Katalikybė yra viena iš trijų pagrindinių krikščioniškų konfesijų. Iš viso yra trys konfesijos: stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas. Jauniausias iš trijų yra protestantizmas. Ji atsirado dėl Martyno Liuterio bandymo reformuoti Katalikų bažnyčią XVI amžiuje.
Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės turi turtingą istoriją. Pradžia buvo įvykiai, įvykę 1054 m. Būtent tada tuo metu valdžiusio popiežiaus Leono IX legatai surašė Konstantinopolio ir visos Rytų bažnyčios patriarcho Mykolo Kerulario ekskomunikos aktą. Per liturgiją Hagia Sophia jie pasodino jį į sostą ir pasitraukė. Patriarchas Mykolas atsakė sušaukdamas tarybą, kurioje savo ruožtu buvo ekskomunikuoti popiežiaus ambasadoriai iš Bažnyčios. Popiežius stojo į jų pusę ir nuo to laiko stačiatikių bažnyčiose nutrūko popiežių minėjimas per pamaldas, o lotynai imti laikyti schizmatikais.
Surinkome pagrindinius stačiatikybės ir katalikybės skirtumus ir panašumus, informaciją apie katalikybės dogmas ir išpažinties ypatumus. Svarbu atsiminti, kad visi krikščionys yra Kristaus broliai ir seserys, todėl nei katalikai, nei protestantai negali būti laikomi stačiatikių bažnyčios „priešais“. Tačiau yra prieštaringų klausimų, kuriuose kiekviena konfesija yra arčiau arba toliau nuo Tiesos.
Katalikybės bruožai
Katalikybė visame pasaulyje turi daugiau nei milijardą pasekėjų. Katalikų bažnyčios galva yra popiežius, o ne patriarchas, kaip ortodoksijoje. Popiežius yra aukščiausias Šventojo Sosto valdovas. Anksčiau Katalikų Bažnyčioje taip buvo vadinami visi vyskupai. Priešingai populiariam įsitikinimui apie visišką popiežiaus neklystamumą, katalikai neklystais laiko tik doktrininius popiežiaus teiginius ir sprendimus. Popiežius Pranciškus šiuo metu vadovauja Katalikų bažnyčiai. Jis buvo išrinktas 2013 m. kovo 13 d. ir tai pirmasis popiežius per daugelį metų, kuris. 2016 metais popiežius Pranciškus susitiko su patriarchu Kirilu aptarti svarbiausių katalikybės ir stačiatikybės klausimų. Visų pirma krikščionių persekiojimo problema, kuri egzistuoja kai kuriuose regionuose ir mūsų laikais.
Katalikų bažnyčios dogmos
Nemažai Katalikų Bažnyčios dogmų skiriasi nuo atitinkamo Evangelijos tiesos supratimo stačiatikybėje.
- Filioque yra dogma, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Dievo Tėvo, ir iš Dievo Sūnaus.
- Celibatas yra dogma apie dvasininkų celibatą.
- Šventoji katalikų tradicija apima sprendimus, priimtus po septynių ekumeninių susirinkimų ir popiežiaus laiškų.
- Skaistykla yra dogma apie tarpinę "stotį" tarp pragaro ir dangaus, kur galite išpirkti savo nuodėmes.
- Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo dogma ir jos kūno žengimas į dangų.
- Pasauliečių bendrystė yra tik Kristaus Kūne, dvasininkų – Kūne ir Kraujyje.
Žinoma, tai dar ne visi skirtumai nuo stačiatikybės, tačiau katalikybė pripažįsta tas dogmas, kurios stačiatikybėje nelaikomos tikrovėmis.
Kas yra katalikai
Daugiausia katalikų, praktikuojančių katalikybę, gyvena Brazilijoje, Meksikoje ir JAV. Įdomu tai, kad kiekvienoje šalyje katalikybė turi savo kultūrinius bruožus.
Katalikybės ir stačiatikybės skirtumai
- Skirtingai nuo katalikybės, stačiatikybėje tikima, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Dievo Tėvo, kaip teigiama Tikėjimo išpažinime.
- Stačiatikybėje celibato laikosi tik vienuolijos, likusieji dvasininkai gali tuoktis.
- Į šventąją stačiatikių tradiciją, be senosios žodinės tradicijos, neįeina pirmųjų septynių ekumeninių susirinkimų sprendimai ir vėlesnių bažnytinių susirinkimų sprendimai, popiežiaus pranešimai.
- Stačiatikybėje nėra dogmų apie skaistyklą.
