Arklio salė – tai, ką turi ugnies stichijos atstovai.

DIEVAS MAUJO(Kupalo) – Dievas, suteikiantis žmogui galimybę susikurti visokius apsiplovimus ir vedantis Kūnų ir Dvasios apsivalymo nuo įvairių negalavimų-ligų apeigas. Dievas moko džiaugsmingo ir laimingo gyvenimo.
Kupala – linksmas ir gražus Dievas, besirengiantis šviesiais baltais chalatais, puoštais gėlėmis. Ant Dievo Kupalos galvos yra gražių gėlių vainikas.

Dievo diena Kupala

Prieš derliaus nuėmimą ir lauko vaisių rinkimą, Dievo garbei, buvo švenčiama Kupala, kurios metu buvo atnešamos bekraujos aukos Dievui Kupalai, taip pat visiems senovės dievams ir protėviams. Šventės metu jų bekraujos aukos ir lobiai metami į Šventosios svastikos aukuro ugnį, kad viskas, kas paaukota, atsidurtų ant šventinių Dievų ir protėvių stalų.

Paaukoję bekraujines aukas iš gyvos Šventosios svastikos aukuro ugnies, bendruomenės nariai uždega žvakes ir ugnies kamuolius, kurie tvirtinami ant vainikų ir plaustų bei siunčiami upėmis. Tuo pačiu metu ant žvakės ar ugnies stačiatikiai sentikiai iš įvairių bendruomenių šmeižia savo slapčiausią troškimą ar prašymą išsivaduoti nuo negalavimų-ligų, visokių nesėkmių, įvairių problemų ir pan. Šią apeigą galima paaiškinti taip: deganti žvakė ar ugnies lempa apšviečia bendruomenės prašymą ar troškimą, upės vanduo juos prisimena ir išgaruodamas kyla į dangų, perteikdamas Dievams visus stačiatikių prašymus ir troškimus. Sentikiai-anglai.

Šventės metu kiekvienas stačiatikių sentikis-anglas turi būti visiškai apsivalęs, kad būtų visiškai apsivalęs, kad galėtų rinkti lauko vaisius ir prasidėtų lauko derliaus nuėmimas. Visiškas jaunųjų ortodoksų sentikių išvalymas susideda iš trijų dalių:

Pirmasis valymas (kūno valymas)... Kiekvienas, dalyvaujantis šventėje per Dievo dieną Kupalą, turėtų nusiprausti šventuose vandenyse (upėse, ežeruose, tvenkiniuose ir kt.), kad nuplautų nuovargį ir nešvarumus.
Antrasis valymas (sielos valymas)... Kad susirinkusieji į šventę per Dievo dieną Kupalą galėtų apvalyti savo sielas, kūrena didelius laužus, o peršokti per šiuos laužus visi norintys, nes Ugnis sudegina visą negatyvą ir valo žmogaus aurą ir sielą. asmuo.
Trečiasis valymas (dvasios valymas)... Kiekvienas Starover bendruomenės narys, dalyvaujantis šventėje Dievo Kupalos dieną, taip pat norintys gali išvalyti ir sustiprinti savo Dvasią. Tam iš degančių didelio ugnies anglių sukuriamas Ugnies ratas, kuriuo basi vaikšto sentikiai-jauntikiai iš įvairių klanų, slavų ir arijų bendruomenių. Norinčius, pirmą kartą nusprendusius pasivaikščioti per anglis, kad apvalytų ir sustiprintų savo Dvasią, komunistai veda už rankos Ugnies ratą.

Ši šventė yra neatsiejamai susijusi su kitu senovės įvykiu. Senovėje Dievas Perunas išlaisvino savo seseris iš nelaisvės Kaukaze ir išsiuntė jas apsivalyti į Šventojo Iriy (Irtyšo) vandenis ir į Sour Cream Clean ežerą (Zaysan sala). Šis įvykis taip pat pasakojamas penktajame Gamayun paukščio giesmių rutulyje.

Dėl to, kad Kupala yra dangaus arklio salės globėjas, šią dieną įprasta maudyti arklius, pinti spalvingus kaspinus į karčius ir papuošti lauko gėlėmis.

Himno taisyklė:
Kupala, mūsų! Šlovingas ir Trislaven amžinai Budi! Mes visi Tave šloviname, šaukiamės į savo žemes! Duok mums visiems apsivalyti, mūsų Bozecho teisumui! Suteik mūsų giminei gausaus derliaus kančios laukuose ir pilnas šiukšlių dėžes mūsų dvaruose dabar ir visada ir nuo rato iki rato! Taco byst, taco, wake up taco!

Kas suteikia žmogui galimybę susikurti visokius apsiprausimus ir veda Kūnų, Sielos ir Dvasios apsivalymo nuo įvairių negalavimų-ligų apeigas. Dievas moko džiaugsmingo ir laimingo gyvenimo. Kupala- linksmas ir gražus Dievas, apsirengęs šviesiais baltais, gėlėmis puoštais drabužiais. Ant Dievo Kupalos galvos yra gražių gėlių vainikas. Kupala gerbiamas kaip šilto vasaros laiko, lauko gėlių ir lauko vaisių Dievas. Daugelis slavų ir arijų klanų, užsiimančių lauko auginimu, buvo gerbiami Dievas Kupala kartu su deive Makosh ir deive Tara, taip pat dievais - Perun ir Veles.

Sentikiai šią šventę švenčia liepos mėnesį, Rodnovers – vasaros saulėgrįžą.

Šventė garbei Dievas Kupala Visiems mūsų dievams ir protėviams atnešamos bekraujos aukos, kurios metamos į Šventosios svastikos aukuro ugnį (ugnis šiai šventei gauta tik trinties būdu arba nuo žaibo), kad viskas, kas aukojama, atsidurtų ant šventinių Dievų stalų. ir protėviai.

Kunigas surinko bendrą paklausą savo drabužio kraštelyje, o tada, pasirinkęs didžiausią kepalą, vaikščiojo eilėmis. Kiekvienas iš ritualo dalyvių turėjo dešine ranka paliesti kepalą, palinkėdamas. Tada, prieš sudegindamas lobius, kunigas apšvietė bendrą trebą.

Šventėje visi turi būti visiškai apsivalę, kad būtų visiškai apsivalę ir pradėtų rinkti lauko vaisius. Visiškas valymas susideda iš trijų dalių:

Pirmasis valymas (kūno valymas) : Visi dalyvaujantys šventėje per Dievo dieną Kupalą bent 9 kartus nusiprauskite šventuose vandenyse (upėse, ežeruose, tvenkiniuose, rasoje ir pan., geriausia tekančiame vandenyje), kad nuplautų nuovargį ir nešvarumus.

