Larisa Iosifovna Bogoraz-Brukhman
(1929-2004)
BOGORAZAS-BRUKHMANAS, LARISA IOSIFOVNA (g. 1929 m.), filologas, visuomenės veikėjas.Gimė Charkove 1929 m. rugpjūčio 8 d. Tėvai - partiniai ir sovietiniai darbuotojai, pilietinio karo dalyviai, partijos nariai. 1936 m. jos tėvas buvo suimtas ir nuteistas dėl kaltinimų „trockistine veikla“.
1950 m., baigęs Charkovo universiteto filologijos fakultetą, Bogorazmas vedė Julių Danielių ir persikėlė į Maskvą; iki 1961 m. dirbo rusų kalbos mokytoja Kalugos srities, vėliau Maskvos mokyklose. 1961-1964 m. - SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos instituto Matematinės ir struktūrinės lingvistikos sektoriaus aspirantas; dirbo fonologijos srityje. 1964-1965 m. gyveno Novosibirske, dėstė bendrąją kalbotyrą Novosibirsko universiteto Filologijos fakultete. 1965 m. apgynė baigiamąjį darbą (1978 m. Aukštosios atestacinės komisijos sprendimu buvo atimtas mokslo laipsnis, 1990 m. Aukštoji atestacinė komisija persvarstė sprendimą ir grąžino filologijos mokslų kandidato laipsnį).
Ji sužinojo apie „pogrindinį“ savo vyro ir Andrejaus Sinyavskio literatūrinį darbą; 1965 m., po jų arešto, ji kartu su Sinyavskio žmona Marija Rozanova aktyviai prisidėjo prie visuomenės nuomonės lūžio suimtų rašytojų naudai. Sinyavskio ir Danieliaus byla padėjo pagrindą daugelio joje dalyvavusių asmenų, įskaitant pačią Bogorazą, sistemingai žmogaus teisių veiklai.
1966-1967 metais ji nuolat vykdavo į Mordovijos politines stovyklas pas savo vyrą, susipažino su kitų ten esančių politinių kalinių artimaisiais, įtraukė juos į Maskvos inteligentijos draugų ratą. Jos butas tapo savotišku „inscenizacijos postu“ į pasimatymus į Mordoviją vykstantiems kitų miestų politinių kalinių artimiesiems ir patiems politiniams kaliniams, grįžtantiems iš lagerio atlikus bausmę. Savo kreipimuose ir atviruose laiškuose Bogoraz pirmą kartą iškėlė į visuomenės sąmonę šiuolaikinių politinių kalinių problemą.
Žmogaus teisių judėjimo formavimosi lūžis buvo bendras Bogorazo ir Pavelo Litvinovo kreipimasis į pasaulio bendruomenę (1968 m. sausio 11 d.) – protestas prieš šiurkščius įstatymų pažeidimus Aleksandro Ginzburgo ir jo bendražygių teisme. („keturių teismas“). Pirmą kartą žmogaus teisių dokumentas tiesiogiai kreipėsi į viešąją nuomonę; net formaliai jis nebuvo adresuotas nei sovietinei partijai ir valstybės valdžiai, nei sovietinei spaudai. Po to, kai jis ne kartą buvo transliuojamas per užsienio radiją, tūkstančiai sovietų piliečių sužinojo, kad SSRS yra žmonių, kurie atvirai pasisako už žmogaus teises. Į kreipimąsi atsiliepė dešimtys žmonių, iš kurių daugelis išreiškė solidarumą su jo autoriais. Kai kurie iš šių žmonių tapo aktyviais žmogaus teisių judėjimo dalyviais.
Bogoraz taip pat pasirašė daug kitų žmogaus teisių tekstų 1967–1968 m. ir vėlesniais metais.
Nepaisant daugelio žinomų žmogaus teisių aktyvistų prieštaravimų (kurie susivedė į tai, kad jai, kaip „judėjimo lyderei“, neturėtų kilti pavojus būti suimtam), 1968 m. rugpjūčio 25 d. Bogoraz dalyvavo „septynerių demonstracija“ Raudonojoje aikštėje, protestuojant prieš Varšuvos pakto šalių karių invaziją į Čekoslovakiją. Ten ji buvo suimta ir nuteista 4 metams tremties. Ji tarnavo Rytų Sibire (Irkutsko sritis, Chuna gyvenvietė), dirbo medžio apdirbimo gamykloje montuotoja. Grįžęs į Maskvą 1972 m., Bogoraznė pradėjo tiesiogiai dalyvauti tuo metu egzistavusių visuomeninių disidentinių asociacijų veikloje, tačiau kartkartėmis vienas ar bendraautorius sugalvodavo svarbių visuomeninių iniciatyvų. Taigi, jos parašas yra po vadinamuoju. Maskvos kreipimasis, kurio autoriai, protestuodami prieš Aleksandro Solženicyno išvarymą iš SSRS, reikalavo, kad Sovietų Sąjungoje būtų paskelbtas Gulago archipelagas ir kita medžiaga, liudijanti stalinizmo epochos nusikaltimus. Individualiame atvirame laiške SSRS KGB pirmininkui Ju.V.Andropovui ji žengė dar toliau: pažymėdama, kad nesitiki, kad KGB savo noru atvers savo archyvus, Bogoraz paskelbė ketinanti pati rinkti istorinę informaciją apie Stalino represijas. Ši mintis tapo vienu iš impulsų kuriant savarankišką samizdato istorinį rinkinį „Atmintis“ (1976-1984), kurio kūryboje ji ėmėsi neišpasakytai, bet gana aktyviai dalyvauti.
Ji ne kartą kreipėsi į SSRS vyriausybę, prašydama paskelbti visuotinę politinę amnestiją. Politinių kalinių amnestijos kampanija, kurią ji pradėjo 1986 m. spalį kartu su kitais Maskvos disidentais, buvo paskutinė ir sėkmingiausia jos „disidentinė“ akcija: Bogorazo ir kitų raginimą amnestuoti šį kartą palaikė keletas žymių asmenybių. sovietinė kultūra. 1987 m. sausį M. Gorbačiovas pradėjo paleisti politinius kalinius. Tačiau jos vyras Anatolijus Marčenko nespėjo pasinaudoti šia amnestija – mirė Chistopolio kalėjime 1986 metų gruodį.
Visuomeninė Bogorazo veikla tęsėsi perestroikos ir poperestroikos metais. Ji dalyvavo tarptautinio viešo seminaro rengime ir darbe (1987 m. gruodžio mėn.); 1989 m. rudenį ji tapo atkurtos Maskvos Helsinkio grupės nare ir kurį laiką buvo jos pirmininkė; 1993-1997 metais ji buvo Rusijos ir Amerikos projektų grupės žmogaus teisių klausimais valdybos narė. 1991-1996 m. Bogoraz vedė švietėjišką seminarą apie žmogaus teises visuomeninėms organizacijoms Rusijoje ir NVS šalyse.
Šiuo metu išėjęs į pensiją. Gyvena Maskvoje.
Aleksandras Danielius
(Iš enciklopedijos
Pirmą kartą daugelis sovietų piliečių apie Larisą Bogoraz sužinojo 1965 m., susiję su A. Sinyavskio ir Y. Danielio areštu ir teismo procesu. Sunki Larisos Iosifovnos Bogoraz (Bogoraz-Brukhman) biografija prasidėjo 1929 m. rugpjūčio 6 d. Charkove partijos ir sovietų darbininkų, pilietinio karo dalyvių, šeimoje. Jos tėvas Josifas Aronovičius buvo suimtas 1936 m. ir nuteistas apkaltinus trockistine veikla. Šis įvykis amžiams išliks septynerių metų mergaitės atmintyje.
Beje, jos dėdė yra žinomas narodnėjaus narys, etnografas ir kalbininkas V.G.Bogorazas.
Karo metais ji buvo evakuota iš giminių Syzrane. 1944 m. ji su mama grįžo į Charkovą. 1946 m., baigusi mokyklą, ji įstojo į Charkovo universiteto filologijos fakultetą. Ten ji sutiko ir Y. Danielį.
1948 m. ji išvyko pas tėvą į Vorkutą, kuris ir toliau apsistojo Gulage.
1950 m. Larisa palaidojo savo motiną. Tais pačiais metais baigusi Charkovo universiteto filologijos fakultetą, ji ištekėjo už YM Danielio ir persikėlė į Maskvą. Ji dirbo rusų kalbos mokytoja Kalugos srities, o vėliau ir Maskvos mokyklose.
1960-1963 metais. Larisa Bogoraz buvo SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos instituto magistrantė. 1964 m. sėkmingai apsigynusi disertaciją ir gavusi filologijos mokslų kandidato laipsnį, ji su sūnumi persikėlė į Novosibirską.
1965 metų rudenį rašytojai Andrejus Sinyavskis ir Julius Danielis buvo areštuoti už savo kūrinių publikavimą užsienyje. Užsienio radijo stočių, transliuojančių Sovietų Sąjungą, pranešimas sukėlė didelį atgarsį ir šalyje buvo suvokiamas kaip grėsmingų pokyčių prologas. Po kelių dienų Maskvos valstybiniame universitete ir keliuose kituose humanitariniuose institutuose buvo išplatinti lankstinukai su „Pilietiniu raginimu“. Jie pareikalavo, kad Sinyavskio ir Danieliaus teismas būtų paskelbtas viešai.
Kai jos vyras buvo areštuotas, Larisa Bogoraz grįžo į Maskvą.
Sinyavskio ir Danieliaus teismas buvo atviras dėl viešumo užsienyje ir masinių demonstracijų. Bet kam? Į kiekvieną susitikimą buvo galima patekti tik su kvietimais. Bilietai buvo tikrinami du kartus: kartą įeinant į teismo rūmus, po to pateikus pasą įėjus į salę. Galbūt tik kaltinamųjų žmonos gavo teisę dalyvauti viso proceso metu. Likusieji gavo teisę dalyvauti teismo posėdyje tik vieną iš dienų. Kita vertus, spauda šį procesą nušvietė pakankamai išsamiai, bet vienpusiškai. Taip pat įsimintini „Izvestija“ straipsniai „Pakeitimai“, „Laikas atsakyti“ ir privalomas pseudonimų nurodymas: Abramas Tertsas (Sinyavskis) ir Nikolajus Aržakas (Danielis). Kaltinamieji neatgailavo ir nesmerkė savo nusikalstamos veiklos, o gynė anksčiau sovietinėmis sąlygomis nežinomas teises: reikalavo paisyti konstitucinių kūrybos laisvės ir pagarbos asmeniui teisių.
Sinyavskio ir Danieliaus-Marijos Rozanovos bei Larisa Bogoraz žmonos išsiuntė laiškus šalies vadovybei, tyrimo ir teisminėms institucijoms, laikraščių redakcijoms, protestuodamos prieš rašytojų suėmimą.
