„Broliai slavai“ Normandijoje ir rumunai kaip Turkijos generalinio štabo produktas – dvi istorijos iš XIX amžiaus rusų etninių reprezentacijų.

Atsidūrę permainų metu, bandydami paaiškinti ir suprasti dabartį, amžininkai entuziastingai kursto „praėjusių dienų reikalus“, dabar iškeldami vieną ar kitą „istorinį argumentą“. Tačiau bet koks faktas, ištrauktas iš konteksto, gali būti puikus įrankis politiškai šališkam argumentui paremti.

Mes tai matėme „tikrosios istorijos“ mūšio laukuose. Tačiau kokia yra tikroji Moldovos istorija? Laimei, yra entuziastų, kurie iš praeities puslapių krato ir šiuolaikines šiukšles, ir „archyvo dulkes“, kad nepagražindami įeitų į tiesos esmę. Jie nebijo ginčų. Istorikas ir žurnalistas Jevgenijus Paskaras parašė ir išleido sensacingą knygą „Nežinoma Moldova“, kurioje pasakojama apie mažai tyrinėtus, įstabius mūsų krašto istorijos faktus, kurių negalima rasti respublikos mokykliniuose ir universitetiniuose vadovėliuose, nes jie prieštarauja „oficialiajai linijai“. ugdymo procesą. Kokie tai prieštaringi atradimai, „AiF Moldovoje“ nusprendė apklausti patį istoriką.

Volskajos karalienė Kamilė ir jos žmonės

– Eugenijau, jei ne paslaptis, kokia buvo pagrindinė paskata parašyti tokią rimtą knygą – „Nežinoma Moldova“? Aišku, tik rimta priežastis padėjo atlikti daug pastangų reikalaujančią užduotį: viena gausybė faktų, nuorodų, žemėlapių, šaltinių sąrašas ir kt. knyga verta!

– Priežasčių buvo kelios. Man, kaip istorikui, iš pradžių buvo įdomu sužinoti (kaip, ko gero, kiekvienam mūsų šalies piliečiui), ką senovės šaltiniai sako apie Moldovą ir moldavus. O kadangi spausdintų šaltinių apie ją niekas niekada nesistemino, ėmiausi šio darbo. Tačiau būtent šių medžiagų tyrimas atvedė prie nuostabių atradimų. Kiekvienas, kaip atsitiks, ištraukė visą virtinę kitų ...

„Tačiau jūsų išvada, kad moldavų protėviai nebuvo dakų palikuonys, buvo visiška staigmena, o „plačiajai visuomenei“ nežinomi volskiai atsirado ...

- Autoritetingi Renesanso epochos (XV–XVI a.) knygų spausdinimo šaltiniai, kurie ypač tapo mano tyrimo objektu, aiškiai rodo, kad moldavų protėviai buvo visai ne romėnų kolonistų Dakijoje ir Dakijoje palikuonys. patys dakai. Moldavų protėviai buvo Volskiai - vietiniai senovės Italijos gyventojai. Apie tai rašo XV amžiaus lenkų istorikas Janas Dlugošas (žinoma, remdamasis ankstesniais duomenimis). Volskiai gyveno centriniuose Apeninų pusiasalio regionuose (šiuolaikiniai Kampanijos, Lacijus regionai Italijoje) dar prieš įkuriant Romą prie Tibro. Pasibaigus Trojos karui, Enėjo vadovaujami kolonistų laivai iš Trojos išplaukė į Italijos krantus. Didysis romėnų poetas Vergilijus rašė apie įdomią trojėnų kelionę Eneidoje, kaip daugelis žino. Tačiau ne visi žino, kad pirmoji volskų karalienė – Kamilė – žuvo mūšyje su ateiviais. Vėliau Romą įkūrė Trojos arklių palikuonys. O Volsko žemes ir miestus užkariavo romėnai, o patys volskiai ar nemaža jų dalis tapo tremtiniais savo tėvynėje ir buvo priversti išvykti į kitus kraštus, įskaitant persikėlimą į Veneciją.

Klastotės gali būti istorinės

- Visiškai naujas man ir, manau, daugumai skaitytojų, istorinis epizodas ir tai yra tautybės ar žmonių pavadinimas - wolskis... Paaiškinkite, kokia jo kilmė?

– Pradėkime nuo to, kad Vakarų šaltiniai moldavų protėvius vadina volochais – žinomas faktas. Bet iš kur kilo šis žodis ir kaip jis įsitvirtino? Kita etnonimo forma wolskis- tai plaukeliai, ir etnonimas plaukeliai- tai viena iš slaviškų žodžių formų (pavyzdžiui, lenkų kalba). volokhs arba Vlachai... Dar kartą pažymėsiu, kad užsieniečiai moldavus dar vadino volochais arba vlachais, o Moldaviją – Didžiąja Valakija. Tačiau rumunų istoriografijoje etnonimas velenai, kuris minimas daugybėje šaltinių, įprasta versti kaip rumunų kuri yra aiški klastotė. Atsiprašome, bet ši tema per plati mūsų interviu. Plačiau apie toponimo reikšmę Rumunija ir etnonimas romanai viduramžiais galima sužinoti iš mano knygos.

– Esame išsiblaškę. Minėjote įdomų faktą: volskiai buvo priversti keltis į Veneciją. Tačiau kaip jie atsidūrė šiuolaikinėse Moldovos žemėse? Atstumas nemažas...

- Senovės moldavų kronika „Legenda trumpai apie Moldovos krašto atskilimo Moldovos valdovus“ išsaugojo vertingą informaciją apie moldavų protėvių istoriją – nuo ​​pat jų išvykimo iš Venecijos momento. Skamba nekukliai, bet prieš rašant ir išleidžiant mano knygą, kurioje nagrinėjamas šis laikotarpis, istorikai pripažino, kad negalėjo suprasti seniausios šios žinomos kronikos dalies.

Mano požiūriu, vienos jo dalies nesupratimas lėmė kliedesius ir nepatenkinamą kitos dalies paaiškinimą. Ši kronika prasideda žinia, kad moldavų protėvių kunigaikščiai broliai Romanas ir Vlakhata su savo žmonėmis paliko „Vinicejos miestą“ (ty iš Venecijos miesto) ir išvyko į „Senosios Romos“ žemes. “ (šiuolaikinė Serbija ir Bulgarija), kur jie įkūrė savo sostinę – Romos miestą. Ir tik XIII amžiuje moldavų protėviai - volokai (vlachai) - masiškai persikėlė į kairįjį Dunojaus krantą, į senovės Dakiją-Gotiją.

Toks senovės moldavų protėvių istorijos įvykių posūkis netelpa į „romėnų-dakų“ rumunų kilmės teoriją. Todėl tikroji senovės moldavų istorija buvo paskelbta tuščia eiga išradimu.

Dakų-rumunų mitas

– Jūsų nurodyti faktai, švelniai tariant, iš esmės prieštarauja šiandien visuotinai priimtam požiūriui, kad moldavų ir rumunų protėviai yra tų pačių romėnų – Dakijos užkariautojų – palikuonys...

– Senovės šaltinių „draugiška tyla“ apie Romos kolonistus Dakijoje (tariamai slepiasi Karpatų kalnuose nuo „barbarų“) po kolonijos „evakavimo“ 271 m. į dešinįjį Dunojaus krantą anaiptol nėra atsitiktinė. . Nors kairiajame Dunojaus krante esančios Dakijos istoriją po romėnų okupacijos senovės istorikai labai gerai nušviečia. 1000 metų poromėniškosios Dakijos istorijoje istorikai mini gotus, gepidus, slavų gentis ir kitus, tačiau apie romėnų kolonistų palikuonis nieko nerašo. Kitaip tariant, Dakijoje nuo 271 iki XIII amžiaus nėra vietos moldavų ir rumunų protėviams. Kodėl? Kadangi Dakijoje-Gotijoje nebuvo romėnų kolonistų palikuonių... nebuvo!

– Bet savo knygoje „Nežinoma Moldova“ ėjote dar toliau „istorine tautų kraustymosi grandine“. Todėl apsistokime ties labai kuriozišku viduramžių epizodu, kai moldavų protėviai XIII amžiuje persikėlė iš Serbijos į šiuolaikinės Rumunijos teritoriją... Argi šis epizodas nėra esminis?

- Pagal kroniką „Legenda apie Moldovos valdovus, atsiskyrimas prasidėjo Moldovos žemėje“, Vengrijos karalius kreipėsi į mūsų protėvius, gyvenusius „Senojoje Romoje“ (Serbijoje ir Bulgarijoje), prašydamas padėti kare. prieš totorius (kalbame apie vakarinę totorių-mongolų kampaniją 1241–1242 m. Vengrijoje.– Red.). Dakijoje (tiksliau Transilvanijoje) prasideda masinis Krizo ir Marmarussia (Maramures) regionų volokų (valakų) įsikūrimas. Netrukus (apie 1272-1290 m.) moldavų protėviai - Volokhai iš Transilvanijos persikėlė į Moldaviją, kuri aprašyta daugelyje Moldovos kronikų. Valakų kunigaikščiai duoda savo tautai naują vardą – moldavai – pagal šalies (Moldavijos), į kurią jie atvyko, pavadinimo. Tam tikra prasme Moldavija volokams-volskiams, kažkada išvarytiems iš senovės tėvynės, tapo pažadėtąją žeme.

"Prisimink savo vardą..."

– Pasirodo, žmonės vardą gavo nuo žemės, kurioje apsigyveno, o ne atvirkščiai? O iš kur kilo šis pavadinimas – Moldova?

– Klausimas dėl pavadinimo – be galo įdomi tema! Toponimas Moldavija– gotikinės kilmės. Pirmose kortelėse žodis Moldavija atsiranda formoje Muldauia... Verta prisiminti, kad šį pavadinimą Karpatų-Dniestro sričiai suteikė gotai, o Moldova buvo Oyum šalies dalis, kurioje gotai gyveno I – III mūsų eros amžiuje. e. Gotų sostinė greičiausiai buvo Moldovos teritorijoje - šiuolaikiniame Senajame Orhei. Senovės skandinavų epe Archeimaras – Senasis Orhejus – buvo gotų sostinė. Moldovos teritorijoje esantys gotikiniai toponimai apima tikrąjį Moldovos pavadinimą, taip pat Orhei (Archeimar), Yassy (Assgard), Khotin (Gotin / Otin / Odin) ir kt. Taip pat atkreipiame dėmesį, kad šiuolaikinėje Norvegijoje – senovės Gotijos dalyje – buvo išsaugotas Moldės miesto pavadinimas. Šis pavadinimas greičiausiai kilęs nuo vienos Moldaro sodybos, esančios šiaurėje, o tai reiškia „derlinga žemė“. Kaip matome, toponimo pėdsakai Moldavija formoje molde / molda / mulde ir tt urmu iš šiuolaikinės Norvegijos per Vokietiją, Čekiją, Slovakiją iki Moldovos ir Rumunijos. Šie pėdsakai aiškiai rodo „gotikos kelią“ per Europą... Bet čia vėl turiu pasakyti, kad visos kitos detalės yra knygoje „Nežinoma Moldova“. Per daug jų.

– Pasirodo, Moldovos tautos taip pat turi turėti gotikinių šaknų?

– Kai kurie gotai, žinoma, pasiliko Moldovoje iki pat Volochų atvykimo. Todėl kai kurie mūsų tautiečiai, kurių protėviai susituokė su gotais, išlaikė skandinavišką genetinį kodą. Iki atvykstant volokams Moldovoje gyveno ir slavai – rusai (šiuolaikiniai rusėnai), kuriuos Vakarų šaltiniai vadino rutenorais (ruthenorum), o jų šalis – Rossia (Rusija), Ruthenia (Ruthenia) arba Rusija Rubea (Krasnaya Rus), arba Russia Minorem (Mažoji Rusija – Mažoji Rusija).

– Galime palinkėti jūsų knygai sėkmės! Ir neabejotina, kad tai sukels dviprasmišką kai kurių istorikų reakciją. Ir kadangi jūs davėte leidimą užduoti klausimus autoriui raštu, pasinaudosiu proga ir nukreipsiu jus į jūsų el. pašto adresą: [apsaugotas el. paštas]

Facebook komentarai

Rumunai yra žmonės, sudarantys vietinius Rumunijos – Pietryčių Europos valstybės – gyventojus. Rumunų kultūros ir papročių formavimuisi įtakos turėjo bulgarai, ukrainiečiai, serbai, čigonai. Rumunai priklauso slavų tautoms. Jų gyvenimo būdas ir tradicijos panašios į kitų romaninių etninių grupių.

Skaičius

Bendras rumunų skaičius pasaulyje siekia 24 mln. Jie sudaro 90% visų Rumunijos gyventojų. Taip pat valstybėje gyvena vengrai, ukrainiečiai, vokiečiai, čigonai ir kai kurios kitos tautos.

Kur gyveni

Nedidelė etninių rumunų dalis yra šiose šalyse:

• Moldova: 73 000;
• Ukraina: 150 000;
• JAV: 500 000;
• Izraelis: 50 000.

Taip pat šios tautos atstovai yra įsikūrę kaimyninėse valstybėse: Serbijoje, Lenkijoje, Bulgarijoje, Graikijoje.

Kalba

Rumunijos žmonės kalba rumunų kalba, kuri priklauso romanų kalbų grupei. Ji priklauso valstybei. Vengrijos gyventojai dažniausiai kalba savo gimtąja kalba.

Rumunijos sostinė – Bukareštas

Religija

Didžioji rumunų dauguma yra stačiatikiai (87%). Likusieji yra katalikai arba protestantai. Taip pat yra musulmonų, kurie sudaro nedidelę šalies gyventojų dalį.

vardas

Rumunų savivardis yra „Romini“, arba „Romyn“. Žodis kilęs iš lotyniško „romanus“, kuris išverstas „romėniškai“. Viduramžių istorikai mini, kad rumunai save laikė romėnų palikuonimis, todėl vadino save romėnais (romėnais). Tais laikais terminas „romėnas“ reiškė ir paprastus žmones. Vietovardis „Rumunija“ šaliai buvo priskirtas XIX amžiuje, suvienijus Moldovą ir Valakiją.

Istorija

Rumunų tautos etnogenezei įtakos turėjo trakiečių gentys, gyvenusios Rumunijos teritorijoje dar prieš mūsų erą, taip pat pietų ir rytų slavai. XIV amžiuje šiose žemėse pradėjo formuotis Moldavijos ir Valakijos kunigaikštystės, kurias vėliau užėmė Osmanų imperija. Tada prie jų prisijungė Transilvanija. Iki XIX amžiaus šios sritys kovojo už savo išsivadavimą, tačiau šiuos bandymus nuslopino Turkijos, o vėliau ir Austrijos kariuomenė. Tada Moldavija ir Valakija tapo vieninga kunigaikštyste Osmanų įtakoje. Po Rusijos ir Turkijos karo buvo paskelbta Rumunijos nepriklausomybė.

Išvaizda

Rumunai priklauso Europos antropologiniam tipui. Jie turi slaviškų bruožų, tačiau ilgas buvimas Turkijos valdžioje paliko tam tikrą įspūdį jų išvaizdoje. Rumunų tauta iš pradžių buvo šviesiaplaukė ir šviesių akių. Turkiško kraujo priemaiša padarė žmones tamsesnius, tamsesnius plaukus. Rumunės išlaikė subtilius veido bruožus, kurie kartu su tamsiais plaukais ir akimis suteikia jų išvaizdai ryškumo. Rumunijos merginos ir vyrai yra labai patrauklūs. Jie turi lieknas figūras, išdidžią laikyseną. Vidutinio ūgio žmonių atstovai, ištaigingi. Vyrai yra plačiais pečiais, moterys turi gražią lygią eiseną.