Antrasis valymas (sielos valymas) : Kad susirinkusieji į šventę Dievo dieną Kupaloje galėtų išsivalyti savo sielas, kursto didelius laužus, o visi norintys peršokti per šiuos laužus bent 9 kartus, nes Ugnis sudegina visą negatyvą ir valo. žmogaus aura ir siela.

Trečiasis valymas (dvasios valymas) : Visi Dievo dienos šventės dalyviai Kupala basomis kojomis vaikšto per kūrenamas anglis mažiausiai 9 kartus. Ši šventė yra neatsiejamai susijusi su kitu senovės įvykiu. Senovėje Dievas Perunas išlaisvino savo seseris iš Peklos ir išvedė jas pro Kaukaze esančius Interworld vartus ir pasiuntė apsivalyti į Šventojo Iriy (Irtyšo) vandenis ir į Grietinės ežerą (Zaysan sala). Šis įvykis pasakojamas penktajame „Paukščio Gamayun“ giesmių rutulyje.

Šventą Dievo Kupalos dieną, Nuo puikaus iki mažo. Susiburkite, apsivalykite,
Šventojoje upėje, Šventojoje Ugnyje Pasiruoškite, apsivalykite.

Ugnies tėvas, vandens motina, Jie visada mus valo Nuo nešvarių dalykų - valysiu jėga,
Šventojoje upėje, Šventojoje Ugnyje
Nuo nešvarių dalykų – valysiu jėga.

Ant Kupala Polyana (vietoje) pastatytas Peruno kardas (3-5 metrų aukščio), pagamintas iš spygliuočių arba lapuočių medžio, nukirsto žaibo (Peruno pasirinkimas). Visi festivalyje dalyvaujantys vyrai turi pasigaminti kardą iš medžio. Į Peruno kardą, įsmeigtą į žemę, į ratą įkišamas medkirtys iš krūmynų, rastos medienos, skiedrų ir kt. Beržo žievė paruošiama kūrenimui iš anksto.
Mergaitės vainikuose renka šiaudus ir mezga lėles (Kupalenkos vaikai), taip pat pina vainikus savo vyrams (turi būti pagyvenusi undinė, kuri su motinos palaiminimu nupins vainikus vienišiems vyrams). Jaunieji rusičiai iš šakų ir šiaudų ruošia fakelus (juos galima paruošti iš anksto) fakelų eisenai ir apvaliam šokiui į Kupalos šlovę.
Būtina paruošti prizus už geriausius vainikus ir girliandas, taip pat ypač už rusų tautinius drabužius (svečius), o mažiems vaikams už geriausią perskaitytą ar pasakotą eilėraštį.

Moterims būtina turėti žvakes, o kiekviena grupė (ar kelios grupės) iš keturių pusių aplink didelį laužą su Peruno kardu uždega mažus laužus, kurių centre mesti lėlę - kupaleką kaip atvaizdą. mirusio protėvio, iš kurio jie prašo pasigailėjimo (savavališkų žodžių) Kupalos garbei.
Nuo pat pradžių kūrenami nedideli laužai. Ugnies įkūrimas turėtų būti atliekamas saulės pagalba, per padidinamąjį stiklą arba kėdės pagalba. Ugnis iš pradžių turi būti gyva, virš jos dainuojamos bet kokios rusų liaudies dainos, ugnies kunigas stebi ugnį.

Lygiai vidurnaktį rusai renkasi prie klanų ir Peruno kardo laužų. Keturi Kupalos kunigai paskelbia pradžią, o Ugnies kunigai paima degančią šaką ar ženklą iš Šeimos ugnies ir uždega Kupalos ugnį iš keturių pusių. Ugnies įžiebimo metu Kupalos kunigai skaitė ir gieda Himną Kupala kol ugnies Liepsna pakils aukštai iki Kardo rankenos.
Kartu gieda bendruomenės nariai, tie, kurie žino Himną Dievui Kupalą. Likusieji skelbia " Šlovė Kupalai! "begalinis.
Užsidegus ugniai visi Kupalos festivalio dalyviai turi būti vainikuose. Čia aplink pagrindinę ugnį prasideda apvalus šokis su Ugnies himnu. Nežinantys žodžių giria Dievas Kupala. Visi susirinkusieji privalo dalyvauti apskritajame šokyje. Iš anksto reikia paruošti krūvą krūmynų, iš kurių Rusichi paims šakelę ir įmes į Kupalos laužą su Meilės, Lados ir laimės linkėjimais. Sugiedoję Ugnies himną, jie pradeda dainuoti rusiškas apvalias šokių dainas, o Dievo kunigai Kupala stovi iš 4 ugnies pusių ir skelbia:

Tegul visos būtybės būna ramios!Tegul visos būtybės būna ramios!Tegul visos būtybės būna laimingos!

Sukant 3 kartus į visas pagrindines puses (pradedant nuo šiaurės), pagal laikrodžio rodyklę nuo ugnies, tada aukštyn ir žemyn,Dievo kunigai Kupala skelbia šlovę dievams:

Šlovė Žemei - Motina!Šlovė Vandeniui – Motina!Šlovė vėjui – Tėve!
Šlovė ugniai – Tėve!Šlovė visiems elementams!Šlovė Motinai Gamtai!
Surye – šlovė saulei!

Visi bendruomenės nariai ir kolektyvai šlovina Dievus.
Peruno kardas perdegęs krenta, o Kupalos kunigai ištraukia jį iš Ugnies, suvynioja į rankšluosčius ten, kur liečia rankas, ir atsargiai nuneša į upę. Juos lydi visi bendruomenės nariai su uždegtomis žvakėmis ir fakelais. Eisenos metu Kupala giedamas Himnas šviesiai žemei.
Prie upės Kupalos kunigai nusirengia iki apatinių drabužių, įplaukia į upę su Peruno kardu ir iki pečių leidžia jam su šlovinimu pasroviui. Kupala... Bendruomenės nariai ir svečiai taip pat nusirengia ir įplaukia į upę nusiprausti kūno.
Moterys riša žvakes prie vainikų (iš anksto gaminami plaustai, mažos lentos) ir siunčia pasroviui su pagyrimais Kupala ir „Lada“ palinkėjimai šeimoje arba „Sužadėtinių meilė“.

Sugrįžę į ugnį, bendruomenės nariai ir toliau veda apvalius šokius ir dainuoja dainas. Jaunimas ir svečiai parodo savo meistriškumą ir įgūdžius. Iki to laiko liko tik Kupalos laužas, virš kurio apsivalyti pradeda šokinėti bendruomenės nariai ir svečiai.