1965 m. gruodį Danielio žmona Larisa Bogoraz laiške, adresuotame generaliniam prokurorui, protestavo prieš areštą už meninę kūrybą ir neteisėtus tyrimo metodus. Jame visų pirma buvo pasakyta:
„Represijas prieš rašytojus už meninę kūrybą, net ir politinio atspalvio, mūsų literatūros kritikai vertina kaip savivalę ir smurtą, net ir kalbant apie dvidešimtojo amžiaus Rusiją, tuo labiau tai nepriimtina mūsų šalyje.
Liudmila Alekseeva, žmogaus teisių judėjimo veteranė, sako:
Kai Sinyavskis ir Danielis buvo areštuoti, Larisa Bogoraz buvo viena pirmųjų, kuri buvo iškviesta pas tyrėjus. Tai, kaip ji elgėsi per KGB tardymus, suvaidino didžiulį auklėjamąjį vaidmenį visiems, kurie vėliau tapo žmogaus teisių judėjimo iniciatoriais. Dabar atrodo taip paprasta ir įprasta – ką ji padarė ir pasakė tyrimo metu. Tačiau viskas buvo ta, kad tyrimo metu ji pradėjo vadovauti ir viena pirmųjų prabilo.
Tyrėjas Larisai pasakė:
„Jei elgiesi pati, aš nepranešiu į darbą, kad tavo vyras buvo suimtas“.
Ji jam atsakė:
"Ir iš tikrųjų, ką jūs norite pranešti apie darbą? Juk vyras buvo suimtas dėl politinių kaltinimų, o ne aš. O kaip jūs manote, kad suimtojo kaltė yra ne individuali, o jo paties kaltė. šeimos nariai ir jo draugai?"
Tai pirmasis jos užduotas klausimas.
Ir antrasis:
"Tiesą sakant, ką dabar, kai dar vyksta tyrimas, gali pasakyti dirbti? Juk gal mano vyras bus išteisintas?"
Tai buvo išskirtinis reiškinys tardomojo ir tyrėjo santykiuose. Nors ir prieš tai ne visi tikėjo, kad baudžiamoji valdžia visada teisus, tačiau niekas nedrįso apie tai kalbėti garsiai, ypač per tardymą. Būtent dviejų Maskvos rašytojų Julijaus Danieliaus ir Andrejaus Sinyavskio areštas ir teismas padėjo pagrindą žmogaus teisių judėjimui SSRS.
Dėl dalyvavimo žmogaus teisių judėjime susidraugavau su Andrejumi Sacharovu, Jurijumi Orlovu ir Larisa Bogoraz – žmogaus teisių gynėjais, kurių indėlis buvo pripažintas visame pasaulyje“, – tęsia Alekseeva. – Mano pažintis su šiais žmonėmis buvo nepalyginamas privalumas.
Nerimą keliančioje atmosferoje 1965 m. gruodžio 5 d. Puškinskajos aikštėje Maskvoje įvyko pirmoji demonstracija su žmogaus teisių šūkiais gyvuojant sovietiniam režimui.
Teismo procesas baigėsi gana griežtomis bausmėmis: 7 metai griežto režimo lageryje Sinyavskiui ir 5 metai Danieliui. Tačiau teismas parodė, kad valdžia atsisakė neteisminių keršto veiksmų, kankinimų ir mušimų tyrimo metu ir galiausiai mirties nuosprendžių už žodinį „antisovietizmą“.
„Baltoji knyga“ pasirodė samizdate, kurioje buvo teismo posėdžių įrašai, laikraščių straipsniai apie rašytojų „bylą“ ir jų gynybos laiškai.
Sinyavskio ir Danieliaus teismas buvo daugelio tuomet aktyviai jame dalyvavusių asmenų, tarp jų ir pačios L. Bogoraz, sistemingos žmogaus teisių veiklos pradžia.
1966-1967 metais Ji nuolat vykdavo lankytis savo vyro lagerius Mordovijoje, ten susipažino su kitų politinių kalinių artimaisiais, įtraukė juos į Maskvos inteligentijos draugų ratą. Savo kreipimuose ir atviruose laiškuose Larisa Bogoraz atkreipė visuomenės dėmesį į šiuolaikinių politinių kalinių problemą.
1967 metų pavasarį L.Bogoraz susipažino su A.Marčenko, kuriai padėjo rengti knygą „Mano liudijimas“.
Svarbus esminis žmogaus teisių judėjimo formavimo momentas buvo bendras Larisos Bogoraz ir Pavelo Litvinovo kreipimasis „Į pasaulio bendruomenę“ (1968 m. sausio mėn.), kuriame buvo protestuojama prieš „keturių teismą“, prieš Y žudynes. Galanskovas, A. Ginzburgas, A. Dobrovolskis ir V. Laškova, apkaltinti „Baltosios knygos“ sudarymu platinimui Vakaruose. Tiesą sakant, tai buvo pirmasis dokumentas, tiesiogiai kreipęsis į viešąją nuomonę, apeinant sovietų partijos ir valstybės valdžią, sovietinę spaudą. Kreipimąsi ne kartą transliavo užsienio radijo stotys, ir, nepaisydami KGB šlamštų, daugelis sovietų piliečių sužinojo, kad SSRS egzistuoja judėjimas, atvirai pasisakantis už piliečių teises. Daugelis piliečių sutiko su prašymu.
Andrejus Sacharovas savo „Memuaruose“ rašė, kad kreipimasis „Į pasaulio bendruomenę“ buvo svarbus visuomenės sąmonės formavimo etapas judėjime už žmogaus teises mūsų šalyje.
Šio veiksmo reikšmę įvertino ir A. Solženicynas:
"Kas sustabdė politinių (ir dažniau pusiau uždarų) procesų tėkmę? Aleksandras Ginzburgas. Paskui Pavelas Litvinovas ir Larisa Bogoraz. Neperdėsiu, kad jų kreipimasis į pasaulio viešąją nuomonę 1968 metų sausį nebuvo atiduotas samizdato užgaidoms. , bet ištiesė bebaimę Vakarų ranką prieš čekistų kameras – tai buvo sovietinės ideologinės istorijos riba“.
Larisos Bogoraz parašas taip pat yra po kitais 1967–1968 m. žmogaus teisių tekstais, o ji pati po Danieliaus arešto buvo akylai stebima KGB.
Jos žygdarbis yra protesto prieš sovietų ir Varšuvos pakto kariuomenės invaziją į Čekoslovakiją ženklas. Demonstracija vyko Maskvoje Raudonojoje aikštėje prie Egzekucijos aikštės – istorinės carizmo priešininkų egzekucijos vietos. Demonstracijoje dalyvavo septyni žmonės: K. Babitskis, L. Bogoraz, N. Golovanevskaja, V. Delonė, V. Dremliuga, P. Litvinovas, V. Feinbergas. Lygiai 12 valandą jie išskleidė plakatus su šūkiais „Prarandame geriausius draugus!“, „Gėda užpuolikams!“, „Nuok rankas nuo Čekoslovakijos!“, „Už jūsų ir mūsų laisvę!“. Per kelias minutes demonstrantus sulaikė civiliais drabužiais vilkintys policininkai ir Raudonojoje aikštėje patruliuojantys KGB pareigūnai, sumušė ir nuvežė į policijos nuovadą. Visi jie buvo suimti ir teisiami.
Teismo procesas buvo atviras, bet, žinoma, buvo priimti leidimai.
Kai teisėjas paklausė Larisos Bogoraz, kodėl ji ėjo į demonstraciją, moteris paaiškino:
„Sovietiniai laikraščiai rašė: „Visi sovietų žmonės pritaria sovietų kariuomenės įžengimui į Čekoslovakiją. Bet aš taip pat esu sovietų tauta, ir jei nebūčiau išėjęs į demonstraciją, čekai ir slovakai tikriausiai būtų pamanę, kad tai tiesa, kad visa sovietų žmonės tam pritaria, ir man buvo tokia gėda“.
O greičiausiai užsakytuose straipsniuose Maskvos laikraščiuose buvo kalbama tik apie viešosios tvarkos pažeidimą ir nė žodžio apie tai, kad tai buvo protesto demonstracija prieš kariuomenės įvedimą į Čekoslovakiją.
Bet straipsnių autoriai neapsiribojo tiesioginiu šmeižtu, suteikdami nuteistiesiems charakteristikas, kuriomis buvo siekiama juos kompromituoti skaitytojų akyse. Nesitikindama kitos „informacijos“ iš oficialios spaudos, Larisa Bogoraz paskutiniu žodžiu pasakė:
„Neabejoju, kad viešoji nuomonė pritars šiam nuosprendžiui. Visuomenė pritars trejiems metams tremties talentingam mokslininkui, trejiems metams kalinių lageriuose jaunam poetui, visų pirma dėl to, kad mes jam būsime pateikti kaip parazitai. atskalūnai ir priešiškos ideologijos dirigentai. Jei atsiras žmonių, kurių nuomonė skirsis nuo visuomenės ir kurie randa drąsos ją išreikšti, jie greitai čia atsidurs (rodo į teisiamųjų suolą).
Yra duomenų, kad procese dalyvavę dviejų sovietinių laikraščių korespondentai atsisakė rašyti jo užsakytus straipsnius.
Teismo nuosprendžiu Natalijai Gorbanevskajai ir Viktorui Fainbergui buvo taikomas priverstinis psichiatrinis gydymas. Kiti penki demonstracijos dalyviai – Larisa Bogoraz, Pavelas Litvinovas, Vadimas Delonė, Konstantinas Babitskis ir Vladimiras Dremliuga – buvo nuteisti įvairiomis laisvės atėmimo ir tremties bausmėmis. Larisa Bogoraz buvo nuteista 4 metams tremties Chunya kaime Rytų Sibire, kur dirbo meistre medžio apdirbimo gamykloje.
Pavelą Litvinovą, Nataliją Gorbanevskają ir Larisą Bogoraz dainavo Yuliy Kim dainoje „I am my own Ilyich“. Apmąstydamas šį įvykį garsus bardas Aleksandras Galichas parašė dainą „Peterburgo romantika“.
Vėliau pirmasis Čekijos prezidentas Vaclavas Havelas gyrė sovietų demonstrantų žygdarbį:
„Piliečiai, kurie rugpjūčio 68 d. protestavo Raudonojoje aikštėje prieš Čekoslovakijos okupaciją Varšuvos pakto kariuomenės pajėgomis, parodė žmogišką solidarumą ir didžiausią asmeninę drąsą.
Čekoslovakijos piliečiams šie žmonės tapo Sovietų Sąjungos sąžine, kurios vadovybė nedvejodama surengė siaubingą karinį išpuolį prieš suverenią valstybę ir sąjungininkę.
Iš tremties į Maskvą L. Bogorazas grįžo 1972 m. Šiuo laikotarpiu žmogaus teisių judėjimas išgyveno krizę dėl stiprėjančių represijų. Daugelis ir toliau buvo kalėjimuose ir lageriuose. Kiti buvo išvaryti iš SSRS arba priversti emigruoti.
Tačiau, pažymi jos sūnus Aleksandras Danielis, L. Bogoraz ir toliau karts nuo karto sugalvodavo svarbių visuomeninių iniciatyvų, vienas ar su bendraautoriais, dalyvaudavo „Einamųjų įvykių kronikos“ leidyboje. Jos parašas yra po vadinamuoju Maskvos apeliaciniu skundu prieš A.Solženicyno pašalinimą iš SSRS. Kreipimosi autoriai reikalavo Sovietų Sąjungoje išleisti knygą „Gulago archipelagas“ ir kitą medžiagą apie stalinizmo laikais įvykdytus nusikaltimus.