Rumunai dažniausiai yra tamsiaodžiai, tamsių plaukų, dažnai garbanoti. Akys didelės, rudos, įrėmintos tankiomis blakstienomis. Nosis – tiesus, taisyklingas veido ovalas, aiškiai išreikšti antakiai. Kartais pasitaiko mėlynakių blondinių, tačiau tai labiau taisyklės išimtis.

Gyvenimas

Rumunija nėra aukšto gyvenimo lygio šalis. Čia nedarbas, maisto kainos gana aukštos. Daugelis žmonių išvyksta dirbti į stabilesnes Europos šalis. Įstojus į Europos Sąjungą, benzino kainos smarkiai išaugo. Taip yra nepaisant to, kad naftos pramonė čia gerai išvystyta. Didžiuosiuose miestuose pragyvenimo lygis aukštesnis nei kaimuose. Čia atlyginimai didesni, nors parduotuvėse kainos kitokios nei kaime. Kaimuose daugelis gyventojų gyvena iš savo daržų. Nepaisant to, kad šalis laikoma romų gimtine, jų skaičius nedidelis. Jie daugiausia gyvena atskirose gyvenvietėse. Pastaruoju metu romai masiškai imigruoja į Prancūziją, kuri sulaukia vietos gyventojų pritarimo.

Šiuolaikinę rumunų šeimą sudaro vyras, žmona ir jų vaikai. Kartais jie gyvena tėvų namuose. Rumunai myli vaikus, dažnai turi 3-4 vaikus. Šeimos pareigos nėra atskirtos, abu tėvai vienodai užsiima buities darbais. Moterys dirba ir turi lygias teises su vyrais. Į šventes dažniausiai susirenka visa šeima. Artimieji gyvena arti vienas kito, kad galėtų teikti paramą.

Tradicijos

Rumunija yra daugiatautė šalis, todėl jos folkloras perėmė daugelio kultūrų ypatybes. Čia maišosi čigonų, moldavų, ukrainiečių, vengrų tradicijos. Rumunai labai muzikalūs, mėgsta šokti ir dainuoti. Populiarus dainų žanras yra lyric doina. Tai romantiška liaudies daina, turinti dvi dalis: lėtą pirmą ir greitesnę antrąją. Taip pat plačiai paplitusios įvairios epinės baladės, ritualinės, piemenų dainos. Yra daugybė grupinių šokių rūšių. Rumunijos gyventojai organizuoja įvairius festivalius, įskaitant:

• Šiuolaikinio meno festivalis;
• Nacionalinė pavasario šventė;
• Narcizų šventė, vyndarystė;
• Tarptautiniai fotografijos, džiazo ir bliuzo festivaliai.

Cluj-Napoca elektroninės muzikos festivalis

Nuo 2002 metų Transilvanijoje kasmet vyksta tarptautinis kino festivalis. Jis priklauso konkursui, apdovanojimus skiria tarptautinė žiuri. Džiazo festivalis pritraukia pasaulines šio žanro žvaigždes. Svečius priimantis Klužas-Napokos miestas pelnė „Europos jaunimo sostinės“ titulą už didžiulių muzikinių renginių organizavimą. Jame vyksta elektroninės, akademinės, pop muzikos festivaliai.
Rumunų šventės yra tokios pat kaip ir kitų slavų tautų. Jie apima:

1. Naujieji metai
2. Velykos
3. Kalėdos
4. Šventosios Trejybės diena
5. Pavasario festivalis.

Būstas

Senovės rumunų būsto tipas buvo iškastas. Jie iškasė žemėje apvalią skylę, sutrypė grindis. Stogas buvo trobelė, sumūryta iš lentų ar rąstų. Jis buvo padengtas nendrėmis ir šiaudais. Maistas buvo gaminamas ant ugnies. Kambario dydis svyravo nuo 1,5 iki 3 metrų. Šių būstų pagrindu jie pradėjo statyti medinius namus, įkastus į žemę. Juose buvo rąstinės arba pintos sienos. Dažnai jie statydavo 3 ir 4 kambarių pastatus. Prieškambaris, gyvenamasis kambarys, kambarys buvo skirtingi.

Vėliau imta statyti mūrinius ir akmeninius namus (XIX a.). Tokia statyba plačiai paplitusi ir dabar, kartu su rąstinė. Labiausiai paplitę yra šlaitiniai stogai. Kaimuose jie dengti plytelėmis arba lentomis. Pietų Karpatams būdingi mediniai namai, stovintys ant akmeninių pamatų. Juose yra balkonai, rūsyje yra sandėliukai. Atvirą židinį, įprastą senais laikais, pakeitė rusiškos krosnys.

Rumunijos būsto interjerą sudaro mediniai baldai ir keramika. Lova užtiesta lovatiese su tautiniu ornamentu. Miegamajame yra įvairių pagalvių, puoštų gražiais siuvinėtais pagalvių užvalkalais. Daiktai laikomi didelėje skrynioje. Ant lentynų išilgai sienų dedami keraminiai indai. Namų apyvokos reikmenys, mediniai įrankiai puošiami raižiniais. Visur pakabinti siuvinėti rankšluosčiai, stalas nukrautas staltiese.

Audinys

Rumunai nuo seno augino avis, ožkas, augino linus, todėl turėjo galimybę patys pasidaryti drabužius. Tarp jų buvo plačiai paplitęs audimas ir siuvinėjimas. Anksčiau buvo plačiai naudojami lininiai ir kanapiniai audiniai, dabar – daugiau medvilnės. Vyrišką kostiumą sudaro šie elementai:

1. Baltos drobės kelnės
2. Ilgi balti marškiniai
3. marškiniai be rankovių
4. Platus diržas
5. Skrybėlė arba kūgio dangtelis
6. Batai.

Ilgi marškiniai dėvimi ant kelnių ir surišami plačiu raudonu diržu. Apykaklė gaminama stovima arba nuleidžiama. Tunikos priekis puoštas siuvinėjimu, kaip ir rankogaliai. Striukė be rankovių gali būti balta, raudona, juoda. Jis papuoštas ornamentais ir kontrastingais siuvinėjimais. Viršutiniai rūbai siūti iš audeklo arba avikailio (šaltuose regionuose).

Moterų apranga panaši į vyrų. Tai balta palaidinė su siuvinėjimais, švarkas be rankovių, dekoruotas gėlių raštais. Moterys dėvi ilgą raudoną sijoną, kuris yra sulenktas arba sukištas aplink klubus. Kai kuriose vietose raudona prijuostė dėvima ant balto sijono. Galva padengta skarele ar skarele. Batai yra ilgaauliai arba batai su ilgu siauru kotu su raišteliu. Karoliukai dėvimi kaip puošmena, monisto.

Maistas

Rumunų virtuvė – tai patiekalų, atkeliavusių iš įvairių Europos, Balkanų valstybių, sintezė. Jame yra graikų, austrų, vokiečių, ukrainiečių patiekalų. Dėl to rumuniškas maistas yra labai įvairus ir skanus. Mėsa yra aktyvus rumunų virtuvės ingredientas. Naudota kiauliena, ėriena, veršiena, antis, vištiena. Ją rūko, kepa ant grotelių, gamina dešreles. Ant stalo dažnai galite pamatyti žuvį ir jūros gėrybes. Naudojamos ir gamtos dovanos: grybai, uogos, vaistažolės. Kasdieniame meniu yra daug dribsnių ir sriubų. Hominy yra plačiai paplitusi košė – stačiai užplikyta košė iš kukurūzų miltų. Kaip garnyrą patiekiamos troškintos daržovės, bulvės, pupelės, ryžiai. Pieno pagrindu gaminama grietinė, fetos sūris, varškė. Sūris gaminamas ne tik iš karvės, bet ir iš avies bei ožkos pieno. Rumunai mėgsta kepinius, visada turi daug desertų, saldžių kepinių. Populiariausi patiekalai yra:

1. Moussaka yra graikiškas troškinys, pagamintas iš mėsos ir daržovių. Ten dedami pomidorai, baklažanai, grybai, bulvės.
2. Stufat – tai avienos šonkauliukų kepsnys su svogūnų padažu.
3. Mititei – tai avienos dešrelės su prieskoniais, keptos ant grotelių. Jie primena turkišką lula kebabą.
4. Toba yra įdarytas kiaulienos skrandis.
5. Sarmale yra gruzinų dolmos analogas. Malta mėsa apvoliojama vynuogių lapuose ir troškinama.
6. Plakie de peste – žuvies troškinys su daržovių garnyru.

Iš miltų gaminama daug saldumynų. Tai pyragėliai su obuoliais, varškė, uogos, spurgos su uogiene, sausainiai, beigeliai, štrudeliai. Įvairių gėrimų. Kartu su arbata ir kava jie geria sultis, kompotus, vaisių gėrimus. Išsivysčiusi vyno pramonė tiekia įvairius raudonuosius ir baltuosius vynus. Palinka mėgstama turistų – vaisių brendis, įvairūs likeriai. Populiari degtinė su kriaušėmis, slyvomis, obuoliais – tsuiki.

Vardai

Rumunai turi gražius skambius vardus, kuriuos jie pasiskolino iš graikų, slavų ir romėnų. Populiarus vyriškas vardas yra Jonas, vietinis rusiško vardo Ivanas variantas. Taip pat yra Nikolajus, Vasilijus, Petras, Konstantinas, Pavelas. Vartojami senieji slaviški vardai: Bogdan, Dragomir, Dobre. Merginos dažnai vadinamos Aurora, Laura, Sylvia, Viktorija. Yra ir egzotiškesnių: Flora, Ursu, Mioara.

Įžymūs žmonės

Tarp rumunų yra daug žinomų dainininkų, muzikantų, kompozitorių:

1. Marius Mora, Andrejus Ropcha yra žinomos Eurodance grupės Morandi muzikantai. Komanda yra įvairių MTV apdovanojimų savininkė.
2. Tudor Gheorghe yra visame pasaulyje žinomas muzikantas, dainininkas ir aktorius.
3. Jike Petrescu yra menininkas, kompozitorius, liaudies atlikėjas.
4. Janos Körösi yra džiazo muzikantas.
5. Madeline Manole yra garsi pop dainininkė.
6. Alexandra Stan – dainininkė, „Geriausios dainininkės“ muzikos apdovanojimų laureatė, MTV įvairiose nominacijose.
7. Inna yra house dainininkė, Eurodance su koloratūriniu sopranu, MTV apdovanojimų už geriausią atlikėją laimėtoja.

Charakteris

Rumunai – rami, neskubi tauta. Jie sukuria draugiškų, malonių žmonių įspūdį, kurie jums padės patarimais, pasakys, ką daryti sunkioje situacijoje. Kai kurie turistai iš Rusijos mano, kad yra labai panašūs į rusus – tokie pat dėmesingi ir reaguojantys. Svetingi ir rumunai, vaišina svečius įvairiais naminiais skanėstais, vynu, likeriais.

Yra nuomonė, kad rumunų vyrai turi temperamentingą charakterį, rodo agresiją savo žmonoms. Galbūt tai pasakytina apie Rumunijos romus, kurie sudaro etninę mažumą. Merginos, ištekėjusios už rumunų, apie jas kalba kaip apie linksmus, linksmus žmones, aistringas meilužes. Rumunijos vyrai yra galantiški ir romantiški. Jie sugeba apsupti merginą rūpesčiu, dėmesiu, dovanoti dovanas. Joms patinka gražios, išvaizdžios merginos, kurios kelia vyro savigarbą.

Amerika? Tavo Amerikos nebėra..

Pratarmė

Šio straipsnio autorius apskritai nesiruošė specialiai analizuoti rumunų tautos formavimosi klausimų. Mano (kaip Vakarų Polisijos kraštotyros draugijos „Zagorodie“ nario) interesų sfera – senoji slavų istorija. Tačiau daugelis svarbių šios istorijos įvykių įvyko šiuolaikinės Rumunijos žemėse. Taigi „Praėjusių metų pasaka“ sako, kad slavai senovėje gyveno prie Dunojaus, kur „bulgarų ir ugrų žemė“. XII-XIII a., kai buvo rašoma ir perrašoma Rusijos „Pirminė kronika“, ugrų žemė (Vengrijos karalystė) apėmė ir Valakijos – Rumunijos teritoriją.
Net ir šiandien Rumunija – tai apskritai neslaviška šalis – tiesiogine prasme nusėta slaviškais vietovardžiais. O dar visai neseniai, kai kuriais skaičiavimais, iki dvidešimties procentų slaviškų žodžių buvo rumunų kalboje, o kitais vertinimais – daug daugiau. Oficiali kalba ir dieviškų pamaldų kalba X-XVIII metais buvo slavų.
Vakarų Polesės (Zagorodės) liaudies mene galima rasti PVL žinutės patvirtinimą. Dainose dažniausiai neminimas Bug ar Desna – didžiausios šio krašto upės, būtent Dunojus. Juose aprašomi įvykiai Dunojų rodo anaiptol ne atsitiktinio buvimo svečioje šalyje vietą, o dainų herojų gimtąjį kraštą. Apskritai, bet koks „didelis vanduo“ Vakarų Polesėje vadinamas „Dunojumi“.
Kaip ir kada Valakija prarado slavų teritorijos statusą ir tapo rumuniška? Tikslių duomenų apie tai nėra. Yra nemažai versijų apie rumunų tautos ir kalbos kilmę, kurios pakankamai išsamiai aprašytos Vikipedijoje.
1.zagorodde.na.by/zag1.html
2.ru.wikipedia.org/wiki/Română

I. Rumunų tautos formavimosi teorijos (iš Vikipedijos)

Rumunų kilmės (etnogenezės) problema yra viena sunkiausių Rumunijos ir pasaulio istoriografijos problemų. Sunku gauti patikimą atsakymą į klausimą, kur ir kada pasirodė rumunai, slypi šaltinių apie ankstyvąją šiuolaikinės Rumunijos teritorijos istoriją stygius, taip pat kraštutinis istorinių diskusijų politizavimas. Nepaisant to, kad rumunams giminingos tautos šiuolaikinės Rumunijos teritorijoje atsirado I tūkstantmečio pradžioje, rumunų tauta susiformavo kaip vientisa visuma ir su žodžiu „rumunai“ save tapatinti pradėjo tik XIX amžiaus pradžioje. .
Visų mokslo sričių atstovais pripažįstamos šios nuostatos:
Rumunų etnogenezės (substrato) centre yra tam tikra Balkanų tauta, kurios kalba buvo gimininga albanų kalbai.
Naujosios eros pradžioje ši tauta patyrė kultūrinį ir kalbinį romanizavimą.
Paskutiniame etnogenezės etape rumunai patyrė stiprią slavų įtaką. (Žr. slavų įtaka rumunų kalba)
Pagrindiniai ginčai yra dėl romanizacijos vietos ir laiko, etninės priklausomybės ir romanizacijos paveiktų žmonių vardo, autochtoniškumo ar atvykėlių rumunų šiuolaikinės rezidencijos teritorijose, taip pat dėl ​​slavų įtakos pobūdžio ir vaidmens.
Visą nuomonių įvairovę apie rumunų etnogenezę galima suvesti iki trijų pagrindinių teorijų: migracijos, autochtoninės ir dako-lotynų kalbos.
***