- Stačiatikybė nepripažįsta „malonės lobyno“ doktrinos – Kristaus, Apaštalų, Mergelės Marijos gerų darbų pertekliaus, leidžiančio „semti“ išganymą iš šio lobyno. Būtent šis mokymas leido atsirasti atlaidams, kurie vienu metu tapo kliūtimi tarp katalikų ir būsimųjų protestantų. Atlaidai buvo vienas iš tų katalikybės reiškinių, kurie labai supykdė Martyną Liuterį. Jo planuose buvo ne naujų konfesijų kūrimas, o katalikybės reformavimas.
- Stačiatikybėje pasauliečių bendrystė su Kristaus Kūnu ir Krauju: „Imk, valgyk: tai mano kūnas, ir gerk iš viso: tai mano kraujas“.
Krikščionybė priklauso vienai iš pasaulio religijų, lygiai tokiai pat kaip budizmas ir judaizmas. Per tūkstantį metų istoriją ji patyrė pokyčių, dėl kurių atsirado vienos religijos atšakos. Pagrindinės yra stačiatikybė, protestantizmas ir katalikybė. Taip pat krikščionybė turi ir kitų krypčių, tačiau dažniausiai jos yra sektantiškos ir yra smerkiamos visuotinai pripažintų krypčių atstovų.
Stačiatikybės ir krikščionybės skirtumai
Kuo jie skiriasi? Viskas labai paprasta. Visi ortodoksai yra krikščionys, bet ne visi krikščionys yra stačiatikiai. Sekėjus, kuriuos vienija šios pasaulinės religijos išpažintis, skiria priklausymas atskirai jos krypčiai, iš kurių viena yra stačiatikybė. Norint suprasti, kuo ortodoksija skiriasi nuo krikščionybės, reikia atsigręžti į pasaulinės religijos atsiradimo istoriją.
Religijų ištakos
Manoma, kad krikščionybė atsirado I a. nuo Kristaus gimimo Palestinoje, nors kai kurie šaltiniai teigia, kad tai tapo žinoma dviem šimtmečiais anksčiau. Tikėjimą skelbę žmonės laukė Dievo atėjimo į žemę. Doktrina sugėrė judaizmo pagrindus ir to meto filosofines kryptis, buvo stipriai paveikta politinės situacijos.
Šios religijos plitimą labai palengvino apaštalų pamokslavimas ypač Paulius. Daugelis pagonių atsivertė į naują tikėjimą, ir šis procesas tęsėsi ilgą laiką. Šiuo metu krikščionybė turi daugiausia pasekėjų, palyginti su kitomis pasaulio religijomis.
Stačiatikių krikščionybė pradėjo ryškėti tik Romoje X a. Kr., o oficialiai patvirtintas 1054. Nors jos kilmę galima priskirti I a. nuo Kristaus gimimo. Stačiatikiai tiki, kad jų religijos istorija prasidėjo iškart po Jėzaus nukryžiavimo ir prisikėlimo, kai apaštalai skelbė naują tikėjimą ir pritraukė prie religijos vis daugiau žmonių.
Iki II-III amžių. Stačiatikybė priešinosi gnosticizmui, kuris atmetė Senojo Testamento istorijos autentiškumą ir kitaip interpretavo Naująjį Testamentą, kuris neatitiko visuotinai priimto. Taip pat priešprieša buvo pastebėta santykiuose su presbiterio Arijaus pasekėjais, kurie suformavo naują kryptį – arijonizmą. Pagal jų idėjas, Kristus neturėjo dieviškos prigimties ir buvo tik tarpininkas tarp Dievo ir žmonių.
Apie besiformuojančios stačiatikybės tikėjimą didelę įtaką padarė ekumeninės tarybos remiama daugybės Bizantijos imperatorių. Septyni Susirinkimai, sušaukti per penkis šimtmečius, nustatė pagrindines aksiomas, kurios vėliau buvo perimtos šiuolaikinėje stačiatikybėje, visų pirma jos patvirtino dieviškąją Jėzaus kilmę, kuri ginčijama daugelyje mokymų. Tai sustiprino ortodoksų tikėjimą ir leido prie jo prisijungti vis daugiau žmonių.
Be stačiatikybės ir mažų eretiškų mokymų, kurie greitai išblėso besivystant stipresnėms kryptims, katalikybė išsiskyrė iš krikščionybės. Tai palengvino Romos imperijos skilimas į Vakarų ir Rytų. Didžiuliai socialinių, politinių ir religinių pažiūrų skirtumai lėmė vienos religijos suskaidymą į Romos katalikybę ir stačiatikybę, kuri iš pradžių buvo vadinama Rytų katalikybe. Pirmosios bažnyčios galva buvo popiežius, antrosios – patriarchas. Jų abipusis atskirimas vienas nuo kito nuo bendro tikėjimo lėmė krikščionybės skilimą. Procesas prasidėjo 1054 m. ir baigėsi 1204 m., žlugus Konstantinopoliui.
