Et c'est pourquoi c'est ce sujet qui m'est venu à l'esprit lorsque j'ai lu l'histoire suivante.
L'histoire du pilote soviétique Ivan Datsenko, à première vue, peut sembler fantastique, elle contient trop de mystères. Le héros de l'aviation soviétique n'est pas revenu à l'une des sorties et a été déclaré disparu et, de nombreuses années plus tard, la délégation soviétique l'a rencontré au Canada sur la réserve des Indiens locaux. Ivan à ce moment-là a reçu un nouveau nom "Piercing Fire" et est devenu le chef de la tribu aborigène.
Découvrons les détails de cette histoire ou légende...
L'histoire du sauvetage d'Ivan Datsenko est généralement classée comme une légende, car il n'y a aucune preuve directe que le héros de l'Union soviétique a vécu le reste de sa vie à l'étranger. Pendant la guerre, Ivan s'est montré un pilote courageux, a commandé un escadron d'aviation. Un natif de la région de Poltava a commencé la guerre le 22 juin 1941, la date officielle de sa mort est le jour de la dernière sortie - le 10 avril 1944. Malgré cela, il y a une opinion que tout s'est avéré très différent.
Le certificat de décès officiel indique qu'Ivan Datsenko est mort lors du bombardement de la gare de Lvov-2, occupée par les Allemands. Selon une version non confirmée, le pilote a réussi à sauter hors de l'avion en feu, après quoi, après avoir atterri, il a été fait prisonnier par les Allemands. Apparemment, l'Ukrainien s'est échappé, a été arrêté par des officiers de Smersh, condamné et a traversé la scène. Sur la route - il s'est échappé et s'est miraculeusement rendu au Canada. Il existe une autre version : Ivan était un espion soviétique et effectuait une mission officielle au pays de la feuille d'érable.
Le camarade soldat Datsenko, héros de l'Union soviétique Alexei Kot a témoigné qu'il avait personnellement observé la mort de l'équipage d'un bombardier piloté par le commandant de bord Datsenko dans le ciel nocturne au-dessus de la gare de Lvov-2. "Nous avons répété le raid", a écrit Kot dans ses mémoires d'après-guerre. "Les wagons ont brûlé sur les voies ferrées, les dépôts de carburant ont explosé.<…>Dans ce raid, entre autres, l'équipage d'Ivan Datsenko a illuminé la cible. Lorsque l'avion qui a largué les SAB [bombes aériennes lumineuses] a attrapé quelques projecteurs, mon cœur s'est serré. Des feux d'artifice explosifs ont peint le ciel pourpre, mais le pilote a maintenu l'avion sur une trajectoire de combat à travers le tourbillon de feu. Et soudain, il y eut une explosion. Apparemment, un obus, ou peut-être plus d'un, a touché le réservoir d'essence. Débris enflammés éparpillés dans toutes les directions. Beaucoup de ceux qui se trouvaient dans la zone cible à ce moment-là ont vu cette image terrible. Aucun des membres d'équipage n'a eu le temps d'utiliser un parachute ... "(Cat A.N. Sur les routes longue distance. Kiev, 1983. P. 47).
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Dans le même temps, le navigateur adjoint du 10e régiment d'aviation de bombardiers à longue portée Stalingrad-Katowice de la bannière rouge, héros de l'Union soviétique, Nikolai Gunbin, a affirmé dans ses mémoires que personne ne connaissait les détails de la mort de l'équipage et de la régiment attendait son retour jusqu'à la toute fin de la guerre (Gunbin NA Dans un ciel d'orage, Yaroslavl, maison d'édition de livres de la Haute Volga, 1984, p. 187). Un autre collègue du héros, l'ancien chef du service médical du régiment Vladimir Tverdenko, a écrit en 1967 une lettre au département politique de l'École supérieure d'aviation militaire d'Orenbourg, où Datsenko avait étudié avant la guerre. Il a demandé à être informé s'il y avait des informations sur le sort d'un camarade soldat après qu'il ne soit pas revenu d'une mission de combat.
Ainsi, il a indirectement confirmé les paroles de Gunbin selon lesquelles beaucoup de ceux qui ont servi et combattu aux côtés de Datsenko ne pouvaient pas accepter l'idée de sa mort et continuaient d'espérer un miracle. En effet, à l'été 1942, Datsenko et les membres d'équipage dans une situation similaire ont réussi à sauter avec des parachutes d'un bombardier abattu englouti par le feu, puis à atteindre le leur. Les officiers politiques ne pouvaient en aucun cas plaire au médecin: les témoignages de plusieurs anciens pilotes et navigateurs du régiment d'aviation de bombardiers à longue portée, recueillis par eux, se terminaient invariablement par le fait que le 18 avril 1944, Datsenko mourut d'une mort héroïque .
Cependant, dans le même 1967, des informations sont apparues qui jettent un doute à ce sujet.
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Piercing Fire avec sa tribu.
Quoi qu'il en soit, pour la première fois, Ivan a été découvert par un danseur de variétés Makhmud Esambaev.
En 1967, une délégation soviétique officielle dirigée par le premier vice-président du Conseil des ministres de l'URSS Dmitry Polyansky, qui comprenait un groupe d'artistes des théâtres de Moscou, dont le célèbre danseur Makhmud Esambaev, est arrivée au Canada pour l'exposition Expo-67. À sa demande, le programme de la visite comprenait un voyage de la délégation dans la réserve de la tribu indienne Mohawk pour se familiariser avec leurs danses rituelles. Après son retour à Moscou, Esambaev a révélé les détails sensationnels de sa visite au village indien. Selon le danseur, le chef de la tribu nommé Piercing Fire l'a accueilli avec les mots "Bulas en bonne santé!"
Le chef s'est présenté à l'artiste sous le nom d'Ivan Ivanovich Datsenko de la région de Poltava. Après son retour en URSS, Esambaev a envoyé au chef une série de cartes postales avec des vues de l'Ukraine et a reçu une lettre de réponse. Esambaev a parlé du "chef des Redskins" aux racines de Poltava, en particulier, dans une interview avec le magazine Soviet Screen, et lors d'une tournée à Poltava, il a parlé de sa rencontre avec un homme du nom de Datsenko au sein du comité régional du parti.
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Parmi les Indiens, Ivan Datsenko a reçu le nom de Piercing Fire.
Au fil des années, les témoignages de plusieurs autres membres de la délégation d'alors ont également été publiés. La héroïne du travail socialiste de Biélorussie, Zinaida Goryachko, par exemple, a remarqué que la dirigeante n'a pas quitté des yeux son étoile dorée pendant longtemps et a soudainement pointé silencieusement un doigt sur sa poitrine. Chaudement décidé qu'il demandait de lui donner son étoile. "Non, non," répondit-elle. Et il lui sembla que lui, s'éloignant d'elle, dit tranquillement en russe: "C'est dommage..."
En 1997, le journaliste des Izvestia Eduard Polyanovsky a entrepris une enquête sur cette histoire inhabituelle. Il est arrivé à la conclusion que Piercing Fire et le pilote Datsenko sont des personnes différentes.
Dans le même temps, le journaliste a fait référence à Esambaev, qui lui a dit que le chef, qui se faisait appeler Datsenko, avait vraiment des racines de Poltava, mais n'avait jamais vécu en URSS et qu'en 1967, il n'avait que 30 ans environ. Pendant ce temps, ces données contredisent la déclaration de N.F. Chugunova, un participant à la visite de la réserve mohawk, qui a souligné qu '«il [le chef] a l'air d'avoir environ 50 ans, mais il a conservé une fière posture jeune<…>Elle a également réussi à prendre une photo avec lui, et plus tard cette photo a fait l'objet d'une étude comparative, qui a été entreprise par les rédacteurs de l'émission télévisée "Attendez-moi" à la demande de la nièce du pilote Olga Ruban.Sergey Nikitine, la comparant à la photographie du pilote, précise que « la superposition à grande échelle de deux photos a permis d'établir une application complète des principaux paramètres du visage qui restent inchangés tout au long de la vie : l'arête du nez, la ligne de fermant les lèvres et le contour du menton", c'est-à-dire que les deux images montrent un seul et même visage.
Juge militaire à la retraite, le colonel de justice à la retraite Vyacheslav Zvyagintsev s'est également intéressé à l'histoire de la "seconde vie" de l'aviateur. À son avis, la disparition du nom du héros de l'Union soviétique Datsenko du Livre de la mémoire et l'abolition de la perpétuation de son nom au nom du village pourraient être associées aux résultats de l'identification du chef inhabituel par le KGB en 1967. Le représentant de ce département, comme c'était la coutume en URSS, accompagnait la délégation soviétique à l'étranger et ne pouvait manquer de rendre compte sur commande des contacts des membres de la délégation avec le chef de la tribu, originaire d'Ukraine. Au cours de vérifications supplémentaires, "l'autorité compétente" a identifié le chef nommé Piercing Fire avec le héros de l'Union soviétique Ivan Datsenko. Zvyagintsev a également noté qu'à peu près à la même période, Esambaev a soudainement commencé à éluder les questions des journalistes concernant les circonstances de la visite dans la réserve indienne.