V. Igrumovas prisimena, kad mažas L. Bogorazo straipsnis „Kronikoje“ – „Apie vieną kelionę“ – jam padarė neišdildomą įspūdį. Joje buvo kažkas tokio humaniško ir gyvo, kad Larisa Bogoraz privertė jį susimąstyti apie asmeninę atsakomybę už savo šalį, už savo istoriją.
Bogoraz išsiuntė atvirą laišką SSRS KGB pirmininkui Y. Andropovui, kuriame ji pažymėjo, kad nesitiki, kad KGB savo noru atvers savo archyvus. Ji paskelbė ketinanti savarankiškai rinkti istorinę informaciją apie stalinines represijas. Ši mintis tapo postūmiu sukurti nepriklausomą samizdato istorinį rinkinį „Atmintis“, išleistą 1976–1984 m., kurio darbe ji slaptai, bet labai aktyviai dalyvavo, kartu su Natalija Gorbanevskaja, Arsenijus prisijungdama prie redakcinės kolegijos. Roginskis ir kiti (šis leidinys neturėtų būti siejamas su odiozine to paties pavadinimo perestroikos laikų visuomene).
L. Bogorazas ne kartą kreipėsi į SSRS vyriausybę su raginimu paskelbti visuotinę politinę amnestiją. Kampaniją, kurią ji pradėjo 1986 m. spalį, kartu su kitais Maskvos disidentais palaikė nemažai iškilių sovietinės kultūros veikėjų. 1986 metų rudenį kartu su MG Gefteriu, S. Alistratova ir A. Podrabinskiu surengta akcija pasirodė sėkminga.
Įsidėmėtinus žodžius pasakė rašytojas ir istorikas M. Gefteris:
"... Nesu prokuroras, bet ir ne teisininkas. Asmeniškai pažįstu kai kuriuos disidentus ir juos gerbiu. Leisiu sau ištarti Larisos Bogoraz vardą, kuriame matau moralės pavyzdį, demokratinę rusų kalbą moralė, intelektuali tokiu pat mastu, kaip ir realizuojamame darbe“.
1987 m. sausį, vadovaujant Michailui Gorbačiovui, pradėti politiniai kaliniai. Deja, jos tuometinis vyras Anatolijus Marčenko nespėjo pasinaudoti šia amnestija – jis mirė kalėjime 1986 metų gruodį.
Nuo 1971 metų Larisos Bogoraz gyvenimas buvo siejamas su Anatolijumi Marčenko. Tais metais, dar kartą paleistas iš kalėjimo, jis apsigyveno Tarusoje, kur ją vedė. 1973 metais jiems gimė sūnus Pavelas.
„Anatolijus Marčenko ir Larisa Bogoraz (buvusi Juliaus Danielio žmona), – pažymėjo Andrejus Sacharovas, – yra nuostabūs žmonės, su kuriais likimas mane pastūmėjo.
Po paleidimo Marčenko tęsė žmogaus teisių ir žurnalistinę veiklą. Valdžia privertė Marčenką emigruoti, o atsisakymo atveju pagrasino dar vienu areštu.
Valdžia ir toliau persekiojo Marčenką, kuri nesutiko emigruoti. Jis buvo teisiamas penktą kartą ir nuteistas 4 metams tremties. Su žmona L. Bogoraz ir vaiku tarnavo tremtyje Čune Rytų Sibire.
Šios naujos bylos istorija ir žiauri Marčenkos perkėlimo procedūra aprašyta knygoje „Nuo Tarusos iki Čunos“. Būdamas tremtyje, jis pasirašė kreipimąsi į Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumą, ragindamas SSRS visuotinę politinę amnestiją. Kartu su L. Bogorazu 1976 metų pradžioje jie parašė straipsnį „Trečia duotybė“, kuriame kritikavo sovietinę detente sampratą priėmusius užsienio politikus.
Kalbėdamas apie to meto žmogaus teisių gynėjų, kurie buvo ne tik persekiojami siunčiant į tremtį ir lagerius, gyvenimą, Anatolijaus Marčenkos ir Larisos Bogoraz sūnus Pavelas Marčenko kartą su žurnalistu pasidalijo:
„Mano nuomone, mama ir tėtis per penkerius metus atliko aštuoniolika paieškų...“
A.Marčenko į laisvę išėjo tik 1978 m.
1981-ųjų kovą Marčenko buvo suimtas Maskvoje ir perkeltas į Vladimiro kalėjimą. Šį kartą jis buvo nuteistas už rimtą politinį straipsnį „Antitarybinė agitacija ir propaganda“ ir nuteistas dešimčiai metų kalėti griežto režimo kolonijoje, o po to tremtis penkeriems metams. 1985 m. spalį A. Marčenko buvo perkeltas į Čistopolio kalėjimą kaip piktybinis sulaikymo režimo pažeidėjas.
Vienintelė Marčenkos pasipriešinimo forma tuo metu buvo bado streikai.
1986 metų rugpjūčio 4 dieną Marčenko pradėjo ilgiausią bado streiką (117 dienų), kurio pagrindinis reikalavimas buvo sustabdyti SSRS politinių kalinių piktnaudžiavimą ir jų paleidimą. 1986 m. lapkričio 28 d. Anatolijus Marčenko baigė bado streiką ir po 12 dienų mirė.
1986 metų gruodžio 10 dieną į Čistopolio kalėjimą atvyko rašytojos Larisa Bogoraz našlė ir jos 13-metis sūnus. Paprašius duoti kūną palaidoti Maskvoje, kalėjimo valdžia atsisakė. Anatolijus Marčenko buvo palaidotas kalėjimo kapinėse. Ant kapo padėto kryžiaus Larisa Bogoraz tušinuku užrašė Anatolijaus Marčenkos gimimo ir mirties datas: 1938 m. sausio 23 d. – 1986 m. gruodžio 8 d.
1988 metais Europos Parlamentas po mirties A.T.Marčenko apdovanojo Europos Parlamento įsteigta akademiko Sacharovo premija.
Po vyro mirties ir laidotuvių Larisa Bogoraz rašė:
"Anatolijus Marčenko žuvo mūšyje. Šis mūšis už jį prasidėjo prieš ketvirtį amžiaus ir jis niekada, niekada neišmetė baltos paliaubų vėliavos. Dvidešimt iš šių dvidešimt penkių jo karo metu buvo kalėjimo kamerose, kamerų kareivinėse, m. Tremtis. Anatolijus galėjo gyventi pagal valią, bet sąmoningai pasirinko kalėjimą – kad kiti būtų laisvi...
Nuo 1989 metų rašytojo knygos leidžiamos tėvynėje. Jų užbaigimas, A. Marčenkos straipsniai, visaverčio jų leidinio rengimas – visa tai tapo šalies žmogaus teisių judėjimo legenda ir sąžine kartais vadinamos Larisos Bogoraz žmonos ir bendražygio darbais.
Nuo 1987 m. gruodžio mėn. L. Bogorazas dalyvavo rengiant tarptautinį viešąjį seminarą. O 1989 metais ji buvo išrinkta atkurtos Maskvos Helsinkio grupės bendrapirmininke.
1990 metais Aukštoji atestacinė komisija persvarstė savo sprendimą atimti iš L.Bogorazo filologijos mokslų kandidato laipsnį (1978).
1991 m. spalio 17 d. „Izvestija“ paskelbė pranešimą apie Sinyavskio ir Danieliaus bylos peržiūrą, nes jų veiksmuose nebuvo nusikaltimo sudėties.
Visuomeninė L. Bogorazo veikla tęsėsi perestroikos metais ir posovietiniu laikotarpiu. 1991-1996 metais ji dirbo JAV ir Rusijos žmogaus teisių projekto grupės valdyboje. Per šiuos metus Bogoraz vadovavo edukaciniam seminarui apie žmogaus teises Rusijos ir NVS šalių visuomeninėms organizacijoms. Ji yra kelių straipsnių apie žmogaus teisių istoriją ir teoriją autorė. Dėl viso to Larisa Bogoraz atėmė vadinamąjį „bronzinės didybės spindesį“. Priešingai, ji demonstravo pernelyg griežtą moralės principų laikymąsi ir, pati uždavusi klausimus, buvo gyvas jo įsikūnijimas.
Visi prisimena įvykius, vykusius Maskvoje 2002 metų spalio 23 dieną. Kalbame apie teroro aktą Teatro centre Dubrovkoje. Spalio 29 dieną L. Bogoraz kreipdamasi į bendrapiliečius uždavė klausimą sau, kiekvienam piliečiui, rašytojui, prezidentei: kas kaltas, kokia kiekvieno atsakomybė už tai, kas įvyko?
Nei vienas svarbus piliečių interesus paliečiantis įvykis nepaliko jos dėmesio centre.
Ją ištikę sunkumai paveikė jos sveikatą. 2004 m. balandžio 6 d., po ilgos ligos, mirė Larisa Iosifovna. Daugybėje užuojautos telegramų iš Rusijos miestų ir užsienio buvo pažymėta, kad jos vardas išliko sovietinio ir Rusijos žmogaus teisių gynėjų judėjimo kovos simboliu.
Memorialinės draugijos Maskvos biure vyko civilinės laidotuvės.
Daugiausia dalyvavo žmogaus teisių aktyvistai ir buvę disidentai. Tarp kitų buvo žmogaus teisių kontrolierius Vladimiras Lukinas, politinių partijų SPS ir Yabloko atstovai. Taip pat atvyko Čekijos Respublikos ambasadorius Rusijoje ir perdavė buvusio Čekijos Respublikos prezidento Vaclovo Havelo užuojautos telegramą. Niekas iš Rusijos vadovybės nesivargino atvykti.
2008 m. demonstrantus apdovanojo Čekijos vyriausybė.
Po 40 metų, 2008 m. rugpjūčio 24 d., toje pačioje vietoje Maskvoje įvyko panaši demonstracija su vienu iš 1968 metų šūkių – „Už jūsų ir mūsų laisvę“. Akcija buvo skirta kovai už pilietines teises, kurios ir toliau pažeidžiamos šiandieninėje Rusijoje.
Tikiuosi, kad Larisos Bogoraz gyvenimas ir kūryba bus pavyzdys šiandieniniams Rusijos žmogaus teisių gynėjams. Ir visi, kurie domisi XX amžiaus Rusijos istorija, ją prisimins. Be Larisos Bogoraz ši istorija nebus baigta ...
Larisa Bogoraz fotografija
Tėvai – partiniai ir sovietiniai darbuotojai, pilietinio karo dalyviai, partijos nariai. 1936 m. tėvas Bogorazas buvo suimtas ir nuteistas apkaltinus „trockistine veikla“.
