Paslaptys mėgsta supti ne tik gyvas būtybes, bet ir negyvus daiktus. Ypač jei tai Maskvos istorija, susiūta melo gijomis ir mitų karoliukais. Aleksandro Nevskio šalmas, saugomas Maskvos Kremliaus ginklų salėje, yra iš šio numerio.
Toks galvos apdangalas vainikavo Maskvos valdovo galvą. Viskas jame sumaišyta į krūvą: raudona geležis, šventyklos kupolo forma, arkangelo Mykolo Arkangelo atvaizdas ant lanko strėlės, aukso įpjova, deimantai, rubinai, smaragdai, perlai ... Ir staiga – arabiškas raštas! Ant šalmo, tarytum, stačiatikių princo! Kas tai? 13-oji Korano 61-osios suros eilutė: „Džiaukitės tikintiesiems pažadėdami Alacho pagalbą ir ankstyvą pergalę“.
Rusų mitų kūrėjai ir kolekcininkai viskam ras paaiškinimą. Savo erudicijos, patirties, svajonių, apsėdimų horizonte... Jie mėgsta logiką. Pradinių klasių mokytojų logika, aiškinanti moksleiviams vaiduoklių egzistavimo negalimumą.
Pasak legendos, Nevskio šalmas buvo perkaltas XVII amžiuje specialiai Michailui Fedorovičiui, pirmajam carui iš Romanovų (vokiečių Maskvos kyštymų valdovų). Dvaro meistras Nikita Danilovas į jį pridėjo brangakmenių. Atnaujintas šalmas buvo pavadintas „Caro Michailo Fedorovičiaus Erichono kepure“. Modernizavimo čia nebuvo – Maskvoje buvo įprasta vadinti šalmus, nes nuo Ivano Rūsčiojo laikų nepilnavertiškumo komplekso kenčiantys maskvėnų monarchai mėgdavo lygintis su Jerichą užėmusiu Senojo Testamento žydų karaliumi Jozue.
XX amžiuje istorikai netikėjo legenda, abejodami, kad šalmas kadaise priklausė Aleksandrui Nevskiui. Damasko galvos apdangalą ištyrę ir ištyrę daugybę tyrimų, mokslininkai padarė išvadą, kad „Erichono kepurė“ buvo padirbta Rytuose (iš kur kilę arabiški užrašai) XVII a. Tada, turėdamas galimybę, šalmas atsidūrė Michailui Fedorovičiui, kur jam buvo atliktas „krikščioniškas derinimas“.
Tiesa, niekas nepaaiškina, kodėl karalius neįsakė nuimti „basurmano laiško“? Ar dėl neatsargumo jis dėvėjo simbolį, kaip šiandien sako rusai, „chck“? Vargu ar. Iš nežinojimo? Vargu ar. Karališkajame dvare visada buvo daug totorių, susipažinusių su arabų kaligrafija.
Įdomu tai, kad arabiškas raštas puošė ir Ivano Rūsčiojo šalmą, taip pat ir kitų viduramžių maskviečių gerai gimusių žmonių. Žinoma, galime sakyti, kad tai buvo trofėjai. Taip, žinoma, Aukso ordos intakai su trofėjais :-) Galima manyti, kad Ivanas IV užsidėjo ant galvos naudotą šalmą. Be to, jį naudojo „basurmanas“... Juk Maskvos valdovas pasisavino Bizantijos viščiuką, kodėl gi nepaniekinus savo šeimininkų šalmo?
Žinoma, karališkieji „Ericho skrybėlių“ savininkai žinojo „arabiškų raštų“ kilmę ir vertimą. Ir tuo pat metu jie demonstravo toleranciją buvimui ant savo šalmų. Galbūt išraižytoms Korano suroms buvo suteikta kažkokių magiškų savybių – savotiškas „grafinis“ Jericho trimitas, griaunantis tvirtovių sienas ne garsu, o raidėmis. Tačiau labiausiai tikėtina, kad Maskvos valdovų musulmonų šalmas yra tas, kad viduramžiais Maskvoje vyraujanti religija buvo Bizantijos ortodoksijos ir islamo bei Maskvos kunigaikščių paklusnumo Ordos valdovams mišinys.
Maskvos Kremliaus ginklų rūmuose, kurių inventorinis numeris 4411, yra aukso ornamentais ir brangakmeniais puoštas karinis galvos apdangalas. Iki XIX amžiaus vidurio jis buvo demonstruojamas nurodant, kad tai didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šalmas. Šalmo atvaizdas pateko net ant Rusijos imperijos herbo, nepaisant to, kad tarp jį puošiančių krikščioniškų simbolių išsiskiria arabiškas raštas su Korano linija. Tačiau kaip šis užrašas atsidūrė ant stačiatikių princo galvos apdangalo ir ar tokie atvejai žinomi istorijai?