Sielos apvalymo apeigų metu Kupalos kunigai savo nuožiūra gali skaityti giesmes iš „Koloslavlenijos“, slavų-arijų vedų ir kitų slavams bei arijonams šventų knygų.
Įsimylėjėliai šokinėja per Kupalos laužą poromis, linkėdami vienas kitam Meilės, Lados, Džiaugsmo. Likusieji taip pat, šokinėdami per Kupalos laužą, linki vieni kitiems ir dievams Šlovės, Meilės, Lados, Džiaugsmo. Po Sielos apsivalymo apeigų prasideda žaidimai (upelis, nukaltos grandinės, Likimo apeigų išbandymas – įsimylėjusios poros išbandymas, aukščiausias šuolis per ugnį ir kt.), taip pat geriama, valgoma.
Artėja Šventės metas. Bendruomenės nariai geria žolelių arbatas, nektaro sultis, girą, pieną. Dievai priima Trebą. Duona, grūdai, daržovės, vaisiai pagarbiai dedami į Kupalos laužą ant žemės kartu su mūsų dievų ir protėvių šlove. Šalia Kupalos laužo suria, sultys, nektarai, pienas, medus pilamas rugos (geriamojo dubenėlio) pagalba.
Kupalos laužo anglys yra gydomosios, todėl po Kupalos šventės ir visų Apvalių šokių bei vaišių dainų giedojimo bendruomenės nariai ir linkėjimai (svečius reikia prižiūrėti Kupalos kunigams ir Ugnies kunigams) gali pasivaikščioti. virš žarijų (kai jos bus tinkamai išdegintos), tada pradžiugins apsivalymo dvasios apeigas (Ugnies žyniai praeina pirmi. Kupalos kunigai taip pat praeina šią apeigą).
Prieš eidami per anglis, jie sustoja ratu ir pradeda šlovinti Dievus. Pirmasis, kuris bus pašlovintas Dieve Kupala, tada kiti dievai paeiliui, kiekvienas ištaria šlovinimą: "Garbė Dievui Kupala!", visi chore sako "Šlovė, šlovė, šlovė!!!"

ANKSTYVOJE MAudykloje žaisdavo saule,

SAULĖ ŽAIDI GERUS METUS,

UŽ GERUS METUS, TAIP UŽ ŠILTĄ RASĄ,

ŠILTAI RASAI, DUONOS DERLIUI!

GOY! Šlovė!

Šlovė Kupalai!

KETO SPALVA

Šilumos spalva, Spalva-Šviesa (šviesa, švytėjimas, aura) paparčio; turi ypatingų paslaptingų savybių, dėl kurių šis augalas yra stebuklingas. Senovės žolininke apie Papartį sakoma: „Yra juodoji paparčio žolė, auga miškuose, prie pelkių, drėgnose vietose; auga aršinuose, o ant stiebo yra maži lapeliai, iš apačios dideli lapai. Ir žydi Kupalos dienos išvakarėse vidurnaktį. Ta spalva labai reikalinga, jei kas nori būti turtingas ir išmintingas. Papartyje viskas ne taip, kaip kituose augaluose: ir lapai yra neįprasti su aštriais dantimis, ir dauginasi ne sėklomis, o sporomis. Kiekvienas lapas yra kaip paukščio sparnas, senąja rusų kalba - "papartis", todėl ir kilo pavadinimas. Surinko šiuos lapus gražioje rozetėje.

Paparčio žiedas dar vadinamas Perun Blossom, nes žmonės mano, kad jis pradeda „žydėti“ audringomis Kupalos naktimis. Ir tuo pačiu metu ji skleidžia tokią ryškią šviesą aplinkui, kaip pati saulė. O jei Kupalos naktį šniokščia lietus, Ugnies papartis gali pražysti iškart po perkūnijos ir užsidegti – tereikia pažiūrėti į abu, nepražiopsokite! Kadangi Color-Light pasirodo tik trumpą laiką ir visada įvairiai ir skirtingose ​​vietose: akimirksniu sumirksės trumpu žaibu, paskui šviečia visą valandą po vidurnakčio arbair kol pirmieji gaidžiai užlieja vietovę vaiduokliška šviesa. Taigi perūniečiai ieško spalvų trumpomis vasaros naktimis, kai riaumoja derlingos perkūnijos: nuo Kupalos dienų (vasaros saulėgrįžos) iki rugpjūčio pradžios – Peruno Perkūno dienų.

Yra daug žmonių, kurie ieško paparčio žiedo, tačiau mažai žmonių mato šią stebuklingą spalvų šviesą, jums taip pat reikia mokėti tai padaryti. Ir tie, kurie mato, ne visada žino, kaip tai priimti; o tie, kurie sugebėjo paimti - ne visada gali išlaikyti. Ne kiekvienam į rankas atiduodama branginama Paparčio spalva. Juk reikia nugalėti save: nugalėti tingumą su baime, atsikratyti tuštybės ir savanaudiškumo, suvaldyti savo jausmus ir griežtai paklusti sumaniųjų patarimams. Paslaptingąją Color-Light saugo miško dvasios ir Beregini, saugo demonai ir tamsūs navai: įsileidžia rūką, numuša nuo kelio, sukelia regėjimus, išvaro juokais ir švilpimais, griebia už apvado ir kutena, gali. net paskleisti (pasisukti) su pažįstamu žmogumi, kad įtikintų tave sugrįžti. Visi jie saugo Perunovo spalvą nuo atsitiktinio praeivio.

Jei kas, mokomas išmanančių žmonių, sugebėjo paimti Ugnies spalvą, jis turi panaudoti visas jėgas, kad ją išsaugotų. Sakoma, kad tokiomis akimirkomis negalima apsidairyti ir peržengti nubrėžto rato ribas: reikia laukti ryto maldoje, užmerkus akis ir išvarant baimę. Arba, priešingai, senieji žolininkai pataria: „Nuskynęs gėlę, stipriai suspaudyk ją rankoje ir neatsigręždamas bėk namo. Jei apsidairysite, visi darbai dingo: Šilumos spalva išnyks!

Bet tas, kuris pasirodė esąs stipresnis už visas nelaimes ir gėrė magiškos Spalvos gyvybinę jėgą (tai yra, sujungė ją su savo galia) - tarsi jis gautų dalį dieviškosios Perunovos jėgos. Toks žmogus nustoja bijoti audros ir griaustinio, nebijo ugnies ir vandens, tampa neprieinamas piktiems kerams, gali įsakinėti Gamtos dvasioms (ir šviesioms, ir tamsioms). Ugnies spalvos savininkas atveria visus žemės lobius ir turtus, suvokia viską, kas paslėpta ir slapta, praeitį ir ateitį, pradeda suprasti paukščių ir gyvūnų kalbą. Manoma, kad tas, kuris nešioja Paparčio žiedą, gali tapti nematomas kitiems ir akimirksniu persikelti iš vienos vietos į kitą. Tačiau šio žmogaus lauks nuolatiniai išbandymai – visada atsiras žmonių ir tamsių būtybių (Navi), kurie norės atimti Firebloom. Tik tie žmonės, kurių siela yra tyra ir stipri dvasia, gali turėti Paparčio žiedą laimingai.

