Išrinktasis ir pasakyti pamokslai: būk šventas. Pasirinkti pamokslai ir pasakyti pamokslai: būk šventas

Lygiagrečios vietos:

Kas yra panašus į tave, Viešpatie, tarp dievų? Kas panašus į Tave, šlovingas šventumu, šlovinamas šlovėmis, darantis stebuklus? Nuoroda 15:11

Jei paklusite mano balsui ir laikysitės mano sandoros, būsite mano paveldas iš visų tautų, nes mano visa žemė, ir jūs būsite su manimi kunigų karalystė ir šventa tauta. Nuoroda 19: 5-6

Ir jūs būsite Man šventi žmonės... Pvz. 22:31 val

Mozė tarė Aaronui: Štai apie ką kalbėjo Viešpats, sakydamas: Tuose, kurie artės prie manęs, aš būsiu pašventintas ir visų žmonių akivaizdoje būsiu pašlovintas. Aronas tylėjo. Liūtas. 10:3

Aš esu Viešpats, tavo Dievas: būk pašventintas ir šventas, nes aš šventas... Liūtas. 11:44

Aš esu Viešpats, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, kad būčiau tavo Dievas. Taigi, būk šventas, nes aš esu šventas. Liūtas. 11:45

Paskelbk visai Izraelio vaikų bendruomenei ir sakyk jiems: Būkite šventi, nes šventas esu Viešpats, jūsų Dievas. Liūtas. 19:2

Būk šventas prieš mane, nes aš esu šventas Viešpats ir išskyriau tave iš tautų, kad būtum mano. Liūtas. 20:26 val

Pašventink jį, nes jis neša duoną tavo Dievui. Tebūnie jis šventas su tavimi, nes šventas esu Viešpats, kuris tave pašventinu. Liūtas. 21:8

Tu esi šventa Viešpaties, tavo Dievo, tauta: Viešpats, tavo Dievas, išsirinko tave savo tauta iš visų žemėje esančių tautų. Deut. 7:6

Jūs esate šventa Viešpaties, savo Dievo, tauta, ir Viešpats išsirinko jus būti savo tauta iš visų žemėje esančių tautų. Deut. 14:2

Jūs esate šventa tauta su Viešpačiu, savo Dievu. Deut. 14:21 val

Ir dabar Viešpats pažadėjo jums, kad būsite Jo tauta, kaip Jis jums pasakė, jei laikysitės visų Jo įsakymų ir iškels jus aukščiau visų tautų, kurias sukūrė, garbe, šlove ir šlove. Viešpaties, tavo Dievo, tauta bus šventa, kaip Jis pasakė. Deut. 26: 18-19

Viešpats padarys tave šventa tauta, kaip prisiekė, jei laikysitės Viešpaties, savo Dievo, įsakymų ir eisite Jo keliais. Deut. 28:9

Nėra nė vieno tokio švento kaip Viešpats; nes nėra kito, išskyrus Tave; ir nėra uolos kaip mūsų Dievas. 1 Sam. 2:2

Betsamio gyventojai klausė: “Kas gali stovėti prieš Viešpatį, šitą šventąjį Dievą? ir kam Jis eis iš mūsų? 1 Sam. 6:20

Aukštink Viešpatį, mūsų Dievą, ir garbink ant Jo šventojo kalno, nes šventas yra Viešpats, mūsų Dievas. Ps. 98:9

Ir jie šaukė vienas kitam: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! visa žemė pilna Jo šlovės! Is. 6:3

Giedok Viešpačiui naują giesmę; šlovinkite Jį šventųjų susirinkime. Tesidžiaugia Izraelis savo Kūrėju; Tesidžiaugia Siono sūnūs savo karaliumi. Tegul jie šlovina Jo vardą veidais, gieda Jam ant timpano ir psalterijos, nes Viešpats džiaugiasi savo tauta, šlovina nuolankiuosius išgelbėjimu. Tegu šventieji triumfuoja šlovėje, tegul šventieji džiaugiasi ant savo sofos. Tebūna šlovė Dievui jų burnose ir dviašmenis kalavijas rankoje, kad atkeršytų tautoms, nubaustų gentis, sukaustų jų karalius grandinėmis, o didikus geležinėmis grandinėmis, kad įvykdytų rašytinis sprendimas dėl jų. Ši garbė skirta visiems Jo šventiesiems. Aleliuja. Ps. 149: 1-9

Taigi, būkite tobuli, kaip jūsų Dangiškasis Tėvas yra tobulas. Matt. 5:48

Pašventink juos savo tiesa; Tavo žodis yra tiesa. Jn. 17:17

Sek Šventojo, kuris tave pašaukė, pavyzdžiu ir būk šventas visais savo veiksmais. Nes parašyta: būk šventas, nes aš šventas. 1 augintinis. 1: 15-16

Jūs esate išrinktoji rasė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, žmonės, paimti kaip paveldas, kad skelbtumėte tobulumą To, kuris pašaukė jus iš tamsos į savo nuostabią šviesą. 1 augintinis. 2:9

Dabar, kai esate išlaisvinti iš nuodėmės ir tapote Dievo vergais, jūsų vaisius yra šventumas, o pabaiga – amžinasis gyvenimas. Roma. 6:22

Taigi, maldauju jus, broliai, iš Dievo gailestingumo, paaukokite savo kūnus kaip gyvą, šventą, Dievui priimtiną auką už savo racionalią tarnystę ir nesitaikykite su šiuo amžiumi, o pasikeiskite atnaujinus savo protą. , kad žinotumėte, kokia yra gera, maloni ir tobula Dievo valia. Roma. 12: 1-2

