Le catholicisme est l'une des trois principales confessions chrétiennes. Au total, il y a trois confessions : l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme. Le plus jeune des trois est le protestantisme. Il est né d'une tentative de réforme de l'Église catholique par Martin Luther au XVIe siècle.
La division entre l'orthodoxie et le catholicisme a une histoire riche. Le début était les événements qui ont eu lieu en 1054. C'est alors que les légats du pape Léon IX alors régnant rédigèrent un acte d'excommunication contre le patriarche Michel Ceroullarius de Constantinople et toute l'Église orientale. Pendant la liturgie de la basilique Sainte-Sophie, ils l'ont mis sur le trône et sont partis. Le patriarche Michel a répondu en convoquant un concile, au cours duquel, à son tour, il a excommunié les ambassadeurs papaux. Le pape a pris leur parti, et depuis lors, la commémoration des papes lors des services divins a cessé dans les Églises orthodoxes, et les Latins ont été considérés comme schismatiques.
Nous avons rassemblé les principales différences et similitudes entre l'orthodoxie et le catholicisme, des informations sur les principes du catholicisme et les caractéristiques de la confession. Il est important de se rappeler que tous les chrétiens sont frères et sœurs en Christ, de sorte que ni les catholiques ni les protestants ne peuvent être considérés comme des « ennemis » de l'Église orthodoxe. Cependant, il existe des questions controversées dans lesquelles chaque dénomination est plus proche ou plus éloignée de la Vérité.
Caractéristiques du catholicisme
Le catholicisme compte plus d'un milliard d'adeptes dans le monde. Le chef de l'Église catholique est le pape, et non le patriarche, comme dans l'orthodoxie. Le pape est le souverain suprême du Saint-Siège. Auparavant, dans l'Église catholique, tous les évêques s'appelaient ainsi. Contrairement à la croyance populaire sur l'infaillibilité totale du pape, les catholiques considèrent que seules les déclarations doctrinales et les décisions du pape sont infaillibles. Le pape François est actuellement le chef de l'Église catholique. Il a été élu le 13 mars 2013, et c'est le premier pape depuis de nombreuses années qui. En 2016, le pape François a rencontré le patriarche Kirill pour discuter de questions critiques pour le catholicisme et l'orthodoxie. En particulier, le problème de la persécution des chrétiens, qui existe encore aujourd'hui dans certaines régions.
Doctrine de l'Église catholique
Un certain nombre de dogmes de l'Église catholique diffèrent de la compréhension correspondante de la vérité évangélique dans l'orthodoxie.
- Filioque est le dogme selon lequel le Saint-Esprit vient à la fois de Dieu le Père et de Dieu le Fils.
- Le célibat est le dogme du célibat du clergé.
- La Sainte Tradition des catholiques comprend les décisions prises après les sept conciles œcuméniques et les épîtres papales.
- Le purgatoire est un dogme sur une "station" intermédiaire entre l'enfer et le paradis, où vous pouvez expier vos péchés.
- Le dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie et son ascension corporelle.
- Communion des laïcs uniquement avec le Corps du Christ, du clergé avec le Corps et le Sang.
Bien sûr, ce ne sont pas toutes des différences avec l'orthodoxie, mais le catholicisme reconnaît ces dogmes qui ne sont pas considérés comme vrais dans l'orthodoxie.
Qui sont les catholiques
Le plus grand nombre de catholiques, de personnes qui pratiquent le catholicisme, vivent au Brésil, au Mexique et aux États-Unis. Fait intéressant, dans chaque pays, le catholicisme a ses propres caractéristiques culturelles.
Différences entre le catholicisme et l'orthodoxie
- Contrairement au catholicisme, l'orthodoxie croit que le Saint-Esprit ne vient que de Dieu le Père, comme indiqué dans le Credo.
- Dans l'orthodoxie, seuls les moines observent le célibat, le reste du clergé peut se marier.
- La tradition sacrée des orthodoxes n'inclut pas, en plus de l'ancienne tradition orale, les décisions des sept premiers conciles œcuméniques, les décisions des conciles ecclésiastiques ultérieurs, les messages papaux.
- Dans l'orthodoxie, il n'y a pas de dogme sur le purgatoire.