Autochtoninė arba dakų teorija: rumunų paveldėjimas ir migracija
Remiantis šia teorija, rumunų tautos pagrindas buvo dako-getajų gentys, kurios buvo pavaldytos 106 m. e. Romanizacijos ir tie, kurie priėmė šnekamąją lotynų kalbą. Romėnų valdžia Dakijoje truko nuo 106 iki 271 m. Šią teoriją įvairiomis versijomis palaiko beveik visi Rumunijos istorikai ir didžioji dauguma europiečių. Tik Vengrijos istorikai ryžtingai atmeta tęstinumo (tęstinumo) idėją. Tarpinę padėtį tarp tęstinumo šalininkų ir „migracijos šalininkų“ užėmė sovietų istorikai.
Argumentai už:
Platus Dakijos kolonizacijos pobūdis.
Kolonistai buvo kilę iš skirtingų Romos imperijos provincijų, todėl lotynų kalba – oficiali imperijos kalba – tapo vienintele „tarpetninio bendravimo“ priemone tiek tarpusavyje, tiek su dakais. Pamažu šnekamoji lotynų kalba išstūmė visas vietines tarmes. Iš dako-getae kalbos šiuolaikinėje rumunų kalboje liko apie 200 žodžių.
Rumunijos teritorijoje išlikę dakų vietovardžiai (upių pavadinimai: Samus - Someş, Marisia - Mureş, Porata - Prut ir kt.; miestų pavadinimai: Petrodava - Piatra Neamţ, Abruttum - Abrud), kas yra netiesioginis rumunų ir dakų tęstinumo įrodymas. ...
Tradicinis rumunų kostiumas yra artimas dakų kostiumams, pavaizduotiems ant Trajano kolonos.
Pagal irečekų liniją rumunų kalba galėjo susiformuoti tik teritorijoje į šiaurę nuo Balkanų kalnagūbrio.
Argumentai prieš:
Dacia buvo Romos imperijos dalis per trumpą laikotarpį, kurio nepakako romanizacijai.
Romėnai užkariavo tik 25% šiuolaikinės Rumunijos teritorijos. Be to, romanizacijos procesas daugiausia vyko miestuose, todėl didžiosios dalies gyventojų jis nepalietė.
Dauguma kolonistų buvo kilę iš atokių Romos imperijos provincijų, tokių kaip Iberija, Dalmatija, Galija, Viduriniai Rytai ir negalėjo kalbėti tokia artima lotynų kalbai kaip rumunų kalba. Ši tezė yra prieštaringa, nes dauguma įvardytų provincijų jau buvo romanizuotos.
Romėnams pasitraukus, laisvieji dakai (pavyzdžiui, Moldavijoje karpiai) grįžo į apleistas žemes.
Yra labai mažai šaltinių apie romanizuotų gyventojų rezidenciją Dakijoje po evakuacijos iki 10 a.
Rumunų kalboje germaniškų skolinių nėra (o tiksliau beveik nėra), Dakijoje 5-6 a. gyveno germanų gentys gotai.
***
Migracijos teorija
Ši teorija pasirodė XVIII amžiaus pabaigoje ir visiškai susiformavo 1860-aisiais austrų istoriko Roberto Röslerio raštuose. Remiantis šia teorija, Trajanui užkariavus Dakiją, vietiniai gyventojai buvo sunaikinti, iš to išplaukia, kad negalima kalbėti apie vietinių gyventojų romanizacijos procesą: 106-271 m. įvyko šių žemių romėnų kolonizacija.
275 metais dauguma gyventojų paliko Dakiją, o likusius išnaikino migruojančios gentys. Taigi ši teorija neigia geto-dakų tęstinumą. Šios teorijos šalininkai mano, kad rumunai susiformavo kažkur į pietus nuo Dunojaus, iš kur emigravo XII-XIII amžiuje, grįždami į Transilvaniją, kur jau gyveno vengrų gyventojai. Pažymėtina, kad ši teorija atsirado rumunų „kovojant dėl ​​teisės turėti Transilvaniją“ ir turėjo labai konkrečius politinius tikslus – įrodyti, kad rumunai neturi „istorinių teisių“ į Transilvaniją.
Šiuo metu ši teorija savo klasikine forma turi nedaug pasekėjų. Vienaip ar kitaip, migracijos teoriją daugiausia remia Vengrijos istorikai.
Argumentai už:
Įprasti žodžiai rumunų ir albanų kalbomis.
Į pietus nuo Dunojaus gyvena vlachai (arumanai, rumunai meglenai ir kt.), kurie kalba rytų romanų kalbomis, artimomis rumunų kalbai.
Iki X amžiaus nėra rašytinių šaltinių, patvirtinančių rumunus į šiaurę nuo Dunojaus, nors oponentai nurodo daugybę panašių šaltinių.
Yra daugybė rašytinių šaltinių, liudijančių rumunus, migruojančius iš Balkanų pietų į šiaurę ir gyvenančius tarp slavų (pavyzdžiui, Rumunijos-Bulgarijos karalystė).
Rumuniški vietovardžiai Albanijoje ir Bulgarijoje.
Vlachų piemenys migravo į šiaurę, ieškodami geresnių ganyklų, pasiekdami Lenkiją ir Čekiją. Atsekama Vlašo įtaka kalnuotų Lenkijos ir Ukrainos regionų gyventojų kultūrai.
Eutropijus mini Romos piliečių migraciją iš Dakijos į pietus nuo Dunojaus 270-275 m.
Aromanų kalboje yra daug mažiau slaviškų žodžių nei rumunų. Kalbiniais duomenimis, prorumunų bendruomenės skilimas įvyko po slavų persikėlimo į Balkanus. Tai patvirtina teoriją, kad pagrindinė slavų įtaka rumunams įvyko po vlachų persikėlimo į slavų teritorijas į šiaurę nuo Dunojaus.
Senovės rumuniški vietovardžiai (toponimai) Transilvanijoje (buvusioje Dakijoje) kilę iš slavų (miestai: Belgradas – nuo ​​XIX a. Alba Julia, Deva, Lipova, Brasov, upės: Bistrica, Trnava, Krasna ir kt.), arba vengrų (miestai: Tirgu Murešas, Oradea, Timisoara, Sibiu, Aradas ir kt.), o tai parodys, kad imigrantai rumunai pradėjo vartoti pirminių slavų ir vengrų gyventojų geografinius pavadinimus.
Argumentai prieš:
Į šiaurę nuo Dunojaus išliko dakų vietovardžių. Tačiau toponimų išsaugojimas rodo tik gyvenvietės tęstinumą, bet nebūtinai etninį tęstinumą.
Vengrų kronikoje Gesta Hungarorum rašoma, kad atvykę į Panoniją vengrai susidūrė su joje jau gyvenusiais vlachais.
„Praėjusių metų pasakojime“ minima atvykėlių vengrų kova su vlachais ir slavais.
Nė vienoje viduramžių kronikoje neužsimenama apie bet kokį didelio masto tautų judėjimą iš Balkanų į Rumunijos teritoriją; o kai kurie, priešingai, kalba apie priešingą migracijos kryptį: pagal Kekavmeno „Strategikoną“ (1066 m.) Epyro ir Tesalijos vulchai atkeliavo iš šiaurės iš Dunojaus ir Savos regionų.
Teritorijose, kurios buvo Romos Dakijos provincijos dalis, rumunų dialektai išlaikė labiau lotynišką pobūdį nei kituose rumunų gyvenamuosiuose regionuose. Sunku būtų paaiškinti, kodėl rumunų naujakuriai iš Balkanų kalbėjo labiau romanizuota kalba būtent tose teritorijose, kur prieš 6-7 šimtmečius egzistavo Romos provincija ir buvo plačiai paplitusi lotynų kalba.
Dunojaus pavadinimas rumunų kalba turi formą, kuri grįžta į pradinę (kilusią iš atkurtos * donaris) formą, o ne pasiskolinta iš kitų kalbų. Tai rodo, kad rumunai visada gyveno kažkur netoli šios upės, o ne toli į pietus.
***
Daco-lotyniška versija
Kai kurie istorikai teigia, kad dakų kalba buvo artima lotynų kalbai. Tai paaiškina Dakijos gyventojų romanizacijos per trumpą laiką fenomeną. Šiuo metu ši teorija laikoma viena mažiausiai tikėtinų.
Argumentai už:
Manoma, kad lotynai į Apeninų pusiasalį atsikėlė apie 1000 m. e. iš būsimos Dacia teritorijos.
Rumunų gramatikoje yra klasikinės lotynų kalbos savybių, kurių nėra kitose romanų kalbose.
Per trumpą romėnų okupacijos laiką vietiniai gyventojai lotynų kalbos galėjo išmokti tik tuo atveju, jei ji buvo artima dakų kalbai.
Argumentai prieš:
Nėra patikimų šaltinių, kuriuose būtų paminėtas lotynų ir dakų kalbų artumas.
Rumunų kalboje išsaugoti geto-dakų kilmės žodžiai neturi nieko bendra su lotynų ar viena iš romanų kalbų.
***
„Didelių populiacijų“ ir „mobiliojo tęstinumo“ teorija
Rumunų istoriko P. P. Panitecu iškelta „didelių gyventojų grupių“ teorija yra tęstinumo teorijos permąstymas. Remiantis šia teorija, romaniniai gyventojai „didelė grupė“ išplito nuo Dunojaus šiaurės iki Pindus kalnų ir Salonikų miesto simbiozėje su kita „didele gyventojų grupe“ – slavais. Romaniniai gyventojai į šiaurę nuo Dunojaus sugebėjo asimiliuoti slavus, o pietinio Dunojaus kranto gyventojus asimiliavo gausesni slavai. „Mobilus tęstinumas“ (A. Niculescu) suponuoja kelių rumunų kalbos ir žmonių formavimosi centrų buvimą.
***
Taigi kai kurie Rumunijos istorikai sukūrė legendos įvaizdį, kaip romėnų legionierių ir senovės dakų palikuonys, slavų išvaryti į kalnus, ten susirinko su jėga ir įvykdė atvirkštinį užkariavimą. Iš pradžių ši versija man pasirodė gana tikėtina, juolab kad „Pasakoje apie praėjusius metus“ neva rašoma, kad kai kurie volachai (valakiečiai?) užpuolė Dunojaus slavus ir smurtavo prieš juos.
Tačiau atidesnė analizė sukėlė abejonių. Pamažu formavosi kitokia versija. Remiantis šia versija, Valakų užkariavimo prieš slavus nebuvo. Valachai nėra senovės dakų ir romėnų legionierių palikuonys. Būtent slavų (slavų) kariai I tūkstantmetyje suvaidino lemiamą vaidmenį formuojantis valakų (rumunų) ir moldavų tautybėms. Šis straipsnis skirtas šių nuostatų įrodymui.
1. ru.wikipedia.org ›Rumunų etnogenezė