Remiantis tradicine istorija, logiška manyti, kad kryžiuočiai ant skydo užrašys šūkį lotyniškai, musulmonai – Korano eilutes, o rusų karys naudos bent savo gimtąją kalbą. Vietoj to, Rusijoje vyrauja vadinamieji „rytiniai“ ginklai su religinio turinio užrašais, pagaminti beveik vien arabų kalba. Paprastai tai yra Korano eilutės ir kreipiamasi į Alachą.
Ir mes nekalbame apie pagrobtus ginklus.
Pusė „Jericho kepurių“, kurie yra svarbi Rusijos caro iškilmingos karinės aprangos dalis, turi religinius arabiškus užrašus. Stebina tai, kad nevartojamos kitos kalbos nei arabų.
Netgi yra paradoksalaus, tradicinės istorijos požiūriu, iš pažiūros visiškai svetimų religinių simbolių kaimynystės pavyzdys ant „Jeriko“ Rusijos carų kepurių.
1. Aleksandro Nevskio šalmas
Ant Michailo Fedorovičiaus Romanovo „Jericho kepurės“, ginkluotės meistro Nikitos Davydovo darbo 1621 m., skiriamuosiuose ženkluose yra arabiškas Korano užrašas:
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
„Visagalis Alachas suteiks jums pergalę prieš jūsų priešus ir glaudų užkariavimą (Persiją ir Bizantiją). Ir prašau, o Mahometai, tikintieji su šiuo Visagalio Alacho sprendimu. (Surah as-Saff 13 eilutės prasmė).
Šis užrašas yra greta aštuonių taškų stačiatikių simbolių.
Pasak legendos, Nevskio šalmas buvo perkaltas XVII amžiuje specialiai Michailui Fedorovičiui, pirmajam Romanovų dinastijos carui. Dvaro meistras Nikita Danilovas į jį pridėjo brangakmenių. Atnaujintas šalmas buvo pavadintas „Caro Michailo Fedorovičiaus Erichono kepure“. Modernizavimo čia nebuvo – taip buvo vadinami šalmai Rusijoje, nes Ivano Rūsčiojo laikų Rusijos monarchai mėgo lygintis su Senojo Testamento karaliumi Jozue, užėmusiu Jerichą.
XX amžiuje istorikai netikėjo legenda, abejodami, kad šalmas kadaise priklausė Aleksandrui Nevskiui. Damasko galvos apdangalą ištyrę ir ištyrę daugybę tyrimų, mokslininkai padarė išvadą, kad „Erichono kepurė“ buvo padirbta Rytuose (taigi ir arabiški užrašai) XVII a. Tada, turėdamas galimybę, šalmas atsidūrė Michailui Fedorovičiui, kur jam buvo atliktas „krikščioniškas derinimas“.
Tiesa, niekas nepaaiškina, kodėl karalius neįsakė nuimti „basurmano laiško“? Dėl neatsargumo? Vargu ar. Iš nežinojimo? Vargu ar. Karališkajame dvare visada buvo nemažai totorių, kurie buvo susipažinę su arabų kaligrafija.
Pasirodo, Aleksandro Nevskio šalmas – ne vienintelis toks. Tokių arabiškais rašmenimis dekoruotų eksponatų Kremliaus ginklų salėje yra ne vienas ir ne du.
2. Šalmas – caro Aleksejaus Michailovičiaus „Ericho kepurė“.
Ant Aleksejaus Michailovičiaus galvos apdangalo užrašyta „Ayatul Kursi“. Arabiškas užrašas ant šalmo skelbia (reiškia):
„Alachas – nėra dievybės, išskyrus Jį, amžinai gyvą, amžinai egzistuojantį. Nei miegas, nei miegas neturi Jo galios...
3. Cap-Erichonka Aleksejus Michailovičius Lvovas
Bojaras Aleksejus Michailovičius Lvovas valdant carui Michailui Fiodorovičiui užėmė aukštas žiedinės sankryžos pareigas (teismo laipsnis ir padėtis Rusijos valstybėje XIII a. pradžioje – XVIII a. pradžioje. Nuo XVI a. vidurio – antrasis (po bojaro) Dūmos rangas Bojaro Dūma. Žiedinės sankryžos vadovaujami ordinai, pulkai). Jis taip pat padengtas arabiškais raštais ir – įdomu – posakiais iš Korano. Susidaro įspūdis, kad užsakydamas šalmą, labai panašų į karališkąjį, tik mažiau dekoruotą, bojaras Aleksejus Lvovas norėjo pabrėžti savo statusą.
Šalmą aprašęs teismo sekretorius (valstybės tarnautojas, valdymo organo (ordino) vadovas ar jaunesnysis rangas Rusijos bojarų dūmoje XVI – XVIII a. pradžioje) negalėjo apeiti svetimų raidžių ir padarė tokį užrašą. inventoriuje: „karūna ir karūnoje žodžių arabų priekyje“. Tačiau jei tarnautojas į juos nesigilino, tai nereiškia, kad jo savininkas nežinojo to, kas parašyta ant šalmo, prasmės.
4. Caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo Jerichonka
Su Aleksejaus Michailovičiaus erihonka viskas yra sudėtingiau. Jis buvo pagamintas Turkijoje XVII amžiuje, papuoštas sidabru ir auksu, vejasi ir raižo, ir apskritai yra labai vertas šalmas savo savininkui. Kitas dalykas – užrašas arabų kalba: „Nėra kito dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra jo pasiuntinys“. Visiškai neortodoksiškas užrašas ant stačiatikių caro šalmo kelia vieną, bet labai rimtą klausimą. Ką ji ten veikia? Nors jis lieka atviras, galite pasiūlyti savo versijas komentaruose.
5. Erichonka bojaras A. O. Pronchishcheva
„Šalmą į Rusiją 1633 m. atvežė Afanasijus Prončiščiovas, vadovavęs Rusijos ambasadai Stambule. Ambasada buvo sutikta su dideliu pagyrimu, tačiau grįždamas laivas pateko į audrą, o Kafos (Feodosijos) gyventojai vos nenužudė ambasadorių. Nepaisant visko, Prončiščiovas sugebėjo išsaugoti ir perduoti valdovui vertingus daiktus, tarp kurių buvo ir iškilmingas šalmas.
„Apeiginis šalmas – „Ericho kepuraitė“ – nukaltas iš damasko plieno. Pakaušys prie vainiko pritvirtintas trimis sidabrinėmis grandinėlėmis. Ant skydelio yra lanko strėlė su užrašu išpjova. Beveik visas šalmo paviršius padengtas auksu įrėžto stilizuoto ornamento „nėriniais“ ir užrašais – posakiais iš Korano.
Įdomu tai, kad arabiškas raštas puošė ir Ivano Rūsčiojo šalmą, kaip ir kitų viduramžių Rusijos gerai gimusių žmonių. Žinoma, galime sakyti, kad tai buvo trofėjai. Tačiau sunku įsivaizduoti, kad reguliuojamas Ivanas IV ant savo karūnuotos galvos užsidėjo naudotą šalmą. Be to, naudojant „basurmaną“ ...
Aleksandras Nevskis yra labai ryški istorinė asmenybė, daug nuveikusi dėl Rusijos didybės. Patekęs į kunigaikštystę gana sunkiu metu, jam pavyko ne tik išsaugoti jam patikėtas teritorijas, bet ir sustiprinti ryšius su Aukso orda, taip pat kovoti su kryžiuočiais.nervina istorikų ir archeologų protus. Labiausiai mokslininkams rūpi Aleksandro Nevskio šalmas, kuris slavų kultūrai atrodo labai neįprastas. Nors iki šiol šis saugomas daiktas buvo laikomas tikru didžiojo kunigaikščio karinės uniformos elementu, mokslininkai išsakė keletą skirtingų jo kilmės versijų. Šiandien bandysime įminti paslaptį, kurią ilgus amžius saugojo Aleksandro Nevskio šalmas.
Šalmo aprašymas
Aleksandro Nevskio šalmas, kurio nuotrauką galima pamatyti mokyklos istorijos vadovėlių puslapiuose, daugelį metų buvo saugomas ginklų salėje. Tai vienas brangiausių jos lobių. Ir tikrai atrodo labai įspūdingai. Maždaug XIII amžiuje, tačiau žinoma, kad XVII amžiuje šalmas buvo šiek tiek pakeistas ir gavo papildomų papuošimų.
Aleksandro Nevskio šalmas pagamintas iš rausvos geležies ir yra pusapvalės formos. Jis padengtas aukso ir sidabro puošniais ornamentais, aplink visą šalmo perimetrą puoštas brangakmeniais ir perlais. Įgudęs teismo meistras ant jo uždėjo daugiau nei du šimtus rubinų, beveik šimtą deimantų ir dešimt smaragdų. Ant šalmo nosies – lakuota miniatiūra, vaizduojanti arkangelą Mykolą, o perimetrą išgraviruotos karališkosios karūnos ir stačiatikių kryžius. Tačiau ne dėl to muziejaus ekspozicija yra tokia unikali, visa paslaptis slypi užraše, atspausdintame aplink smailią viršų. Ar norite sužinoti, kas parašyta ant Aleksandro Nevskio šalmo? Būsite labai nustebinti, nes užrašas padarytas arabų kalba, jame yra Korano eilutė. Kodėl ant Aleksandro Nevskio šalmo yra arabiškas raštas? Kaip stačiatikių princas galėjo dėvėti šarvus su užrašais apie pagonius? Pabandykime šiek tiek atskleisti šią paslaptį.
Kas parašyta ant Aleksandro Nevskio šalmo?