- L'orthodoxie ne reconnaît pas la doctrine du "trésor de la grâce" - une surabondance des bonnes actions du Christ, des apôtres, de la Vierge Marie, qui vous permettent de "tirer" le salut de ce trésor. C'est cette doctrine qui a permis la possibilité des indulgences, qui sont devenues à un moment une pierre d'achoppement entre catholiques et futurs protestants. L'indulgence était l'un de ces phénomènes du catholicisme qui révoltait profondément Martin Luther. Ses plans ne comprenaient pas la création d'une nouvelle confession, mais la réforme du catholicisme.
- Dans l'Orthodoxie, les laïcs Communient au Corps et au Sang du Christ : « Prenez, mangez : ceci est mon corps, et buvez-en tous : ceci est mon sang.
Le christianisme appartient à l'une des religions du monde avec le bouddhisme et le judaïsme. Au cours d'une histoire millénaire, il a subi des changements qui ont conduit à des branches d'une seule religion. Les principaux sont l'orthodoxie, le protestantisme et le catholicisme. Le christianisme a aussi d'autres courants, mais généralement ils sont sectaires et sont condamnés par des représentants de tendances généralement reconnues.
Différences entre l'orthodoxie et le christianisme
Quelle est la différence entre ces deux notions ? Tout est très simple. Tous les orthodoxes sont chrétiens, mais tous les chrétiens ne sont pas orthodoxes. Les adeptes, unis par la confession de cette religion mondiale, sont séparés par l'appartenance à sa direction distincte, dont l'une est l'orthodoxie. Pour comprendre en quoi l'orthodoxie diffère du christianisme, il faut se tourner vers l'histoire de l'émergence de la religion mondiale.
Origines des religions
On pense que le christianisme est né au 1er siècle avant JC. depuis la naissance du Christ en Palestine, bien que certaines sources affirment qu'il est devenu connu deux siècles plus tôt. Les gens qui prêchaient la croyance attendaient que Dieu vienne sur terre. La doctrine a absorbé les fondements du judaïsme et les courants philosophiques de l'époque, elle a été fortement influencée par la situation politique.
La prédication des apôtres contribua grandement à la diffusion de cette religion. surtout Paul. De nombreux païens se sont convertis à la nouvelle foi, et ce processus s'est poursuivi pendant longtemps. À l'heure actuelle, le christianisme compte le plus grand nombre d'adeptes par rapport aux autres religions du monde.
Le christianisme orthodoxe n'a commencé à se démarquer qu'à Rome au 10ème siècle. AD, et a été officiellement approuvé en 1054. Bien que son origine puisse déjà être attribuée au 1er siècle. depuis la naissance du Christ. Les orthodoxes croient que l'histoire de leur religion a commencé immédiatement après la crucifixion et la résurrection de Jésus, lorsque les apôtres ont prêché un nouveau credo et ont attiré de plus en plus de gens vers la religion.
Par II-III siècles. L'orthodoxie s'est opposée au gnosticisme, qui a rejeté l'authenticité de l'histoire de l'Ancien Testament et a interprété le Nouveau Testament d'une manière différente, non conforme à ce qui est généralement accepté. En outre, une opposition a été observée dans les relations avec les adeptes du prêtre Arius, qui ont formé une nouvelle tendance - l'arianisme. Selon eux, le Christ ne possédait pas de nature divine et n'était qu'un intermédiaire entre Dieu et les hommes.
Sur le credo de l'orthodoxie naissante Les conciles œcuméniques ont eu une grande influence soutenu par un certain nombre d'empereurs byzantins. Sept conciles, convoqués au cours de cinq siècles, ont établi les axiomes de base acceptés par la suite dans l'orthodoxie moderne, en particulier, ont confirmé l'origine divine de Jésus, contestée dans un certain nombre d'enseignements. Cela a renforcé la foi orthodoxe et a permis à de plus en plus de personnes de la rejoindre.
