neorganinė sąmonė. neorganinės būtybės

Magai atrado, kad neorganinė gyvybė nėra vienintelė gyvybės forma, egzistuojanti žemėje. Organinės būtybės nėra vienintelės būtybės, apdovanotos gyvybe. Burtininkams būti gyvam reiškia būti sąmoningam. Gebėjimas suvokti reiškia tam tikros formos, kaip apvalkalo, turėjimą su joje esančiomis emanacijomis, formuojančiomis sąmoningumą. Organinių būtybių emanacijos yra uždarytos kokone. Tačiau yra kategorijų būtybių, kurių apvalkalai nėra panašūs į kokonus, o turi emanacijų, formuojančių sąmoningumą. Dėl to tokios būtybės turi daugybę gyvenimui būdingų savybių, tarp kurių yra emocinė priklausomybė, liūdesys, džiaugsmas, pyktis, meilė ir kt.

Yra daug skirtumų tarp žemėje esančių organinių ir neorganinių būtybių. Pirma, tarp neorganinių būtybių nėra tokios įvairovės, todėl jos ir išsiskiria. Be to, skirtumai tarp neorganinių formų yra daug reikšmingesni nei skirtumai tarp organizmų. Pastarosios priklauso vienai didelei emanacijų juostai, o neorganinės būtybės sudaro šeimą. Ir galiausiai, neorganinės būtybės gyvena neišmatuojamai ilgiau nei organinės, nes jų energija juda lėtai.

Neorganinių būtybių apvalkalai, suformuoti septynių didelių suvokimo juostų, visiškai skiriasi nuo organinių būtybių kokonų. Jų lukštų viduje nėra jokio judėjimo. Jie atrodo kaip beformiai, silpno šviesumo indai, neturi organinėms būtybėms būdingo elastingumo, pilnatvės, dėl ko pastarosios primena kamuoliukus, tiesiogine prasme trykštančius iš vidaus energija. Neorganinių būtybių energija yra šiek tiek kitokio pobūdžio nei organinių. Tai panašesnė į elektros srovę, o organinių būtybių energija – į karščio bangas.

Vienintelis neorganinių ir organinių būtybių panašumas yra tas, kad jos abi turi rausvos, persiko arba gintaro emanacijos, kurios sukuria sąmoningumą. Tuo pačiu metu kai kuriose neorganinėse būtybėse surinkimo taškas yra apatinėje jų rezervuarų dalyje; jie yra svetimi žmogui, bet panašūs į augalus. Kitiems surinkimo taškas yra jų rezervuarų viršuje, jie yra arčiau žmogaus ir kitų organinių būtybių.

Neorganinės būtybės nuolat skelbia apie save žmonėms, tačiau visa turima žmonių energija visiškai sunaudojama pirmojo dėmesio. Inventorius ne tik sugeria jį be pėdsakų, bet ir sutankina kokoną, todėl jis tampa nelankstus. Esant tokiai situacijai, sąveika neįmanoma. Dėl to, kad žmonių kokonuose ir neorganinių būtybių apvalkaluose yra bendrų sąmoningumo spindulių, tam tikromis aplinkybėmis neorganinės būtybės gali užmegzti nepaprastai įdomų bendravimą su žmonėmis. Dažniausiai tokių kontaktų iniciatoriai yra žmonės, nes jie turi galingesnius energijos laukus. Tačiau subtilūs ir sudėtingi bendravimo niuansai yra daugybė neorganinių būtybių.

Jei neorganinė būtybė įveikia suvokimo barjerą ir taip pereina į mūsų pasaulį, ji tampa tuo, ką magai vadina sąjungininke. Nuo šios akimirkos neorganinė būtybė atkreipia dėmesį į subtiliausius minčių judesius, nuotaikų pokyčius, nuogąstavimus ir mago baimes.

Senovės magai dažnai rasdavo sąjungininkų tarp neorganinių būtybių. Jie tikėjo, kad gali papildyti savo jėgas iš savo sąjungininkų jėgos. Bet jie smarkiai klydo. Žinoma, pasitaiko atvejų, kai sąjungininkai išgelbėjo magai, tačiau esmė čia buvo visai ne sąjungininkų gynybinė galia. Tiesiog žmonės savo nepriekaištingumo dėka gali panaudoti kitoms gyvybės formoms priklausančią energiją. Magų pasaulyje išlikti padeda vienas dalykas – nepriekaištingumas (laisvos energijos kiekis).

Mūsų laikų magai sugebėjo nustatyti skirtumą tarp neorganinių būtybių, su kuriomis galima keistis galia, ir tų, su kuriomis toks pasikeitimas neįmanomas. Pirmieji yra tie, kurių energijos talpyklose yra atskiros emanacijos, panašios į kai kurias mūsų. Tokių neorganinių būtybių yra labai mažai. Kiti (dauguma jų) yra neorganinės būtybės, kurių emanacijos neatitinka vidinių žmogaus emanacijų. Jei atsižvelgsime į tai, kad energijos mainų metu energija gali būti perduodama tik sutampančiomis emanacijomis, paaiškėja, kad antrojo tipo neorganinės būtybės negali tapti žmogaus sąjungininkais.

Sutampančios emanacijos suteikia pagrindą kontaktui tarp asmens ir sąjungininko. Pasiekę visą savo dėmesį, galite keistis energija. Kai žmogus patiria stiprius emocinius išgyvenimus, jis išlaisvina jam tinkamiausio tipo sąjungininko energiją. O sąjungininko vidines emanacijas maitina ši energija.

Pažinčiai gilėjant ryšys tampa vis intymesnis. Ir iš to jau gali pasinaudoti abi gyvybės formos. Magas dažniausiai domisi eterine sąjungininko savybe, todėl jis yra puikus žvalgas ir sargyba. Sąjungininką domina galingesnis žmogaus energijos laukas, kurio pagalba sąjungininkas kartais gali net materializuotis.

Jau aptarėme versiją, kad nežemiška protinga būtybė susisiekė su pranašais. Dabar apsvarstykite šiek tiek kitokią versiją, susijusią su eteriniais kūnais ir neorganinėmis būtybėmis. Kas yra neorganinės medžiagos? Castaneda apie tai rašė aiškiai ir išsamiai. Carloso Castanedos knygos daug ir žaviai pasakoja apie paslaptingas būtybes, gyvenančias šalia mūsų, apie kurių buvimą mes nežinome. Bet kokia šamanų tradicija reiškia kontaktą su kitais pasauliais ir jų gyventojais, dvasiomis. Jei pažvelgsite į žmonijos istoriją, tada joje gausu nepaaiškinamų faktų apie tam tikrų būtybių buvimą, kuriuos žmonės kartais suvokdavo tiesiogiai, o kartais interpretuodavo kaip blogio jėgas.

Kas yra neorganinės būtybės? Tai:

1. Sąjungininkai;
2. Emisariai sapne;
3. Skautai;
4. Didelės vamzdinės būtybės;
5. Skrajutės arba voladoriai.

Sutelkime dėmesį į sąjungininkus.

Sąjungininkai yra būtybės, kurios energetiniuose kūnuose turi daug bendrų sąmoningumo spindulių su žmonėmis, dėl kurių iš tikrųjų įmanomas artimas kontaktas. Jie numato mūsų troškimus, žaidžia mūsų silpnybėmis ir svarbos jausmu, siūlo problemų sprendimo būdus, žodžiu, daro tai, ką darytų bet kuris mumis besidomintis (ir kurį vadintume draugu) žmogus, turėdamas vienintelį. Skirtumas yra tas, kad šios būtybės gali išmokyti mus magijos (galbūt todėl pranašų stebuklai).

Senovės Meksikos šamanai sąjungininkais vadino tas nepaaiškinamas jėgas, kurios veikė jiems vadovaujant. Jie vadino šias pajėgas sąjungininkais, nes tikėjo, kad gali jas panaudoti kaip nori. Šios sąvokos šamanams pasirodė beveik mirtinos, nes tai, ką jie vadina sąjungininkais, yra bekūnės būtybės, gyvenančios visatoje. Šiuolaikiniai šamanai jas vadina neorganinėmis būtybėmis. Klausimas, koks yra sąjungininkų tikslas, yra tas pats, kaip užduoti klausimą apie žmogaus veiklos reikšmę šiame pasaulyje. Mes egzistuojame, tai viskas, kaip ir mes, sąjungininkai taip pat egzistuoja ir galbūt jie čia atsirado gerokai anksčiau nei mus. Šios būtybės gali susisiekti su žmonėmis, žmonės taip pat gali susisiekti su jais. Pavyzdžiui, daugeliui teko susidurti su pasakojimais, kad kažkas pabudo naktį, kažkas užspringo naktį ir pan. Bet kur jie gyvena ir ką valgo?

Sąjungininkai panašesni į elektros srovę. Čia jūs turite elektrinių parametrų trimatį ir moduliaciją; štai šviesos blyksniai Šventojo kapo bažnyčioje prieš uždegant ugnį! Juk tik pasaulietis tvirtai tiki, kad elektra yra tik lizde, o radijo bangos jam yra abstraktus dalykas. O tikintysis, matydamas šiuos blyksnius, dar labiau tikisi, kad po mirties pateks į dangų. O smalsus žmogus, tai pamatęs, intensyviai maišys savo smegenis dėl dar vienos visatos mįslės.

Magijai egiptiečiai skyrė ypatingą reikšmę. Taigi Mozė savo knygoje „Išėjimo“ apibūdina Egipto kunigus, kaip savo sugebėjimus nedaug atsiliekančius nuo savo Dievo:

„Ir faraonas pasišaukė Egipto išminčius ir burtininkus. ir šie Egipto magai taip pat padarė savo žavesį. (Išėjimo 7)

O Wallisas Budge'as savo knygoje „Senovės Egipto magija“ pateikia daug argumentų, patvirtinančių, kad senovės Egipte buvo daug „subtiliojo pasaulio“ specialistų. Sprendžiant iš Budžo ir Mozės knygų, egiptiečiai mokėjo naudotis magija; - žudyti, prikelti šviežius mirusius, gydyti ligonius ir tiesiog pasiekti jiems reikalingų tikslų. Čia tik, ko gero, altorių uždegimas, melsvas švytėjimas ir kerubo debesis (aptinkami sakraliniuose tekstuose) jų nesukūrė, gal tik dėl to, kad jiems to nereikėjo. Tačiau, nepaisant to, jam aiškiai nepatiko jų kišimasis į subtilų pasaulį. Mano giliu įsitikinimu, tai, kas pasakyta skyriuje „Išėjimas“ apie izraelitų pasitraukimą iš Egipto, apibūdina gerai apgalvotas konkurentų žudynes. Iš pradžių egiptiečius užklupo įvairios nelaimės, vadinamieji „egiptiečių marai“, įskaitant visų pirmagimių mirtį. Na, o po to, ką teko iškęsti egiptiečių tautai, nebe kunigai įpratę problemas spręsti darydami įtaką subtiliajam pasauliui, o faraonas, nelaimių įvarytas į kampą, natūraliai susitelkęs į nepagaunamą grobį, miršta kartu su savo grobiu. kariuomenė.
Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, būtų teisinga manyti; — kad ši bioeterinė gyvybės forma būrėjus, burtininkus, ekstrasensus suvokia kaip priešus (abraomiškasis Raštas visada buvo prieš tokius žmones ir istorijoje yra daug faktų, kai jie buvo persekiojami ir deginami), tačiau tuo pačiu jai reikia žmonių, kurie teisingai reaguoti į jo telepatinį poveikį . Manau, kad savo buveinėje jis neišsprendė šios problemos, nes žmonių evoliucijos procese; - gyvenantieji jo pasiekiamumo zonoje sukūrė apsaugines reakcijas į jo poveikį. Todėl šiuo metu jam tenka tenkintis lengvai kontaktuojančiais žmonėmis iš piligrimų ir turistų.

Iš Indijos jogų „trečiosios akies“ sąvoka išplito visame pasaulyje. Manoma, kad jis yra priekinėje smegenų dalyje, tiesiai virš antakių, būtent ten, kur indėnai piešia tašką ant kaktos. Žmogus, kuriam ši akis nuolat atmerkta arba gali ją atidaryti ir užmerkti, gali matyti daug daugiau nei paprastas žmogus. Šie žmonės mato vadinamąsias auras, astralinius kūnus, energetines esmes, emocinį žmogaus foną, nudažytą įvairiomis spalvomis ir kt. Mano nuomone, ši smegenų sritis neturėtų būti vadinama akimi, nes pagal savo funkciją radijo inžinerijos požiūriu ji yra panaši į filtrų analizatorių. Juk mūsų akys per lęšio lęšį suvokia visą tinklainės šviesos srautą, o smegenyse turime informacijos tik apie medžiagas, susidedančias iš periodinės lentelės elementų, ir net tada jos nėra dujinės arba turi mažą. tūrio (kelios molekulės). Kai prieblandoje ar naktį mūsų akių anga yra kuo atviresnė, matome žibintuvėlio ar prožektoriaus spindulį, nors tai tik dulkės ar rūkas, atspindintis šviesą. Tačiau esant tokiai maksimaliai atvirai diafragmai, susidaro palankesnės sąlygos „kitos“ materijos, panašios į šviesą, suvokimui, nes filtras (trečioji akis) veikia ties savo galimybių riba. Todėl sklando daugybė legendų apie piktąsias dvasias, nykštukus, elfus ir trolius, kurie „gyvena“ daugiausia naktimis.

Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima daryti prielaidą, kad Artimuosiuose Rytuose gyvenanti bioeterinė gyvybės forma (neorganinė būtybė) kažkada suvokė faktą, kad žmogaus suvokimo sistema normalioje būsenoje nesugeba prisiderinti prie savo regėjimo. Todėl ji padarė prieš tris tūkstančius metų ir vis dar bando įrodyti savo buvimą, dažniausiai tai yra debesis, švytėjimas ir ugnis. „Trečią dieną, prasidėjus rytui, perkūnija ir žaibai, virš Sinajaus kalno buvo tirštas debesis ir labai stiprus trimito garsas. ir visi stovykloje buvę žmonės drebėjo“. (Išėjimo 19)

Neorganinės būtybės gali suvokti mūsų sukurtas žmogaus emocijas į erdvę ir garsą. Tai patvirtina ir praktiniai šamanų veiksmai, visokių dvasių gaudyklių naudojimas, skleidžiantis skirtingus vibracinius garsus (daugiausia žemo dažnio virpesius).

Nors skirtingos neorganinės būtybės turi skirtingą suvokimą, nes ant Aarono drabužių buvo auksiniai slanksteliai, tai yra varpeliai, kurie skambėjo dideliu dažniu, aplink kraštą.

O tai Petras:

Iš Evangelijos puikiai žinome emocingą ir įnirtingą Petro prigimtį bei ramią (išskyrus retas akimirkas), malonią ir mylinčią Jėzaus prigimtį.

Bioeterinės būtybės pėdsakų reikėtų ieškoti apie tai liudijančioje literatūroje: Biblijoje ir Korane, o kai kurių šių pėdsakų galima rasti ir mūsų laikais Artimuosiuose Rytuose. Ir nors gyvos protingos būtybės elgesys negali būti stabilus, vis dėlto, kaip ir žmogaus, kai kurios jos savybės ir veikimo metodai išlieka visam gyvenimui. Bendraudamas su žmonėmis jis pasiekdavo tam tikrų rezultatų, o žmonės savo ruožtu kartais užsirašydavo. Šiame skyriuje noriu juos išdėstyti tokia tvarka, kokia jie yra Biblijoje.

1. Telepatinė įtaka žmonėms.
Jei tiki Moze ne tik kaip įvykių, įvykusių per jo gyvenimą, liudininku, bet ir kaip skrupulingą visko, ką jam papasakojo gentainiai, atpasakojimu, tai Abraomas, Jokūbas ir Juozapas greičiausiai nėra išgalvoti veikėjai, o žmonės. kurie vieni pirmųjų susisiekė su neorganine būtybe.

Net po Mahometo mirties neorganinė būtybė bandė „sukurti pranašus“. Tačiau tarp tikinčiųjų, ypač musulmonų, dėl to, kad Mahometas paskelbė esąs „paskutinis pranašas“, žydai Mozę laiko pranašu, o krikščionys pranašų nebelaukia, šiuo metu nedaugelis iš jų imsis laisvės paskelbdamas esąs „pranašas“. Tai ypač pasakytina apie tikinčiuosius, turinčius stiprią psichiką ir stabilų suvokimą, nors Jeruzalėje, ypač per religines šventes, daugybė žmonių yra veikiami neribotos būtybės. Ypač verta paminėti vadinamąjį „Jeruzalės sindromą“. Per pastaruosius 8 metus 200 turistų, apsilankiusių „senamiestyje“, pasiskelbė „pranašais“. Kai kurie žmonės pradeda atlikti levitų apsivalymo apeigas, kažkas išvyksta į dykumą. Mano nuomone, taip gali nutikti tik nieko neįtariantiems, energingai atviriems žmonėms. Patekę į neorganinės būtybės įtaką, jie greičiausiai gavo tam tikros krypties krūvį, kuris iš esmės išnyksta po 2-3 dienų.
Visa tai verčia susimąstyti – kad neorganinė būtybė kažko labai nori, bet negali prasimušti pro žmonių mąstymo (sąmonės konvencijų) simboliką.

2. Telepatinė įtaka gyvūnams.
Pirmą kartą telepatinės įtakos gyvūnams pėdsakai aptinkami Išėjimo iš dešimties Egipto marų:
„Aaronas ištiesė ranką virš Egipto vandenų, varlės išėjo ir uždengė Egipto žemę (Išėjimo 8). Tada atskrido dygliakės – šuninės musės (gadflies) ir skėriai. Po to seka nuotykiai su garsiąja Valaamo asile, kuri niekaip nepakluso savo šeimininkui (Numbers, 22).

Taip pat Senajame Testamente dažnai minimi liūtai, kurie veikia pagal Dievo valią:
“ Ir jis jam tarė: „Kadangi tu neklausai Viešpaties balso, liūtas tave užmuš, kai tu mane paliksi. Jis pasitraukė nuo jo, o liūtas pasitiko jį ir nužudė“ (1 Karalių 20). „Mano Dievas atsiuntė savo angelą ir užkimšo liūtams burną“ (Danieliaus 6). Kitais atvejais pranašai, kaip taisyklė, gąsdino savo giminaičius gyvūnais.

Naujajame Testamente tik vieną kartą, norėdamas mokinių akivaizdoje patvirtinti Jėzaus Kristaus valdžią, kiaulių banda nuskubėjo nuo uolos.
Na, o pranašo Mahometo biografijoje minimi trys telepatinės įtakos atvejai: ant dramblio, arklio ir kupranugario. Labiausiai atskleidžiamas dramblio atvejis, kurį Etiopijos karalius Abrahatas atnešė sunaikinti Kaabą, šalia kurios tuo metu gyveno neorganinė būtybė:
„Jie smogė drambliui į galvą geležiniu strypu, kad jį pakeltų. Bet dramblys atsisakė. Į kirkšnį įkišo lazdą su kabliuku ir kuteno, kad jis atsistotų. Jis atsisakė, o kai jie pasiuntė jį į Jemeną, jis atsistojo ir pabėgo. Jie pasiuntė jį į Siriją, jis bėgo tuo pačiu keliu. Išsiuntė jį į Rytus, jis padarė tą patį. Ir kai jie jį išsiuntė atgal į Meką, jis vėl atsiklaupė. Ir Alachas atsiuntė jiems paukščius iš jūros, panašių į kregždes ir kirus. Kiekvienas paukštis su savimi nešėsi tris akmenis: po vieną akmenį snape, po dvi žirnio ir lęšio dydžio letenas. Kai tik ant vieno iš jų užkrito akmuo, jis iškart mirė. Tačiau ne visi aplenkė.
Ir jie išėjo, krisdami negyvi. Jie žuvo visur, prie kiekvienos vandenvietės“ ​​(Hishamas, Ch. „Bandymas nukreipti arabus nuo Mekos“).

Kad ir kaip fantastiškai atrodytų aukščiau pateiktas aprašymas, faktas išlieka, kad dramblys atsisuko ir kariuomenė išėjo. O paukščiams įspaustas suvokimas gali pareikalauti daug „energijos“, pakibusios virš kariuomenės.

Toks dažnas ir stabilus poveikis gyvūnams paaiškinamas tuo, kad jie yra daug jautresni viskam, kas bioenergetika, nei paprastas žmogus.

3. Ugnies takas.
Šis pėdsakas įrašuose dažnai buvo žymimas tokiu kalbos simboliu kaip „ugnis“, tačiau iš tikrųjų jis turėtų būti padalintas į dvi dalis, kurios labai dažnai pasirodo kartu. Pirmoji dalis – melsvas švytėjimas kaip nuo elektrostatinės iškrovos, o antroji – objektų užsidegimas. Tekstuose ugnis kaip švytėjimas pasitaiko dažniau nei daiktų, aukuro lempų ir pan. Šis pėdsakas aiškiai matomas nuo izraelitų išėjimo iš Egipto iki šių dienų, t.y. daugiau nei 3000 metų.
Senajame Testamente šis pėdsakas dažniausiai aptinkamas Mozės Penkiaknygėje, ypač Išėjimo, Kunigų ir Skaičių skyriuose, o tai gana logiška, nes būtent pradiniame izraelitų „veisimosi“ etape buvo būtina nurodyti savo buvimą ir pademonstruoti savo galimybes, kad tarp jų neatsirastų abejojančių. „Ir ugnis išėjo nuo Viešpaties ir sudegino deginamąją auką bei taukus ant aukuro. ir pamatė visą tautą, šaukė iš džiaugsmo ir parpuolė ant veido“ (Kun 9).
Arono sūnus užklupusi ugnis jau buvo kitokia, nes buvo išsaugoti jų drabužiai, tada užsidegė stovykla (11 sk.), o iš maištaujančių levitų, matyt, liko tik smilkytuvai, nes jie buvo pagaminti iš vario (sk. 16). Tada auka Gideone (Teisėjų knyga 6 sk.), pranašui Elijui du kartus (3 Karalių 18, 19 sk.), (2 Karalių 1 sk.) ir pastačius šventyklą prie karaliaus Saliamono (2 Kronikų sk. . 7) ir kt.

Tada Mahometo biografijoje yra dvi nuorodos. „Ir ugnis išėjo į juos. Kai ugnis pateko į juos, jie nusigręžė nuo jos, bijojo Jo. Susirinkę žmonės ėmė juos drąsinti ir reikalauti tai ištverti. Jie liko ten, kur buvo, kol juos pasiekė ugnis. Ugnis prarijo stabus ir viską, kas buvo šalia jų, taip pat himyaritus, kurie visa tai nešė. Ir du žydų kunigai išėjo su ritiniais ant kaklo, o kaktomis riedėjo prakaitas. Ugnis jiems nenukentėjo.

4. Debesų pėdsakas.
Šis pėdsakas, kaip ir ugningasis, randamas įrašuose, susijusiuose su visomis trimis Abraomo religijomis, ir šiandien aiškiai matomas televizijos reportažuose iš Šv. žemė. Debesų takas dažnai minimas kartu su ugnies taku, nes tai taip pat reiškia N/S norą reikšti savo buvimą. Tai daug kartų pasitaiko Senajame Testamente, vieną kartą Naujajame Testamente ir du kartus Mahometo gyvenime.
„Ir Viešpaties lava pakilo nuo cherubo iki Namų slenksčio, Namai prisipildė debesies, o kiemas buvo pilnas Viešpaties šlovės spindesio“. (Ezechielis, 10 m.)
„Kai jis tai kalbėjo, pasirodė debesis ir uždengė juos; ir jie išsigando, kai įėjo į debesį. Ir iš debesies pasigirdo balsas: Tai mano mylimas sūnus, klausyk jo. (iš Luko, 9 (36))

Mums žodis „debesis“ reiškia labai specifinį atmosferos reiškinį. Bet taip, kad iš cherubo išliptų ir užpildytų šventyklą?.. Ir kad iš jos visokie balsai sklinda?!.. Tai labai panašu į pasaką...! Bet, mano nuomone, izraeliečiai tiesiog neturėjo tinkamo žodžio apibūdinti tą bioenergetinį (eterinį) krešulį, kuris pramušė visą apsaugą ir perėjo visus žmogaus suvokimo sistemos filtrus.

Žinoma, negalima ginčytis, kad visos 100% nuorodų į „debesį“ liudijo apie neorganinės būtybės atsiradimą. Iš šventosios žemės kartais pasirodo informacija apie gaisro užsidegimą, prieš kurį iškilo debesis. Šie atvejai pasitaikė ne tik prie Šventojo kapo bažnyčios ir ne tik per Velykas, o tai rodo, kad neorganinė būtybė ir dabar nemėgsta vaikščioti po Jeruzalę.
Nepaisant viso to, kas išdėstyta aukščiau, galima daryti prielaidą, kad protinga neorganinė būtybė turi savybę su savo „kūnu“ surinkti vandens garus ir taip tampa matoma, o kai kurie žmonės, susitikę su šia būtybe, iš tiesų pamatė debesį.

5. Vėjas.
Šį taką nustatyti sunkiausia, nes vėjai dažnai pučia savaime, o visi aprašyti atvejai gali būti tik sutapimai. Ir vis dėlto siūlau atkreipti dėmesį į kai kuriuos iš jų.

„Ir VIEŠPATS visą naktį varė jūrą su stipriu rytų vėju ir padarė jūrą sausu“ (Išėjimo 14).

Tai pirmoji ir labai rimta Dievo pagalba savo „išrinktajai tautai“, aprašyta Senajame Testamente, gali būti ir realybėje. Jei vėjas padėjo Mahometui ir Mozei pabėgti nuo mirties, tai su Jėzumi Kristumi visi stebuklai padėjo jo prestižui, nes jam jo tikrai reikėjo.
Mahometo gyvenime vėjas veikia du kartus: pirmą kartą, dar prieš gimstant Mahometui, vėjas per krikščionio Faymiuno maldą, kurio namuose dažnai degdavo šviesa be lempos, išrauna palmę, kurią pagonys garbino. Antrą kartą pranašo ir jo bendraminčių Medinoje apgulties metu: „Allahas atsiuntė ant jų stiprų vėją ir šaltas naktis. Vėjas apvertė jų katilus ir išplėšė palapines. (Ch. Moto mūšis)

6. „Nulaužytų“ medžių takas.
Net per antrąjį Senojo Testamento skaitymą mane glumino faktas, kad beveik visi Jehovos mėgstami žmonės iškirto ištisas medžių giraites, siūbuodami kirviu į dešinę ir į kairę. Pranašai taip pat davė daug nurodymų, kaip kirsti medžius. Tai kodėl medžiai nepatiko neorganinei būtybei? Greičiausiai dėl didelio drėgmės kiekio kamienuose ir lapuose jie kažkaip trukdo jos elektrinei prigimtimi.
„Bet elkis su jais taip: sunaikink jų aukurus, sutraiškyk jų stulpus, iškirsk jų giraites ir sudegink jų stabus ugnimi“ (Pakartoto Įstatymas, 7).
Iš visų Mozės nurodymų medžių kirtimas yra daugiausiai darbo reikalaujanti veikla. Nors 20 skyriuje jis pataria nekirsti vaismedžių.

O štai kas atsitiko neorganinės būtybės pamėgtam miestui, kai jis apaugo:
„Nes taip sako Viešpats, kareivijų Dievas: iškirskite medžius ir pastatykite piliakalnį prieš Jeruzalę. Šis miestas turi būti nubaustas. jame yra visa priespauda“ (Jeremijas 6).

O mūsų laikais Jeruzalę vargu ar galima vadinti žaliuoju miestu. Taip, per visą Šv. Žemėje daugiausia auga naudingi medžiai, nes ne visi žmonės, kurie pjauna medžius šiaurės rytų įtakoje, buvo pagerbti paminėjimu Biblijoje. Taip neorganinei būtybei pavyko pakeisti „Pažadėtosios žemės“ kraštovaizdį ir klimatą per maždaug 1000 metų laikotarpį.
Jėzus Kristus, akivaizdžiai nemėgęs medžių, neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik išdžiovinti figmedį. Evangelijoje tai yra vienintelis negražus Jėzaus Kristaus poelgis, kitaip geras ir teisingas. „Pamatęs pakeliui figmedį, nuėjo pas ją ir, neradęs ant jo nieko, išskyrus tik lapus, tarė jai: „Tenebūna nuo tavęs per amžius vaisiaus. Ir iš karto figmedis išdžiūvo“. (iš Mato, 21 sk.)