Taigi kokią paslaptį saugo šis istorinis artefaktas? Kaip jau minėjome, mokslininkai labai ilgai tyrinėjo Aleksandro Nevskio šalmą. (nuotrauka, kurią pateikėme šiame straipsnyje) buvo išversta gana lengvai, o jų sutapimas su Koranu buvo žinomas senovėje. Gražiu raštu ant Rusijos kunigaikščio šalmo užrašyta: „Džiaukitės tikintiesiems pažadėdami Dievo pagalbą ir greitą pergalę“.
Verta paminėti, kad ši eilutė yra labai populiari tarp musulmonų. Tai laikoma viena iš pagrindinių Korano eilučių. Kokiu ketinimu meistras uždėjo jį ant Rusijos kunigaikščio šalmo? Ši paslaptis dar neišaiškinta.
Aleksandro Nevskio paslaptys
Aleksandras Nevskis – nepaprasta savo laikmečio asmenybė. Būdamas didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodičiaus sūnus, jis savo palikuonims pasirodo kaip išmintingas ir toliaregiškas valdovas, sugebėjęs užmegzti ryšius su Aukso orda ir net paveikti jos užsienio politiką.
Keista, bet ši keista draugystė su totoriais kėlė daug klausimų net tarp kunigaikščio amžininkų. Vienu metu net buvo gandai, kad Aleksandras Nevskis buvo Batu Khano sūnus. Greičiausiai ši legenda gimė iš to, kad princas keturis kartus per visą savo gyvenimą lankėsi Ordoje ir pavadino savo broliu Batu sūnų Sartaką. Yra žinoma, kad ordoje princas Aleksandras svajojo sukurti krikščioniškos valstybės tvirtovę ir netgi įtikino Sartaką priimti stačiatikybę. Ši nepaprasta įtaka ir tautų draugystė galėtų paaiškinti, iš kur atsirado arabiškas raštas ant Aleksandro Nevskio šalmo, jei ne vienas „bet“. Sunku įsivaizduoti, kad Rusijos kunigaikštis stojo į mūšį dėl Rusijos šarvų su užrašais arabiškais ir stačiatikių simboliais. Tuo metu tai tiesiog nebuvo įmanoma. Be to, Rusijos meistrai negalėjo padirbti šio gaminio, kuris taip idealiai sutampa su visomis rytietiško kalimo tradicijomis. Iš kur tada atsirado šis šalmas ir kas jo autorius?
Meistras, padirbęs šalmą: kas jis?
Mokslininkai ilgą laiką ginčijasi, kas suklastojo Aleksandro Nevskio šalmą. Atrodė, kad arabiški užrašai gana aiškiai nurodė jos rytinę kilmę. Tačiau kalbant apie istoriją, niekada nereikėtų niekuo būti toks tikras.
Rusijoje kalvystė buvo gana išvystyta, slavų meistrai šio amato dažnai mokė net įvairių tautų atstovus. Todėl nenuostabu, kad rusiški šarvai pasirodė labai patvarūs ir meistriškai pagaminti. Tačiau nebuvo įprasta jų puošti arabiškais rašmenimis. Taip, ir kaip tai įmanoma – juk XIII amžiuje Rusijoje dominavo totorių-mongolų jungas. Kodėl tada užrašas ant Aleksandro Nevskio šalmo yra arabiškai? Mokslininkai apie tai padarė keletą prielaidų.
Pasak vieno iš jų, šalmas buvo Aukso Ordos chano dovana Rusijos kunigaikščiui, simbolizuojanti draugystę ir pagarbą. Gautos dovanos Aleksandras Nevskis nepaisė ir įdėjo ją į kiekvieną karinę kampaniją. Tikėtina, kad šalmas buvo sukurtas Aukso ordos sostinėje Sarai-Batu. Ši versija turi teisę egzistuoti, nes buvo įrodyta, kad chano kariai niekada nežudė įgudusių amatininkų. Jie liko gyventi Ordos sostinėje ir gamino tiesiog tikrus meno šedevrus. Užsienio meistrai gamino puikius papuošalus, nuostabius ginklus ir, žinoma, šarvus.
Jei pasiliksime prie šios versijos, tada kyla tik vienas klausimas – kodėl rytietiškų meistrų pagamintame Aleksandro Nevskio šalme yra stačiatikių simbolių? Čia mokslininkams teko rimtai palaužti galvą, kol iškėlė naują hipotezę.
Istorinė šalmo vertė
Aleksandro Nevskio šalmas, kurio arabiški užrašai kelia tiek daug klausimų, suvaidino labai reikšmingą vaidmenį Rusijos valstybės istorijoje. XVII amžiuje jis buvo įteiktas Michailui Fedorovičiui Romanovui kaip dovana. Jo papuošimui buvo skirtos lėšos iš karališkojo iždo, o teismo meistro Nikitos Danilovo darbo dėka jis įgijo precedento neturinčią prabangą.