En plus de l'orthodoxie et des petits enseignements hérétiques, qui s'estompent rapidement au fur et à mesure du développement de tendances plus fortes, le catholicisme se démarque du christianisme. Cela a été facilité par la scission de l'Empire romain en Occident et en Orient. D'énormes différences dans les opinions sociales, politiques et religieuses ont conduit à la désintégration d'une seule religion en catholique romain et orthodoxe, qui s'appelait au début catholique oriental. Le chef de la première église était le pape, le second - le patriarche. Leur excommunication mutuelle de la foi commune a conduit à une scission dans le christianisme. Le processus a commencé en 1054 et s'est terminé en 1204 avec la chute de Constantinople.
Bien que le christianisme ait été adopté en Russie en 988, il n'a pas été affecté par le processus de schisme. La division officielle de l'église n'a eu lieu que plusieurs décennies plus tard, mais au baptême de la Russie, les coutumes orthodoxes ont été immédiatement introduites, formée à Byzance et empruntée à celle-ci.
À proprement parler, le terme orthodoxie n'a pratiquement pas été trouvé dans les sources anciennes ; le mot orthodoxie a été utilisé à la place. Selon un certain nombre de chercheurs, ces concepts avaient auparavant des significations différentes (orthodoxe signifiait l'une des directions chrétiennes, et l'orthodoxie était presque une foi païenne). Par la suite, ils ont commencé à leur attacher une signification similaire, en ont fait des synonymes et les ont remplacés les uns par les autres.
Fondamentaux de l'orthodoxie
La foi en l'orthodoxie est l'essence de tout enseignement divin. Le Credo de Nicée Constantinople, rédigé lors de la convocation du deuxième concile œcuménique, est la base de la doctrine. L'interdiction de modifier les dispositions de ce système de dogmes est en vigueur depuis l'époque du IVe Concile.
Basé sur le Credo, L'orthodoxie est basée sur les dogmes suivants :
Le désir de gagner la vie éternelle au paradis après la mort est le but principal de ceux qui professent la religion en question. Un vrai chrétien orthodoxe doit suivre les commandements transmis à Moïse et confirmés par le Christ tout au long de sa vie. Selon eux, il faut être bon et miséricordieux, aimer Dieu et son prochain. Les commandements indiquent que toutes les difficultés et épreuves doivent être endurées docilement et même joyeusement, le découragement est l'un des péchés capitaux.
Différences avec les autres confessions chrétiennes
Comparez l'orthodoxie avec le christianisme peut être fait en comparant ses directions principales. Ils sont étroitement liés les uns aux autres, car ils sont unis dans une religion mondiale. Cependant, il existe d'énormes différences entre eux sur un certain nombre de questions:
Ainsi, les différences entre les directions ne sont pas toujours contradictoires. Il y a plus de similitudes entre le catholicisme et le protestantisme, puisque ce dernier est apparu à la suite de la scission de l'Église catholique romaine au XVIe siècle. Si désiré, les courants pourraient être réconciliés. Mais cela ne s'est pas produit depuis de nombreuses années et n'est pas prévu à l'avenir.
Relation avec les autres religions
L'orthodoxie est tolérante envers les confesseurs d'autres religions. Cependant, sans les condamner et coexister pacifiquement avec eux, ce mouvement les reconnaît comme hérétiques. On croit que de toutes les religions, une seule est vraie; sa profession conduit à l'héritage du Royaume de Dieu. Ce dogme est contenu dans le nom même du sens, indiquant que cette religion est correcte, à l'opposé d'autres courants. Néanmoins, l'orthodoxie reconnaît que les catholiques et les protestants ne sont pas non plus privés de la grâce de Dieu, car, bien qu'ils le glorifient différemment, l'essence de leur foi est une.
Par comparaison, les catholiques considèrent que la seule voie de salut est la pratique de leur religion, tandis que d'autres, dont l'orthodoxie, sont fausses. La tâche de cette église est de convaincre tous les dissidents. Le pape est le chef de l'Église chrétienne, bien que cette thèse soit réfutée dans l'orthodoxie.
Le soutien de l'Église orthodoxe par les autorités laïques et leur étroite coopération ont entraîné une augmentation du nombre d'adeptes de la religion et son développement. Dans un certain nombre de pays, l'orthodoxie est professée par la majorité de la population. Ceux-ci inclus:
Un grand nombre d'églises et d'écoles du dimanche sont en cours de construction dans ces pays, et des matières consacrées à l'étude de l'orthodoxie sont introduites dans les établissements d'enseignement général laïcs. La vulgarisation a également un inconvénient : souvent, les personnes qui se considèrent comme orthodoxes ont une attitude superficielle vis-à-vis de l'accomplissement des rituels et ne respectent pas les principes moraux prescrits.