II. Volokai nėra vietiniai Dakijos gyventojai ir nėra romėnų naujakurių palikuonys

Romėniškai kalbančių gyventojų Dakijoje išsaugojimo tęstinumo šalininkai turi nedaug faktų, patvirtinančių savo hipotezę. Pavyzdžiui, jie mano, kad jų naudai liudija vadinamoji IV amžiaus „Biertano dovana“, rasta Karpatuose. n. e. - žvakidė su užrašu lotynų kalba. Žinoma, toks daiktas ten gali patekti kaip germanų ar slavų karių grobis.
Frazė „τόρνα, τόρνα, φράτρε“, kirilica „Torna, torna, fratre“ arba lotyniška „Torna, torna fratre“ (pažodinis vertimas: „Pasuk, pasukis, broli“).7, Graikijos karo metraštininkų įrašyta 58.
Neneigsime, kad VI amžiuje Dakijoje buvo galima rasti žmonių, kalbančių Balkanų lotynų kalba, nors graikų metraštininkai iš klausos labai gerai galėjo supainioti „fratra“ su „broliais“ ar „broliu“ ir „torno“, pvz. , galėtų būti ir slaviškas žodis „blogas“. Tačiau klausimas, ar romėkalbiai gyveno Dakijoje, pavyzdžiui, III mūsų eros amžiuje, lieka atviras.
Todėl pradėkime nuo ilirų ar dako-albanų substrato klausimo, kurio teoriją pripažįsta dauguma rumunų tautos kilmės tyrinėtojų. Rumunų kalboje iš tiesų yra apie 160 albanų žodžių. Kai kurie iš šių žodžių buvo įtraukti į Rumunijos ir Moldovos toponimus. Pavyzdžiui, Moldovoje esančios Kodri aukštumos pavadinime spėjamas albanų kodёr (kalva). Ir dar vienas albaniškas žodis - mal (kalnas) - gali būti koreliuojamas su pačiu Moldovos vietovardžiu, nes didžioji dalis rumunų Moldovos yra kalnuota šalis.
Ir vis dėlto, ar galima vienareikšmiškai laikyti įrodytu senovinį (iki romėnišką) albanų elemento buvimą teritorijose į šiaurę nuo Dunojaus? Pirmiau aprašyta Roberto Röslerio migracijos teorija. Ji visiškai pripažįsta, kad tarp migrantų, atvykusių į Rumunijos teritoriją iš pietų apie X a. e. ar vėliau galėjo būti albanų. Jie atnešė žodžius į rumunų kalbą. O taip pat Valakijoje turkų valdymo laikais buvo daug samdomų albanų kareivių-arnautų. Albanų naujakuriai pasiekė net Ukrainą.
Toponimų problema yra sudėtingesnė. Iš prigimties jie akivaizdžiai yra senoviniai. Bet ar jie išskirtinai albanai? Kodёr visiškai atitinka germanų žodį haed, hed (galva, kalva). Albanų mal koreliuoja su islandų muli (aukštas, stačias kalnas), taip pat su vokiečių Maul (kalba), Mulde (tuščiaviduris), Mold (žemė). Paskutinis žodis dar labiau primena toponimą Moldova nei albanų mal. Beje, vokiečiai Čekijos upę Vltavą vadina ir Moldavija.
Toliau kyla klausimas dėl dakų-lotynų kilmės teorijos: ar dakų kalba nebuvo susijusi su lotynų kalba? Dakų-lotynų kalbos rumunų etnoso genezės varianto šalininkų argumentuose visiškai teisingai nurodoma, kad „per trumpą romėnų okupacijos laiką vietiniai gyventojai lotynų kalbos galėjo išmokti tik tuo atveju, jei ji buvo artima dakų kalbai. Ir jie argumentuoja, kad albanų kalboje yra daug lotyniškų žodžių. Žinoma, kai kurie iš jų galėjo būti tiesiogiai pasiskolinti iš lotynų kalbos, valdant romėnams, bet kai kurie galėjo būti ir ilirų kalbomis. Abejonių kyla ir dėl tezės: „geto-dakų kilmės žodžiai, išsaugoti rumunų kalboje, neturi nieko bendra su lotynų ar viena iš romanų kalbų“. Kaip jūs netgi galite nustatyti, kurie žodžiai šiuolaikinių rumunų kalboje turi neginčijamą geto-dakų kilmę? Užrašo nėra, ne tik dviem kalbomis (dvikalbiai), bet apskritai nė vieno net ilgo užrašo, apie kurį patikimai žinoma, kad jis buvo padarytas dakų kalba. Didžiausias tariamai dakų užrašas susideda iš dviejų žodžių, iš kurių vienas yra vardas.
Tačiau yra autentiškų dakų vietovardžių ir vardų. Jie žinomi iš romėnų šaltinių, nurodyti vokiečių istoriko Gustavo Drozenso istoriniuose žemėlapiuose. Ir iš tikrųjų jie visai nepanašūs į lotynų kalbą. Jie panašūs į germaniškus, taip pat į vietovardžius „Codru“ ir „Moldava“.
Pavyzdžiui, dakų lyderio Burebistos vardas panašus į garsiojo suebi vado Ariovisto vardą. Jis taip pat labai skaidriai interpretuojamas iš archajiškų germanų dialektų kaip „Geriausias iš gimusių“. Boer ir Bohr yra skandinavų dievo Odino senelio ir tėvo vardai, reiškiantys „tėvas“ ir „gimęs“. Bista (whista) gretinama su vokiečių beste (geriausia). Kito dakų lyderio – Decibalo – vardas iš anglų kalbos gerai interpretuojamas kaip „Dacian bull“ (Daci – jautis).
Nemažai dakų vietovardžių ir etnonimų gali būti gerai interpretuojami iš germanų kalbų. Pavyzdžiui, manoma, kad dakų savivardis buvo panašus į frigų žodį „taoist“, kuris aiškinamas kaip „vilkas“. Tačiau indoeuropiečių kalbose tik vokiečiai turi fonetiškai tinkamą žodį, artimą „vilko“ ar „šuo“ sąvokai. Tai, pavyzdžiui, „anglų“ šuo „(šuo). Su juo akivaizdžiai susijęs angliškas daggle – „to drag“, islandų tik – „kalė“ (šuo), toa (tofa) – „lapė“ ir tak – „grip“. Tai taip pat turėtų apimti vokiečių Jage (medžioklė), kuris angliškai skaitomas kaip "jag". Anglų medžiotojas (medžiotojas) siejamas su įprastu vokiečių šunu (šuo). O tarp vokiečių žinoma bent viena gentis, kurios pavadinime taip pat yra nuoroda į „šunų“ totemą - burgundus (Burg-Hund).
Tai yra, dakai galėjo būti „vilkai“ pagal savo totemą, bet tuo pat metu jie buvo medžiotojai pagal savo gyvenimo būdą. Tą patį galima priskirti getų žmonėms, giminingiems dakams. Jei darysime prielaidą, kad getai buvo germanų kilmės, tai jų etnonimą geriausia palyginti su germanų „žarnyne“ (geras, geras, grobis). Tai yra, getai (gotai) buvo medžiotojai (medžiotojai). Taigi etnonimai „Get“ ir „Dak“ gali būti sinonimai.
Dakų gyvenviečių pavadinimai dažniausiai baigiasi dav. Šį žodį galima palyginti su angliškais down – „slope“ ir „low“ (slėnis). Galbūt šiuo atveju ir „miesto“ (miesto) interpretacija.
Droyseno žemėlapyje yra daugybė miestų pavadinimų, kurie baigiasi daw (dava). Jie visi gerai išversti iš germanų kalbų. Singidava (singen – dainuoti) – „Dainų slėnis“ (plg. su lenkišku toponimu „Pyasnitsa“). Argidava (arg – blogis, blogis) – „Piktas miestas“ (plg. su rusišku toponimu „Zlobino“). Pelendava (Pelle – oda) – „Odininkų miestas“ (palyginti su ukrainietišku toponimu „Kozhemyakino“). Rusidava (galbūt iš žodžio Rust – ginklas) – „Ginklininkų miestas“.
Be toponimų su „dava“ Dakijoje buvo dar keli toponimai, kurie labai lengvai interpretuojami iš germanų kalbų. Brucla – iš vokiško žodžio Bruck (tiltas). Napoca (šiuolaikinis Klužas prie Somešulio upės) – iš vokiško Nappe – „upelis“ (plg. su ukrainietišku toponimu „Stryi“). Drobeta – iš vokiškų žodžių droh (siaubinga) ir Bett (gula). Šį toponimą galima palyginti su vokišku Wolfsscanze (Vilko guolis).
Galiausiai garsioji Dakijos sostinė Sarmizegetuza. Yra olandų kalbos žodis Kermis – „teisinga“. Žodį getuza galima palyginti su vokišku Tausch, Getausche (mainai). Abi žodžio dalys visiškai atitinka prasmę ir gali būti vartojamos didelio komercinio miesto pavadinime.
Dakijoje yra ir du miestai, kurių pavadinimus galima sieti su garsių germanų genčių pavadinimais. Tai Marcidava (Marsaki, Markomanians) ir Patavissa (Batavians). Bet, ko gero, paskutinis toponimas yra susijęs su Žemutinio Reino Bataviečių, tarnavusių romėnų armijoje, karine gyvenviete.
Vėlgi, yra svarbus istorinis šaltinis, kuris, tiesa, tiesiogiai nenurodo dakų kaip germanų genties, o teigia, kad germanai buvo getai. Tai garsioji gotikos istoriko Jordano Getika. Galbūt jame yra perdėjimų ir iškraipymų, bet iš esmės jis negalėjo suklysti. Bet kokiu atveju „Getika“ yra laikomas gana garbingu slavų ir kitų mūsų eros III–V amžių tautų istorijos šaltiniu.
Kitas šaltinis – Herodoto „Istorija“ – teigia, kad kai kurių trakiškų genčių (kurioms tais laikais neabejotinai buvo priskirti getai ir, galbūt, dakai) vadovai garbina Hermį. Hermesas arba Merkurijus tapatinamas su Odinu. Vokiečiai buvo vieninteliai Europos žmonės, kurie garbino tolimų klajonių dievą.
Senovinis germanų ryšys su trakų ir frygų gentimis matyti ir germanų deivių Frejos ir Frygos varduose. Žinoma, kad žmonos, ypač vadų žmonos, dažnai buvo renkamos iš kaimyninių genčių atstovų, su kuriais norėjosi palaikyti sąjunginius santykius. Karių žmonos dažnai tapdavo jų belaisvėmis, paimtos į kaimynines priešiškas gentis. Pavyzdžiui, Odino ir Tyro motinos buvo iš turų genties, priešiškos Aesirams.
Kalbant apie albanų kalbą, jei lotyniški žodžiai į ją galėjo būti įvesti romėnų valdymo laikais, tai konkretūs žodžiai, kuriuos galima atpažinti kaip germanus, vargu ar buvo pasiskolinti iš praeinančių germanų genčių. Taigi albanų kalba iš pradžių galėjo būti susijusi ir su germanų kalbomis. Kitas netiesioginis šios hipotezės įrodymas yra daugybė germanų kilmės žodžių azerbaidžaniečių kalboje, tai yra teritorijoje, kurioje buvo Kaukazo Albanija. Tačiau klausimas apie germanų pėdsakus Kaukaze ir Balkanų bei Kaukazo albanų, taip pat Didžiosios Britanijos albanų (nuo senovės Škotijos karalystės Albos pavadinimo) giminystės, kuris pats savaime yra įdomus, gali nuvesti mus toli nuo pagrindinė šio straipsnio tema.
Iš viso to galime daryti išvadą, kad dakų kalba, kaip ir jai gimininga albanų kalba, jei jos nebūtų visiškai germaniškos, galėtų būti santykyje su germanų kalbomis taip pat, kaip lietuvių kalba slavų atžvilgiu. vieni. Vadinasi, jos negalėjo būti artimos romanų kalboms.