Nuo tos akimirkos šalmas tapo nepakeičiamu Rusijos carų atributu. O devyniolikto amžiaus viduryje jis buvo net ant valstybės herbo. Mokslininkai mano, kad toks precedento neturintis Romanovų prisirišimas prie šios temos paaiškinamas gana paprastai – tai reiškė Romanovų dinastijos, tapusios valdovais po Rurikovičių, tęstinumą. Dėl to senovinis šalmas buvo toks svarbus ir reikšmingas, tarsi jis patvirtintų naują karališką galią. Brangakmeniais puoštas šalmas buvo vadinamas „Karaliaus Eriko kepure
Jericho skrybėlės: vardo reikšmė
Ginklų salėje yra kelios Jericho skrybėlės. Tai šalmai, kuriuos dėvi Rusijos kunigaikščiai. Šie gaminiai visada turėjo formalią išvaizdą ir daugybę dekoracijų. Istorikai mano, kad šie daiktai buvo naudojami ne tiek mūšiuose, kiek kaip atributika paraduose ar rūmų ritualų metu.
Įdomi šių „kepurėlių“ pavadinimo kilmė. Faktas yra tas, kad Rusijos carai save siejo su Jėzumi ir pergale prieš Jerichą. Jie laikė save aukščiausių žemės jėgų valdytojais ir mūšiuose buvo pasiruošę sutriuškinti bet kokį priešą, įsiveržusį į Rusiją. Siekiant įbauginti priešą, įkvėpti kariuomenę ir sureikšminti savo asmenį, buvo užsidėti iškilmingi šalmai, pravarde „Ericho kepurės“.
Įdomus faktas yra tai, kad pati pirmoji Ericho kepurė, kuri yra pati seniausia, yra ir pati brangiausia. Jo vertė viršija kitų penkių panašių prekių kainas kartu sudėjus.
Aleksandro Nevskio šalmo paslaptis
Istorija, kaip žinote, mokslininkams dažnai užmeta daugiau mįslių nei mįslių. Todėl nenuostabu, kad daugelis archeologinių radinių visiškai skiriasi nuo to, kam jie buvo paimti iš pradžių. Deja, panaši istorija nutiko ir su Aleksandro Nevskio šalmu.
Dvidešimtojo amžiaus viduryje technologijos pasiekė tokį lygį, kad galėjo tiksliai nurodyti daikto pagaminimo datą. Buvo tiriamas ir garsusis šalmas, kuris istorikus persekiojo savo išskirtinumu. Po daugybės manipuliacijų buvo nustatyta, kad Aleksandrui Nevskiui priklausiusio šalmo versija tėra legenda. Ekspertai nustatė, kad daiktas buvo pagamintas XVII amžiuje, praėjus beveik keturiems šimtams metų po princo Aleksandro mirties.
Keista, tačiau mokslininkams tai nepadėjo lengviau nustatyti šalmą pagaminusio meistro ir jo paskirties. Paslapčių ir toliau daugėjo.
Ginčai dėl šalmo kilmės
Įdomu tai, kad mokslininkų tyrimai nepadėjo taško šalmo istorijoje. Daugelis ekspertų ir toliau ginčijasi, kad jis vis dar priklausė Aleksandrui Nevskiui, o laborantai tiesiog suklydo atlikdami skaičiavimus.
Pagrindinis jų argumentas – tai, kad Romanovai nežinomo, istorinės vertės neturinčio šalmo nepaverstų relikvija ir nepavaizduotų valstybės herbo. Žinoma, šiuose argumentuose vis dar yra dalelė tiesos. Sunku įsivaizduoti, kad naujai pagamintas karalius išleido tiek pinigų, kad papuoštų paprastą šalmą su arabiškais užrašais, o tada pradėjo jį naudoti kaip pagrindinę šventinę atributiką.
Kad ir kokia patraukli ši istorija būtų patriotų, pasisakančių už sensacingus atradimus, akimis, rimtų mokslinių tyrimų paneigti negalime ir straipsnyje daugiausia dėmesio skirsime jiems.
Versijos apie Michailo Fedorovičiaus „Erichon“ kepurės išvaizdą
Jei remsimės versija, kad šalmas karaliaus dvare atsirado tik XVII amžiuje, tada sužinoti jo kilmės paslaptį yra ne mažiau įdomu nei sužinoti apie jo šeimininką. Dauguma istorikų yra linkę manyti, kad rytietiškas šalmas buvo labai svarbaus asmens dovana.
Galbūt tai buvo diplomatinė dovana, kurios karalius tiesiog negalėjo priimti. Bet kaip užsidėti šalmą su užsienietišku užrašu? Šis klausimas greičiausiai rimtai sutrikdė Michailą Fedorovičių. Tais laikais teisme buvo pakankamai išsilavinusių žmonių, mokančių kelias užsienio kalbas. Todėl prielaida, kad karalius nežinojo apie užrašo vertimą, yra tiesiog juokinga.