De nombreuses années plus tard, sa nièce a tenté de retrouver Ivan, obtenant pour cela le soutien du programme "Attendez-moi". Malheureusement, il n'a pas été possible d'obtenir des résultats clairs: Esambaev était déjà décédé à ce moment-là, John Maccomber (le nom canadien d'Ivan) est également décédé et les deux enfants qui restaient après lui étaient introuvables. Maintenant que la réserve au Canada a été dissoute, les Indiens se sont dispersés dans différentes parties du pays.
Cette photo du chef de la tribu indienne a été prise en 1967 par des membres de la délégation soviétique venus à l'exposition universelle "Expo-67" (photo gazeta.ua)
"J'ai lu qu'Esambaev avait rencontré mon oncle au Canada quelques années seulement après la publication de son interview", a déclaré à FACTS la nièce de Datsenko, Olga Ruban, 66 ans, de Poltava. - Je me suis précipité pour chercher Mahmud Alisultanovich. Mais à ce moment-là, il était déjà mort. Ensuite, j'ai appelé le journaliste Chekalin, qui préparait une interview avec lui. Le correspondant a assuré que tout dans l'article était tel que raconté par le célèbre danseur, une cassette avec un enregistreur vocal a été conservée.
Selon le journaliste, il s'en est suivi qu'il est allé au tour «militaire»: il a pris une bouteille de bon cognac et l'a demandée le soir pour rendre visite à Esambaev lorsqu'il est venu à Kharkov. Après quelques verres, Chekalin a allumé l'enregistreur. Il faut dire ici que le célèbre danseur avait déjà parlé aux journalistes du dirigeant ukrainien, mais il n'avait jamais donné son nom de famille. Et sur une bouteille de cognac - appelé. Il y a des gens qui considèrent le témoignage d'Esambaev comme une fiction. Comment pouvait-il connaître le pilote du héros de l'Union soviétique Ivan Datsenko ? J'ai finalement été convaincu de la véracité de son histoire lorsque l'émission télévisée d'Igor Kvasha et Maria Shukshina «Attendez-moi» a montré une histoire sur mon oncle, après quoi plusieurs membres de la délégation soviétique à l'exposition Expo-67 ont répondu, qui sont allés avec Makhmud Alisultanovich à la réserve et a également vu le chef parler ukrainien et russe.
Ils ont apporté des photos de mon oncle en tenue indienne au tournage de l'émission. Ils ont dit que le chef avait personnellement fait visiter au groupe soviétique le musée de la vie indienne. Mais il ne s'est pas étendu sur les détails de sa vie incroyable. Les photographies du chef et capitaine de la garde Ivan Datsenko ont été remises à l'Institut des examens médico-légaux. Conclusion des experts : la même personne est capturée sur les photos. Maman a également reconnu son frère dans le chef.
Les journalistes ont réussi à trouver un diplomate de Moscou, Vladimir Semenov, qui était en 1967 conseiller de l'ambassadeur de l'URSS au Canada. Il a dit que l'ambassadeur Ivan Shpedko a personnellement accompagné l'excursion dans la réserve indienne. Il emporta avec lui une bouteille de vodka ukrainienne à offrir aux Indiens en souvenir. De retour, Shpedko a déclaré: «Quand j'ai remis le Gorilka au chef de la tribu, il a changé de visage et il m'a lui-même parlé.
en ukrainien. J'étais étonné : il fallait qu'un Ukrainien entre dans une tribu d'Indiens, et même devienne un chef ! Selon Semyonov, l'ambassadeur n'a pas essayé de poursuivre les contacts avec cette personne, car à cette époque une telle initiative pouvait coûter sa carrière au diplomate.
*Olga Ruban a donné le mot à sa mère de trouver la tombe de l'oncle Ivan au Canada et d'y verser une poignée de terres ukrainiennes
- Les rédacteurs de "Attends-moi" d'Ukraine ont envoyé une transcription de la Conférence pansyndicale des travailleurs culturels, tenue en mars 1991 à Jytomyr, - poursuit Olga Ruban. - Ce document contient l'histoire d'Esambaev sur un voyage dans la réserve.
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Ivan Datsenko : pilote soviétique devenu chef d'une tribu indienne.
« Lors de l'Expo 67, le Premier ministre canadien Lester Pearson m'a vu jouer à Ottawa », se souvient le danseur Makhmud Esambaev. - Après le concert, il a posé une question: "Monsieur Esambaev, que voudriez-vous emporter de notre pays comme souvenir?" « Je m'intéresse aux danses des peuples du monde. Par conséquent, j'aimerais voir comment les Indiens dansent. - "Je vous en prie". Nous sommes arrivés à la réservation un week-end. 800-900 personnes dansaient devant mes yeux en même temps : hommes, femmes, enfants. Je demande : "Où est le chef ?" Et puis je vois : il y a un homme au physique fort. Il s'est avéré que c'était le chef de la tribu. Il est aussi grand que moi, peut-être un peu plus grand. Sur la tête se trouve une robe de fête en plumes. À côté de lui se trouvait une belle épouse indienne.
Il s'est incliné devant moi et m'a dit : « Des bobos en bonne santé. Heureux de vous accueillir. Soyez une caresse à ma hutte.
« Quoi, tu parles ukrainien ? » « Alors je suis Ukrainien. Notre père (l'ancien chef de la tribu. - Auth.) est décédé il y a 12 ans. Ma femme est sa fille." Et je suis allé chez lui. Le chef a quatre fils. Sa femme parlait ukrainien, tout comme les enfants. Ils ont mangé et le chef a chanté "Désharnais, les gars, les chevaux." Sa femme et ses enfants ont chanté - comme dans une hutte ukrainienne. Le propriétaire avait les larmes aux yeux. Je demande: "D'où venez-vous?" - Z-pid de Poltava. Il s'appelait Ivan Datsenko. Mais dans la tribu, il portait un nom indien. Quand je suis arrivé à Poltava, je suis allé voir le premier secrétaire et j'ai raconté cette réunion. Il a suggéré : « Mahmud, dis-le à tout le comité régional.
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"Datsenko a 283 sorties, dont 265 sorties de nuit"
"Juste à ce moment-là, à l'initiative d'un pilote militaire à la retraite, le major Lazutkin et d'autres soldats de première ligne qui ont combattu avec mon oncle, ils ont voulu renommer notre village Chernechiy Yar dans le district de Dikankovsky en Datsenkovskoye", poursuit Olga Vasilievna. « Ils ont même apporté une énorme pierre pour l'obélisque. Mais soudain, l'affaire a été freinée, la pierre a été enlevée. La raison en était peut-être la rencontre au Canada de citoyens soviétiques avec Ivan Datsenko. Ce n'est un secret pour personne qu'à cette époque, la composition des délégations qui se rendaient à l'étranger comprenait nécessairement un officier du KGB. Les autorités compétentes ne pouvaient donc pas ignorer le dirigeant ukrainien.
- Comment se fait-il qu'Ivan Datsenko se soit retrouvé au Canada?
- C'est encore un mystère. Son avion est abattu lors d'un bombardement nocturne de la gare de Lvov-2 en avril 1944. Il y avait trois autres personnes à bord - deux membres d'équipage Svetlov et Bezobrazov, ainsi que le chef du département politique, Zavirukhin, qui a décidé de voler pour une mission de combat. Ils ont largué des bombes spéciales sur des parachutes qui n'ont pas explosé, mais ont illuminé la cible pour le reste des bombardiers. Les artilleurs anti-aériens allemands ont réussi à attraper la voiture de Datsenko avec des projecteurs et à l'abattre. Elle a explosé dans les airs. Le pilote Nikolai Zhugan, qui volait derrière, aurait vu qu'Ivan avait réussi à sauter avec un parachute. Zhugan a écrit à ma mère à ce sujet (la lettre a été conservée). Quoi qu'il en soit, le corps de l'oncle Vanya n'a pas été retrouvé. On croyait qu'il avait disparu lors d'une mission de combat. Probablement, Datsenko a été capturé et après la guerre, il a décidé de ne pas retourner dans son pays natal, où il pourrait facilement se retrouver dans un camp.
Les autorités soviétiques voulaient renommer son village natal Chernechiy Yar en l'honneur du héros de l'Union soviétique Ivan Datsenko, mais ont abandonné cette idée après avoir appris qu'il avait survécu et déménagé au Canada.
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La nièce tient une photo d'Ivan Datsenko.
"Ivan Datsenko a étudié dans notre école, nous gardons donc soigneusement le souvenir de lui", explique Yaroslava Gorodnitskaya, directrice de l'école du village de Bolshiye Budishcha. - Parmi les matériaux collectés, il y a des souvenirs d'un officier britannique d'origine ukrainienne Viktor Royenko. Pendant son séjour au Canada, il s'est perdu dans la forêt en Ontario. Je suis sorti vers un ruisseau forestier, près duquel des enfants jouaient. L'officier a été étonné d'apprendre qu'ils parlaient ukrainien. Les enfants l'ont amené à leur père, le chef de la tribu. Près du wigwam poussaient des tournesols, Chernobrivtsy. Le chef s'est adressé à Roenko en ukrainien. Mais il ne parlait pas beaucoup de lui.