Kalbant apie islamo šaltinį, Hišamas pažymėjo šį pėdsaką tris kartus. Pirmąjį aš paminėjau aukščiau dėl vėjo, antruoju atveju arabai, Kaabos prižiūrėtojo Kusai paliepimu, iškirto visus aplink esančius medžius, ko anksčiau bijojo daryti. O Mahometas apskritai atliko tuo metu negirdėtą veiksmą: liepė iškirsti palmių giraitę, kuri jam niekaip netrukdė, ir ją sudeginti. Aukščiau minėti ir mano praleisti atvejai gali būti priskirti 1-ajam pėdsakui, nes iš esmės, į veidą, poveikis žmonėms, bet labai specifinės krypties.

Kalbant apie mūsų laikus, kad ir kiek žiūrėtum į Artimuosius Rytus, ten nepamatysi didžiulių miškų, o iš medžių auga tik tie, kurie būtini žmogui, nes nors ir yra tikintis, bet be medžių išvis neapsieina. .

Ir pamenate, kur įvyko Mozės ir Jėzaus susitikimas su Jehova? DYKUMŲ KALNAS IR DYKUMA…

7. Mirtinas rezultatas.
Šį pėdsaką galima pavadinti ryškiausiu jo gyvenimo procese paliktu pėdsaku. Juk vieno ar kelių žmonių mirtis dėl „neįprastų“ priežasčių visada darė rimtą įspūdį šių įvykių liudininkams. Visus tekstus, kuriuose radau šį pėdsaką, mokslininkai pripažįsta kaip istorinius, tačiau reikia pastebėti, kad cinikai nepriima šiuose dokumentuose aprašytų „stebuklų“.
Pirmuose dviejuose skyriuose jau svarsčiau apie neorganinės būtybės poveikį žmonėms, lemiančius jų mirtį. Prie to, ką jie sako, galiu pridėti štai ką: Senajame Testamente suskaičiavau vienuolika tokių įtakų. Praktiškai nėra dviejų panašių vienas į kitą apibūdinimų, tačiau yra du identiški žodžiai „ugnis“ ir „pralaimėjimas“, ta prasme, kad abu yra iš Dievo.

Du kartus aptikau šį pėdsaką „naujajame testamente“. Pirmą kartą jie mirė, vyras ir jo žmona, kurie supykdė apaštalą Petrą (o kartu ir neorganinę būtybę), paslėpę nuo jo dalį pinigų, gautų pardavus jų turtą, bet skirtų pirmojo krikščionio reikmėms. bendruomenė. Šis įvykis įvyko prie šventyklos praėjus maždaug dviem mėnesiams po Jėzaus Kristaus nukryžiavimo. Tie, kurie gerai išmano Evangeliją, turėtų spėti, kad Petras dar Kristaus gyvenimo metu bendravo su neorganine būtybe. Tiesa, Petro charakteris buvo žiaurus, jis labiau panašus į pranašą Eliją, o ne į savo mokytoją, o izraeliečiai Elijo bijojo ir gerbė už tai, kad pagal jo žodį du kartus mirė 50 žmonių. (2 karaliai, 1 sk.). Antrasis epizodas įvyko 44 metais, mirė pagrindinis krikščionių priešininkas ir judaizmo šalininkas Erodas Agripa-1. „Bet staiga Viešpaties angelas jį ištiko, nes jis nedavė garbės Dievui; ir jis, suėstas kirminų, mirė“ (Apaštalų darbų 12).

Visus aukščiau išvardintus neorganinės būtybės veiklos požymius – „pėdsakus“, tikrai galima papildyti labai daugybe faktų, tačiau tam reikia gerai įsigilinti į įvykius, vykusius šioje srityje. Jeruzalės miestas.

Grįžtant prie šio skyriaus epigrafo temos, aš, kaip ir Romos popiežiai, esu pasiruošęs kviesti žmones į tikėjimą, bet svarbiausia, kad žmogus suprastų, kada, kam, kodėl ir kodėl gali tikėti. Man atrodo, kad mūsų laikais dauguma intelektualiai išsivysčiusių žmonių kenčia nuo netikėjimo savo protu. Tačiau nederėtų sutikti su tuo, kokie gyvūniniai instinktai sukasi kaip kumelės uodega. Tikras protas turi mokėti atskirti logiką, lyginamąją analizę, vaizduotės mąstymą ir daug daugiau. Nebijokite ir neatmeskite savo išvadų apie „dievo“ esmę, kad ir kokios jos būtų, ypač jei turite pakankamai informacijos išvadoms padaryti.

Mahometas ir Koranas

Iki V a REKLAMA Arabijos pusiasalio centre gyveno daugiausia arabų pagonių gentys, kelios gentys, išpažįstančios krikščionybę, taip pat izraeliečiai, vedantys gentinį gyvenimo būdą. Bizantijos užimtose teritorijose buvo baigtas perėjimo iš pagonybės į krikščionybę procesas. Iš Izraelio karalystės neliko nė pėdsako. Šventykla buvo sunaikinta, o jos vietoje romėnai pasistatė savo, visiškai kitokiomis ceremonijomis.
Kalbant apie izraelitų genčių gyvenimą, svarbiausia, kad jie sužinojo iš Biblijos, kad jie yra „išrinktoji tauta“. Ibn Hishamas mini jų aroganciją, tačiau iš tikrųjų jie sudarė tarpgentines sąjungas su pagonimis, dėl kurių jie dažnai kovojo tarpusavyje, taip pažeisdami pagrindinį jiems skirtą įsakymą „nežudyk“. Kalbant apie aukas, šventyklos nebuvo, o neorganinė būtybė per pranašus uždraudė jiems aukotis už šventyklos ribų „aukštumose ir giraitėse“. Atėjo laikas kurti naują „išrinktąją tautą“, o, atsižvelgiant į praeities klaidas, neorganinė būtybė remiasi stipria asmenybe.

Taigi kas yra tokia stipri Mahometo asmenybėje? Visos žinomos asmenybės ir užkariautojai vaikystėje patyrė panašių įvykių: labai anksti liko našlaičiais dėl vieno ar net abiejų tėvų mirties. Psichologai teigia, kad dėl tėvų nebuvimo jie sukūrė galios kompleksą, bet aš manau, kad pagrindinė priežastis buvo ta, kad mirties metu jie iš savo tėvų gavo bioeterinį palikimą, suteikiantį jiems pranašumą prieš paprastus žmones ir jau ateityje šio paveldėjimo pagrindu tam tikras charakterio tipas. Iš istoriškai žinomų tai buvo Čingischanas, Ivanas Rūstusis, Petras I, Hitleris, Stalinas, Marija Stiuart ir kiti. Kalbant apie visa tai, kas išdėstyta aukščiau, reikia paminėti, kad Mahometo tėvas mirė prieš jam gimstant, o mama mirė, kai jam buvo šešeri, o jį užaugino senelis. Jo paties bioenergijos spaudimas buvo toks, kad jis lengvai pavergdavo žmones, bet vis tiek neorganinė būtybė pajungė jį sau, ir jis vykdė savo „doktriną“, kuri buvo tokios knygos kaip Koranas pagrindas.

Rankraščio lapai:

Kitos Korano nuotraukos:

Galbūt, jei tabernakulis ir arka būtų išsaugoti, jo kontaktai su neorganine būtybe nebūtų atrodę taip, kaip juos aprašė Mahometo žmona Aiša:

„Pranašas vis dar sėdėjo su mumis, o tada jam atsitiko kažkas, kas paprastai nutikdavo jam. Kai gavo apreiškimų. Jį uždengė, po galva padėjo odinę pagalvę. Kai tai pamačiau, neišsigandau ir nesijaudinau. Žinojau, kad prieš jį buvau švarus, kad Alachas neleis manęs įžeisti. Ir mano tėvai, prisiekiu tais, kurių rankose Aishos siela vis dar neatsigavo po Pranašo atvykimo: jie bijojo, kad Alachas patvirtins, ką žmonės sako, pranašas pabudo, atsisėdo, dideli prakaito lašai. nuriedėjo nuo jo, kaip perlai, nors diena nebuvo karšta.

Kai kurie žmonės, perskaitę šią Aishos istoriją, padarė išvadą, kad Mahometas sirgo epilepsija, bet aš manau, kad taip nėra, nes aš pats stebėjau panašias sąlygas vadinamiesiems „psichiniams kontaktams“. Be to, pranašo racione vyravo mėsa, ir ji, kaip žinote, neprisideda prie jutiminių gebėjimų ugdymo, ir, greičiausiai, su juo buvo sunku susisiekti neorganinei būtybei, ir yra patvirtinimo tai Pranašo biografijoje, jei lygintume jį su Jėzumi Kristumi, tai Kristumi iki pat tos akimirkos, kai buvo paimtas į areštinę, galima sakyti, kad kontaktas su šia būtybe vyko sklandžiai kaip pagal laikrodžio rodyklę, o su Mahometu „per stuburo kelmą“. denis“. Tačiau, kita vertus, jam buvo naudingos asmeninės savybės, būdingos daugeliui istoriškai garsių lyderių, dėl kurių jis sukūrė didžiulę islamo bendruomenę, kurioje per savo gyvenimą buvo ir karalius, ir pranašas. Toks žmogus, kovodamas už Alacho reikalą, davė patarimų ir nurodymų, aiškino Senąjį Testamentą ir Evangeliją, kalbėjo tiek apie gyvenimą ir mirtį apskritai, tiek apie konkrečias gyvenimo situacijas. Gali būti, kad jis pats padarė visus įrašus, o galbūt dar kas nors, bet tik po mirties. Šie įrašai buvo surinkti į vieną knygą, pavadintą Koranu.

Korane yra 114 surų, kurių kiekviena prasideda žodžiais „Vardan Alacho, Maloningojo ir Gailestingojo“. Be to, tekste gana dažnai yra teiginių, kalbančių apie Alacho gailestingumą: „Jis yra gailestingas soste“ (iš ta-ha ayat 4) arba „Tikrai Alachas tau švelnus, gailestingasis“ (iš Iron ayat 9). Būtent dėl ​​tokio kiekybinio poveikio sąmonei skaitantys žmonės užhipnotizuojami keliose pagrindinėse srityse. Svarbiausias iš jų yra sukurti nekvestionuojamą autoritetą Dievui. Todėl Korano tekstuose Alachas vienaip ar kitaip išaukštinamas 294 kartus įvairiais teiginiais: „Argi nematei, kad Alachas sukūrė dangų ir žemę tiesoje“; „Jei nori, jis tave nuves ir atneš naują kūrinį“ (p. Ibrahim ayat 22) arba „Alachas yra tas, kuris sukūrė septynis dangus ir tiek pat iš žemės. Tarp jų nusileidžia įsakymas, kad žinotumėte, jog Alachas yra galingas virš visko ir kad Alachas viską supranta žiniomis.

Reikia pasakyti, kad Mahometas iš dalies buvo susipažinęs su Mozės Penkiaknygiu ir Evangelija, bet jei prisiminsime visus jo teiginius, atrodo, kad jis gana gerai žinojo Pradžios knygą ir Išėjimą, bet apie likusį turinį. Biblijos, o Apskritai, jis turėjo tik paviršutinišką supratimą. Ir jam labai patiko momentas, kai žydai paliko Egiptą. Taigi, pavyzdžiui, Korane istorija apie Mozės kovą su faraonu dėl išėjimo iš Egipto pranašo interpretacijoje įvairiais variantais minima 68 kartus.

O jei tikite musulmonais ir sutinkate su Mahometo išsilavinimo stokos versija, tuomet sunku atsakyti į klausimą, iš kur toks Korano ir Biblijos turinio panašumas. Bet tai sunku tik logikos ir mokslo požiūriu, o jei informacijos šaltinis (Biblijos ir Korano autorius) yra tas pats? Šis vaidmuo puikiai tinka mūsų istorijos herojui – neorganinei būtybei.

Muhamedas Jėzų Kristų mini daugiausia Suros Imrano šeimoje. Ir štai paskutiniai jo žodžiai Dievo vardu: „Jis yra tik tarnas, kuriam mes suteikėme gailestingumą ir padarėme jį pavyzdžiu Izraelio sūnums“. (p. „Juvelyrika“, 59 eil.). Kitas svarbiausias poveikis sąmonei yra žmogaus pasitikėjimo sukūrimas, kad po mirties prasideda tikras ilgas gyvenimas ir tai priklausys nuo tikėjimo Alachu stiprumo.

Taigi, pavyzdžiui, bauginimas bausme po mirties pasitaiko 187 kartus.

Nepradėjau skaičiuoti kitų knygos poveikio sričių. Galiu pasakyti, kad kita pagal svarbą kryptis, mano nuomone, yra Dievo baimė: „O, žmonės, bijokite Viešpaties! Iš tiesų, paskutinės valandos drebėjimas yra puikus dalykas“ (p. Hajj, ayat 1). Po to gali užsimegzti geri kaimyniniai santykiai tarp musulmonų.
Na, o paskutinė įtakos sąmonei kryptis yra susijusi su neorganinės būtybės ir jos vadovo troškimu padidinti tikinčiųjų musulmonų skaičių.

Taigi, valdant Mahometui, bet kuris kaimas, gentis ar asmuo galėjo išsigelbėti nuo jo kariuomenės sužlugdymo ir mirties, sutikdamas priimti islamą. Paprastai prieš išpuolį Mahometas pasiuntė parlamentarus ragindamas priimti islamą ir pripažinti jį pranašu.

Na, o savo kovos draugus mūšiui jis paruošė taip:

„Iš tiesų, Alachas nupirko iš tikinčiųjų jų sielas ir turtą, nes jie turi rojų! Jie kovoja Alacho keliu, žudo ir yra nužudomi pagal jo pažadą Toroje, Evangelijoje ir Korane. Kas yra ištikimesnis savo sandoroje už Allahą? Džiaukitės prekyba, kurią atlikote su juo! Tai didžiulė sėkmė! (p. Atgaila, 112).

Tokie nurodymai, žinoma, nėra tokie įprasti, kaip raginimai bijoti Alacho, tačiau be rojaus pažado juose taip pat yra bauginimo elementų:

„O jūs, kurie tikite! Kai sutiksite tuos, kurie netikėjo judėjimu, neatsukite jiems nugaros.
Ir kas tą dieną pasuko jiems užnugarį, jei ne norėdamas pasukti į mūšį ar prisijungti prie būrio, jis užsitrauks Alacho rūstybę. Jo prieglobstis yra Gehenna, ir nedoras yra šis sugrįžimas! (S. Dobycha, 15, 16).

Korane tokių teiginių pakanka, kad skaitytojo mintyse paliktų pastebimą pėdsaką. Žmonių baimė ir emocijos, nuoširdi ir susikaupusi malda – štai kas maitina neorganinę būtybę.

Jėzus buvo per švelnus tiek žodžiais, tiek darbais, tada neorganinė būtybė susiranda naują žmogų, kuris dėl savo individualių savybių griežčiau įgyvendina gyvenime savo socialinių santykių sampratas. Taip atsirado trečiasis „superdirigentas“ – pranašas Mahometas.
Skirtingai nei Biblija, Koranas stipriai primeta dangaus ir pragaro sampratą. Korane beveik kiekviena sura mini atpildą už poelgius. Tai dažnai pasireiškia bauginimu.
Taip pat Korane daug dėmesio skiriama tam, kas laukia tikinčiojo po mirties.
Šiuo atveju Jehova neklydo, kai ryžosi baimei ir griežtoms priemonėms.

Dėl to, kad per maždaug 3000 metų neorganinė būtybė bandymų ir klaidų būdu įgyvendino savo programas, Artimuosiuose Rytuose susikūrė islamo valstybių bendruomenė, kurioje palyginti neseniai pradėjo formuotis konstitucijos ir baudžiamieji įstatymai. pasirodo, kuriose, skirtingai nei Vakarų šalyse, viena ar kita vietine interpretacija buvo stipriai atspindėtas „šariatas“, tai yra elgesio normos, pradedant nuo Mozės ir baigiant Mahometu.

Neorganinė būtybė maitino izraelitus mana, putpeliais, padarė gyvatvorę iš skyrių ir įsakymų, paskui iš surų ir eilių, už kurių, jei ne aliejus, būtų buvęs badas ir elgetavimas. Bet jo paties egzistavimui tai bene tinkamiausios sąlygos, nes ten visi jo bijo, meldžiasi ir skambina per gyvūnų žudymą.

Ar žinote kieno nuopelnas įtvirtinant monoteizmą žemėje? Mūsų neorganinė būtybė (beje, galite jį vadinti Dievu, angelu, džinu, kaip tik norite). Monoteizmas visoje žemėje prasidėjo daugiau nei prieš 3000 metų. Ir jei neorganinė būtybė nepadėtų tikintiesiems karuose su kitomis gentimis ir tautomis, galbūt net neišgirstume tokio žodžio kaip monoteizmas. O toks kalbinis simbolis kaip „Dievas“ mums būtų pripildytas visai kitokio turinio.

Neorganinis, veikdamas tokioje aplinkoje, kad įgyvendintų savo programas, turėjo ištraukti „Izraelio medį“, kurį pasodino iš Egipto. Kad tai padarytų, Mozė ne tik parodė jiems ženklus, bet ir Jehovos vardu pažadėjo duoti jiems žemės:

„Ir įvesiu jus į kraštą, apie kurį pakėliau ranką ir prisiekiau atiduoti Abraomui, Izaokui ir Jokūbui, ir duosiu jums ją kaip paveldą. Aš esu Viešpats“. (Išėjimo, 6)

Savo Penkiaknygėje Mozė ne kartą piešia pažadėtųjų žemių dorybes, pasinaudodamas savo giminės narių teritoriniu instinktu. Bet izraelitams žadėtose žemėse gyveno įvairios gentys, pripratusios prie periodiškų karų, o palankiomis Egipto sąlygomis besidauginę izraeliečiai visiškai nemokėjo kariauti ir bijojo konfliktinių situacijų. Todėl neorganinė būtybė turėjo ne tik vesti juos per Mozę ir vėlesnius pranašus, bet ir pati dalyvavo karo veiksmuose, vienus bioenergetiškai palaikydama, kitus sutraiškydama. Visos konfliktinės situacijos, kylančios tarp izraeliečių ir kitų tautų, be jo paramos, dažniausiai baigdavosi ne izraeliečių naudai. Ir atvirkščiai, kai jis juos palaikė, jie nugalėjo savo priešininkus.

„Neik, nes Viešpaties nėra tarp jūsų. Kad jūsų priešai neužpultų jūsų; Amalekiečiai ir kanaaniečiai yra priešais tave, ir tu krisi nuo kalavijo, nes nukrypai nuo Viešpaties. Bet jie išdrįso užkopti į kalno viršūnę; bet Viešpaties Sandoros skrynia ir Mozė nepaliko stovyklos. Amalekiečiai ir kanaaniečiai, gyvenę tame kalne, nusileido ir nugalėjo juos, nuvarė į Hormą ir sugrįžo į stovyklą. (Skaičiai, 14)

Panašios situacijos pasikartojo tarp izraeliečių ir net tarp musulmonų. Kalbant apie tuos atvejus, kai tikintieji laimėjo, ir reikia pasakyti, kad jų buvo didžioji dauguma, prieš juos prieš pat mūšį buvo meldžiamasi ir magiški veiksmai. Juos padarę žmonės, mano nuomone, susidūrė su neorganiška būtybe, todėl, kaip taisyklė, iškovojo savo pergales, net būdami mažumoje.

„Ir jis pašaukė Viešpatį, savo Dievą, ir tarė: Viešpatie! Ar ne tavo galioje padėti stipriesiems ar bejėgiams? Padėk mums, Viešpatie, mūsų Dieve; Mes pasitikime tavimi ir tavo vardu išėjome prieš šią minią. Dieve! Tu esi mūsų Dievas: tegul niekas tavęs nenugali.
Viešpats išmušė etiopus prieš Asą ir Judą. o etiopai pabėgo“. (2-osios kronikos, 14 sk.)

Akivaizdu, kad senovės izraelitams Dievo pagalba jiems buvo natūralus dalykas, tas pats, kas šiuolaikiniam žmogui skambinti mobiliuoju telefonu. Visi Senajame Testamente rasti kovų aprašymai yra labai taupūs. Ir iš tikrųjų: kas spalvingai, su visomis smulkmenomis aprašys, kaip skambinama. Todėl vis dar gali būti, kad dėl mažo senovės žydų kalbos simbolių skaičiaus neradau nieko verto dėmesio. Įspūdingas yra tik pagalbos kartų skaičius, ritualai prieš mūšį ir tai, kas buvo vadinama „burtu“. Jei tarp pagonių vienos genties pergalės prieš kitą atveju plėšimas buvo dalykų eilėje, t.y. pasisavinant užkariautųjų turtą, paskui užkariaujant izraeliečiams skirtas žemes apgyvendinimui, skubiai patarus Š/P, buvo sunaikinta visa gyva ir sudegintas turtas, sugriauti pastatai. Manau, kad toks izraelitų elgesys buvo arba telepatinis pačios neorganinės būtybės neapykantos šioms tautoms įskiepijimas, arba buvo įskiepytas siekiant apsaugoti juos nuo „mitų“ užsikrėtimo per šių tautų nuosavybę ir kulto objektus.

Tačiau Senajame Testamente galbūt dėl ​​kalbos menkumo to meto aprašyti įvykiai nekelia pasitikėjimo šiuolaikiniu žmogumi, net jei jis turi didžiulį žinių bagažą.

„Žmonės šaukė ir pūtė trimitus. Kai tik žmonės išgirdo trimito balsą, žmonės sušuko garsiu balsu; Miesto siena griuvo iki pamatų, ir žmonės įėjo į miestą, kiekvienas iš savo pusės, ir užėmė miestą.
Ir jie prakeikė viską, kas buvo mieste: vyrus ir žmonas, jaunus ir senus, jaučius, avis ir asilus, viską sunaikino kardu. (Jėzus vienuolė, 6 sk.)

Niekas neužrašė mūšių liudininkų pasakojimų nei iš vienos, nei iš kitos pusės, nes izraeliečiai, skirtingai nei musulmonai, neplatino savo tikėjimo nugalėtoms tautoms. Tačiau skaitydamas Bibliją jau apytiksliai įsivaizduoju neorganinės būtybės poveikio izraelitų priešininkams pobūdį, taip pat tai, kad jis skirtingais atvejais keitė savo poveikio charakteristikas (radiacijos parametrus).

Mano nuomone, kaip tik nuolatinė pagalba izraeliečiams karuose iš neorganinės būtybės pusės galiausiai privedė prie to, kad jie patys, kaip kariai, nieko nebereiškė, o daugeliu kitų savybių jie nustojo tikti. jam iki mūsų eros pradžios. Tokia neorganinės būtybės santykių su jo „išrinktais“ žmonėmis būsena lėmė tai, kad ji iš pradžių tapo Romos Judėjos provincija, o vėliau – Galybių Viešpaties šventyklos sunaikinimą ir aukų nutraukimą.

Tačiau dabar, praėjus maždaug 600 metų, pirmieji musulmonai, mirę savo pranašui, nusprendė užfiksuoti ir supaprastinti įvykius, buvusius prieš islamo atsiradimą, ir aprašyti pranašo gyvenimą. Ibn Hisham, pamaldus musulmonas, ėmėsi šio reikalo ir savo biografijos knygos pagrindu paėmė Ibn Išhako, taip pat musulmono, knygą. Tačiau, kaip bebūtų keista, jų požiūris į informacijos rinkimą ir teikimą man labai priminė Geradotą, kurį kai kurie mokslininkai vadina istorijos (istorijos kaip mokslo prasme) tėvu. Jie, kaip ir jis, matyt, stengėsi iš savęs nieko neatnešti asmeniškai. Kad skaitytojas pats suprastų įvykių istoriją, jie labai dažnai pateikia du ar net tris skirtingus liudijimus apie tą patį įvykį. Dėl šio požiūrio man pavyko atrasti kai ką įdomaus.

Žinoma, Musulmonai, vadovaujami Mahometo, kovojo gana daug, ir prieš kiekvieną mūšį Pranašas, kaip ir pagrindiniai Senojo Testamento herojai, melsdavosi Alacho, kad šis atsiųstų jiems pergalę prieš „netikėjimus“. Ir jei Ibn Hisham pateikta informacija yra patikima, tada į mūšį patekusių musulmonų skaičius visada buvo 3–4 kartus mažesnis nei priešininkų skaičius ir, nepaisant to, jie beveik visada laimėjo. Taigi tai buvo reikšmingiausias musulmonams „Badro mūšis“. Būtent apie ją islamo metraštininkai cituoja daugybę įvairių žmonių pareiškimų. Tačiau iš esmės įspaustas suvokimas „matė“ daugybę angelų. Tačiau kai kurie žmonės atkreipė dėmesį į neįprastą savo oponentų būklę. Taigi, pavyzdžiui, Ibn Salma, atsakydamas į sveikinimus po mūšio, pasakė: „Su kuo mus sveikinate? Dieve, mes sutikome plikus senukus kaip susivėlusius, pririštus kupranugarius, vežamus į Meką skersti, ir mes juos paskerdėme.

Kita vertus, Abu Sufyanas, grįžęs po pralaimėjimo į Meką, pasakė taip: „Dieve, kai tik susitikome su jais, pradėjome nuo jų bėgti, ir jie pradėjo mus žudyti, kaip norėjo. imk mus į nelaisvę kaip jie norėjo.. Prisiekiu Alachu, nepaisant to, aš nesmerkiu mūsų žmonių! Mus užpuolė baltaodžiai vyrai ant piebalinių žirgų, skrendančių oru. Dieve, niekas negali jiems atsispirti“. (sk. „Grobsti ir kaliniai“)

Analizuodamas minėtus teiginius, sakyčiau, kad pralaimėjusieji šiame mekų mūšyje buvo sukaustyti stiprios baimės dėl neorganinės būtybės įtakos, o įspaustas suvokimas galėjo pamatyti bet ką. Tačiau šiame mūšyje žuvusių žmonių skaičius neapsiribojo tais, kurie dėl baimės ir silpnumo žuvo nuo kardo.

„Aš kartu su vienu iš savo pusbrolių įkopėme į kalną, kuris vedė į Badro slėnį. Abu buvome pagonys ir laukėme mūšio baigties, kad kartu su kitais nugalėtais žmonėmis plėšytume. Kai stovėjome ant šio kalno, staiga virš mūsų užslinko debesis. Iš ten išgirdome žirgų kauksėjimą, išgirdau, kaip kažkas šaukė: „Pirmyn, Haizum! Mano pusbrolis iš išgąsčio patyrė širdies smūgį ir mirė vietoje. Aš irgi vos nenumiriau iš baimės, bet paskui susivaldžiau. (Skyrius „Pranašas lygiuoja eiles“)

Manau, kad iš šio debesies (debesies) apaštalai išgirdo: "Tai mano mylimas sūnus" ir nieko ypatingo tame, kad susidūrę su tokiu debesiu žmonės tapo žydais, krikščionimis, musulmonais ir net kitus atsivertė į savo tikėjimą.

Neorganinė būtybė vienu metu gali paveikti daugybę žmonių. Taigi, jei tikėti pranašu Izaiju, tai Asirijos kariuomenėje tik nuo Jo (neorganinės būtybės) įtakos ir be jokio pašalinio įsikišimo žuvo 185 000 žmonių. Taip pat be pašalinio įsikišimo žuvo etiopų kariuomenė, kuri tuo metu išpažino krikščionybę ir buvo vadovaujama karaliaus Abrahato, kad sunaikintų Kaabą. Taigi, ponai, tikintieji ir ateistai, tai ne braunis ar koks „būgnas“! Tai yra kažkas daug galingesnio!