Dievo bažnyčia, esanti Korinte, pašventinta Kristuje Jėzuje, vadinamame šventaisiais, su visais, kurie šaukiasi mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardo, visur, su jais ir su mumis... 1 Kor. 1:2

Taigi, mylimieji, turėdami tokius pažadus, apsivalykime nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų, tobulindami šventumą Dievo baimėje. 2 Kor. 7:1

Jis išsirinko mus Jame prieš pasaulio sutvėrimą, kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje meilėje. Ef. 1:4

Atsikratykite seno žmogaus gyvenimo būdo, sunykstančio gundančių geismų, atsinaujinkite savo proto dvasia ir apsirenkite nauju žmogumi, sukurtu pagal Dievą, tiesos teisumu ir šventumu. Ef. 4: 22-24

Ir ištvirkavimo, visokio nešvarumo ir gobšumo tarp jūsų net nereikia įvardinti, kaip dera šventiesiems. Ef. 5:3

Dievo valia yra jūsų pašventinimas, kad susilaikytumėte nuo paleistuvystės. 1 Tes. 4:3

Dievas mus pašaukė ne į nešvarumą, bet į šventumą. 1 Tes. 4:7

Pats ramybės Dievas tegul pašventina jus visa savo pilnatve, o jūsų dvasia, siela ir kūnas tebūna suteptas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimo metu. 1 Tes. 5:23

... Karaliams ir visiems valdovams, kad vestume ramų ir ramų gyvenimą su visu pamaldumu ir tyrumu. 1 Timas. 2:2

Taigi nesigėdykite nei mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus liudijimo, nei manęs, Jo kalinio. bet kentėkite su Kristaus Evangelija Dievo, kuris mus išgelbėjo ir pašaukė šventųjų titulu, galia ne pagal mūsų darbus, bet pagal Jo valią ir malonę, suteiktą mums Kristuje Jėzuje prieš amžius. 2 Timas. 1: 8-9

Stenkitės turėti su visais taiką ir šventumą, be kurio niekas nepamatys Viešpaties. Heb. 12:14

Kiekvienas iš keturių gyvulių turėjo po šešis sparnus, o viduje buvo pilni akių. ir jie neturi poilsio nei dieną, nei naktį, šaukdami: šventas, šventas, šventas yra Viešpats, visagalis Dievas, kuris buvo, yra ir ateina. Atviras 4:8

Kas nebijos Tavęs, Viešpatie, ir nešlovins Tavo vardo? nes tu vienas esi šventas. Visos tautos ateis ir pagarbins Tave, nes Tavo sprendimai buvo atskleisti. Atviras 15:4

„Parodyk mums savo veido šviesą, Viešpatie! ().

„Žmonės, vaikščiojantys tamsoje, išvys didelę šviesą; šviesa nušvis tiems, kurie gyvena mirties šešėlio žemėje “(;).

„Ezechieliui atėjo Viešpaties žodis... ir Viešpaties ranka buvo ant jo ten. Ir aš pamačiau ... didelį debesį ir besisukantį ugnį, ir spindesį aplink jį, o iš jo vidurio, tarytum, liepsnos šviesą iš ugnies vidurio “().

„Jame buvo gyvybė, o gyvybė buvo žmonių šviesa. Ir šviesa šviečia tamsoje, o tamsa to nesuprato “().

„Buvo tikra Šviesa, kuri apšviečia kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį. Jis buvo pasaulyje, pasaulis buvo sukurtas per Jį, ir pasaulis Jo nepažino “().

„Šviesa atėjo į pasaulį; bet žmonės mėgo tamsą labiau nei šviesą “().

„Jėzus kalbėjo žmonėms ir tarė jiems: Aš esu pasaulio šviesa; Kas seka manimi, nevaikščios tamsoje, bet turės gyvenimo šviesą “().

„Aš esu šviesa, atėjusi į pasaulį, kad kiekvienas, kuris mane tiki, neliktų tamsoje“ ().

„Tu esi pasaulio šviesa“ ().

„Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie... šlovintų jūsų Tėvą danguje“ ().

„Jėzus... buvo perkeistas jų akivaizdoje: ir Jo veidas spindėjo kaip saulė, bet Jo drabužiai tapo balti kaip šviesa“ ().

„Staiga mane apšvietė didžiulė šviesa iš dangaus. Kritau ant žemės ir išgirdau balsą, sakantį man: Sauliau, Sauliau! kodėl tu mane persekioji? Aš atsakiau: Kas tu esi, Viešpatie? Jis man pasakė: Aš esu Jėzus iš Nazareto“ ().

„Bet jūs esate išrinktoji giminė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, paveldėti žmonės, kad skelbtumėte tobulumą To, kuris pašaukė jus iš tamsos į savo nuostabią šviesą“ ().

„Tamsa praeina, o tikroji šviesa jau šviečia“ ().

„Kadaise jūs buvote tamsa, o dabar esate šviesa Viešpatyje: elkitės kaip šviesos vaikai“ ().

„Tu turi gyvybės šaltinį; Tavo šviesoje mes matome šviesą“ ().

„Palaimintasis ir stiprus karalių Karalius ir viešpačių Viešpats, vienintelis, turintis nemirtingumą... gyvena neprieinamoje šviesoje“ ().

„Ir nakties nebus ir jiems nereikės nei lempos, nei saulės šviesos, nes Viešpats Dievas juos apšviečia“ () .

Taip pat žiūrėkite: ; ; ; ; ; ; ; ...