Vous pouvez accomplir des rites de différentes manières et vous rapporter aux sanctuaires, avoir des points de vue différents sur le but de votre propre séjour sur terre, mais en fin de compte, tous ceux qui professent le christianisme unis par la foi en un seul Dieu. Le concept de christianisme n'est pas identique à l'orthodoxie, mais l'inclut. Garder des principes moraux et être sincère dans votre relation avec les Forces Supérieures est la base de toute religion.
Il est très important pour un chrétien croyant de représenter avec précision les principales dispositions de sa propre foi. La différence entre l'orthodoxie et le catholicisme, qui s'est manifestée pendant la période du schisme de l'Église au milieu du XIe siècle, s'est développée au fil des années et des siècles et a créé des branches pratiquement différentes du christianisme.
Bref, ce qui distingue l'orthodoxie, c'est qu'il s'agit d'un enseignement plus canonique. Pas étonnant que l'église soit aussi appelée Orthodoxie orientale. Ici, ils essaient de respecter les traditions d'origine avec une grande précision.
Considérez les principaux jalons de l'histoire:
- Jusqu'au 11ème siècle, le christianisme se développe comme une doctrine unique (bien sûr, la déclaration est largement arbitraire, car pendant tout un millénaire diverses hérésies et nouvelles écoles qui s'écartent du canon sont apparues), qui progresse activement, se répand dans le monde, donc -appelés Conciles œcuméniques sont tenus, destinés à résoudre certaines des caractéristiques dogmatiques de la doctrine;
- Le Grand Schisme, c'est-à-dire le Schisme de l'Église du XIe siècle, qui sépare l'Église catholique romaine occidentale de l'Église orthodoxe orientale, en fait, le patriarche de Constantinople (Église orientale) et le pontife romain Léon Neuvième se sont disputés, en tant que résultat, ils se sont trahis à l'anathème mutuel, c'est-à-dire à l'excommunication des églises;
- la voie séparée des deux églises : en Occident, dans le catholicisme, l'institution des pontifes fleurit et divers ajouts sont apportés au dogme ; en Orient, la tradition originelle est honorée. La Russie devient en fait le successeur de Byzance, bien que l'Église grecque soit restée dans une plus large mesure la gardienne de la tradition orthodoxe ;
- 1965 - la levée formelle des anathèmes mutuels après la réunion de Jérusalem et la signature de la déclaration correspondante.
Au cours de presque mille ans, le catholicisme a subi un grand nombre de changements. À leur tour, dans l'orthodoxie, même les innovations mineures qui ne concernaient que le côté rituel n'étaient pas toujours acceptées.
Les principales différences entre les traditions
Initialement, l'Église catholique était formellement plus proche de la base de la doctrine, puisque l'apôtre Pierre était le premier pontife de cette église particulière.
En fait, la tradition de la transmission de l'ordination catholique des apôtres vient de Pierre lui-même.
Bien que la consécration (c'est-à-dire l'ordination sacerdotale) existe également dans l'Orthodoxie, et chaque prêtre qui devient participant aux Saints Dons dans l'Orthodoxie devient également le porteur de la tradition originale venant du Christ lui-même et des apôtres.
Noter! Afin d'indiquer chaque différence entre l'orthodoxie et le catholicisme, il faudra beaucoup de temps, ce matériel présente les détails les plus élémentaires et offre l'occasion de développer une compréhension conceptuelle de la différence de traditions.
Après la scission, catholiques et orthodoxes sont progressivement devenus porteurs de points de vue très différents. Nous essaierons de considérer les différences les plus significatives qui concernent à la fois la dogmatique, le côté rituel et d'autres aspects.
Peut-être que la principale différence entre l'orthodoxie et le catholicisme réside dans le texte de la prière «Symbole de la foi», qui doit être régulièrement récitée par le croyant.
Une telle prière est, pour ainsi dire, un résumé super-compressé de tout l'enseignement, décrit les principaux postulats. Dans l'orthodoxie orientale, le Saint-Esprit vient de Dieu le Père, chaque catholique lit à son tour la descente du Saint-Esprit du Père et du Fils.