Ivan Datsenko avait 11 ans lorsque sa mère est décédée. Le père s'est marié une deuxième fois. La belle-mère s'est avérée être une femme de cœur. Les anciens disent qu'elle aimait Vanya. Il avait un frère Vasily et une sœur Daria. La famille a survécu à la collectivisation et à l'horreur de l'Holodomor: ils ont cuit des gâteaux à partir de glands moulus en farine, attrapé des moineaux ... Cela les a aidés que leur père n'était pas seulement un céréalier, mais aussi un tailleur. Après avoir quitté l'école, Ivan a étudié pour devenir vétérinaire. Selon la distribution, il s'est retrouvé dans l'Oural. Bientôt, il fut enrôlé dans l'Armée rouge. Tous ceux qui le savaient disent qu'il a grandi comme un gars fort et mince avec le caractère d'un leader. Ensuite, le métier de pilote était très populaire parmi les jeunes et Vanya a rédigé une candidature à l'école de pilotage.
"Bien que tous les parents en lettres l'aient dissuadé de cette démarche", ajoute Olga Ruban. En 1939, son père, mon grand-père, est décédé. Les proches ont décidé de ne pas en parler à Ivan. Le fait est qu'il venait juste de passer les prochains examens. La famille a décidé: si le gars découvre maintenant la mort de son père, il peut avoir de mauvaises notes et, à Dieu ne plaise, il sera expulsé de l'école. Il n'est donc pas venu à l'enterrement. Il a terminé ses études avant la guerre, est entré dans le régiment de bombardiers à longue portée. A cause de ses 283 sorties, dont 265 - de nuit. Les soldats de première ligne disent que c'est beaucoup. Oncle a reçu le titre de héros de l'Union soviétique. Après la libération de notre village, à l'automne 1943, il a été libéré pour une courte permission. Je suis arrivé au village dans la soirée, j'ai signalé l'arrivée au président du conseil du village et je suis allé voir ma sœur Darya, ma mère. Le matin, j'ai rencontré les jeunes - j'ai agité les gars pour qu'ils aillent battre les nazis. Ivan lui-même a juré de venger la mort de son frère Vasily. Les gars étaient inspirés, beaucoup, s'étant attribués un an, voire deux, sont allés s'enrôler dans les soldats. Ivan a envoyé son salaire d'officier - 500 roubles par mois - à ma mère.
- Datsenko avait-il une fiancée ?
- Oui. Elle s'appelait Maria Antimonova. Ils se sont rencontrés en Russie. Elle a écrit des lettres à notre famille sur ce qu'Ivan est une bonne personne. Mais il avait aussi une petite amie dans son village natal. Les anciens ont raconté que lorsque le pilote est parti pour le front après de courtes vacances en 1943, il a été escorté à la périphérie par une jeune enseignante, Maria Minyailo. Ils avaient une relation amoureuse avant qu'Ivan ne soit enrôlé dans l'armée. Puis ils ont correspondu.
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- Ivan Datsenko a-t-il envoyé des nouvelles de lui depuis le Canada ?
"Maman a raconté une histoire mystérieuse qui s'est passée dans les années 1970", répond Olga Ruban. « Deux hommes inconnus sont venus dans notre village. Tout d'abord, ils ont visité le centre du district de Dikanka, découvert dans quel village ma mère habite. Tout le monde au centre du district connaissait alors la sœur du héros de l'Union soviétique. Des étrangers ont atteint notre village. Ils demandent à grand-père, qui était assis sur un banc près de la dernière hutte, où se trouve Darya Ivanovna Korol. "Alors la voilà," répond le grand-père, "près de son tyn." Les invités sont arrivés et ont demandé de l'eau. Ils ont interrogé sa mère en détail sur sa vie, sa famille, ses proches, y compris Ivan. À la séparation, ils ont présenté plusieurs billets de banque avec le numéro cent. L'argent était étranger. Maman n'a pas voulu le prendre, elle a dit: "Pourquoi en ai-je besoin?" "Pour se rappeler comment ils nous ont offert de l'eau", a répondu l'un des étrangers. Dans ces années-là, si une personne avait de la monnaie, elle pouvait facilement se retrouver en prison. Par conséquent, ma mère a décidé de cacher l'argent et de n'en parler à personne. Plusieurs années plus tard, notre belle-fille a découvert les billets et m'a persuadé de les lui donner. Qui sait, c'était peut-être des dollars canadiens - un message voilé de l'oncle Vanya. Pour une raison quelconque, l'idée qu'il ait demandé à Esambaev de rendre visite à ma mère ne me quitte pas. Après tout, lui et Mahmud Alisultanovich ont trouvé un langage commun. Selon le danseur, il a même correspondu avec Datsenko pendant un certain temps. L'artiste aurait envoyé des photographies de paysages ukrainiens, de huttes avec des tyns et des tournesols à l'oncle Vanya ... Malheureusement, la maison de Grozny, où se trouvait l'appartement d'Esambaev et ses archives, a été incendiée pendant la guerre de Tchétchénie. Peut-être y avait-il des lettres de l'oncle Vanya.
Avez-vous essayé de retrouver un parent ou ses enfants au Canada?
- Assurément. Appliqué à plusieurs reprises à la Croix-Rouge ukrainienne. Reçu la même réponse : pas assez de données pour effectuer une recherche. Mais les membres de l'équipe créative du programme Wait for Me m'ont informé que mon oncle était déjà décédé. Selon eux, il s'appelait John McComber. Les Indiens l'appelaient à leur manière - Piercing Fire. Les équipes de télévision ont même montré une vidéo de sa tombe. Ils auraient réussi à retrouver les deux petits-fils du leader - les journalistes Nina et John, qui servent dans la police. Le présentateur Igor Kvasha m'a assuré: «Olga Vasilievna, nous sommes déjà à la ligne d'arrivée. Vous rencontrerez certainement vos proches. C'était il y a dix ans. Puis l'enthousiasme de l'équipe créative s'est soudainement tari. Pas d'adresses, pas de numéros de téléphone de John et Nina, ils m'ont donné elle et moi.
- Je pense que les services spéciaux sont intervenus - ils ont "demandé" de ne plus développer ce sujet, - dit Grigory Titarenko, chercheur de la biographie d'Ivan Datsenko.
- Je suis le deuxième cousin d'Ivan Ivanovitch - nos grands-pères étaient frères. Pourquoi ai-je eu une version sur les services spéciaux ? Notre famille a un ami qui occupe un poste élevé dans l'un des organes de l'État de Russie. Nous lui avons demandé de nous aider dans nos recherches. Au début, le fonctionnaire était très intéressé, il était plein de désir d'aider. Mais il a fini par dire : « Vous feriez mieux de quitter cette entreprise. Et il y a eu un autre cas : une femme suspecte est venue nous voir en se faisant passer pour une journaliste. Ici, vous enregistrez notre conversation sur un dictaphone. Et elle n'avait pas d'enregistreur vocal, pas d'ordinateur portable, pas d'appareil photo. Elle a dit qu'elle se souviendrait de tout. Elle était intéressée par une chose - si la nièce de Datsenko, Olga Vasilievna, irait au Canada.
"Bien sûr, je n'irai pas seule à l'étranger", déclare Olga Ruban. - Mais, par exemple, j'irais avec les cinéastes qui ont fait un film sur mon oncle. Lors de la présentation de ce film l'automne dernier, le ministre de la Culture de l'Ukraine a promis de m'aider à organiser un voyage au Canada. J'ai donné à ma mère le mot de trouver la tombe de l'oncle Ivan et d'y laisser une poignée de ma terre ukrainienne natale et un bouquet de fleurs. D'abord, je dois trouver ses petits-enfants. Je n'épargnerais pas l'argent pour les appeler. Je suis même prêt à mourir de faim pour cela - mes revenus sont faibles. Je reçois une pension et je travaille à temps partiel comme agent de sécurité dans un parking.
* Une grande partie de la biographie d'Ivan Datsenko est encore inconnue, donc le film reflète l'une des versions de son histoire
Le diplomate déjà mentionné Vladimir Semenov a déclaré au journal Moskovsky Komsomolets qu'il s'était tourné vers son ami, le diplomate canadien Blair Simborn, pour l'aider à retrouver les petits-enfants de Datsenko. Simborn a demandé l'aide d'un membre d'origine indienne du Sénat canadien. Tom a réussi à découvrir qu'en effet dans l'une des réserves le chef était un étranger. L'un de ses petits-fils, John, sert dans la police et sa petite-fille, Nina, serait dans le secteur du tourisme.
sources
Les tribus indiennes d'Amérique du Nord ont mené de nombreuses guerres entre elles bien avant que le premier homme blanc n'apparaisse dans le Nouveau Monde. La période des hostilités était communément appelée la «sentier de la guerre».
En règle générale, ses conseils décidaient si les guerriers de la tribu devaient ou non emprunter la voie militaire. Si lors du feu délibératif, il était décidé de déclencher les hostilités, le conseil déterminait en même temps qui dirigerait les soldats.