Jei norite įsigilinti į mąstymą apie tai, kas yra neatskiriama dieviškoji prigimtis, tai yra, kas yra Dievas, kas yra aplink Dievą, kas yra iš Dievo ir kas yra Dieve, klausykite, ką aš jums pasakysiu.

Dievas yra Šviesa, o Šviesa yra begalinė, o Dieve yra Šviesa, kuri yra viena gamtos vienybėje ir neatskiriamai padalinta iš Asmenų. Dalindamasis tuo, kas neatsiejama, papasakosiu apie kiekvieną iš šių Asmenų atskirai. Tėvas yra šviesa, Sūnus yra šviesa, o Šventoji Dvasia yra šviesa; trys – vienas Lengvas, paprastas, nesudėtingas, viršlaikinis, greitai gendantis, teisingas, vienodai šlovingas.

Taip pat ir tai, kas yra iš Dievo, yra šviesa, nes ji mums duota iš Šviesos. Gyvenimas yra lengvas; nemirtingumas yra šviesa; meilė, tiesa, ramybė, Dangaus karalystės durys, pati ši Karalystė – visa šviesa; vestuvinis kambarys, rojus, rojaus saldumas, romiųjų žemė, gyvenimo karūnos, patys šventųjų drabužiai yra lengvi. Kristus Jėzus, Gelbėtojas ir visų Karalius, yra šviesa; Jo tyriausio Kūno duona yra lengva; Jo Prisikėlimas yra šviesus; ranka, pirštas, burna, Jo akys šviesios; Jo balsas lengvas, nes jis kyla iš Šviesos; Šventosios Dvasios malonė yra šviesa; Antklodė lengvas; perlai, garstyčių sėklos, tikros vynuogės, raugas, viltis, tikėjimas yra šviesa. Visa tai ir kita, ką girdite iš pranašų ir apaštalų apie neapsakomą ir visa apimančią Dievybę, yra esminis, vienas, beprasmis pradžia, garbinamas Trejybės šviesos vienybėje. Taip ir reikėtų galvoti. Nes yra vienas Dievas Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje, neprieinamoji ir amžinoji Šviesa, kuri turi daug vardų ir yra vadinama viskuo, ką mes pasakėme, ir ne tik yra įvardijama, bet ir sukuria tai mumyse, tie, kurie to išmoko, mus mokė iš patirties.

Norėdamas parodyti ir kitas Dievo šviesas, kartu su minėtais, sakau, kad Jo gerumas yra šviesa, gailestingumas yra lengvas, geranoriškumas yra lengvas, Jį bučiuoti yra lengva, grožis yra šviesa, lazda ir paguoda yra šviesa. Nors apie mus daug kas sakoma, jie kalba apie mus kaip apie žmones ir apie Jį kaip apie Dievą. Nepatingėsiu jums tai paaiškinti pavyzdžiais. Dievas vadinamas Tėvu – žmonės dar vadinami tėvais; Kristus vadinamas Sūnumi, Dievu – mes taip pat vadinami žmonių sūnumis; Šventoji Dvasia vadinama Dievo Dvasia – mūsų sielos taip pat vadinamos dvasiomis. Dievas yra Gyvenimas – mes taip pat turime gyvenimą; Dievas yra Meilė – daugelis nusidėjėlių myli vienas kitą. Tai kas tada? Ar galite pasakyti apie žmogaus meilę, kad tai Dievas? Nebus. O taiką, kurią turime vienas su kitu, kai dėl nieko nepeikiame ir nesiginčijame, ar galima pavadinti pasaulį pranokstančiu protą? Negali būti. Taip pat, jei nepasakysi kam nors melagingo žodžio, ar vadinsi tai Dievo tiesa? Žinoma ne. Žmogaus žodžiai sklandūs ir tušti. Dievo Žodis yra gyvas ir veiksmingas. Taip pat Dievo tiesa yra aukščiau už žmogaus protą ir žodį. Dievas yra nekintamas, amžinas ir gyvas. Galiausiai, vanduo, kurį turime, nėra tas Gyvasis vanduo, o duona, kurią paprastai valgome, nėra ta Gyvybės Duona. Bet, kaip minėjome aukščiau, visa, kas yra šviesa, ir Dievas yra vienintelė Šviesa, ir kiekvienas, kuris priima šią šviesą, kartu su ja, taip pat gauna visų tų palaiminimų, kuriuos minėjome, yra romus, nuolankus ir pasirengęs nes šios dorybės kartu su kitomis yra šviesa, o kas įgavo šviesą, tas savybes įgyja kartu su šviesa. Tada Dievas perkelia sielą, kurioje jis gyvena, į bet kokį gėrį ir yra jai viskas gerai, o siela, kurioje gyvena Dievas, neišsenka jokio gėrio, bet visada yra pilna ir gausi visų šių neapsakomų Dievo palaiminimų, gyvenančių ir džiaugiasi kartu su Dangiškųjų pajėgų gretomis (61, 106–108).

Išgirdę apie pažinimo šviesą, negalvokite, kad tai tik žinios be šviesos, nes tai nevadinama posakiu ar pažinimo žodžiu, o žinojimo šviesa arba pažinimo šviesa, nes ši šviesa sukelia pažinimas mumyse, nes niekam neįmanoma pažinti Dievo, išskyrus šviesos, siunčiamos iš pačios Šviesos, tai yra Dievo, kontempliaciją.