Daugelis ekspertų yra linkę į versiją, pagal kurią Romanovas rado geriausią išeitį iš gana keblios situacijos – liepė papuošti daiktą stačiatikių simboliais, kurie atitraukė dėmesį nuo užrašo arabų kalba, o pavojingą dovaną pavertė jo nuosavybe. valstija.
Žinoma, tai tik dar viena versija, tačiau ji gana tikėtina ir neperžengia istorinių įvykių ribų.
Paslaptingi Rytai: dviejų kultūrų mišinys
Šiame straipsnyje pateikti Ginklų salėje saugomo šalmo užrašo kilmės paaiškinimai yra įrodyti moksliniai faktai. Tačiau viena arabiškų užrašų paslaptis vis tiek išliko – arabiškais rašmenimis dažnai buvo iškalti rusiški ginklai, įvairūs daiktai ir net stačiatikių bažnyčios atributika. Atrodo neįtikėtina, bet faktai kalba patys už save – arabų ir slavų kultūros buvo labai glaudžiai tarpusavyje susijusios.
Ginklų salėje yra pakankamai ginklų pavyzdžių, kuriuose išgraviruotos įvairios frazės arabų kalba. Be to, visi šie ginklai nėra trofėjai, juos gamino arba slavų meistrai, arba gavo dovanų. Tačiau šių daiktų kiekis tiesiog nuostabus.
Daugelis istorikų netgi iškėlė gana drąsią hipotezę, kad senovėje arabų kalba buvo vartojama kaip bažnytinė kalba. Tai leidžia patvirtinti vyskupo galvos apdangalą, ant kurio puikuojasi gražus brangakmenis su arabišku užrašu. Daug panašių radinių rado archeologai.
Žinoma, nei mokslo pasaulis, nei stačiatikių bažnyčia oficialiai nepripažįsta šio fakto, nes tai gali visiškai pakeisti Rusijos istorijos idėją.
Išvada
Bet kaip apie tikrąjį Aleksandro Nevskio šalmą? Kur jis yra? Tai gali jus nuliūdinti, bet dar nerasta. Todėl archeologai ir istorikai turi visas galimybes kada nors paliesti tikrą šalmą, priklausantį didžiajam Jaroslavo Fedorovičiaus sūnui.
Maskvos Kremliaus ginklų rūmuose, kurių inventorinis numeris 4411, yra aukso ornamentais ir brangakmeniais puoštas karinis galvos apdangalas. Iki XIX amžiaus vidurio jis buvo demonstruojamas su nuoroda, kad tai buvo šventojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šalmas. Šalmo atvaizdas pateko net ant Rusijos imperijos herbo – nepaisant to, kad tarp jį puošiančių krikščioniškų simbolių išsiskiria arabiškas raštas su Korano linija. Tačiau kaip šis užrašas atsidūrė ant stačiatikių princo galvos apdangalo?Ericho skrybėlė
Šalmo išvaizda yra labai įspūdinga. Jis nukaltas iš raudonos geležies ir padengtas gėlių aukso ornamentais. Jame yra 95 deimantai, 228 rubinai ir 10 smaragdų, karūnos su kryžiais išraižytos auksu iš trijų pusių. Virš priekinio skląsčio, saugančio nosį, yra arkangelo Mykolo atvaizdas.
Arabiškas užrašas yra 13-oji 61-osios Korano suros eilutė ir išversta taip: „Prašome tikinčiuosius pažadėti Alacho pagalbą ir ankstyvą pergalę. ant šalmo atsirado vėliau nei šis užrašas – kai kurie iš jų šiek tiek uždėti ant jo.
Išlikusiame 1687 m. karališkosios ginkluotės lobyno inventoriuje šalmas vadinamas „Erichono dangteliu“ su priedu „Davydovo bylos Miki-tin“. Tai yra, galvos apdangalo kūrėjas yra meistras Nikita Davydovas, dirbęs Maskvos Kremliaus ginklų salėje 1613–1664 m. Kituose istoriniuose dokumentuose pažymima, kad šalmas buvo įteiktas kaip dovana carui Michailui Fedorovičiui, pirmajam iš Romanovų dinastijos, o šio įvykio data – 1621 m.
Tačiau kodėl galvos apdangalo savininku vadinamas Aleksandras Nevskis, gyvenęs daug anksčiau, XIII amžiuje?
Didžiojo kunigaikščio mirtis
Rusijos imperijos istorikai rėmėsi legenda, pagal kurią caro Michailo Fedorovičiaus kepurė Ericho mieste buvo perkalta iš šventojo didžiojo kunigaikščio šalmo.