Chefs indiens
Chez certaines tribus indiennes de l'Amérique du Nord, nous rencontrons deux groupes de chefs. Certains ont dirigé, comme on dirait aujourd'hui, "leur département" pendant la période de paix, d'autres - pendant la guerre. Les devoirs et droits de commandement des "dirigeants pour la période de la guerre" ont pris fin le jour de leur retour d'une campagne militaire.
Parmi les dirigeants glorieux dont nous avons relaté les actes héroïques, beaucoup étaient précisément de tels « officiers » indiens qui, en période de paix, n'avaient droit à aucun privilège particulier.
Ainsi, avant même que les guerriers indiens n'entrent dans la voie militaire, le conseil tribal devait choisir un commandant parmi ses rangs. Seul ce guerrier indien pouvait être choisi comme tel chef militaire, à qui - pour ainsi dire - "les dieux indiens étaient favorables". Et cela signifie que sa force, son courage, son héroïsme, ses capacités tactiques et stratégiques n'étaient pas son talent personnel, mais lui ont été accordés par les dieux qui l'ont aidé et protégé.
Cette protection magique et l'aide de forces surnaturelles étaient acceptées par le chef militaire lui-même ou avec l'aide d'un intermédiaire. La littérature spécialisée appelle généralement ces intermédiaires keta-barer.
Nous connaissons donc maintenant le chef et son assistant. Et les guerriers ? Sur le chemin de la guerre, à moins que le conseil tribal n'en décide autrement, tous les hommes adultes qui savaient manier les armes entrèrent. Les épouses indiennes pouvaient accompagner leurs maris, mais ne participaient pas directement aux batailles. Dans certaines tribus, les guerriers n'avaient pas le droit de rencontrer leurs épouses avant d'entrer sur le sentier de la guerre.
Guerriers indiens
Le guerrier indien - ce fait doit être souligné - a marché sur le sentier de la guerre non seulement pour protéger les intérêts et l'honneur de sa famille, mais aussi pour élever son propre prestige. Un certain nombre de tribus vivant dans les prairies avaient même une liste exacte d'actes que l'opinion publique de la tribu considérait comme particulièrement héroïques. Ce complexe de mérites est appelé "cope systems" dans la littérature spécialisée.
Faire face dans ce cas signifie toucher. On croyait que le guerrier indien faisait alors preuve de courage au combat lorsqu'il touchait le corps d'un guerrier ennemi. L'évaluation des mérites personnels de chaque guerrier était effectuée au retour au village et avait son propre ordre strict, traditionnellement préservé, déterminait la place et le rang de chaque homme dans la tribu jusqu'à la prochaine campagne. L'ethnographe américain Bernard Mishkin, par exemple, a dénombré plus de vingt titres différents parmi les hommes d'une des tribus.
rituel de scalpage
Avec l'idée que toucher un guerrier ennemi enlève la force vitale magique, la coutume indienne la plus célèbre et la plus condamnée - le "scalping" est directement liée. Le cuir chevelu était pour l'Indien une preuve de courage, un trophée de guerre. Les guerriers indiens conservaient soigneusement les cuirs chevelus. Ils les conservaient et les plaçaient sur ou devant leurs habitations, et certains d'entre eux étaient même attachés à leurs vêtements. Soit dit en passant, les Blancs eux-mêmes - marchands et usines européennes - ont surtout contribué à la vitalité de cette coutume militaire.
Ils ont créé des couteaux à scalper en acier pour les Indiens. Pendant la période où les Britanniques ont combattu les Français en Amérique du Nord, les deux camps ont offert de hautes récompenses aux Indiens pour les scalps des soldats ennemis. Les Britanniques ont payé douze livres pour un scalp français.
Tactiques indiennes
L'arrivée des Blancs en Amérique a presque tout changé dans l'art militaire indien. Si auparavant les Indiens ne faisaient que de courtes campagnes militaires, puis retournaient dans leurs villages, ils devaient maintenant combattre des ennemis pendant des années. Si auparavant, disons, un guerrier était mort pendant toute la campagne, les Indiens devaient maintenant tuer sans pitié pour ne pas être eux-mêmes détruits.
Les principes tactiques et stratégiques qui guidaient les dirigeants indiens ont changé. En fait, ils auraient dû changer. Les Indiens, à la fin, ont été vaincus non seulement par la supériorité des armes, mais aussi par les capacités tactiques et stratégiques indéniables de leurs adversaires.
Avant l'arrivée des blancs, le plan de combat des Indiens était toujours très simple : quitter leur territoire, attaquer le camp d'une tribu ennemie, une bataille décisive et revenir à leur point de départ. La science militaire indienne ne connaissait pas l'action coordonnée conjointement de nombreuses unités de combat, ne connaissait pas le combat de position, ne connaissait pas le siège.
De nombreux dirigeants ont tenté de résoudre les problèmes résultant de la nouvelle situation. Ils cherchèrent à créer d'importantes troupes indiennes (Tecumseh), assiégèrent longtemps les forteresses ennemies (Pontiac), et finirent par apprendre à commander et coordonner les opérations de combat de diverses unités (Sitting Bull).
Mais, en règle générale, ils ont gagné grâce à l'héroïsme exceptionnel de leurs guerriers. Mais il fallait des armes, il fallait de la tactique et de la stratégie. La situation ne pouvait pas changer avant plusieurs décennies.
Avant l'arrivée des Blancs en Amérique du Nord, l'issue de la guerre était généralement décidée par une seule bataille, souvent même une bataille. Les tribus indiennes distinctes d'Amérique du Nord n'étaient pas nombreuses, contrairement aux groupes indiens de Méso-Amérique et de la région andine, souvent toute la tribu vivait dans un village, dans un camp militaire.
La prise du camp de la tribu, en règle générale, décidait de l'issue de la guerre. Cependant, pour attaquer l'un des villages ou le village principal d'une tribu ennemie, les Indiens devaient faire une campagne de plusieurs jours avec tout leur village (rappelons qu'ils n'avaient pas de chevaux ; ils en avaient déjà reçus des Européens ).
Rituels indiens
Le soir, les Indiens construisaient toujours un camp, dansaient des danses militaires: il s'agissait plutôt de drames dansés - une sorte de pantomime, à l'aide desquels ils se préparaient pour la bataille à venir. Le premier de ces camps, aménagé non pas pour passer la nuit, mais uniquement pour accomplir divers rites religieux, avait un rôle particulier.
C'est au premier parking "sacré" que le chef militaire prend le commandement. Après plus ou moins d'arrêts, les guerriers de la tribu atteignirent enfin le but de leur campagne - un village ou campement d'une tribu hostile.
La bataille décisive a eu lieu ici. La bataille elle-même était toujours précédée d'une reconnaissance très poussée. (Les éclaireurs indiens connaissaient bien le terrain, étaient d'excellents pisteurs, robustes et physiquement forts. Par conséquent, les blancs - en particulier l'armée américaine - ont engagé des pisteurs indiens pour leurs campagnes contre les Indiens.
Signaux indiens au combat
Pour le succès des actions militaires, non seulement l'armement était important, mais aussi l'organisation des communications. Pendant la guerre avec les blancs, il était nécessaire de transmettre des messages et des ordres à des unités, souvent très éloignées.
Les guerriers indiens utilisaient différentes astuces avec des couvertures, une équitation spéciale (par exemple, un tour rapide d'un cavalier dans les deux sens signifiait un ordre pour que toutes les unités se rassemblent immédiatement à cet endroit). Les Indiens des prairies transmettaient également des messages à l'aide de flèches, qui étaient tirées de diverses manières et dans diverses directions.
Aux Américains, les Indiens ont emprunté la méthode héliographique : la communication par réflexions miroirs dirigées avec précision. Chez les Apaches, les signaux de fumée jouaient un rôle important. Chaque "unité" Apache a assigné un guerrier pour observer les signaux de fumée. C'était un peu comme un télégraphe. A des intervalles de temps convenus, la fumée était retenue artificiellement (par exemple, par une couverture).
Langue des signes indienne
Pendant la période d'actions conjointes de nombreuses tribus contre les Blancs, le rôle d'un moyen de communication spécial de la langue des signes a augmenté. Il a aidé à négocier les Indiens parlant différentes langues. Pour la transmission de messages sur une longue distance, le «dilect de la main des murs» était le plus approprié - messages transmis au moyen du mouvement de toute la main; pour la communication personnelle - "fanger dilect", "finger tongue".
La langue des signes n'était pas pauvre. Les dictionnaires qui ont été compilés contiennent plusieurs milliers de mots. La langue des signes était facilement perçue et les Indiens ont très vite appris à y transmettre des pensées complexes.
Par exemple, il y a aussi "Notre Père", "traduit" dans la langue des doigts.
Au moins deux mots à titre d'exemple: les doigts étroitement liés des mains droite et gauche signifiaient défense.
