le poêle en saluant le brownie.
Jusqu'au milieu du XIXe siècle, dans de nombreux endroits de Russie, un autre rituel ancien était également conservé et exécuté:
- après s'être déshabillée, jusqu'à l'aube, l'hôtesse de la maison se promena nue autour de la nouvelle hutte et prononça une phrase: «Je mettrai une clôture en fer près de la cour afin qu'aucune bête féroce ne saute par-dessus cette clôture, - ni le le bâtard n'a pas rampé, ni l'homme fringant n'a marché avec son pied et son grand-père - le garde forestier n'a pas regardé à travers.
Pour donner au sort une force supplémentaire, la femme a dû se retourner à la porte trois fois éperdument en disant: "Donnez que la famille et le fœtus dans la nouvelle maison augmentent."
Peu avant la pendaison de crémaillère ou immédiatement après le déménagement, le propriétaire invitait toujours le brownie à déménager dans un nouvel endroit, il mettait des friandises sous le poêle, posait un sac ouvert à proximité (pour que le brownie y grimpe) et lui demandait de suivre la famille .
En introduisant le bétail dans la nouvelle grange, le propriétaire l'a également initié au brownie. Sinon, on croyait que le bétail ne prendrait pas racine dans un nouvel endroit.
Récolte
Un vaste complexe de rituels et de rituels magiques était associé à la période des récoltes. Ils n'étaient pas limités à une date précise, mais dépendaient de l'époque de maturation des céréales. Des rites sacrificiels ont été organisés pour remercier la terre mère pour la récolte tant attendue. À l'aide d'actions magiques, les participants au rite ont cherché à restaurer la fertilité de la terre, assurant ainsi la récolte de l'année suivante. De plus, le rite avait une importance pratique : les moissonneurs avaient besoin d'une certaine pause dans le travail.
Le début des vendanges était marqué par un rite particulier de la « première gerbe ». La première gerbe, appelée l'homme d'anniversaire, a été récoltée par la femme la plus âgée de la famille. La gerbe était attachée avec des rubans, décorée de fleurs, puis placée sous les icônes dans le coin avant. À la fin de la récolte, la gerbe était donnée aux animaux domestiques et une partie des grains était cachée jusqu'au semis suivant. Ces grains ont été versés dans la première poignée de grains un an plus tard.
Dans cet article:
En Russie, les croyances païennes étaient omniprésentes. Les gens croyaient et adoraient divers dieux, et cela a continué jusqu'en 988, lorsque le christianisme est devenu la religion officielle du pays. Depuis lors, les païens sont persécutés par l'Église orthodoxe, qui a tout fait pour éradiquer les anciennes croyances des têtes du peuple russe. Néanmoins, le christianisme n'a pas réussi à détruire complètement le paganisme slave et, sous une forme modifiée, il a survécu jusqu'à ce jour.
Aujourd'hui, les croyances païennes et les rituels magiques qui leur sont associés deviennent de plus en plus populaires parmi les gens ordinaires. Les rites des Slaves étaient très divers, mais tous étaient basés sur le culte des dieux de la nature, que le christianisme assimilait à des démons.
Nos ancêtres adoraient la nature et les éléments de base, ils croyaient sincèrement à la parenté de l'homme avec les animaux et les dieux. Chaque communauté slave de Russie adorait ses propres divinités. Dans le monde préchrétien, il n'y avait pas d'idée unique des dieux et du monde supérieur dans son ensemble, il n'y avait pas de panthéon unique des dieux, comme c'était le cas, par exemple, dans la Grèce antique ou la Rome antique.
Rites slaves
Nos ancêtres avaient un grand nombre de rituels différents, comme on dit, pour toutes les occasions. Mais les Slaves ont accordé une attention particulière au rite funéraire. Sur le territoire de la Russie, il existait deux principales méthodes d'inhumation: l'incinération et la cadavérisation. Avec le rituel de la combustion, tout est clair, il est encore utilisé par les gens aujourd'hui sous forme de crémation. Cadavres - le plus ancien type d'inhumation utilisé par les Slaves. Il prévoyait de donner au corps humain la position d'un embryon dans le ventre de la mère.
Ce rite était associé à la croyance qu'après la mort, une personne connaît une seconde naissance. Ce type d'inhumation a existé jusqu'à l'âge du bronze, lorsqu'il a été abandonné en raison de l'émergence de nouvelles croyances selon lesquelles après la mort, l'âme humaine monte au ciel vers les dieux. Pour aider l'âme à se libérer de l'enveloppe corporelle, nos ancêtres ont commencé à brûler les corps de leurs proches décédés et ont donné les cendres à la terre, c'est-à-dire qu'ils ont ramené les restes du corps humain d'où il venait.