Jei pripažįstamas dakų ir germanų kalbų giminingumas, germanizmų nebuvimas šiuolaikinėje rumunų kalboje įrodo, kad dakai nebuvo rumunų protėviai. Lygiai taip pat, kaip rumunų protėviai negalėjo gyventi šiauriniame Dunojaus krante valdant vokiečiams V–VI amžiuose mūsų eros, kaip teigiama prieštaravimuose autochtoninei (dakų) rumunų kilmės teorijai. Ir tai pagaliau uždaro klausimą dėl rumunų autochtoninės kilmės galimybės.
Matyt, dakai iš tikrųjų buvo išnaikinti arba romanizuoti po to, kai Dakiją užkariavo Romos imperatorius Trajanas. Bet kuriuo atveju jie negalėjo likti Dakijoje po imperatoriaus Aureliano įvykdytos evakuacijos.
Šiaurinis Dunojaus krantas romėnams priklausė nuo 107 m. e. iki 270-275 m e. Aurelianas pasitraukė iš Dakijos ne tik Romos kariuomenę, bet ir Romos kolonistus, tai yra didžiąją lotynakalbių gyventojų dalį, įskaitant romanizuotus dakus.
Jei tam tikras skaičius vietinių gyventojų po to liko Dakijoje, tada jie neturėjo paskatos toliau kalbėti lotyniškai. Dakiją užgrobė germanų gentys ne trumpiau nei romėnai. Dakai galėjo prisiminti savo germaniškas šaknis ir susilieti su naujaisiais Dakijos valdovais. Germanizuoti dakų likučiai vėliau, matyt, paliko Dakiją kartu su gotais, gepidais ir kitais germanais, kurie paliko hunų invaziją į vakarus.
Romanizacija – akivaizdžiai sekli – vėliau išnyko pietiniame Dunojaus krante. Taigi keista manyti, kad tik po 170 metų trukusios „romėnų okupacijos“ Dakijoje romaninė įtaka išliko be perstojo, o Mezijoje, kur romėnų, o vėliau Bizantijos romėnų valdžia truko tūkstantį metų ilgiau, beveik nėra. jo pėdsakų.
1.en.wikipedia.org/wiki/Biertan_Dar
2.en.wikipedia.org/wiki/Balkan_Latin
3.ru.wikipedia.org/wiki/Dakk_language
4.ru.wikipedia.org/wiki/Albanian_language
5. ru.wikipedia.org ›Danų kalba
6. Gustavas Droysenas (1838-1908). Allgemeiner historischer Handatlas in 96 Karten mit erläuterndem Text Bielefeld, Velhagen & Klasing 1886, S. 16.
7.dic.academic.ru/dic.nsf/sie/2647/BUREBISTA
8.ru.wikipedia.org/wiki/Ariovist
9. Skandinavų mitologija. Kosmogonija. www.bigpi.biysk.ru/encicl/articles/52
10. ru.wikipedia.org ›Ducky
11. ru.wikipedia.org ›Albanija

III. Volokhai nepuolė Dunojaus slavų

Taigi, Dacia, matyt, buvo beveik tuščia, kai į jos žemes atvyko slavai. Hunai ir slavai tuo metu buvo sąjungininkai. Kai gotai, vadovaujami Vinitariui, nugalėjo slavus ir nukryžiavo savo lyderį Dievą kartu su 70 vyresniųjų, hunai atkeršijo už tai, savo ruožtu nugalėdami Vinitarijų. Hunai sekė vokiečius į Panoniją ir toliau, o Dunojaus žemupio žemes galėjo palikti jų sąjungininkams.
Jei dakai liktų šioje teritorijoje, jie vargu ar galėtų atgaivinti savo buvusią galią ir mesti iššūkį slavams. Tačiau „Pasakojimas apie praėjusius metus“ kalba apie tariamą kai kurių volokų, kurie buvo tapatinami su rumunais, išpuolį prieš slavus.
Net Karamzinas „Rusijos valstybės istorijoje“, remdamasis Nestoro kronikos interpretacija, rašo, kad Dunojaus slavus iš Panonijos išstūmė volokai, „kurie ten tebegyvena“, tai yra valakai. - rumunai. Po jo tą pačią versiją kartoja visi vėlesni Rusijos ir sovietų istorikai. „Pasakos apie praėjusius metus“ vertimuose du autoritetingiausi sovietų istorikai D.S. Likhačiovas ir O.V. Tvorogovo, tomis pačiomis išraiškomis, pateikiamas šis fragmentas:
„... slavai susėdo prie Dunojaus, kur dabar žemė yra vengriška ir bulgariška. Ir nuo šių slavų slavai išsiskirstė po žemę ir buvo pravardžiuojami savo vardais, kur kas sėdėjo, kurioje vietoje. Taigi, pavyzdžiui, vieni, atėję, atsisėdo prie upės Moravos vardu ir buvo pravardžiuojami Morava, kiti – čekais. O čia tie patys slavai: ir baltieji kroatai, ir serbai, ir horutanai. Kai volokai užpuolė slavus prie Dunojaus, apsigyveno tarp jų ir juos engė, tie slavai atėjo ir atsisėdo prie Vyslos ir buvo pravardžiuojami Liachais, o iš tų lenkų išėjo lenkai, kiti lenkai - Lutičiai, kai kurie - mazoviečiai, kiti – pomoriečiai“.
Iš nurodytos „Praėjusių metų pasakos“ pastraipos daroma išvada, kad tam tikri žmonės – volokai – užpuolė Dunojaus slavus, apsigyveno tarp jų ir juos engė. Tik viena frazė, iš kurios daromos itin plačios toli siekiančios išvados.
Tuo tarpu ši frazė originale yra gana miglota prasme: „Volokhom bo surado Dunojaus slovėnus, paskendo juose ir privertė juos“. Sprendžiant iš to, kad žmonių vardas įrašytas instrumentine raide, o veiksmažodžio visai nėra, tai nėra visa frazė, o tik jos fragmentas. Lichačiovas ir Tvorogovas taip pat priėjo prie tokios išvados ir nurodytą fragmentą susiejo su sekančia eilės fraze, kuri originale atrodo taip: „Aš nesu tas ovi, kuris atėjo ir išėjo į Vyslą ir buvo pravardžiuojamas lenkais“, ir iš tѣkh lyakhs jie buvo pravardžiuojami laukyne, lyakhovѣ druzii - lutitsѣ, Inii Mazovians ir Inii Pomorians. Iš pirmo žvilgsnio aišku, kad abu fragmentai nesutampa Rytų slavų kalbų sandaros požiūriu. Norėdami juos sutaikyti, vertėjai pirmame fragmente turėjo išversti žmonių vardą į vardininką, padaryti dalyvius veiksmažodžius ir net pridėti žodį „kada“. Antrajame fragmente pokyčiai ne tokie akivaizdūs: tik du dalyviai pavirto į veiksmažodžius. Tačiau apskritai vertimo tekstas tiek nukrypsta nuo originalo formos, kad vargu ar jį galima laikyti patenkinamu, ypač tokiu svarbiu atveju.
Mūsų nuomone, fragmentas apie Volokh tautą tiek struktūra, tiek prasme daug geriau sutampa su ankstesniu fragmentu. Originale tai atrodo taip: „Iš tѣkh Slovenia pasklido po žemę ir vadino ją vardais, iš kur tu atėjai, iš kur atėjai į vardą Maravѣ ir pavadinai Morava, o Chesѣ draugai pasmerkė ir paėmė Žodžiai Sidabras ir Horutana “. Prie šio fragmento reikėtų pridurti: „Volokhom bo, kuris surado slovėnus prie Dunojaus, nugrimzdo į juos ir privertė“.
Atkreipkime dėmesį į tai, kad surašant vardus su veiksmažodžiu „pavadinta“, vienodai leistinas susitarimas priegaidės ir instrumentinės bylose. Pavyzdžiui, „jie vadino save serbais“ arba „vadino save serbais“. Manome, kad pradėjęs susitarti surašydamas gentis kaltininko linkme, kronikininkas kažkodėl galėjo prie frazės pabaigos pereiti prie susitarimo instrumentiniu atveju.
Išversti visą šį fragmentą, mūsų nuomone, reikėtų taip: „Nuo tų slovėnų jie pasklido po žemę ir buvo pravardžiuojami savo vardais, kas kur sėdėjo (sevshi) – kurioje vietoje. Taigi atvykėliai (tai yra atvykėliai) susėdo prie upės Moravos vardu ir buvo pravardžiuojami „Morava“, kiti – „čekais“, o šie – (vadinami) tais pačiais (vėl) „slovėnais“, "Baltieji kroatai", "serbai", "Khorutane", Volokh (dubliuojamas) ... ".
Rusų sakinyje, išvardijant kai kuriuos objektus, prieš kiekvieną nurodytą objektą iš principo galima dėti parodomąjį įvardį ir veiksmažodį: „šie vadinosi serbais, šitie vadinosi morava“. Tačiau dėl trumpumo ir įvardis, ir veiksmažodis vartojami vieną ar du kartus, o kitais atvejais tiesiog numanomi: „tai vadinami serbais, tai morava, čekai ir kt.“. Šiuo atveju šalia žodžio „Volokh“ taip pat reiškiamas veiksmažodis (dubliuojamas) ir parodomasis įvardis (šie).
Apskritai mus dominantis fragmentas atrodys taip: „Tie buvo vadinami Voloku, kurie Dunojuje rado (rado) žodžius ir sėdėjo juose ir juos engė“. Taigi pasirodo, kad metraštininkas mums paaiškina, kodėl jis Voloko gyventojus sulygino su kitais slovėnais. Bent jau Volokh žmonės gyvena tarp Dunojaus slavų.
Taip pat akivaizdu, kad ši tauta buvo įtraukta į daugybę kitų slavų genčių, nes jos perėmė iš slavų daug kultūros ir kalbos. Šios išvados teisingumą galima nesunkiai įrodyti, jei prisiminsime, kad valakų (rumunų) kalboje vienu metu buvo iki 20–40% slaviškų žodžių, kad slavų kalba Valakijoje ilgą laiką buvo oficiali. kalba, taip pat bažnytinė kalba, kad didžioji dalis rumunų toponimų taip pat yra slaviški ...
Taigi, volokai yra valakai. Jei remsimės patikimais istoriniais šaltiniais, tai pirmųjų žinomų Valakų kunigaikštysčių formavimasis siekia XIV a. Taigi vlachų puolimas, jei kartais ir įvykdavo, negali būti priežastis, dėl kurios slavai persikėlė iš Dunojaus į Dnieprą ir Vyslą ne vėliau kaip VIII–IX a., o greičiausiai ir daug anksčiau.
Būtent abejonės, kad nuo VI iki VIII amžių vlachai galėjo pulti tuo metu galingus slavus, yra priežastis, dėl kurios nemažai istorikų bando tapatinti PVL volokus arba su romėnais, arba su frankais. .
Taigi, kas užpuolė slavus? Ar esame tikri, kad kažkas tikrai engė slavus ar išvijo juos, kad volokai užpuolė slavus?
Bent jau žodis „ieškotojas“ to aiškiai nenurodo. Visiškai įmanoma šį žodį interpretuoti kaip „ateiti“ (ateiti daug), tai yra, atvykęs iš kažkur ir taikiai apsigyvenęs (atsisėdęs) tarp slavų.
Išlieka gana miglotas posakis „tie, kurie juos slegia“. Tai gali būti aiškinama kaip „piktnaudžiavimas jais“. Tačiau veiksmažodis „gyventi“ yra daug artimesnis nurodytam dalyviui. „e“ pakeitimas „ir“ tuo metu žemame gramatikos kodifikacijos lygyje yra gana tikėtinas. Tada posakis „tiems, kurie juos slegia“ gali būti interpretuojamas kaip „tiems, kurie juos (žemės slavus) gyvena“. Žodžio „žemė“ buvo galima ir praleisti, nes žodžiai „kaimas“ (selga), pasak Fasmerio, yra ne tik gyvenvietė, bet ir laukai. Taigi posakis „juose gyvena“ gerai interpretuojamas kaip „laukų įdirbimas (kūrimas deginant mišką) jiems (slavams).
Šiuo atžvilgiu kyla klausimas, iš kur atsirado volachai-volokhai ir kaip jie pateko į Dunojaus slavų žemes? Norėdami į jį atsakyti, atsigręžkime į autoritetingų istorijos šaltinių įrodymus.
1. Jordanija. Getika. 245-248.
2. ru.wikipedia.org ›Valachija
3. Karaliaučius. Slavai ir Rytų romantika. 175 p