Deux poings serrés, se déplaçant comme des troupes ennemies, l'un vers l'autre - la guerre. Les noms locaux et les noms propres sonnaient en langue des signes, qui avait généralement une signification très spécifique. Ainsi, par exemple, l'Indien a d'abord représenté le nom du célèbre chef Crazy Horse avec un signe pour exprimer la rage, puis avec un signe pour un mustang.
Mener des guerres par les Indiens
Avant l'arrivée des blancs, la guerre des Indiens se terminait le jour de la bataille décisive et du retour dans leur village. Les tribus indiennes ne se sont jamais fait la guerre entre elles, de sorte que le territoire de la tribu qui est sortie victorieuse s'est étendu aux dépens du territoire des vaincus. Et la destruction d'autant de guerriers d'une tribu hostile que possible n'était pas non plus le seul objectif de la campagne militaire des Indiens.
Néanmoins, un grand nombre de prisonniers de guerre tombèrent aux mains des vainqueurs. Quel a été leur destin ultérieur ? La tribu des vainqueurs les acceptait comme membres à part entière ou les tuait. Le conseil a pris la décision. Le plus souvent, les prisonniers étaient sauvés par la nécessité de remplacer les veuves des maris qui venaient de terminer la campagne.
Cependant, l'homme qui n'a pas répondu aux attentes de la veuve a ensuite été tué. Un jésuite français raconte qu'un chef indien condamna à mort quarante hommes insuffisamment sexuels, qu'il offrit un à un comme maris à la femme de son frère mort à la guerre.
Traitement des Indiens captifs
Les tribus iroquoises traitaient les prisonniers avec la plus grande cruauté. Par exemple, les Sénèques ont d'abord torturé des prisonniers dans un bâtiment spécial, puis ils les ont torturés dans un espace ouvert devant des femmes et des enfants sur quelque chose comme une grille. Les Iroquois, en règle générale, torturaient leurs prisonniers avec le feu, puis les brûlaient.
Attachant des captifs à un poteau de torture, apparemment, les Indiens ont emprunté aux Blancs. L'affirmation selon laquelle les Indiens d'Amérique du Nord mangeaient des ennemis capturés n'est pas vraie. Mais parmi certaines tribus (par exemple, parmi les Oglals), il était d'usage d'abattre rituellement un chien et de manger de la viande de chien ensemble avant d'entrer dans la voie militaire. La viande de chien symbolisait le corps de l'ennemi tué dans la bataille à venir.
« L'armée » victorieuse revint avec les prisonniers au village, et l'inimitié cessa. Parfois, cela était scellé par un accord spécial. Parmi les Indiens de l'est de l'Amérique du Nord, de tels traités de paix ont été conclus à l'aide de wampoons (ceintures de wampoons).
Ces ceintures étaient à l'origine fabriquées à partir de coquillages, plus tard - à partir de perles colorées, fournies par la Bohême du Nord. Les nouvelles ceintures Wampu avaient - selon leur objectif - une couleur différente. Les wampoons rouges ont déclaré la guerre et appelé les tribus alliées sur le sentier de la guerre, les wampoons noirs signifiaient la défaite de leur propre armée ou la mort de leur chef, et, enfin, la paix a été conclue avec les wampoons blancs.
Fondamentalement, nous avons prêté attention à l'art militaire des Indiens des Prairies - tous les groupes de Sioux, Cheyenne, Assini, Baynes, etc. Les Indiens qui ont continué à se battre même après la défaite des tribus des Prairies - Mozoks et autres - ont dû se battre en une nouvelle situation d'une nouvelle manière en changeant les modes de guerre traditionnels. Ils ont créé de petits groupes de capture, le prototype des détachements que nous connaissions de la dernière guerre mondiale, se sont réfugiés dans les montagnes et ont mené une guérilla à partir de là.
Salutations chers amis. Artur Bykov est en contact et je voulais vous faire plaisir avec une nouvelle leçon vidéo. Cependant, je suis tombé sur un article (lettre) du chef de la tribu indienne. J'ai beaucoup aimé sa philosophie et ses citations. Par conséquent, je posterai la vidéo demain, et aujourd'hui je recommande de rejoindre la culture des peuples indigènes d'Amérique (préparez-vous, il y a beaucoup de lettres) !
Discours du chef indien de Seattle en 1854
« Le Grand Chef de Washington annonce qu'il veut acheter notre terre. Le Grand Leader nous envoie également un message d'amitié et de bonne volonté. Il est très gentil, car nous savons que notre amitié est un trop petit prix pour payer sa faveur. Cependant, nous examinerons votre proposition, car nous comprenons que si nous ne vendons pas la terre, l'homme au visage pâle viendra avec des fusils et l'emportera de force.
Comment pouvez-vous acheter le ciel ou la chaleur de la terre ? Cette idée nous est incompréhensible.
Si nous ne possédons pas d'air frais et d'éclaboussures d'eau, comment pouvez-vous nous les acheter ?
Pour mon peuple, chaque pouce de cette terre est sacré. Chaque pomme de pin étincelante, chaque plage de sable, chaque nappe de brouillard dans une sombre forêt, chaque clairière et chaque moucheron bourdonnant - ils sont tous sacrés pour la mémoire et les sentiments de mon peuple. La sève qui coule dans les troncs des arbres porte la mémoire des Peaux-Rouges.
S'étant embarqués sur le chemin parmi les étoiles, les morts au visage pâle oublient le pays de leur naissance. Nos morts n'oublient jamais cette belle terre, car c'est la mère des peaux rouges. Nous faisons partie de cette terre, et elle fait partie de nous-mêmes. Les fleurs parfumées sont nos sœurs, le cerf, le cheval, le grand aigle sont nos frères. Les sommets des montagnes, les prairies luxuriantes, le corps chaud du mustang et de l'homme - ils forment tous une seule famille.
Quand un grand chef de Washington dit qu'il veut nous acheter des terres, il nous en demande trop. Le grand chef annonce qu'il nous laissera un endroit où vivre confortablement. Il deviendra notre père et nous deviendrons ses enfants. Mais tout n'est pas si simple, car pour nous cette terre est sacrée.
Cette eau pétillante qui coule dans les ruisseaux et les rivières n'est pas seulement de l'eau, mais le sang de nos ancêtres. Si nous vous vendons un terrain, vous devez vous rappeler qu'il est sacré. Vous devez enseigner à vos enfants qu'il est sacré, et toute réflexion fantomatique dans les eaux claires des lacs raconte les actes de la vie et la mémoire de mon peuple. Le murmure de l'eau est la voix du père de mon peuple. Les rivières sont nos frères, elles étanchent notre soif.
Les rivières transportent nos canots et nourrissent nos enfants. Si nous vous vendons des terres, vous devez vous rappeler et apprendre à vos enfants que les rivières sont nos frères et vos frères ; et désormais tu dois traiter les fleuves avec la même bonté avec laquelle tu traites ton frère.
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L'homme à la peau rouge reculait toujours devant celui au visage pâle qui avançait, comme la brume de la montagne se retire devant le soleil du matin. Mais les cendres de nos pères sont saintes. Leurs tombes sont des lieux sacrés, et c'est pourquoi ces collines, ces arbres et ces parcelles de terrain sont devenus sacrés pour nous. Nous savons que le visage pâle ne reçoit pas nos pensées.
Pour lui, un terrain n'est pas différent d'un autre, car c'est un étranger qui vient la nuit et prend ce qu'il veut du terrain. Pour lui, la terre n'est pas une sœur, mais une ennemie, et il va de l'avant en la conquérant. Il laisse derrière lui les tombes de ses pères, mais il s'en moque. Il oublie les tombes de ses pères et les droits de ses enfants. Il traite sa mère la terre et son frère le ciel comme des choses à acheter, à voler et à vendre, comme un mouton ou des perles aux couleurs vives. Sa cupidité dévore la terre et laisse derrière elle un désert.
Je ne comprends pas : Nos pensées sont différentes des vôtres. Le spectacle de vos villes est une douleur au regard des Peaux-Rouges. Il est possible que ce soit parce que les Peaux-Rouges sont des sauvages et qu'ils ne comprennent pas grand-chose. Il n'y a pas de silence dans les villes des visages pâles. Il n'y a aucun endroit en eux où vous pouvez écouter les bourgeons fleurir au printemps, comment les ailes des insectes bruissent.
Peut-être que je ne suis qu'un sauvage et que je ne comprends pas grand-chose. Il me semble que le bruit ne blesse que l'oreille. Est-ce la vie si une personne ne peut pas entendre le cri solitaire d'un feu follet ou la dispute nocturne des grenouilles au bord d'un étang ? J'ai la peau rouge, je ne comprends pas grand-chose. Les Indiens préfèrent le bruit doux du vent aux eaux de l'étang, l'odeur de ce vent, lavé par la pluie de midi et saturé de l'arôme de résine de pin.
Pour les peaux rouges, l'air est un trésor, car tous les êtres vivants respirent d'un seul (il) : la bête, l'arbre et l'homme respirent d'un seul souffle. L'homme au visage pâle ne remarque pas l'air qu'il respire. Il ne sent pas comme un homme mourant depuis plusieurs jours.