Nors krikščionybė Rusijoje buvo priimta dar 988 m., schizmos procesas jos nepaveikė. Oficialus bažnyčios padalijimas įvyko tik po kelių dešimtmečių, bet per Rusijos krikštą iš karto buvo įvesti stačiatikių papročiai, suformuotas Bizantijoje ir iš ten pasiskolintas.
Griežtai kalbant, senovės šaltiniuose stačiatikybės terminas praktiškai nebuvo sutiktas, vietoj jo buvo vartojamas žodis ortodoksija. Daugelio tyrinėtojų teigimu, anksčiau šioms sąvokoms buvo suteikiamos skirtingos reikšmės (stačiatikybė reiškė vieną iš krikščioniškų krypčių, o stačiatikybė – beveik pagoniškas tikėjimas). Vėliau jie pradėjo teikti panašią reikšmę, padarė sinonimus ir pakeitė vieną kitu.
Stačiatikybės pagrindai
Tikėjimas stačiatikybe yra viso dieviškojo mokymo esmė. Šios doktrinos pagrindas yra Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo simbolis, sudarytas per II ekumeninės tarybos sušaukimą. Draudimas keisti bet kokias nuostatas šioje dogmų sistemoje galioja nuo ketvirtojo Susirinkimo laikų.
Remiantis tikėjimo simboliu, Stačiatikybė remiasi šiomis dogmomis:
Noras nusipelnyti amžinojo gyvenimo rojuje po mirties yra pagrindinis atitinkamos religijos praktikavimo tikslas. Tikras stačiatikis krikščionis visą gyvenimą turi laikytis Mozei perduotų ir Kristaus patvirtintų įsakymų. Anot jų, reikia būti maloniam ir gailestingam, mylėti Dievą ir savo artimus. Įsakymai rodo, kad visus sunkumus ir sunkumus reikia ištverti nuolankiai ir net džiaugsmingai, o neviltis yra viena iš mirtinų nuodėmių.
Skirtumai nuo kitų krikščioniškų krypčių
Palyginkite stačiatikybę su krikščionybe galima atlikti lyginant pagrindines jo kryptis. Jie yra glaudžiai susiję vienas su kitu, nes yra sujungti vienoje pasaulio religijoje. Tačiau tarp šių dviejų dalykų yra didžiulių skirtumų daugeliu klausimų:
Taigi skirtumai tarp krypčių ne visada yra prieštaringi. Katalikybės ir protestantizmo panašumai yra didesni, nes pastarasis atsirado dėl Romos katalikų bažnyčios skilimo XVI amžiuje. Jei pageidaujama, srovės gali būti suderintos. Tačiau tai neįvyko daugelį metų ir nenumatoma ateityje.
Požiūris į kitas religijas
Stačiatikybė yra tolerantiška kitų religijų išpažinėjus... Tačiau nesmerkiant jų ir taikiai sugyvenant, ši tendencija juos pripažįsta eretikais. Manoma, kad iš visų religijų tik viena yra ištikima, jos išpažinimas veda į Dievo karalystės paveldėjimą. Ši dogma yra pačiame krypties pavadinime, rodanti, kad šis prisipažinimas yra teisingas, priešingas kitoms srovėms. Nepaisant to, stačiatikybė pripažįsta, kad iš katalikų ir protestantų taip pat nėra atimta Dievo malonė, nes, nors ir šlovina Jį skirtingai, jų tikėjimo esmė yra ta pati.
Palyginimui, katalikai mano, kad vienintelis būdas išsigelbėti yra išpažinti savo religiją, o kiti, įskaitant stačiatikybę, yra klaidingi. Šios bažnyčios uždavinys – įtikinti visus disidentus. Popiežius yra krikščionių bažnyčios galva, nors stačiatikybėje ši tezė paneigiama.
Pasaulietinės valdžios parama Stačiatikių bažnyčiai ir glaudus bendradarbiavimas lėmė religijos pasekėjų skaičiaus augimą ir jos raidą. Daugelyje šalių dauguma gyventojų išpažįsta stačiatikybę. Jie apima:
Šiose šalyse statoma daug bažnyčių, sekmadieninės mokyklos, pasaulietinėse švietimo įstaigose diegiami stačiatikybės studijoms skirti dalykai. Populiarinimas turi ir neigiamą pusę: dažnai stačiatikiais save laikantys žmonės paviršutiniškai atlieka ritualus, nesilaiko nustatytų moralės principų.