Avant le schisme, diverses décisions concernant la dogmatique étaient prises par le conciliaire, c'est-à-dire par des représentants de toutes les Églises régionales réunies en un conseil commun. Cette tradition demeure encore dans l'orthodoxie, mais ce n'est pas cela qui est essentiel, mais le dogme de l'infaillibilité du pontife de l'Église romaine.
Ce fait est l'un des plus significatifs, qui est la différence entre l'orthodoxie et la tradition catholique, puisque la figure du patriarche n'a pas de tels pouvoirs et a une fonction complètement différente. Le pontife, à son tour, est un vicaire (c'est-à-dire comme un représentant officiel avec tous les pouvoirs) du Christ sur terre. Bien sûr, les écritures ne disent rien à ce sujet, et ce dogme a été adopté par l'église elle-même bien plus tard que la crucifixion du Christ.
Même le premier pontife Pierre, que Jésus lui-même a nommé "la pierre sur laquelle il bâtira l'église", n'était pas doté de tels pouvoirs, il était un apôtre, mais pas plus.
Cependant, le pontife moderne, dans une certaine mesure, n'est pas différent du Christ lui-même (avant sa venue à la fin des temps) et peut indépendamment faire des ajouts au dogme. De là surgissent des différences de dogmes qui, de manière significative, éloignent du christianisme originel.
Un exemple typique est la virginité de la conception de la Vierge Marie, dont nous parlerons plus en détail ci-dessous. Cela n'est pas indiqué dans les Écritures (même le contraire est indiqué), mais les catholiques relativement récemment (au XIXe siècle) ont accepté le dogme de l'immaculée conception de la Vierge, ont accepté le pontife actuel pour cette période, c'est-à-dire cette décision était infaillible et dogmatiquement correct, en accord avec la volonté du Christ lui-même.
À juste titre, ce sont les Églises orthodoxes et catholiques qui méritent plus d'attention et de considération, car seules ces traditions chrétiennes ont le rite de la consécration, qui vient en fait directement du Christ à travers les apôtres, à qui Il a fourni le jour de la Pentecôte les Dons du Saint-Esprit. Les apôtres, à leur tour, ont transmis les Saints Dons par l'ordination des prêtres. D'autres mouvements, comme par exemple les protestants ou les luthériens, n'ont pas le rite de transmission des Saints Dons, c'est-à-dire que les prêtres de ces mouvements sont en dehors de la transmission directe de la doctrine et des sacrements.
Traditions de peinture d'icônes
Seule l'orthodoxie se distingue des autres traditions chrétiennes par la vénération des icônes. En fait, cela n'a pas seulement un aspect culturel, mais aussi religieux.
Les catholiques ont des icônes, mais ils n'ont pas les traditions exactes de création d'images qui transmettent les événements du monde spirituel et permettent de monter dans le monde spirituel. Pour comprendre la différence entre la perception dans les deux sens du christianisme, il suffit de regarder les images dans les temples :
- dans l'orthodoxie et nulle part ailleurs (si l'on considère le christianisme), une image de peinture d'icônes est toujours créée à l'aide d'une technique de construction de perspective spéciale, en plus de cela, des symboles religieux profonds et multiformes sont utilisés, ceux présents sur l'icône n'expriment jamais d'émotions terrestres;
- si vous regardez dans une église catholique, vous pouvez immédiatement voir que ce sont principalement des peintures peintes par de simples artistes, elles véhiculent de la beauté, elles peuvent être symboliques, mais elles se concentrent sur le terrestre, saturées d'émotions humaines ;
- caractéristique est la différence dans l'image de la croix avec le Sauveur, car l'orthodoxie diffère des autres traditions par l'image du Christ sans détails naturalistes, il n'y a pas d'accent mis sur le corps, Il est un exemple de la domination de l'esprit sur le corps , et les catholiques le plus souvent dans la crucifixion se concentrent sur les souffrances du Christ, décrivent soigneusement les détails des blessures qu'il a subies, considèrent l'exploit précisément dans la souffrance.