„Vienas valstietis Kupalos dienos išvakarėse ieškojo pasiklydusios karvės; vidurnaktį jis netyčia pagavo Paparčio krūmą, o į jo batą įkrito nuostabi gėlė. Jam iš karto paaiškėjo praeitis, dabartis ir ateitis; jis nesunkiai rado dingusią karvę, sužinojo apie žemėje paslėptus lobius ir pamatė pakankamai miško dvasių raupsų. Kai valstietis grįžo, namiškiai, girdėdami jo balsą ir jo nematę, pasibaisėjo. Bet jis nusiavė batus ir numetė gėlę – tą akimirką visi jį pamatė. Netekus gėlės, jo visavertis regėjimas baigėsi ir jis pamiršo vietas, kuriose neseniai grožėjosi palaidotais lobiais. Ši istorija baigiasi taip: valstiečiui, kuris pats nesuprato, iš kur kilo jo išmintis, pasirodė persirengęs velnias, nupirko iš jo batą ir kartu su batu nunešė Fernikovo gėlę. („Rusijos legendų enciklopedija“)

„Ivano Kupalos (vasaros saulėgrįžos) naktį gilioje tamsoje iš savo trobų ant pelkių nelygių išlenda maži seni pievų žmogeliukai, kurių kiekvienas išauga po kelmą – pamatyti pasaulio. Šiuo metu klaidžiosite ir įsivaizduosite, kad kažkas pažvelgė iš už kalvos ir pasislėpė, o kiek toliau - staiga burbuliavo sūkuryje. Palaukite - tik apie žiburius pasirodys gėlės ...

Mažas žmogelis su nagais vaikšto ir vaikšto aplink Gėlę, ilga barzda, zipunishko su medinėmis sagomis, raukšlėta kepurė, ant kojų batai be kulnų. Diržas su kaklaraiščiu, su kuriuo mezgami raiščiai, aptemptomis kviečių varpomis, kabantomis žemyn. O tarp Paparčio lapų, panašių į erelio sparnus, viskas mirga ir mirga raudonu pumpuru. Kai ateis vidurnaktis, atsivers ryški Gėlė, apšvies viską aplinkui akinama šviesa, o žaibai blyksi įniršę. Papartis čia pradės mojuoti letenėlėmis. Viskas mojuoja ir mojuoja, tarsi norėtų ką nors pagauti. Seni žmonės sako, kad krūmuose siautėja piktosios dvasios. Nebijok. Ateik, nuskink, pasiimk gėlę su savimi. Visos žemės paslaptys taps jums pavaldžios. Ir tu būsi laimingas visą gyvenimą “. (V.S. Moložavenkos „Kai papartis žydi“)

„... Tradicija jam priskiria sidabrinę gėlę, nepaprastai ryškią, primenančią šviesą. Žydėjimas trunka ne ilgiau kaip valandą vidurnaktį. Ši spalva, remiantis populiariu įsitikinimu, yra labai naudinga tiems, kurie nori būti protingi ir turtingi ... " („Rusijos žmonės, jos papročiai, tradicijos“)

eilėraščių autorius Belojaras,

teksto dizainas, nuotraukos apačioje autorius V. Koziuk

RUSIJOS CHORAI

SU
1. C F G C
Jie veda apvalius šokius Šventojoje Rusijoje
Am Dm G C
Gražios merginos, geri draugai
F E7 Am
Ir pinti bendrą pavasario vainiką,
F C G7 Am

F C G7 C
Ir jie mezga srovę iš širdies į širdį

Choras:
F C G Am
O, malonu! O, malonu! Rusija-princesė jauna!
F C G C 2 kartus

2. Srautai aiškūs, dainos geros!
O pavasaris stengiasi iš visos širdies!
Kad pasaulis pabustų kvėpuodamas džiaugsmu
Ir Siela susitiko su mylinčia Siela! (2 kartus)

Choras.
3. Iš tiesų, kiek galima verkšlenti?
Skųstis likimu, gerti degtinę iš sielvarto?
Geriau gyventi gražiai, laisvai ir lengvai,
Kad Rusijoje pakiltų džiaugsmo saulė! (2 kartus)

Choras.
4. Sutikti ryto saulėtus žmones,
Norėdami atgaivinti palaimintą šeimą!
Štai kodėl Žemė šoka apvalų šokį,
Kad Rusija klestėtų – mano Tėvynė!
Kad Rusija klestėtų – mano Tėvynė!

Choras:…
F C G F G C G C
Ir gražus ir šviesus! Pražydo visiems!

Klausyk dainos:

Parsisiųsti dainą " "