Kaip tas, kuris pasakoja kitiems apie šalį ar asmenį, pasakoja, ką matė ir ką žino, o tie, kurie jo klauso, negali pažinti to žmogaus ar tos šalies vien tik girdėdami, kaip žino tas, kuris matė ir pasakoja, taip apie dangiškąjį. Apie Jeruzalę, apie joje nematomą gyvenantį Dievą, apie šviesią Jo veido šlovę, apie Šventosios Dvasios, tai yra Šviesos, veikimą ir galią, niekas negali pasakyti nieko teisingo, jei pirmas nepamatys šios šviesos savo protingumu. savo sielos akimis ir tiksliai nežino spindesio ir jo veikimo savyje. Kas iš Dieviškojo Rašto girdi apie tuos, kurie matė Dievą iš Šventosios Dvasios malonės ir kalba apie Dievą, tas sužino tik tai, ką mato Šventajame Rašte, todėl negali pasakyti apie save, kad pažinojo Dievą klausydamas, kas parašyta. . Nes kaip tu gali pažinti Tą, kurio nematai? Jei negalime pažinti žmogaus, kurį matome per vieną regėjimą, tai kaip įmanoma pažinti Dievą per klausą?

Šviesa yra Dievas, o Jo kontempliacija yra dovanojama kaip šviesa, todėl per šviesos regėjimą atsiranda pirmasis regėjimas, kuris atpažįsta, kad Dievas yra.

Kalbant apie asmenį, apie kurį iš pradžių kas nors girdi, o paskui pamato, taip atsitinka taip, kad tas, kuris išgirdo tik tada, kai jį jau matė, sužinos, kad tai yra tas pats asmuo, apie kurį jis yra girdėjęs, ar net šiame Jis negali būti tikras dėl to, kas buvo pasakyta, nes kad ir kiek kas nors jums pasakytų apie kitą, jūs, pamatę jį, negalite vien pagal šį gandą žinoti ir būti tikras, kad tai yra tas pats asmuo, apie kurį girdėjote, bet dvejokite ir paklausk, ar jo paties, ar kito, kas jį pažįsta, ir tada įsitikinsi, kad tai yra tas pats; tas pats pasakytina ir apie Dievą.

Kai kas nors pamato jam pasirodžiusį Dievą, jis mato šviesą ir, pamatęs jį, stebisi, bet ne iš karto atpažįsta Kas yra Tas, kuris jam pasirodė, ir nedrįsta Jo klausinėti; nes kaip jis gali jo paklausti, kai jis nedrįsta pakelti akių, kad geriau pažiūrėtų, kas tai yra, bet su didele baime žiūri į pasirodžiusiojo kojas, žinodamas tik tai, kad kažkas pasirodė. jam.

Bet jei tas, kuris jam anksčiau pasakė, kad matė Dievą, yra arti jo, tada tas, kuris pirmasis pamatė šviesą, eina prie jo ir sako: „O, tėve! Mačiau, ką tu man sakei“. Jis jo klausia: "Ką tu matei, mano vaikeli?" - "Aš mačiau, tėve, tam tikrą mieliausią šviesą, bet koks tai buvo saldumas, aš negaliu apsakyti". Kai jis tai sako, jo širdis virpa iš džiaugsmo, džiaugiasi ir liepsnoja meile Tam, kuris jam pasirodė. Tada vėl pradeda kalbėti su daugybe šiltų ašarų: „Kai man pasirodė ši šviesa, tėve, mano celė iš karto dingo, pasaulis išnyko, bėgdamas, kaip atrodo, nuo to, kuris man pasirodė, veido, ir aš buvau. paliktas vienas su šia šviesa ir aš nežinau, Tėve, ar tada buvau kūne, ar už kūno ribų; tada nesupratau, ar esu apsirengęs šiuo kūnu ir ar jį nešiojau. Tačiau supratau, kad aš egzistuoju ir kad manyje yra neapsakomas džiaugsmas ir meilė, ir didžiulė mano širdies liepsna, ir ašaros tekėjo iš manęs kaip upė, kaip dabar teka, kaip matai. Jis jam atsako: „Štai tas, apie kurį aš tau sakiau“. Ir su šiais žodžiais jis iš karto vėl Jį pamato.

Nuo to laiko jis vis labiau apsivalo ir, apsivalydamas, priima drąsą ir klausia Pasirodžiusio: „Ar tu mano Dievas? Jis atsako: „Aš esu Dievas, sutvėręs tau žmogų, kad padaryčiau tave dievu, o dabar, kaip matai, padariau ir darysiu“. Jei taip jis verkia, verkia ir nuolankiai nusilenkia Dievui, tada jis po truputį pradeda suprasti, kas yra Dievas, ir tai pasiekęs suvokti Dievo valią, šventą, priimtiną. ir tobula. Nes jei kas nemato Dievo, jis negali Jo pažinti, o jei nepažįsta, negali pažinti Jo šventos valios. (61, 116–118).

Iš tiesų, Šventosios Dvasios galia nusileis ant jūsų, kaip tada nužengė ant apaštalų, ne jausmingoje ugnies vizijoje, ne su dideliu triukšmu ir audringu alsavimu (nes tada apaštalams tai buvo skirta netikintiems). ), bet tai atsiras tavyje mintyse, kaip protinga šviesa, su visa ramybe ir džiaugsmu; ši šviesa yra amžinosios šviesos, apšvietimo ir amžinos palaimos spindulys.