1262 m. Rusijos miestuose Vladimire, Suzdalyje, Rostove ir Jaroslavlyje prasidėjo sukilimai prieš totorių-mongolų valdžią, per kuriuos žuvo ordos mokesčių ūkininkai. Tuo pat metu kovoti su Iranu besiruošiantis Chanas Berke paskelbė apie Rusijos gyventojų verbavimą. Didysis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius, perdavęs valdžią savo sūnums, nuvyko pas chaną išspręsti abiejų pagrindinių politinių klausimų.
Jo vizitas užsitęsė beveik metus. Princui pavyko įtikinti chaną nesugriauti maištaujančių miestų ir atsisakyti šaukti rusų kareivius. Tačiau būdamas ordoje Aleksandras Jaroslavičius susirgo (kai kurių šaltinių teigimu, buvo apsinuodijęs). Grįždamas jis pasiekė Gorodec Volzhsky (arba Meshchersky) netoli Nižnij Novgorodo ir ten mirė Fedorovskio vienuolyne 1263 m. rudenį, prieš mirtį priėmęs schemą Aleksijaus vardu. Jo kūnas buvo pervežtas ir palaidotas Vladimiro Mergelės Gimimo vienuolyne (1724 m. šventojo kunigaikščio relikvijos Petro I įsakymu buvo perlaidotos Sankt Peterburge).
Be to, legendoje yra tam tikras nenuoseklumas – nes, pasak legendos, didžiojo kunigaikščio šalmas buvo gabenamas į Maskvą, o vėliau atsidūrė ginklų salėje. Nors Maskva tik 100 metų po Aleksandro Nevskio mirties tapo Rusijos valstybės centru, o ginkluotė pirmą kartą dokumentuose paminėta kaip Ginklavimo ordinas apskritai tik 1547 m.!
Kur visą tą laiką buvo didžiojo kunigaikščio šalmas, nežinoma. Tačiau šią legendą aktyviai palaikė Romanovų karališkųjų namų atstovai. Tai buvo padaryta nedelsiant dėl dviejų priežasčių: pirma, Aleksandro Jaroslavičiaus galvos apdangalas, perdarytas carui Michailui Fedorovičiui, simbolizavo dviejų dinastijų - Rurikovičių ir Romanovų - tęstinumą. Antra, kadaise Aleksandrui Nevskiui priklausęs, 1547 m. kanonizuotas ir šventuoju tapęs daiktas žmonių akyse neabejotinai paliko šventumo pėdsaką tolesniems savininkams.
Menininkas pagal užsakymą
Jokių dokumentų apie kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus daiktų likimą neišliko. Rusijos istorikai ilgą laiką laikėsi versijos, kad šalmą galima laikyti Fiodorovskio vienuolyne – kadangi Rusijoje, priimant schemą, visas asmeninis turtas turėjo būti atiduotas šventyklai – o po kelių šimtmečių jis buvo perduotas ginkluotės įsakymas.
Iki XIX amžiaus vidurio buvo manoma, kad šalmas buvo padirbtas Aukso ordoje, o arabiškas užrašas buvo aiškinamas glaudžiais Aleksandro Nevskio ryšiais su jos valdovais. Kartą jo tėvas Jaroslavas Vsevolodovičius atidavė savo mažametį sūnų auginti chanui Batu – tai buvo viena iš sąlygų Jaroslavui pritarti dideliam karaliavimui. Aleksandras užaugo chano šeimoje ir netgi tapo kraujo broliu su Batu sūnumi Sartaku, todėl neabejotinai žinojo arabiško užrašo reikšmę.
Teiginys, kad Ericho kepurė kadaise priklausė šventajam kunigaikščiui, atrodė neginčijamas, o jos atvaizdas pateko ne tik į didžiulį Rusijos imperijos herbą, bet ir į 1725 metais įsteigtą Šv. Aleksandro Nevskio ordiną. Apdovanojimo ženklas buvo kryžius, kurio centre buvo apvalus medalionas su princo ant žirgo atvaizdu. Figūra buvo labai maža, dėl to veido bruožai išryškėjo neišryškėję, tačiau šalmas pasirodė labai atpažįstamas.
Po Spalio revoliucijos šis apdovanojimas buvo panaikintas, tačiau 1942 metais vėl įsteigtas – apdovanoti aukščiausius vadovus. Eskizą sukūrė dailininkas Ivanas Telyatnikovas. Kadangi Aleksandro Nevskio viso gyvenimo atvaizdų nebuvo, jis pagal užsakymą atkūrė dailininko Nikolajaus Čerkasovo atvaizdą 1938 m. Sergejaus Eizenšteino režisuotame filme „Aleksandras Nevskis“. Atitinkamai, didžiojo kunigaikščio šalmas tapo kitoks, kaip filme, su didele kaktos piktograma ir be islamiško užrašo.
Arabų kalba kaip antroji bažnyčios kalba?