Festivités de Noël
De nombreux rituels slaves étaient associés à diverses fêtes vénérées par diverses communautés et tribus. La période de Noël était considérée comme l'une des fêtes les plus vénérées, à cette époque les gens s'habillaient avec des vêtements ressemblant à des animaux et dansaient et s'amusaient. Ces mascarades se sont poursuivies tout au long de la saison de Noël et ont atteint leur apogée début janvier.
Avec l'avènement du christianisme, les fêtes païennes ont été remplacées par des fêtes orthodoxes, cependant, les gens n'ont pas oublié leurs racines et, avec le jour de la Nativité de la Vierge, ont célébré la fête de toutes les femmes en couches.
Paganisme et modernité
Le paganisme n'a jamais été éradiqué de l'esprit et du cœur du peuple russe. Aujourd'hui encore, nous continuons à suivre les traditions et les croyances de nos ancêtres sans même y penser. Par exemple, qui n'a pas entendu des histoires sur les divers esprits maléfiques que l'on peut trouver dans les forêts, les rivières et même les maisons ? Quelqu'un a-t-il oublié le gobelin, les brownies, les sirènes et les kikimors ?
Tout cela nous est venu du fond des siècles, des croyances de nos ancêtres à l'époque préchrétienne. Même de nombreux contes anciens racontés par des écrivains célèbres sont enracinés dans des croyances païennes. Ainsi, aujourd'hui encore, les mères racontent à leurs enfants les mêmes histoires instructives sur lesquelles ont grandi des générations d'anciens Slaves. Et rien ne peut être fait à ce sujet. C'était ainsi, c'est ainsi, et il en sera toujours ainsi en Russie.
Lutin Rituels païens
Les rituels magiques slaves païens font partie intégrante et très importante des traditions folkloriques. De nombreux rites de sorcellerie étaient programmés pour coïncider avec diverses fêtes et ils ne pouvaient être exécutés qu'à des heures strictement définies. La magie était le plus souvent utilisée lors de la pendaison de crémaillère, après le mariage, pendant la récolte et à d'autres moments importants de la vie de la communauté.
Presque tous les rituels magiques slaves sont basés sur un appel à l'aide adressé aux puissances supérieures.
Les dieux et les esprits naturels, ainsi que les âmes des ancêtres décédés et de diverses créatures mythologiques, pourraient agir comme des puissances supérieures. Les Slaves croyaient qu'il y avait trois mondes : le monde de Reveal, le monde de Navi et le monde de Rule. Le monde explicite est le monde visible dans lequel les gens vivent. Navi world est un monde où vivent des esprits, des créatures mythologiques, des esprits maléfiques et les âmes des morts. Le monde de la règle est le monde dans lequel vivent les dieux et les âmes des ancêtres glorieux. Le monde humain doit être en harmonie avec les autres mondes.
Tout rituel slave païen est une action sacrée dans laquelle le service aux dieux, montrant le respect et l'honneur aux ancêtres, occupe une place particulière. C'est pourquoi une personne doit aborder très sérieusement le processus de conduite d'un rite magique, et pour cela, une formation théorique et pratique spéciale était nécessaire. Les rituels complexes ne pouvaient être exécutés que par les mages, cependant, de nombreux rituels étaient connus de tous, y compris des complots pour la santé et la chance, des rituels d'amour et de bien-être dans la famille, et bien plus encore. Beaucoup de ces rituels ont survécu jusqu'à nos jours sous leur forme originale.
Sortilège d'amour païen
Ce rite magique doit être effectué par une nuit noire pendant la croissance de la lune ou à la nouvelle lune. Pour effectuer le rituel, vous devez prendre de l'eau d'une source propre, située loin des endroits où vivent les gens. À ce moment, vous devez écouter tous les sons du monde extérieur.
Des phénomènes tels que le coassement fort d'un corbeau, l'aboiement d'un chien ou le hurlement d'un loup étaient considérés comme un mauvais signe, et si un tel signe était donné, l'eau ne pouvait pas être prélevée à la source sélectionnée.
Une fois l'eau recueillie, vous pouvez procéder à l'exécution du rituel. Pour ce faire, rendez-vous avec deux amis les plus proches dans une clairière de la forêt, allumez-y un petit feu et placez un pot dessus. Dans cette marmite, il faut faire bouillir l'eau puisée à la source, jeter une feuille de sorbier au même endroit, compter jusqu'à trois et la sortir.