Noter! Il existe des branches distinctes du mysticisme catholique qui représentent une concentration approfondie sur la souffrance du Christ. Le croyant cherche à s'identifier pleinement au Sauveur et à vivre pleinement sa souffrance. Soit dit en passant, en relation avec cela, il y a des phénomènes de stigmates.
En bref, l'église orthodoxe met l'accent sur le côté spirituel des choses, même l'art est utilisé ici dans le cadre d'une technique spéciale qui modifie la perception d'une personne afin qu'elle puisse mieux entrer dans une humeur de prière et une perception du monde céleste .
Les catholiques, quant à eux, n'utilisent pas l'art de cette manière, ils peuvent souligner la beauté (Vierge à l'Enfant) ou la souffrance (Crucifixion), mais ces phénomènes sont transmis uniquement comme des attributs de l'ordre terrestre. Comme le dit le sage dicton, pour comprendre la religion, il faut regarder les images dans les temples.
Immaculée Conception de la Vierge
Dans l'Église occidentale moderne, il existe une sorte de culte de la Vierge Marie, qui a été formé purement historiquement et aussi en grande partie en raison de l'adoption du dogme précédemment noté sur Son Immaculée Conception.
Si nous nous souvenons de l'Écriture, alors elle parle clairement de Joachim et Anna, qui ont conçu assez vicieusement, d'une manière humaine normale. Bien sûr, c'était aussi un miracle, car ils étaient des personnes âgées, et l'archange Gabriel est apparu à tout le monde auparavant, mais la conception était humaine.
Par conséquent, pour les orthodoxes, la Mère de Dieu n'est pas un représentant de la nature divine dès le début. Bien qu'elle soit ensuite montée dans le corps et ait été emmenée par Christ au ciel. Les catholiques la considèrent maintenant comme quelque chose comme la personnification du Seigneur. Après tout, si la conception était immaculée, c'est-à-dire du Saint-Esprit, alors la Vierge Marie, comme le Christ, combinait à la fois la nature divine et humaine.
Bon à savoir!
Le tableau « Comparaison des Églises catholique et orthodoxe » vous aidera à mieux comprendre les différences fondamentales lors de l'étude de l'histoire du Moyen Âge en 6e, et peut également être utilisé comme révision au lycée.
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"Tableau "Comparaison des Eglises Catholiques et Orthodoxes""
Tableau. Église catholique et orthodoxe
| église catholique | église orthodoxe |
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| Nom | catholique | Orthodoxe grec Catholique oriental |
| Pape (pontife) | Patriarche de Constantinople |
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| Constantinople |
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| Relation avec la Mère de Dieu | ||
| Images dans les temples | Sculptures et fresques | |
| Musique au temple | Utilisation d'organes | |
| La langue du culte |
Tableau. Église catholique et orthodoxe.
Combien d'erreurs sont commises ? Quelles sont les erreurs commises ?
| église catholique | église orthodoxe |
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| Nom | catholique | Orthodoxe grec Catholique oriental |
| Pape (pontife) | Patriarche de Constantinople |
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| Constantinople |
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| Croit que le Saint-Esprit ne procède que du Père par le Fils. | Il croit que le Saint-Esprit procède à la fois du Père et du Fils (filioque; lat. filioque - "et du Fils"). Les catholiques de rite oriental ont une opinion différente sur cette question. |
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| Relation avec la Mère de Dieu | L'incarnation de la Beauté, de la Sagesse, de la Vérité, de la Jeunesse, de la maternité heureuse | Reine du ciel, patronne et consolatrice |
| Images dans les temples | Sculptures et fresques | |
| Musique au temple | Utilisation d'organes |
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| Sept sacrements sont acceptés : le baptême, la chrismation, le repentir, l'Eucharistie, le mariage, le sacerdoce et l'onction. Pendant les cérémonies, vous pouvez vous asseoir sur les bancs L'Eucharistie est célébrée sur du pain au levain (pain levé); communion pour le clergé et les laïcs avec le Corps du Christ et Son Sang (pain et vin) | Sept sacrements sont acceptés : baptême, chrismation, repentance, Eucharistie, mariage, sacerdoce, onction (onction). L'Eucharistie est célébrée sur du pain sans levain (pain sans levain fait sans levure) ; communion pour le clergé - avec le Corps et le Sang du Christ (pain et vin), pour les laïcs - uniquement avec le Corps du Christ (pain). Vous ne pouvez pas vous asseoir pendant les rituels. |
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| La langue du culte | Dans la plupart des pays, le culte est en latin | Dans la plupart des pays, le culte se fait dans les langues nationales ; en Russie, en règle générale, en slavon d'église. |
La première différence externe entre les symboles catholiques et orthodoxes concerne l'image de la croix et du crucifix. Si dans la tradition chrétienne primitive, il y avait 16 types de formes de croix, aujourd'hui, traditionnellement, une croix à quatre côtés est associée au catholicisme et une croix à huit ou six branches à l'orthodoxie.