Galite atlikti ritualus ir susieti su šventovėmis įvairiais būdais, turėti skirtingą požiūrį į savo buvimo žemėje tikslą, bet galiausiai visi, kurie išpažįsta krikščionybę, vienija tikėjimas į vieną Dievą... Krikščionybės samprata nėra tapati stačiatikybei, bet ją apima. Bet kurios religijos pagrindas yra moralinių principų laikymasis ir nuoširdumas santykiuose su aukštesnėmis jėgomis.
Tikinčiam krikščioniui labai svarbu tiksliai reprezentuoti pagrindinius savo tikėjimo dalykus. Stačiatikybės ir katalikybės skirtumas, pasireiškęs XI amžiaus viduryje bažnytinės schizmos laikotarpiu, vystėsi bėgant metams ir amžiams ir sukūrė praktiškai skirtingas krikščionybės šakas.
Trumpai tariant, ortodoksija skiriasi tuo, kad tai labiau kanoninis mokymas. Ne veltui bažnyčia dar vadinama Rytų ortodoksija. Čia jie stengiasi itin tiksliai laikytis originalių tradicijų.
Apsvarstykite pagrindinius istorijos etapus:
- Iki XI amžiaus krikščionybė vystosi kaip vientisa doktrina (žinoma, teiginys iš esmės sąlyginis, nes per visą tūkstantmetį atsirado įvairių erezijų ir naujų nuo kanono nukrypusių mokyklų), kuri aktyviai progresuoja, plinta pasaulyje, rengiami vadinamieji ekumeniniai susirinkimai, skirti kai kurioms dogminėms mokymo ypatybėms išspręsti;
- Didžioji schizma, tai yra XI amžiaus bažnytinė schizma, kuri atskiria Vakarų Romos katalikų bažnyčią nuo Rytų stačiatikių, dėl to susikivirčijo Konstantinopolio patriarchas (Rytų bažnyčia) ir Romos popiežius Leonas Devintasis. , jie suteikė vienas kitam abipusę anatemą, tai yra išmetimą iš bažnyčių;
- atskiras dviejų bažnyčių kelias: Vakaruose katalikybėje klesti pontifikų institucija ir daromi įvairūs doktrinos papildymai, Rytuose gerbiama pirminė tradicija. Rusija iš tikrųjų tapo Bizantijos įpėdine, nors graikų bažnyčia išliko didžiąja dalimi stačiatikių tradicijos sergėtoja;
- 1965 m. – formalus abipusių priekaištų panaikinimas po susitikimo Jeruzalėje ir atitinkamos deklaracijos pasirašymas.
Per beveik tūkstantį metų katalikybė patyrė daugybę pokyčių. Savo ruožtu stačiatikybėje net nedidelės naujovės, liečiančios tik ritualinę pusę, ne visada buvo priimtos.
Pagrindiniai tradicijų skirtumai
Iš pradžių Katalikų Bažnyčia buvo formaliai arčiau šios doktrinos pagrindo, nes apaštalas Petras buvo pirmasis pontifikas šioje konkrečioje bažnyčioje.
Tiesą sakant, katalikų apaštalų šventimų perdavimo tradicija kilusi iš paties Petro.
Nors įšventinimas (tai yra įšventinimas į kunigus) egzistuoja ir stačiatikybėje, o kiekvienas kunigas, dalyvaujantis stačiatikybėse Šventose Dovanose, taip pat tampa pirminės tradicijos, kilusios iš paties Kristaus ir apaštalų, nešėju.
Pastaba! Norint nurodyti kiekvieną skirtumą tarp stačiatikybės ir katalikybės, prireiks daug laiko, šioje medžiagoje pateikiamos pagrindinės detalės ir suteikiama galimybė konceptualiai suprasti tradicijų skirtumus.
Po skilimo katalikai ir stačiatikiai pamažu tapo labai skirtingų pažiūrų nešėjais. Pabandysime apsvarstyti reikšmingiausius skirtumus, susijusius su dogma, ritualine puse ir kitais aspektais.
Galbūt pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra tikėjimo simbolio maldos tekste, kuris turėtų būti reguliariai skaitomas tikinčiajam.
Tokia malda yra tarsi per daug suspausta viso mokymo santrauka, apibūdinanti pagrindinius postulatus. Rytų ortodoksijoje Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo, kiekvienas katalikas savo ruožtu skaito apie Šventosios Dvasios kilimą ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus.
Prieš schizmą įvairūs sprendimai dėl dogmų buvo priimami taikiai, ty visų regionų bažnyčių atstovų bendrame susirinkime. Ši tradicija stačiatikybėje išliko iki šių dienų, tačiau esminė ne ji, o Romos bažnyčios pontifiko neklystamumo dogma.