Après avoir retiré l'eau du feu, jetez-y n'importe quel objet en argent et chuchotez neuf fois les mots du complot:
"Je (nom) me lèverai et j'irai dans un champ propre, un champ large. Je rencontrerai sur ma route un feu vif, mais un vent violent. Je m'incline devant (nom), le feu et le vent. Je m'inclinerai bas, jusqu'au sol même. Je m'incline, mais je demande en larmes :
« Va-t'en, feu, vent violent et eau rapide. N'arrosez pas les vertes prairies, ne coulez pas les navires dans la mer bleue, mais servez-moi (nom). Rendez un service fidèle, un grand service, ôtez de moi une mélancolie amère, une sécheresse pleurante. Portez mon désir à travers les forêts, mais ne le perdez pas en chemin, portez-le à travers les rapides, mais ne le laissez pas tomber, portez-le à travers les mers, mais ne le noyez pas. Portez-le à mon eau, et mettez du désir dans cette eau, afin que le désir s'afflige en elle jour et nuit. Que cette eau brûle la poitrine blanche, que le cœur zélé sèche celui qui boit cette eau. Pour qu'il aspire à celui qui lui apporte cette eau. Ma parole est forte. Qu'il en soit ainsi".
Après cela, l'eau est placée à l'extérieur du cercle délimité et les mots du complot sont lus neuf fois de plus. Ce n'est qu'alors que le liquide peut être versé dans un autre récipient pour le transport, par exemple dans une bouteille en plastique.
*
Après avoir livré l'eau à la maison, elle doit être cachée dans un endroit isolé et y être stockée jusqu'à la pleine lune. La nuit de la pleine lune, vous devez retourner à l'endroit où le rituel a été effectué, allumer un feu à l'ancien endroit, compter trois pas à partir de celui-ci et, en cercle à partir du feu central, ajouter 8 autres feux, de sorte qu'il y ait 9 lumières au total. Vous devez maintenant collecter la rosée dans trois dés à coudre sur le terrain, les verser dans l'eau charmée, puis marcher en cercle (dans le sens des aiguilles d'une montre) et lancer le sort :
« Je conjure (nom), vous, forces puissantes, forces qui sont cachées dans les larmes de la mère terre. Je vous conjure, les forces qui se sont rassemblées dans les siècles de l'antiquité. Je vous conjure, les forces qui régissent le destin de l'homme. Je collectionne (nom), le clair de lune, le sifflet du vent, le murmure de l'herbe, les étoiles scintillantes, mon amour et ma tendresse maternelle. Je mettrai tout ce que j'ai recueilli dans cette eau, dans l'eau de conspiration, dans l'eau de conjuration. Je conjure (nom), toi, Dennitsa, tisse pour moi, tisse deux fils du destin en un seul fil pour moi, pour que le nœud soit puissant, pour qu'il soit suffisant pour la vie. Attachez-moi des fils non pas pour la mort, mais pour l'amour d'une fille forte et d'un bon garçon. Je conjure (nom). Vous Mère Déesse. Oui, les grands-mères-partenaires, les grands-mères-rodunitsa m'aideront, elles m'aideront, elles me protégeront des dangers. Personne ne peut défaire un nœud tressé. Personne d'un destin n'en fera revenir deux, sauf moi seul. Je tisserai moi-même ce nœud, je ne ferai que le défaire moi-même, à ma guise. Qu'il en soit ainsi".
Après cela, les interprètes doivent passer l'eau charmée de main en main et lire les mots du complot huit fois de plus. Pour que le rituel fonctionne. Il faut laisser un bon sacrifice à la déesse, par exemple, la laine d'un loup et un poulet. Maintenant, les interprètes doivent percer leurs doigts et déposer une goutte de sang sur la terre humide. Fermez l'eau avec une toile blanche, éteignez les feux et, sans vous retourner, rentrez chez vous.
Il s'agit d'un rite magique très puissant qui vous permet de créer l'eau d'amour la plus forte dans son efficacité. Avec son aide, vous pouvez tomber amoureux d'absolument n'importe quel homme, tandis que l'objectif ne perdra pas son individualité.
Officiellement, les rites païens étaient activement pratiqués en Europe de l'Est jusqu'en 998, date à laquelle le christianisme a été adopté. Cependant, il serait naïf de croire qu'avec l'avènement de la religion officielle, le paganisme dans toutes ses manifestations a complètement disparu. En particulier, de nombreux rituels païens nous sont parvenus, quoique sous une forme légèrement modifiée.
Dans l'article:
Le paganisme suppose tout un panthéon de dieux, d'entités de toutes sortes, de forces de la nature, d'éléments.