Mano nuomone, „Uhudo kalno mūšis“ buvo labai įdomi kova tarp Mahometo palydovų ir tų pačių mekų. Musulmonų buvo septyni šimtai, o kuraišų - trys tūkstančiai žmonių. Musulmonai, užpuolę priešą, labai greitai pralaužė savo gynybos liniją ir įsiveržė į priešo stovyklą. Ir štai musulmonų „pirmasis dėmesys“ jiems padarė meškos paslaugą: matydami mekų turtus, jie ėmėsi plėšimų, atvėso jų kovinis užsidegimas. Ir galbūt jie prarado tam tikrą ryšį su neorganine būtybe, arba gali būti, kad jis buvo sutrikęs ir negalėjo nustatyti, kam daryti įtaką. Jei neklystu, tai buvo vienintelis pranašo vadovaujamas mūšis, kuriame buvo nugalėti musulmonai, o kai kurių šaltinių teigimu, net Mahometas gavo akmenį į dantis.

Dėl nuolatinės neorganinės būtybės pagalbos savo pranašui ir jo armijai, musulmonai nustojo būti tiek atsargūs, kad mūšyje su chavazinų gentimi pateko į jiems paruoštus spąstus. Hawazinai užpuolė juos iš trijų pusių, ir Mahometo vyrai pradėjo bėgti. Vos spėjo aplink save suburti apie šimtą žmonių. Kažkur tą akimirką atskubėjo pagalba iš neorganinės būtybės, apie kurią Jubaira Ibn Mutima kalbėjo taip: „Mačiau dar prieš Hawazino skrydį, kai žmonės kovojo, kaip kažkas, panašu į dryžuotą audinį, nusileido iš dangaus ir pateko tarp mūsų ir žmonių iš Chavazijos. Mačiau, kaip juodos skruzdėlės pasklido po slėnį ir užpildė jį. Neabejoju, kad jie buvo angelai. Po to neišvengiamas Hawazino pralaimėjimas“. („Kelionė į Hunaino slėnį“)

Taip apibūdino žmogus, matęs neorganinės būtybės priepuolį. Kalbant apie angelus, savisaugos instinktas paskatino jį įterpti šį žodį į savo istoriją, kad neatrodytų kaip juoda avis tarp tikinčiųjų su įspaustu suvokimu, kurie arba nieko nematė, arba matė tai, ką turėjo. į tikėjimą. Esu linkęs pasitikėti aukščiau pateiktais pirmųjų islamo „kronikų“ surinktais įrodymais dėl kelių priežasčių:

Pirma, juos kiekvienu atveju vienija savotiškas susidūrimo su kažkuo neįprastu paaiškinimas;
Antra, jei žmonės fantazuoja tyčia, tai, kaip taisyklė, jie tai daro remdamiesi tuo, ką jau yra suvokę anksčiau arba apie ką žinojo iš nuogirdų;
Ir trečia, kai žmonės specialiai bando ką nors apgauti, jie bando tai padaryti naudodami įprastą informaciją, įtrauktą į jų apgaunamo dalyko „pasaulio aprašymą“.

Taip pat per minėtus liudytojų parodymus matomas modelis, susijęs su jų amžiumi. Mažiausiai įsirėžęs jauniausio liudininko, kurio pasąmonės reakcija išgelbėjo gyvybę, suvokimas „pamatė“ realybei labai artimą „debesį“. Kitas vyresnysis Jubairas Ibn Mutima jau kategoriškesnis, turi „kažką panašaus į dryžuotą audinį“ ir „skruzdėles“. Na, o turtingiausias, įtakingiausias Mekos gyventojas, maždaug 50 metų sulaukęs Abu Sufyanas, „matė“ „oru skraidančius baltuosius žmones ant kreivų žirgų“. Taigi žmogui senstant ne tik kūnas praranda lankstumą, bet ir suvokimas tampa labiau įspaustas. Na, o dėl didžiosios daugumos mūšių dalyvių „vizijos“, tai, matyt, pasitarę jie nusprendė, kad: „Angelai, atėję per mūšį Bardoje, buvo baltais turbanais, raudonais turbanais“ (pagrindinis pranašas tiesina gretas). Taigi, tai nebėra krikščionis „žmogus baltais drabužiais“, kartais su aureole ir sparnais, angelas su turbanu – jau grynai arabiškas, „suvokimo atspaudas“.

Magiškoje ar hipnotizuojančioje praktikoje lengva priverstinai primesti savo valią, jei induktorius yra pakankamai stiprus ir yra ne daugiau kaip trys gavėjai. Tai taikoma tik bendravimui tarp žmonių. Iš tiesų net tokie žmonės kaip Chumakas ir Kašpirovskis, vienu metu surinkę didžiules savanorių sales, sugebėjo įvairiais būdais paveikti apie 10% susirinkusiųjų. T.y. ant energetiškai neapsaugotų ir metafizinių dovanų alkanų. Kokią jėgą reikia turėti, norint išgąsdinti tūkstantį ar daugiau gerai ginkluotų žmonių, kelis kartus daugiau nei jų priešininkas?

Po Mahometo mirties islamo pergalingas žygis tęsėsi. Tačiau kuo toliau, tuo mažiau prireikė neorganinės būtybės pagalbos, į kovą stojo religinis musulmonų fanatizmas.
Daugelis islamo istoriją studijavusių žmonių stebėjosi, kad beveik visada laimi musulmonai, net jei jų buvo mažuma, nes neturėjo nei geresnių ginklų už kitus, nei specialios kovinės rikiuotės. Augustas Mulleris teigė, kad religinis fanatizmas, godumas, geležinė disciplina ir arabų drąsa buvo jų pergalės pagrindas. Tačiau, priešingai nei jis pats, skyriuje „Islamo užkariavimas“ jis nurodo atvejus, kai arabai nepasirodė geriausiu būdu: arba pabėgo nuo priešo į pačią Mediną, tada metėsi į upę ir joje nuskendo. , o persai, atsidūrę panašiose sąlygose, puolė keršydami musulmonams ir visi mirė. Musulmonų pergalė kainavo labai brangiai. Kalbant apie pirmuosius mūšius, juose arabai kovojo prieš arabus, o tie, kurie buvo su pranašu, laimėjo. Aišku, kad pranašui padėjo kažkokia jėga. Žinoma, kiekvienas žmogus viską, kas vyksta, paaiškina remdamasis savo „Pasaulio aprašymu“, todėl daugelis žmonių arabams priskyrė „beprecedentę drąsą“. Mano nuomone, šios drąsos pagrindas – tuščias skrandis ir tikėjimas pažadėtu rojumi. Todėl islamo užkariavimai periodiškai išeidavo už mūsų neorganinės būties ribų, paskui į ją sugrįždavo, nes už šių ribų viską lėmė žmogiškasis faktorius. Net jei priežastis yra arabų drąsa, tai jiems padėjo išoriniuose karuose. Tačiau niekaip negalima paaiškinti fakto, kad kai arabai kovojo su arabais, beveik visada laimi tie, kurie buvo Mahometo pusėje. Kas jiems padėjo? Manau, atsakymas aiškus.

Pakalbėkime šiek tiek apie semitus. Kuo semitai skiriasi nuo kitų žmonių ir kodėl kitos tautos jų taip nemėgsta? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Pirma, jei bent jau nelabai pasitikėjo pirmąja Mozės knyga „Pradžios knyga“, tai žydų tautos protėviai, iš kurių kilę kiti semitai, turėjo labai specifinių savybių. Jiems buvo būdingas stabilus gimdymo instinktas, išradingumas ir bailumas. Pradžios knygos pabaigoje yra keletas istorijų, kurios gana iškalbingai pasakoja apie tai.
Tačiau tam, kad išrinktoji tauta, jau turėdama tam tikras savybes, pradėtų vykdyti jiems pavestas užduotis, nepakako išvesti juos iš Egipto, išgelbėti nuo faraono armijos ir parodyti save kaip debesis, šviesa ir garsas. Taip pat reikėjo su pranašų pagalba užrašyti – socialinių santykių chartiją, aukų tvarką ir pan. Taip pat reikėjo užsirašyti tai, kas paskatintų izraelitus daryti tai, ką rekomendavo daryti įrašai. Šiuos įrašus pavadinčiau spėlionėmis apie mirties baimę, savęs svarbą, gimdymo instinktą ir kitas to meto žmogui būdingas mentalines konvencijas. Daugiausia tokio turinio tekstų yra paskutinėje Mozės knygoje Pakartoto Įstatymas (28-30 skyriai). Visi vėlesni pranašai taip pat plėtojo šią temą panašiai.

Natūralu, kad patikimiausia yra spėlioti apie baimę, o gąsdinimas, be kitų spėlionių, Senojo Testamento tekste užima pirmaujančią vietą. Bet, mano nuomone, būtent spėlionės dėl SSF (savireikšmės) pavertė izraeliečius „nekenčiamais žydais“. bus šventa tauta Viešpačiui, tavo Dievui, kaip Jis kalbėjo“ (Įst 26).

Taigi žmonėms, įsitikinusiems, kad jie yra labiausiai išrinkti, buitiniu lygmeniu buvo rekomenduota: „Pasigyk nuo svetimšalio, bet kas bus tavo su broliu, atleisk“ (Įst 15). „Ką galima duoti už palūkanas; skolink svetimšaliui už palūkanas, bet neskolink savo broliui už palūkanas“ (Įst 23).
Ir per karo veiksmus, susijusius su tais, su kuriais jie kovojo, buvo rekomenduojama: – „įveskite juos į prakeikimą, nesudarykite su jais sąjungos ir negailėkite jų; ir neužmegzk su jais santykių“ (Pakartoto Įstatymo 7).

Tiesą sakant, nelabai suprantu, iš kur toks kategoriškas negatyvizmas kitų tautų atžvilgiu. Mano nuomone, jame nėra nieko žmogiško. Visi žinduoliai turi labai išvystytą tėvų instinktą ir tam tikromis sąlygomis vienos rūšies žinduoliai maitina kitos rūšies jauniklius. Ir tarp vilkų, beždžionių, pumų ir leopardų buvo aptikta gyvulių maitinamų žmonių jauniklių, daugelis žmonių, paėmę ant rankų gyvūno jauniklį, pradeda su juo šnibždėti kaip su savo vaiku. Sunku pasakyti, kiek kalbinė „burto“ formuluotė atitinka iš neorganinės būtybės išeinančią informaciją, bet, greičiausiai, patys izraelitai apie tokį dalyką negalėjo pagalvoti. Palyginus visas Biblijoje esančias „burto“ formuluotes, paaiškėja, kad kiekvienu konkrečiu atveju jis koreguojamas atsižvelgiant į situaciją. Tik vienas dalykas yra tikras, kad tai yra kraštutinio negatyvizmo apraiška.

Stenkitės įtikinti vaiką, kad jis yra labiausiai, labiausiai ...! Be to, įtikinkite jį, kad su visais kitais (išskyrus savo artimuosius) jis gali daryti ką tik nori. Po kurio laiko jo kūnas turės daug daugiau mėlynių nei bendraamžių. Tai bus neginčijamas įrodymas apie moralinių nuostatų svarbą formuojant socialinius santykius, taip pat ir asmens, ir visos tautos sveikatos priklausomybę nuo jų.

Mano nuomone, nuolatinės spekuliacijos CSF paskatino jos augimą tiek atskiram izraeliečiui, tiek visai tautai. Tai ne tik paskatino aroganciją kitų tautų atžvilgiu, bet ir padažnėjęs širdies susitraukimų dažnis blokavo emocinius protrūkius, kuriuos taip mėgsta visos neorganinės būtybės. O tie izraelitai, kurie buvo raštingi ir rankose turėjo Sandoros knygas, skaitydami virsdavo savimi patenkintais, „emociškais bejėgiais“. Tokia situacija susiklostė Jėzaus Kristaus laikais, ir tai patvirtina jo palyginimas apie muitininką ir fariziejų.

Mano nuomone, būtent spekuliacijos dėl nacionalinio CHSV lėmė „Tėvo“ santykius su „vaikais“ iki žydų sukilimo ir didžiulio jų sunaikinimo 70 m. Po to Jeruzalėje neliko nei vieno izraeliečio, miestas tiesiog tapo romėnų karine stovykla, šventykla buvo sunaikinta, o neorganinė būtybė prarado savo kasdienį racioną. Toks yra gamtos dėsnis, daryti kvailus dalykus yra visų racionalių būtybių kaltė.

Kadangi žmonės, tarp kurių galiausiai apsigyveno izraeliečiai, jautė arogantišką savo požiūrį, taip pat stebėjo jų neigiamus veiksmus, jų pačių HRW pastūmėjo juos reaguoti. Gamtoje viskas yra reguliuojama ir „veiksmo jėga lygi reakcijos jėgai“. Taigi paaiškėja, kad jų Dievas, veikdamas per pranašus ir pasėjęs izraeliečių mentalitete pranašumo ir negatyvumo jausmą kitų atžvilgiu, pasmerkė juos amžinoms kančioms dėl neigiamo kitų tautų požiūrio į juos. Izraelitai buvo per daug arogantiški ir buvo tikri, kad yra išrinktieji ir geresni už visas kitas tautas.

Paprasti žmonės, susitikę su užsieniečiu, įsitikinę, kad jis nėra pavojingas, rodo smalsumą, kuris kaip moralė vadinamas svetingumu. Ši padėtis prisidėjo prie izraelitų persikėlimo į kitas žemes, nes dar prieš mūsų eros pradžią jie perpildė pažadėtąją žemę. Jie bandė įsikurti daugiausia miestuose. Jie kūrė savo bendruomenes, statė sinagogas ir vedė atskirą gyvenimo būdą, tai yra, nesisavino. Kai apaštalas Paulius, dar žinomas kaip Saulius, pradėjo savo misionierišką veiklą, atvykęs į bet kurį Romos ar Graikijos miestą, jis pirmiausia ateidavo su pamokslais į vietines sinagogas. Mano broliams žydams. Paprastai jo pamokslų metu dauguma bendruomenės ketino jį užmušti akmenimis; – „pagal Dievo įstatymą“. Tačiau miestuose, turinčiuose didelę galią, to padaryti nebuvo įmanoma be rūpesčių. Ši padėtis išgelbėjo Paulių nuo jo giminės narių keršto. Kadangi dauguma miestiečių ir valdžia apdovanotų žmonių jau tais laikais jautė priešiškumą izraelitams, jie padėjo Pauliui visai ne iš užuojautos jam, o iš nemeilės izraelitams.

Per kitą Biblijos skaitymą pastebėjau tam tikrą „Tėvo“ ir „vaikų“ santykių ypatumą. Faktas yra tas, kad nuo tada, kai izraelitai, grįžę iš Babilono nelaisvės, pastatė antrąją šventyklą, pagal turimą informaciją iš Viešpaties rankos, mirė tik semitai. Tai bent jau sufleruoja, kad ši protinga bioeterinė gyvybės forma turi savo „etiką“, arba, jei norite, „principus“. Nuo šio laikotarpio, nuo Jo įtakos, miršta tik tie žmonės, kurių atkūrime jis dalyvauja. Juk išliko gyvi šventyklos teritorijų pažeidėjai Heliodoras, Ptolemėjas, Antiochas ir Pompėjus. Nors pirmieji du tikrai pateko į neigiamą neorganinės būtybės įtaką.

Bet kas dar skiria vidutinį vietinį semitą nuo vidutinio civilizuoto žmogaus? Mano nuomone, tai galima pavadinti tiesiog „jutimu“, arba padidėjusiu pasąmonės reakcijų greičiu neorganinės būtybės bioenergetinio poveikio metu. Aukščiau rašiau apie atvejį, kai iš dviejų jaunų pusbrolių semitų, patekusių į neorganinės būtybės įtaką, vienas mirė, o kitas liko gyvas. Tokiais ir panašiais būdais natūrali atranka vyksta susidūrus su įvairiomis neorganinėmis būtybėmis. Manau, kad buvo daug panašių atvejų, kurių nebuvo verta fiksuoti.

Reikia pastebėti, kad semitai gyvena palankesnėmis sąlygomis nei skandinavai, eskimai ar net italai su prancūzais. Jie turi mažiau nei kiti kovoti su gamta dėl savo išlikimo. Todėl dėl gerų gamtinių sąlygų šis regionas visada buvo tankiai apgyvendintas. Dėl to jie daugiausia dalyvavo kovoje dėl grobio ir teritorijos. Tai atsitiko daugiausia tarp jų ir rečiau su kitomis tautomis. Tai prisidėjo prie tam tikrų pasąmonės reakcijų atsiradimo bioenergetinės sąveikos su žmonėmis metu. Todėl jų intelekto stoką kompensuoja pasąmonės reakcijų instinktas ir greitis. Greičiausiai jų, kaip ir kitų dirbtinai išvestų žinduolių, medžiagų apykaita pagreitėja ir dėl to trumpa gyvenimo trukmė. Jei, pavyzdžiui, paimtume japonus, kurių nepalietė monoteizmo pasekmės genetiniu lygmeniu, tai nepaisant mažo ūgio, jie apskritai yra ilgaamžių tauta ir jų pensininkai užkariauja Everestą.

Manau, kad be šių reakcijų vietiniai aborigenai turi gerą bioeterio apsaugą, dėl to tarp jų nėra tokio dalyko kaip „Jeruzalės sindromas“.

Štai ką apie tai rašo Vikipedija:

Jeruzalės sindromas- santykinai retas psichikos sutrikimas, megalomanijos rūšis, kai Jeruzalėje esantis turistas ar piligrimas įsivaizduoja ir jaučiasi turintis dieviškąsias ir pranašiškas galias ir tarsi yra tam tikro Biblijos herojaus, kuriam patikėta pranašystė, įsikūnijimas. misija išgelbėti pasaulį. Šis reiškinys laikomas psichoze ir veda į hospitalizavimą psichiatrinėje ligoninėje.

Šio sindromo bruožas yra tas, kad turistai ar piligrimai, kenčiantys nuo jo, leidžia ilgą kelionę per pasaulį į Jeruzalę, o atvykę į ją miestų aikštėse ir šventose vietose pradeda elgtis taip, lyg turėtų dieviškų ar pranašiškų galių. Jų elgesį apibūdinantis teatrališkumas patraukia kitų dėmesį. Kartais jų elgesys pereina į kraštutinumus ir kelia pavojų sau ar aplinkiniams, todėl reikia priverstinės hospitalizacijos, kol praeis pavojingo elgesio laikotarpis. Tarp sergančiųjų šiuo sindromu buvo pastebėti ir žydai, ir krikščionys, kurių ilgai lauktas susitikimas su jiems šventomis vietomis (pavyzdžiui, istorinėmis Jėzaus Kristaus buvimo vietomis) smarkiai pablogina jų būklę.

Sutikite, tai ne visai panašu į psichikos ligonių elgesį, kurie prieš atvykdami į Jeruzalę buvo gana sveiki žmonės.

Ką daryti su šiuo sindromu?

Iš Jeruzalės sindromu sergančių žmonių vieni pradeda pamokslauti, kiti prisistato Jėzumi Kristumi, treti nukenčia nuo automobilio. Mano diagnozė šioms dviem situacijoms yra ta pati, tai yra „perdozavimas“. Pirmuoju atveju du narkomanai nuvertino hašišo kokybę, o antruoju atveju žmonės visiškai nieko neįtarė ir gavo iš Jo perdozavimą – „šventąją dvasią“.

Dar užpernai Jeruzalėje gyveno mažiau nei 22 tūkstančiai gyventojų, tačiau dėl spartaus mokslo vystymosi, technologijų pažangos ir tiesiant geležinkelius į ją traukė piligrimai ir turistai iš viso pasaulio iš viso pasaulio. 1870 m. keli žmonės pasiskelbė pranašais. Greičiausiai tuo metu mieste jau buvo pirmieji psichiatrai, užfiksavę šį reiškinį.

Pasak psichiatrų, pacientai gali būti sąlygiškai suskirstyti į tris grupes:

1. Tie, kurie turėjo nukrypimų prieš kelionę, o atvykus jie pablogėjo.
2. Jie ateina kaip organizuotų grupių dalis. Prieš kelionę jiems nieko nebuvo pastebėta, jokios psichopatologijos. Jiems staiga atsiranda haliucinacijų. Tarp jų yra ir žydų, kurie staiga pareiškia, kad norėtų pamatyti „raudonąją karvę“ ir dirbti trečioje šventykloje.
3. Šie žmonės yra visiškai sveiki, atvyksta kaip paprasti turistai. Pacientai pabudę atrodo labai susigėdę, tvirtina, kad nieko neprisimena, šia tema kalbėti visai nenori.

Paprastai tokie priepuoliai sveikiems žmonėms praeina su amnezija. Viskas ištrinama iš atminties. Oho…

Materialistai taip pat turi sielą arba eterinį kūną. Yra net toks dalykas kaip „sąmonės švytėjimas“. Ir jei taip, tada kažkas turi nuraminti šią sielą. Todėl, kai gydytojai, žurnalistai kankina klausimus, jie turi atsakyti, darydami išvadas vartodami tokius terminus kaip psichinis sutrikimas, kultūrinis polinkis, haliucinacijos. Ką jie reiškia!? Operuoti sąvokomis, žyminčiomis reiškinius kaip kažkokias „aksiomas“, nesuvokiant pačių reiškinių esmės, mano nuomone, yra elektrinė technika, absurdiškas užsiėmimas. Juk kai kas nors negerai nutinka žmonėms, kurių pasaulio aprašymas remiasi tik optimaliai sureguliuota suvokimo sistema, jie ieško paaiškinimų. Išsigandę savo pačių pakitusių būsenų, jie kreipiasi pagalbos į gydytoją. Psichiatras sako kelis magiškus burtus – „tai psichikos sutrikimas, tai haliucinacijos, paremtos nervų suirimu“ ir t.t. Po to skiriamos raminamosios tabletės ir ligonį kankinančios problemos kartais visai išnyksta, tačiau dažniau po kurio laiko vėl sugrįžta.

Vidutiniškai per metus, kai diagnozuojamas Jeruzalės sindromas, į ligoninę patenka 30-50 žmonių, vienų šaltinių duomenimis, 60-70 kitų. Viskas prasideda nuo to, kad žmogus siekia „atsiplėšti“ nuo turistų grupės ir po šventas vietas vaikšto vienas. Tada jam atsiranda skausmingas potraukis ritualiniams apsiprausimams ir apskritai perdėtai švarai (pavyzdžiui, nuskusti kūno plaukai). Tai baigiasi tuo, kad tokie žmonės susivynioja į paklodes ir gieda religines giesmes.

Psichiatrai sako, kad jie kraunasi iš proto, nes patys save įkvėpė, kad yra „mesijas“. Bet kas tada įkvėpė „ligonius“ atlikti levitų valymo apeigas? Juk tai yra trečiojoje Mozės knygoje „Kunigai“, užmirštoje visų pamokslininkų. Atrodo, kad vietiniai gydytojai neįsivaizduoja, ką reiškia kūno plovimas, drabužių keitimas ir plaukų skutimas (apie tai išsamiai rašiau rašydama apie Jehovą). O gal paprasti turistai išsamiai studijavo Bibliją? Labai abejoju...

Šintoistai ir budistai tokių skilimų neturi. Užaugęs Abraomo tikinčiųjų šeimoje, jis nuo vaikystės mokėsi melstis. Užaugęs budistų šeimoje, nuo vaikystės mokosi atpažinti savo būsenas ir jas valdyti. Tokį žmogų labai sunku pavergti. Tačiau tie, kuriuos Jam pavyko pavergti, net ir pačių gydytojų požiūriu, elgiasi nesuprantamai.

Artimieji Rytai pastaruoju metu buvo laikomi konfliktiškiausiu regionu. Ir nors trys šiame regione sukurtos religijos pripažįsta vieną Dievą, tuo tarpu jos pačios išsiskyrė į įvairias religines nuolaidas.
Atrodo, kad judaizmas yra pats darniausias iš jų, o sanglaudos pagrindas yra „žydų tautos pasirinkimas“.
Krikščionybė yra taikiausia ir suskirstyta į nuolaidas. Islamas yra griežtesnis ir agresyvesnis, taip pat gana fragmentiškas.
Ir dėl to ilgiausias ir kruviniausias konfliktas šiuo metu vyksta tarp judaizmo ir islamo. Abi religijos yra gerai įsitvirtinusios Artimuosiuose Rytuose. Ir nors musulmonų yra daugiau, izraeliečiai vyresniojo brolio teise pamažu atima žemes iš jaunesniojo ir tuo pačiu abu sunkiai pakęs vidurinį brolį (krikščionybę), kuris stovi tik su vienu. pėda, bet kita užėmė beveik pusę žemės rutulio. Ramybė pasirodė esąs tinkamiausias ginklas naujoms žemėms užgrobti.

Ir nors Senojo Testamento ir Korano knygose yra įrašų, kuriais galima paremti ir pagrįsti natūralų žmogaus agresyvumą, tikintieji ilgainiui gali pamiršti šias linijas, jei tarp pačių tikinčiųjų nebūtų nuolatinės konkurencijos. Visi jie labai nori būti arčiau Dievo, dėl ko šventosiose knygose buvo „kapstoma“ ta dalis tikinčiųjų, kurie Jėzaus laikais buvo vadinami fariziejais ir Rašto žinovais. Šiems žmonėms visas jėgas atima pirmasis dėmesys. Jie nesugeba gerai melstis, užmegzti ryšį su neorganine būtybe ir tapti pranašais, net jei tik laikinai. Bet jie mato, kaip tai atsitinka kitiems. Jie dažnai girdi šen bei ten, Dievas pakurstė ugnį ir atėjo debesies pavidalu. Arba jis kažkam pasirodė sapne ir paskatinti savo svarbos jausmo, jie imasi šventų knygų, kad šiek tiek priartėtų prie Dievo ir išmoktų elgtis, kad būtų tikrai tikintys ir vis dar uoliai. mokyk to kitus.

Šiuo atveju yra teisingas klausimas. Kokios neorganinės būtybės žinios, atsispindėjusios trijų Artimųjų Rytų religijų įrašuose, lėmė tokią situaciją pasaulyje?

Žydas netikinčio ir net svetimšalio atžvilgiu pagal „Testamentą“ galėjo elgtis taip: paimti į vergiją, žudyti, apgauti. Šis požiūris buvo ugdomas iš Išėjimo į Jozuė skyrių.

Pats Jėzus nieko šiuo klausimu nepatarė, bet jo mokiniai, būdami nepopuliarūs tarp savo tautos, ėmėsi atversti pagonis, tai yra netikėlius, į tikrąjį tikėjimą. O dabar krikščionybei ir įvairioms jos nuolaidoms svarbiausia atversti žmogų į savo tikėjimą.

Pagal Koraną, musulmonas privalo apmokestinti netikintįjį savo teritorijose arba taikyti kokias nors kitas sankcijas, jei nepripažįsta vieno dievo, tai yra Alacho. Būtent tai jie darė VI-X a. Dabar, žinoma, viskas nėra taip niūru ir daugelis musulmonų yra malonūs ir neagresyvūs, o susitikę su netikinčiu žmogumi negriebia kardo, o bando veikti kaip misionieriai ir labai džiaugiasi, kai pavyksta. O kalbant apie agresyvius žmones, daugelis jų džiaugiasi, kad miršta dėl Alacho šlovės.

Šiandien ant šventyklos kalno (Moria), kur pagal biblines tradicijas net Abraomas aukojo, maždaug prieš keturis tūkstančius metų, netoli viena nuo kitos, yra trys pagrindinės šventovės, priklausančios Abraomo tikėjimams. Pagal religijų senumą tai yra: Raudų siena, Šventojo kapo bažnyčia ir Omaro mečetė. Yra versija, kad kažkur netoliese šešių-septynerių metrų gylyje po žeme yra „arka“.

Kodėl taip atsitiko? Juk musulmonai karo veiksmų metu išžudė visus šventyklose besislapstančius krikščionis, negailėjo ir žydų. Manau, kad taip atsitiko todėl, kad neorganinė būtybė negalėjo palikti be atsako stiprių žmogaus mirties patalio baimės spindulių. O turėdamas galimybę telepatiškai paveikti žmones, sutvarkė reikalus skrynios srityje, o analizuodamas šiuolaikinių piligrimų pasakojimus galima suprasti, kad jis seka jį, o jam dažnai neprieštarauja. darydami įtaką žmonėms, atvykusiems iš toli, jie akivaizdžiai jį kažkuo traukia. Ir galbūt jie tiesiog neturi tokios bioeterio apsaugos kaip vietiniai gyventojai. Daugelis iš jų turėjo labai stiprių išgyvenimų ir po to pakeitė savo gyvenimus taip, kad tos neorganinės būtybės, kurios Anglijoje sukasi ratus kviečių laukuose, kad parodytų žmonėms, kad jie nėra vieninteliai protingi, palyginti su „Jehova“, yra maža. vaikai, kurie nusprendė išdaigauti.