Mais si nous vous vendons notre terre, vous devez vous rappeler que pour nous l'air est un trésor, que l'air partage son esprit avec tous les êtres vivants. Le même vent qui soufflait dans nos grands-pères prend leur dernier souffle. Et ainsi le vent remplira l'esprit de la vie de nos enfants. Si nous vous vendons notre terre, vous devez vous en éloigner et la traiter comme sacrée, comme un lieu où même les personnes au visage pâle peuvent venir goûter le vent doux des fleurs des prés.
Nous étudierons votre offre d'achat de notre terrain. Si nous décidons de l'accepter, je poserai une condition : l'homme au visage pâle doit traiter les animaux de cette terre comme ses frères. Je suis un sauvage, je ne peux pas penser autrement. J'ai vu des milliers de bisons morts dans la prairie, laissés par un homme au visage pâle qui a tiré depuis un train qui passait.
Je suis un sauvage, et je ne comprends pas qu'un cheval de fer fumant puisse être plus important qu'un buffle, qu'on ne tue qu'au seuil de la mort. Qu'adviendra-t-il de l'homme s'il n'y a pas d'animaux ? Si tous les animaux meurent, les gens mourront de la solitude totale de l'esprit. Quoi qu'il arrive aux animaux, cela arrive aux humains. Tout est interconnecté.
Vous devez apprendre à vos enfants que le sol à leurs pieds est la cendre de nos ancêtres. Alors ils reposeront la terre dans laquelle les vies de notre espèce sont cachées. Apprenez à vos enfants ce que nous enseignons à nos enfants et dites-leur que la terre est notre mère. Quoi qu'il arrive à la terre, cela arrive à ses enfants.
Quand un homme crache par terre, il crache sur lui-même.
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Voici ce que nous savons : la terre n'appartient pas à l'homme, mais l'homme appartient à la terre Voici ce que nous savons : tout dans le monde est lié, comme le sang qui unit toute une famille. Tout est interconnecté. Quoi qu'il arrive à la terre, cela arrive à ses enfants. Ce n'est pas un homme qui tisse la toile de la vie, il n'en est qu'un fil. S'il fait quelque chose au Web, il le fait à lui-même.
Néanmoins, nous considérerons votre proposition d'aller à la réserve que vous avez préparée pour mon peuple. Nous vivrons loin de toi, nous vivrons en paix. Peu importe où nous passons le reste de nos journées.
Nos enfants ont déjà vu leurs pères humiliés par la défaite. Nos guerriers ont déjà ressenti de la honte. Après leur défaite, leur vie s'est transformée en oisiveté, et ils ruinent leur corps avec des aliments sucrés et des boissons fortes. Peu importe où nous passons le reste de nos journées, il n'en reste plus beaucoup. Il ne restera que quelques heures, quelques hivers, et pas un seul fils des grandes tribus qui aimaient tant cette terre et qui errent maintenant par petits groupes dans les forêts. Personne ne peut pleurer une nation qui était autrefois aussi puissante et pleine d'espoir que la vôtre. Pourquoi devrais-je pleurer la mort de mon peuple ? La tribu c'est juste des gens, rien de plus. Les gens vont et viennent comme les vagues de la mer.
Même celui au visage pâle, dont Dieu marche à ses côtés et lui parle en ami, ne peut échapper au sort de tous. À la fin, nous deviendrons peut-être frères - nous verrons. Mais nous savons quelque chose que le visage pâle saura un jour : vous et moi avons un seul Dieu. Maintenant, vous pensez que vous possédez votre Dieu tout comme vous voulez posséder notre terre, mais ce n'est pas le cas. Il est le Dieu de tous les peuples et sympathise également avec les peaux rouges et les peaux pâles. Pour Lui, cette terre est un trésor, et nuire à cette terre, c'est lever la main contre son Créateur. Les Palefaces partiront également, bien que peut-être plus tard que le reste des tribus. Continuez à salir votre lit, et une nuit vous étoufferez dans vos propres poubelles. Mais dans votre destin, vous brûlerez de mille feux, embrassé par la tribu de la puissance de Dieu, qui vous a apporté la domination sur cette terre et sur les Peaux-Rouges.
Pour nous, un tel destin est un mystère, car nous ne comprenons pas pourquoi il faut tuer des bisons, pourquoi apprivoiser des chevaux sauvages, pourquoi troubler les pensées mystérieuses de la forêt avec l'odeur lourde d'une foule de gens, pourquoi tacher les coteaux avec des fils parlants.
Où sont les buissons ? Il n'y en a aucun. Où est l'aigle ? Il n'est pas. Pourquoi dire adieu aux poneys rapides et à la chasse ? C'est la fin de la vie et le début de la survie.
Nous étudierons votre offre d'achat de notre terrain. Si nous sommes d'accord, nous serons en sécurité sur la réservation que vous avez promise. Là, nous pouvons vivre le court reste de nos jours à notre guise. Quand le dernier homme rouge sera parti de cette terre, et que son souvenir ne sera plus que l'ombre d'un nuage planant sur la prairie, l'esprit de mon peuple sera encore préservé dans ces rivages et ces forêts, car il aime cette terre comme un nouveau-né aime le battement de coeur de sa mère. Si nous vous vendons cette terre, aimez-la comme nous l'aimons. Prenez soin d'elle comme nous avons pris soin d'elle.
Gardez à l'esprit la vue de cette terre telle qu'elle était lorsque vous l'avez prise. Et de toutes vos forces, de toutes vos pensées, de tout votre cœur, gardez-le pour vos enfants - et aimez-le comme Dieu nous aime tous.
Nous savons une chose : nous avons un seul Dieu. Pour Lui, cette terre est un trésor.
Même les personnes au visage pâle ne peuvent échapper au sort de tous. Au final, nous pouvons encore devenir frères. Voyons voir." (Chef indien Seattle).
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Citations des chefs indiens
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(Ces déclarations proviennent de Sitting Bull, White Cloud, Sizzle et d'autres célèbres chefs indiens d'Amérique du Nord du XIXe siècle):
« Aimez la terre. Elle n'est pas héritée par vous de vos parents, elle est empruntée par vous à vos enfants.
"Au cours de la première année de mariage, les jeunes mariés se sont regardés et ont pensé s'ils pouvaient être heureux. Sinon, ils ont dit au revoir et ont cherché de nouveaux conjoints. S'ils étaient forcés de vivre ensemble dans la discorde, nous serions aussi stupides que l'homme blanc."
« Cherchez la sagesse, pas la connaissance. La connaissance est le passé. La sagesse est l'avenir."
"Nous ne voulons pas d'églises parce qu'elles nous apprendront à discuter de Dieu."
« Un « prendre » vaut mieux que deux « Je donnerai ».
"Il ne faut pas beaucoup de mots pour dire la vérité."
"Une bonne personne voit de bons signes."
"Celui qui se tait en sait deux fois plus que celui qui parle."
"Regardez d'abord les empreintes de vos mocassins avant de juger les défauts des autres."
"Avant d'aimer, apprenez à marcher dans la neige sans laisser de traces."
« Il n'y a pas de mort. Il n'y a qu'une transition entre les mondes.
"Ceux qui couchent avec des chiens se lèvent avec des puces."
"Comme le langage des Blancs doit être intelligent s'ils peuvent faire passer le bien pour le mal et le mal pour le bien."
« Mon fils ne se lancera jamais dans l'agriculture. Celui qui travaille sur la terre ne voit pas de rêves, mais la sagesse nous vient dans les rêves.
"Qu'est ce que la vie? C'est la lumière d'une luciole dans la nuit. C'est le souffle du bison quand vient l'hiver. C'est une ombre qui tombe sur l'herbe et fond au coucher du soleil.
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"Quand le dernier arbre sera abattu, quand le dernier fleuve sera empoisonné, quand le dernier oiseau sera attrapé, alors seulement comprendrez-vous que l'argent ne se mange pas."
« Le Grand Esprit est imparfait. Il a un côté clair et un côté obscur. Parfois, le côté obscur nous donne plus de connaissances que le côté lumineux.
« La connaissance est cachée dans chaque chose. Le monde était autrefois une bibliothèque."
"Pour s'entendre, il faut des jours de silence."
« Pour te comprendre, parle à une pierre dans la montagne… ».
"Si vous remarquez que vous montez un cheval mort, descendez !"
"Quand le Grand Esprit donne un nouveau jour, il l'envoie à tout."
"Regarde moi. Je suis pauvre et nu. Mais je suis le chef de mon peuple. Nous n'avons pas besoin de richesse. Nous voulons juste apprendre à nos enfants à avoir raison. Nous voulons la paix et l'amour."
"Lorsque vous attachez un cheval à un poteau, vous attendez-vous à ce qu'il gagne en force?"
"Même votre silence peut faire partie de la prière."
"Pourquoi prenez-vous de force ce que vous ne pouvez pas prendre avec amour?"
"Il y a plusieurs façons de sentir comme une mouffette."
"Dis-moi et j'oublierai, montre-moi et je ne pourrai plus me souvenir, implique-moi et je comprendrai."