Ir tuoj pat išnyks kiekviena aistringa mintis, kiekviena dvasinė aistra bus ištremta ir kiekvienas kūno silpnumas bus išgydytas. Tada atsivers jūsų širdies akys ir pamatysite, kas įrašyta Palaiminimų skiltyje. Tada, kaip veidrodyje, jūsų siela pamatys jūsų mažiausias nuodėmes ir pasieks didžiausią nuolankumą. Mąstydama apie begalinę Dievo šlovę, ji bus pripildyta neapsakomo džiaugsmo ir džiaugsmo ir, pasinerdama į šią neapsakomą ir nuostabią būseną, išryškins ašarų šaltinius. Taigi visas žmogus keičiasi ir pažįsta Dievą, būdamas pirmasis Dievo pažintas. Tik ši Šventosios Dvasios malonė leidžia žmogui niekinti viską, kas žemiška ir dangiška, esama ir būsima, liūdna ir džiaugsminga, ir daro jį Dievo draugu, Aukščiausiojo sūnumi, dievu iš malonės. 61, 224–225).

Dieviškosios šviesos apreiškimai

Ateik, tikroji šviesa. Ateik, amžinasis gyvenimas. Ateik, slapčiausia paslaptis. Ateik, bevardis lobis. Ateik, neapsakomas. Ateik, nesuprantamas veidas. Ateik, nepaliaujamas džiaugsmas. Ateik, ne vakaro šviesa. Ateikite, visi, kurie nori būti išgelbėti, tikroji viltis. Ateik melo sukilimas. Ateik mirusiųjų prisikėlimas. Ateik, visagalis, kurdamas, perkeisk ir keisk viską viena valia. Būk nematomas, visiškai neliečiamas ir neapčiuopiamas. Ateik, visada nejudėdamas ir kas valandą visas judėdamas ir ateik pas mus, gulinčius pragare, tu, kuris esi aukščiau už visus dangų. Ateik, vardas aukštinamas ir nuolat skelbiamas; mums visiškai neįmanoma pasakyti, kas tu esi, ar žinoti, kas tu esi ir koks. Ateik, amžinas džiaugsmas. Ateik, neblėstantis vainikas. Ateik, didysis Dieve ir mūsų porfyro karaliau. Ateikite, diržas yra krištolo formos ir nusagstytas brangakmeniais. Ateik, neprieinama koja. Ateik, karališka violetinė ir tikrai autokratinė dešinė. Ateik tu, kurį mano nelaiminga siela pamilo ir myli. Ateikite vienas prie vieno, nes aš esu vienas, kaip matote. Ateik, kuris atskyrė mane nuo visų ir padarei mane vienišą žemėje. Ateik, tu pati sukėlei manyje troškimą ir privertei mane tavęs norėti, visiškai neprieinamą. Ateik kvėpavimas ir mano gyvenimas. Ateik, mano nuolankios sielos paguoda. Ateik, džiaugsmas ir šlovė ir mano nepaliaujama palaima. Dėkoju Tau, kad Tu, kuris esi Dievas virš visų, tapai su manimi viena dvasia neįtikinamai, nekintamai, nepaliaujamai, o Tu pats tapai man viskuo visame kame: maistas neapsakomas, visiškai nemokamas, nuolat perpildytas mano sielos lūpose. ir gausiai teka širdies versme.mano, drabužis, spindintis ir deginantis demonus, apsivalymas, plaunantis mane nepaliaujančiomis ir šventomis ašaromis, kurias Tavo buvimas dovanoja tiems, pas kuriuos ateini. Dėkoju Tau, kad tu man tapai ne vakaro diena ir nepasiekiama saule - Tu, kuris neturi kur pasislėpti ir visi kartu prisipildai Tavo šlovės. Juk Tu niekada nuo niekieno nesislėpei, bet mes, nenorėdami ateiti pas Tave, slepiames nuo Tavęs. O kur tu pasislėpsi, niekur neturėdamas savo poilsio vietos? arba kodėl tu slapstyisi, ryžtingai niekuo nesibjaurėjęs, niekieno nepaniekindamas? Taigi, Viešpatie, pasilik manyje dabar, gyvenk ir pasilik manyje, Tavo tarne, geresniame, neatskiriamame ir neatskiriamame iki mirties, kad aš išeidamas ir po išvykimo būčiau Tavyje, geras, ir karaliaučiau su Tu, Dieve, kuris egzistuoja.aukščiau už viską. Pasilik, Viešpatie, ir nepalik manęs vieno, kad mano priešai, kurie visada siekia praryti mano sielą, atėję ir suradę Tave esantį manyje, visiškai pabėgtų ir nesutvirtintų prieš mane, pamatę Tave, stipriausią iš visų. ilsiuosi viduje, mano nuolankios sielos namuose... O, Viešpatie, kaip Tu prisiminei mane, kai buvau pasaulyje, ir Jis pats išsirinko mane, kuris Tavęs nepažinojo, atskirdamas mane nuo pasaulio ir pastatydamas prieš Tavo šlovės veidą, todėl dabar, kaip tavo buveinė manyje, saugok mane. visada viduje, stovint ir nejudant. Kad nuolat galvodamas apie Tave, aš, miręs, gyvenu ir turėdamas Tave, aš, visada vargšą, būčiau turtingas ir turtingesnis už visus karalius, valgydamas ir gerdamas Tave ir apsivilkdamas Tave kas valandą, dabar ir ateityje džiaugiuosi neapsakomais palaiminimais. . Juk tu esi visas gėris ir kiekvienas džiaugsmas, Šventosios, Esminės ir Gyvybę teikiančios Trejybės šlovė Tėve ir Sūnuje bei Šventojoje Dvasioje gerbiamas, pažįstamas, garbinamas, kuriam dabar tarnauja visi tikintieji ir visada, amžinai ir amžinai, nusipelno Tavęs. Amen. Vienuolis Simeonas naujasis teologas (59, 13–15).