Net ir mūsų laikais viskas nėra taip blogai plintant Abraomo tikėjimams. Įvairiose pasaulio vietose atidaromos sinagogos, statomos krikščionių bažnyčios, musulmonų mečetės.

Kalbant apie dabartinę pačios neorganinės būtybės (Jehovos) padėtį, jis vis dar laikosi kai kurių savo pažadų iki šios dienos: „Taip sako Viešpats: Aš atsigręžiu į Sioną ir gyvensiu Jeruzalėje, o jie vadins Viešpatį. galybių – šventas kalnas. (Zacharijas, 8).

Mūsų laikais Jeruzalės teritorijoje gyvenantys gyventojai jau seniai išsiugdė imunitetą ir pasąmonines reakcijas į įvairias savo puses įtakas. Maždaug nuo devintojo dešimtmečio pradžios mieste ėmė lankytis užsieniečiai – ir tikintieji, ir paprasti turistai. Šioje situacijoje mūsų induktoriui (neorganinei būtybei) lengviausia ieškoti gavėjų tarp svečių iš užsienio, nes visuomenė nuo vietinių semitų skiriasi ne tik imunitetu, bet ir tikinčioje dalyje yra žmonių su labai sukrėtusia psichika ir suvokimo sistema. . Mano nuomone, darydamas įtaką užsieniečiams, jis bando spręsti savo vietines problemas, tačiau Izraelio gydytojai viską nusprendė savo nuomone ir šį reiškinį pavadino labai romantiškai – „Jeruzalės sindromu“.

Ilgai galvojau apie Jo bendravimo su žmonėmis problemas ir priėjau išvados, kad per 3000 metų Jo įtakos beveik niekas nepasikeitė. Tačiau „civilizuotas“ žmogus labai skiriasi nuo tų laikų „pagonio“. Todėl dabartiniai „pranašai“ (sergantys Jeruzalės sindromu) nebegali peršokti „civilizuotų“ žmonių galvose išaugusios sienos. Iš savęs svarbos jausmo ir pagrindinių modernumo laimėjimų žinių srityje šios sienelės blokeliai buvo suspausti, o stabili optimalaus žmogaus suvokimo sistemos koregavimo būsena tarnauja kaip cementas.

Susipažinau su tuo, ką sako ir elgiasi šiuolaikiniai pranašai. Drįstu teigti, kad Jehova trokšta senų gerų laikų, kai arka, altorius ir menora buvo toje pačioje vietoje, o gyvuliai buvo aukojami toje pačioje vietoje.

Analizuojant šiuos faktus:

1. Poliklinika "Kfar Shaul" naujas pastatas iš gelžbetonio.
2. Jie suserga "Jeruzalės sindromu" senojo akmeninio miesto rajone.
3. Statant Tabernakulį buvo naudojamas: varis, auksas, sidabras, bet ne geležis!
4. Šventajai ugniai nusileidus į Šventojo kapo bažnyčią, stebimas mėlynas mikrožaibas.

Galima sakyti, kad būtybių kūnas (a), dėl kurių kaltės atsirado Abraominiai tikėjimai, turi esminį panašumą tiek su magnetiniu lauku, tiek su statine elektra. O rezonanso reiškiniai, kuriuos Tabernakulio parametrai atitinka taip tiksliai: - yra kūno suaktyvėjimo rezultatas.

Žinoma, mano išvados iš esmės neginčijamos, o neorganinės būtybės sąveika su žmonėmis man dažnai primena vaikišką žaidimą „Sugedęs telefonas“. Tačiau faktai, kaip žinia, yra užsispyręs dalykas, o pagrindinius pajungus analizei, bet kurio analitiko išvados bus panašios, nebent, žinoma, jie nepasieks absurdo, atmesdami šiuos faktus. Kai kuriems mano pažįstamiems testerio rodyklės nukrypimas yra faktas, o žmogaus lavonas iš neorganinės būtybės ir kasmetinis ugnies užsidegimas nėra pripažinti faktais.

Trys tūkstančiai metų – nemažas laikotarpis, per šį laikotarpį nuo žemės paviršiaus iškilo ir išnyko daug valstybių, ir nors kai kurios išliko nepaliestos, jos kelis kartus suklestėjo ir nyko, keisdamos ir tikėjimą, ir visuomeninę santvarką. Bet kuri dinastija, ar tai būtų levitai, ar slaptieji kunigai, jau daug kartų būtų pakeitusi kryptį. Kadangi neorganinės būtybės gyvenimo trukmė visiškai kitokia, jis visais jam prieinamais būdais palaikė monoteizmo kryptį. Tikintieji šiuos kryptingus jo veiksmus vadina „stebuklais“, nes nesugeba suprasti, kas vyksta, o taip pat, kaip priedą prie „stebuklų“, jis periodiškai žudydavo įsakymų pažeidėjus ar atsimetėlius. Visa tai reikiamu poveikiu paveikė žmogaus psichiką.

Bet kad ir kaip vertintum visus įvykius, susijusius su trijų Abraomo tikėjimo išpažinimų atsiradimu ir išplitimu po Žemę, visos išvados bus nukreiptos į vadinamosios „bioenergetikos“ zoną – o ten viskas labai subtilu ir dviprasmiška. O pranašų, o jiems ir vertėjų vertimai bioenergetinės informacijos taip pat prideda sudėtingumo. Todėl man pačiam klausimų šia tema galvoje sukosi daug daugiau nei atsakymų. Pavyzdžiui, aš negaliu sau atsakyti apie tam tikroje vietoje gyvenančių būtybių skaičių, kurių ar kurių įtaka žmonėms lėmė Abraomo tikėjimo atsiradimą. Man kol kas niekas neaišku dėl jo ar jų judėjimo būdų.

Vienareikšmiškai galima pasakyti tik keletą dalykų – ši gyvybės forma yra protinga, veikia ir valgo, vadinasi, yra gyva. Šiuolaikinio mokslo laimėjimų dėka ji šiuo metu yra sukaupusi pakankamai patirties ir žinių, kad galėtų pradėti studijuoti ir bandyti užmegzti ryšį su kita protinga gyvybės forma, gyvenančia Viduriniuose Rytuose, nes mokslininkai jau seniai svajojo rasti „brolius protas“.

Ir pabaigai norėčiau pridurti, kad versija apie neorganinės būtybės buveinę neprieštarauja versijai apie ateivius ar Dievą. Ateivis gali būti ir neorganinė būtybė. Ir skirtingi žmonės šią būtybę vadina skirtingai: kažkas yra stebuklas, kažkas yra ateivis, kažkas yra angelas, kažkas yra Dievas.

06.04.2019

Individualus darbas su Filosofu, 2019 m

Visiems mūsų svetainės ir forumo skaitytojams, ieškantiems atsakymų į klausimus apie pasaulį, apie žmogaus gyvenimo tikslą ir prasmę, siūlome naują darbo formatą... – „Meistriškumo klasė su filosofu“. Jei turite klausimų, kreipkitės į centrą el.

15.11.2018

Atnaujinti ezoterinės filosofijos vadovai.

Mes apibendrinome 10 metų Projekto tiriamąjį darbą (įskaitant darbą forume), paskelbdami juos failų pavidalu svetainės „Ezoterinis paveldas“ skiltyje „Ezoterikos filosofija, mūsų vadovai nuo 2018 m.

Failai bus redaguojami, taisomi ir atnaujinami.

Forumas buvo išvalytas nuo istorinių pranešimų ir dabar naudojamas tik bendravimui su Adeptais. Norint skaityti mūsų svetainę ir forumą, registracija nebūtina.

Dėl visų klausimų, įskaitant mūsų tyrimus, galite rašyti centro magistrantams paštu Šis el. pašto adresas yra apsaugotas nuo šiukšlių. Jei norite peržiūrėti, turite įjungti „JavaScript“.

02.07.2018

Nuo 2018 metų birželio mėnesio grupės „Ezoterinis gydymas“ rėmuose vyksta pamoka „Individualus gydymas ir darbas su praktikomis“.

Šia Centro darbo kryptimi gali dalyvauti bet kas.
Išsami informacija apie.

30.09.2017

Ieškau pagalbos į „Praktinio ezoterinio gydymo“ grupę.

Nuo 2011 metų Centre dirba Gydytojų grupė „Ezoterinio gydymo“ kryptimi, vadovaujama Reiki meistro ir Projekto – Orakulo.

Norėdami paprašyti pagalbos, rašykite į mūsų paštą, pažymėtą "Susisiekite su Reiki Healers Group":

• Šis el. pašto adresas yra apsaugotas nuo šiukšlių. Jei norite peržiūrėti, turite įjungti „JavaScript“.

- "žydų klausimas"

- "žydų klausimas"

- "žydų klausimas"

- "žydų klausimas"

- "žydų klausimas"

27.09.2019

Atnaujinimai svetainės skiltyje – „Ezoterinis paveldas“ – „Hebrajų kalba – senovės kalbos studijos: straipsniai, žodynai, vadovėliai“:

- "žydų klausimas"

Populiarios medžiagos

• Fizinio žmogaus kūno atlasas
• Senovinės Senojo Testamento kopijos (Tora)
• „Jahvė prieš Baalą – perversmo kronika“ (A. Skliarov, 2016 m.)
• Monadų tipai – žmogaus genomas, teorijos apie skirtingų rasių kilmę ir mūsų išvados apie skirtingų tipų monadų kūrimą
• Įnirtinga kova dėl sielų
• George'as Orwellas „Mintys kelyje“
• Psichologinių Louise Hay ligų atitikmenų lentelė (visos dalys)
• Laikas pradėjo trauktis ir bėgti greičiau? Nepaaiškinami faktai apie mažėjančių valandų skaičių per dieną.
• Apie veidmainystę ir melą ... - iliuzijos ir tikrovė, socialinių tinklų tyrimo pavyzdžiu ...
• Paprastieji užsienyje, arba naujų piligrimų kelias. Ištraukos iš Marko Tveno knygos apie Palestiną (1867)
• Po visą pasaulį išsibarsčiusių monumentalių struktūrų vienybė ir vienodumas. Sankt Peterburgo ir jo apylinkių statybų oficialios versijos prieštaravimai. Kai kuriose konstrukcijose megalitinis ir daugiakampis mūras. (straipsnių pasirinkimas)
• Kaip „Komsomolskaja Pravda“ žurnalistas per septynias savaites visiems laikams atsisveikino su akiniais. (1-7 dalys)
• Naujųjų laikų chimeros – apie genetiškai modifikuotus produktus
• Ezoterinis požiūris į religiją (filosofas)
• Apokrifinė Tomo evangelija apie Ješuos (Jėzaus Kristaus) vaikystę
• Šalių islamizacija ir perėjimas nuo krikščionybės prie islamo, spaudos medžiagos rinktinė
• Pasauliui atsibodo žydai
• Vasilijus Grossmanas. Pasakojimas „Viskas teka“
• Žmogaus intelektas pamažu pradėjo mažėti
• Slapta Marso tyrimo programa. Žiniasklaida: NASA nuo žemiečių slepia visą tiesą apie Marsą. Yra įrodymų (medžiagų pasirinkimas)
• Medžiaga, skirta šumerų tekstų ir Toros paralelėms tirti. Pagal Sitchino knygas
• TOROS TEKSTAI internete, Tegilim (psalmės) ir artefakto istorija, Pshat ir Drat, Khumash - Pentateuch

4 puslapis iš 6

13 skyrius Žmonių ir ne žmonių sąmonės tipai...

Tam tikru mano pameistrystės momentu don Chuanas atskleidė man savo gyvenimo situacijos sudėtingumą. Mano susierzinimui ir nusivylimui jis pareiškė, kad gyveno lūšnoje Sonoros valstijoje, Meksikoje, nes ši lūšna atspindėjo mano sąmoningumo būseną. Aš nelabai tikėjau, kad jis iš tikrųjų manė, kad esu tokia ribota, kaip ir netikėjau, kad jis turi kitų gyvenamųjų vietų, kaip jis teigė.

Paaiškėjo, kad jis buvo teisus abiem atvejais. Mano sąmoningumas buvo labai ribotas, ir jis turėjo kitų vietų, kur galėjo gyventi, be galo patogiau nei lūšnelė, kurioje jį pirmą kartą radau. Ir jis buvo ne tas vienišas magas, kokiu aš jį maniau, o penkiolikos kitų karių keliautojų grupės vadovas: dešimt moterų ir penki vyrai. Mano nuostaba buvo didžiulė, kai jis atsivedė mane į savo namus centrinėje Meksikoje, kur gyveno su savo stebuklingais kompanionais.

Ar gyvenote Sonoroje tik dėl manęs, don Žuanai? Paklausiau jo, negalėdamas pakelti šios atsakomybės, kuri pripildė mane kaltės, gailesčio ir menkavertiškumo.

„Na, aš iš tikrųjų ten negyvenau, – juokdamasis pasakė jis, – aš tave sutikau tik ten.

Bet kaip… bet kaip yra, don Žuanai, tu niekada nežinai, kada pas tave ateisiu, – tariau. „Niekada nebūčiau galėjęs tavęs apie tai įspėti!

Na, jei tiksliai prisimeni, – sakė jis, – daug kartų manęs neradai. Reikėjo kantriai sėdėti ir manęs laukti, kartais net kelias dienas.

– Ar skridai iš čia į Gvaymą, don Žuanai? – nuoširdžiai paklausiau.

Manau, kad greičiausias būdas buvo skristi lėktuvu.

„Ne, aš neskridau į Gvaimą“, – plačiai šypsodamasis pasakė. - Nuskridau tiesiai į trobelę, kur tu laukei.

Žinojau, kad jis tyčia man pasakoja dalykus, kurių mano linijinis protas negalėjo nei suprasti, nei priimti, o tai mane be galo glumino. Tais laikais buvau tokio sąmoningumo lygio, kad nuolat uždaviau sau lemtingą klausimą: „O kas, jei viskas, ką Don Chuanas sako, yra tiesa?

Nenorėjau jo užduoti daugiau klausimų, nes beviltiškai pasiklydau bandydamas sujungti du mūsų mąstymo ir veikimo būdus.

Naujoje aplinkoje don Chuanas pradėjo stropiai dėstyti mane sudėtingesniu savo žinių aspektu, aspektu, reikalaujančiu viso mano dėmesio, aspekto, kuriame neužtenka vien susilaikyti nuo sprendimo. Šį kartą teko pasinerti į jo žinių gelmes. Turėjau nustoti būti objektyvus, o kartu ir susilaikyti nuo subjektyvaus.

Vieną dieną padėjau don Chuanui pagaląsti bambukinius kuolus savo kieme. Paprašė užsimauti kažkokias darbo pirštines, nes bambuko drožlės labai aštrios ir lengvai užsikrečia. Jis išmokė mane, kaip peiliu nuplėšti bambuką. Aš gilinausi į šį darbą. Kai don Chuanas su manimi kalbėjo, turėjau nustoti dirbti, kad galėčiau skirti jam visą savo dėmesį. Jis man pasakė, kad aš padariau pakankamai ir kad mums reikia eiti į namus.

Jis paprašė manęs atsisėsti labai patogioje kėdėje jo erdvioje, beveik tuščioje svetainėje. Davė lėkštėje tvarkingai išdėliotų riešutų, džiovintų abrikosų ir sūrio griežinėlių. Aš užprotestavau, kad noriu baigti nulupti bambuką. Nenorėjau valgyti. Bet jis nekreipė į mane dėmesio. Jis patarė valgyti mažai, lėtai ir atsargiai, nes man reikės pakankamai maisto, kad būčiau budrus ir atidus, ką jis man pasakys.

Jūs jau žinote, – pradėjo jis, – kad visatoje egzistuoja amžina jėga, kurią senovės Meksikos magai vadino tamsiąja sąmoningumo jūra. Kai jie buvo savo suvokimo galių viršūnėje, jie pamatė kažką, kas nusiųstų sielą į apatines kelnaites, jei dėvėtų apatines kelnaites. Jie pamatė, kad tamsioji sąmoningumo jūra yra atsakinga ne tik už organizmų, bet ir už organizmo neturinčių subjektų sąmoningumą.

Kas tai, don Žuanai, kokios būtybės be kūno, su sąmoningumu? – nustebęs paklausiau, nes jis dar nieko panašaus nebuvo užsiminęs.

Senovės šamanai atrado, kad visa visata susideda iš dviejų jėgų, kurios yra priešingos ir viena kitą papildo. Mūsų pasaulis neišvengiamai turi dvigubą. Jo priešingame ir vienas kitą papildančiame pasaulyje gyvena būtybės, turinčios sąmoningumą, bet neturinčios organizmų. Todėl senovės šamanai juos vadino neorganinėmis būtybėmis.

– Kur yra šis pasaulis, don Chuanai? – paklausiau nejučiomis kramtydama džiovinto abrikoso gabalėlį.

Čia, kur sėdime tu ir aš, – atsakė lyg nieko nebūtų nutikę, bet iš karto nusijuokė iš mano nervingumo. – Sakiau tau, kad tai mūsų dvynių pasaulis, todėl su mumis glaudžiai susijęs. Senovės Meksikos burtininkai erdvės ir laiko atžvilgiu nemąstė taip, kaip jūs. Jie mąstė tik apie sąmoningumą. Abu sąmoningumo tipai egzistuoja kartu, niekada nesusidurdami, nes kiekvienas tipas visiškai skiriasi nuo kito. Senovės šamanai susidūrė su šia sambūvio problema neliesdami laiko ir erdvės sąvokų. Jie padarė išvadą, kad organinių būtybių ir neorganinių būtybių sąmoningumo lygiai yra tokie skirtingi, kad jie gali egzistuoti kartu su minimaliais abipusiais trukdžiais.

– Ar galime suvokti šias neorganines būtybes, don Žuanai? Aš paklausiau.

Žinoma, galime, atsakė jis. – Magai tai daro patys. Paprasti žmonės taip pat daro tai, bet nesupranta, kad tai daro, nes nežino apie dvynių pasaulio egzistavimą. Mąstydami apie pasaulį dvynius, jie užsiima visokiomis psichinėmis masturbacijomis, tačiau jiems nė į galvą neatėjo mintis, kad jų fantazijų šaltinis yra mūsų visų pasąmonėje esančios žinios: mes nesame vieni.

Don Žuano žodžiai patraukė mano dėmesį. Staiga pasidariau nepasotinamai alkanas. Po šaukštu buvo kažkokia tuštuma. Galėjau tik kuo atidžiau klausytis ir valgyti.

Kai sprendžiate dalykus laiko ir erdvės požiūriu, tęsė jis, sunkumas yra tas, kad pastebite tik tai, kas yra jūsų turimoje erdvėje ir laike, kurie yra labai riboti. Kita vertus, magai turi didžiulį lauką, kuriame gali pamatyti, ar ten yra kažkas pašalinio. Daug būtybių iš visos Visatos, esybių, kurios turi sąmoningumą, bet neturi kūno, atsiduria mūsų pasaulio pažinimo lauke arba dvynių pasaulio suvokimo lauke, o paprastas žmogus nepastebi. tai išvis. Esybės, kurios patenka į mūsų suvokimo lauką arba mūsų pasaulio dvynių suvokimo lauką, priklauso kitiems pasauliams, kurie egzistuoja be mūsų pasaulio ir jo dvynių. Visata kaip visuma yra perpildyta sąmoningumo pasaulių, organinių ir neorganinių.

Don Chuanas tęsė, kad šie burtininkai žinojo, kada neorganinė sąmonė iš kitų pasaulių nei mūsų dvynys nusileido jų suvokimo lauke. Jis sakė, kad, kaip ir kiekvienas žmogus Žemėje, šie šamanai padarė begalę skirtingų šios sąmoningumo energijos tipų klasifikacijų. Jie vadino juos bendru terminu neorganinės būtybės.

– O šios neorganinės būtybės gyvos taip, kaip ir mes? Aš paklausiau.

Jei manote, kad būti gyvam reiškia būti sąmoningam, tada jie tikrai gyvi“, – sakė jis. – Manau, tiksliau būtų sakyti, kad jei gyvenimą galima matuoti šio suvokimo intensyvumu, aštrumu, trukme, tai galiu nuoširdžiai pasakyti, kad jie yra gyvesni nei tu ir aš.

– Ar šios neorganinės būtybės miršta, don Žuanai? Aš paklausiau.

Don Chuanas išsivalė gerklę prieš atsakydamas.

Jei mirtį vadinate sąmoningumo nutraukimu, tada taip, jie miršta. Jų sąmoningumas baigiasi. Jų mirtis yra gana panaši į žmogaus mirtį – ir kartu nepanaši, nes žmogaus mirtyje yra paslėpta pasirinkimo galimybė. Tai tarsi sąlyga teisiniame dokumente, sąlyga, parašyta mažytėmis raidėmis, kurios vos matomos. Norėdami jį perskaityti, turite naudoti padidinamąjį stiklą, tačiau tai yra svarbiausia dokumento pastraipa.

– Kokia yra paslėpta galimybė, don Chuanai?

Paslėpta mirties pasirinkimo galimybė yra atvira tik magai. Kiek žinau, tik jie skaito šias mažas raides. Jiems ši galimybė yra tinkama ir praktiška. Paprastiems žmonėms mirtis reiškia jų sąmoningumo, jų organizmų pabaigą. Neorganinėms būtybėms mirtis reiškia tą patį: jų sąmoningumo pabaigą. Abiem atvejais mirties įtaka įtraukiama į tamsią sąmoningumo jūrą. Jų atskiras sąmoningumas, nešantis gyvenimišką patirtį, peržengia jos ribas, o sąmoningumas, kai energija liejasi į tamsią sąmoningumo jūrą.

- Don Žuanai, koks yra šis paslėptas pasirinkimas mirtyje, kurį randa tik burtininkai?

Magui mirtis yra vienijantis veiksnys. Užuot suskaidžiusi organizmą, kaip paprastai, mirtis jį sujungia.

– Kaip mirtis gali ką nors suvienyti? Aš paprieštaravau.

Magui mirtis, anot jo, nutraukia individualių nuotaikų vyravimą kūne. Antikos magai tikėjo, kad būtent įvairių kūno dalių vyravimas lemia viso kūno nuotaikas ir veiksmus; nustojusios normaliai funkcionuoti dalys traukia likusį kūną į chaosą – pavyzdžiui, kai žmogus suserga suvalgęs kokias nors šiukšles. Šiuo atveju pilvo nuotaika veikia visa kita. Mirtis panaikina šių atskirų dalių vyravimą. Tai sujungia jų sąmoningumą į vieną vienetą.

– Norite pasakyti, kad po mirties burtininkai ir toliau žino? Aš paklausiau.

Burtininkams mirtis yra susivienijimo aktas, kuris išnaudoja kiekvieną jų energijos unciją. Jūs galvojate apie mirtį kaip apie lavoną priešais jus: kūną su irimo ženklais. Burtininkams, kai įvyksta sąjunga, lavono nėra. Skilimo nėra. Jų kūnai yra paverčiami energija, energija su sąmoningumu, kuris nėra suskaidytas. Organizmo nustatytos ribos, kurias mirtis sunaikina, burtininkų atveju veikia ir toliau, nors plika akimi jų nebemato.

Žinau, kad trokštate manęs paklausti, - tęsė jis plačiai šypsodamasis, - ar tai, ką aš aprašau, yra siela, kuri patenka į pragarą, ar į dangų. Ne, tai ne siela. Kai burtininkai randa šį paslėptą pasirinkimą mirtyje, jiems atsitinka taip, kad jie virsta neorganinėmis būtybėmis, labai savotiškomis, didelės spartos neorganinėmis būtybėmis, galinčiomis atlikti milžiniškus suvokimo manevrus. Tada burtininkai pradeda tai, ką senovės Meksikos šamanai vadino savo paskutine kelione. Jų taikymo sritis yra begalybė.

– Don Chuanai, ar nori pasakyti, kad jie tampa amžini?

Mano, kaip burtininko, blaivumas man sako, sakė jis, kad jų sąmoningumas nutrūks, kaip ir neorganinių būtybių suvokimas, bet aš niekada nemačiau, kad taip atsitiktų. Senovės burtininkai tikėjo, kad tokio tipo neorganinės būtybės suvokimas tęsiasi tol, kol gyvuoja žemė. Žemė yra jų matrica. Kol jis egzistuoja, jų sąmoningumas tęsiasi. Man tai visiškai pagrįstas teiginys.

Don Chuano paaiškinimų nuoseklumas ir tvarkingumas man atrodė puikūs. Visiškai neturėjau ką pridurti. Tai paliko man paslapties jausmą ir neišsipildžiusius neišsakytus lūkesčius.

Kitą kartą apsilankęs pas don Žuaną, pokalbį pradėjau nekantriai užduodamas jam klausimą, kuris mane persekiojo ilgą laiką.

Don Chuanai, ar gali būti, kad vaiduokliai ir vaiduokliai tikrai egzistuoja?

Kad ir ką pavadintumėte fantomu ar apsireiškimu, pasak jo, magui atidžiai ištyrus, kyla vienas klausimas – gali būti, kad kai kurie iš šių fantominių apsireiškimų gali būti energijos laukų sankaupa, suvokiant, kad paverčiame žinomais dalykais. Jei taip, tada vaiduokliai turi energijos. Magai tai vadina energiją generuojančiomis konfigūracijomis. Arba, jei jie nespinduliuoja jokios energijos, tokiu atveju tai yra fantasmagoriškos būtybės, kurias dažniausiai sukuria labai stiprus žmogus – stiprus sąmoningumo prasme.

Mane labai sužavėjo istorija, – tęsė don Chuanas, – istorija, kurią vieną dieną man papasakojote apie savo tetą. Ar prisimeni ją?

Kartą sakiau don Chuanui, kad būdamas keturiolikos išėjau gyventi į savo tėvo sesers namus. Ji gyveno gigantiškame name, kuriame buvo trys terasos su gyvenamosiomis erdvėmis tarp jų – miegamieji, svetainės ir kt. Pirmoji terasa buvo išklota trinkelėmis. Man pasakė, kad tai kolonijinis namas, prie kurio važiuodavo vežimai. Antrasis kiemas buvo puikus sodas su zigzaginiais maurų stiliaus plytų takais, užpildytais vaismedžiais. Trečią kiemą užėmė ant stogo atbrailų kabantys gėlių vazonai, paukščiai narvuose, kolonijinio stiliaus fontanas, trykštantis vandenį jo centre, ir didelė vieline tvora aptverta teritorija, ypač skirta kovos gaidžiams - mano tetos priklausomybė.

Mano teta man padovanojo visą butą tiesiai priešais sodą. Maniau, kad ten praleisiu visą gyvenimą. Galėjau valgyti tiek vaisių, kiek noriu. Išskyrus mane, niekas iš šeimos nelietė šių medžių vaisių ir man niekada nebuvo pasakyta, kodėl. Namuose gyveno mano teta, aukšta, apkūni, apkūni penkiasdešimties metų ponia, labai linksma, puiki pasakotoja, turinti daug keistenybių, kurias slėpė po formalumu ir pamaldžios katalikės išvaizda. Taip pat buvo liokajus, aukštas, įspūdingas keturiasdešimtmetis vyras, buvęs kariuomenės vyresnysis seržantas ir iš tarnybos išviliotas į geriau apmokamas liokajo, asmens sargybinio ir meistro pareigas tetos namuose. Jo žmona, graži jauna moteris, buvo mano tetos palydovė, virėja ir patikėtinė. Pora taip pat turėjo dukrą, apkūnią mergaitę, kuri atrodė lygiai taip pat, kaip mano teta. Jų panašumas buvo toks stiprus, kad mano teta ją teisėtai įsivaikino.

Šie keturi buvo tyliausi žmonės, kuriuos aš kada nors sutikau. Jie gyveno labai ramų gyvenimą, kurį trukdė tik mano tetos ekscentriškumas, kuri staiga nusprendė išvykti į kelionę arba nusipirkti naujų perspektyvių kovinių gaidžių ir juos treniruoti bei tikrai surengė rimtas varžybas, kuriose buvo statomos didžiulės sumos. Ji švelniai rūpinosi savo kovos gaidžiais, kartais ištisas dienas. Ji mūvėjo storas odines pirštines ir aptemptus odinius antblauzdžius, kad kovos gaidžiai jos neskatintų.