IV. Mitas apie masinius slavų žiaurumus

„Senovinių rašytinių pranešimų apie slavus kodekse“ yra gausus Bizantijos autorių ataskaitų rinkinys apie slavų ordų, kurios per Dunojų įsiveržė į Bizantijos imperiją, įvykdytus žiaurumus. Siekdami objektyvumo manome, kad būtina paminėti pirmąją ir svarbiausią iš šių pranešimų. Pagal „Kodeksą“ jį sudarė Prokopijus Kesarietis ir buvo įtrauktas į VIII jo raštų knygą (gotikos karas).
„38. Maždaug tuo pačiu metu slavų kariuomenė, surinkusi ne daugiau kaip tris tūkstančius žmonių, perplaukė Istros upę, nesulaukdama niekieno pasipriešinimo, o paskui be didelių sunkumų kirto Gevro upę, padalintą į dvi dalis. Vienoje dalyje buvo aštuoniolika šimtų žmonių, antroje – visi likusieji. Romėnų armijos vadai Ilyrijoje ir Trakijoje su šiais būriais stojo į atvirą mūšį, tačiau nors šie daliniai buvo atskirti, romėnai dėl staigaus puolimo buvo nugalėti, dalis jų žuvo, kiti netvarkingai pabėgo. Po to, kai romėnų vadus nugalėjo abu barbarų būriai, nors barbarų skaičius buvo daug mažesnis nei romėnų, vienas iš priešų būrių stojo į mūšį su Asbadu. Jis buvo karys iš imperatoriaus Justiniano asmens sargybinių būrio, įtrauktas į vadinamuosius kandidatus; jis vadovavo reguliariajai kavalerijai, kuri ilgą laiką buvo Trakijos Tzurulės tvirtovėje ir kurią sudarė daugybė puikių raitelių. Ir be didelių sunkumų slavai juos paleido ir per šį gėdingą skrydį nužudė labai daug, bet Asbadas buvo sučiuptas gyvas, o paskui nužudytas įmetus į degančią ugnį, prieš tai nupjovus diržus iš šio žmogaus nugaros iš odos. . Po to jie pradėjo be baimės plėšti visas šias teritorijas Trakijoje ir Ilyrijoje, ir daug tvirtovių buvo apgulta abiejų slavų; anksčiau slavai niekada nedrįso prieiti prie sienų ar nusileisti į lygumą (atviram mūšiui), nes šie barbarai anksčiau net nebandė pereiti per romėnų žemę. Net per Istres upę, matyt, per visą laiką jie kirto tik vieną kartą, kaip apie tai sakiau aukščiau.
Šie slavai, Asbado užkariautojai, iš eilės iki jūros nusiaubę visą šalį, taip pat audra užėmė pajūrio miestą, pavadintą Toperiu, nors jame buvo karinė įgula. Šis miestas buvo pirmasis Trakijos pakrantėje ir dvylikos dienų kelionę gynė nuo Bizantijos. Jie paėmė tai tokiu būdu. Dauguma priešų slėpėsi priešais įtvirtinimą sunkiai praeinamose vietose, o keli, pasirodę prie vartų, nukreiptų į rytus, persekiojo ant sienos buvusius romėnus. Garnizone buvę romėnų kareiviai, įsivaizdavę, kad nėra daugiau priešų, nei tie, kuriuos matė, paėmę ginklą, iškart išėjo prieš juos visus. Barbarai pradėjo trauktis, apsimesdami išsigandę savo puolimo, jie pabėgo; persekiojimo nunešti romėnai; buvo gerokai prieš įtvirtinimus. Tada tie, kurie buvo pasaloje, pakilo ir, atsidūrę persekiotojų užnugaryje, nutraukė galimybę grįžti atgal į miestą. O tie, kurie apsimetė besitraukiantys, atsisukę į romėnus, pastatė juos tarp dviejų laužų. Barbarai juos visus sunaikino, o paskui puolė prie sienų. Miesto gyventojai, netekę karių paramos, buvo visiškai bejėgiai, bet vis tiek ėmė, kiek galėjo šiuo metu, atspindėti užpuolikus. Pirmiausia tuos, kurie šturmavo, apipylė verdančiu aliejumi ir derva, o visi žmonės apmėtė juos akmenimis; bet jie vis dėlto neatspindėjo jiems labai ilgai gresiančio pavojaus. Barbarai, šaudydami į juos strėlių debesį, privertė juos palikti sienas ir, pastatę kopėčias į įtvirtinimus, jėga užėmė miestą. Jie tuoj pat nužudė iki penkiolikos tūkstančių vyrų ir pagrobė jų vertybes, o vaikai ir moterys buvo pavergti. Iš pradžių jie negailėjo nei amžiaus, nei lyties, abu šie būriai nuo pat tos akimirkos, kai jie įsiveržė į romėnų teritoriją, išžudė visus, nesuprasdami metų, taip, kad visa Ilyrijos ir Trakijos žemė buvo padengtas nepalaidotais kūnais. Tie, kurie su jais susidūrė, žudė ne kardais ar ietimis ar kokiomis nors paprastomis priemonėmis, o, tvirtai įkalę kuolus į žemę ir kuo aštresnius, sviedė tuos nelaiminguosius ant jų didele jėga, padarydami taip, kad šio kuolo galiukas pateko tarp sėdmenų, o tada, spaudžiamas kūno, įsiskverbė į žmogaus vidų. Taip jiems atrodė tinkama su jais elgtis. Kartais šie barbarai, įkaldami keturis storus kuolus giliai į žemę, pririšdavo prie jų kalinių rankas ir kojas, o paskui nuolat mušdavo lazdomis į galvą, užmušdami juos taip, kaip šunis, gyvates ar kitus laukinius gyvūnus. . Likusius kartu su buliais ar smulkiais gyvuliais, kurių negalėjo suvaryti į savo tėvo ribas, uždarydavo į kambarius ir nesigailėdami sudegindavo. Taigi iš pradžių slavai sunaikino visus sutiktus gyventojus. Dabar jie ir barbarai iš kito būrio, tarsi apsvaigę nuo kraujo jūros, pradėjo imti į nelaisvę kai kuriuos iš tų, su kuriais susidūrė, ir todėl visi išvyko namo, pasiimdami daugybę dešimčių tūkstančių kalinių.
***
Kruopšti šios ištraukos analizė atskleidžia daugybę neatitikimų. Ar gali būti, kad tik trys tūkstančiai barbarų karių, be to, suskirstyti į du būrius, neturėdami patirties, užėmė tiek neįveikiamų Bizantijos tvirtovių? Kodėl slavai, esantys priešo teritorijos gilumoje tarp šimtų tūkstančių priešų, vargintų save sudėtingomis egzekucijomis tūkstančiams kalinių?
Svodo komentarai šiai žinutei pripažįsta Prokopijaus cituojamų skaičių perdėjimą. Savo „Slaptojoje istorijoje“ Kessarianas rašė apie kasmetinius įsiveržimus į visą Justiniano valdymo laikotarpį, kurių kiekvienas imperijai kainavo 200 tūkstančių „sugriuvusių ir pavergtų romėnų“. O kadangi Justiniano valdymo laikotarpis buvo 38 metai, ar galima įsivaizduoti, kad tuo metu visoje imperijoje buvo tiek daug gyventojų, kad šie skaičiai būtų nors ir iš tolo laikomi tikromis? Be to, Prokopijus rašo, kad užpuolikai prarado ne mažiau nei romėnai, tarp jų, matyt, ir taikūs romėnai. Tai dar labiau nerealu.
Iš to išplaukia, kad Prokopijus šiuose pranešimuose vargu ar buvo objektyvus. Ir jo „Slaptoji istorija“ ir apskritai, tiesą sakant, aštri brošiūra prieš Justiniano politiką, sukurta, matyt, politinių imperatoriaus priešų užsakymu.
Daugumos tyrinėtojų visiško besąlygiško pasitikėjimo šiais pranešimais priežastimi visų pirma reikėtų pripažinti išskirtinį Kessariano, kaip rašytojo, talentą. Akivaizdu, kad dėl tos pačios priežasties buvo sukurta tam tikra tradicija vaizduojant slavų invazijas vėlesnių autorių darbuose.
***
Galbūt tik imperatorius Mauricijus (582–602), kurio stratigikonas buvo įtrauktas į visus mūsų vadovėlius apie slavus, buvo objektyvesnis už kitus:
„Ištrauka 44 IX, 3. Net jei šių barbarų yra daug, jie neturi karinės sistemos ir vieno vado; tokie yra slavai ir antesai, taip pat kitos barbarų gentys, kurios negali nei paklusti, nei kovoti eilėje.
Otryvok 45 XI, 5. Slavų ir antų gentys panašios savo gyvenimo būdu, morale, meile laisvei; jų jokiu būdu negalima įtikinti, kad jie būtų pavergti ar pavergti savo šalyje. Jų daug, ištvermingi, lengvai pakenčia karštį, šaltį, lietų, nuogumą, maisto trūkumą. Su atvykstančiais užsieniečiais jie elgiasi meiliai ir rodydami jiems buvimo vietos ženklus (kai jie persikelia) iš vienos vietos į kitą, prireikus juos saugo, kad jei paaiškėtų, kad dėl priimančiojo aplaidumo. užsienietis, pastarasis patyrė (bet kokią) žalą, anksčiau jį priėmęs pradeda karą (prieš kaltininką), laikydamas savo garbės pareiga atkeršyti už svetimšalį.
Jie nelaisvėje laiko nelaisvėje, kaip ir kitos gentys, neribotą laiką, o, apribodami (vergystės terminą) iki tam tikro laiko, siūlo rinktis: ar nori grįžti namo už tam tikrą išpirką? arba likti laisvųjų ir draugų pozicijoje.
Juose daugybė gyvulių ir žemės vaisių, ypač sorų ir kviečių, guli krūvose. Jų moterų kuklumas pranoksta bet kokią žmogiškąją prigimtį, todėl dauguma jų vyro mirtį laiko savo mirtimi ir savo noru smaugia save, neskaitant, kad liko našle visą gyvenimą. Jie įsikuria miškuose, prie nepraplaukiamų upių, pelkių ir ežerų, dėl jiems ištinkančių pavojų daug išėjimų įrengia savo namuose, o tai natūralu. Jie užkasa reikalingus daiktus slėptuvėse, atvirai neturi nieko nereikalingo ir gyvena klajojantį gyvenimą. Jie mėgsta kautis su priešais tankiais miškais apaugusiose vietose, tarpekliuose, ant skardžių; pasinaudoti (pasalomis), netikėtumais išpuoliais, triukais, dieną ir naktį, išradęs daugybę (įvairių) metodų. Jie taip pat yra patyrę kirsdami upes, šiuo atžvilgiu pralenkdami visus žmones. Jie drąsiai atlaiko buvimą vandenyje, todėl dažnai kai kurie namuose likę, užklupti netikėto užpuolimo, pasineria į vandenų bedugnę. Kartu jie burnoje laiko specialiai padarytas dideles, viduje įdubusias nendres, siekiančias vandens paviršių, o patys, gulėdami ant nugaros (upės) dugne, jų pagalba kvėpuoja; ir jie gali tai daryti daug valandų, todėl visiškai neįmanoma atspėti apie jų (buvimą). O jei atsitiktų taip, kad nendrės matosi iš išorės, nepatyrę žmonės laiko jas augančias vandenyje, o susipažinę (šią gudrybę) ir atpažįstantys nendres pagal jos kraštą ir (užimtą) padėtį, perveria ryklę. (guli) su nendrėmis arba ištraukia nendres ir taip priverčia (guli) išlįsti iš vandens, nes jie nebegali ilgiau išbūti vandenyje. Kiekvienas yra ginkluotas dviem mažomis ietimis, kai kurios turi ir skydus, tvirtus, bet sunkiai nešiojamas (iš vietos į vietą). Taip pat naudojami mediniai lankai ir mažos strėlės, suvilgytos specialiai strėlėms skirtame nuode, kuris yra stiprus, jei sužeistasis prieš tai neišgėrė priešnuodžio ar nenaudoja kitų patyrusiems gydytojams žinomų pagalbinių priemonių arba iš karto perpjauna žaizdą ratu taip, kad nuodai neplinta į likusį kūną....
Neturėdami galvos ir būdami priešiški vienas kitam, jie nepripažįsta karinės sistemos, nesugeba tinkamai kovoti, pasirodyti atvirose ir lygiose vietose. Jei atsitinka taip, kad jie išdrįso stoti į mūšį, tai jo metu visi šaukdami juda į priekį, o jei priešininkai neatlaiko jų šauksmo ir dreba, tada stipriai puola; kitu atveju jie kreipiasi į skrydį, pamažu matuodamiesi su priešų jėgomis tarpusavio kovoje. Turėdami didelę pagalbą miškuose, jie eina į juos, nes tarp siaurų puikiai moka kovoti. Dažnai jie tarsi sumišę išmeta savo grobį ir bėga į miškus, o tada, kai užpuolikai skuba prie grobio, lengvai pakyla ir kenkia priešui. Jie yra meistrai visa tai daryti įvairiais būdais, kuriuos sugalvoja norėdami suvilioti priešą.
***
Kaip matote, Prokopijaus ir Mauricijaus laikais slavai nepasižymėjo aukštu kovos menu. (Beje, savo stratigikoną Mauricijus parašė vėliau nei Prokopijus). To negalėjo atsitikti dėl visiškai objektyvių aplinkybių. Tokį meną tuo metu galėjo turėti tik buvę samdiniai, tarnavę Romos kariuomenėje. Gali būti, kad Prokopijaus Cesario apibūdintas būrys kaip tik susidėjo iš tokių karių. Galima net manyti, kad juos pasamdė gotai, tuo metu kariaujantys su bizantiečiais, kad bent dalį juos nugalėjusios Bizantijos kariuomenės atitrauktų nuo Italijos. Tačiau šiuo atveju, žinoma, negalima visiems slavams skirti nei pagyrimų už puikų karinį pasirengimą, nei kaltinimų ypatingu žiaurumu.
Daugybė slavų įsiveržimų į pietinį Dunojaus krantą, matyt, iš tikrųjų nusiaubė Bizantijos teritoriją. Tačiau tai atsitiko pirmiausia dėl daugelio tūkstančių kolonų ir nuomininkų valstiečių pasitraukimo į šiaurinę pakrantę.
Toks pasitraukimas pakenkė ir Bizantijos valstybės biudžetui, ir Bizantijos bajorų bei bažnyčios gerovei. Žinoma, tai nurodytoje aplinkoje sukėlė pasipriešinimą agresyviai Justiniano politikai, kuris dėl to neturėjo pakankamai karių apginti Moesiją. Taigi Prokopijaus brošiūros.
Tuo pačiu metu, siekiant užkirsti kelią apmokestinamų krikščionių gyventojų pasitraukimui iš pagonių slavų, buvo labai svarbu Bizantijos pavaldiniams įskiepyti įsitikinimą, kad slavai yra gyvūnai. Taigi kitų autorių darbai, pirmiausia bažnytiniai.
Buvo dėl ko nerimauti. Be abejo, slavų sėkmė Bizantijos teritorijoje pirmiausia paaiškinama vietos gyventojų pagalba. Žinoma, slavai turėjo barbarizmo, o Bizantijoje – civilizacija. Tačiau Bizantijos civilizacija iš tikrųjų buvo prieinama tik gana siauram bajorų ir miestiečių ratui. O kaimo gyventojų masė vegetavo skurde ir ne mažiau stipri nei slavai, barbariškumu ir kultūros stoka. Tas pats Prokopijus rašo, kad bazilėjaus nustatyti mokesčiai buvo skaudesni už išorės priešų apiplėšimus.
Laisvė laukė buvusių slavų kolonistų. Slavų invazijos metu jie iš tikrųjų gavo galimybę palikti imperijos valdžią ir ramiai persikelti per Dunojų su savo šeimomis ir turtu bei saugomi slavų karių.
Mokėjimas už tai buvo palyginti trumpas ir ne per daug skausmingas. To meto slavų visuomenė aiškiai negalėjo panaudoti tų didžiulių vergų ir kolonijų, kurios pateko į jų valdžią. Tarp slavų vergų padėtis beveik nesiskyrė nuo jaunesnių šeimos narių. Iš tikrųjų vergų savininkai tarp slavų buvo veikiau globėjai, kurie rūpinosi būsimais savo genties nariais.
Kaip tinklalapyje slaveuro.ru/151/ rašo anoniminiai autoriai, buvę romėnai tapo pilnateisiais bendruomenės nariais, be to, globojami slavų svetingumo įstatymų. Bendruomenė jų asmenyje sulaukė dirbančių rankų ir karių-gynėjų, kartais labai ištikimų. Bet kuriuo atveju, perspėdamas nepasitikėti „vadinamaisiais dezertyrais“, Mauricijus su liūdesiu pažymi: „Juk yra romėnų, kurie laikui bėgant pasikeitė ir pamiršo savuosius; jie teikia pirmenybę malonei savo priešams“.
Slavų atimtų Basilėjaus pavaldinių skaičius rodo, kad šiuolaikinės Rumunijos teritorijoje, globojamoje slavų, turėjo susidaryti didžiulės kompaktiškos buvusių romėnų gyvenamosios vietos. Šiose savo autonominėse bendruomenėse romėnai sugebėjo labiau išsaugoti savo kalbą (vulgarų arba balkanų lotynų) ir krikščionių religiją. Be abejonės, šios bendruomenės suvaidino lemiamą vaidmenį formuojantis rumunų tautai.
Savo ruožtu slavai apgyvendino išlaisvintas žemes į pietus nuo Dunojaus. Taip įvyko savotiškas etninis liejimas. Slavai Moesijoje apsigyveno tokiais skaičiais, kad visiškai ir visiškai asimiliavo romėnų gyventojų likučius. Vėliau, nors Bulgarijos kontrolė kartais grįžo Bizantijai, nieko nebuvo galima padaryti, kad būtų grąžinta ankstesnė valstybė. Buvę romėnai, pradėti vadinti volokais, didžiajai daliai slavų išvykus į pietus, gavo pranašumą buvusioje Dakijoje. Apie šį faktą PVL, matyt, pasakyta tokiais žodžiais: „Volochai, kurie yra kaip bša, priėmė Slovėnijos žemę“ (Volochai, paėmę Slovėnijos žemę). Čia nekalbama apie jokį smurtą prieš slavus.
Tačiau jei patys slavai leistųsi daryti žiaurumus imperijos teritorijoje, jiems būtų sunku į savo žemes įdarbinti tiek daug naujakurių.
Skyriaus pastabos:
1. Prokopijus iš Kesarijos. XVIII (20)