„Tavo šviesoje mes matome šviesą“ (Ps. 35, 10)

Protas, susijungęs su Dievu tikėjimu, pažinęs jį darydamas dorybes ir būdamas vertas Jį pamatyti kontempliacijoje, mato nuostabius ir šlovingus stebuklus. Jis visas apšviestas ir tampa tarsi šviesa, nors negali suprasti ir ištarti to, ką mato. Juk pats protas yra šviesa ir mato visų šviesą, tai yra Dievą, ir ši šviesa, kurią Jis mato, yra gyvybė ir suteikia gyvybę tam, kuris ją mato. Protas mato save tobulai susijungusį su šia šviesa ir yra blaiviai budrus. Jis supranta, kad ši šviesa yra jo sieloje, ir stebisi; apstulbęs jis mato jį, lyg būtų toli nuo jo; tada, atėjęs į save, jis vėl randa šią šviesą viduje; ir taip neranda nei žodžių, nei minčių, ką pasakyti ir ką galvoti apie jiems regimą šviesą. Kas, išgirdęs šį sakramentą, nenustebs ir stebėdamasis neatsigręš į Kristų? Kas nenorėtų pats pamatyti šių Dievo stebuklų? Ir kas nemylės To, kuris dovanoja mums tokias šlovingas dovanas be jokios kainos? (60, 173).

Įsivaizduokite, kad visas šis pasaulis yra tamsus požemis, kuriame nėra šviesos, ir kad mūsų saulės šviesa yra tokia pati kaip mažos lempos šviesa, kuri silpnai apšviečia visus šiame požemyje esančius, o už jo yra Tri- Hipostatinė Šviesa, aukštesnė už bet kokią šviesą.kiekvieno žodžio ir proto, neapsakoma, nesuprantama ir neprieinama, apšviečianti viską, kas nematoma, nesuvokiama ir nepaaiškinama esantiems šio pasaulio kalėjime. (Nors kai kurie mano, kad tai supranta ir kontempliuoja pasitelkę Dieviškąjį Raštą, tačiau yra tokių – ir turbūt dauguma – kurie visiškai nežino, kad be šių matomų dalykų yra nematomų ir nesuprantamų dalykų) . Taigi, kai mes su visu uolumu, su visu tikėjimu ir meile nesiekiame pamatyti šviesos, kuri yra už šio pasaulio kalėjimo, ir to, kas yra toje šviesoje ir tame pasaulyje (nes niekam, kas to siekė vis dėlto buvo pagerbtas ir niekada nebus pagerbtas tai matyti), bet pirmiausia pabandykime laikytis Dievo įsakymų, atgailauti, gailėtis ir nusižeminti, tada jis mums tarsi atsivers. maža skylė šiame matomame dangiškame stoge, o per ją ta neesminė ir psichinė šviesa, kuri yra virš dangaus. Kai tik siela jį pamato, ji visa susižavėjusi ir stovi apstulbusi šio naujo ir šlovingo stebuklo, kurio iki tol nematė, vizija. Nudžiugusi į dangų, ji stengiasi ten pasilikti, gilinasi į šią nesuvokiamą, nesibaigiančią ir nesibaigiančią šviesą, dieną ir naktį pasineria į jos kontempliaciją ir nebeturi noro grįžti į pasaulio požemį ir pažvelgti joje esantys dalykai. Ir toks apmąstymas, kaip sakiau, yra naujoko, neseniai įžengusio į dorybių žygdarbį, kontempliacija.

Bet kai žmogus ilgai būna tokiame šios šviesos kontempliacijoje, negrįždamas atgal į pasaulį, tada ar jam atsivers dangus, ar jo širdies akis, tai yra protas - jis negali to tiksliai pasakyti. - Tai labiau protas arba dangus, kuris atsiveria, sakau, ir ši šviesa įeina ir apšviečia jį proporcingai tam, kiek jo žmogiškoji prigimtis gali talpinti arba kiek jis to nusipelnė. Jei jis pasiliks šioje šviesoje, tada ši šviesa pasiliks ir jame, ir, šios šviesos apšviestas, jis matys ir pažins paslaptį po paslapties ir stebuklą po stebuklo, kildamas iš kontempliacijos į kontempliaciją. Ir jei kas nors norėtų tai aprašyti, nebūtų nei popieriaus, nei rašalo, o ir laiko viską smulkiai paaiškinti, manau, neužtektų. Teisingiau būtų sakyti, kaip galima apibūdinti ar perpasakoti tai, ko neįmanoma išreikšti žodžiais, kaip neapsakomą ir nenusakomą? Būdamas šioje šviesoje, arba, geriau sakant, su šia šviesa, jis nevyksta kaip pasiutęs, o mato save ir tai, kas yra aplinkui, tai yra, mato, kokioje būsenoje yra jis pats ir kokioje būsenoje yra kiti. Jis taip pat numato ir numato, kad kai jis išeis iš šio pasaulio ir kūno požemio, o ypač po Prisikėlimo, tada, žinoma, išvys šią ne vakaro šviesą, kiek jam bus įmanoma pamatyti. tai ir jame esantys palaiminimai, kurių jis „nematė... akys, ausis negirdėjo ir neatėjo į žmogaus širdį“ (). Bet kadangi jis matys juos tokius, kokius juos paruošė iš Dievo tie, kurie Jį myli ir yra jų suvokiami, akivaizdu, kad patekę į šią šviesą neprarasime gebėjimo pažinti ir matyti vienas kitą, o paragavę. šitos tyriausios šviesos spindesys ir kontempliacija, kaip Dievas leido mums pažinti ir matyti, taip pat vieni kitus tyriausiame ir neapsakomame džiaugsme ir džiaugsme per amžius. Vienuolis Simeonas naujasis teologas (60, 416-418).

„Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesos ir proto, kad pažintume tikrąjį Dievą“

Iš tiesų, Dieviškumas yra ugnis, kaip sakė Viešpats, nes atėjo jo nuleisti ... (). Bet kokia žemė man pasakyti? – Žinoma, ant žmonių, kurie filosofuoja žemiškai. Kad Jis norėjo ir nori uždegti kiekviename, klausyk, vaikeli, ir sužinok Dieviškųjų paslapčių gylį.

Taigi kokia yra ši dieviškoji ugnis? Ar nelaikote to matomu, sukurtu ar juntamu? Jis visai ne toks. Jei būtumėte įvestas į jo paslaptį, jūs patikimai žinotumėte, kad jis yra nepataisomas, nesukurtas, nematomas, beprasmis ir nematerialus, visiškai nekintantis, nenusakomas, neužgesinamas, nemirtingas, nepagaunamas, esantis už visų būtybių – materialių ir nematerialių, matomų ir nematomų, nekūniškas ir kūniškas, žemiškas ir dangiškas – už visų jų ribų jis yra iš prigimties, iš esmės ir, žinoma, galia. Taigi pasakyk man, į kokią medžiagą jis pasinėrė? Sielose, kuriose gausesnis gailestingumas ir prieš tai, o kartu ir tikėjimas bei tai patvirtinantys darbai. Kai šios dorybės įgyjamos, tada kaip į lempą, pilną aliejaus ir ąžuolo, Viešpats meta ugnį, kurios pasaulis nematė ir nemato. Pasauliu aš vadinu tuos, kurie yra pasaulyje, ir pasaulio filosofus. Kaip tada užsidega lempa (kalbu vaizdiniais), kai ji paliečia ugnį, taip supraskite dvasiškai, o Dieviškoji ugnis, liesdama sielas, jas uždega. Prieš paliečiant, kaip jis gali užsidegti? ir kaip jis paliečiamas prieš išmetant? Tikrai ne jokiu būdu

gal būt. Kai lempa dega ir aiškiai apšviečia visus, ar ji neužges, jei nėra alyvos?

Tačiau atkreipkite dėmesį į ką nors kita – į svarbiausią dalyką, kuris mane labiausiai gąsdina.

Tuo metu, kai mano lempa skaisčiai dega gausybe aliejaus ir kuodelių, atėjusi pelė ar koks kitas gyvūnas apverčia lempą arba po truputį laižydamas sunaikina aliejų ir suėda kuodelį – ir lempa miršta. išeiti. Dar labiau stebina tai, kad kai kuodelis, vadinamas dagtiu, visas panardinamas į aliejų, tada ugnis iškart užgęsta ir mano lempa, nustojusi šviesti, visiškai užtemsta. Lempa reiškia mano sielą, aliejus - dorybes, dagtis yra mano protas. Jame pasirodžiusi Dieviškoji ugnis apšviečia sielą ir kartu visus mano kūno namus bei esančius namuose, tai yra mintis ir ketinimus. Tai atsitinka, kai ši ugnis šviečia. Jei atsiranda pavydas, ar pyktis, ar populiarumas, ar koks kitoks kokio nors malonumo ar aistros geismas ir apverčia lempą, tai yra geras mano sielos nusiteikimas, arba, kaip sakant, laižo dorybių aliejų; mano protas, kuris, kaip sakiau, tikrai yra dagtis, kurioje yra ryškiai šviečianti dieviškoji šviesa, jis arba viską praris blogomis mintimis, arba paskandins aliejuje (tai yra, kai protas, galvodamas apie savo dorybingus poelgius, papuola į pasipūtimą ir apakina).

Jei dėl vienos iš šių priežasčių ar dėl ko nors kito mano lempa užgęsta, pasakykite man, kur tada bus ugnis arba kas iš to bus? Ar jis liks lempoje ar išnyks iš jos? Apie kvailystę, apie beprotybę! Kaip galima leisti, kad lempa užsidegtų be ugnies arba ugnis joje liktų be medžiagos? Juk ugnis visada siekia ir stengiasi apkabinti materiją. Bet mūsų reikalas, žinoma, yra gaminti šią medžiagą ir visai noriai įsivaizduoti save kaip lempas su aliejumi, papuoštas visomis dorybėmis, išlaikyti proto dagtį tiesią, kad ji liestų ugnį ir palaipsniui sudegtų. valstybė tiems, kurie įsigijo šią ugnį. Priešingu atveju ši ugnis (tebūnie niekas neapgaunama) yra nematoma, nesustabdoma ir visiškai nepagaunama, nes, kaip sakiau, ji yra už visų būtybių ribų. Neįtikėtinai jis tampa suvokiamas per neapsakomą ryšį ir taip pat aprašomas nenusakomu vaizdu. Visai to netyrinėk nei žodžiais, nei mintimis, o prašyk atsiųsti tau tą ugnį, kuri moko ir neapsakomu būdu aiškiai parodo tiems, kurie visa tai ir dar paslaptingiau yra įgiję. Klausyk, vaike, šių slapčiausių sakramentų, jei nori. Kai Dieviškoji ugnis šviečia, kaip sakiau, ir išvaro aistrų spiečius ir išvalo tavo sielos namus, tada ji nesimaišydama susimaišo su ja ir susijungia neapsakomai, iš esmės, su savo esme, viskas su viskuo tobulai ir po truputį. mažai jis jį apšviečia, uždega, apšviečia ir kaip? taip pat negaliu pasakyti. Tada du, siela su Kūrėju, tampa viena, o Kūrėjas gyvena sieloje, vienas su vienu yra visa Tas, Kuris savo ranka talpina visą kūriniją. Neabejokite, kad Jis su Tėvu ir Dvasia yra vienoje sieloje, o siela Jame apsikabina. Protas, žiūrėk, klausyk šito .., aš tau sakiau, kad sieloje yra nepakeliama ir nepasiekiama Angelų šviesa, ir vėl Jis gyvena sieloje jos nedegindamas. Ar žinojote sakramentų gilumą? Žmogus, mažas tarp matomų dalykų, šešėlio ir dulkių, turi savyje visą Dievą, ant kurio vieno piršto kabo kūrinys ir iš kurio kiekvienas turi būtį, gyvybę ir judėjimą. Iš Jo – kiekvienas racionalių būtybių protas, siela ir protas bei neprotingų kvėpavimas. Iš čia atsiranda visų gyvūnų – ir apdovanotų protu, ir apdovanotų jausmais – egzistavimas. Kas Jį turi, kas jis bebūtų, nešiojasi savyje ir apmąsto Jo grožį, kaip jis ištvers troškimo liepsną? Kaip nusineš meilės ugnis? Kaip neišlieti karštų ašarų iš širdies? Kaip pasakys šie stebuklai? Kaip jis gali apskaičiuoti, kas jame daroma? Kaip jis visiškai tylės, priverstas kalbėti?