Depuis les temps anciens, les gens ont communiqué avec des puissances supérieures de trois manières principales. Premièrement, il s'agit d'un appel verbal, qui a pris diverses formes : des prières aux conspirations et aux chuchotements. Deuxièmement, un appel non verbal aux divinités, aux esprits, aux forces de la nature. Diverses danses rituelles et danses, gestes magiques, rituels sont devenus une manifestation de cette méthode de contact avec les forces divines. La troisième façon d'établir le contact était l'utilisation de symboles - fétiches, amulettes, talismans ...
Krasnov I. P. "Nauzes - Amulettes slaves"
Dans le même temps, les panthéons païens ne divisent pas strictement les dieux en "mauvais" et "bons".
Les Slaves, comme tous les païens, avaient de nombreux rituels et. En eux, ils se tournaient vers les forces de la nature, par exemple, dans les complots, directement vers n'importe quelle créature, s'ils voulaient l'apaiser, vers les dieux, s'ils demandaient quelque chose.
Parmi les rites et fêtes païens les plus célèbres qui nous soient parvenus figurent Noël, Maslenitsa, Rusalia, Ivan Kupala Day, Osenina. Les fêtes de nos ancêtres corrélaient :
- avec des travaux agricoles (par exemple, Yarilo, Lelnik, Zhivin Den);
- avec le calendrier astronomique (solstices et équinoxes) ;
- avec le concept de Kin et de famille (jour Chura, Radonitsa);
- avec le changement des saisons.
Pendant ces vacances, des rituels païens étaient organisés pour honorer la famille, les ancêtres et les dieux, qui, en règle générale, étaient exécutés par le sorcier dans un lieu sacré spécial - le temple. Il y avait des endroits similaires près de chaque village ou colonie. Il s'est adressé avec une salutation, pour de l'aide, a demandé de la protection. Des cadeaux généreux ont été apportés, des danses rondes ont été exécutées.
Les rituels slaves les plus célèbres pratiqués à ce jour sont Divination de Noël. Il est curieux qu'ils n'aient guère changé au cours de tant de siècles. Il s'agit tout d'abord de multiples manières de se projeter dans l'avenir et de voir sa fiancée : variations de divination avec un miroir, une bague, un coq, des fils, dans l'ombre, avec un œuf. Tous ces rituels étaient pratiqués à la maison. Un autre groupe, plus large, évoque les moyens de se renseigner sur un futur conjoint en sortant dans la rue. Dans ce cas, ils ont demandé le nom du premier homme rencontré, compté combien de fois le chien aboyerait, jeté des bottes sur la route pour savoir d'où viendrait le fiancé, écouté les voisins. Il existe également un certain nombre de complots pour invoquer le sommeil du fiancé.
Comme dans toute autre tradition magique, la magie slave avait ses propres magiciens blancs et noirs. La sorcellerie, les nauzes, les conspirations protectrices, la divination de Noël, la phytothérapie, la médecine, les talismans protecteurs et les amulettes étaient attribués au blanc. Les sorts d'amour, le mauvais œil, la corruption, ainsi que les rituels pour se tourner vers les dieux sombres et diverses entités maléfiques étaient considérés comme sombres.
Il est intéressant de noter que pendant des siècles, les magiciens slaves n'avaient pas de théorie en tant que telle. Toutes les connaissances passaient de bouche en bouche, de mère en fille, de professeur à élève.
Avec l'avènement de l'orthodoxie, de nombreuses traditions et fêtes slaves ont changé de nom, ont commencé à être liées non pas aux phénomènes naturels ou au calendrier agricole, mais aux fêtes orthodoxes. Les dieux slaves ont commencé à être appelés les noms des saints. L'essence de certains rituels a été perdue. Cependant, les principaux sont restés et, bien que sous une forme modifiée, sont toujours célébrés.
Les textes de nombreuses conspirations ont été modifiés sous l'influence de l'orthodoxie. Des éléments tels que l'eau bénite, ainsi que des bougies d'église et de la terre, sont apparus dans les rituels. Cependant, ils continuent d'être activement utilisés à ce jour.
Les rituels et les rituels ne sont qu'une partie de la riche culture slave, qui a eu une grande influence sur le développement ultérieur des peuples d'Europe de l'Est. Les scientifiques explorent encore les sépultures qui ont survécu à ce jour. Au cours des vingt dernières années, le paganisme slave a trouvé une seconde vie. En particulier, cela est dû aux nombreuses communautés de reconstitution qui restaurent non seulement la vie de nos ancêtres, mais aussi la composante culturelle.
Vous pouvez profiter des nombreux rituels des anciens Slaves. Tous séduisent par leur légèreté, leur simplicité et leur grande efficacité.
En contact avec