DIEVAS KUPALA Birželio 23 d. švenčiama didžioji šventė „Dievas Kupala“, kuri sutampa su vasaros saulėgrįžos (saulėgrįžos) diena. Saulėgrįža – Žemės metinio sukimosi aplink Saulę laikas, kai stebima trumpiausia diena arba trumpiausia naktis. Per metus būna dvi saulėgrįžos – žiemos ir vasaros. DIEVAS MAUJO (Kupalo) - Dievas, kuris suteikia žmogui galimybę daryti visokius apsiplovimus ir atlieka kūno, sielos ir dvasios valymo nuo įvairių negalavimų-ligų ritualus. Dievas moko džiaugsmingo ir laimingo gyvenimo. Kupala – linksmas ir gražus Dievas, besirengiantis šviesiais baltais chalatais, puoštais gėlėmis. Ant Dievo Kupalos galvos yra gražių gėlių vainikas. Kupala buvo gerbiama kaip šilto vasaros, lauko gėlių ir laukinių vaisių dievas. Daugelis slavų ir arijų klanų, užsiimančių lauko auginimu, garbino Dievą Kupalą kartu su deive Makosh, taip pat dievus - Peruną ir Velesą. Prieš derliaus nuėmimo ir lauko vaisių rinkimo pradžią buvo švenčiama šventė Dievo Kupalos garbei, per kurią buvo atneštos bekraujos aukos Dievui Kupalai, taip pat visiems senovės dievams ir protėviams. Šventės metu slavai meta savo lobius į Šventosios svastikos aukuro ugnį, kad viskas, kas paaukota, atsidurtų ant šventinių dievų ir protėvių stalų. Aukojus bekraujines aukas iš gyvos ugnies, uždegamos žvakės ir ugnies kamuoliai, kurie tvirtinami ant vainikų ir plaustų bei siunčiami upėmis. Tuo pačiu metu ant žvakės ar ugnies kamuolio jie šmeižia savo slapčiausią troškimą ar prašymą atsikratyti negalavimų-ligų, visokių nesėkmių, įvairių problemų ir pan. Šią apeigą galima paaiškinti taip. Deganti žvakė ar ugnies kamuolys apšviečia prašymą ar troškimą, upės vanduo juos prisimena ir išgaruoja, kyla į dangų, atnešdamas visus prašymus ir troškimus Dievams. Šventėje visi turi būti visiškai apsivalę, kad būtų visiškai apsivalę, pradėtų rinkti lauko vaisius ir prasidėtų lauko derlius. Pilnas valymas susideda iš trijų dalių: Pirmas valymas (Kūno valymas) Visi dalyvaujantys šventėje Dievo dieną Kupaloje turi nusiplauti savo kūnus vandenyse (upėse, ežeruose, tvenkiniuose), kad nuplautų nuo savęs nuovargį ir nešvarumus. Antrasis apsivalymas (sielos valymas) Kad susirinkusieji į šventę Dievo Kupalos dieną apvalytų savo sielas, kursto dideles laužas, ir visi norintys peršokti per šias ugnis, nes Ugnis sudegina visą negatyvą ir apvalo. žmogaus aura ir siela. Trečiasis apsivalymas (Dvasios apvalymas) Apvalyti ir sustiprinti savo Dvasią gali visi, esantys šventėje Dievo Kupalos dieną, taip pat norintys. Tam iš degančių didelio laužo anglių sukuriamas Ugnies ratas, kuriuo vaikštoma basomis. Norintieji, pirmą kartą pasiryžę pasivaikščioti anglimis, kad apvalytų ir sustiprintų savo Dvasią, už rankos vedami Ugnies ratu. Atsižvelgiant į tai, kad Kupala yra Svarogo rato dangaus arklio salės globėjas, šią dieną įprasta maudyti arklius, pinti įvairiaspalves juosteles į karčius ir papuošti lauko gėlėmis. Derlinga vasaros dievybė. „Kupalo, tarsi aš galvoju, byashe yra gausos dievas, tarsi Yellin Ceres, aš jam beprotiškai dėkoju už gausą tuo metu, kai derlius geresnis“. Jam aukojo prieš duonos rinkimą, birželio 23 d., šv. Agrippina, kuri buvo populiariai praminta Pirtininku. Jaunuoliai buvo pasipuošę vainikais, dėliojo laužą, šoko aplink jį ir dainavo Kupalą. Žaidimai vyko visą naktį. Kai kur birželio 23 d., buvo šildomos vonios, jose padėtas maudymosi kostiumėlis (buttercup), o po to maudėsi upėje. Vasaros saulėgrįža, kai Saulė turi didžiausią šiaurinę deklinaciją, vidutiniškai būna birželio 21-22 dienomis, ši diena laikoma vasaros pradžia – Saulė įžengia į Vėžio ženklą. Iš karto prasideda saulėgrįža, kuri trunka 3 dienas. Tarp slavų Vasaros saulėgrįžos šventė buvo skirta pagonių dievui Kupalo, kuris po Rusijos krikšto buvo pradėtas vadinti Ivanu Kupala - Jono Krikštytojo garbei. Ritualinė dalis skirta Jono Krikštytojo gimtadieniui – birželio 24 d., senuoju stiliumi. Perėjus prie naujo stiliaus, Jono Krikštytojo gimimo data perkeliama į liepos 7 d. Per pačias Jono Krikštytojo Kalėdas, pindami vainikus, kabindavo juos ant namų stogų ir tvartų, kad išvarytų iš būsto piktąsias dvasias. Šiuo atžvilgiu šventė prarado astronominį atitikimą saulėgrįžai. Ši graži pagoniška šventė atgimsta Ukrainoje ir Baltarusijoje. Ši šventė simbolizuoja amžiną šviesos triumfą prieš tamsą ir yra laikoma pagarbos saulei diena. Norint padėti Saulei Kupalos naktį, deginami didžiuliai laužai ir per juos šokinėjama. Ši naktis vadinama skirtingai: laužo naktis, paparčio naktis, įsimylėjėlių naktis ir kt. Kad namuose tvyrotų ramybė ir klestėjimas, kad šią dieną būtų apsaugota nuo piktųjų jėgų, reikia virš slenksčio pakabinti beržo šakelę – talismaną iki kitos vasaros saulėgrįžos. Ši diena simbolizuoja aukščiausią tašką, didžiausią viršūnę, pakilimą, kilimą, ekstazę tiek gamtoje, tiek žmogaus gyvenime. Šventė įkūnija vaisingumą, gausą, šlovę, triumfą, dosnumą, gyvenimo pilnatvę, laimę. Šiomis trumpiausiomis žemiškomis naktimis viešpatauja linksmumas ir linksmybės. Žvelgiant iš mistinio taško, ši šventė sujungia visas keturias stichijas vienu metu – ugnį, vandenį, žemę, orą. Todėl šių elementų Dvasios džiaugiasi ir linksminasi su žmonėmis. Senovėje žmonės šią naktį švęsdavo norėdami pasisemti jėgų ir energijos per elementų garbinimo ritualus ir ceremonijas. Pavyzdžiui, buvo tikima, kad žemė suteikia tvirtą gyvenimo pagrindą, pasitikėjimą savimi, vaisingumą. Tačiau pagrindinė šios šventės esmė – kad žmonės išmoktų džiaugtis gyvenimu, mylėti jį, džiaugtis juo. Tai padeda atverti širdį ir jausti laimę. Šią šventę įprasta vykti į gamtą, arčiau vandens. Iki paryčių liepsnoja laužai, skamba juokas, skamba linksmos dainos. Ritualinės maudynės, gėlių vainikai, šokiai aplink laužą – visa tai vasaros saulėgrįža. Ši diena kupina ritualų, susijusių su vandeniu, ugnimi ir žolelėmis. Apeigos Vidurvasario festivalis yra klasikinis visų rūšių magijos metas. Šiai dienai ypač tinka gydymas, meilė ir apsauginė magija. Į vasaros saulėgrįžos papročius įpinta daug šeimos ir santuokos motyvų. Birželio 21-osios naktį jie daug stebėjosi. Stebėjosi ir merginos, ir vaikinai, dažnai tam pasitelkdami įvairias gėles ir augalus (dažniausiai jonažoles), kartais kokius nors daiktus. Šią naktį įsimylėjėliai vienas kitam prisiekė ištikimybę, kurios pažeidimas buvo laikomas nusikaltimu. Būdingas Kupalos ženklas yra daugybė su flora susijusių papročių ir legendų. Šią dieną surinktos vaistažolės ir gėlės dedamos po rasa, išdžiovinamos ir konservuojamos, laikant tokias žoleles labiau gydančiomis. Jie fumiguoja ligonius, kovoja su piktosiomis dvasiomis, per perkūniją metami į apsemtą krosnį, kad apsaugotų namus nuo žaibo smūgio, taip pat naudojami meilei pakurstyti ar „džiovinimui“. Pagrindinis augalų pasaulio herojus buvo papartis, su kuriuo buvo plačiai siejamos legendos apie lobius. Kupalos vidurnaktį vos kelioms akimirkoms atsivėrus paparčio žiedui, galite pamatyti visus lobius, kad ir kaip giliai žemėje jie būtų. Naktį prieš Kupalą merginos ant upės bangų dėjo vainikus uždegtomis drožlėmis ar žvakėmis, pynė vainikus iš Ivano da Marijos, varnalėšų, Mergelės žolės ir meškos ausies. Jei vainikas tuoj pat nuskendo, vadinasi, sužadėtinė iškrito iš meilės ir jo netekės. Kas turi vainiką, tas ilgiausiai plaukia, bus laimingesnis už visus, o kas turi skeveldrą, tas ilgiau dega, gyvens ilgai, ilgai! Kupalos naktį medžiai juda iš vienos vietos į kitą ir kalbasi vieni su kitais per lapų ošimą; gyvuliai ir net žolelės kalbasi tarpusavyje, kurie šią naktį kupini ypatingos, stebuklingos galios. Plaukimas vandeniu Kupaloje yra populiarus paprotys, tačiau kai kuriose vietovėse valstiečiai tokias maudynes laikė pavojingomis, nes šią dieną gimtadienio žmogus yra pats vandens žmogus, kuris nekenčia, kai žmonės lipa į jo karalystę, ir keršija jiems paskandindami bet ką. kuris neatsargus. Šios šventės metu, remiantis populiariais įsitikinimais, vanduo gali „draugauti“ su ugnimi, o jų sąjunga laikoma natūralia jėga. Ugnis Pagrindinis Kupalos nakties bruožas yra valomieji gaisrai. Aplink juos šoko, peršoko: kas sėkmingiau ir aukščiau pašoks, tas bus laimingesnis. Kai kuriose vietose per Kupalos ugnį buvo persekiojami gyvuliai, siekiant apsaugoti juos nuo maro. Kupalos laužuose mamos degindavo iš sergančių vaikų paimtus marškinius, kad su šiais skalbiniais perdegtų ir ligos. Jaunimas ir vaikai, šokinėdami per laužus, rengė triukšmingus linksmus žaidimus ir lenktynes. Būtinai žaisk degiklius. Valstiečių įsitikinimu, Kupalos naktį, trumpiausią naktį, negalima miegoti, nes į mūsų pasaulį patenka ir ypač suaktyvėja visokios Dvasios - vilkolakiai, undinės, gyvatės, pyragaičiai, vandens gyvūnai, goblinai. raganos ir burtininkai tuo naudojasi.