Šis faktas yra vienas reikšmingiausių, kuo skiriasi stačiatikybė nuo katalikiškos tradicijos, nes patriarcho figūra tokių galių neturi ir atlieka visiškai kitokią funkciją. Pontifikas savo ruožtu yra Kristaus vietininkas (tai yra tarytum oficialus atstovas, turintis visas galias) žemėje. Žinoma, Šventasis Raštas apie tai nieko nesako, o šią dogmą pati bažnyčia perėmė daug vėliau nei Kristaus nukryžiavimas.
Netgi pirmasis pontifikas Petras, kurį pats Jėzus paskyrė „akmeniu, ant kurio pastatyti bažnyčią“, neturėjo tokių galių, jis buvo apaštalas, bet ne daugiau.
Nepaisant to, šiuolaikinis pontifikas tam tikru mastu nesiskiria nuo paties Kristaus (prieš Jo atėjimą laikų pabaigoje) ir gali savarankiškai atlikti bet kokius doktrinos papildymus. Vadinasi, yra dogmų skirtumų, kurie reikšmingai nutolina nuo pirminės krikščionybės.
Tipiškas pavyzdys – Mergelės Marijos prasidėjimo nekaltybė, kurią plačiau aptarsime vėliau. Raštuose to nenurodoma (nurodyta net priešingai), bet katalikai palyginti neseniai (XIX a.) perėmė Mergelės Nekaltojo Prasidėjimo dogmą, priėmė dabartinį to laikotarpio pontifiką, tai yra šis sprendimas buvo priimtas. neklystantis ir dogmatiškai teisingas, atitinkantis paties Kristaus valią ...
Visai pagrįstai stačiatikių ir katalikų bažnyčios nusipelno daugiau dėmesio ir išsamesnio svarstymo, nes tik šios krikščioniškos tradicijos turi konsekracijos apeigas, kurios iš tikrųjų kyla tiesiai iš Kristaus per apaštalus, kuriuos Jis apdovanojo Šventosios Dvasios dovanomis. Sekminių diena. Savo ruožtu apaštalai šventąsias dovanas perdavė toliau per kunigų įšventinimą. Kiti judėjimai, tokie kaip, pavyzdžiui, protestantai ar liuteronai, neturi Šventųjų dovanų perdavimo apeigų, tai yra, kunigai šiuose judėjimuose yra už tiesioginio mokymo ir sakramentų perdavimo ribų.
Ikonų tapybos tradicijos
Tik stačiatikybė nuo kitų krikščioniškų tradicijų skiriasi ikonų garbinimu. Tiesą sakant, tai turi ne tik kultūrinį, bet ir religinį aspektą.
Katalikai turi ikonas, bet neturi tikslių tradicijų kurti įvaizdžius, perteikiančius dvasinio pasaulio įvykius ir leidžiančius jiems pakilti į dvasinį pasaulį. Norint suprasti, kuo skiriasi suvokimas dviem krikščionybės kryptimis, pakanka pažvelgti į vaizdus šventyklose:
- stačiatikybėje ir niekur kitur (jei krikščionybė) ikonų tapybos vaizdas visada kuriamas naudojant specialią perspektyvos konstravimo techniką, be to, naudojama gili ir įvairiapusė religinė simbolika, esantys ant ikonos niekada neišreiškia žemiškų emocijų ;
- pažvelgus į katalikų bažnyčią iš karto matosi, kad tai dažniausiai paprastų menininkų rašyti paveikslai, jie perteikia grožį, gali būti simboliški, bet orientuoti į žemišką, prisotintą žmogiškų emocijų;
- būdingas kryžiaus su Gelbėtoju vaizdavimo skirtumas, nes stačiatikybė nuo kitų tradicijų skiriasi tuo, kad Kristus vaizduojamas be natūralistinių detalių, neakcentuojamas kūnas, Jis yra aukščiausios dvasios apsėdimo pavyzdys. kūnu, o katalikai dažniausiai nukryžiuotoje pabrėžia Kristaus kančias, kruopščiai vaizduoja Jo patirtų žaizdų detales, apmąsto žygdarbį būtent kančiose.
Pastaba! Yra atskiros katalikiškos mistikos atšakos, kurios atspindi gilų dėmesį Kristaus kančioms. Tikintysis siekia visiškai susitapatinti su Gelbėtoju ir visapusiškai patirti jo kančią. Beje, šiuo atžvilgiu yra ir stigmų fenomenas.
Trumpai tariant, stačiatikių bažnyčia perkelia akcentus į dvasinę reikalo pusę, net menas čia naudojamas pagal specialią techniką, kuri keičia žmogaus suvokimą, kad jis geriau įsilietų į maldos nuotaiką ir suvoktų dangiškąjį pasaulį.