1950 m., baigęs Charkovo universiteto Filologijos fakultetą, L.I. Bogorazas vedė Y. Danielį ir persikėlė į Maskvą; iki 1961 m. dirbo rusų kalbos mokytoja Kalugos srities, vėliau Maskvos mokyklose. 1961-1964 metais. - SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos instituto Matematinės ir struktūrinės kalbotyros katedros aspirantas; dirbo fonologijos srityje. 1964-1965 metais. gyveno Novosibirske, dėstė bendrąją kalbotyrą Novosibirsko universiteto filologijos fakultete. 1965 m. apgynė baigiamąjį darbą (1978 m. Aukštosios atestacinės komisijos sprendimu buvo atimtas mokslo laipsnis, 1990 m. Aukštoji atestacinė komisija persvarstė sprendimą ir grąžino filologijos mokslų kandidato laipsnį).
Bogoraz žinojo apie „pogrindinį“ jos vyro ir A. Sinyavskio literatūrinį darbą; 1965 m., po jų arešto, ji kartu su Sinyavskio žmona Marija Rozanova aktyviai prisidėjo prie visuomenės nuomonės lūžio suimtų rašytojų naudai. Sinyavskio ir Danieliaus byla padėjo pamatą daugelio žmogaus teisių gynėjų, įskaitant pačią Bogorazą, sistemingai veiklai.
1966-1967 metais L.I. Bogorazas nuolat vyksta į Mordovijos politines stovyklas, lankydamasis pas savo vyrą, ten susitinka su kitų politinių kalinių artimaisiais, įtraukia juos į Maskvos inteligentijos draugų ratą. Jos butas tampa „scenos postu“ kitų miestų politinių kalinių artimiesiems, vykstantiems į pasimatymus į Mordoviją, ir patiems politiniams kaliniams, grįžtantiems iš lagerio atlikus bausmę. Savo kreipimuose ir atviruose laiškuose Bogorazas pirmą kartą visuomenės sąmonėje iškelia šiuolaikinių politinių kalinių problemą. Po vieno iš tokių kreipimųsi Danielių šeimą „prižiūrėjęs“ KGB pareigūnas pasakė: „Tu ir aš nuo pat pradžių buvome priešingose barikadų pusėse. Bet tu pirma atšaudė ugnį“.
Šie metai – daugelio anksčiau išsibarsčiusių opozicinių grupuočių, būrelių ir tiesiog draugiškų kompanijų, kurių veikla ima vystytis į visuomeninį judėjimą, vėliau pavadintą žmogaus teisėmis, konsolidacijos laikotarpis. Ne mažiau kaip Larisos Iosifovnos „beveik stovyklos“ kontaktų dėka šis procesas greitai peržengė vienos socialinės grupės – Maskvos liberalios inteligentijos – rėmus. Vienaip ar kitaip ji atsidūrė įvykių centre.
Žmogaus teisių judėjimo formavimosi lūžis buvo Bogorazo (kartu su P. Litvinovu) kreipimasis „Į pasaulio bendruomenę“ (1968 11 01) – protestas prieš šiurkščius teisės pažeidimus nagrinėjant A. Ginzburgas ir jo bendražygiai („keturių teismas“). Pirmą kartą žmogaus teisių dokumentas tiesiogiai kreipėsi į viešąją nuomonę; net formaliai jis nebuvo adresuotas nei sovietinei partijai ir valstybės valdžiai, nei sovietinei spaudai. Po to, kai jis ne kartą buvo transliuojamas per užsienio radiją, tūkstančiai sovietų piliečių sužinojo, kad SSRS yra žmonių, kurie atvirai pasisako už žmogaus teises. Jie pradėjo reaguoti į kreipimąsi, daugelis išreiškė solidarumą su jo autoriais. Kai kurie vėliau tapo aktyviais žmogaus teisių judėjimo dalyviais.
L.I. Bogoraz taip pat yra daugelyje kitų žmogaus teisių tekstų 1967–1968 m. ir vėlesnius metus.
Dienos geriausias
Nepaisant daugelio žinomų žmogaus teisių aktyvistų prieštaravimų (kurie susivedė į tai, kad jai kaip „judėjimo lyderei“ nekiltų pavojus būti areštuotai), 1968 m. rugpjūčio 25 d. Bogoraz dalyvavo „septynerių demonstracija“ Raudonojoje aikštėje prieš karių įvedimą iš Varšuvos pakto šalių. į Čekoslovakiją. Suimtas, nuteistas pagal BK 17 str. 1901 ir 1903 RSFSR baudžiamasis kodeksas už 4 tremties metus. Ji tarnavo Rytų Sibire (Irkutsko sritis, Chuna gyvenvietė), dirbo medžio apdirbimo gamykloje montuotoja.
1972 m. grįžusi į Maskvą, Bogoraz tiesiogiai neįsitraukė į tuomet egzistavusių visuomeninių disidentinių asociacijų darbą (tik 1979-1980 m. tapo T. Velikanovos gynybos komiteto nare), tačiau karts nuo karto vis pasirodydavo. su svarbiomis visuomeninėmis iniciatyvomis.vienas arba bendraautoris. Taigi jos parašas yra prie vadinamojo „Maskvos kreipimosi“, kurio autoriai, protestuodami prieš A.Solženicyno išvarymą iš SSRS, reikalavo „Gulago archipelago“ ir kitos medžiagos, liudijančios stalinizmo epochos nusikaltimus. išleisti Sovietų Sąjungoje. Individualiame atvirame laiške SSRS KGB pirmininkui Ju.V.Andropovui ji žengė dar toliau: pažymėdama, kad nesitiki, kad KGB savo noru atvers archyvus, Bogoraz paskelbė, kad ketina. savarankiškai rinkti istorinę informaciją apie Stalino represijas. Ši mintis tapo vienu iš impulsų sukurti nepriklausomą samizdato istorinį rinkinį „Atmintis“ (1976–1984), kurio kūryboje neoficialiai, bet gana aktyviai dalyvavo Larisa Iosifovna.
Kartais L.I. Bogoraz paskelbė savo straipsnius užsienio spaudoje. Taigi 1976 m. „M. Tarusevičius“ slapyvardžiu ji paskelbė žurnale „Žemynas“ (bendraautorius su antruoju vyru A. Marčenko) straipsnį „Trečia duota“, skirtą tarptautinės sulaikymo problemoms; devintojo dešimtmečio pradžioje jos raginimas Britanijos vyriausybei humaniškiau elgtis su Airijos respublikonų armijos kaliniais teroristais sukėlė viešą diskusiją.
Bogorazas ne kartą kreipėsi į SSRS vyriausybę, prašydamas paskelbti visuotinę politinę amnestiją. Politinių kalinių amnestijos kampanija, kurią ji pradėjo 1986 m. spalį kartu su S. Kallistratova, M. Gefteriu ir A. Podrabineku, buvo paskutinė ir sėkmingiausia jos „disidentinė“ akcija: šįkart Bogoraz ir kitų raginimas amnestuoti buvo remiama daugybės iškilių sovietinės kultūros veikėjų. 1987 m. sausį M. Gorbačiovas pradėjo paleisti politinius kalinius. Tačiau Larisos Iosifovnos vyras A.Marčenko nespėjo pasinaudoti šia amnestija – jis mirė Čistopolio kalėjime 1986 metų gruodį.
Visuomeninė Bogorazo veikla tęsėsi perestroikos ir poperestroikos metais. Ji dalyvavo tarptautinio viešo seminaro rengime ir darbe (1987 m. gruodžio mėn.); 1989 m. rudenį ji tapo atkurtos Maskvos Helsinkio grupės nare ir kurį laiką buvo jos pirmininkė; 1993-1997 metais dirbo Rusijos ir Amerikos žmogaus teisių projektų grupės valdyboje. 1991-1996 metais žmogaus teisių aktyvistė pravedė edukacinį seminarą apie žmogaus teises Rusijos ir NVS šalių visuomeninėms organizacijoms. L.I. Bogorazas yra daugelio straipsnių ir pastabų apie žmogaus teisių judėjimo istoriją ir teoriją autorius.
Ivanas Tolstojus, Andrejus Gavrilovas
Ivanas Tolstojus: Vienoje iš Julijaus Kimo dainų yra šios eilutės:
Išeik iš banduros, Yura,
konfiskuoti iš Galicho.
O kur tu čia, cenzūros kvaily?
Nagi, dainuok kaip tu.
Ech, dar karta
dar daug daug kartų,
daugiau Paška,
ir Nataša,
ir Larisa Bogoraz!
Buvo laikai, kai protingas žmogus Rusijoje (tiksliau, Sovietų Sąjungoje) neklystamai suprato, kas yra Paška ir Nataška. Abejoju, kad dabar bus lengva. Litvinovas ir Gorbanevskaja netrukus bus suvokiami kaip kažkokia tolimoji Narodnaja Volja. O tau, Andrejau, kada skambėjo Larisos Bogoraz vardas?
Andrejus Gavrilovas: Larisos Iosifovnos Bogoraz vardas man skambėjo panašiai kaip Kimo dainoje – toje pačioje kompanijoje. Galbūt girdėjau apie ją anksčiau, bet tai visiškai neįstrigo atmintyje. Nepaisant Sinyavskio ir Danieliaus teismo, nepaisant apeliacijų, susijusių su Ginzburgo ir Galanskio teismu, šio vardo neprisimenu. Bet kalbant apie demonstraciją Raudonojoje aikštėje – Litvinovas, Gorbanevskaja, Larisa Bogoraz ir jų draugai – po to, žinoma, negalėjau pamiršti to vardo.
Ivanas Tolstojus: Ir galiu tvirtai pasakyti, kad pirmą kartą su Larisa Bogoraz vardu susitiko 76 metų rudenį, kai mano sužadėtinė atsivedė mane į savo namus ir supažindino su mano būsima uošve. Uošvė be ilgų žodžių paklausė, net neužleisdama vietos: „Ar pažįsti Ginzburgą? O Šaranskis?
Buvau kiek nustebęs, bet kažkodėl žinojau šiuos vardus, nors tais metais nebuvau nuolatinis vakarietiško radijo klausytojas. Taigi kažkaip visa šalis, mano nuomone, žinojo apie šiuos žmones. Būtent per tą pokalbį pasiekėme Larisą Bogoraz ir demonstraciją Raudonojoje aikštėje. O būsimos žmonos šeimoje buvau sutiktas palankiai.
Larisa Iosifovna Bogoraz gavo tikrą visavertį gyvenimą su visomis iš to išplaukiančiomis dramomis ir praradimais, tačiau, ko gero, ne mažiau svarbu, ji gyveno, kad pamatytų politines laisves, į naująją Rusiją ir sugebėjo įnešti savo indėlį į mūsų gyvenimą. gyvenimą. Taigi su ja buvo galima pasikalbėti apie praėjusius laikus visiškai nesislapstant.
Eikime eilės tvarka. Prieš vienuolika metų jos bute Maskvoje įrašiau ilgą biografinį interviu su mūsų šiandienos herojumi. Čia Larisa Iosifovna pasakoja apie savo šeimą.