5 375

Kupala – slavų mitologijoje Kostormos brolis dvynys. Abu yra Nakties deivės Pirties ir Semargl vaikai. Slavų mituose pasakojama, kad kartą, kai Kupala su seserimi dar buvo mažos, įbėgusios į tyrą stulpą pasiklausyti Sirino mirties paukščio, ten atsitiko nelaimė. Paukštis Sirinas nuvežė Kupalą į Tamsos karalystę. Praėjo daug metų, o dabar Kostroma (sesuo) vaikščiojo upės pakrante ir pynė vainiką. Vėjas nupūtė vainiką nuo galvos ir nunešė į vandenį, kur Kupala, plaukdama valtimi, jį pakėlė. Kupala ir Kostroma įsimylėjo ir susituokė, nežinodami, kad yra brolis ir sesuo, o sužinoję nusprendė patys nuskęsti. Kostorma tapo undine arba mavka. Tačiau dievai nusprendė pasigailėti jų brolio ir sesers ir pavertė juos gėle, kurią dabar žinome kaip Ivan da Marya.

Švęsdavo Kupalos šventę (vasaros saulėgrįžos šventę naktį iš birželio 23 d. į 24 d.) Manoma, kad šią dieną slavai minėjo saulės dievybės šventę. Kupalos šventė taip pat buvo susijusi su ugnies garbinimu. Buvo tikima, kad ugnies ir vandens ryšys personifikuoja vaisingumo priklausomybę nuo ryškios saulės ir gero laistymo.

Kupalo yra vasaros dievas pagal "Gustino kroniką": Penktasis (stabas) Kupalo, kaip aš manau, yra troškimų dievas, kaip ir Yellin Ceres, aš pykstu dėl jo dėl o6mie padėkos tuo metu, visada geriau nei derlius“. "Apie Vladimirovo stabus" - "žemės vaisių dievas".

Neįprastai paplitęs tarp rytų slavų, Ivano Kupalos naktį yra ugnies ir vandens derinys (su privalomu gyvybę teikiančio garo ir verdančio vandens pasirodymu) ir vyksta stebuklai: , Gimimo vakarą Jono Krikštytojo, dar prieš pjūtį ir po jo...“, – rašoma Gustino kronikoje. - „Vakarais susirenka paprastas abiejų lyčių vaikas ir pina nuodingų žalumynų, arba šaknų vainikus, ir apjuostą praeitį, išaukština ugnį, kartais paduoda žalią šakelę ir vaikšto už rankos. , jie sukasi aplink ugnį, dainuodami savo dainas, plazdėdami; tada jie praleidžia šią ugnį ir atnašauja šiam velniui šią auką. “

Be skyriaus, pateikiamos kai kurios šventės dainos. K.M. Galkovskis pateikia mokymus prieš pagonybę, kuriame yra Kupalos, Kolyados, Leli ir Lado vardai jau XVIII amžiuje, šventės aprašymas yra beveik identiškas, o tai byloja apie liaudies tradicijos stabilumą.