Les mots sur la tablette sur les croix sont les mêmes, seules les langues sont différentes, dans lesquelles l'inscription «Jésus de Nazareth, roi des Juifs. Dans le catholicisme, c'est le latin : INRI. Dans certaines églises orientales, l'abréviation grecque INBI est utilisée à partir du texte grec Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. L'Église orthodoxe roumaine utilise la version latine, et dans les versions russe et slave de l'Église, l'abréviation ressemble à I.Н.Ц.I. Fait intéressant, cette orthographe n'a été approuvée en Russie qu'après la réforme de Nikon, avant cela, "King of Glory" était souvent écrit sur la tablette. Cette orthographe a été conservée par les Vieux Croyants.
Le nombre de clous diffère souvent aussi sur les crucifix orthodoxes et catholiques. Les catholiques en ont trois, les orthodoxes en ont quatre. La différence la plus fondamentale entre le symbolisme de la croix dans les deux églises est que sur la croix catholique, le Christ est représenté de manière extrêmement naturaliste, avec des blessures et du sang, dans une couronne d'épines, les mains affaissées sous le poids de son corps, tandis que sur le crucifix orthodoxe il n'y a pas de traces naturalistes de la souffrance du Christ, l'image du Sauveur montre la victoire de la vie sur la mort, l'Esprit sur le corps.
Pourquoi sont-ils baptisés différemment ?
Les catholiques et les orthodoxes ont de nombreuses différences dans la partie rituelle. Ainsi, il existe des différences évidentes dans la réalisation du signe de croix. Les orthodoxes sont baptisés de droite à gauche, les catholiques de gauche à droite. La norme de la bénédiction de la croix catholique a été approuvée en 1570 par le pape Pie V "Celui qui se bénit ... fait une croix de son front à sa poitrine et de son épaule gauche à sa droite." Dans la tradition orthodoxe, la norme pour effectuer le signe de la croix a changé en termes de doigts doubles et triples, mais les dirigeants de l'église ont écrit sur la nécessité d'être baptisé de droite à gauche avant et après la réforme de Nikon.
Les catholiques se croisent généralement avec les cinq doigts en signe "d'ulcères sur le corps du Seigneur Jésus-Christ" - deux sur les mains, deux sur les jambes, un de la lance. Dans l'orthodoxie, après la réforme de Nikon, trois doigts sont acceptés: trois doigts sont pliés ensemble (symbolisme de la Trinité), deux doigts sont pressés contre la paume (les deux natures du Christ - divine et humaine. Dans l'Église roumaine, ces deux doigts sont interprétés comme un symbole d'Adam et Eve tombant à la Trinité).
Les mérites en retard des saints
En plus des différences évidentes dans la partie rituelle, dans le système monastique des deux églises, dans les traditions de l'iconographie, orthodoxes et catholiques ont beaucoup de différences en termes de dogme. Ainsi, l'Église orthodoxe ne reconnaît pas la doctrine catholique des mérites tardifs des saints, selon laquelle les grands saints catholiques,
Les enseignants de l'église ont laissé un trésor inépuisable de "bonnes actions excessives" afin que les pécheurs puissent ensuite en utiliser les richesses pour leur salut. Le gestionnaire de la richesse de ce trésor est l'Église catholique et personnellement le Pontife. En fonction de la diligence du pécheur, le Pontife peut prendre des richesses du trésor et les fournir au pécheur, car une personne n'a pas assez de ses propres bonnes actions pour le salut.
Le concept de "mérite super-dû" est directement lié au concept d '"indulgence", lorsqu'une personne est libérée de la punition pour ses péchés pour le montant payé.