Larisa Bogoraz
Larisa Bogoraz: Mano tėvai yra iš Ukrainos, ir mano tėvas, ir mama, bet iš įvairių Ukrainos vietų. Jie yra aktyvūs sovietinės partijos darbuotojai, kaip dabar vadinama ... elitu, ar panašiai. Mano tėvas užsiėmė politine ekonomija (socializmas, žinoma), o mama – ideologija (socializmas, žinoma). Mes gyvenome Charkovo mieste, aš ten gimiau ir gyvenau beveik visą gyvenimą.
Ivanas Tolstojus: Ar tau reikia...?
Larisa Bogoraz: Turiu dvi pavardes, tai irgi atskira istorija – Bogoraz-Brukhman. Štai kaip buvo. Kai gimiau, tada santuokų neregistravo, santuoka tarp tėvų nebuvo įregistruota, bet mane metrikoje įrašė kaip Bogorazą. Tada tėvą suėmė, mama nusprendė, kad man geriau kitą pavardę, Brukhman, jos pavardę, o antrąją pavardę į metriką įrašė pati. Tada prasidėjo antisemitinis judėjimas ir tapo neaišku, kas yra blogiau. Kol ji pasirinko – stoti į ten mokyklą – ji užsirašė vieną pavardę, paskui kitą, priklausomai nuo situacijos. Todėl turėjau dvi pavardes. O kai gavau pasą, niekas nieko neklausė, parašė tai, kas parašyta metrikoje - Bogoraz-Brukhman. Tai dabar mano pavardė. Bet kadangi universitetą baigiau kaip Bogoraz, prie šios pavardės jau pripratau.
Ivanas Tolstojus: Koks buvo jūsų tėvo likimas?
Larisa Bogoraz: Vorkutoje sėdėjo iki Chruščiovo amnestijos. Nors jis turėjo trumpą kadenciją, jie sakė, kad penkerių metų užtenka patiekti ant puodo. Jis išsilaisvino, išėjo. Ji su mama išsiskyrė dar anksčiau, dar prieš jo suėmimą. Kai tėvas buvo paleistas, aš jo nepažinojau, į kalėjimą pasodino, kai buvau dar visai maža. O mama toliau dirbo. Tada sutikau savo tėvą, kuris man padarė didžiulę įtaką, tiesiog labai didelę, jis buvo labai protingas, išmintingas žydas, žinote, iš išmintingų žydų jis viską suprato dar prieš suėmimą. Jis neprimetė savo požiūrio, savo pozicijos, kažkaip šiek tiek pakoregavo, o aš buvau prieš jo poziciją, buvau labai aktyvus komjaunuolis, labai ideologiškas komjaunuolis, kaip sakoma.
Andrejus Gavrilovas: Larisa Iosifovna visada labai atvirai, nuoširdžiai ir atvirai kalbėjo apie savo gyvenimą, tačiau nenoriu manyti, kad ji yra paveldima disidentė, ji tiek daug matė, visus pažinojo ir labai lengva pagalvoti, kad ji yra susijusi su tai, kad jos šeima buvo represuota, ji nuo vaikystės iškart buvo pasiruošusi eiti į barikadas. Nieko panašaus. Noriu priminti jos pačios istoriją apie 1946 m. Larisa Bogoraz mokosi pirmaisiais metais ir, kaip ji pati sakė (dabar perskaitysiu kelis žodžius iš jos interviu):
"Seminare turėjome patvirtinti Ždanovo rezoliuciją dėl Achmatovos. Julius Danielis pasakė: koks kvailys jis staiga pritars šiai rezoliucijai? Aš pasakiau, kad aš. Jis manęs paklausė: ar skaitėte Pasternaką? : Ne. Ar tu perskaityti Zoščenką? Ne. Nori perskaityti? Pasakiau: taip. Jis pradėjo man skaityti Pasternaką. O aš... nieko nesupratau šiose eilutėse. Visiškai nieko. Nebuvau pasiruošęs suvokti Tačiau aš supratau, kad viskas, kas pasakyta Ždanovo pranešime, neturi nieko bendra su poezija.
Beje, po to seminare Larisa Bogoraz vis dėlto kalbėjo Ždanovo ryžto dvasia, ir ją nugalėjo tie, kurie pirmame kurse mokėsi šalia jos, bet buvo už ją vyresni, nes buvo išgyvenę karas – tie, kuriuos ji vadino „priekinės linijos kareiviais“. Jie sutraiškė ją į šipulius, ir galime pasakyti, kad čia ji turėjo abejonių dėl šios linijos teisingumo. Bet labiau, tiesą sakant, man patinka jos frazė "" Aš pasakiau, kad noriu perskaityti Achmatovą ir Zoščenką. Manau, kad šis noras pagerbti tą, kuris yra baramas, noras tai išsiaiškinti, įsigilinti, yra tai, kas apibrėžia nepriklausomus, laisvai besiskiriančius žmones.
Ivanas Tolstojus: Dar viena ištrauka iš 2000 m. pokalbio. Larisa Iosifovna pasakoja apie tai, kur ir kaip dirbo baigusi Charkovo universiteto Rusijos fakultetą.
Julius Danielius
Larisa Bogoraz: Iš pradžių mokykloje daug metų, bet ne iš eilės – atleido, paskui paėmė, paskui neėmė. Sunkumų buvo visokių, ir tautinių, todėl dėl įvairių priežasčių nesiėmė. Po mokyklos labai trumpai dirbau laisvai samdoma korespondente žurnale „Družba Narodov“. Manau, tai buvo tik dėl to, kad gerai mokėjau ukrainiečių kalbą, nebuvo kitų priežasčių, buvau blogas žurnalistas. Tada įstojau į aspirantūrą, baigiau aspirantūrą, išvažiavau dirbti į Novosibirską, dėsčiau universitete, kur Danielis buvo suimtas, ir turėjau išvykti į Maskvą transliuoti laidų. Čia GB man padėjo trigubai padidinti darbą Maskvoje. Atėjau į darbą 8 arba 9 - čia aš, išeinu 6 - čia aš. Tai buvo naujai sukurtas Informacijos kodavimo tyrimų institutas. Mano specialybė – struktūrinė lingvistika, tai yra paieškos sistemos. Dirbau tokiame institute. Ten pavogiau vieną dokumentą - technines specifikacijas arba patentą spygliuotai vielai, kažkur turiu.
Ivanas Tolstojus: Sukurtas jūsų instituto viduje?
Larisa Bogoraz: Ne, mes užsiėmėme tik dokumentais, tik paieškos sistema, patentų paieška. O tada, 1968 metais, buvau tremtyje, dirbau krautuve medienos apdirbimo gamykloje, man patiko šis darbas – bent jau rezultatas matomas. Tada, kai grįžau iš tremties į Maskvą, kur ėjau, darbo nebuvo.
Ivanas Tolstojus: Kokie tai metai?
Larisa Bogoraz: 1971, manau. Kad nebūčiau parazitas, mano draugė, mokslinė asistentė, buvo paskirta namų tvarkytoja, o aš tiesiog buvau pas ją įrašyta. Bet reikia ir dirbti, užsidirbti. Matau skelbimą - reikalinga nauja auklė į darželį. Man labai tiko. Mano tėvai tuo metu sunkiai sirgo, mūsų kieme tai buvo, naktimis buvau darželyje ir bet kada galiu atrodyti kaip tėvai, kaip tėvas ir pamotė. Nebuvau priimtas į darbą. Ideologinis darbas – išnešti puodus. Iš pradžių paėmė, paskui pažiūrėjo anketą, kažkur susidorojo. Tada mane nuvežė dirbti konsjerge – plauti liftus, valyti laiptines. Ten dirbau iki pensijos – visa mano darbo patirtis.
Ivanas Tolstojus: Per pokalbį 2000 m. paklausiau Larisos Iosifovnos, kada mirė jos tėvas.
Larisa Bogoraz: 1986 m., jau labai senas žmogus.
Ivanas Tolstojus: Kaip jis reagavo į visus jūsų triukus?
Larisa Bogoraz: Stengiausi jam visko nepasakoti, bijojau, kad jis labai susinervins. Mama buvo išvykusi, mama mirė 1950 m. Tėvas turėjo kitą žmoną. Abu labai dėl manęs jaudinosi, stengiausi visko jiems nepasakoti. O dabar 1968-ieji, Ginzburgo ir Galanskovo teismas, mūsų gydymas su Litvinovu. Aš, žinoma, nieko nesakiau, ką rašysiu ar parašiau. Teismas baigėsi, man paskambino tėvas, ir aš išgirdau jo balse, kad jis girdi kovinio trimito garsus – jis buvo patenkintas, nors suprato, kokį pavojų man tai kelia. Tačiau jam tai buvo teigiamas momentas. Ne tai, kad jis mane palaikė (kas palaikys mano dukrą, kuri lipa į kilpą?), Bet girdėjau, kad jis į tai sureagavo kaip karo arklys. Tai buvo iki 1968 metų pradžios.
Jis, žinoma, žinojo, kad aš dalyvauju informacijos perdavime, klausėsi „Laisvės“, „aišku, visada žinojo apie tai. Sakau: „Tėti, aš negaliu tau visko pasakyti telefonu“. "" Tu neatėjai, retai mane aplankai. Kur tu esi?" Aš sakau: "Ne visada galiu tau pasakyti." "" Ir jūs man sakote: "Aš nuėjau į restoraną". Surengėme tokį nedidelį sąmokslą.
Tada artėjo 1968-ųjų rugpjūtis – taip pat nieko negaliu pasakyti. Prieš eidama į Raudonąją aikštę palikau raštelius tėčiui, pamotei, sūnui, paprašiau atleidimo, na, žinoma. Jis išlaikė mano sūnų, kuriam buvo 17 metų, tada jie atvyko pas mane į tremtį. Tada mes jau turėjome visišką supratimą su mano tėvu, visišką. Negaliu pasakyti, kad jie džiaugėsi, kad esu tremtyje, bet, atėję pas mane, jie ėjo per šį kaimą, mano tėvas ir pamotė, kurie taip pat sėdėjo, ir pasakė: „Koks panašus į Igarką, mano Dieve! O į Vorkutą? Žiūrėk, tos pačios malkų rietuvės prie tvorų! Apskritai jiems tai buvo pažįstamas ir ne baisus vaizdas. Nors jie viską išgyveno, ir plytų gamyklą Vorkutoje.
Kai pasirodė Gorbačiovas (jo tėvas vis tiek sugebėjo pagauti Gorbačiovą), jis pasakė: „Juk kažkas šiame vaikine yra“. Aš sakau: „Na, ką tu, tėti, kiek tu gali tave apgauti! Na, gerai, Peterburge glosčiau vaikui galvą. Ar matėte keletą tokių? Jam pasidarė gėda dėl savo požiūrio, bet jo nepakeitė. Tada jis man pasakė: „Žinai, alkanos vaikystės kaime negalima švaistyti. Galų gale, šiame vaikine yra kažkas.
Ivanas Tolstojus: Suteikime žodį senai Larisos Iosifovnos draugei ir daugeliu atžvilgių kolegei Arinai Ginzburg.