Pskovo Eleazarovo vienuolyno hegumeno Panfilo pranešime Pskovo kunigaikščiui Dmitrijui Vladimirovičiui Rostovskiui (pagal Pskovo metraščius, 15 05) rašoma, kad Jono Krikštytojo gimimo išvakarėse „užkerėtojai“ – vyrai ir moterys. pievose, pelkėse, miškuose, laukuose neva ieško ko -tos mirtinos žolės "žmonių ir galvijų sunaikinimui", "ten pat ir divia šaknis kasa savo vyro atlaidumui: o Sia visi daro velnio veiksmus ant Pirmtakų diena su Sotanino nuosprendžiais“. Ir pačioje Pirmtakų šventėje, kuri sutampa su vasaros saulėgrįža, tiesą sakant, su Kupala, „tą šventą naktį sukils ne visa kruša, o purvo srovėse, tambūrų, snūduriuotų ir ūžesių stygomis, ir visokiais netaisyklingais Sotoninskių grojimu, purslomis ir purslomis Bet žmonoms ir mergelėms ir galvoms linktelėjus, o jų burnomis verksmas nemėgstamas, visokios nešvankios demoniškos dainos ir jų mojavimas botagu, kojomis šuoliais ir taptanija. ; tas pats yra didelis vyro ir jaunystės nuopuolis, toks pat palaidūnas požiūris į moteris ir mergaites, toks pat yra vyrų ir mergaičių ir sugadintų mergelių sutepimas. Kas tuo metu greit kruša ir purvas - sotona puikuojasi stabų švente, Sotoninskio džiaugsmu ir linksmumu, jame yra džiaugsmas... kaip Pirmtako Gimimo išniekinimas ir negarbė, tyčiojimasis ir jo dienų korizn. , neskelbdamas tiesos, tarsi jis būtų stabmeldystė, demoniška šventė, kurią jie švenčia "..." Sice bo kiekvienai vasarai kaip stabas pagal Sotono tarnystės paprotį taip pat ragina, nes auka atneša kiekvieną nešvarumą ir neteisybę, a dievobaiminga auka; kaip švenčiama Didžiojo gimimo diena, bet su jų senoviniu papročiu.

Rytų slavų mitologijoje Kupala yra pagrindinis veikėjas, kuris yra vasaros saulėgrįžos, kuri pagal senąjį stilių buvo švenčiama naktį iš birželio 23 į 24 d., ritualinių veiksmų ir pasirodymų centre. Kupalos vardas išliko tik nacionalinės šventės pavadinimuose „Ivanas Kupala“ ir ritualinis atributas - papuoštas medis ar gyvūnų iškamša. Nuoroda, kad Kupala yra dievybė, yra tik gana vėlyvuose rašytiniuose šaltiniuose. Taigi Gustynskajos kronikoje (XVII a.) Kupalos garbei skirtos šventės aprašomos smerkiamai:

„Semu Kupala<…>minėjimas švenčiamas Jono Krikštytojo gimimo išvakarėse<…>tituluotai: vakare paprastas abiejų lyčių vaikas susirenka ir pinasi sau nuodingo gėrimo, arba šaknies, vainikus ir apsijuosia praeitimi, gesina ugnį, kartais paduoda žalią šakelę ir vaikšto. aplink už rankos, jie sukasi aplink ugnį, dainuodami savo dainas<…>tada jie šuoliuoja per šią ugnį<…>Kupalo, jo paties žemiškojo gyvenimo vaisių dievas mnyakhai ir jam demoniškas žavesys, aptemdytas padėkos ir aukų, derliaus nuėmimo pradžioje buvo maudomas tas pats dievas arba tikresnis už velnią, ir iki tol. dabar atminimas saugomas Rusijos šalyse, ypač vakare, Jono Krikštytojo gimimas<…>jie aukoja Kupalą kaip auką per ugnį.<…>Ir visada, kai eini pro šalį, tada jie su dideliu šaukimu pasitraukia prie upės<…>nusiplaukite vandeniu“. Pačių kupalų apeigų pasmerkimas yra ir ankstesniuose slavų rankraščiuose: pavyzdžiui, Bulgarijos caro Borilo sinodikone (XIII a.), Pskovo Eleazaro vienuolyno abato Pamfilo denonsacijose (1505). Visų pirma, abatas Pamfilis rašė:

„Kai ateis šventė, tą šventą naktį, ne visas miestas sukils, o kaimuose jaudinsis, trankys ir dūzgs stygos, taškys ir šoks; Bet žmonoms ir merginoms ir galvoms linktelėjus, su burnomis, rėkiančiomis, visokiomis blogomis dainomis ir klibavimu nugaromis, šokinėjimu ir trypimu kojomis nemėgstama; kad yra didelis vyro ir vaikino nuopuolis, vyriškas, moteriškas ir mergaitiškas šnabždesys, palaidūniškas požiūris, subrendusios žmonos sutepimas ir mergelės – sugedimas.

Kalbos tyrinėtojai Kupalos pavadinimą atskleidė indoeuropietiškos šaknies kir, reiškiančios „virti, virti, aistringai trokšti“. Žodžiai su šia šaknimi yra žinomi daugeliui tautų, įskaitant kaimynines rytų slavus. Taigi lietuvių kalboje yra veiksmažodis kire, reiškiantis „šnibždėti, putoti“, o latvių kira – „rūkyti, rūkyti“. Slavų sezoninio veikėjo Kupalos vardas taip pat yra susijęs su romėnų meilės dievo Kupidono vardu, kilusiu iš lotyniško veiksmažodžio eirYu, - ere - „trokšti, trokšti“, kuris grįžta į tą patį indo- Europos šaknis. Šios šaknies, siejamos su ugnies sąvoka, prasmė yra lenkiškuose žodžiuose „kupalo“ (ugnis) ir „prekybininkas“ (rūksta, smarkiai dega), o Simbirsko vietiniuose žodžiuose „maudymosi kostiumėlis“ ir „kupalenka“ ( gaisras lauke, gaisras per naktį). Taigi iš pradžių Kupala vardas asocijuojasi su ugnies idėja. Tai taip pat netiesiogiai patvirtina Rytų slavų kalbose esantys tų pačių šaknų pavadinimai skirtingiems augalams, kurių savybės yra susijusios su ugnimi. Kai kuriose vietinėse tradicijose tarp rusų lauko gėlės buvo vadinamos „maudymosi kostiumėliu“, „kupavka“: degantis vėdrynas, tai yra, degantis kaip ugnis; gvazdikas ir ivan-da-maryu, artėjantys prie ugnies pagal spalvą - rožinę (raudoną) ir mėlynai geltoną. Pskove, Kurske, Tuloje Bernias „Kupena“ arba „Kupena“ buvo vadinama pakalnute, kurios uogos – oranžiškai raudonos kaip ugnis – buvo naudojamos kaip skaistalai. Papartis liaudyje buvo vadinamas „pirtininku“, o „vitriolis“ – augalas, užimantis svarbią vietą tikėjimuose, susijusiuose su Ivano Kupalos švente: pagal tradicinius įsitikinimus, papartis žydi tik kartą per metus, o ypatinga gėlė – auksinės spalvos su ugningai raudonu atspalviu ...