XIX amžiaus viduryje istorikai priėjo vieningos išvados, kad caro Michailo Fedorovičiaus kepuraitė Erichone nebuvo Aleksandro Nevskio galvos apdangalas ir buvo sukurta XVII amžiuje (jau sovietmečiu šį faktą patvirtino kruopštus tyrimas). mokslinis tyrimas). Tačiau Rusijos imperijos mokslininkai nenorėjo, kad toks ryškus ginklų meno pavyzdys būtų laikomas užsienio meistrų kūryba. Ginklų salės eksponatas buvo pavadintas „Damasko šalmas, pagamintas Nikitos Davydovo“ ir datuojamas – 1621 m. Islamiškas užrašas buvo paaiškintas tuo, kad XVII amžiaus pradžioje arabų kalba Rusijoje buvo naudojama kai kuriems ritualams ir kaip antroji bažnytinė kalba.
Tuo pačiu metu mokslininkai nurodė daugybę ginklų ir papuošalų, saugomų įvairiuose muziejuose, kurie yra iškalti arabiškais užrašais. Pavyzdžiui, ant vieno iš gausiai inkrustuotų kardų yra islamo posakis, kuris gali būti išverstas kaip „Vardan Dievo, gerųjų ir gailestingųjų“. Ant caro Ivano Rūsčiojo šalmo, dėl savo formos dar vadinamo Jericho kepure, arabiški žodžiai „Allah Mahometas“ kartojasi septynis kartus aplink perimetrą. Islamiškas užrašas yra net ant stačiatikių vyskupo mitros, kuri saugoma Trejybės-Sergijaus Lavros muziejuje - jis yra po brangakmeniu, esančiu šalia stačiatikių kryžiaus.
XX amžiaus vidurio sovietų tyrinėtojai (ypač F. Ya. Mišutinas ir L. V. Pisarevskaja) laikėsi panašaus požiūrio: caro Michailo Fedorovičiaus šalmą pagamino rusų meistras Nikita Davydovas, o islamiškas užrašas. remiantis karinėmis ir religinėmis tradicijomis. Bet jei arabų kalbą priimtume kaip antrąją bažnytinę kalbą, kodėl ant šalmo nėra kirilicos užrašo, nurodančio pagrindinę bažnytinę kalbą? Ir svarbiausia – kodėl ant galvos apdangalo yra citata ne iš Biblijos, o iš Korano?
drobė darbui
Spalvingas albumas „Valstybės ginkluotė“ (autoriai I.A. Bobrovnitskaya, L.P. Kirillova ir kt., išleistas 1990 m.) pateikia kitokį požiūrį. Tyrėjai mano, kad XVII amžiaus rusų meistrai tiesiog nukopijavo rytietiškus ginklus kartu su užrašais ant jų. Jų nuomone, kažkada Aleksandrui Nevskiui priskirtą šalmą Nikita Davydovas sukūrė iš kažkokio neišsaugoto pavyzdžio, atkartodamas arabišką raštą ir, be to, papuošęs stačiatikių simbolika.
Caro Michailo Fedorovičiaus kepuraitės „Erichon“ paslaptis buvo atskleista tik XX amžiaus pabaigoje, kai istoriniuose archyvuose buvo rastas 1621 m. Valstybės ordino knygos lapas – apie kelių aršinų audinių išdavimą meistras Nikita Davydov, kurį suverenas jam suteikė už „karūnas, taikinius ir ausines, kurias jis nukreipė auksu“ (karūnėlė – šalmo viršus, taikinys – atskiras papuošalas, ausinės – plokštelės, apsaugančios ausis). Taigi rusų meistras galvos apdangalo akivaizdžiai nedarė, o tik papildė ir papuošė.
Be to, viskas yra gana paprasta ir aišku. Pati frazė „Ericho kepurė“ nurodo Artimųjų Rytų miestą Jerichą – tai yra, šalmas, kaip ir daugelis kitų ginklų, buvo padirbtas Artimuosiuose Rytuose, greičiausiai Irane. Rytų damasko plienas buvo labai vertinamas viduramžiais, o užrašai arabų kalba buvo kruopščiai saugomi ir tarnavo kaip kažkoks kokybės požymis.
Originalus Aleksandro Nevskio šalmas dar nebuvo rastas. Tačiau galime prisiminti, kad tolimųjų 1808 m. rudenį netoli Lykovo kaimo, Vladimiro provincijoje, valstietė Larionova rado galvos apdangalą, priklausantį šventojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus tėvui (šiose vietose 1216 m. prie Lipitsos upės – viena iš Vsevolodo Didžiojo lizdo sūnų tarpusavio kovų dėl Vladimiro sosto). Būtent jis buvo kunigaikščio šalmo prototipas Sergejaus Eizenšteino filme ir pagal sovietų karinį užsakymą. Taigi yra vilties, kad kada nors bus ir Aleksandro Nevskio galvos apdangalas. Ir gal net ne vieną.