Arina Ginzburg: Su ja susipažinome šeštajame dešimtmetyje, tiksliau 1965 m., kai jos vyras rašytojas Jurijus Danielius ir jo draugas rašytojas Sinyavskis buvo areštuoti už savo kūrinių publikavimą Vakaruose. Šis atvejis tada sukėlė platų rezonansą atšilimo šalyje, labai sujaudino protus, ir, tiesą sakant, tada mums tikrai atrodė, kad galbūt mes esame šalia pilietinės visuomenės gimimo mūsų šalyje.
Tada Larisa stovėjo (iš tikrųjų ji buvo viena iš pirmųjų, kuri tame dalyvavo) prie šio galimo pilietinės visuomenės gimimo ištakų: jie (ji ir Sinyavskio žmona Marija Rozanova) užfiksavo šį procesą, uždarą procesą, popieriuje ir tada draugai vakare visa tai perspausdino rašomąja mašinėle, o jau kitą dieną aplinkui sklandė šio proceso užrašai, šlamantys popieriaus lapai, kaip dabar prisimenu, ir tai buvo pridėta prie atvirų kreipimųsi ginant suimtuosius. rašytojai. Ir tada, kai vėliau buvo surinktos šios knygos, visi šie lapeliai, visos Vakarų spaudos laikraščių iškarpos, o Aleksandras Ginzburgas sudarė „Baltosios knygos“ rinkinį „Sinyavskio ir Danieliaus atveju, vis tiek atrodė, kad yra kažkoks vilties, kad kažkas tai bus. Tačiau rinkėjas, kaip ir jo veikėjai, buvo suimtas ir po to, kai kolekcija pasirodė Vakaruose, o po pusantrų metų atsidūrė toje pačioje stovykloje Mordovijoje labai jaukiu pavadinimu „Ozerny“. Ten jau sėdėjo Julius Danielius, ten jie visi atsidūrė kartu.
Po to su Danielių ir Bogorazovų šeima sutarėme kaip su giminaičiais. Ir čia yra vienas ypatingas bruožas, jei kalbėtume apie šį laiką... Tai buvo apskritai, kaip dabar sakoma - areštai, kratos, tardymai, kelionės į stovyklos pasimatymus, labai retai, beje, buvo baisu, tikrai baisu, bet visame tame buvo kažkoks, jei norite, pagal analogiją su Prahos šaltiniu, kažkoks Maskvos šaltinis. Vis dėlto, žinote, buvo kažkokia viltis ir atrodė, kad ne veltui visa tai, ne veltui visi šie veiksmai, visi šie įvykiai. Apskritai tai buvo nuostabi 60-ųjų brolija, tokia linksma, bebaimė ir labai maloni.
Ir svarbiausia, ir aš noriu tai pabrėžti, nes dabar yra pasakyta daug aukštų žodžių, ir jie atrodo teisingi, bet tuo pačiu metu šiuose žmonėse, šioje mūsų brolijoje, niekada nebuvo jokios pozos, ne savo herojiškumo jausmas, jokio žvėriško rimtumo. Ir kai dabar jie sako apie Larą „žmogaus teisių judėjimo krikštamotė“, „šalies garbė ir sąžinė“, aš visai nenoriu su tuo ginčytis, tai tiesa, bet žinau tik aš kad ji pati niekada savęs neapibrėžė šiais terminais... Jie tiesiog negalėjo, kartą supratę veidmainišką šios sistemos esmę, negalėjo ir nenorėjo su ja sugyventi, gyveno pagal normalius žmogiškus, jei norite, krikščioniškus įstatymus, ir tai buvo jų stiprybė, užkrečiama galia, jų žavesys, tai, kas vadinama demokratiniu judėjimu, disidencija, nesutarimu. Tai buvo ne politinis, o grynai moralinis impulsas. Bet štai kur šis moralinis užtaisas dingo, nes dabar jis nėra paklausus, ir tai man kelia didelį sumišimą. Kodėl visuomenė kažkaip užgeso, atsisakė šios dvasios?
Ivanas Tolstojus: Arina Ginzburg. Iš kalbos Karen Agamirov programoje 2004 m.
Andrejaus, yra viena skvarbi daina, skirta Larisai Iosifovnai.
Andrejus Gavrilovas: Noriu pasakyti, kad ji tapo labai artima savo pamotei, kurią padarė Olga Grigorievna Olsufjeva. Jos literatūrinis pseudonimas buvo Alla Zimina. Pasak pačios Larisos Bogoraz, Alla Zimina po stovyklos tapo poete, parašė daug eilėraščių ir dainų bei atliko juos su gitara. "" Kai buvau paminklo atidaryme - akmuo iš Solovkų, - vėliau rašė Larisa Bogoraz, - maniau, kad ten tiktų daugelis Olgos Grigorjevnos dainų. Pavyzdžiui:
„Uždaryta nuo pasaulio, susiraukusi kasykla,
Argi nemokei mūsų kasdienybės romantikos,
Kad širdis nebūtų atiduota pykčiui ir kerštui,
Ir didelės ir riteriškos garbės draugystė“.
Deja, Allos Ziminos įrašų išliko labai mažai, net nežinau, kokiomis aplinkybėmis buvo šie įrašai, panašu, kad tai buvo pigus sovietinis magnetofonas kur nors kambaryje, bute.
Skirta L. Bogorazui.
Palei Jenisejų bėga barža
Ir debesys virš galvos.
Rodo dainą "apie Russą"
Baltagalvis vairininkas.
O kapitonas guli ant suolo
Jis nė kiek nesirūpina daina
Jis gyveno dešimt metų pagal nuorodą,
Jis nemato Rusijos,
Rusijoje jo nebus.
Jo žmona su juo nesutinka,
Tegul ji dabar būna jūreivė
Tačiau jos viltis neišblėso,
Nors gyvenimas praėjo atsitiktinai.
Ji stovi, siurbia siurblį,
Nežiūrėdamas iš vandens,
O vairininkas garsiai tyčia
Dainuoja apie vasaros sodus
Dainuoja apie rusiškus sodus.
Ir ji mato Kalugą
Ir jauna gyvenvietė,
Ir piemenys vaikšto per pievą
Ir juodakojų bandų.
Ir staiga jis subtiliai pakyla,
Su kažkiek ūžesiais iš viršaus
Kaip ta išprotėjusi mergina
Kad ji lenktyniavo pievoje pas piemenį.
(Maskva-Chuna, 1970 m. kovas)
Ivanas Tolstojus: Dainavo Alla Zimina.
1965 m., kai buvo suimtas jos vyras rašytojas Julius Danielius, Larisa Iosifovna kartu su Sinyavskio žmona Marija Rozanova teismo salėje buvo stenografuoti. O kadangi tai daryti buvo draudžiama ir reikėjo nuolat slėpti popierių ir pieštukus, tai įrašai neišvengiamai išeidavo nebaigti ir vakarais dvi šiaudinės našlės lygindavo savo užrašus ir prisimindavo, ką pasigedo.
Dabar neapsiribosime Juliaus Danieliaus veikla, jam bus skirta nepriklausoma serialo „Nesutarimų abėcėlė“ programa, šiandien tik trumpa Larisos Iosifovnos apžvalga apie savo pirmąjį vyrą:
Larisa Bogoraz: Jis turėjo talentą. Talentas yra ne rašymas, o talentas bendrauti su žmonėmis. Ji visada buvo bendravimo centras – ir prieš suėmimą laisvėje, ir lageryje, ir po lagerio. Tai yra talentas, kuris pasireiškė šioje knygoje – bendravimo talentas. Jam viskas buvo įdomu, visi žmonės buvo įdomūs. Todėl jis daugeliui buvo įdomus.
Ivanas Tolstojus: Mordovijos lageryje su Danieliumi susidraugavo kitas kalinys – Anatolijus Marčenko. Išleistas jis tapo antruoju Bogorazo vyru. Jo knyga „Mano liudijimas“ apie stovyklą tam tikru mastu buvo parašyta kartu su Larisa Iosifovna.
Aleksandro Ginzburgo „Baltojoje knygoje“ surinkta teismo stenograma ir papildoma medžiaga Sinyavskio ir Danieliaus byloje atvežė jį į stovyklą, o tada Larisa Bagoraz ir Pavelas Litvinovas pirmą kartą savo protestą kreipėsi ne į valdžios institucijoms, o „pasaulio bendruomenei“. Šis kreipimasis sukėlė individualių ir kolektyvinių protesto laiškų bangą – tai, kas buvo vadinama 1968 m. pavasario „epistoline revoliucija“, iš kurios gimė „Dabartinių įvykių kronika“.
Pavasaris truko neilgai. Rugpjūčio 25 d., po antrojo Marčenkos teistumo, po sovietų kariuomenės įvedimo į Čekoslovakiją, Larisa Bogoraz kartu su draugais ir bendraminčiais nuvyko į demonstraciją Raudonojoje aikštėje.
Andrejus Gavrilovas: Ko aš nežinojau ir kas mane šokiravo dabar, kai ruošėmės programai, skirtai Larisai Bogoraz... Bogoraz, ir buvo viena smulkmena, į kurią nusikalstamai nekreipiau dėmesio, ir tik pora prieš dienas, ruošdamasi programai, tai pastebėjau. Faktas yra tas, kad Larisa Bogoraz, kaip visi pažymėjo, buvo patologiškai sąžiningas žmogus - tiek, kad ji net nemelavo tyrėjams per apklausas. Tai nereiškia, kad ji atsakė į jų klausimus, nereiškia, kad ji viską nuoširdžiai papasakojo. Tiesiog daugeliu atvejų ji užsisklendė ir pasakė, kad į klausimą neatsakys. Bet aš nemelavau.
Taigi 1968 m. rugpjūčio 22 d. Larisa Iosifovna Bogoraz įspėjo instituto, kuriame dirbo, direktoratą, kad skelbia streiką protestuodama prieš kariuomenės įvedimą į Čekoslovakiją, o rugpjūčio 23 d. sąjungos komitetas ir instituto direkcija.
Demonstracijoje Raudonojoje aikštėje, kaip žinome, buvo mažai žmonių, tačiau vis dėlto tai yra tie, kurie pavertė istoriją, tai yra, ji nebuvo viena. Bet aš nežinau antro atvejo mūsų istorijoje, kai žmogus paskelbė, ypač 1968 m., streiką ryšium su Čekoslovakija ar kažką panašaus ir parašė apie tai raštišką pareiškimą.
Ivanas Tolstojus: Raudonosios aikštės įvykių kronikai taip pat skirsime specialų „Nesutarimų abėcėlės“ numerį. Šiandien daugiausia dėmesio skirsime Larisos Bogoraz portretui. Pagal geriausias žmogaus teisių judėjimų tradicijas buvo išsaugotas paskutinis Larisos Iosifovnos žodis teisme. Nuskambėjo 68-ųjų spalį, o laisvės eteryje nuskambėjo ne kartą. Šiandien skaitome aštuntojo dešimtmečio pradžios balsu.
Bogoraz: Pirma, turiu pasakyti tai, kas nesusiję su mano paskutiniu žodžiu: mano draugai ir giminaičiai – mano ir kiti kaltinamieji – nebuvo įleisti į teismo salę. Taigi, str. Baudžiamojo proceso kodekso 18 str., garantuojantis bylos nagrinėjimo viešumą.