Katalikai savo ruožtu taip nenaudoja meno, jie gali pabrėžti grožį (Madona ir vaikas) arba kančią (Nukryžiavimas), tačiau šie reiškiniai perduodami grynai kaip žemiškosios santvarkos atributai. Kaip sakoma išmintingai, norint suprasti religiją, reikia žiūrėti į atvaizdus šventyklose.
Nekaltas Mergelės Prasidėjimas
Šiuolaikinėje Vakarų bažnyčioje egzistuoja savotiškas Mergelės Marijos kultas, susiformavęs grynai istoriškai ir daugiausia dėl anksčiau pažymėtos Jos Nekaltojo Prasidėjimo dogmos perėmimo.
Jei prisiminsime šventraščius, tai aiškiai kalba apie Joachimą ir Aną, kurie pastojo gana piktai, normaliu žmogišku būdu. Žinoma, tai irgi buvo stebuklas, nes jie buvo pagyvenę žmonės ir prieš visiems pasirodant arkangelui Gabrieliui, bet pastojimas buvo žmogiškas.
Todėl stačiatikiams Dievo Motina nuo pat pradžių nėra dieviškosios prigimties atstovė. Nors vėliau ji pakilo kūnu ir Kristus buvo paimta į dangų. Katalikai dabar Ją laiko panašia į Viešpaties personifikaciją. Juk jei prasidėjimas buvo nepriekaištingas, tai yra iš Šventosios Dvasios, tai Mergelė Marija, kaip ir Kristus, sujungė ir dieviškąją, ir žmogiškąją prigimtį.
Gera žinoti!
Lentelė „Katalikų ir stačiatikių bažnyčių palyginimas“ padės geriau suprasti esminius skirtumus studijuojant viduramžių istoriją 6 klasėje, taip pat gali būti naudojama kaip apžvalga vidurinėje mokykloje.
Peržiūrėkite dokumento turinį
"Stalų" Katalikų ir Stačiatikių Bažnyčios palyginimas "
Lentelė. Katalikų ir Ortodoksų Bažnyčia
| Katalikų bažnyčia | Stačiatikių bažnyčia |
|
| vardas | Romos katalikų | graikų ortodoksai Rytų katalikų |
| Popiežius (pontifikas) | Konstantinopolio patriarchas |
|
| Konstantinopolis |
||
| Santykis su Dievo Motina | ||
| Vaizdai šventyklose | Skulptūros ir freskos | |
| Muzika šventykloje | Organų naudojimas | |
| Garbinimo kalba |
Lentelė. Katalikų ir Ortodoksų Bažnyčia.
Kiek klaidų buvo padaryta? Kokios klaidos buvo padarytos?
| Katalikų bažnyčia | Stačiatikių bažnyčia |
|
| vardas | Romos katalikų | graikų ortodoksai Rytų katalikų |
| Popiežius (pontifikas) | Konstantinopolio patriarchas |
|
| Konstantinopolis |
||
| Tiki, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo per Sūnų. | Jis tiki, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus (filioque; lot. Filioque – „ir iš Sūnaus“). Rytų katalikai šiuo klausimu turi kitokią nuomonę. |
|
| Santykis su Dievo Motina | Grožio, Išminties, Tiesos, Jaunystės, laimingos motinystės įsikūnijimas | Dangaus karalienė, globėja ir guodėja |
| Vaizdai šventyklose | Skulptūros ir freskos | |
| Muzika šventykloje | Organų naudojimas |
|
| Priimami septyni sakramentai: krikštas, patepimas, atgaila, Eucharistija, santuoka, kunigystė, aliejaus palaiminimas. Ceremonijų metu galima prisėsti ant suolų Eucharistija švenčiama ant raugintos duonos (duonos, pagamintos su raugu); dvasininkų ir pasauliečių bendrystė su Kristaus Kūnu ir Jo Krauju (duona ir vynas) | Priimami septyni sakramentai: krikštas, patepimas, atgaila, Eucharistija, santuoka, kunigystė, susivienijimo palaiminimas (unction). Eucharistija švenčiama ant neraugintos duonos (neraugintos duonos, pagamintos be mielių); bendrystė dvasininkams – Kristaus Kūne ir Krauju (duona ir vynas), pasauliečiams – tik Kristaus Kūne (duona). Jūs negalite sėdėti per ritualus |
|
| Garbinimo kalba | Daugumoje šalių pamaldos vyksta lotyniškai | Daugumoje šalių pamaldos vyksta nacionalinėmis kalbomis; Rusijoje, kaip taisyklė, bažnytine slavų kalba. |
Pirmasis išorinis skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių simbolikos yra susijęs su kryžiaus ir nukryžiavimo įvaizdžiu. Jei ankstyvojoje krikščioniškoje tradicijoje buvo 16 kryžiaus formų tipų, tai šiandien tradiciškai keturkampis kryžius siejamas su katalikybe, o aštuonkampis arba šešiakampis – su stačiatikybe.