Infaillibilité du pape
À la fin du XIXe siècle, l'Église catholique romaine proclame le dogme de l'infaillibilité du pape. Selon lui, lorsque le pape (en tant que chef de l'Église) détermine sa doctrine concernant la foi ou la morale, il a l'infaillibilité (infaillibilité) et est protégé de la possibilité même de l'erreur. Cette infaillibilité doctrinale est un don du Saint-Esprit donné au Pape en tant que successeur de l'Apôtre Pierre en vertu de la succession apostolique, et n'est pas basée sur son impeccabilité personnelle.
Le dogme est officiellement proclamé dans la constitution dogmatique du pasteur Aeternus du 18 juillet 1870, avec l'affirmation de l'autorité « ordinaire et immédiate » de la juridiction du pontife dans l'Église universelle. Le pape n'a usé de son droit de proclamer une nouvelle doctrine ex cathedra qu'une seule fois : en 1950, le pape Pie XII a proclamé le dogme de l'Ascension de la Bienheureuse Vierge Marie. Le dogme de l'infaillibilité a été confirmé au Concile Vatican II (1962-1965) dans la constitution dogmatique de l'Église Lumen Gentium. Ni le dogme de l'infaillibilité du Pape ni le dogme de l'Ascension de la Vierge Marie n'ont été acceptés par l'Église orthodoxe. De plus, l'Église orthodoxe ne reconnaît pas le dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie.
Purgatoire et supplice
La compréhension de ce que l'âme humaine traverse après la mort diffère également dans l'orthodoxie et le catholicisme. Dans le catholicisme, il existe un dogme sur le purgatoire - un état spécial dans lequel se trouve l'âme du défunt. L'orthodoxie nie l'existence du purgatoire, bien qu'elle reconnaisse la nécessité de prières pour les morts. Dans l'orthodoxie, contrairement au catholicisme, il existe une doctrine des épreuves aériennes, des obstacles à travers lesquels l'âme de chaque chrétien doit passer sur le chemin du trône de Dieu pour un procès privé.
Deux anges guident l'âme sur ce chemin. Chacune des épreuves, dont le nombre est de 20, est contrôlée par des démons - des esprits impurs essayant d'emmener l'âme traversant les épreuves en enfer. Dans les mots de St. Théophane le Reclus : "Peu importe à quel point la pensée des épreuves semble folle aux gens intelligents, mais elles ne peuvent être évitées." L'Église catholique ne reconnaît pas la doctrine des épreuves.
"Filioque"
La principale différence dogmatique entre les Églises orthodoxe et catholique est le "filioque" (lat. filioque - "et le Fils") - un ajout à la traduction latine du Credo adopté par l'Église occidentale (romaine) au 11ème siècle dans le dogme de la Trinité: sur la procession du Saint-Esprit non seulement de Dieu le Père, mais "du Père et du Fils". Le pape Benoît VIII a inclus le terme "filioque" dans le Credo en 1014, ce qui a provoqué une tempête d'indignation de la part des théologiens orthodoxes. C'est le filioque qui devint la « pierre d'achoppement » et provoqua la division définitive des églises en 1054. Il fut finalement approuvé lors des conciles dits "unificateurs" - Lyon (1274) et Ferrare-Florentin (1431-1439).
Dans la théologie catholique moderne, l'attitude envers le filioque, curieusement, a beaucoup changé. Ainsi, le 6 août 2000, l'Église catholique a publié la déclaration « Dominus Iesus » (« Seigneur Jésus »). L'auteur de cette déclaration était le cardinal Joseph Ratzinger (pape Benoît XVI). Dans ce document, au deuxième paragraphe de la première partie, le texte du Credo est donné dans la formulation sans le filioque : « Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas". (« Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, qui donne la vie, qui procède du Père, qui, avec le Père et le Fils, doit être adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes. »)
Aucune décision officielle et conciliaire n'a suivi cette déclaration, la situation avec le filioque reste donc la même. La principale différence entre l'Église orthodoxe et l'Église catholique est que le chef de l'Église orthodoxe est Jésus-Christ, dans le catholicisme, l'église est dirigée par le vicaire de Jésus-Christ, son chef visible (Vicarius Christi), le pape de Rome.