Paskutiniu žodžiu, aš neturiu galimybės ir neketinu – čia ir dabar – pagrįsti savo požiūrio į Čekoslovakijos klausimą. Kalbėsiu tik apie savo veiksmų motyvus. Kodėl aš, „“ nesutikdamas su TSKP ir sovietų vyriausybės sprendimu išsiųsti kariuomenę į Čekoslovakiją“, ne tik pateikiau prašymą dėl to savo institute, bet ir nuėjau į demonstraciją Raudonojoje aikštėje?
Teisėjas: Nekalbėk apie savo įsitikinimus. Neperžengkite bylinėjimosi ribų.
Bogoraz: Aš neperžengiu teismo proceso ribų. Prokurorui kilo toks klausimas. Bylos nagrinėjimo metu buvo iškeltas motyvų klausimas, ir aš turiu teisę prie to pasilikti. Mano poelgis nebuvo impulsyvus. Elgiausi sąmoningai, puikiai suvokdamas savo veiksmų pasekmes.
Myliu gyvenimą ir vertinu laisvę, supratau, kad rizikuoju savo laisve ir nenoriu jos prarasti.
Nelaikau savęs viešu asmeniu. Socialinis gyvenimas man toli gražu nėra pati svarbiausia ir įdomiausia gyvenimo pusė. Be to, politinis gyvenimas. Tam, kad apsispręsčiau dėl demonstracijos, turėjau įveikti savo inerciją, nemėgimą viešumui.
Verčiau to nedaryčiau. Labiau norėčiau paremti savo bendraminčius – žinomus žmones. Žinomi dėl savo profesijos ar padėties visuomenėje. Prie šių žmonių protesto norėčiau pridėti savo bevardį balsą. Mūsų šalyje tokių nebuvo. Bet tai nepakeitė mano įsitikinimų.
Man teko rinktis: protestuoti ar tylėti. Man tylėti reiškė prisijungti prie veiksmų, kuriems aš nepritariu. Tylėti reiškė man meluoti. Nemanau, kad mano elgesys yra vienintelis teisingas, bet man tai buvo vienintelis galimas sprendimas.
Man neužteko žinoti, kad mano balsas buvo ne „už“ – man buvo svarbu, kad nebūtų mano balso „prieš“.
Būtent mitingai, radijas ir spaudos pranešimai apie visuotinę paramą paskatino mane pasakyti: aš prieš, nesutinku. Jei nebūčiau to padaręs, laikyčiau save atsakingu už šiuos valdžios veiksmus, kaip visi suaugę mūsų šalies piliečiai yra atsakingi už visus mūsų valdžios veiksmus, lygiai taip pat atsakomybė už stalinistines Berijos stovyklas, už mirties nuosprendžius, dėl ...
Prokuroras: Kaltinamasis peržengia kaltinimą. Ji neturi teisės kalbėti apie sovietų valdžios, sovietų žmonių veiksmus. Jei tai pasikartotų, prašau atimti iš kaltinamosios Bogoraz jos paskutinį žodį. Teismas turi teisę tai padaryti pagal įstatymą.
Advokatė Kaminskaja: Bogorazo šneka kažkoks nesusipratimas. Ji pasakoja apie savo veiksmų motyvus. Teismas, priimdamas sprendimą pasitarimų kambaryje, turės atsižvelgti į šiuos motyvus, o jūs turite juos išklausyti.
Advokatė Kallistratova: Prisidedu prie Kaminskaya. Savo vardu noriu pridurti: prokuroras klysta, kai kalba apie galimybę atimti iš kaltinamojo teisę į paskutinį žodį. Tai nėra kode. Įstatyme tik pasakyta, kad pirmininkaujantis teisėjas turi teisę pašalinti iš kaltinamojo kalbos elementus, nesusijusius su byla.
Teisėjas: Prokuroro teiginį laikau pagrįstu. (Bogorazui): Jūs visą laiką stengiatės kalbėti apie savo įsitikinimus. Esate teisiami ne už savo įsitikinimus, o už veiksmus. Pasidalykite konkrečiais veiksmais. Teismas jus papeikia.
Bogoraz: Gerai, aš atsižvelgsiu į šią pastabą. Man tuo lengviau į tai atsižvelgti, nes iki šiol net nepaliečiau savo įsitikinimų ir nepasakiau nė žodžio apie savo požiūrį į Čekoslovakijos klausimą. Aš kalbėjau tik apie tai, kas paskatino mane imtis veiksmų, kuriais esu kaltinamas.
Turėjau dar vieną svarstymą prieš eiti į demonstraciją (primygtinai reikalauju, kad įvykiai Raudonojoje aikštėje turėtų būti vadinami būtent šiuo žodžiu, kad ir kaip juos pavadintų prokuroras). Tai yra svarstymas apie praktinį demonstravimo nenaudingumą, kad jis nepakeis įvykių eigos. Bet galiausiai nusprendžiau, kad man tai ne pašalpų, o asmeninės atsakomybės klausimas.
Paklaustas, ar prisipažįstu savo kaltę, atsakiau: „Ne, nepripažįstu“. Ar gailiuosi to, kas atsitiko? Visiškai ar iš dalies? Taip, iš dalies atsiprašau. Labai apgailestauju, kad šalia manęs teisiamųjų suole buvo Vadimas Delonė, kurio charakteris ir likimas dar nenulemtas ir gali būti suluošintas stovyklos. Likę kaltinamieji yra gana suaugę žmonės, galintys savarankiškai pasirinkti. Bet apgailestauju, kad talentingas, sąžiningas mokslininkas Konstantinas Babitskis ilgam bus atskirtas nuo šeimos ir nuo darbo.
(Iš žiūrovų: „Tu kalbi apie save!“)
Teisėjas: Reikalauju nedelsiant nustoti šaukti! Jei reikia, tuoj pat pašalinsiu iš salės. (K. Bogoraz): Teismas jums pateikia trečią pastabą. Kalbėkite tik apie tai, kas rūpi jums asmeniškai...
Bogorazas (griežtai): Gal galėčiau jums pateikti savo paskutinio žodžio santrauką? Nesuprantu, kodėl negaliu kalbėti apie kitus kaltinamuosius.
Kalbą prokuroras baigė darydamas prielaidą, kad jo siūlomai bausmei pritars visuomenės nuomonė.
Teismas nepriklauso nuo visuomenės nuomonės, bet turi vadovautis įstatymu. Bet aš sutinku su prokuroru. Neabejoju, kad viešoji nuomonė šiam nuosprendžiui pritars, nes anksčiau buvo pritarta panašiems sakiniams, kaip ir bet kuriam kitam sakiniui. Visuomenė pritars trejiems metams lageriuose jaunam poetui, trejiems tremčiai – talentingam mokslininkui. Visuomenė pritars nuosprendžiui, visų pirma, todėl, kad būsime jai pateikti kaip parazitai, atskalūnai ir priešiškos ideologijos agentai. Ir antra, jei atsiras žmonių, kurių nuomonė skirsis nuo „viešosios“ „ir kurie ras drąsos ją išreikšti, jie greitai čia atsidurs (rodo į teisiamųjų suolą). Visuomenė pritars kelių žmonių taikios demonstracijos žudynėms.
Vakar savo gynybos kalboje, gindamas savo interesus, prašiau teismo išteisinti. Net ir dabar neabejoju, kad vienintelis teisingas ir vienintelis teisėtas nuosprendis būtų išteisinamasis nuosprendis. Aš žinau įstatymą. Bet aš žinau ir jurisprudenciją, ir šiandien paskutiniu savo žodžiu nieko neprašau teismo.
Ivanas Tolstojus: Už dalyvavimą demonstracijoje Larisa Bogoraz buvo nuteista tremti į Sibirą.
Andrejus Gavrilovas: Daug kartų su tavimi diskutavome, Ivanai, kaip žmonės tampa disidentais, koks buvo postūmis. Ir daug kartų susidūrėme su tuo, kad, kaip bebūtų keista, postūmis buvo valdžios idiotizmas, kažkoks siurrealistinis kažkokio distopinio idiotizmo dvasia. Štai kaip apie tai rašo Larisa Bogoraz:
„Žinojau, kad tai, ką darė Julius Danielis, nėra priešiškas veiksmas. Jis nesiekė politinių tikslų. Tai buvo poelgis, susijęs su jo profesine sąžine ir garbe. Tačiau Sinyavskis ir Danielius buvo apkaltinti sovietų valdžios menkinimu. Ir paaiškėjo: taip! Ne todėl, kad jie tai padarė. Bet todėl, kaip jie padarė jiems.
Vienas iš labiausiai paplitusių Larisos Bograz darbų samizdate vienu metu buvo knyga, brošiūra „Apie vieną kelionę“, kurioje ji pasakoja, kaip ji vyko į stovyklą pas Julių Danielių. Tai gana ilga istorija, kuri, deja, ir šiandien laikoma labai atpažįstama. Tačiau noriu pacituoti keletą iš ten esančių frazių, kurios tiesiog stebina. Larisa Bogoraz rašo, kokios taisyklės buvo užrašytos ant sienos prie informacinio kambario. Jų yra penki:
"" Padarykime pareiškimą. Palaukite atsakymo "".
"" Palikite visą maistą ir daiktus - jums neleidžiama maitinti pasimatymo metu.
"" Nieko neperkelti ".
"" Kalbėkite tik rusiškai ".
Ir svarbiausia:
"" Tu negali skaityti eilėraščių per pasimatymą.
Man atrodo, kad čia net nėra ką pridurti, galima pakabinti į rėmą ant sienos ir tai bus tokia iliustracija, kad yra sovietų valdžia, kad yra tarybinė mašina, kuri visus sutraiškė ir kad bijojo poezijos.
Ivanas Tolstojus: Nei tremtis, nei nauji rūpesčiai ir nepritekliai niekada nesutrukdė Larisai Bogoraz aktyviai patirti socialines, politines ir moralines šalies problemas. 1975 metais ji atviru laišku kreipėsi į KGB vadovą Jurijų Andropovą. Skaito diktorius „Svoboda“.
Gerbiamas Valstybės saugumo komiteto pirmininke,
Kaip reikia žinoti, daugiau nei prieš metus grupuotė sovietinių piliečių paskelbė Maskvos kreipimąsi – raginimą ištirti ir viešinti netolimos praeities nusikaltimus, susijusius su jūsų organizacijos ir tų organizacijų, už kurių veiksmus KGB yra atsakinga, veikla. atsakingas už paveldėjimo skolą. Mano parašas taip pat yra po Maskvos apeliaciniu skundu. Per pastaruosius metus Vakaruose buvo išleistos dvi knygos „Gulago archipelagas“. Šis nuostabus darbas iš esmės užpildo Rusijos istorijos spragą. Bet:
„GULAG Archipelagas“ – dokumentinis ir meninis tyrinėjimas. Pagal sukūrimo sąlygas jis neišvengiamai yra nepilnas, atskiri atvejai gali būti nepatikimi. Ir tai, ir dar vienas labai teisingas paties autoriaus numatytas. Būtina jį papildyti kitomis medžiagomis.