Žodžiai lentoje ant kryžių yra vienodi, skiriasi tik kalbos, kuriomis užrašas „Jėzus iš Nazareto yra žydų karalius. Katalikybėje tai lotyniška: INRI. Kai kurios Rytų bažnyčios naudoja graikišką santrumpą INBI iš graikiško teksto Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰαίυν Ἰαίυν Ἰαουος ὁ Ναζωραῖος ὁ Rumunijos stačiatikių bažnyčia naudoja lotynišką versiją, o rusų ir bažnytinės slavų kalbose santrumpa atrodo kaip I.N.TS.I. Įdomu tai, kad ši rašyba Rusijoje buvo patvirtinta tik po Nikon reformos, prieš tai planšetėje dažnai būdavo rašoma „Šlovės karalius“. Ši rašyba buvo išsaugota tarp sentikių.
Stačiatikių ir katalikų krucifiksų vinių skaičius dažnai skiriasi. Katalikai turi tris, stačiatikiai – keturis. Esminis dviejų bažnyčių kryžiaus simbolikos skirtumas yra tas, kad ant katalikų kryžiaus Kristus vaizduojamas itin natūralistiškai, su žaizdomis ir krauju, erškėčių vainiku, nuo kūno svorio nukarusiomis rankomis. , kai ant stačiatikių krucifikso nėra natūralistinių Kristaus kančios pėdsakų, Išganytojo atvaizdas rodo gyvybės pergalę prieš mirtį, Dvasios prieš kūną.
Kodėl jie kitaip pakrikštyti?
Katalikai ir ortodoksai turi daug skirtumų ritualinėje dalyje. Taigi kryžiaus ženklo atlikime skirtumai akivaizdūs. Stačiatikiai kerta iš dešinės į kairę, katalikai iš kairės į dešinę. Katalikiško kryžiaus palaiminimo normą 1570 metais patvirtino popiežius Pijus V „Palaimindamas save... daro kryžių nuo kaktos iki krūtinės ir iš kairės peties į dešinę“. Stačiatikių tradicijoje kryžiaus ženklo įvykdymo norma keitėsi dviem pirštais ir trimis pirštais, tačiau bažnyčios vadovai rašė apie būtinybę krikštytis iš dešinės į kairę prieš Nikono reformą ir po jos.
Katalikai paprastai kryžiuoja visais penkiais pirštais, kaip ženklas „Viešpaties Jėzaus Kristaus kūno opos“ – du ant rankų, du ant kojų, vienas nuo ieties. Stačiatikybėje po Nikono reformos buvo priimtas trijų pirštų metodas: trys pirštai sulenkti (Trejybės simbolika), du pirštai prispaudžiami prie delno (dvi Kristaus prigimtys – dieviškoji ir žmogiškoji. Rumunų bažnyčioje šie du pirštai interpretuojami kaip Adomo ir Ievos simbolis, krintantys Trejybei).
Visuotiniai šventųjų nuopelnai
Be akivaizdžių ritualinės dalies skirtumų, abiejų bažnyčių vienuolystės sistemoje, ikonografijos tradicijose, stačiatikiai ir katalikai turi daug skirtumų dogminėje pusėje. Taigi stačiatikių bažnyčia nepripažįsta katalikų doktrinos apie šventųjų nuopelnus, pagal kuriuos didieji katalikų šventieji,
Bažnyčios mokytojai paliko neišsenkamą „super tinkamų gerų darbų“ lobyną, kad tada nusidėjėliai iš jo gautus turtus galėtų panaudoti savo išganymui. Šio iždo turtų administratorius yra Katalikų bažnyčia ir asmeniškai popiežius. Priklausomai nuo nusidėjėlio uolumo, pontifikas gali paimti turtus iš iždo ir parūpinti juos nuodėmingam žmogui, nes žmogui neužtenka savo gerų darbų išganymui.
„Atlaidumo“ sąvoka tiesiogiai susijusi su „supertinkamų nuopelnų“ sąvoka, kai žmogus už įneštą sumą atleidžiamas nuo bausmės už savo nuodėmes.