Du nuostabius mėnesius praleidau gyvendama savo tetos namuose. Ji popietėmis mane mokė muzikos ir pasakojo begalę istorijų apie mano šeimos protėvius. Mano padėtis man buvo ideali, nes dažnai išeidavau su draugais ir grįžus nereikėjo niekam atsiskaityti. Kartais nemiegodavau kelias valandas, gulėdama lovoje. Langą laikiau atidarytą, kad apelsinų žiedų kvapas užpildytų mano kambarį. Kaskart taip atsibudęs išgirsdavau, kaip kažkas eina koridoriumi, kuris driekėsi per visą valdos ilgį šiaurinėje pusėje, jungiančiu visus namo kiemus. Jame buvo gražios arkos ir plytelėmis išklotos grindys. Šiame koridoriuje silpnai švietė keturios žemos įtampos lemputės – lemputės, kurios įsijungdavo šeštą vakaro ir išsijungdavo šeštą ryto.

Paklausiau tetos, ar jos liokajus naktį užsuka ir ar jis sustojo prie mano lango, nes kas vaikščiojo, visada sustodavo prie mano lango, apsisukdavo ir grįždavo prie pagrindinio įėjimo į namą.

Nesijaudink dėl nesąmonių, brangioji, – šypsodamasi pasakė teta. „Turbūt mano liokajus eina ratus. Didelė svarba! Ką, tu bijai?

Ne, aš nebijau, pasakiau, man tik smalsu, nes tavo liokajus kiekvieną vakarą ateina į mano kambarį. Kartais jo žingsniai mane pažadina.

Ji atmetė mano klausimą kaip nesvarbų, sakydama, kad liokajus buvo kariškis ir kad jis įpratęs suktis kaip sargybinis. Priėmiau jos paaiškinimą.

Vieną dieną pasakiau liokajui, kad jo žingsniai per garsūs ir ar jis gali šiek tiek atsargiau prasilenkti pro mano langą, kad galėčiau miegoti.

Aš nežinau, apie ką tu kalbi! - tarė jis užkimusiu balsu.

Mano teta man pasakė, kad tu važiuoji naktį“, – pasakiau.

Aš niekada to nedarau! - pasakė jis, akims degant iš susierzinimo.

O kas tada eina pro mano langą?

Niekas neina pro tavo langą. Tau atrodo. Tiesiog eik miegoti. Nereikia per daug triukšmauti. Aš tai sakau dėl jūsų pačių gerovės.

Tais metais man nebuvo nieko blogesnio už tai, kad kažkas pasakė, kad daro kažką mano labui. Tą naktį, kai tik išgirdau žingsnius, išėjau iš miegamojo ir atsistojau už sienos, vedančios į įėjimą į mano butą. Kai supratau, kas eina šalia antrosios lemputės, tiesiog iškišau galvą, kad pažiūrėčiau į koridorių. Žingsniai staiga nutilo, bet niekas nesimatė. Silpnai apšviestas koridorius buvo tuščias. Jei kas eidavo, tai nespėtų slėptis, nes nebuvo kur slėptis. Buvo tik plikos sienos.

Aš taip išsigandau, kad pažadinau visus namus skvarbiu riksmu. Teta ir liokajus bandė mane raminti, sakydami, kad aš visa tai įsivaizduoju, bet buvau toks susijaudinęs, kad galiausiai abu nedrąsiai prisipažino, jog kas vakarą po namus vaikšto kažkas jiems nežinomo.

Don Chuanas pasakė, kad beveik neabejotinai mano teta vaikščiojo naktį; tai yra, tam tikras jos sąmoningumo aspektas, kurio ji nevalingai nekontroliavo. Jis tikėjo, kad šis reiškinys seka jos ugdomu žaismingumo ir paslaptingumo jausmu. Don Chuanas buvo tikras, kad visai įmanoma, kad mano teta pasąmonėje ne tik sukūrė visus šiuos garsus, bet ir sugebėjo atlikti daug sudėtingesnes sąmoningumo manipuliacijas. Don Chuanas taip pat sakė, kad, tiesą sakant, reikia pripažinti galimybę, kad šie žingsniai buvo neorganinio suvokimo rezultatas.

Don Chuanas sakė, kad neorganines būtybes, gyvenančias mūsų dvynių pasaulyje, jo linijos burtininkai laiko mūsų giminėmis. Šie šamanai manė, kad nenaudinga užmegzti draugystę su šeimos nariais, nes tokiai draugystei visada buvo keliami didžiuliai reikalavimai. Jis teigė, kad tokio tipo neorganinės būtybės, kurios yra mūsų pusbroliai, nuolat bendrauja su mumis, tačiau jų bendravimas su mumis nėra mūsų sąmoningumo lygyje. Kitaip tariant, mes visi apie juos žinome nesąmoningai, o jie visi apie mus žino sąmoningai.

Mūsų pusbrolių energija yra našta! – tęsė donas Chuanas. „Jie tokie pat korumpuoti kaip ir mes. Mūsų suporuotų pasaulių organinės ir neorganinės būtybės yra, tarkime, dviejų šalia gyvenančių seserų vaikai. Jie visiškai vienodi, nors atrodo kitaip. Jie negali mums padėti, o mes negalime jiems padėti. Galbūt būtume galėję susiburti ir sukurti nuostabią šeimos korporaciją, bet taip neatsitiko. Abi giminės atšakos yra labai irzlios ir pyksta dėl smulkmenų, bendrų irzlių pusbrolių santykių. Senovės Meksikos magai tikėjo, kad svarbiausia yra tai, kad tiek žmonės, tiek neorganinės būtybės iš dvigubų pasaulių yra padorūs egomaniakai.

Pasak don Chuano, senovės Meksikos burtininkai išskyrė dar vieną neorganinių būtybių klasę – žvalgus, arba tyrinėtojus, ir tuo turėjo galvoje neorganines būtybes, kilusias iš visatos gelmių ir turinčias be galo aštresnį ir greitesnį suvokimą nei žmonės. Don Žuanas sakė, kad antikos burtininkai savo klasifikavimo schemas tobulino daugybę kartų ir, remiantis jų išvadomis, tam tikros neorganinės būtybės iš skautų, arba tyrinėtojų, kategorijos savo linksmumu yra panašios į žmogų. Jie gali sukurti bendravimo kanalus arba užmegzti simbiotinį ryšį su žmogumi. Antikos magai tokias neorganines būtybes vadino sąjungininkais.

Don Chuanas paaiškino, kad pagrindinė šių šamanų klaida, susijusi su tokio tipo neorganinėmis būtybėmis, buvo suteikti šiai beasmenei energijai žmogiškųjų savybių ir manyti, kad jie gali ją panaudoti. Jie laikė šiuos energijos blokus savo padėjėjais ir jais pasitikėjo, nesuvokdami, kad kaip gryna energija šios būtybės nepajėgios dėti jokių pastangų.

Aš jums pasakiau viską, ką reikia žinoti apie neorganines būtybes, – staiga pasakė don Chuanas. „Vienintelis būdas tai išbandyti yra tiesioginė patirtis.

Aš neklausiau, ką jis man pasiūlė daryti. Dėl gilios baimės mano kūną drebino nerviniai spazmai, kurie kaip ugnikalnio išsiveržimas sprogo iš saulės rezginio ir išplito iki kojų pirštų galiukų ir iki viršutinės liemens dalies.

Šiandien eisime ieškoti neorganinių būtybių“, – paskelbė jis.

Don Chuanas liepė man atsisėsti ant lovos ir vėl užimti poziciją, kuri skatina vidinę tylą. Jo įsakymus vykdžiau nepaprastai lengvai. Įprastai tai darydavau nenoriai, galbūt atvirai neišreikšdamas, bet dažniausiai vis tiek jausdavau kažkokį protestą. Mano galvoje šmėstelėjo neaiški mintis, kad tuo metu, kai atsisėdau, jau buvau vidinės tylos būsenoje. Mano mintys jau buvo miglotos. Jaučiausi apsupta nepraeinamos tamsos, dėl kurios jaučiausi taip, lyg užmigčiau. Mano kūnas buvo visiškai nejudantis arba dėl to, kad neketinau duoti jam jokių komandų judėti, arba dėl to, kad tiesiog negalėjau jų suformuluoti.

Po akimirkos atsidūriau vaikščiojant su don Chuanu Sonoros dykumoje. Aš atpažinau nustatymą; Buvau čia su juo tiek kartų, kad prisimenu kiekvieną smulkmeną. Buvo dienos pabaiga, o besileidžiančios saulės šviesa suteikė man nevilties nuotaiką. Aš automatiškai ėjau, suvokdama pojūčius savo kūne, nelydėdama minčių. Savo būsenos sau neaprašiau. Norėjau tai pasakyti don Chuanui, bet noras papasakoti jam apie savo kūno pojūčius akimirksniu dingo.

Don Chuanas labai lėtai, žemu, rimtu balsu pasakė, kad išdžiūvusi upės vaga, kuria vaikščiojome, puikiai tinka mūsų suplanuotam darbui, ir kad aš turėčiau atsisėsti ant mažo riedulio vienas, o jis pats nuėjo ir atsisėdo. žemyn ant kito riedulio, maždaug penkiasdešimties pėdų atstumu. Kaip įprasta, aš neklausiau don Žuano, ką turėčiau daryti. Žinojau, ką turiu daryti. Tada išgirdau per krūmus einančių žmonių žingsnių ošimą, retkarčiais išsibarsčiusius. Vietovėje trūko drėgmės, kad galėtų gausiai augti smulkūs augalai. Ten buvo tik keli dideli krūmai, augantys maždaug dešimties ar penkiolikos pėdų atstumu.

Pamačiau artėjančius du žmones. Jie atrodė kaip vietiniai, galbūt jaki indėnai iš vieno iš jų netoliese esančių miestelių. Jie priėjo ir atsistojo šalia manęs. Vienas iš jų atsainiai paklausė, kaip man sekasi. Norėjau jam šypsotis, juoktis, bet negalėjau. Mano veidas buvo labai sunkus. Ir vis dėlto buvau kupina entuziazmo. Norėjau šokinėti aukštyn ir žemyn, bet negalėjau. Pasakiau jam, kad man viskas gerai. Tada aš jo paklausiau, kas jie tokie. Pasakiau jiems, kad jų nepažįstu, bet vis tiek pajutau neįprastai artimą pažintį su jais. Vienas iš jų pasakė, lyg nieko nebūtų nutikę, kad jie yra mano sąjungininkai.

Spoksojau į juos, bandydamas įsiminti jų bruožus, bet jų bruožai pasikeitė. Atrodė, kad jie keičia formą pagal mano žvilgsnio nuotaiką. Minčių nebuvo. Viską lėmė intuityvūs pojūčiai. Žiūrėjau į juos taip ilgai, kad jų bruožai buvo visiškai ištrinti, o galų gale priešais mane buvo du putojantys šviečiantys rutuliai, kurie vibravo. Šie švytintys rutuliai neturėjo ribų. Matyt, formą jie išlaikė dėl vidinių ryšių. Kartais jie tapdavo plokšti ir platūs. Tada jie vėl tapo vertikalesni, tokie pat aukšti kaip vyras.

Staiga pajutau, kaip don Chuano ranka sugriebia mano dešinę ranką ir atitraukia nuo riedulio. Jis pasakė, kad turime eiti. Kitą akimirką grįžau į jo namus Meksikos centre, kaip niekad sutrikęs.

Šiandien jūs atradote neorganinį sąmoningumą ir tada pamatėte, koks jis iš tikrųjų yra“, – sakė jis. Energija yra nepakeičiama visko pusiausvyra. Kalbant apie mus, tiesioginis energijos matymas yra žmogaus pasiekimų riba. Galbūt, be šito, yra ir kitų dalykų, bet jie mums neprieinami.

Don Chuanas tai kartojo vėl ir vėl, ir kiekvieną kartą, kai jis tai pasakė, atrodė, kad jo žodžiai mane vis labiau tvirtino.

Aš papasakojau don Chuanui viską, ką mačiau, viską, ką girdėjau. Don Chuanas man paaiškino, kad tą dieną man pavyko humanoidinę neorganinių būtybių formą paversti jų esme: beasmene energija, suvokiančia save.

Jūs turite suprasti, – pasakė jis, – kad mūsų išteklius mažina mūsų žinios, mūsų interpretacijų sistemos esmė. Būtent interpretacijų sistema mums pasako mūsų galimybių parametrus, o kadangi šia interpretacijų sistema naudojomės visą gyvenimą, negalime išdrįsti elgtis priešingai jos autoritetui.

Šių neorganinių būtybių energija mus stumia, – tęsė don Chuanas, – ir mes interpretuojame šį postūmį kaip galime, atsižvelgdami į savo nuotaiką. Magui blaiviausias dalykas, kurį jis gali padaryti, yra perkelti šias esybes į abstrakčią lygmenį. Kuo mažiau burtininkai interpretuos, tuo jiems geriau.

Nuo šiol, – tęsė jis, – kiekvieną kartą, kai susiduri su keistu vaizdu ar vaiduokliu, būkite ramūs ir žiūrėkite į jį tvirtai ir tvirtai. Jei tai neorganinė būtybė, jūsų interpretacija nukris kaip sausi lapai. Jei nieko neįvyksta, tai tik menka jūsų proto klaida, kuri vis tiek nėra jūsų protas.

neorganinės būtybės

Pasaulis dar nespėjo atvėsti po didžiojo sprogimo, kai pasirodė pirmosios protingos būtybės. Jie nebuvo biologiniai organizmai ar kažkas panašaus į juos. Galima sakyti, kad pirmosios būtybės buvo bekūnės būtybės, tiksliau, jos susidėjo iš to, ko negalime apibūdinti, jei laikomės vienintelės pasaulio materialumo sampratos.

Šios būtybės yra sukurtos išskirtinai iš dvasinio audinio – iš kitokios visatos substancijos, kuri skiriasi nuo materijos, prie kurios esame įpratę. Kitaip tariant, tai yra dvasinio pasaulio būtybės, į kurias mes – žmonės (kaip ir gyvūnai bei augalai) – taip pat dalyvaujame, nes susidedame iš kūno, turinčio materialią prigimtį, ir iš sielos – iš energetinio kūno, turinčio dvasinę prigimtį. Ir, žinoma, kaip sudėtingos būtybės, jungiančios dvi prigimtis: materialią ir dvasinę, atsiradome vėliau nei dvasinio pasaulio esmės; o dvasinės būtybės turėjo ir toliau daro įtaką mūsų biologinės struktūros formavimuisi, mūsų energijai, mūsų protui ir visam mūsų elgesiui tiek materialiame, tiek dvasiniame pasaulyje.

Dvasinis pasaulis nėra vienalytis. Ne todėl, kad ji turi gėrio ir blogio jėgų. Greičiau tai yra žmonių kategorijos, atspindinčios mūsų santykį su dvasinio pasaulio jėgomis. Dvasinio pasaulio energijos skiriasi savo kokybine sudėtimi, spinduliavimo spektru.

Praktikoje matyti, kad biologinės būtybės (žmonės), tiksliau jų siela – energetinis kūnas, yra ryškūs kokonai su dideliu turgoru (energijos prisotinimu); o tos labai senovinės (neorganinės būtybės) yra blankūs, suglebę kokonai (ir tik suvokdami mūsų indukcijas, tampa panašūs į organines būtybes ne tik energetine, bet ir informacine prasme, tampa tarsi mūsų pačių veidrodis – mūsų psichika, vidinis pasaulis).

Neorganinės būtybės (neorganinės) atsirado visatoje ir Žemės planetoje daug anksčiau nei mes; o mes, patys žmonės, esame ateiviai ir buvo sukurti kaip unikalios būtybės, daugiausia vykdant neorganinio pasaulio programas ir tiesiogiai dalyvaujant šioms paslaptingoms būtybėms (nors jos taip pat yra didesnės planetinės erdvės programos, kurią įgyvendina Pasaulio dvasia).

Neorganinės medžiagos turi mažą kiaušinio turgorą. Jie atrodo kaip suglebę maišai, o priešais vidurinę liniją kaip užtrauktukas – antena savivarčiui. Vienų neorganinių medžiagų susibūrimo taškas yra žemiau, jų dinamika panaši į augalų, kitų – viršutinėje kiaušinėlio dalyje, labiau primena gyvūnus ir žmones.

Neorganinių medžiagų egzistavimas yra inertiškas ir neskubantis, tačiau jei jie gauna papildomos energijos, pavyzdžiui, kai yra apšvitinami, juos sužadina šviesaus pasaulio būtybės, visa tai nemirėliai aktyviai sąveikauja su pasauliu. Jie geba suvokti ir reaguoti į ateitį, kurti, mąstyti ir jausti.

Žemą energijos mainų lygį neorganinėse medžiagose kompensuoja didelis kooperatyvumas. Jie gyvena ypatingoje bendruomenėje, primenančioje milžinišką avilį ar skruzdėlyną. Šis pasaulis yra praktiškai uždaras pašaliniams, o tik žiūrinčiojo stiklo emisarai gali slaptais takais vesti vidų ir pasakoti apie savo egzistavimą.

Vangi neorganinių medžiagų dinamika lemia išmatuotą jų gyvenimo ritmą ir kone amžiną stabilumą. Neorganinių medžiagų astraliniai kūnai yra mažiau stabilūs, kurių formos dažnai nukopijuojamos iš būtybių – energijos donorų. Kai kuriais atvejais šios formos yra tiek pripumpuotos energijos, kad jas galima suvokti net materijos pasaulyje.

Kai kurios iš šių formų pasireiškia mūsų pasaulyje stiprių induktorių įsakymu. Kiti yra dėl natūralios energijos ir kolektyvinių ketinimų. Pavyzdžiui, sugeneruotas mito ir patvirtinantis mitą (visi angelai, velniai, pabaisos, fantastiškos būtybės).

Šiuose astraliniuose nemirėlių drabužiuose galima atpažinti bet ką ir bet ką. Patirtis ir pasaulėžiūra lemia psichinį požiūrį. Interpretacijų sistema veikia tam, kad suvoktų paslaptingąjį kaip geidžiamą ir seniai žinomą, įspraustų pasaulio turtus į mylimos mitologijos Prokrusto lovą.

Todėl, pavyzdžiui, žmonės susidurdavo su velniais ir angelais, su visokiais nemirėliais. Dabar vyksta kontaktai su ateiviais, susitikimai su trilerių ir mokslinės fantastikos herojais. Tačiau visos šios mitinės būtybės turi panašius įpročius. Kultūra keičiasi, bet žmonių ir neorganiškų santykių dinamika, kaip ir prieš tūkstančius metų, yra panaši ir kliedesiai.

Todėl nereikėtų pulti į kitą kraštutinumą, visus stebuklus paskelbiant vaizduotės žaidimu. Šiame paslaptingame pasaulyje nesame vieni. Žvilgsnio stiklo populiacija nepalyginamai įvairesnė, o visatos gyventojų sąveikos laipsnis gana aukštas, nors pati tema dar nėra pakankamai išnagrinėta.

Neorganinės būtybės yra tikros, tačiau jų gyvenimo dinamika itin lėta; ir tik mūsų akivaizdoje, vykstant sąmoningam ir nesąmoningam energijos mainams, ši dinamika įsibėgėja, vyksta jų chroninis poravimas su biologinių būtybių dinamika. Ir tada neorganikai mums pasirodo kaip „sąjungininkai“, kaip būtybės iš kito pasaulio, turinčios žinių ir galios, galinčios žmogui atnešti tam tikros naudos.

Praktiškai jie ateina pas mus, nes yra traukiami ir jaučia poreikį mūsų energijai pagreitinti jų gyvybinę dinamiką, įgyvendinti savo nežmoniškus ketinimus. Mes, savo ruožtu, jiems tarpininkaujant galime gauti įvairiausios informacijos tiek apie šį (materialųjį) pasaulį, tiek apie kitus mums nežinomus pasaulius, išmokti daugybės savo energijos ir erdvės energijos valdymo metodų. Tiesą sakant, tik šių būtybių dėka mes galime atlikti visavertį derinimų rinkinį prie kitokio pasaulio kontinuumo ir padaryti šį pasaulį tokį pat tikrą kaip materijos pasaulį.

Šis koregavimo rinkinys atliekamas dėl nuobodžios medžiagos gebėjimo būti savotiškais klijais, laikančiais lengvos medžiagos grupes (pluoštus). Praktiškai tai reiškia, kad galima pataisyti mūsų suvokimo ir kūrybinių struktūrų derinimą ir priprasti prie atitinkamo pasaulio kontinuumo.

Neorganinius ypač domina šviesių būtybių energija. Juk jie, kaip mėnulis nuo saulės, šviečia atsispindėjusia šviesa ir rodosi energingi tik sukelti ryškių spindulių. Energijos mainai nėra vienpusiai. Ji turi būti abipusiai naudinga, o organinės būtybės gauna naudos iš kontakto su neorganinėmis medžiagomis.

Organinių būtybių dvasinio audinio privalumai: jo aukšta energija ir reaktyvumas, valdymo minusais virsta. Mums sunku išlaikyti vienodo branduolinio deginimo režimą. Vietoj to yra sprogimų ir detonacijų grandinė. Kaip priedai naudojami neorganinio pasaulio energijos. Jų pagalba užtikrinamas reikalingas sistemos slopinimas.

Neorganinių medžiagų inertiškumas palengvina valdymą ir tikslumą. Tačiau ta pati inercija gali būti klaidinanti, ypač kai ji yra įkyri; ir, atsukus sąlyčio smagratį, lengva prarasti saiką, peržengti vidurio kelią – širdies kelią. Perdėtas patiklumas neorganinėms medžiagoms sukelia pavojingą inerciją žmonių pasaulyje: apgailėtino takelio inerciją, nuniokotų žmonių socialinės santvarkos inerciją, pasitenkinimo tuo, kas buvo pasiekta, ir amžino darbo inerciją. .

Dar vienas blankaus pasaulio privalumas – būti kosminės atminties sandėliuku. Užmezgę kontaktą, galime naudotis šiuo neribotu informacijos banku, išgauti iš jo bet kokią informaciją; ir, visų pirma, tie, kurie susiję su žmogaus nežinomybės sfera, su susirinkimo vietos valdymo taisyklėmis, meditacijos ir sapnavimo metodiniais vadovais.

Tačiau ir čia nereikėtų per daug savęs apgaudinėti. Tuščias tuščias smalsumas sukasi apsėdimų inerciją. Po kurio laiko bus labai sunku atsikratyti neorganinių medžiagų naudingumo. Jie užvaldo protą nereikalingos, o kartais ir nesaugios informacijos krūva. Žmogus paskęsta šiame informacijos antplūdyje ir jau sunkiai skiria tiesą nuo melo. Jis rėkia: „Užteks!“, tačiau inercija veikia toliau, o protą parsisiunčia naujos informacijos bangos.

Nedaug žmonių pavyksta pažaboti neklaužadas neorganines medžiagas. Tiems, kurie nesusitvarkė, mąstymas iš psichikos sutrikimų klinikos pereina į visišką mąstymo ir asmenybės suirimą.

Kiekvienas ryškus padaras turi gražių neorganinių medžiagų su panašiomis rezonansinėmis savybėmis. Be to, tarp neorganinių yra įvairių specializacijų, kaip jie bendrauja su būtybėmis iš šviesaus pasaulio. O mūsų dvasinės praktikos atžvilgiu įdomiausios yra trys neorganikų profesijos: „sąjungininkai“, „siųstuvai“ ir „šiekėjai“.

Sąjungininkai, ne be savo naudos, padeda mums valdyti savo energiją, susibūrimo taško judesius. Jie atlieka skautų funkciją šiame pasaulyje, kituose pasauliuose, perduoda informaciją savininkui apie viską pasaulyje. Jie sugeba sugerti energiją ir ją nešti. Padėkite atlikti įvairias užduotis.

Sąjungininkų dinamika paaiškinama tuo, kad jų energetiniame spektre yra rezonansų, kurie dera su žmogaus. Siųstuvai turi skirtingą rezonansą. Jų pagalba galimas energijos mainai su kitais padarais. Todėl siųstuvus galima vadinti tolimojo rato sąjungininkais. Jie ne taip dažnai bendrauja su žmonėmis. Paprastai jie susitinka ir su jais išsiskiria spręsdami konkrečias derinimo užduotis, pavyzdžiui, bendrauti su medžiu, su vandens dvasia. Tokie siųstuvai dažnai yra kitų būtybių sąjungininkai ir daro mums laikiną paslaugą.

Neorganinės valymo priemonės turi rezonansą inhibitoriams. Su jų pagalba šalinami šlakai. Tačiau jei mes patys neatliekame preliminarių nuotekų, jei esame pilnai prikrauti šarminio šlako, tada jis pašalinamas „kūnu ir krauju“ - žmogaus dvasios siūlais. Valytojai iš tvarkdarių virsta inkvizitoriais. Ir atrodo, kad voladorai (visatos dulkių siurbliai) suryja energetinio kūno šviesą, palikdami mums tik apgailėtinus jėgos lauko likučius padų lygyje.

Tačiau nereikėtų manyti, kad neorganinės medžiagos visoje savo šlovėje yra mums artimos. Daug labiau pastebimos jų emanacijos, astraliniai gyventojai. Jie, kaip palydovai, seka paskui žmones, su kitais padarais, išvykdami atlikti įvairias užduotis.

Pavyzdžiui, voladorų astralinės emanacijos matomos taip, lyg tai būtų maži gyvūnai, kurie greitai susirenka išmestus likučius. Pačiose šiukšliadėžės vietose šios būtybės spiečiasi ir kabo grupelėmis nuo lubų. Užsikimšus šlakams jie valgo ne tik nuo padų, bet visiškai prilimpa ir vėl prilimpa, kad ir kiek plėštum.

Panašūs apiplėšti judesiai gali būti stebimi kliedinčiam pacientui, pavyzdžiui, alkoholikui, sergančiam delirium tremens. Mažos būtybės suvokiamos kaip „velniai, kurie išlipa iš butelio“, kaip „vabzdžiai, ropojantys per kūną“. Volodareso spinduliai pašalina šiukšles kartu su energijos išmetimu. Žmogus iš pradžių yra emocingas, tada išsekęs; ir po gilaus miego surinkimo taškas grįžta į normalią būseną.

^ Evoliucijos intencija

Stiprindama aplinką ir rodydama gyvybiškai svarbią kūrybinę veiklą šiame pasaulio kontinuume, organinė būtybė generuoja energiją ir ketinimą – šios energijos realizavimo vektorių. Ketinimas yra programinė informacija, pirmiausia pačiai organinei būtybei, o pagal indukcijos dėsnį mūsų energijos ir ketinimai yra nukreipti į aplinkinį pasaulį, turi ypatingą (stebuklingą) poveikį šio pasaulio objektams ir įvykiams. .

Organinių būtybių energija iš dalies išgraviruota į neorganines medžiagas. Mūsų ketinimas taip pat perduodamas jiems, ir jie, sumaniai rūšiuodami erdvės failus, pasirenka informaciją tam tikra tema, kad įvykdytų mūsų ketinimą.

Paprastai sąvoka „ketinimas“ siejama su pagrįsta tikslinga veikla. Informatikos požiūriu intencija yra ten, kur kuriama veiksmų programa, kur yra tikslas – galutinis naudingas rezultatas, kurį sistema siekia pasiekti. Išplėtus šio termino supratimą, bet kurioje sudėtingoje sistemoje yra ketinimas, įskaitant, kiekvienas gyvas organizmas sukuria savo ketinimą. Ketinimą sukuria populiacija, rūšis ir apskritai visa Žemės biosfera.

Taikoma gyviems organizmams, tai yra konkrečių veiksmų ketinimai; ir tai yra tam tikras neatsiejamas sistemos evoliucijos tikslas. Mesdamas iššūkį išorinės aplinkos sąlygoms, padaras numato, kaip norėtų pasikeisti (ir dažniausiai taip ketina visa grupė būtybių populiacijoje).

Norint pasiekti galutinį naudingą rezultatą, pačioje sistemoje ir išorinėje aplinkoje turi įvykti keli informacijos perdavimo iš vieno nešiklio į kitą veiksmai. Visų pirma, kad evoliucinis ketinimas veiktų, būtybės reprezentacijos (informacija smegenyse, sąmonėje) turi tapti komandomis genomui (kalbame apie paveldimos informacijos įrašymą į DNR).