« L'ancien temps était merveilleux. Les personnes âgées s'asseyaient au soleil sur le pas de la porte de leur maison et jouaient avec les enfants jusqu'à ce que le soleil les plonge dans le sommeil. Les vieux jouaient avec les enfants tous les jours. Et à un moment donné, ils ne se sont tout simplement pas réveillés.
"Quand une légende meurt et qu'un rêve s'en va, il n'y a plus de grandeur dans le monde."
"Ne marche pas derrière moi - je ne peux pas te conduire. Ne marchez pas devant moi - je ne vous suivrai peut-être pas. Marchez côte à côte, et nous serons un.
"La vérité est ce que les gens croient."
"Même une petite souris a le droit d'être furieuse."
« Je souffre quand je me souviens du nombre de bonnes paroles prononcées et du nombre de promesses non tenues. Dans ce monde, ceux qui n'ont pas du tout le droit de parler parlent trop.
"Celui qui raconte des histoires gouverne le monde."
"L'eau n'a pas de cheveux."
"La grenouille ne boit pas l'étang dans lequel elle vit."
"Le vent qui a donné à nos grands-pères leur premier souffle reçoit aussi leur dernier souffle, et le vent doit aussi donner à nos enfants l'esprit de la vie."
"O Grand Esprit, dont j'entends la voix dans les vents, je viens à toi comme l'un de tes nombreux enfants. J'ai besoin de votre force et de votre sagesse. Rends-moi fort, non pour m'élever au-dessus de mon frère, mais pour vaincre mon plus grand ennemi - moi-même."
« J'étais au bord de la terre. J'étais au bord de l'eau. J'étais au bord du ciel. J'étais au bord des montagnes. Je n'ai trouvé personne qui n'était pas mon ami."
"Si vous avez quelque chose à dire, levez-vous pour être vu."
"Le corbeau ne pleure pas parce qu'il laisse présager des ennuis, mais parce qu'il y a des ennemis dans les buissons."
"N'oubliez pas que l'homme est aussi un animal, seulement intelligent."
"Ne jugez pas un homme avant que deux lunes se soient écoulées dans ses mocassins."
"Un homme doit fabriquer ses propres flèches."
"L'homme blanc a trop de patrons."
"Tout dans le monde a sa propre chanson."
Au dessus de moi c'est la beauté, en dessous de moi c'est la beauté. Et quand je quitterai le corps, je suivrai aussi le chemin de la beauté.
"Un enfant est un invité dans votre maison - nourrissez-vous, apprenez et lâchez prise."
"Posez une question de votre cœur et vous entendrez une réponse de votre cœur."
"Parlez aux enfants quand ils mangent, et ce que vous direz restera même après votre absence."
"Quand vous voyez un serpent à sonnette se préparer à frapper, frappez en premier."
"Vous ne pouvez pas réveiller une personne qui fait semblant de dormir."
« L'homme blanc est cupide. Dans sa poche, il porte un chiffon de lin dans lequel il se mouche, comme s'il avait peur de se moucher et de rater quelque chose de très précieux.
"Quand un homme prie pendant un jour et pèche ensuite pendant six jours, le Grand Esprit se met en colère et le Mauvais rit."
"Une parole bien prononcée vaut mieux qu'une hache bien lancée."
"Même un poisson mort peut suivre le courant."
"L'âme n'aura pas d'arc-en-ciel s'il n'y avait pas de larmes dans les yeux."
« La vie coule de l'intérieur vers l'extérieur. En suivant cette pensée, vous deviendrez vous-même la vérité.
"Tout sur terre a son but, chaque maladie est un médicament qui la guérit, et chaque personne a un but."
« Qu'est-ce qu'un homme sans animaux ? Si toutes les bêtes sont exterminées, l'homme mourra d'une grande solitude d'esprit. Tout ce qui arrive aux animaux, arrive aux humains."
« Que mon ennemi soit fort et redoutable. Si je le bats, je n'aurai pas honte."
« Si vous parlez à des hiboux ou à des serpents, ils vous parleront et vous vous reconnaîtrez. Si vous ne leur parlez pas, vous ne les reconnaîtrez pas, et ce que vous ne savez pas, vous aurez peur. L'homme détruit ce qu'il craint.
"La maison est l'endroit où l'on se sent bien."
"L'ennemi n'est pas toujours l'ennemi, et l'ami n'est pas toujours l'ami."
"Quand tu es né, tu as pleuré et le monde a ri. Vivez de telle sorte que lorsque vous mourrez, vous riez et le monde pleure.
"Une personne qui est restée silencieuse pendant si longtemps aura sûrement quelque chose à dire.""Celui qui est en décalage entend un autre tambour"
".. Ces gens veulent vous affaiblir, pour que vous restiez dans leurs limites, que vous suiviez leurs règles, que vous viviez,
comme ils disent… ils veulent gagner, mais pas en étant eux-mêmes plus forts, mais en vous affaiblissant… »
Ken Kesey "Vol au dessus d'un nid de coucou"
calumet de la paix
vieille ride indienne,
A travers les couleurs colorées sont visibles,
Les hommes sont assis autour de lui
Tout le monde est entouré de respect..
Leurs coiffes sont des plumes,
Balancer la conversation au rythme,
Et gagner la chair de la croyance
A l'heure du coucher de soleil enflammé...
Sur les cous sont des perles d'amulettes,
Des ossements humains y sont visibles,
Et les cuirs chevelus des athlètes renversés,
L'ennemi n'en a pas besoin...
Et des boucles avec un voile gris,
Fumée de tabac parfumée
Dans ce rassemblement sans précédent,
Ennemis dont la haine est forte ..
Le tube tourne en rond,
Fumez, ne tentez pas le destin
Alors que la trêve est fragile...
Fumons un peu plus.
Fourre-le.
(Avec)
Il était une fois, sur le continent Abaya Ayala, des peuples très différents vivaient, se battaient, se réconciliaient...
Charles Bird King (Charles Bird King)
Young Omaha, War Eagle, Little Missouri et deux guerriers Pawnee. 1821.
Ce nom vous dit quelque chose ? Mais c'est exactement ainsi que les habitants indigènes de l'Amérique centrale actuelle appelaient le continent bien avant l'arrivée de l'expédition de Christophe Colomb le 12 octobre 1492 sur ses côtes.
« Je suis une personne rouge. Si le Grand Esprit voulait que je sois une personne blanche, il m'en aurait fait une en premier lieu. Il a mis certains projets dans vos cœurs ; dans le mien, il en a mis d'autres et différents. Chaque personne est bien à sa place. Les Eagles ne doivent pas nécessairement être des Ravens. Nous sommes pauvres, mais nous sommes libres. Aucun homme blanc ne dirige nos pas. Si nous devons mourir, nous mourrons en défendant nos droits." Tatanka Yotanke (Taureau assis), Sioux, 1831-1890
Feshin Nikolay. Indien de Taos
L'un des mythes les plus courants sur les Indiens est leur couleur de peau rouge. Quand on entend le mot « à la peau rouge », on imagine tout de suite un Indien avec un visage peint et des plumes dans les cheveux. Mais en fait, lorsque les Européens ont commencé à apparaître sur le continent nord-américain, ils ont appelé les indigènes locaux "sauvages", "païens" ou simplement "Indiens". Ils n'ont jamais utilisé le mot "peaux rouges". Ce mythe a été inventé au 18ème siècle par Carl Linnaeus, un scientifique suédois qui a divisé les gens en: homo Européens albescence (homme blanc européen), homo Européens Americus rubescens (homme rouge américain), homo asiaticus fuscus (homme jaune asiatique), homo africanus niger (homme noir africain). Dans le même temps, Karl attribuait le teint rouge à la peinture de guerre des Indiens, et non à la couleur naturelle, mais aux personnes qui n'avaient jamais rencontré ces mêmes personnalités peintes de leur vie, les Indiens étaient à jamais appelés "peaux rouges". La vraie couleur de peau des Indiens est le brun pâle, alors les Indiens eux-mêmes ont commencé à appeler les Européens "le visage pâle".
Guérisseur taoïste (1926).
Chef Taos (1927-1933).
Pietro (1927-1933).
Les Indiens sont les premiers habitants de l'Amérique du Nord et du Sud. Ils ont obtenu ce nom à cause de l'erreur historique de Christophe Colomb, qui était sûr qu'il avait navigué vers l'Inde. Voici quelques-unes des tribus les plus célèbres :
Abénakis. Cette tribu vivait aux États-Unis et au Canada. Les Abénakis n'étaient pas sédentaires, ce qui leur donna un avantage dans la guerre avec les Iroquois. Ils pourraient se dissoudre silencieusement dans la forêt et attaquer soudainement l'ennemi. Si avant la colonisation, il y avait environ 80 000 Indiens dans la tribu, alors après la guerre avec les Européens, il en restait moins d'un millier. Maintenant, leur nombre atteint 12 000 et ils vivent principalement au Québec (Canada).