Popiežiaus neklystamumas
XIX amžiaus pabaigoje Romos katalikų bažnyčia paskelbė popiežiaus neklystamumo dogmą. Pasak jo, kai popiežius (kaip Bažnyčios galva) apibrėžia jos mokymą apie tikėjimą ar moralę, jis turi neklystamumą (neklystamumą) ir yra apsaugotas nuo pačios klaidos galimybės. Šis doktrininis neklaidingumas yra Šventosios Dvasios dovana, suteikta popiežiui kaip apaštalo Petro įpėdiniui apaštališkosios įpėdinės dėka ir nėra pagrįsta jo asmeniniu nenuodėmumu.
Dogma buvo oficialiai paskelbta dogminėje pastoriaus Aeterno konstitucijoje 1870 m. liepos 18 d., kartu patvirtinant pontifiko jurisdikcijos „įprastą ir tiesioginę“ valdžią visuotinėje Bažnyčioje. Popiežius tik kartą pasinaudojo teise skelbti naują mokymą ex cathedra: 1950 metais popiežius Pijus XII paskelbė Švenčiausiosios Mergelės Marijos ėmimo į dangų dogmą. Neklystamumo dogma buvo patvirtinta Vatikano II Susirinkime (1962–1965) dogminėje Lumen Gentium bažnyčios konstitucijoje. Stačiatikių bažnyčia nepriėmė nei popiežiaus neklystamumo dogmos, nei Mergelės Marijos ėmimo į dangų dogmos. Taip pat stačiatikių bažnyčia nepripažįsta Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo dogmos.
Skaistykla ir išbandymas
Supratimas, ką žmogaus siela išgyvena po mirties, skiriasi ir stačiatikybėje bei katalikybėje. Katalikybėje yra dogma apie skaistyklą – ypatingą būseną, kurioje yra mirusiojo siela. Stačiatikybė neigia skaistyklos egzistavimą, nors pripažįsta, kad reikia melstis už mirusiuosius. Stačiatikybėje, priešingai nei katalikybėje, yra mokymas apie oro išbandymus, kliūtis, per kurias kiekvieno krikščionio siela turi eiti kelyje į Dievo sostą, kad priimtų asmeninį teismą.
Du angelai veda sielą šiuo keliu. Kiekvieną iš išbandymų, kurių skaičius yra 20, valdo demonai – nešvarios dvasios, bandančios išgyvenančią sielą nunešti į pragarą. Pagal išsireiškimą Šv. Teofanas Atsiskyrėlis: „Kad ir kokia laukinė mintis apie išbandymus atrodytų protingiems žmonėms, jų nepavyks išvengti“. Katalikų bažnyčia nepripažįsta išbandymų doktrinos.
"Filioque"
Pagrindinis dogminis ortodoksų ir katalikų bažnyčių skirtumas yra „filioque“ (lot. filioque – „ir Sūnus“) – tikėjimo išpažinimo lotyniško vertimo papildymas, priimtas Vakarų (romėnų) bažnyčios XI amžiuje Trejybės doktriną: apie Šventosios Dvasios eiseną ne tik nuo Dievo Tėvo, bet ir „nuo Tėvo ir Sūnaus“. Popiežius Benediktas VIII 1014 m. įtraukė terminą „filioque“ į Tikėjimo simbolį, o tai sukėlė ortodoksų teologų pasipiktinimo audrą. Būtent „filioque“ tapo „kliūties akmeniu“ ir paskatino galutinį bažnyčių padalijimą 1054 m. Galiausiai jis buvo įkurtas vadinamosiose „susivienijimo“ tarybose – Lione (1274) ir Feraro-Florentine (1431–1439).
Šiuolaikinėje katalikų teologijoje požiūris į filioką, kaip bebūtų keista, labai pasikeitė. Taigi 2000 m. rugpjūčio 6 d. Katalikų bažnyčia paskelbė deklaraciją „Dominus Iesus“ („Viešpats Jėzus“). Šios deklaracijos autorius buvo kardinolas Josephas Ratzingeris (popiežius Benediktas XVI). Šiame dokumente, pirmos dalies antroje pastraipoje, Tikėjimo simbolio tekstas pateikiamas su pakeitimais be „filioque“: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas"... („Ir į Šventąją Dvasią, Viešpats, teikiantis gyvybę, iš Tėvo, kuris kyla, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi nusipelno garbinimo ir šlovės, kuris kalbėjo per pranašus“).
Po šios deklaracijos nebuvo priimtas joks oficialus, taikinantis sprendimas, tad situacija su „filioque“ išlieka ta pati. Pagrindinis skirtumas tarp stačiatikių bažnyčios ir katalikų bažnyčios yra tas, kad stačiatikių bažnyčios galva yra Jėzus Kristus, katalikybėje Bažnyčiai vadovauja Jėzaus Kristaus vicekaralius, regimasis jos galva (Vicarius Christi), Romos popiežius.