Praktiškai tai įmanoma, atsižvelgiant į tai, kad dirbant su energetinėmis matricomis galima nuskaityti informaciją iš bet kurio objekto; galite sužinoti apie objekto praeitį ir ateitį bei perskaityti informacijos valdymo kodus. Maždaug taip dirba aiškiaregiai, kurie, kaip žinia, naudoja neorganines būtybes kaip „pasiuntinius“, „šnipus“ ir „paštininkus“, kad gautų reikiamą (o kartais ir nereikalingą) informaciją.

Neorganinė (blyški) medžiaga naudojama esamo organizmo gyvenimo tikslams įgyvendinti ir jo palikuonių evoliucijos intencijai (sąmoningam genomo keitimui). Tiesa, gamta numatė, kad net ir stiprūs sąmoningi ketinimai radikaliai nepaveiks genetinės medžiagos (siekiant iš karto sukurti naują rūšį su intencija kitoje kartoje – tokių precedentų gamtoje nežinau; ir hipotezė, kad kai kurie dievai ar ateiviai sukūrė antžemines būtybes, dabar nėra svarstoma).

Galima sakyti, kad ketinimas sustiprina nukreiptų mutacijų rinkinį, pasireiškiantį naujose gyvų būtybių kartose. Natūralios atrankos mechanizmai patvirtina arba paneigia protėvių pasirinkimą ir ketinimus (ty išgyvena, veisiasi ir dauginasi tie individai, kuriems per protėvių ketinimą ir gyvybingumą buvo perkelti „geriausi“ genai, o šie individai, dėl kintamumą, tapo labiau prisitaikę prie aplinkos).

Natūralioje atrankoje fiksuotas kintamumas taip pat yra ketinimų kaupimasis, jo eksponavimas daugeliui kartų; tai yra evoliucijos pagreitėjimo veiksnys, leidžiantis atlikti kokybinius perėjimus – prie naujos biologinės rūšies, tvarkos ir pan.. Tačiau visi šie procesai vyksta labai lėtai, kaip ir neorganinių būtybių dinamika yra neskubi – per daugelį. kartos, su ilgalaike natūralia atranka.

Vienu metu darvinizmas karaliavo evoliuciniame mokyme, o Lamarko idėjos, kad individų troškimai yra pagrindinis rūšies evoliucijos veiksnys, buvo atmestos kaip nemokslinės. Tačiau, pasak Darvino, vien natūrali atranka daugelio evoliucijos reiškinių paaiškinti negali.

Taigi, pavyzdžiui, evoliuciniai šuoliai, susiję su tuo, kad būtybė, norėdama sėkmingai išgyventi išorinėje aplinkoje, turi išsiugdyti kelias savybes vienu metu (kelios specifinės adaptacijos), yra nesuprantami. Taip pat yra ir kitų mokslininkams nepaaiškinamų faktų, reikalaujančių paaiškinimo, kad evoliucinėje raidoje turi būti ne sklandus, o staigus perėjimas prie naujos rūšies savybių.

Kitas Lamarko įžvalgų (taip pat senovinių tradicinių požiūrių į evoliuciją) pagrįstumą patvirtina šiuolaikinė genetika. Mokslininkai išsiaiškino, kad tik nedidelė dalis žmogaus genomo (ir kitų biologinių būtybių) genų yra atsakingi už baltymų kodavimą, o didžioji dalis genų yra vadinamieji „tylūs“ ir fiziologinio aktyvumo jie tarsi nerodo.

Kai mokslininkai pradėjo tyrinėti DNR kaip sudėtingos konfigūracijos lauko generatorių, tapo aišku, kad norint kaupti informaciją apie ontogeniškumą (individualų vystymąsi) kaip hologramą, reikalingi „tylūs“ genai; o tai reiškia, kad genomą galima paveikti ne tik mutacijomis (genus pjaunant, įterpiant ar modifikuojant), bet ir informacija, įvairiais laukais apšvitinant DNR molekules.

Be to, žmogaus biolaukas turi hologramos savybių (kiekviename šios hologramos fragmente galite perskaityti informaciją apie visą objektą kaip visumą), ir ne tik apie jo dabartį, bet ir apie praeitį bei ateitį. Šis faktas žinomas nuo seno, o iš amžių gelmių mums buvo perduotos senovės tradicijos: chirologija, akupunktūra, iridologija, aurikuloterapija ir kt.

Holografinis fiziologinių procesų supratimas rodo, kad pasikeitus bendram žmogaus biolaukui (kuris reaguoja į mūsų įtampą, ligas, emocijas, ketinimus), keičiasi ląstelių laukų konfigūracijos, įskaitant ir DNR molekulės lauką. Žmogaus biolauko nustatytas holografinis vaizdas, atspindintis mūsų intenciją, proporcingai keičia holografinius vaizdus DNR molekulių lauke, o tai kryptingai keičia genetinio aparato darbą; ir tokia „informacinė mutacija“ gali būti paveldima tiek be molekulinių mutacijų stiprinimo, tiek jų fiksuojama.

Ketinimo galia geba sustiprinti ne spontaniškas, o sistemines mutacijas – visą kompleksą tarpusavyje susijusių pokyčių, suteikiančių kokybinį šuolį sistemos (gyvų organizmų) evoliucijoje. Be to, ketinimų galia apsaugo pirmuosius dar netobulus organizmus nuo atšiauraus natūralios atrankos spaudimo ir leidžia jiems tęsti palikuonis, pagerinti jų evoliucinį potencialą; o vėliau būtent šie asmenys dėl progresuojančių savybių komplekso gauna pranašumą natūralioje atrankoje.

Atsirado ištisa mokslinė kryptis – epigenetika, tirianti reiškinius, kurių negalima paaiškinti įprastomis mutacijomis, o tik tuo, kad gyvų būtybių išgyvenimai, jų ketinimai, galios generavimas veikia jų palikuonis, įskaitant siaurai fokusuotą veiksmą, pasireiškiantį. išvaizda ar likimu.šie palikuonys.

Dvasinėse tradicijose epigenetikos faktai buvo žinomi nuo seno. Todėl, pavyzdžiui, manoma, kad keiksmai, burtai gali paveikti ne tik prakeiktojo (prisiekusio), bet ir visos jo šeimos, iki kai kurių (pavyzdžiui, 7-osios) kartos, raidos programas. Taip pat mūsų veiksmai sukuria ne tik asmeninę žmogaus karmą, bet ir genčių karmą, kurią išdirba mūsų palikuonys, tuo pačiu užsidirbdami savo asmeninę karmą, kuri „nusėda“ ant klano karmos.

Evoliucinės intencijos galioje pasireiškia ir kita pamatinė dvasinio pasaulio savybė – paninduktyvizmas: kiekviena dvasinio pasaulio struktūra, kiekviena būtybė indukuoja kitas dvasinio pasaulio struktūras, kitas būtybes ir yra iš jų kryžminė; ir visas dvasinis pasaulis sąveikauja kaip vienas laukas, kurio kiekvienas taškas yra spinduliavimo centras ir sukeltų indukcijų vieta.

Vadinasi, aplinkoje vyksta ne tik natūrali struktūrų ir organizmų atranka, bet ir natūrali intencijų atranka; o intencija, kuri tampa dominuojančia, turi slopinamąjį poveikį visoms kitoms, todėl evoliucinė energija pasiskirsto, visų pirma, pasirinkta kryptimi ir užtikrina konkrečios evoliucinės programos sėkmę.

Tiesa, absoliutus evoliucinių programų dominavimas ir slopinimas yra taisyklės išimtis. Paprastai dalinis dominavimas ir slopinimas. Šiuo atveju viena ar dvi evoliucijos šakos aktyviai vystosi, o kitos yra pogrindžio būsenoje. Tačiau pasikeitus aplinkybėms, pavyzdžiui, stichinių nelaimių metu, būtent iš šio pogrindžio iškyla nauji lyderiai – sėkmingai plėtojantys evoliucines programas (pavyzdžiui, dinozaurai vienu metu išmirė, tačiau juos iš „pogrindžio“ pakeitė žinduoliai ir paukščiai).

Taip pat pogrindyje yra individų, kurių mutacijos, nors ir progresuojančios, pernelyg pasireiškia, ir dėl to jie atsiduria ant išlikimo slenksčio; ir yra kitų asmenų su vidutinėmis mutacijomis. Pastarieji paprastai naudoja pirmųjų ketinimą savo evoliucijos sėkmei, o natūralios atrankos metu nustatomi nauji bruožai.

Vėlgi, planuodamos evoliucines programas, organinės būtybės ieško sąjungininkų, kad galėtų efektyviausiai valdyti sistemines mutacijas, kurios yra neorganinės. Pastarieji taip pat nelieka nuostolingi, nes juos nukraujuoja „perteklinė“ energija, kurią renkame iš kosmoso savo gyvenimui ir evoliucijos procesui vykdyti.

Įgavus pasitikėjimo evoliucijos pagreitį, organinei būtybei mažiau reikia neorganinių medžiagų pagalbos ir „atima“ iš jų energiją. Todėl neorganinių medžiagų pagalba dažniausiai pasireiškia kaip „žaidimas“ su būtybės lokaliomis programomis, dažnai strateginių (tikslinių) nenaudai. Tam tikru mastu tai yra gerai, nes tai veda į įvairias organinės gyvybės formas ir tipus, bet tam tikru būdu sulėtina bendrą viso evoliucijos proceso liniją, dažnai tiek, kad vieną dieną atsiranda nauja atšaka. kuris sulaiko evoliucinį dominantą, kuris ne kartą atsitiko Žemės istorijoje.

Panašūs tyčinės evoliucijos mechanizmai veikia visose sudėtingose ​​sistemose. Jų dėka gana greitai kosminiu mastu Žemėje atsirado biologinė gyvybė, kuri jau milijardus metų transformavo Žemės biosferą.

Pagrindinis šios evoliucijos momentas buvo Homo sapiens atsiradimas, kuris išmoko sąmoningai išsikelti ateities evoliucijos tikslus – tiek savo asmenybei, tiek rūšiai, rūšiai, visai Žemės biosferai.

^ Kontakto užmezgimas

Žmonija ir toliau keičiasi kaip rūšis, tačiau žmonių civilizacija vystosi sparčiau; visų planetos žmonių ir kiekvieno žmogaus individualiai sąmonė vystosi. Individualios žmogaus sąmonės vystymasis vyksta pagal tuos pačius evoliucijos dėsnius, kaip ir kitų sudėtingų sistemų vystymasis; ir šiame procese dalyvauja neorganinė energija ir neorganinės būtybės, kurios reaguoja ir traukia mūsų ketinimus.

Daugumai žmonių šis ryšys su neorganiniu pasauliu net nepastebimas. Jų ketinimuose yra per daug chaoso, todėl pagalba ar žala iš neorganinių būtybių tikrai neturi įtakos, nors populiacijos (civilizacijos) atžvilgiu evoliucija vyksta maždaug taip pat, kaip ir neprotingoje gamtoje. Egzistuoja tam tikra intencija sukurti „idealią“ visuomenę, tačiau dažnai vyrauja pagrįsti žmogiški siekiai, verčiantys mus nuo vieno socialinio sukrėtimo prie kito.

Ne visi žmonės sutinka būti „pėstininkais“ evoliucijos procese. Mes turime galimybę „iškristalizuoti“ savo ketinimą, paversti jį galingu kosminiu įrankiu, kuris keičia pasaulį, transformuoja save. Tokie žmonės ypač domisi neorganikais, kurie taip geba derinti savo ir žmogaus dinamiką, kad galingus ketinimus generuojantis žmogus sugeba „pažadinti“ neorganines kaip protingas būtybes, gebančias dialogui ir kūrybiškai bendrauti su magu – „šeimininku“. . Senovėje tai buvo vadinama - iškviesti dvasią - padėjėją, padaryti jį savo "sąjungininku", užmegzti su juo žodinius ir kitokius ryšius ir panaudoti šį kontaktą savo norams įgyvendinti, savo tikslams ir ketinimams įgyvendinti. .

Dvasios šauksmas yra tarsi šauksmas į bedugnį piltuvą. Kai šauksmas pakankamai stiprus (šaukiančiosios dvasios ketinimas pakankamai galingas), iš šio „piltuvo“ pasirodo paslaptingos būtybės su atsakymo pasiūlymais susisiekti.

Iš „piltuvo“ paimtos būtybės yra susietos energijomis su tuo, kuris jas vadina. Tačiau šis giminingumas yra daugiau ar mažesnis, atsižvelgiant į vienokį ar kitokį jo spektro rezonansą. Todėl pas sąjungininko šauklį gali ateiti „vietesnė“ ar „svetesnė“ žmogui būtybė; labiau nuolaidžiaujanti vienai ar kitoms žmogaus programoms.

Atsižvelgiant į žmonijos civilizacijos senumą, daugiausia kontaktų užmezga tie sąjungininkai, kurie jau anksčiau buvo magų sąjungininkai. Jie turi derinimosi į žmones spektro rezonansus, „ieško“ žmonių ir lengvai su jais susisiekia.

Dvasinėse tradicijose įprasta paveldėti dvasias - sąjungininkus iš mokytojo - mokiniui (arba iš giminaičio - mago, šeimos tradicijų grandinėje - jo įpėdiniui). Už paveldėjimo grandinės ribų sąjungininką galima rasti iš tų, kurie kažkada nebuvo perduoti pagal tradiciją, arba iš „laukinių“, kurie anksčiau nebuvo asmens sąjungininkai, bet buvo, pavyzdžiui, sąjungininkai. gyvūno ar augalo.

Apskritai, atsižvelgiant į sąjungininkų egzistavimo senumą, tie, kurie „prilipo“ prie žmogaus, anksčiau bendradarbiavo su gyvūnais ar augalais, todėl šamanai, kurie „prijaukino“ šias būtybes iš kito pasaulio, matė juos gyvūno ar augalo pavidalu. Amerikos šamanai šias dvasias - sąjungininkus - vadino "nagualais", o kadangi nuo šių sąjungininkų pagalbos priklausė visos šeimos gerovė, gyvūnas ar augalas, kurio rezonansai buvo atpažinti iš šio sąjungininko, tapo " šios šeimos totemas“.

Vėliau, kai ėmė vystytis nacionalinės ir ekumeninės religijos bei su jais susiję mitai, į žmones atėjusios dvasios labiau „sužmogėjo“ kontaktais su ankstesniais magais, o kartu su pakitusiu žmonių mentalitetu, visa tai lėmė mitologijos perėjimą nuo zoomorfiniai „dievai“, į antropomorfinius, kurie pradėti vaizduoti kaip žmonės, bet su galimybe keisti formą – virsti gyvūnais, augalais, fantastinėmis ar antropomorfinėmis būtybėmis, tokiomis kaip „angelai“, „velniai“, „milžinai“, daugelis. ginkluoti ir daugiagalviai dievai bei įvairūs monstrai.

Kai šamano pašauktas sąjungininkas demonstruoja „laukines“ energijas, žmogui prireikia papildomų jėgų ir drausmės „žvėriui“ prisijaukinti, tačiau su „žmogiškuoju“ sąjungininku kontaktuojančiam reikia didesnio budrumo.

Jau kontakto užmezgimo laikotarpiu reikėtų sekti – iš kokių magų sąjungininkė turi savo nustatymus: iš tų, kurie buvo nuoseklūs šviesos kelyje, ar nuo tų, kurie flirtavo su „tamsiąja galios puse“? Dažnai taip nutinka – žmogus pasikviečia sąjungininką, tačiau pirmieji pas jį ateinantys subjektai yra buvę „tamsiųjų“ magų „draugai“. Paprastai jie vadinami – „demonais“ – kito pasaulio esmė su destruktyviomis programomis.

„Demonų“ klastingumas slypi tame, kad jie moka atsiduoti žemiškiems žmogaus instinktams, „padėti“ jam patenkinti materialinių išteklių poreikius, siekti šlovės, „meilės malonumų“, pranašumo prieš. kiti žmonės – ir visa tai kenkia tikram dvasiniam tobulėjimui, galios ir tyros meilės pažinimo keliui. „Demonai“ tenkina žmogaus savęs svarbos jausmą, jo savanaudiškus siekius ir skatina žmogų amoraliems poelgiams, pateisina jo destruktyvų elgesį.

Neorganinė būtybė, galima sakyti, įsisavina savo buvusiam „savininkui“ būdingus charakterio bruožus, o jei tai „demoniška“ būtybė, tai dominuojančią žemų polinkių, skatinančių žmogų amoraliems poelgiams, dominavimą. Dėl to žmogus, susisiekęs su „demonu“ (su juo „pasirašė“ aljanso sutartį), tarsi išgyvena buvusio minėto „demono“ „savininko“ „demoniškos“ asmenybės valinį imperatyvą. .

Žmogus ne tik nuolat „gundomas“, sąjungininkas „iš seno įpročio“ tarsi pakoreguoja situacijas, kurios „ankstesniame gyvenime“ tenkino buvusį sąjungininko „savininką“. Dėl to naujasis sąjungininko „šeimininkas“ tarsi kviečiamas tapti tokiu pat, kaip buvęs „savininkas“, įgyti visas jo „demoniškas“ savybes.

Pažymėtina, kad „demoniškas“ nereiškia žmogaus, kuris tik galvoja: „Padaryti tokį blogą dalyką?“. Dauguma žmonių „demonų“ yra visiškai socializuotos būtybės, kurios kalba apie šviesius idealus ir daro gerus darbus: socialiai naudingą veiklą, gydymą, ateities spėjimą ir pan.

Tačiau kad ir kokia veikla užsiimtų, šie žmonės vadovaujasi savanaudiškais motyvais ir matydami tame savo asmeninę naudą lengvai pažeidžia etinius, moralinius draudimus. Be to, kad „demonai“ naikina savo asmenybę, savo likimą, šeimą ir kitus artimus žmones, jie yra pasirengę išvesti daugybę kitų žmonių iš tikrojo dvasinio tobulėjimo kelio, patraukdami jų dėmesį ir protas su žemiškesniais tikslais, sukeldamas į pasaulį apsėsto žmogaus tuštybės mentalitetą.

Sąjungininkų turimos „demoniškos“ savybės juk yra ne jų „gimtosios“, o įgytos dėl ilgo kontakto su žmonėmis, kurie patys išugdė šias demoniškas savybes savyje. Todėl kiekvienas sąjungininko „savininkas“ turi pasirinkimo laisvę: gali pasiduoti „demoniškam“ protui ir jėgai, bet taip pat gali parodyti valią ir charakterį – tvirtinti tikrai žmogiškas vertybes ir „perauklėti“. "Jo sąjungininkas, kad jis, taip sakant, būtų "geras angelas".

Tačiau, pirma, tiek žmonių, tiek gyvūnų, tiek būtybių iš kito pasaulio perauklėjimo procesas yra bauginantis; antra, esybes, kaip ir žmones bei gyvūnus, iš pradžių lengva ir sunku ugdyti; ir, trečia, daug patogiau užmegzti kontakto ryšius ne su „demonais“, o su „šviesos angelais“ – su esybėmis, kurios anksčiau „tarnavo“ geriems „šeimininkams“ ir priėmė grynos dvasinės aplinkos nuostatas ir ketinimus. žmogaus asmenybės raida.

Senoviniai troškimai ir instinktai, susiję su išvystyto intelekto idėjomis, yra kaip triukšmas naudingo signalo atžvilgiu. Žmogus generuoja ketinimus, nukreiptus į aukštesnius idealus, bet tuo pačiu generuojame instinktyvius, fiziologinius ir kitus „žemesnius“ poreikius. Be to, šie ketinimai turi ryškų obsesinį (obsesinį) pobūdį, o „žemesni“ poreikiai stengiasi užvaldyti mūsų protą ir jausmus, perjungti dominuojančią valią į šių „žemesnių“ tikslų įgyvendinimą.

Tokia motyvų kova būdinga kiekvienam žmogui, tik neišsivysčiusiems širdimi, protu ir valia, pasidavimas instinktams vyksta beveik „be stabdžių“, o dvasiškai pažengusiems žmonėms imamasi veiksmingų savidrausmės priemonių, kad „ dvasinio asketizmo vektorius“ neklysta, kad ketinimai ir jėga būtų sutelkti į „aukščiausių“ žmogiškųjų taikos, harmonijos ir meilės idealų įgyvendinimą.

Be psichologinių motyvų, su žmogumi elgiasi ir dvasinio pasaulio sąjungininkai. Daugumai žmonių būdingas apsėdimas tuščiam pasauliui ir jie, jei ne ryškiai, tai pasąmonėje susisiekia su sąjungininkais iš „mažųjų demonų“ kategorijos, kurie tam tikru būdu palaiko mūsų tuščius troškimus; ir tik kartais mūsų aukšti siekiai susilieja su tyros dvasios „stygomis“, pritraukia „šviesiuosius angelus“, padedančius įgyvendinti tyriausius ketinimus.

Sąjungininkas

Nuolatinis, jausmingai ryškus kontaktas tarp žmogaus ir tam tikro sąjungininko – tai nauja aukštesnė žmogaus ir kito pasaulio jėgų sąveikos kokybė. Ir kaip kasdieniuose santykiuose su kitos tikrovės jėgomis (turint tuščią egzistavimą iš pažiūros materialiame pasaulyje), pirmieji susiliečia „demoniškos“ prigimties sąjungininkai, kurie labiau reaguoja į „bazinius“ ketinimus. asmens.

Išmanantis žmogus, susisiekdamas su dvasia – sąjungininku, sugeba atskleisti savo prigimtį ir kokias paslaugas yra pasiruošęs žmogui pasiūlyti. Jei žinantis žmogus mato, kad prieš jį yra „demonas“, tai kokia prasmė su juo sudaryti susitarimą, o paskui patirti nuolatines pagundas ir eikvoti energiją „demono“ perauklėjimui?

Kantrybė yra naudinga jėgos karių charakterio savybė. Kai kito pasaulio esybės bando užmegzti kontaktą su žmogumi, jie tai daro pakartotinai; o jei žmogus apnuogino ir tvirtai atstūmė „demoną“, reikia tikėtis, kad jo gryna intencija pritrauks „šviesos angelą“, ir jis taps jo sąjungininku.

Tokio kontakto privalumai akivaizdūs: per aiškiaregystę žmogui tampa prieinami didžiuliai informacijos ištekliai; ugdyti įvairius magiškus sugebėjimus; į kosmosą išmesti ketinimai greitai įgyvendinami kaip palankios laimingos progos; mūsų vaizduotė atveria naujus magiškus pasaulius, jausmingai gyvus tiek, kad tikrojo ir netikro pasaulių ribos yra neryškios.

Žinoma, kontaktinis turi natūralų norą tobulėti ir praktiškai panaudoti savo gebėjimus. Tačiau dažnai tai nutinka kaip pramoga, kaip būdas patenkinti visus mūsų (dažnai žemiškus) norus. Reikia stiprinti kontaktą, užmegzti naujus ryšius su kitais neorganikais, tikintis iš jų dar didesnės jėgos ir dar daugiau magiškų sugebėjimų. Praktikuojantis asmuo greitai sužino „tamsiąją bendravimo pusę“ ir turi susidoroti su neigiamomis beprotiškų kontaktų pasekmėmis.

Neorganinės būtybės (netgi „angelai“) moko mus daugybės virtualios realybės gudrybių, tačiau jos nemoko pagrindinio dalyko – kaip ugdyti žmogaus dvasios stiprybę, kaip tapti nepriklausoma, laisvai mąstančia būtybe, harmoningai suderinta su šviesus Pasaulio dvasios komponentas.

Tai nepalanku neorganikams, nes egzistuoja bendra žmogaus sąmonės evoliucijos linija, „siauras asmeninio tobulėjimo kelias“. Eidamas šiuo keliu žmogus tęsia savo teigiamą evoliucinę inerciją, drausmindamas neorganines būtybes, duodamas joms dozuotas energijos porcijas ir neleisdamas kitoms inercijoms bei ketinimams užvaldyti žmogaus proto.

Neorganinės medžiagos palaiko evoliucinius klajones ir paverčia jas... manija. Tai skausminga būklė, kai žmogus kenčia nuo sąlyčio su neorganinėmis medžiagomis; kai jį užklumpa įkyrūs troškimai ir polinkiai, kai jis per prievartą yra numestas į kitą realybę ir pritraukia neigiamas likimo situacijas sau ir savo kaimynams.

Manijos pavojus slypi tame, kad išsikeldamas tikslus ir derindamasis jų įgyvendinimui, žmogus ramina savo mintis nustatymų konjugavimui, efektyvesniam neorganinių medžiagų slopinimui. Norėdami tai padaryti, žmogus patiki save dvasiai, tarsi perleisdamas savo proto ir veiksmų kontrolę kitoms visatos jėgoms, ir šioje būsenoje yra prieinama tiek universaliajai dvasiai, tiek neorganinio pasaulio jėgoms (kurios taip pat yra reikalingas mūsų ketinimams įgyvendinti).

Jei žmogus yra tvirtas viename kelyje, tai jo protas, net ir būdamas „išjungtas“, neaptemdys; bet jei žmogus nukrypsta į ištvirkimą - jį, jo protą perima žemi ketinimai, kurie, palaikomi neorganinių medžiagų, sukuria skausmingas skausmingas apsėdas (obsesijas), iš kurių labai sunku atsikratyti ir kurios dažnai varo žmones į beprotybę. .

Nesileidžiant į smulkmenas, su skausmingu patologiniu kontaktu, žmogus kenčia dvigubai: nuo pačių apsėdimų ir apsėdimo jausmo (primesto automatizmo), taip pat nuo žalingų ketinimų įgyvendinimo pasekmių (sąžinės graužaties skaudžioje vaizduotėje). pasireiškia kaip destruktyvūs potraukiai, fobijos (baimes) ir savęs naikinimo ketinimai). Visa tai formuoja negatyvistinio kliedesio kliniką, kai žmogui atrodo, kad kažkas ar kažkas užvaldo jo protą ir kūną, ir tai veda žmogų į mirtį.

Lygiagrečiai su negatyvistiniu, dažniausiai vystosi didybės kliedesiai, susiję su savojo „išrinktumo“ suvokimu, dėl kurių iš tikrųjų kažkas ar kažkas surengia „medžioklę“ savo žmogaus protui ir kūnui – ir visam paveikslui. kliedesių yra sukurta kaip kilpinė paranoja, galinti sukelti visišką asmenybės, intelekto ir viso žmogaus sunaikinimą.

Tačiau kiekvienas iš mūsų turi tris jėgas atsispirti neigiamai neorganinių būtybių įtakai: valią, širdį ir protą. Tai žmogaus tvirtumas bendrame dvasios karių kelyje, moralinis tyrumas ir teisingas savęs bei supančio pasaulio supratimas.

Tam tikrame savo dvasinio vystymosi etape mes vis dar tiesiogiai kontaktuojame su neorganinėmis būtybėmis, patiriame jų prasiskverbimą į mūsų protus, patenkame į virtualią realybę ir balansuojame tarp šventumo ir beprotybės.

Neverta priekaištauti kosmosui dėl kontakto su kitokio tipo energijomis standumo. Turime būti dėkingi galiai, kad mūsų dvasiniame tobulėjime yra toks išbandymo etapas, kurio dėka nešvarių ketinimų turintys žmonės patenka į beprotybės dumblą (šizofreniją), o žmonės su tyra širdimi, stipria valia ir išvystytu intelektu pereina į išminties aukštumos. Jiems suteikiamos didžiulės dovanos ir didžiulė galia kūrybiškai pakeisti save ir visatą.

^ Senovės sutartis

Žmonija prieš savo valią buvo įtraukta į senovinį paktą su neorganiniais junginiais. Kartu žmonės gavo galimybę sąmoningai įgyvendinti savo ketinimus; turėti pačią įvairiausią informaciją tiek apie materialųjį, tiek apie kitus pasaulius; leistis į virtualias keliones į kitus pasaulius ir atidžiai įsijausti į jų rezonansus; Sekite savo silpnybes kaip apsėdimų šaltinius, kad sustiprintumėte savo charakterį, formuodami dvasios karių savybes.

Sutartyje rašoma, kad antroji pusė (neorganinės būtybės) gauna galimybę atžaisti mūsų energijos „perteklių“, o įgauna galimybę, paspartinusi jos dinamiką, žaisti savo žaidimą su žmonėmis pagal kažkokius savo (šizofreniškus) siužetus.