2.ru.wikipedia.org/wiki/Justinian_I
3. Prokopijus iš Cesarijos. XVIII (21)
Seniausių rašytinių žinių apie slavus rinkinys. T. 1 – P.M., 1994 – 1995 m.
4. Rašytinis šaltinis – Senovės slavai ištraukose iš graikų-romėnų ir bizantiečių rašytojų VII a. n. B.C. // Senovės istorijos biuletenis. 1941 m. Nr.1, 230 p
5.en.wikipedia.org/wiki/Dakia
dic.academic.ru/dic.nsf/hist_dic/10282

V. Etnonimo Wallach kilmė

Štai ką Vikipedija rašo apie valakus:
"Valachai (taip pat vlachai, volokai) yra etnografinis egzoetnonimas, reiškiantis tautas, rytų romanų kalbų nešiotojas; rumunų ir visos Balkanų ir Karpatų rytų romanų gyventojų pavadinimas viduramžiais, taip pat (anksčiau) šaltiniai) visa romaninė, romaninė ar romanizuota populiacija Europa (žr. Lotynų Europa ir Senoji Rumunija.) Valakų etoninių kalbinių grupių pagrindu susiformavo dvi didelės šiuolaikinės tautos: rumunai ir moldavai, su savo valstybiniais dariniais, taip pat mažų Balkanų tautų skaičius: istrorumai, rumunai meglenai, aromanai, Serbijos vulchai, Vojvodina, Makedonija ir kt. Kitos, dar mažesnės Valakų grupės palaipsniui asimiliavosi, tapdamos pietų slavų tautų dalimi.
Germaniška termino kilmė
Terminas yra germanų kilmės (Walha) ir iš pradžių germanai jį vartojo romanizuotus keltus, gyvenančius Romos Galijos provincijoje. Po V a., vokiečių viešpatavimo sąlygomis Gallijoje gyvenantys galai romėnai gavo niekinamą pavadinimą „velsai“, tuo pat metu atsirado pavadinimai Velsas ir Valonai, kuriuos anglosaksai ir džiutai naudojo apibūdindami iš dalies romanizuotus. Britų salų keltai. Buvusioje Romos provincijoje Rezijoje (dabar Šveicarija) apsigyvenę vokiečiai romaninius gyventojus su gimtąja prancūzų-provanso kalba vadino valų kalba (žr. Romandija). Vėliau šis terminas prasiskverbė į slavų kalbas. Slavų kalbomis, kaip ir vengrų kalbomis, visos romanų tautos iš pradžių buvo vadinamos vlach, vloch arba voloch (plg. lenk. Włochy – Italija). Bizantiečiai, pietų ir rytų slavai vlachus (gr. Βλάχος) vadino Balkanų pusiasalio piemeninėmis tautomis.
Valakiečiai Rytų ir Pietų slavų istorijoje
Viduramžiais (nuo VI-XVIII a.) Vlachai patyrė stiprią slavų kalbos ir kultūros įtaką. Bet kasdienio gyvenimo ir kultūros skirtumai neleido valakams galutinai asimiliuotis slaviškoje aplinkoje, nors slavų-romėnų dvikalbystė savo apogėjų pasiekė VIII-XII a. Skirtingai nuo slavų, pagrindinis vlachų užsiėmimas buvo galvijų auginimas; todėl vlachai vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą su žemu materialinės kultūros lygiu, beveik visišku urbanizacijos ir karinių formacijų nebuvimu. Pirmoji rašytinė žinia apie Volokus yra nedatuotos senosios rusų „Pasakos apie praėjusius metus“ dalies pradžioje (prieš pasakojimus apie apaštalo Andriejaus pasivaikščiojimą, apie Kijevo įkūrimą ir apie įsiveržimą į Obrovą ): "Volochai užpuolė Dunojaus slavus, tada apsigyveno tarp jų ir pradėjo juos engti" ... Iš ne rusiškų šaltinių pavadinimas „Vlachi“ randamas Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus Komneno (1114–1116 m.) valdymo istorijoje, kurioje yra informacijos apie Volokus, gyvenusius į šiaurės rytus nuo Dunojaus žiočių, ir kronikoje (1118 m. -1206) Bizantijos istoriko N. Choniatos. Choniatesas rašė, kad 1164 m. archonas Andronikas Komnenas, bandantis pabėgti į Galicijos Rusiją, buvo sučiuptas valakų ant Galicijos sienos (į šiaurės rytus nuo Pruto-Dniestro srities).
Sunku patikėti, kad iš pradžių vlachai-rumunai buvo neturtingi ūkininkai ir galėjo užsiimti tik piemenuku. Viskas, ką žinome apie šias tautas, rodo ką kita. Ir moldavai, ir rumunai yra labai geri ūkininkai ir mūrininkai. Atvirkščiai, slavai pirmaisiais mūsų eros amžiais nebuvo per daug įmantrūs žemės ūkyje ir amatuose.
Akivaizdu, kad Rumunijos sienos ir Ganytojų sienos nėra visiškai palyginamos sąvokos. Yra žinoma, kad Moravijoje be vulchų-rumunų egzistavo ir tebeegzistuoja grynai slaviški vulachų piemenys. Štai ką apie juos rašo Brockhauso ir Efrono enciklopedija:
„Moravijos slavų populiacija įvairiose šalies vietose turi skirtingus pavadinimus: ant Bohemijos-Moravijos kalnų atšakų yra horakų, upės slėnyje. Gana – Ganakis, rytinėje M. dalyje – slovakai, palei upės baseiną. Becva, kalnuotuose rajonuose – Vlachų, pagaliau, palei pietinę upės vagą. Moraviai yra kroatai. Valachai nėra giminiškai susiję su volokais ar rumunų valakais ir yra tokie pat slavai, kaip ir kiti moraviai; jų pavadinimas kilęs iš žodžio vlah arba lah = ganytojas, ganytojas. Būdami lenkų ir slovakų kaimynai, valakai daugeliu atžvilgių panašūs į abu. Jų kalba reiškia perėjimą iš slovėnų (slovakų) į lenkų kalbą ir išlaikė daug senų formų ir žodžių. Gyvendami toli nuo miestų, nuošaliose trobelėse, daugiausia tarp bitynų, kalnuose, vlachai išsiskiria dideliu papročių ir manierų konservatyvumu; jų dainose išliko daug senų motyvų. Pavasarį kraustosi į mobilias trobeles, į kalnų viršūnes, gano avis ir, rinkdami pieninį erelį, verda sūrius. Tarp sienų yra daug vargšų, kurie važiuoja į svetimą žemę parduoti vamzdžių ir kitų medinių gaminių.
Norėdami pradėti, kol kas darykime prielaidą, kad slavų piemenys-vlachai neturėjo nieko bendra su vulchais-rumunais. Šiuo atveju žodžio „velenas“ etimologija vis tiek turėtų keletą slaviškų šaltinių.
Visų pirma, rusiškas žargoninis žodis „kaltinti“ žinomas reikšme „eik“ (išeik, išeik iš čia). Tačiau šis žodis, kaip ir daugelis kitų slengo žodžių, neabejotinai turi senovinę kilmę, nes bulgarų kalboje yra analogas „wali“ (eiti), o lenkų kalboje – walesac sie (pabūti). Tai yra, piemuo klajoja su bandomis po laukus ir kalnus, arba, kitaip tariant, klajoja su galvijais.
Antra, senieji piemenys dažniausiai buvo nuo galvos iki kojų apsirengę avių kailiais ir, greičiausiai, nusiskutę ir neskusti. Tai yra, jie yra plaukuoti (plaukuoti). Vilna arba veltinis buvo ir yra vienas pagrindinių galvijų auginimo produktų. Patys piemenys visada užsiimdavo avių kirpimu. Beje, kerpant avis taip pat numušamos.
Trečia, didžioji dauguma mėsinių galvijų patinų turi būti bakalauro (supjaustyti), kitaip jų mėsos negalima valgyti. Iš čia yra kilę tokie slavų aviganių terminai kaip: „jautis“ (nukraujavęs bulius), „valukh“ (keptas avinas), kotai (nukraujavęs eržilas, geldelės). Tiesą sakant, gyvulių šukavimu (taip pat gyvulių ir apskritai žmonių gydymu) užsiėmė specialūs gydytojai (magai?), tačiau neapsieidavo be piemenų pagalbos. Tikėtina, kad Valkų piemenys taip pat galėjo gauti savo vardą dėl šios vienos svarbiausių ir daugiausiai pastangų reikalaujančių operacijų.
Ketvirta, slavų piemenis galima būtų vadinti valakais, vardu jų globėjas pagonių dievas Volosas arba Velesas (Velesas yra galvijų dievas). Galima drąsiai teigti, kad magai buvo visų pirma šio dievo, žmonių ekonominio gyvenimo globėjo, savo svarba prilygstančio Perūnui (karių dievui), kunigai.
Penkta, piemenys arba patys valdė savo bandas, arba kartu su kaimenėmis buvo pavaldūs kokiam nors pagrindiniam valdovui. Abiem atvejais jų padėtis siejama su žodžiu „galia“ (volost). Ir tai taip pat gali būti žodžio „siena“ (siena, siena) etimologijos šaltinis. Beje, lietuvių kalboje, artimai giminingoje slavų kalbai, „valstietis“ vadinamas valstietis.
Visas penkias ar šešias slaviško žodžio „velenas“ (piemuo) etimologijas gana lengva logiškai sujungti. Senovės indoeuropiečių garsų derinys „vl“ (bl) reiškė gerą medžioklės grobį. Iš čia angliški žodžiai „well“ (geras), „bul“ (jautis), val (banginis), taigi vokiškai „will“ (geras) ir „led“ (banginis), taigi „ballena“ (banginis ir karvė), stulpas“ (banginis ir jautis) romanų kalbomis. Valga lietuviškai reiškia maistą.
Toje pačioje eilėje slaviškas „jautis, valukh, telyčia, kūnas (skerdena)“. Akivaizdu, kad slavas „kaltas“ pirmiausia reiškė eiti medžioti ir žudyti grobį. Žodis „vilkas“ taip pat reiškė „medžiotojas“.
Po to, kai slavai turėjo savo žinioje prijaukintus galvijus, terminas „pjauti“ buvo išplėstas ir apima daugybę veiksmų su šiais galvijais. Tuo metu, matyt, atsirado ir žodis „plaukai“, tai yra, vilna – avių ritinio gaminys (pagal analogiją su žodžiu „niekšas“ – mėsa). Tik vėliau terminas „plaukai“, matyt, buvo išplėstas ir žmonėms. Lygiai taip pat atsirado žodis „galia“ – visų pirma galvijų, o tik vėliau žmonių turėjimas. Ir dėl to galiausiai atsirado žodžiai „šaftai“ (piemuo), Volos (piemenų dievas) ir magi (Volo-Veles kunigai, piemenų pagalbininkai).
Dabar, žinant slavišką žodžio „veleną“ etimologiją „piemens“ reikšme, daug lengviau pateikti slavišką žodžio „šafas“ etimologiją „rumunų“ prasme. Jie puikiai tinka ankstesniame skyriuje pateiktos hipotezės apie rumunų, tai yra romėnų, protėvių pasitraukimą iš Moesijos slavų karių, kontekste.
Pirma, jei „šafas“ reiškia „grobis“, tada „Walls-Romans“ yra būtent slavų karių karo grobis (pilnas). Antra, slavai galėjo priversti romėnus įvykdyti sutartą ganytojų terminą, o belaisviai romėnai šiuo laikotarpiu buvo jų valdžioje ir visose bendruomenėse.
Šiuo atveju labai svarbus žodžio „velenas“ ryšys su kitu slavišku (čekų ir lenkų) žodžiu volat (volat), tai yra skambinti, skambinti, kviesti. Žinoma, galite skambinti arba iškviesti bandą. Bet šiuo atveju neabejotina, kad slavai ne šiaip varė vulchus-romėnus per Dunojų, bet ir pakvietė.
Laikui bėgant žodis „šaftai“ turėjo įgyti naujų reikšmių. Žodis „valia“ (gyvenvietė) reiškia laisvų žmonių gyvenvietę. Laikui bėgant šiauriniame Dunojaus krante tokiais tapo buvę romėnai. O žodis „volokhi“ gali reikšti valios gyventojus – šiuos dabar buvusius vergų kaimus.
Galiausiai būtina atpažinti etnonimo „vlachai“ ryšį su vienos gausiausių slavų genčių pavadinimu – gatvė. Anot PVL, ulicai gyveno kažkur Pietų Buge ir Dunojuje: „užhi, tivertsi, sѣdyahu palei Bugą ir palei Dnpr ir netoli Dunaevi“. Jis yra labai arti Valakijos. Galbūt senesniais laikais ulicai galėjo gyventi pačioje Valakijoje, kurios pavadinimas gana sutampa su jų pavadinimu (uchi - vulchi). Valakijoje taip pat yra didelis Valčos regionas, kurio pavadinimas dar labiau primena etnonimą „uchi“.
Tuo pačiu etnonimas „uchi“, jei jis siejamas su totemu „vilkas“, labiau primena germanų „ulf“ (ulv) – vilką. Ar nekeista, kad dakai taip pat save vadino „vilkais“? Beje, vienas iš Rumunijos regionų vadinamas Oltenija. Ir šis toponimas kilęs iš upės Olto (Ulf?) pavadinimo. Romėnai ją vadino Alytu. Tai yra, hidronimas „Olt“, greičiausiai, atsirado dakų laikais (tai dar kartą patvirtina jų germanišką kilmę).
Ši etnonimų grandinė sukurta logiškai. Romėnai išvyksta, pasiimdami su savimi romanizuotus dakus, palikdami dakus kalbėti savo gimtąja – greičiausiai – protogermanų kalba. Ateina vokiečiai, kurie supranta, kad Dacia-Oltenia pavadinimas siejamas su totemu „vilkas“ (šuo, ulv). Galbūt tuo metu Dacia kartais buvo vadinama „Ulfen“. Tada ateina slavai, kurie mieliau vadina save šalies, kurioje apsigyveno, vardu. Šalies pavadinimu Ulfen (Ulven) jie vadino save gatve. Po gatve yra buvę romėnų belaisviai, kurie iš esmės turėjo būti pavadinti slavų genties, tarp kurios jie gyveno ir kurios nariai formaliai buvo, vardu. Tačiau buvę romėnai turėjo daug priežasčių šiek tiek pakeisti savo vardą, kaip minėta aukščiau. Jie galėtų paversti „uchih“ į „wallachi“.

Jūsų dėmesiui siūlome Rusijos tarnybos „Inter – Radio Romania“ medžiagą apie rumunų kilmę ir ryšius tarp prorumunų ir polovcų etninių grupių.

Ši medžiaga įdomi savo tema: per visą istoriją Rumunijoje jie laikė save tiesioginiais Romos imperijos paveldėtojais (ir tam buvo priežasčių), tada, pavyzdžiui, valdant Ceausescu, filmai buvo pradėti gaminti daug, pabrėžiant rumunų protėvių – dakų tautinę tapatybę ir jų herojišką kovą su romėnais.

Dabar rumunų istorikai pradeda dominuoti viduriniu požiūriu į rumunų kilmę.

Nors šalies himnas "Pabuskite rumunai!" gana aiškiai ir aiškiai pasakyta rumunų tautos kilmė - Romos paveldėtojai:

„Dabar arba niekada neįrodysime pasauliui,

Tas romėnų kraujas vis dar teka šiose rankose

Ir savo krūtinėje mes išdidžiai saugome vardą

Nugalėtojas mūšiuose, Trajano vardas.

Beje, Rumunijos himnas pilna versija yra vienas ilgiausių giesmių pasaulyje.

Jo eilutėse, kurias mes cituosime, kalbama apie imperatorių Trajaną, kuriam vadovaujant Rumunija buvo užkariauta Roma, o trakų dakų gentis buvo priversta tapti romėnų pavaldiniais.

Beje, šalies pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio „romėnas“, nors viduramžiais rumunai buvo vadinami valakais. Tačiau pavadinimas Vlachs (arba Vlachs) taip pat reiškia Romą.

Manoma, kad iš pradžių vokiečiai romanizuotus keltus vadino taip (iš Walh – iš senosios vokiečių kalbos „svetimas“ arba „svetimas“).

Šios tautos buvo velsiečiai – būsimi Velso, Valonų ir Velso gyventojai. Bizantiečiai pradėjo vadinti Balkanų pusiasalio tautas ir gentis, užsiimančias klajoklių galvijų auginimu. Graikiškai tai atrodė kaip Βλάχος.

Taigi, medžiaga apie rumunų kilmę oficialios radijo transliacijos iš Bukarešto. Šios programos garso įrašas taip pat bus prieinamas šiek tiek vėliau.

Dėl rumunų kilmės klausimo

„Noras pažinti savo istorines šaknis, taip pat žinoti, kas esame ir iš kur atėjome, yra natūralus bet kuriai bendruomenei ir žmonėms.

Įvairios epochos į šį klausimą atsakė skirtingai. XIX amžiuje, kai istorijos moksle vyravo romantizmas, atsakymas atitiko jo politinę programą – tautinių valstybių kūrimo programą.

Ir viena iš pagrindinių romantizmo epochos istorikų tezių buvo tezė apie vadinamąjį savo tautos kilmės etninį grynumą, dėl kurios jie išaukštino nacionalinę specifiką ir sumenkino svetimo faktoriaus vaidmenį tautų formavimasis.

Rumunijos istoriografija nebuvo išimtis. Dar XVIII amžiuje, gerokai prieš romantizmo iškilimą, Transilvanijos mokyklos atstovai tvirtino, kad rumunai yra tiesioginiai romėnų, kolonizavusių senovės Dakiją II mūsų eros amžiuje, palikuonys. Vėliau istorikai pradėjo kalbėti apie dakų vaidmenį rumunų tautos etnogenezėje. Apskritai rumunai laiko save romėnų ir dakų palikuonimis, pripažindami slavų vaidmenį kaip papildomą rumunų tautos formavimosi elementą.

Tačiau užsienio veiksnys rumunų viduramžių istorijoje vaidino svarbesnį vaidmenį nei tas, apie kurį galima spręsti iš išlikusių rašytinių šaltinių. Tūkstantmečiu, kuris praėjo tarp romėnų pasitraukimo iš Dakijos III amžiuje prieš Kristų. ir rumunų feodalinių valstybių formavimasis XIV amžiuje, per šiuolaikinės Rumunijos teritoriją perėjo 12 įvairios kilmės didelių genčių ir etninių grupių.

Tarp pastarųjų laikui bėgant buvo polovcai arba kunai – tiurkų tauta, gyvenusi XI–XIII a. Juodosios jūros stepėse ir nuo XI amžiaus pradėjusi apgyvendinti regioną nuo Žemutinio Dniestro ir Dunojaus žemupio iki pietryčių Karpatų vingis. 1223 m. mongolams nugalėjus jungtinę rusų ir polovcų kariuomenę, mūšyje prie Kalkos, polovcai buvo priversti pasitraukti į vakarus, arčiau Karpatų kalnų, kur 1227 m. perėjo į katalikybę. Karpatų pietryčiuose susiformavo Kumanskoe, tai yra Polovcų katalikų vyskupija, kuri buvo Vengrijos karūnos protektorata. Ji tęsėsi iki didžiosios mongolų invazijos 1241 m., po kurios kunai išsibarstė iš dalies Vengrijos karalystės teritorijoje, iš dalies žemėse tarp Pietų Karpatų ir Dunojaus, kur greitai juos asimiliavo vietos gyventojai. XIII amžiaus užsienio dokumentuose minima „Kumanijos“ valstybė, kurioje gyveno rumunai ir polovcai, kurių viduramžių kūrinių autoriai tarpusavyje neskyrė. Kai kurie istorikai mano, kad šis valstybės darinys yra Rumunijos Valakijos kunigaikštystės, atsiradusios XIV amžiuje, pirmtakas.

Rumunijos istorikai daugiau nei šimtą metų sprendžia Polovcų problemą, tačiau ji visada išliko siaurų specialistų susidomėjimo sritimi. Visai netikėtai akis plačiosios visuomenės dėmesio centre atsidūrė po to, kai pasirodė sensacinga istoriko ir garsaus Neagu Juvaros istorijos populiarintojo knyga. Knyga apie polovcų vaidmenį formuojantis viduramžių Rumunijos valstybėms pavadinta sąmoningai provokuojančiu pavadinimu: „Tokomeriy, dar žinomas kaip Negru-voda – Kumanų kilmės gubernatorius Valakijos ištakose“. Kartu Juvaros hipotezė nėra originali: teorijos apie Polovcų vaidmenį formuojant Rumunijos valstybingumą žinomos jau seniai. Tačiau istorinio romantizmo dominavimo sąlygomis nedaugelis Rumunijos istorikų buvo pasirengę rizikuoti savo reputacija ir pripažinti, kad tiurkų kilmės polovcai prisidėjo prie rumunų tautos ir pirmųjų Rumunijos valstybių formavimosi.

Tarp rimtai nagrinėjusių polovcų klausimą pirmiausia reikėtų paminėti didžiausią XX amžiaus pirmosios pusės istoriką Nicolae Jorgu ir neseniai mirusį kultūros mokslininką Ovidijų Drymbu, paskelbusį svarbiausią viduramžių paminklą polovcams. kalba, Codex Cumanicus.

Apie Neagu Juvaros knygą ir jos keliamus klausimus kalbėjomės su istoriku orientalistu Virgilijumi Chokiltanu, Nicolae Yorgia istorijos instituto Bukarešte mokslininku. Ir pirmasis mūsų klausimas buvo, kodėl rumunų metraštininkai, o paskui istorikai tiek mažai rašė apie polovcininkus:

„Manau, kad taip yra dėl psichologinių priežasčių, būtent dėl ​​stepių siaubo. Nedaug žmonių šiandien žino, iš kur kilęs rumuniškas žodis „capcoun“. Liaudies pasakose ir apskritai liaudyje „kapkaunami yra kanibalai ir kiti siaubingi žmogaus pavidalo padarai. Tiesą sakant, „kapkan“ yra iškraipytas tiurkų pavadinimas „kap khan“, tai yra, „didysis khanas“. Tokia transformacija įasmenino vietinių gyventojų siaubą priešais stepę, nes rumunų ir hunų, kunų, totorių-mongolų ir kitų stepių tautų, atvykusių iš Rytų, bendravimo patirtis buvo labai nemaloni. Akademiniame pasaulyje požiūris į polovcišką klausimą yra tokio stepių tautų suvokimo atspindys.