Comanche. L'une des tribus les plus guerrières des plaines du sud, comptant autrefois 20 000 personnes. Leur courage et leur courage dans les batailles ont incité les ennemis à les traiter avec respect. Les Comanches ont été les premiers à utiliser intensivement les chevaux et à les fournir à d'autres tribus. Les hommes pouvaient prendre plusieurs femmes comme épouses, mais si la femme était reconnue coupable de trahison, elle pouvait être tuée ou son nez coupé. Aujourd'hui, il reste environ 8 000 Comanches, et ils vivent au Texas, au Nouveau-Mexique et en Oklahoma.
Apaches. Une tribu nomade qui s'est installée dans le Rio Grande puis s'est déplacée vers le sud au Texas et au Mexique. L'occupation principale était la chasse au buffle, qui devint le symbole de la tribu (totem). Pendant la guerre avec les Espagnols, ils ont été presque complètement exterminés. En 1743, le chef apache fit une trêve avec eux en plaçant sa hache dans un trou. C'est de là que vient le slogan : « enterrer la hache de guerre ». Environ 1 500 descendants d'Apache vivent aujourd'hui au Nouveau-Mexique.
Cherokee. Tribu nombreuse (50 000), habitant les pentes des Appalaches. Au début du 19e siècle, les Cherokee étaient devenus l'une des tribus les plus avancées culturellement d'Amérique du Nord. En 1826, le chef Sequoyah créa le syllabaire Cherokee ; des écoles gratuites ont été ouvertes, dans lesquelles se trouvaient des représentants de la tribu; et les plus riches d'entre eux possédaient des plantations et des esclaves noirs.
Les Hurons sont une tribu qui comptait 40 000 personnes au 17e siècle et vivait au Québec et en Ohio. Ils ont été les premiers à entrer en relations commerciales avec les Européens, et grâce à leur médiation, le commerce a commencé à se développer entre les Français et les autres tribus. Aujourd'hui, environ 4 000 Hurons vivent au Canada et aux États-Unis.
Les Mohicans étaient autrefois une puissante association de cinq tribus, comptant environ 35 000 personnes. Mais déjà au début du XVIIe siècle, à la suite de guerres sanglantes et d'épidémies, il en restait moins d'un millier. Ils ont pour la plupart fusionné avec d'autres tribus, mais une petite poignée de descendants de la célèbre tribu vit aujourd'hui dans le Connecticut.
Iroquois. C'est la tribu la plus célèbre et la plus guerrière d'Amérique du Nord. Grâce à leur capacité à apprendre les langues, ils commerçaient avec succès avec les Européens. Une caractéristique distinctive des Iroquois est leurs masques à nez crochu, qui ont été conçus pour protéger le propriétaire et sa famille contre la maladie.
Il s'agit d'une carte de l'établissement des tribus indiennes, grandes et petites. Une grande tribu peut en inclure plusieurs plus petites. Ensuite, les Indiens l'appellent "alliance". Par exemple, "l'union des cinq tribus", etc.
Une autre étude sur l'établissement humain sur la planète a fait sensation: il s'est avéré que la patrie ancestrale des Indiens est l'Altaï. Les scientifiques en parlaient il y a cent ans, mais ce n'est que maintenant que des anthropologues de l'Université de Pennsylvanie, ainsi que des collègues de l'Institut de cytologie et de génétique de la branche sibérienne de l'Académie russe des sciences, ont pu fournir des preuves de cette hypothèse audacieuse. Ils ont prélevé des échantillons d'ADN des Indiens et les ont comparés avec le matériel génétique des Altaïens. Tous deux ont trouvé une mutation rare dans le chromosome Y, qui se transmet de père en fils. Après avoir déterminé le taux approximatif de mutation, les scientifiques ont réalisé que la divergence génétique des peuples s'était produite il y a 13 à 14 000 ans - à cette époque, les ancêtres des Indiens devaient déjà surmonter l'isthme de Béring pour s'installer sur le territoire de l'ère moderne. États-Unis et Canada. Maintenant, les scientifiques doivent comprendre ce qui les a poussés à quitter cet endroit confortable en termes de chasse et de vie et à se lancer dans un voyage long et dangereux.
Alfred Rodríguez.
Kirby Sattler.
Georges Catlin (1796-1872).
Corne de fer (Indien pieds-noirs)
Petit Ours Hunkpapa Brave.
Le White Cloud, chef en chef de l'Iowa (White Cloud est le chef en chef des Indiens de l'Iowa).
Robert Griffon.
A Mountain Ute. (Patrimoine. Mountain Ute Indian. 1976).
Pawnée. 1991.
Charles Frizzel.
Chanteuse de pow-wow.
To-mak-us, Tomahas, Caius guerrier.
Portrait d'Omoxesisixany ou Big Serpent, chef des Indiens Blackfoot.
Cun-Ne-Wa-Bum, Celui qui regarde les étoiles.
Kee-A-Kee-Ka-Sa-Coo-Way, celui qui lance le cri de guerre, guerrier de la steppe Kree.
William Ahrendt-Two-Moons Two Moons, chef des Cheyenne du Nord.
Elbridge Ayer Burbank - Chef Joseph (Indien Nez Percé).
Elbridge Ayer Burbank - Ho-Mo-Vi (Indien Hopi).
Karl Bodmer - Chef Mato-tope (Indien Mandan.
Gilbert Stuart Chef Thayendanega (Indien Mohawk).
Ma-tu, Pomo Medicine Man, peinture de Grace Carpenter Hudson.
Eanger Irving Couse.
Ci-dessous l'oeuvre de l'artiste au surnom Wendelin (
Avant vous - une collection unique de photographies d'Indiens d'Amérique prises à la fin du XIXe - début du XXe siècle. Les spécialistes ont réussi non seulement à restaurer de vieilles images, mais aussi à leur donner de la couleur. Grâce à eux, nous pouvons maintenant voir les chefs et guerriers indiens tels qu'ils étaient vraiment !
Porrum et Pedro de la tribu Ute, 1899. Les Ute étaient une grande tribu qui vivait dans les hautes terres du Colorado, de l'Utah, du Wyoming, de l'est du Nevada et du nord du Nouveau-Mexique. Les Indiens Ute étaient d'habiles chasseurs. Après avoir commencé à chasser à cheval au 17ème siècle, ils étaient connus comme des maîtres dans la chasse au gros gibier, en particulier le bison. De plus, les Ute étaient réputés pour être des guerriers courageux et féroces. Les Espagnols parlaient souvent de leur excellente forme physique et de leur capacité à supporter toutes les épreuves. Tous les Indiens Ute étaient toujours prêts au combat, même les femmes et les enfants n'hésitaient pas à défendre leur camp.
Peter High Mandan, petit-fils de Long Mandan. 1900. La tribu Sioux - l'une des tribus indiennes les plus célèbres, vivait dans les grandes plaines du Minnesota. Les Sioux étaient célèbres pour être des guerriers féroces et impitoyables, et les légendes des batailles les plus épiques de la tribu ont été transmises de génération en génération.
White Man of Iron, Sioux, 1900. Malgré leur militantisme, les Sioux attachaient une grande importance au développement spirituel de l'homme. La principale chose dans leur vie, ils considéraient la famille et l'éducation des enfants.
Aigle assis, tribu Crow, début du XXe siècle. Les Crows étaient des cavaliers habiles qui ont étonné le public avec leur capacité à rester sur un cheval au galop, suspendu presque sur son ventre. La capacité de bien monter à cheval a aidé les Indiens à chasser.
Popatrikash ("Plains Owl"), tribu Crow, début du XXe siècle. Les vêtements de la tribu Crow étaient particulièrement complexes et, dans l'art du perlage, ils n'avaient pas d'égal parmi les Indiens. Ils ont finement brodé avec des perles non seulement des vêtements, mais aussi des harnais de chevaux, les transformant en une œuvre d'art.
Vivi Yokpa alias Mary Elmanico, tribu Passakmakuody, 1913 La tribu Passamacuody a vécu pendant plusieurs millénaires dans le nord-est des États-Unis et est devenue la première tribu amérindienne à rencontrer des colons européens au 17ème siècle.
Ke-wa-ko (bon renard), tribu Pawnee, 1902. Les Pawnee étaient réputés pour leur force et leur résilience au combat. Validant leur réputation guerrière, les Pawnees ont traditionnellement servi dans l'armée américaine, participant à tous les conflits depuis 1622.
Plume jaune, tribu Maricopa. Le peuple Maricopa de l'Arizona n'était pas belliqueux, contrairement à la plupart des tribus indiennes. Ils cultivaient la terre et étaient réputés comme artisans qualifiés. Ils étaient particulièrement célèbres pour le tissage de paniers, la fabrication de tissus et la poterie.
Nuage d'orage, tribu des Pieds-Noirs. La tribu Blackfoot vivait dans le Montana, l'Idaho et dans la province canadienne de l'Alberta. Leur occupation principale était la chasse au bison. Lorsqu'à la fin du 19e siècle, les colonisateurs blancs ont pratiquement détruit le bison, des milliers de membres de la tribu Blackfoot sont morts de faim. Les femmes de la tribu étaient réputées pour leur habileté à broder et à fabriquer des perles. Mais plus encore, les Pieds-Noirs étaient célèbres pour leur querellerie, à cause de laquelle ils se heurtaient constamment aux tribus voisines.