Kai kuriems šis susitarimas tampa „paktu su velniu“, o jei šis žmogus išreiškia destruktyvius ketinimus, tai neorganinių medžiagų pagalba juos įgyvendinant tampa keliu į beprotybę ir mirtį.

Nėra prasmės dėl mūsų bėdų kaltinti kosmoso jėgas: visatoje nustatomos žmogaus vystymosi programos, sąlygos išbandymams ir išbandymams; ir suteikiama galimybė įveikti visus šiuos išbandymus, siekiant įgyti dvasinių jėgų ir išmokti teisingai sąveikauti su visomis visatos jėgomis ir esybėmis.

Iš pradžių „velnio“ nėra. Yra tam tikras sielos evoliucijos etapas, kai žmoguje pradeda reikštis įvairūs magiški sugebėjimai, o kartu su jais pasireiškia ir visos psichikos pagundos bei paslėpti motyvai – tiek teigiami, tiek neigiami. Ir kadangi šiame dvasinio vystymosi etape karminės mūsų minčių, jausmų ir veiksmų pasekmės paspartėja ir paaštrėja, negatyvas gali lengvai nuvaryti žmogų į beprotybę ir mirtį, o teigiamas – į tyrumą ir šventumą.

Tiesą sakant, žmogaus dvasinio tobulėjimo kelias turi tris etapus ir kiekviename iš jų yra tikri trys dominuojantys iššūkiai.

Pirmajame etape patiriame iššūkius, kylančius pirmiausia iš materijos pasaulio; įgyjame šio materialaus pasaulio vertybes, kad mūsų gyvenimas būtų patogesnis. Tačiau eidamas dvasios karių keliu, žmogus į materialaus pasaulio iššūkius žiūri kitaip nei nedvasingi gyventojai. Kasdienio gyvenimo išbandymus karys naudoja charakteriui ugdyti, širdžiai apvalyti, dvasios ketinimams sustiprinti. Dvasia „pasibeldžia“ į karį, jis įgyja dvasios dovanų, o jo gyvenime pradeda dominuoti 2-oji „stebuklinga“ asmenybės evoliucijos programa.

Čia aiškiai pasireiškia kontaktas su neorganinėmis medžiagomis, o mirties ir beprotybės iššūkis, kaip apsėstas kito pasaulio jėgoms, tampa aktualus ir gyvybiškai svarbus. Tik karys neflirtuoja su neorganinėmis medžiagomis. Jis eina vienu vidurio keliu, širdies keliu. Jis dvasios galia išvalo iš savo psichikos visas Augėjo arklides ir dvasios galia transformuoja kūną, įgydamas dar didesnes jėgos dovanas, dar didesnius magiškus sugebėjimus.

Šiame trečiajame žmogaus dvasios evoliucijos etape neorganinių medžiagų iššūkis nebėra toks stiprus, tačiau pati „aukštos įtampos“ energija reikalauja labai kruopštaus elgesio. Galima „užstrigti“ nežinomuose pasauliuose, bet dar lengviau nukentėti nuo energetinio kūno gedimų, kurie pakenks ir psichikai, ir sveikatai – mūsų fiziniam kūnui. Ir atsižvelgiant į šios konjuguotos fizinio ir energetinio kūno transformacijos mastą, tai yra pagrindinis iššūkis dvasinei praktikai šiame etape.

Deja, mažai kas pasiekia žmogaus evoliucijos aukštumas, nes involiucijos kelias yra daug lengvesnis. Pirmajame etape lengviausia prisijungti prie didelės „smulkiųjų tironų“ kohortos, įstrigusių materialaus pasaulio vertybėse ir kurie „visada neturi laiko“ atsigręžti į dvasią, imtis disciplinos. ir atsakomybę transformuojant savo fizinį ir energetinį kūnus.

Susitikimas su neorganinėmis medžiagomis ir artimas kontaktas gąsdina žmogų. Neretai tiek, kad yra pasiruošęs pakeisti dvasios karių kelius ir ieško „saugaus prieglobsčio“, kuriame galėtų pasislėpti nuo kito pasaulio būtybių. Paprastai tai yra grįžimas prie materialaus pasaulio vertybių ir visko, kas „demoniška“, išsižadėjimas. (Daugelyje šiuolaikinių religijų jie taip moko - reikia tapti „baltu ir pūkuotu“, neflirtuojant su jėga, nes jos šaltinis yra iš blogio; ir toks perdraudimas veda prie to, kad šios bažnyčios virsta „kapinėmis mirę kariai“, į tuos pačius žmonių septikus, tik užpildytus „baltu ir pūkuotu“).

Tie, kurie nebijojo susitikti su neorganikais, lavina savo talentus ir gebėjimus. Kartu jie gali pasireikšti ir kaip „charizmatiški bepročiai“ – žmonės, turintys dvasinės stiprybės, o kartu ir akivaizdūs šizofreninio proceso požymiai. Tokie asketai dažnai būna „nunešami“, kai tiki pasiekę dvasingumo aukštumas, o patys leidžia elementarias nesąmones.

Kadangi tobulų žmonių nėra, kiekvienas iš mūsų esame daugiau ar mažiau pamišę; ir nežinia kokia beprotybė geresnė: „teisingų“ žmonių beprotybė, ar dvasinių asketų beprotybė. „Charizmatiški bepročiai“ gali būti vadinami dvasiniais mokytojais ir gydytojais, ir pranašais, ir kitais dvasiškai pažengusiais žmonėmis; bet kas iš to, kad ir jie turi šiek tiek beprotybės, kai yra nuoseklūs šviesos karių kelyje ir veda kitus žmones iš šurmulio ir dumblo „pelkės“?

Atsižvelgiant į turtingą (ir dažnai neigiamą) artimo žmogaus kontakto su neorganinėmis būtybėmis patirtį, šiuolaikiniams asketams geriausia vengti tokio beveik draugiško meilės prisirišimo prie neorganinių būtybių, kokius turėjo senovės burtininkai. Šiuolaikinė dvasinio asketizmo idėja yra panaudoti „blauso“ pasaulio galią, tačiau kontaktuojant atsiriboti, neleidžiant „svetimo“ pasaulio ketinimams užfiksuoti asmeninę šerdį.

Kiekvienam gyvenimo kelyje einančiam žmogui gresia pavojus būti apsėstam neorganinių, suklysti ir kelyje suklupti. Tačiau kai judėjimas vyksta „dideliu greičiu“ – menkiausias neapsižiūrėjimas gali sukelti avariją. Tai reiškia, kad bet kuriuo savo gyvenimo vystymosi etapu reikia būti tvirtu kariu: nereikėtų eiti prieš kvailystes, bet ir nelįsti atgal į dumblo ir nuolaidžiavimo liūną.

Dvasios kariams šioje visatoje buvo nustatyta daug spąstų ir išbandymų. Kariai kartą tiesiogiai kontaktuoja su neorganinėmis medžiagomis ir vėl skaito senovės sutarties eilutes, bandydami išgauti išmintį ir nepakeisti bendros žmogaus dvasios vystymosi strategijos.

Kaip biologinė evoliucija vieną dieną turėtų paskatinti protingos gyvybės atsiradimą, taip ir individuali žmogaus asmenybės raida yra dvasios karių kelias. Eidamas keliu žmogus ne tik įgyja didelių lobių, bet pats kelias – tai buvimas širdies džiaugsme, meilėje, harmonijoje ir tikėjime.

Mus į dumblą meta smulkūs tironai, vaidina ir provokuoja kvailioti neorganinės būtybės, bet mes pirmiausia (prieš Dievą) esame keliautojai, o kosmoso vertinami būtent kaip dvasios kariai. Mes darome savo evoliucinį pasirinkimą ir prisiimame visą atsakomybę. Mes esame keliautojai, gyvenantys šioje nuostabioje planetoje – Žemėje, kartu su kitomis esybėmis ir būtybėmis. Mes kuriame savo ketinimą ir suderiname jį su kitų būtybių ketinimais, su visatos ketinimais. Šioje harmonijoje yra mūsų stiprybė ir Pasaulio dvasios parama. Tai mūsų širdies, mūsų proto ir valios kelias – kario kelias.

Iš karto padarysiu išlygą, kad terminą „neorganiniai“ paėmiau iš Castanedos knygų. Suprantu juos kaip kažkokias energetines esybes, kurios gali prasiskverbti į mūsų pasaulį, į mūsų svajones, sukeldamos vaizdinius. Mano pirmoji pažintis su jais įvyko tada, kai pradėjau suvokti svajonių meną.

Svajojau apie monstrą. Iš baimės supratau, kad sapnuoju. Greitai pažvelgęs į savo rankas pajutau, kad baimė dingsta. Pastebimai pagerėjo nuotaika, ir pats ėmiau pulti monstrą, bet be agresijos, o žaisdamas. Pabaisa iš karto kažkaip nuliūdo ir bandė išeiti. Bet aš linksmai užšokau ant jo, neleisdama jam atsitraukti. Tada pabaisa staiga pradėjo trauktis, mažėti ir galiausiai suskilo į dvi mažas būtybes. Turėjau pritūpti šalia jų, kad geriau pasižiūrėčiau. Vienas atrodė kaip šiek tiek susiglamžęs rožinis rutulys, o kitas – kaip šakelė. Antrasis man atrodė „protingesnis“, ir aš bandžiau su juo pasikalbėti. Bet būtybės nenorėjo su manimi bendrauti. Išgirdau kažkokį barškėjimą, virstantį vibracija, ir mane išvijo iš miego.

neorganinis pasaulis.

Bet aš nenustojau stengtis. Dar kartą suvokusi save sapne ir atsidūrusi tuštumoje, pradėjau rėkti, kviesdama bet ką bendrauti. Ir kartą ji išreiškė ketinimą patekti į neorganinį pasaulį. Aš pasiekiau! Mačiau save mėlyname burbulų pasaulyje. Bet aš čia irgi nieko nemačiau. Aš rėkiau, tikėdamasis, kad jie vis tiek mane išgirs. Bet, matyt, vietiniams aš nesudominau. Netrukus išgirdau pažįstamą barškėjimą, pajutau vibraciją ir buvau išvarytas.

Bandymai užmegzti kontaktą.

Tačiau laikui bėgant sugebėjau būti pastebėtas. Kartą ėjau, palikdama savo kūną, naktį per miestą ir staiga pajutau kažkieno buvimą. Gamta apdovanojo mane subtilia nuojauta – supratau, kad tai ne žmogus. Pradėjau dairytis aplink, su nerimu laukdama susitikimo. Kas žino, su kuo man teks susidurti... Įėjęs į apšviestą plotą po žibintu, pamačiau būtybę, kuri iššoko manęs pasitikti. Visa savo išvaizda būtybė išreiškė džiaugsmą. Ji tiesiog spindėjo iš laimės ir džiaugsmo – ir laukė, matyt, mano pritarimo. Ir turėjo kuo pasidžiaugti: bandė pavaizduoti žmogų. Ir pagalvojo, kad pavyko... Man kilo įtarimas, kad „renkasi“ paskubomis ir nelabai atsargiai... Kūnas su galva buvo viena visuma – savotiškas „agurkas“. Rankos ir kojos buvo sumaišytos. Jis džiaugsmingai mojavo viena ranka ir viena koja ore, žvelgdamas į mane. Atrodė, kad viena akis buvo vietoje, bet antroji buvo vietoje burnos. Vietoj nosies buvo ausis ... Pikasas ilsisi ... Atsižvelgiant į šį siaubą, negalėjau pasidalinti džiaugsmu su „mažu žmogumi“, kuris, matyt, jį nuliūdino ...

Santykiai su šiomis būtybėmis man kažkaip nesusiklostė. Remiantis informacija, paimta iš Černickio knygos, jie tikrai nėra palankūs moterims. Jos pačios dažniausiai yra moterys, todėl labiau domisi vyrais.

Bet aš nepasidaviau. Sunkiai dirbdamas su savo sąmoningumu sapnuose, pradėjau atskirti tam tikrus padarus, kurie neatrodė kaip mano vaizduotės vaisius. Jie, man atrodė, egzistavo be mano dalyvavimo. Ir nors dažniausiai jie įgaudavo žmogišką išvaizdą, juose buvo užfiksuota kažkas nežmoniško.

Bendravimas su jais man nedžiugino. Paprastai jie mane vargindavo kažkokiais nešvankybėmis, o jų prisilietimas būdavo siaubingai nemalonus. Iš karto norėjau pabusti. Jei tai nepavyko, man pavyko palikti „svajonių zoną“ ištrūkus į kosmosą.

Bet skrydis yra pralaimėjimas. Nors kartais man priimtiniau pralaimėti, nei kam nors pakenkti. Tai, kad šie padarai gali būti pakenkti, o kai kuriais atvejais ir nepataisomi, sužinojau atsitiktinai.

Ar aš nužudžiau neorganinį?

Svajojau apie tam tikrą merginą, kuri tikrai norėjo mane pabučiuoti. Bandydamas sustabdyti sapną, kiek galėjau jos vengiau. Nė vienas iš jų neveikė labai gerai. Kai pasidaviau užsispyrusiai merginai ir leidausi bučiuojama, apėmė jausmas, kad ši ponia bando iščiulpti iš manęs visus vidų. Turėjau vėl kovoti. Galų gale, pavargusi nuo šios juokingos kovos, staiga man kilo mintis. Leidęs save pabučiuoti, iš karto ėmiausi atsakomųjų veiksmų ir ėmiau siurbti energiją iš šios merginos. Rezultatas buvo netikėtas. Būtybės gniaužtai atsipalaidavo ir jis nugalėtas nukrito prie mano kojų. Tada aš pasibaisėjau: ar tikrai ją nužudžiau? Stovėdamas virš nejudrios merginos pajutau, kad vėl galiu suvaldyti savo svajonę, ir sustabdžiau paveikslą, perneštą į kitą vietą.

Nuo tada aš pradėjau nerimauti dėl savo noro susipažinti su neorganinėmis medžiagomis. Bet iš prigimties esu smalsi, todėl savo bandymų neatsisakiau.

išpuolių.

Iš prigimties esu ramus ir malonus žmogus. Bet sapne... Sapne aš lengvai ir dažnai be jokios priežasties prarandu savitvardą. Bet koks bandymas su manimi susipažinti mane siaubingai supykdo. Dažnai sapnuodavau muštynes, mūšius, karus, kuriuose dalyvaudavau tiesiogiai. Man tai visada buvo nesuprantama. Man beveik niekada gyvenime neteko kovoti. Bet sapnuose... Kartą pabudau išpiltas šalto prakaito: sapnavau, kad žudu žmogų. Žodžiu, plikomis rankomis jį suplėšiau: išdrožiau akis, išplėšiau raktikaulius, pirštais pervėriau pilvo ertmę po šonkauliais... Pasielgiau kaip profesionalus žudikas. Man buvo 14 metų... Tai mane tada išgąsdino labiausiai: aš dar vaikas, iš kur man žinoti tokius triukus? Po šio sapno ilgą laiką nepaliko nemalonaus jausmo.

Dažniausiai sapne bandydavau pabėgti nuo užpuolikų, bet kartais tai nepavykdavo. Kartą sapnavau, kad mane vejasi didžiulis drakonas. Bėgau su vyru siauromis kinietiškomis gatvelėmis, o mes šaukėme žmonėms, kad slėptųsi – Drakonas ateina. Nors jis atrodė panašesnis į lokį. Gatvė baigėsi aklaviete, kurioje buvo kažkokia parduotuvė. Mes į jį patekome. Kinų šeimininkas mus pasitiko ir atrodė labai laimingas. Bandžiau jį įtikinti, kad gresia pavojus, bet jis linktelėjo ir pasakė, kad viskas vyksta taip, kaip turi būti. Drakonas įėjo į parduotuvę. — Duok mums ginklų! – sušukau ir vyro rankose pasirodė kardas. Drakono letenose taip pat blykstelėjo ašmenys. Jie pradėjo muštis. Bet jie vienas kito nemušė. Vyras staiga pradėjo juoktis, o galiausiai metė kardą ir nusijuokė. Tik man tai nebuvo juokinga, nes šalia stovėjo kinas ir murmėjo: "Matai, jų kardai nesiliečia. Viskas dėl to, kad tu turi kovoti." Drakonas atsisuko į mane ir užėmė pasiruošęs poziciją. Apsisukau ieškoti ginklo, bet kinietis papurtė galvą: „Turėtum tai padaryti pats“. "Bet kaip aš prieš ašmenis plikomis rankomis?" – Verkiau, bet kinai vis tiek tyliai ir ramiai pasakė: „Ar prisimeni, kaip nindzių kariai plikomis rankomis kovojo prieš ginklus“. – Bet aš ne nindzė! - sušukau iš nevilties, nenuleisdama akių nuo Drakono. Supratau, kad tolesni ginčai niekur neves, ir vis tiek turėsiu kovoti. Mes užėmėme pozicijas vienas priešais kitą, lėtai judėjome ratu. Susisiekite, aš mintyse pasakiau sau, jūs turite tik vieną bandymą. Supratau, kad jei praleidau pirmąjį smūgį, būčiau miręs. Ir tada ašmenys blykstelėjo, aš išvengiau jo ir, atsitrenkęs į kardo plokštumą, kad jį atimtų nuo manęs, stipriai kumščiu smogiau į Drakono galvą. Jis sugriuvo kaip nuolauža. Kinai su vyru puolė mane sveikinti ir varginti, o aš stovėjau ir galvojau: kodėl jie tokie laimingi, juk man taip skauda – ašmenys spėjo paliesti petį. Rankovė buvo perpjauta, bėgo kraujas. Beveik iš karto prabudau. Skaudėjo petį.

Vieną dieną pabudau vidury nakties su kvailu noru: aš norėjau saulės. Palikęs kūną, puoliau į rytus ir netrukus pamačiau tekančią saulę. Prižiūrėjęs nedidelę salelę su palmėmis, nusileidau ir įsitaisiau ant smėlio, mėgaudamasis aušra ir saulės šiluma. Ir tada pajutau, kad kažkas užpuolė mano fizinį kūną.

Vėliau, žiūrėdamas į šį atvejį, pagalvojau, kad ne kiekvieną prisilietimą prie kūno reikia vertinti kaip priepuolį. Bet tą akimirką buvau tiesiog įsiutę. Kas išdrįso nutraukti mano džiaugsmą aušra?

Staiga grįžau į fizinį kūną ir įsiklausiau. Mums nereikėjo ilgai laukti. Vėl pajutau, kad kažkas lengvai traukia man už kojų. Paprastai bet kokia sąveika palieka pėdsaką. Taip buvo ir šį kartą. Atsekęs energijos taką, puoliau juo, perpildytas įniršio.

Buvau nepažįstamoje vietoje. Čia buvo niūru, dangus tamsiai raudonas, kaip po saulėlydžio. Aplink driekėsi ta pati rausva dykuma, aplinkui iš smėlio kyšojo aštrios akmenų skeveldros, kurios iškilo prieš dangų. Vis dar piktas ėmiau dairytis savo užpuoliko. Ir aš jį pamačiau.

Greičiau mačiau tik kažkieno siluetą dangaus fone, bet to užteko. Puoliau be perspėjimo. Mano rankose blykstelėjo ašmenys – dviejų rankų kardas, mėgstamiausias žaislas – ir figūra tuoj buvo sunaikinta. Bet deja. Nepažįstamojo siluetas liko visiškai nesugadintas. Išbandžiau kelis kitus ginklus su tokiu pačiu rezultatu. Tada aš padariau paskutinį bandymą. Savo fantomą sukūriau tam, kad jei būtų atsakomasis smūgis, tai ne aš. Tada ištiesęs rankas į priekį sutelkiau energiją saulės rezginyje. Kai susikaupė pakankamas krūvis, paleidau jį iš rankų. Rezultatas buvo krepšinio kamuolio dydžio energijos kamuolys, kuris, mano skaičiavimais, turėjo visiškai sunaikinti nepažįstamąjį. Iššaudęs akimirksniu persikėliau namo, į savo kūną, palikdamas savo vietoje fantomą. Gulėdamas tamsoje atidžiai klausiausi. Supratau, kad jei padariau klaidą, dabar apie tai išsiaiškinsiu. Jausdamasi šiurpiai, pasiekiau virš lovos esantį šviesos jungiklį. Ji paspaudė mygtuką. Nieko. Paspaudžiau dar kelis kartus. Tamsus. "Štai jis!" - blykstelėjo man per galvą. Ir tada išgirdau kažkieno balsą: „Tyli, netrūkčiok...“. Nervai sugedo ir aš rėkiau. Ir pabudo. Šį kartą lemputė užsidegė pirmą kartą. Ir tada mane apėmė susierzinimo jausmas. Kaip aš neatpažinau, kad nepabudau, o buvau perkelta į kitą sapną!

Tokių išpuolių buvo nemažai, o dabar nebeatsimenu, kas pirmas pradėjo. Neatmetu, kad aš - atsižvelgiant į savo pyktį, kuris ateina, kai tik užmiegu. Tokiu būdu galėčiau išprovokuoti pirmąjį neorganinių ataką.

Tuo laikotarpiu, kai sapnuose mokiausi skraidyti ir įveikti kliūtis, mane pirmiausia atvirai užpuolė neorganinės medžiagos. Viskas prasidėjo kaip įprasta: po pietų turėjau laiko medituoti, palikau kūną, laukiau, kol fizinis kūnas užmigs. Po kurio laiko įgyvendinau save sapne, tada norėjau būti savo tėvų bute.

Ir štai aš stoviu kambario viduryje ir klausausi pojūčių. Viskas puiku. Jaučiuosi visiškai sąmoningas, galite pradėti skraidyti. Be jokių problemų įveikiau sieną, tada ėmiau skraidyti po namą, perlipau grindis ir sienas ir mėgavausi jaudinančiu kritimo jausmu.

Praskridęs per devynaukštį, vėl atsidūriau tėvų bute. Tačiau šį kartą kažkas ten buvo. Mama ir brolis pajudėjo link manęs, veiduose išreikšdami sveikinimus. Bet iš karto supratau, kad tai priešų machinacijos.

Būtybės, kurios atrodė labai džiaugsmingos, bet šis džiaugsmas man atrodė agresyvus, veržėsi į mane. Ėmiau trauktis, vengdama jų prisilietimo. Pabandžiusi prasibrauti per sieną, skaudžiai atsitrenkiau į ją ir nustebau. Ar tai dėl šių dviejų? mestelėjau. Neorganiniai pradėjo linksmintis. Jie dar nebandė atakuoti, ir atrodė, kad jie žinojo, kad neturiu kur eiti. Bandžiau grįžti į fizinį kūną, bet nesėkmingai. Tada nukritau ant grindų, tikėdamasis per jas praskristi. Nepavyko. Aš gulėjau ant grindų, o vienas iš neorganinių atsisėdo šalia ir pašaipiai paklausė:

Ar tau patogu?

Tada prisiverčiu pabusti. Atsimerkusi ir pamačiusi, kad esu savo kūne, nusiraminau, bet pajutau, kad akys tiesiog sulipo. Jas uždaręs, aš, savo nepasitenkinimui, pamačiau save ten, tame pačiame sapne. Tie patys padarai, apsimesdami grobuonišką džiaugsmą, vėl veržėsi į mane. Bandžiau galvoti: ką daryti? Kaip nuo jų apsisaugoti? Niekas neatėjo į galvą geriau, kaip uždėti apsauginį ekraną cilindro pavidalu. Tačiau, sprendžiant iš to, kad padarai į tai nereagavo, gynyba pasirodė neveiksminga. Gynyba visada buvo mano silpnoji vieta. Aš vėl kelis kartus bandžiau prasiveržti pro sienas, o tai juos labai linksmino. Vėlgi, valios pastangomis, man pavyko prisiversti persikelti į fizinį kūną. Šį kartą stengiausi neužsimerkti – tikrai nenorėjau grįžti prie to paties sapno. Tačiau ilgai išsilaikyti nemirktelėjus nebuvo realu. Juolab kad akys tiesiog sulipo. Sumirksėjau porą kartų, trečią tiesiog negalėjau atmerkti akių!

Vėl pamatęs save tame pačiame sapne, pastebėjau, kad neorganiniams buvo daug smagu, o dabar jie atrodė ryžtingesni. Kai vienas iš jų pajudėjo link manęs, aš, ištiesęs ranką jo kryptimi, sušukau:

Neartink, tu, s...!

Tai buvo tas, kuris įgavo mano brolio pavidalą. Bet aš tikrai žinojau, kad šis subjektas turi moterišką lytį. Taip ji vadino jį grubiai. Bet mano riksmai jos nesustabdė. Tada sugriebiau padarą už rankų ir stipriai jas suspaudęs ėmiau nuo antrojo už jo slėptis. Man per rankas perėjo drebulys. Sutvėrimai pradėjo keistis.

Vibracija rankose didėjo, palaipsniui apėmė visą kūną. Pradėjau atidžiai klausytis pojūčių. Nežinojau, kokio pavojaus prisiliesti prie šių būtybių, bet dar mažiau norėjau, kad jie paliestų mane. Pojūčiai nebuvo aiškūs – arba deginimas, arba aukšto dažnio virpesiai. Drebulys kurį laiką įmetė mane į fizinį kūną. Gulėjau lovoje ir iš jėgos sugniaužiau kumščius. Balsas man sušnibždėjo:

Tik neatskleisk rankų! Laikykitės tvirtai, nuo to priklauso jūsų gyvenimas.

Tada grįžau į sapną. Atsitraukusi ir įsitikinusi, kad antrasis manęs nepasiekia, karštligiškai galvojau: ką man daryti? Ir tada pajutau, kaip mano rankomis teka energija. Su jėga atmečiau padarą nuo savęs ir sušukau:

Tau jau gana!

Bet, matyt, jam to neužteko. Vis dėlto, išreikšdami grobuonišką džiaugsmą, jie veržėsi į mane. Negalėjau sugalvoti nieko, kaip jiems atsispirti, todėl valios pastangomis prisiverčiau grįžti į fizinį kūną. Staiga supratau, ką turiu daryti, kad negrįžčiau į sapną. Jums tereikia pakeisti laikyseną! Buvo nepaprastai sunku judėti, kūnas visiškai nepakluso. Vargais negalais pavyko šiek tiek pajudinti ranką ir pasukti galvą, bet to pakako. Beveik fiziškai jaučiau ir išgirdau, kad už manęs užsitrenkė durys. Kanalas buvo uždarytas, buvo galima pailsėti.

Dabar turėjau būti atsargus. Kartą sapne aš pirmiausia pradėjau dairytis aplinkui, ieškodamas energetinių būtybių. Jei jų nerodė, buvo galima atsipalaiduoti. Tačiau dažniausiai mano sapnuose kažkas būdavo. Šis žmogus ne visada buvo protingas – buvo ir mažų būtybių, panašių į mūsų uodus. Juos traukia žmogaus energija, bet jie nėra pavojingi. Pavojingi buvo tie, kurie mokėjo priversti žmogų atsisakyti energijos. Jie žino mūsų silpnybes ir sumaniai jomis naudojasi.

Vieną dieną sapnavau, kad naktį per lietų buvau miesto centre. Su manimi turėjau draugą iš koledžo. Eidamas pro kažkokį pastatą pakviečiau ją užeiti nakvoti. Jau žinojau, kas slepiasi po klasioko priedanga, bet pasidarė smalsu. Ilgai kopėme apšviestais gražiais marmuriniais laiptais, kol radome laisvą patogų kambarį. Mergina tuoj pat nusirengė ir atsigulė į lovą, užsiėmusi viliojančią pozą. Sėdėjau ant palangės, atidariau langą. Ėmiau vis labiau domėtis. Nuotrauka atrodė labai tikroviška, nors aiškiai žinojau, kad sapnuoju. Mergina tylėjo. Aš taip pat tyliai pažvelgiau į ją. Man patiko, kad ji nebandė pulti. Man patiko mano sąmoningumo būsena. Apžiūrėjau merginą - tiksliau, neorganinių sukurtą iliuziją, ir džiaugiausi, kad dabar jie pradėjo pasirodyti daug meistriškiau. Taigi kelios minutės praėjo tyloje. Pamatęs judesį jos akyse, perspėjau:

As zinau kas tu esi.