Kalbant apie ugnies idėją, susijusią su Ivano Kupalos atostogomis, neįmanoma nepastebėti, kad ji nukrito vasaros saulėgrįžos dieną, tai yra ant dviejų saulės metinio ciklo periodų ribos. yra senovės žemės ūkio kalendoriaus pagrindas. Tai buvo didžiausio saulės aktyvumo metas, kuri tada, kaip žmonės sakė, „perėjo į žiemą“ ir pamažu pradėjo „blėsti“, todėl diena trumpėjo, o naktis ilgėjo. Būtent dėl ​​šių idėjų senovės slavai šią dieną pagerbė saulę, suvokiamą kaip gyvybę teikiančią dangiškąją ugnį, stebėdami jos atsiradimą auštant ir uždegdami laužus.

Kartu su saulės ir natūralios ugnies stichijos garbinimu į archajišką Kupalos šventės ritualinį ir mitologinį kompleksą buvo įtraukta daugybė veiksmų, susijusių su priešingu vandens elementu. Todėl Kupalos vardas laikui bėgant pradėjo koreliuoti su jam artimu veiksmažodžiu „plaukti“. Tokį mitologinio sezoninio veikėjo pavadinimo suvokimą palengvino ir krikščioniškos Jono Krikštytojo gimimo šventės, kurios įvaizdis vienareikšmiškai siejamas su vandeniu, sluoksniavimas ant pagoniško Kupalos ritualo. Pasak Evangelijos, Jonas, skelbdamas Išganytojo pasirodymą ir Dievo karalystės atėjimą, kvietė žmones atgailauti už savo nuodėmes; tie, kurie atgailavo, atliko apsivalymo Jordano vandenyse ritualą, kuris buvo vadinamas „krikštu vandeniu“ arba „visišku panardinimu“. Kupalos švenčių reikšmė populiariam mąstymui laikui bėgant buvo permąstyta ir pradėta suvokti kaip ritualinis maudymasis. Pagoniško šventės pagrindo įtaka atsispindėjo tuo, kad rusų tradicijoje Jonas Krikštytojas geriau žinomas kaip Ivanas Kupala, tai yra, iš tikrųjų krikščionių šventasis gavo pagoniškos dievybės slapyvardį.

Slavų dievas Kupalo (Kupala, Kupaiva). Priklauso Rytų slavų panteonui. Turi stiprią tradiciją, išreikštą to paties pavadinimo švente. Per šimtmečius šis Dievas buvo aiškiai matomas, o jo garbinimas laikui bėgant mažai keitėsi.

Vasaros, meilės, šviesos, gerų darbų, sveikatos, sėkmės dievas maudėsi. Jos funkcijos yra valdyba slavų dievų saulės panteone nuo birželio 21 iki rugsėjo 21 d. Jo jėgos aktyviausios vasaros saulėgrįžos dienomis. Šiuo laikotarpiu jo magiškos funkcijos yra labiausiai nukreiptos. Tai laikas, kai dominuoja saulė. Ilgiausia diena.

Slavų mitologijoje trumpai atpasakojus legendą apie Kupalą ir Kostromą, Kupala ir Kostroma yra vaikystėje ir jaunystėje atskirti Semargl ir Maudynės vaikai, jie netyčia susitinka ir įsimyli, bet tragedija kad jie sužino, kad yra brolis ir sesuo, ir todėl Kostroma nuskendo upėje, nes pagal slavų tradicijas tai yra didelis nusikaltimas kraujui. Tai liūdna meilės istorija. Krikščionybėje ši istorija gavo kitokią formą ir simbolį gėlėje Ivan da Marya.

Krikščionybė apskritai stengėsi įmušti šią šventę ir surengė išpopuliarintą Ivano Kupalos šventę, kuri švenčiama liepos 7 d., o pagal senąjį stilių natūraliai yra birželio 21-23 d. Šventės esmė yra Ivanas Kupalo – užpilkite juo bet ką! Baisus užuomazgas. Pati saulėta šventė įkūnija meilės triumfą, nuogo kūno, vandens ateities spėjimo, visuotinių mugių ir vyriškų žaidimų laiką. Vienu žodžiu, Kupalo yra pati linksmiausia, draugiškiausia ir gerbiama slavų šventė. Ją Rodnoverie švenčia daugiausiai žmonių. Populiarinama, bet esmė ta, kad tai pati garsiausia iš rusų pagonybės švenčių ir dėl to ginčytis nereikia.

Skaitytojas pastebėjo, kad rašome ne Kupalą, o Kupalą, su „O“ gale. Remiantis mūsų mažais tyrimais, tai buvo labiausiai paplitusi tradicijoje. Kaip rodo Dievybės pavadinimas, semantika susiveda į maudymąsi.

Nuskendo mylimasis Kupalo, per Kupalo šventę reikia maudytis ir išsimaudyti saulėje tekančiame vandenyje. Vanduo yra šventas ir yra apsivalymo simbolis, kelias į tamsiąją Navero karalystę taip pat susijęs su vandeniu. Todėl Kupaloje jie spėlioja apie kolegos grįžimą iš karo. Jei žvakė skęsta, tada draugas negrįš.

Kupalo šventė yra pati stebuklingiausia ir galingiausia vasaros šventė. Su šiuo laiku susijusi dar viena legenda apie paparčio žiedą. Žydi tik vasaros saulėgrįžos naktį. O po žydinčiu paparčiu palaidoti Dievų lobiai. Todėl šią dieną įprasta ieškoti žydinčio paparčio. Saulės simbolis paparčio žiedas yra tvirtai prisirišęs prie Dievo Kupalo. Jis pavaizduotas ant šios Dievybės stabų. Pats simbolis laikomas galingiausiu magijos talismanu, jis aktyvina savininko sveikatą ir gerovę.

Kupalo šventę jaunuoliai išsirinko antrąją pusę, kai atėjo laikas. Jau rašėme, kad tam tikromis šventės akimirkomis žmonės buvo nuogi ir plaukiojo bei šokinėjo per laužą. Šią naktį jaunieji išsirinko sau porą, norėdami suvaidinti vestuves ant rudens senelių - Lubomiro. Pats procesas pagonybei gana įprastas ir nuogo kūno kultui kaltės nereikia ieškoti, tai natūralu kaip ir pati gamta, todėl pagonis nesigėdijo savo nuogumo.

Kupalo vaizduojamas su varpais rankose. Kupalo – jaunas vyras be barzdos, nes saulė dar jauna. Tačiau dažnai Kupala turi ūsus. Kartais jis vaizduojamas su pypke, tarsi kalbant apie linksmiausią metų šventę. Garsiausią meno paveikslą, skirtą slavų dievui Kupalo, pristatė ukrainiečių tapytojas Kryzhanovskis. Buvo maudynės - šis medis, jis yra kompozicijos centre, o aplink medį šoka raudonos mergelės, tai yra jų mėgstamiausia pramoga per šviesiausią metų šventę.