Valakijos kunigaikštystę, pasak legendos, apie 1290 m. įkūrė Negru-voda (tai yra Juodasis Princas, arba Juodasis karo vadas), kuris kartu su savo palyda ir kilmingais žmonėmis ten atsikėlė iš už kalnų, iš Transilvanija, kur jis valdė Vengrijos karalystei priklausantį Fagaras regioną. Į pietus nuo Karpatų Negru-voda sukūrė naują valstybinį darinį, kuris po keturių dešimtmečių sujungė visus kitus nedidelius subjektus, egzistavusius tarp Pietų Karpatų ir Dunojaus. Tai įvyko apie 1330 m., kai valdė pirmasis istorinis Valakijos valdovas Basarabas I. Istorikai dėl legendinės Negru-vodos tapatybės ginčijasi jau trečią šimtmetį, tačiau bendro sutarimo nepasiekė. Vieni jį laiko išgalvota figūra, kiti įsitikinę, kad už gražios legendos slepiasi tikras istorinis personažas. Savo knygoje Negu Juvara teigia, kad Negru-voda yra ne kas kitas, o Basarabo I tėvas, būtent Thocomerius, Tokomerius pagal lotynų rašybą. Pagal kitus aiškinimus šis vardas galėtų skambėti kaip Tokomer, Tohomer, Toktemir ar Tikhomir. Pagrindinė Juvaros tezė yra ta, kad Tokomerii buvo polovcų kilmės. Mūsų šiandienos svečias istorikas Virgilijus Chokiltanas nepritaria Nyagu Juvaros nuomonei:

„Vardas Tokomerijus yra 1332 m. Vengrijos Karalystės kanceliarijos dokumente. Jame yra vienas pirmųjų Basarabo vardo paminėjimų: „Bazarab filium Thocomerii, scismaticum infidelis Olahus nostris“. Pastebėsiu, kad šio dokumento pasirodymas sutampa su Vengrijos ir Valakijos santykių paaštrėjimu. Kalbant apie Negu Juvaros hipotezę, pirmiausia jis tapatina Toktemirą - Tokomeriya su legendine Negru-voda, tačiau manau, kad tai nepatvirtina istoriniai šaltiniai. Antra, jis rašo apie polovcų sluoksnio egzistavimą, kuris, jo nuomone, sukūrė Rumunijos kunigaikštystes, bet iš tikrųjų nebuvo vien polovcų. Taigi minėtas 1332 m. vengrų dokumentas gana aiškiai rodo, kad Basarabas buvo „schizmatikas“, o tai katalikų požiūriu reiškia, kad jis buvo stačiatikis. Tačiau šis dokumentas sako ir ką kita. Basarabas jame pavadintas olahus, tai yra rumunų kalba, nes žodis olahus viduramžiais buvo vartojamas rumunams vadinti. Tai yra, 1332 m. Basarabas buvo rumunas ir ortodoksas.

Virgilijus Chokiltanas mano, kad XIII amžiuje, kai iškilo Valachija, rumunų polovcų asimiliacijos procesas nuėjo toli:

„Polovcų romanizavimas ir krikščionybė neįvyko iš karto. Tačiau XIV amžiaus pradžioje turkų romanizacijos procesas buvo labai pažengęs į priekį, kaip rodo toks pavyzdys. Privilegijose, kurias Valakijos valdovai suteikė Brašovo pirkliams, Brano tvirtovė, esanti Valakijos ir Transilvanijos pasienyje, pasirodo kaip turkų gyvenama vietovė. Transilvanijos saksai ir vengrai, apsigyvenę šioje teritorijoje XIII amžiaus pirmoje pusėje, likus šimtui metų iki pirmojo Basarabo paminėjimo kaip rumunų, šių turkų Brano apylinkėse nebebuvo. Kita vertus, jie pasiskolino rumunišką vietovės pavadinimą, kurį vokiečiai iki šiol vadina Terzburgu, o vengrai – Terzvaru, tai yra „tiurkų miestu“. Be to, mes kalbame konkrečiai apie turkus, o ne apie turkus, kurių tuo metu dar nebuvo Europoje, nes jei ten surastų turkus, saksai Braną vadintų Türkenburg, o vengrai – Törökvar. Karpatų erdvės romanizacija buvo gili jau XIII amžiaus pradžioje, nors šis procesas nebuvo paprastas ir iki tol ne visi kunai buvo asimiliuoti rumunų. O kadangi įvykių chronologija mums yra žinoma apytiksliai, tai argumentuojant, kad polovcai sukūrė valstybę, reikia atsižvelgti į jų asimiliacijos procesą, kuris XIV a., jei ne iki galo, bet kokiame. byla jau buvo pažengusi į priekį“.

Ar šiuo atveju galime kalbėti apie polovcų šiuolaikinių rumunų protėvius? Virgilijus Chokiltanas:

„Mes išgyvenome du nacionalizmo etapus, pirmąjį tarp dviejų pasaulinių karų, antrąjį – nacionalinio komunizmo epochą. Būtina atsikratyti tokių požiūrių į mūsų istorinių šaknų tyrimą ir svarstyti klausimą objektyviai. Niekur pasaulyje nėra vadinamojo gryno kraujo, etninio grynumo ir panašiai. Pasaulis mišrus ir taip buvo praeityje. Bet tai nereiškia, kad mes neturime savo tautinės, rumuniškos, tapatybės, kad neturime savo, rumuniškos, istorijos. Be to, turime teisę kardinaliai pakeisti patį požiūrį į šią problemą: neperdėti mūsų dakoromėnų kraujo grynumo, romėniškos kilmės, o, priešingai, tinkamai įvertinti savo galimybes asimiliuoti kitas etnines grupes. Tai yra pagrindinis rumunų istorinis pasiekimas “.

Kas nutiko polovciečių palikimui rumunų istorijoje? Kumanų polovcų atmintis neišnyko, tačiau, anot mokslininkų, išliko tik kai kurie toponimai, tokie kaip Coman, Comana, Comanca, Karakal, bei tikriniai vardai, pavyzdžiui, tarp rumunų paplitusi pavardė Coman. Tiesą sakant, polovcų paveldas šiandien yra ne kas kita, kaip paslėptas tiurkų elementas, kažkada suvaidinęs vaidmenį rumunų tautos etnogenezėje ir kuris XXI amžiuje suvokiamas kaip visiškai natūralios tautos istorinių šaknų įvairovės ženklas. “

rumunai ir slavai IX-X a

Pasibaigus didžiojo tautų kraustymosi epochai (IV-VII a.), kurios pasekmės Transilvanijoje ir vakarų žemėse jautėsi visą VIII a., teritorijoje prasidėjo politinio stabilumo ir santykinės ekonominės pažangos laikotarpis. Šiaurės Karpatų ir Tisos, Dniestro ir Žemutinio Dunojaus upių ir nuolatinio gyventojų skaičiaus augimo. Šiuos pokyčius pirmiausia lėmė politinio kraštovaizdžio supaprastinimas: įtempta trijų chaganatų (avarų, bulgarų ir chazarų) sambūvio era ir kova tarp jų baigėsi avarų valdžios žlugimu, frankų karaliaus Karolio Didžiojo smūgiais. (791–796). Po to chazarų kaganatas beveik du šimtmečius sulaikė klajoklių invazijas iš Eurazijos stepių, sušvelnindamas jų smūgio jėgą.

Svarbus šio laikotarpio bruožas buvo rumunų ir slavų ryšių stiprėjimas ir kultūrinė sintezė, dėl kurios iki XI amžiaus pabaigos Rumunijos gyventojai galėjo asimiliuoti Šiaurės Dunojaus slavus. Įvairūs veiksniai prisidėjo prie slavų ir romanų gyventojų suartėjimo. Slavams priėmus krikščionybę ir bulgarų bažnyčiai pavaldžios religinės organizacijos sukūrimas prisidėjo prie ryšių tarp dviejų bendruomenių stiprėjimo. IX-XI amžiais įvyko didžiausia kalbinių rumunų ir slavų kontaktų plėtra, kai į rumunų kalbą pateko nemažai slaviškos kilmės terminų. Slavų raštas /122/ ness – kirilica, pasirodžiusi tarp svarbaus religinio centro Ohrido raštininkų, paplito visoje Rumunijos erdvėje. Ankstyviausi jo naudojimo pavyzdžiai yra uolų užrašai Basarab-Murfatlar ir užrašas Mircea-Vodoje (10 a.). Kultūros homogeniškumo formavimasis krikščionybės eigoje buvo svarbus žingsnis siekiant išlyginti skirtumus tarp slavų (arba slaviškai kalbančių) sluoksnio ir Rumunijos gyventojų masės. Sugyvenimo su slavais pėdsakai išliko, ypač žemumose, visus viduramžius. Jie atsispindi, pavyzdžiui, semantinėje priešybėje tarp bojarų ( boieri) (bulgarų kilmės terminas), kurie sudarė feodalų klasę, ir rumunai ( rumani) – vardas, kuriuo buvo žinomas išlaikomas valstietis. Slavų įtaka formuojantis viduramžių visuomenės struktūroms Karpatų-Dunojaus regione paliko gilų pėdsaką visoje institucinėje, religinėje ir kultūrinėje rumunų raidoje viduramžiais.

Iš knygos Didžiosios senovės Rusijos imperijos Autorius Šambarovas Valerijus Jevgenievičius

SLAVAI Ankstesniuose skyriuose mūsų dėmesys buvo sutelktas į Juodosios jūros regioną. Bet ne tik dėl šio regiono svarbos. Ir dar dėl to, kad ji buvo siejama su Viduržemio jūra, o didžioji dalis informacijos apie ją išliko užsienio šaltiniuose. Kaip šviesos dėmė apačioje

Iš knygos Rus, kuri buvo Autorius Maksimovas Albertas Vasiljevičius

Slavai Šiuo metu yra dvi šio žodžio kilmės versijos - arba iš „šlovė“ arba iš „žodis“. „Šlovė“: Slavai yra šlovės žmonės, šlovingi. Bizantiečiai ir romėnai juos vadino sklavinais, sklavais. Raidės „k“ atsiradimas paaiškinamas tuo, kad graikų rašyba jų

Iš knygos Khanas Rurikas: pradinė Rusijos istorija Autorius Penzevas Konstantinas Aleksandrovičius

Roma ir slavai Normanistas normanui akių neišmuš. Tai žinoma jau seniai. Tačiau vieno ar kito istoriko normanų vizijos laipsnis gali būti skirtingas. Yra normanistų, vadinamų „radikalais“, teigiančių, kad slavus užkariavo skandinavai,

Iš knygos Rumunijos istorija autorius Bolovan Ioan

Vii. rumunai reformų ir demokratinių revoliucijų laikotarpiu (1820-1859) (Jonas

Iš knygos Rumunijos istorija autorius Bolovan Ioan

VIII. rumunai kuriantis tautinėms valstybėms (1859-1918) (Gheorghe

Iš knygos Rumunijos istorija autorius Bolovan Ioan

rumunai už Rumunijos ribų. Transilvanija 1850-1914 m Neoabsoliutinis ir liberalus režimas (1849-1866). Numalšinus revoliuciją, Habsburgai Transilvanijoje įvedė absoliutinį režimą. Viešųjų institucijų centralizacijos proceso stiprinimas

Iš knygos Fiurerio samdiniai Autorius Kustovas Maksimas Vladimirovičius

ROMĖNIAI ĖJO ŽYGIŲ ŽYGIS „Antonescu davė įsakymą: „Visi rumunai į Kaukazą! Bet rumunas neblogas: į „karutsu“ ir namo. Iš karo metų smulkmenų. 1941 m. birželio 22 d. auštant fašistinė Rumunija kartu su Vokietija užpuolė SSRS. Jos daliniai pradėjo karines operacijas prieš

Iš knygos Fiurerio samdiniai Autorius Kustovas Maksimas Vladimirovičius

VOKIEČIAI IR RUMUNAI PO STALINGRDO Tyrėjas Paulas Karelis savo knygoje „Rytų frontas. Išdeginta žemė „taip pat pabrėžė vaidmenį, kurį rumunai suvaidino sėkmingai sovietų išsilaipinimui Stanichkos kaime netoli Novorosijsko. (Gautos placdarmas

Iš knygos Pamirštas fašizmas: Ionesco, Eliade, Cioran Autorius Lenelle-Lavastin Alexandra

UŽ „GINKLUOTOJĄ ETNINIŲ SUKILTĄ“: RUMUNAI, ŽYDAI IR KITI Antisemitizmas ir ksenofobija buvo nuolatinis Eliade mokslinio diskurso ir politinės minties elementas 30-ąjį dešimtmetį. Todėl visi Eliado gynėjų bandymai įrodyti, kad jo darbuose negalima rasti ir

Iš knygos Karolio Didžiojo Frankų imperija [Viduramžių Europos Sąjunga] Autorius Levandovskis Anatolijus Petrovičius

Slavai Italijos, Bavarijos ir Saksonijos aneksija, o vėliau Avaro kaganato pralaimėjimas priartino Karolio Didžiojo valstybę prie naujų kaimynų. Šimtus kilometrų driekiasi žemės nuo Adrijos iki Baltijos jūros, tapusios dviejų pasaulių susitikimo vietomis -

Iš knygos „Istorinės tiesos ištakos“. autorius Veras Viktoras

Slavai Slavų atsiradimo Polocko Podvinyje ir Smolensko Podvinėje laiką mokslininkai priskiria VII – VIII a. Didžioji dalis Polocko-Smolensko piliakalnių datuojama VII – IX a. Seniausi krivičių laidojimo paminklai yra ilgi pilkapiai. Jie yra trumpi

Iš knygos Ukrainos istorija. Populiarieji mokslo rašiniai Autorius Autorių komanda

Slavai I tūkstantmetyje mūsų eros e. slavai sparčiai žengia į istorinę areną – vieną pagrindinių senovės Europos gyventojų atšakų. Yra keletas versijų apie jų kilmę ir pradinės gyvenamosios vietos vietas. Pirmąjį iš jų – Dunojų – iškėlė Nestoras

Iš Dekabristų knygos Autorius Josifova Brigita

„Slavai“ „Šios draugijos tikslas buvo įvesti Rusijoje gryną demokratiją, kuri panaikintų ne tik monarcho titulą, bet ir bajorus, kaip ir kitus dvarus, ir sujungtų juos į vieną klasę – piliečius“ – taip jis. rašė apie „Vieningųjų slavų draugijos“ tikslus jos organizatorius ir

Iš knygos Slavai ir avarai. VI antroji pusė – VII amžiaus pradžia. Autorius Aleksejevas Sergejus Viktorovičius

Slavai 550 m 551 metų rudenį paskutiniai galingos Slovėnijos invazijos daliniai paliko Romos imperijos ribas. Pagrindinis įvykių rezultatas slovėnams, be jėgos demonstravimo ir turtingo grobio, buvo formalizuotas aljansas su gepidais, kurie sutiko pasidalyti grobiu.

Iš knygos „Gimtoji senovė“. autorius Sipovskis V.D.

Slavai Palyginus Europos ir kai kurių Azijos tautų kalbas, senovės tikėjimus ir papročius, paaiškėjo, kad slavai priklauso didelei genčių šeimai, kilusiai iš vienos protėvių tautos – arijų, gyvenusių Azijoje, Irane.

Iš knygos Kas buvo prieš Ruriką Autorius Pleshanovas-Ostojus A.V.

Slavai Yra daug hipotezių apie slavų kilmę - kažkas juos nurodo skitų gentims iš Vidurinės Azijos, kažkas paslaptingiesiems arijai, kažkas germanų tautoms. Vadinasi, yra įvairių idėjų apie etninės grupės amžių, prie kurio įprasta pridėti porą