Nukreipęs žvilgsnį nuo merginos prie lango, dar kartą apsidžiaugiau nuotraukos aiškumu. Buvo tamsu, vis dar lijo, bet apačioje esantis asfaltas buvo apšviestas žibintų, ir iš čia mačiau visus jo plyšius. Po langu pamačiau atbrailą. Tai visiškai įmanoma panaudoti atsitraukiant. Išgirdusi ošimą, apsisukau.

Mergina tyliai pradėjo judėti link manęs.

Ir negalvok, - sustabdžiau ją, - iššoksiu pro langą.

Jos veidas mirgėjo iš sutrikimo, o paskui vėl sustingo maldaujama išraiška. Ji toliau atsargiai sėlino prie manęs. Atsidususi perlipau per palangę ir atsistojau ant atbrailos. Nepaisant to, kad supratau, kad esu sapne, vis tiek buvo baisu kabėti tokiame aukštyje.

Tu sulaužysi, - sušnibždėjo iš nugaros.

Pažiūrėsim, – optimistiškai atsakiau ir nustūmiau nuo sienos. Saldus baimės jausmas apėmė mane ir, praradęs kontrolę, atsitrenkiau į asfaltą. Jis paspruko. Gulėdamas ant šlapio grindinio ir toliau mėgavausi vaizdo tikrove. Ne kiekvieną dieną susiduriame su tokia nuolatine iliuzija!

Neorganiniai įvairiais būdais bandė priversti mane skirtis nuo energijos. Kai nustojau bijoti, jie pradėjo rodyti agresyvumą. Tada mes ėjome į triuką. Ir buvo bandymų seksualiniam priekabiavimui. Bet kad ir kokia forma jie būtų, jaučiau, kad priešais mane yra patelės, ir man nebuvo labai aišku, kam joms taip reikia mano energijos.

Dažnai šios būtybės neslėpdavo savo ketinimų. Jie atvirai pasakė, kad jiems reikia mano energijos.

O kaip man? – Pasipiktinau, kovodama su jais. Atrodė, kad šis klausimas juos labai nustebino.

Mes jus pradžiuginsime, įtikinėjo jie. – Ir tu duosi mums savo energijos.

Na, ne, – pasipiktinau toliau bandydamas gintis.

Paprastai jų būdavo keli, bet jie visada turėdavo lyderį. Supratusi, kad nepasiduosiu jų įtikinėjimui, ši ponia šiek tiek pagalvojusi pareiškė:

Taigi mes pavaišinsime jus visus kartu! Turėsite dar daugiau energijos!

Man tai atrodė neįtikinamai. Ir toliau aršiai pasipriešinau. Laikui bėgant, išmokęs nuo jų gintis, tapau mažiau prieinamas atakoms. Ir ji nepaliko vilties pasiekti abipusio supratimo iš šių neorganinių subjektų.

"Raudonasis milžinas"

Kartą laisvą dieną, ryte pamačiusi vyrą į darbą, nusprendžiau dar šiek tiek pagulėti lovoje – staiga dar galėjau skristi. Kai tik užmerkiau akis, išgirdau triukšmą. Atsimerkusi pamačiau, kad vyras namie, lyg nieko nebūtų nutikę. "Tai negali būti!" – pagalvojau, o paskui supratau, kad tai jau svajonė. Atsistojau, priėjau prie padaro ir pasakiau:

Manai, kad aš nežinau, kas tu esi?

Padaras iškart pasikeitė. Dabar jis buvo daugiau nei dviejų metrų aukščio, apsirengęs kažkokiu gobtuvu, kuris atrodė kaip senamadiškas juodas apsiaustas. Veidas buvo tamsiai raudonas. Stengiausi išlikti ramus, bet tai nebuvo lengva. Pabaisa atrodė gana šiurpiai, iškilo virš manęs. Greitai pasižiūrėjau į savo rankas – tai visada suteikė pasitikėjimo. Šis triukas man pasiteisino ir šį kartą.

Palik! - sušukau mojuodamas rankomis ir stengdamasis neišduoti savo baimės, - Aš žinau, kas tu esi! Palik!

Padaras lėtai ir nenoriai traukėsi, o aš pašėlusiai svarsčiau, ką galėčiau prieš jį panaudoti. Šauti į jį energetiniu užtaisu yra kvaila – tiek jam tereikia. Atakuoti save irgi nelabai protinga, ji atrodo didesnė ir stipresnė už mane. Kol galvojau apie tai, pasigirdo pažįstamas barškėjimas, ir aš buvau išmuštas iš miego.

Dar turėjau laiko ir nusprendžiau, jei įmanoma, dar šiek tiek pamedituoti ir pasvajoti. Man pavyko užmigti. Bet pasirodė, kad neorganinių bandymai mane paversti kita energijos porcija nesiliovė. Kitame sapne pamačiau save ekstrasensorinio suvokimo mokykloje. Čia stovėjo stalai, kaip klasėje, prie kurių buvo keli žmonės. Dėstytoja kažką aiškino, bet visą laiką jaučiau nerimą. Jaučiau, kad čia kažkas ne taip. Kai tik atsipalaidavau, pradėjau smarkiai drebėti. Visą laiką dairiausi aplinkui ir budėjau. Todėl, kai viena iš moterų man pasiūlė padirbėti energijos mainų tema, dirbau pusvelčiui, stengiausi per daug neatsiverti. Visi aplinkui sustingę smalsiai žiūrėjo į mane. Ir staiga aš aiškiai išgirdau savo vidinį balsą: „Atsargiai! Savo energiją galite pakeisti neorganinėmis!“. Tai pagaliau mane pažadino. Ir viskas tapo aišku. Neorganikai ėmėsi kito triuko, bandydami priversti mane savo noru pasidalyti energija. Tai mane tiesiog supykdė. Pradėjau rėkti, vartyti stalus, bet tai tik linksmino visus susirinkusius.

Jūs visi esate neorganiniai! Aš rėkiau. - Ar manai, kad tai juokinga?

Matyt, buvo tikrai juokinga, nes jie ir toliau linksminosi. Greitai supratau, kad jei nenustosiu pykti, jie gaus tai, ko reikia. Taigi bandžiau nusiraminti ir ėmiau mąstyti, kaip iš čia ištrūkti. Pastebėję mano pokyčius, neorganiniai irgi pakeitė savo elgesį. Dabar jie nesijuokė, bet grobuoniško piktumo išraiška pradėjo mane supti. Stengdamasi nepanikuoti, bandžiau sugalvoti, ką daryti. Prisimindama savo patirtį naikinant neorganines medžiagas įsisavinant jų energiją, nusprendžiau pabandyti ir šį kartą. Bent jau kol kas tai buvo vienintelis įrodytas būdas jų atsikratyti, ir nieko daugiau man neatėjo į galvą.

Kai tik pradėjau semtis jų energijos, vaizdas dingo. Stovėjau pilkoje tuštumoje, o neorganinės medžiagos virto mažomis švytinčiomis žalsvai melsvomis elipsėmis. Toliau semiausi energijos, užgeso dvi elipsės. Man atrodė, kad išgirdau riksmus ir dejones, tada pasigirdo atšokimas ir aš pabudau.

Po kelių savaičių nutiko įdomus įvykis: vyras pasakojo sapne matęs keistus sutvėrimus – daugiau nei dviejų metrų ūgio, apsivilkusius kažkuo panašiu į juodus apsiaustus ir tamsiai raudono veido. Sutapimas mane sunerimo.

Energijos pakeitimas.

Neorganinės būtybės nesiliovė mėginusios perimti mano energiją. O aš iš savo nežinojimo bandžiau kompensuoti energijos nuostolius man svetima energija. Dabar pabudau pavargusi, o dieną vis dar jaučiau smūgius į saulės rezginį. Nepaisant to, kad man pavyko sunaikinti keletą būtybių, supratau, kad pralaimiu. Vidinis balsas dabar kartojo tik viena: mano energiją keičia nežmoniška. Kuo man tai grėsė, aš ne iš karto supratau. Tačiau atėjo supratimas: kai manyje nebeliks žmogiškosios energijos arba kai jos bus per mažai, aš nustosiu egzistuoti kaip žmogus. Nežinojau, kaip išeiti iš šios padėties, kaip užbaigti šį karą. Kai vidinis balsas liūdnai pasakė, kad du trečdalius mano energijos jau pakeitė nežmoniška energija, supratau, kad praradau. Sutvarkęs reikalus ir perspėjęs šeimą, kad galiu būti ilgam išvykęs, ruošiausi galutiniam pralaimėjimui. Ir kaip tik tada, kai nusprendžiau, kad išgelbėti jau neįmanoma, sprendimas atėjo. Ir kodėl aš iš karto apie tai nepagalvojau?

Reikalas tas, kad aš visada stengiausi viską daryti pats. Man atrodė, kad tik silpni žmonės gali naudoti visokius egregorus. Ir kai man buvo pasiūlyta patekti į vieną labai senovinį egregorą, aš to bijojau. Supratau, kad organizacija gali suteikti žinių ir apsaugos. Bet jūs turite ką nors duoti mainais! Ir tai jau tam tikru mastu atėmė iš manęs laisvę. Dabar, atsidūrusi situacijoje, kai manęs liko nedaug, nusprendžiau pabandyti. Perskaičiusi pradinę formulę, užmezgiau ryšį su senovės egregoru.

Rezultatą pajutau iš karto. Niekas negalėjo manęs gauti. buvau saugus. Teko pripažinti, kad dar nesu pakankamai stiprus išsiversti be pašalinės pagalbos.

Neorganiniai žmonės man siūlo pakeisti lytį?

Kartą sapne patyręs savo kūno virsmą vyrišku ir labai skausmingu, rimtai apie tai pagalvojau. O kas, jei iš tiesų, imti ir transformuoti? Juolab kad aš žinau, kaip tai padaryti. Norėdami tai padaryti, jums tiesiog reikia neorganinės medžiagos.

Taigi aš pradėjau bandyti atnaujinti ryšį su neorganinėmis būtybėmis. Po paskutinio pralaimėjimo pasinaudojau Senovės ordino Egregoro apsauga, kuriai visą laiką buvau. Nenuimdamas apsaugos bandžiau jiems šaukti. Man atrodė, kad tai įmanoma, nes vienas iš jų, tiksliau, vienas iš jų, ilgai ir nesėkmingai bandė pasiekti mano meilę. Dabar galėčiau juo naudotis. Medituodamas papuoliau į mieguistą būseną, kurioje pagavau nežmogiškos būtybės buvimą. Norint su juo susisiekti, tereikėjo šiek tiek pakeisti suvokimo diapazoną. Aš negalėjau to padaryti. Jaučiau kažkokį vidinį skausmą, kažkokį skausmą ir nedrįsau užmegzti kontakto.

Kitą naktį, apimtas noro veikti ryžtingiau, perskaitęs uždarymo formulę nuėmiau nuo savęs Senovės Egregoro apsaugą ir ėmiau kviesti kontaktą. Vos po kelių minučių pajutau kažkieno kito buvimą. Ir šis buvimas man neatrodė ramus. Baimė mane apėmė. Ir aš, rodydamas silpnumą, iš karto, sapne, perskaičiau Egregoro gynybos atidarymo formulę. Formulės žodžiai sukūrė vibraciją, kuri iškart uždarė mane nuo neigiamo poveikio, ir aš iškart pasijutau saugi. Ryte buvau pasiruošęs kaukti iš mane apėmusio nusivylimo. Kaip aš galėjau taip išsigandusi! Juk ji ketino pasielgti ryžtingai!

Bandymų neatsisakiau, o sapne dar kelis kartus patyriau savo kūno virsmą (svajonės?). Visos šios transformacijos buvo skausmingos ir neapsiribojo fizinėmis.

Mąstydamas apie transformacijos galimybę priėjau prie įdomios versijos. Pavirtęs į patiną, tapsiu geidžiamesnis neorganinių medžiagų grobis. Taip rašoma knygoje. Tai kodėl aš jiems dabar toks patrauklus? Taip, net su tokiu agresyvumu? (Aš ne kartą prašiau jų atleidimo už žuvusiuosius, paaiškindamas tai nesugebėjimu kitaip apsiginti...). Ir tada pasirodė kurioziška versija. Bet kas, jei visa tai buvo suklastota taip, kad laikui bėgant aš pats norėjau transformuotis? O jeigu viskas būtų sutvarkyta taip, kad aš savo noru eičiau savo kūno transformacijai? Ir tokiu atveju aš tapsiu jiems labiau virškinama, ir mane bus lengviau sunaikinti?

Vis dėlto nusprendžiau kol kas nepanikuoti. Kol kas ir toliau užmegsiu taikų ryšį bendradarbiaudamas. Pats laikas atsiskaityti!

Jie susisiekia!

Ir toliau ieškodama meilės ir supratimo iš neorganinių medžiagų, jaučiau, kad kažką pasiekiau. Man atrodo, kad pasiekiau jų dėmesį, bent jau atsipalaidavęs ir nutraukęs vidinį dialogą pradedu jausti kažkieno buvimą. Nors jie dar nepasirodė.

Vieną dieną man pagaliau pavyko juos pasiekti. Aš sapnavau sapną, sapne įėjau į namus ir iškart kažką pajutau. Kai įėjau į kitą kambarį, atrodė, kad mane apliejo šaltas vanduo. Tai atvedė mane į protą. Vietoj kambario pamačiau šviesiai pilką tuštumą, kurioje buvo dvi būtybės, susidedančios iš burbuliuojančios rožinės energijos. Žengiau žingsnį atgal ir grįžau į savo svajonę.

Gerai pakankamai! Aš rėkiau, jausdama, kaip manyje kyla džiaugsmas. Aš rėkiau! Jie mane išgirdo ir yra pasirengę derėtis. - Pašalinkite šią nuotrauką! Pakalbėkime.

Nekenčiu žadintuvų. Jei turėčiau galimybę pabusti, kai man reikia, miegodamas galėčiau padaryti daug daugiau. Taigi atsitraukite į įdomiausią vietą! Nekenčiu žadintuvų...

Kartą sapnavau, kad keliauju kur nors į gamtą su kokiu nors vaiku. Ir staiga išgirdau tylų balsą: „Laikas veikti, tu sapnuoji.“ Iš karto pakėliau dešinę ranką prie akių (kairė buvo kažkuo užsiėmusi). Mane apėmė tylaus džiaugsmo jausmas. Numečiau tai, ką laikiau (aplinkybių sunkiai prisimenu, bet manau, kad buvome valtyje, o aš laikiau vairo irklą) ir pakėliau kitą ranką prie akių. Rankos nešvytėjo, bet atrodė labai tikroviškai. Atsisukau į merginą.

Mes sapne! Žiūrėk!

Priglaudžiau rankas prie jos veido, tikėdamasi dar pamatyti švytėjimą, bet jos veidas nebešvietė, kaip būdavo anksčiau. Tada priglaudžiau delnus prie jos skruostų. Jiems buvo šalta.

Atsitraukiau nuo jos, žiūrėdama į ją. Vaiko veide buvo tik pasibjaurėjimas. Jaučiau, kaip joje kaupiasi pyktis. Iš principo man jau buvo aišku, kas prieš mane. Bet aš negalėjau pradėti karo veiksmų prieš vaiką. Net žinant, kas tai yra.

Skrendam, – kažkodėl pasiūliau. Bandžiau paimti jos ranką, kad skrisčiau su ja, bet ji pasitraukė. Tada, prisiminęs, kam man reikia neorganinių medžiagų, pradėjau derybas. Paaiškinęs jai, kad man reikia perkelti surinkimo vietą į vyrišką padėtį, pradėjau laukti reakcijos. Tačiau vaiko veidas vis tiek reiškė nepasitenkinimą. Suprasdamas, kad šiandien man nepavyks pasiekti meilės, nusprendžiau skristi nuostabioje izoliacijoje. Bet jo ten nebuvo. Kai tik pakilau į viršų, du energijos pluoštai atsiskyrė nuo neorganinės, kuri apvyniojo mane per visą kūną. Šie turniketai man sukėlė nemalonų pojūtį, bet nesustabdė. Jie išsitempė man tolstant, neribodami mano skrydžio laisvės. Ir vis dėlto man buvo nemalonu, ir aš bandžiau jų atsikratyti, atlikdamas svaiginančius triukus ore. Nesuveikė. Ištrūkęs, kaip man atrodė, už žemės atmosferos ribų, toliau neskridau. Pakilęs šiek tiek aukščiau planetos, atsipalaidavau ir pradėjau ant jos kristi nugara žemyn, plokščia. Bet mano kritimas greitai sustojo. Maniau, kad guliu ant atmosferos paviršiaus, nors techniškai man nebuvo aišku, kaip tai gali atsitikti. Aplink mane buvo šviesiai pilka tuštuma, gulėjau ant nugaros ir jaučiau, kaip tirpsta mane apglėbę turniketai. Taip gulėjau, mėgaudamasis atsipalaidavimo jausmu, kol pabudau.

Neatsisakiau vilties šaukti neorganiniams. Kelias dienas neturėjau sąlygų pabandyti su jais bendrauti (sapnuoju dažniausiai ryte, o dėl darbo turėjau anksti keltis), bet paskui - sveiki! – Gavau aiškių įrodymų, kad šios būtybės pagaliau pasiruošusios deryboms.

„Pabudęs“ sapne vėl atsidūriau tamsoje. Tačiau ši tamsa buvo apgyvendinta. Dabar pats nebandžiau pradėti bendrauti, man atrodė, kad savo prašymą išsakiau gana aiškiai, o dabar tik prieš miegą ištariau „kreipimosi tekstą“, o sapne atgavęs sąmonę. , aš tiesiog skridau.

Ir tada vieną dieną tai atsitiko – prasidėjo taikus mano bendradarbiavimo su neorganikais laikotarpis. Dar kartą „pabudęs“ sapne ir atsidūręs tamsoje, ėmiau uoliai rašyti piruetus, kad pajustų skrydžio jausmą. Ir atsidūrė miesto gatvėmis. Nusprendęs, kad tai dar vienas iliuzinis vaizdas, tęsiau studijas. Netoli manęs pastebėjau tam tikrų būtybių grupę. Jie sulipo kaip vynuogės į kekę ir atrodė kaip tos mėlynos būtybės, kurias Liuciferis kadaise naudojo kaip „kvietimo kortelę“. Man atrodė, kad šį kartą mane bando kažkur nutempti. Neturėdamas noro vėl būti žaislu kieno nors rankose, pabandžiau jomis atsikratyti.

Šį kartą pakilti buvo lengva. Mano sąmonė nebereikalauja tikrovės patikrinimų, todėl iš karto, greitu žvilgsniu į rankas (jos atrodė labai natūraliai!), nustūmiau nuo asfalto. Nustebęs pastebėjęs, kad gravitacija šį kartą visiškai neveikė, su malonumu puoliau aukštyn. Esybės neatsiliko. Jie nesiartino, laikėsi atstumo. Ir vis dėlto jų buvimas mane šiek tiek suerzino. Todėl, pakilęs į nedidelį aukštį, nukritau ant žemės kaip akmuo, negiliai į ją įlindęs. Žemė mane saugojo anksčiau ir padėjo atsikratyti nepageidaujamų palydovų. Šį triuką turėjau pakartoti keletą kartų, kol pajutau, kad jie atsilieka.

Mėgaudamasis skrydžiu nustebau pastebėjęs kelis faktus. Pirmiausia prieš akis pasirodė aušros saulė. Ji buvo lygiai tokia aukšta, kokia turėtų būti realybėje. Įprastame sapne, kai vaizdas yra iliuzinis, saulė yra tiesiai aukščiau. Apsidairęs aplinkui pastebėjau dar keletą taškų, patvirtinančių nuotraukos tikroviškumą. Atrodė, lyg būčiau mūsų pasaulyje. Nuo šio atradimo aš sutrikau – pajutau kažkieno buvimą – ir nugrimzdžiau ant žemės. Atsistojusi pamačiau priešais save vaiką. Iš karto pagavęs, kas tai, patyriau priešiškumo bangą – anksčiau neorganiniai nebuvo su manimi sąžiningi, todėl nusprendžiau būti agresyvus. Vaikas tiesiog stovėjo priešais mane ir nebandė pulti. Sustojau, laukiau puolimo. Nelaukdamas ir nepagaudamas agresijos nusiraminau. Vertindama situaciją, apsidžiaugiau neorganinių išmone – jie suprato, kad su vaiku nekovosiu, net ir žinodami, kas tai iš tikrųjų. Taigi tai yra derybų pradžia.

Priėjau ir pradėjau atidžiai tyrinėti padarą. Tada ji palietė jo veidą. Buvo šalta ir negyva. Tai atrodo kaip guminis apvalkalas. Patikrinusi savo spėjimą, patraukiau jam skruostą. Veidas susiraukė, išsitampo ir grįžo į vietą, kai paleidau. Aš juokiausi. Tai tikrai atrodė kaip guminė kaukė! Vaikas kantriai laukė. Pritūpiau šalia jo.

As zinau kas tu esi.

Žvelgdamas į jį, bandydamas pamatyti, kas ten, po kiautu, pamačiau blyškiai mėlyną burbuliuojančios energijos švytėjimą.

Tu neorganinis, tiesa?

Vaikas gūžtelėjo pečiais.

Mes vadiname vienas kitą skirtingai.

Tas pats žadintuvas sutrukdė man sužinoti atsakymą į tokį man svarbų klausimą. Nekenčiu žadintuvų.

Kitą rytą mano bendravimas su neorganiniais buvo dar įdomesnis. Supratusi, kad svajonė jau prasidėjo, aš, kaip įprasta, nuėjau skristi. Bet pamažu „prieblandos zonoje“ pagavau tam tikrą esmę. Nejausdama jokios agresijos priėjau prie jos. Esybė įgavo aukšto žmogaus formą. Nemačiau jo veido: jis buvo apsirengęs ilgu senamadišku lietpalčiu, ant galvos buvo plačiabrylė tamsios spalvos kepurė, kuria jis uoliai užtvėrė veidą nuo manęs. Jo išvaizda priminė klajūną, kuriam teko ilgai eiti dulkėtu keliu. Pasisveikinęs nežymiai nusilenkęs padaras pasisiūlė eiti paskui jį.

O jei aš atsisakysiu? Aš paklausiau.

Tai neįmanoma, buvo atsakymas.

Kodėl? – Nejaučiau nei baimės, nei agresyvumo, priešingai, buvau pakilios nuotaikos, linksminosi, juokiausi iš tokio pareiškimo absurdiškumo. - Tai tik svajonė! Matyti?

Parodžiau jam savo rankas. Nežinau, kodėl nusprendžiau, kad gebėjimas sapne žiūrėti į rankas gali būti įrodymas, kad kontroliuoju miegą.

Matote, tai tik svajonė, ir aš galiu bet kada ją sustabdyti.

Neįmanoma, – taip pat ramiai kaip ir anksčiau kalbėjo vyras. - Turite susitikti su viena ponia... (nepamenu jos vardo! Bet buvo ištarta!). Tik susitikęs su ja, tu gali pabusti. Dabar ji kontroliuoja tavo miegą.

Aš netikėjau. Laikydamas galvą rankose, stengiausi pabusti. Ir gana greitai įsitikinau, kad tai tikrai neįmanoma. Mano kūnas buvo tarsi užblokuotas, kažkas neleido į jį patekti. Kuo labiau stengiausi, tuo labiau jaučiau spaudimą savo svajojančiam kūnui ir tuo mažiau jaučiau ryšį su savo fiziniu kūnu. Atsisakęs bandymo, aš atsistatydinau, suprasdamas, kad mano užsispyrimas gali sukelti galutinį ryšį su mano kūnu.

Gerai, pirmyn, atsidusau.

Padaras linktelėjo ir, mandagiai parodydamas, pakvietė eiti paskui jį.

Kurį laiką vaikščiojome tylėdami. Susidomėjusi dairiausi aplinkui, pastebėdama, kad dabar, kai buvau priverstinai pašalintas iš kūno, kažkaip kitaip pradėjau suvokti pasaulį, į kurį šį kartą buvau atvežtas. Atrodė, kad pamažu atsirado. Iliuziniai vaizdai, kuriuos piešė mano nerami sąmonė, maišėsi su „tikraisiais“ vaizdais, kurie buvo ypač ryškūs. Pamažu iliuziniai paveikslai traukėsi ir pamačiau, kad esu panašiame į šveicarišką sūrį pasaulyje. Iš vidaus. Mane supo keistos formos, šen bei ten pervertos suapvalintomis skylutėmis. Švytėjimas daugiausia buvo gelsvas.

Atidžiai pažvelgęs į savo vadovą, nepamačiau švytėjimo, būdingo neorganinėms būtybėms. Atrodė, kad jį sudaro rudi rutuliukai, sudarantys jo siluetą. Tačiau iš išorės jis atrodė gana humaniškas. Ir aš nusprendžiau su juo pasikalbėti.

Kiek toli turime eiti?

Pagal žmogiškuosius standartus – kelios dienos traukinyje.

O kaip tavo?

nesupratau atsakymo.

Ar tu neorganinis?

Žmonės mus taip vadina.

Kur tavo pasaulis?

Vyras šiek tiek pasisuko į mane. Vis dar nemačiau jo veido, bet maniau, kad jis šypsosi. Ir jo šypsena buvo šelmiška. Ir draugas. Iš kažkur toli išgirdau:

Specialioje surinkimo taško padėtyje.

Taip, taip, aš tai girdėjau anksčiau, – nusijuokiau ir aš. Padaras su manimi elgėsi maloniai. Galima net sakyti žmogiškai. Ši frazė apie „ypatingą surinkimo taško padėtį“ kartą buvo pasakyta Castaneda atsakant į tą patį klausimą. Ir aš supratau, kad dėl to vyras šypsosi. Kito atsakymo dabar neišgirsčiau. Nes žinojau atsakymą.

Kodėl tai moteriai aš reikalingas?

Jūs pats norėjote su mumis susisiekti.

Vyriškis tylėjo, bet aš kažką pagavau. Tai, kaip jis gūžtelėjo pečiais. Jaučiausi kalta

Tikrai nenorėjau jų nužudyti. Tiesiog nežinojau, kaip apsiginti. Jie taip pat bandė mane nužudyti.

Tai buvo atsakymas.

Taip, aš žinau. Bet ką dabar ketini pakeisti? Tiesiog nežinojau, kaip elgtis tais atvejais, kai mane užpuolė mėlynos ir žalios būtybės. Nors galiu pripažinti, kad kai kuriais atvejais būtent aš pradėjau agresyvius veiksmus. Galbūt iš tikrųjų pirmasis puolimas buvo iš mano pusės.

Ar jie man atleis? atidžiai paklausiau. Kas žino, gal mane veža į egzekuciją.

Viskas gerai, - raminamai pasakė vyras, šiek tiek atsisukęs į mane. - Dabar tu susitiksi su šia ponia, ir ji tave paleis.

Dar kartą sukdamasis burbulo gatve pamačiau kažkokį beformį gana didelio dydžio gumulą, susidedantį tik iš tų pačių poringų rudų vamzdžių susipynimo. Supratau, kad tai ta pati „panelė“. Nepagaudamas agresijos priėjau.

Mūsų bendravimas buvo be žodžių. Nieko negirdėjau, bet viską supratau. Man buvo atleista. Man buvo pasiūlyta bendradarbiauti. Jie mane paleido.

Atsimerkiau ir pamačiau, kad esu savo kambaryje. Svajonė baigėsi taip, kaip buvo žadėta.

Nuo tos akimirkos karas buvo sustabdytas. Pyktis manyje pastebimai sumažėjo, ir aš nustojau pulti visus iš eilės. Dabar eksperimentavau su savo svajonių kūnu, tyrinėjau jo savybes. Vis dar negaliu nustoti kvėpuoti miegodamas. Kartais uždusu, palikdamas žemės atmosferą. Taip pat mėgstu miegoti dirbti su garsais. Realybėje retai gaunu galimybę medituoti apie garsus. Bet sapne - nenoriu rėkti! Taip, ir svajonių kūno vibracijos jaučiamos daug stipriau. Neorganinių medžiagų kartais būna mano pamokose, bet nebandau pulti. Atvirkščiai, kartais jie duoda praktinių patarimų dėl energijos perskirstymo. Ir neprarandu vilties kada nors laimėti jų pasitikėjimą. Bet dėl ​​to aš pats dar turiu daug ko išmokti ...