"" Gulago archipelagas "" nebuvo išleistas SSRS, todėl jo skaitytojų ratas nėra platus, o taip pat dėl to, kad jo skaitymas ir platinimas jūsų organizacijos yra persekiojamas iki baudžiamosios atsakomybės.
Po „Gulago archipelago“ pasirodymo ir net kartu su juo, net numatant, atsirado nemažai oficialių klaidingų interpretacijų, bandymų tiesiogiai ir netiesiogiai diskredituoti šį kūrinį. Visa tai byloja apie sovietų oficialių organizacijų ketinimą ir toliau klastoti istoriją, atsikratant atsitiktinai išaiškėjusios tiesos sklandžiais ir neaiškiais liežuvio virpėjimais, tokiais kaip „asmenybės kultas“, „socialistinio teisėtumo pažeidimas“. O paskui, kuo toliau – tuo rečiau.
Taigi nėra matomų kliūčių iškreipti mūsų šalies istoriją savyje, išskyrus galbūt žmogaus atmintį, bet jūs bandote varyti šį laike silpstančią istorijos instrumentą po žeme. Per kelis pokalbius su manimi mūsų darbuotojai kelis kartus sakė: „Tie laikai jau baigėsi ir nėra ko nuolat juos prisiminti ir priminti“. Tai yra geriausia. O jūsų tyrėjas Kantovas, pavyzdžiui, pasakė kitaip: „Viena diena Ivane Denisovičiaus“ yra antisovietinis kūrinys, nebuvo ką jo publikuoti. Tik pagalvok! Lageriuose taip nebuvo! Tam ir yra ta stovykla. Šiandien, pergalės prieš vokiečių fašizmą 30-ąsias metines, noriu pakartoti: pamiršti savo pačių netolimą praeitį reiškia ne tik išduoti milijonų žuvusiųjų ir kankintųjų atminimą, bet ir išduoti save bei mūsų vaikai. Niurnbergo procesas man atrodo ne keršto aktas, o visos šalies moralinio fašizmo, jo ideologijos ir praktikos pasmerkimo simbolis. Anksčiau ar vėliau toks procesas mūsų šalyje turi įvykti. Todėl kreipiuosi į jus, piliete Andropovai, su klausimu: ar jūsų organizacija ketina skelbti savo archyvus, atverti juos laisvai prieigai?
"" Norėčiau visus pavadinti vardais,
Taip, jie atėmė sąrašą ir nėra kur sužinoti "".
Papildymas.
Puikiai suprantu, kad mano klausimas yra retorinis. Ne, jūs neketinate įvardyti nei aukų skaičiaus, nei budelių pavardžių. Vis tiek būtų! Todėl pirmiausia šis laiškas yra atviras. Antra, informuoju, kad ketinu, kiek galiu, pradėti kurti ir leisti archyvą, naudodamasis man turimomis priemonėmis. Artimiausiu metu paskelbsiu anketą, kurioje tikiuosi surinkti medžiagą. Turiu ir pilietines, ir asmenines teises į tokį mėgėjišką pasirodymą – iš šešiolikos vyresnės kartos mano 30-ies metų šeimos narių septyni žmonės buvo nuteisti pagal 58 straipsnį, trys iš jų mirė. Iš devynių mano kartos žmonių penki buvo nuteisti už politinį nesutarimą arba tiesiog už nesutarimą, o vienas mirė.
1975 metų gegužės 9 d
Parašas: Larisa Bogoraz, Maskva B-261, Leninsky prospektas, 85, butas 3.
Ivanas Tolstojus: Praėjo metai, sovietų režimas žlugo. 2000 m. aš susitikau su Larisa Iosifovna Maskvoje ir paklausiau, ką ji veikė pirmąjį laisvą dešimtmetį, tai yra 90-aisiais.
Larisa Bogoraz: Kai jau buvo prasidėjusi perestroika, maniau, kad mes nebaigėme žmogaus teisių darbo – gyventojai yra taip pat toli nuo dešiniųjų, kaip ir anksčiau. Tai trukdė valstybei, bet dabar patys gyventojai to nesuvokia. Nusprendžiau, kad turėčiau užsiimti (visgi esu mokytoja) nušvitimo. Organizavau edukacinį seminarą žmogaus teisių gynėjams – „Kas yra žmogaus teisės?“. Seminaras veikė nuo 1991 iki 1996 arba 1997 m. Du kartus per metus vykdavo pamokos, kuriose kalbėdavo teisininkai, bet ne tik.
Turėjau tokį svarstymą. Staiga paaiškėjo, kad aš buvau populiarus, kai prasidėjo perestroika: papasakok, kaip atsidūrei aikštėje? Tie žino, tie žino, daugelis žino. Galvoju: na, aš turėčiau iš to gauti kažkokios naudos. Jei kreipsiuosi į tokį ir tokį teisininką, jis man neatsisakys pasisakyti seminare.
Taip ir buvo – niekas niekada neatsisakė. Veikė stambūs, iškilūs teisininkai ir ne tik teisininkai, bet ir teisėsaugos pareigūnai. Sorosas davė pirmuosius pinigus. Visoje šalyje susikūrė daug žmogaus teisių grupių, pas mus atvyko žmogaus teisių gynėjai iš Tolimųjų Rytų, iš Ukrainos, iš Moldovos, iš Komijos, apskritai, iš visos šalies. Organizavome tokius seminarus, kuriuose kalbėjo žymūs teisininkai.
Ką aš sugebėjau padaryti? Priimu nuopelnus už tai. Man pavyko sukurti gerą programą. Tai yra, manęs nedomino, kad paskaitą skaitytų pagrindinis teisininkas. Mane domino pačios žmogaus teisių idėjos prieštaravimai – prieštaravimai, ginčai, išaiškinimai. Taip ir atsitiko, rezultatas išėjo labai geras, jau susikūrė kompetentingesnės žmogaus teisių grupės. Ir, svarbiausia, jie susipažino seminaruose.
Negaliu sakyti, kad šį darbą baigiau. Pasibaigiau – nebeturiu jėgų tai daryti, nes kiekvienam seminarui reikia surinkti pinigų, kiekvienam seminarui išleidome seminarų medžiagos rinkinį. Visi jie paskelbti.
Ivanas Tolstojus: Ar turite atsakymą į mūsų amžiną prakeiktą klausimą: kodėl mūsų gyventojai nepripažįsta teisės normų?
Larisa Bogoraz: Nes jis teikia pirmenybę kitiems problemos sprendimo būdams, patikimesniems jo požiūriu. Pavyzdžiui, kai buvau tremtyje, tada buvo priimtas Sovietų Sąjungos įstatymas dėl darbo teisės, visiškai brutalus stalinistinis įstatymas.
Darbuotojai perskaito šį įstatymą, jie turi balsuoti už. Jie balsuoja.
Galvoju: ką jie daro? Jie pasikabina jungą ant kaklo! Tada kalbėjausi su kolegomis darbuotojais, jie man pasakė: „Larisa, tu puikiai balsuoji prieš“.
Sakau: „Volodya, kodėl balsavai už? Tu pasikabinai jungą ant kaklo!
Jis sako: „Taip, aš esu tamsus žmogus“.
Aš sakau: „Nagi, tu nekabink man ant ausų. Buvai kariuomenėje, esi raštingas, supratai. Ir kodėl tu nepasirodei?
Jis negalėjo atsakyti.
Šį klausimą sau uždaviau vėliau. Nes nusprendė, kad įstatymas absoliučiai žiaurus, bet policijoje turės krikštatėvį, profesinėse sąjungose – piršlį, kitur – pažįstamą. Bet kokią problemą bus lengviau išspręsti. Jie įprato problemą spręsti kitaip, o ne legaliai. Šalis niekada nesirėmė įstatymais. Mano nuomone, jai nebuvo tokio laiko pasikliauti įstatymu. Ir visi turi problemų kiekvieną dieną. Ir tai įėjo į gyventojų sąmonę, kad visos santykių problemos sprendžiamos skirtingai. Kam mums reikalingas įstatymas? Manau, kad tai suvaidino vaidmenį. Ir dabar jis vaidina svarbų vaidmenį.
Ivanas Tolstojus: Štai ką Larisa Iosifovna Bogoraz pasakė interviu 2000 m. Po ketverių metų jos nebeliko.
Andrejus Gavrilovas: Žinai, Ivanai, aš noriu užbaigti mūsų laidą apie Larisą Iosifovną Bogoraz labai neįprastu būdu. Faktas yra tas, kad Larisa Iosifovna parašė autonekrologą, tai užtrunka apie pusantro puslapio. Ji rašo, kad pažinojo tiek daug žmonių, kurie jau paliko šį gyvenimą, kad labai dažnai jos buvo prašoma parašyti nekrologą apie vieną iš mus palikusių draugų, o kažkuriuo metu ji pagalvojo ir nusprendė parašyti nekrologą apie save, nes kas pažįsta žmogų geriau už save? Viso to neperskaitysiu, bet jame yra keletas frazių, kurios, manau, bus labai svarbios mūsų programos pabaigoje.
„Bet kol aš, dar gyvas, rašau šį nekrologą, leisk man pasakyti kai ką svarbaus man, o gal ir tau. Aš gyvenau ilgai ir daug nusidėjau, kai kuriems iš jūsų sukeldamas skausmą ir blogį. Prisimenu visas šias savo nuodėmes, bet dabar apie jas nekalbėsiu: nesu viešos atgailos šalininkas. Aš atgailauju Visagalio - ir prašau jūsų, mano kaimynai ir tolimieji: atleisk man mano kaltę jūsų akivaizdoje, "bet aš, nusidėjėlis, atleidžiu mūsų priešams" - kiekvienam, jei kas mano, kad jis dėl ko nors kaltas. prieš mane. Duodu tau žodį, kad neprisimenu jų kaltės, o tik savo. Atleisk ir atsisveikink.
Taip pat noriu pasakyti, kad gyvenime buvau laiminga. Likimas davė man jus visus, jūsų draugystę, meilę ir mano meilę jums. Jei yra kokių nors priežasčių, išskyrus grynai biologinę baimę, nenorėčiau išvykti, tai yra todėl, kad nenoriu su jumis skirtis. Bet kiekvienas iš mūsų esame mirtingi ir kiekvienas žinome apie artėjantį išsiskyrimą. Belieka tik priimti.
Ir dėl ko gailiuosi, kad nežinau, savo akimis nematau, kaip susitvarkys mano jaunesnių palikuonių, gyvenančių šiandien ir dar neatėjusių į šį gyvenimą, gyvenimas. Mano gyvenimas, galima sakyti, susiklostė ir nors buvo nelengvas, bet, kaip sakiau, laimingesnis, nei nusipelniau. O jūs, mano brangieji, dar turite gyventi savo sunkų gyvenimą. Nemurmėkite, nenusiminkite. Kaip sakoma, Dievas siunčia mums išbandymus ir suteikia jėgų juos įveikti.
Palauk! "
Laisvės radijas © 2011 RFE / RL, Inc. | Visos teisės saugomos.