Nes jis mato save pragare dėl šviesos spindesio. Juk nė vienas iš ten sėdinčiųjų negali pažinti savęs, kol nėra apšviestas dieviškosios šviesos, bet jie visi yra tamsoje dėl jų apsėstos tamsos, nykimo ir mirties. Tačiau ta siela, kaip sakiau, mato spragą ir supranta, kad visa tai buvo baisiausioje tamsoje, saugant giliausio nežinojimo. Tada ji pamato, kad visa vieta, kur ji yra įkalinta, yra pelkė, pilna nešvarių nuodingų roplių. Ji pati mato save surištą ir surakintą ueami rankų ir kojų, išdžiūvusią ir purviną, sukandžiotą gyvačių, mato, kad jos kūnas ištinęs ir knibžda kirmėlių. Tai matydama, kaip ji nesudrebėjo? Kaip neverkti? Kaip jis gali nerėkti, karštai atgailaudamas ir prašydamas išplėšti ją iš šių baisių ryšių? Kiekvienas, kuris iš tikrųjų tai pamatytų, dejuotų, verktų ir norėtų sekti šviesos šaltiniu – Kristumi.

Taigi, kai darau tai, ką sakiau, ir krentu į Šviesos Šaltinį (gerai įsiklausykite į mano žodžius), Jis rankomis paliečia mano pančius ir žaizdas, o ten, kur paliečia ranką ar artinasi pirštu, ryšiai yra iš karto paleidžiama, kirminai išmiršta, žaizdos išnyksta, o kartu su jomis iš mano kūno krinta purvas ir mažos dėmės. Visa tai susitraukia ir gyja taip gerai, kad žaizdos vietoje visiškai nelieka rando, o veikiau Jis tą vietą spindi, kaip savo dieviškąją ranką; ir tada mano kūnas yra nuostabus stebuklas! Ne tik, sakau, sielos esmė, bet ir mano kūno nariai, prisijungę prie dieviškosios šlovės, spindi Dieviška šviesa, Matydami, kaip tai buvo daroma virš mano kūno dalies, kaip nenorėčiau ir nenorėčiau. Ar nesimelsti, kad visas mano kūnas būtų išgelbėtas nuo blogio ir lygiai taip pat gaučiau tą sveikatą ir šlovę, apie kurią sakiau? Ir kai tai darau, meldžiuosi geriau ir dar karštiau, o kai stebiuosi proporcingai stebuklams, gerasis Vdadika, judindamas savo ranką, paliečia kitas mano kūno dalis; ir aš matau juos lygiai taip pat, kaip sakiau anksčiau, apvalius ir aprengtus dieviška šlove.

Taigi, kai tik buvau apsivalęs ir išlaisvintas iš pančių. Jis paduoda man Dievišką ranką, iškelia iš pelkės, visi, apsikabinę, krenta man ant kaklo ir (ak, kaip aš galiu tai ištverti?) nepaliaujamai mane bučiuoja .

Kai aš visas išsekęs ir bejėgis (vargas man, kaip aš tai parašysiu?), Jis pasiima mane ant savo pečių – o meilė, o gerumas!... išveda iš pragaro, iš žemės ir iš tamsą ir nuveda mane arba į kitą pasaulį, arba į kitą orą, kurio niekaip negaliu išreikšti. Žinau tik tiek, kad Šviesa mane neša, talpina ir pakelia į didžiąją Šviesą, o šis didis dieviškasis stebuklas, manau, visiškai nepajėgus ištarti ar išreikšti vienas kitam net angelų. Kai buvau ten, aš jums pasakysiu: Jis vėl man parodė, kas yra šviesoje, geriau, kad iš šviesos, Jis davė man suvokti tą nuostabų atkūrimą, kuriuo Jis pats mane atkūrė, išlaisvino iš sugedimo ir jausdamas tai išlaisvino iš mirties, dovanojo nemirtingą gyvenimą, atskyrė nuo gendančio pasaulio ir visko, kas būdinga pasaulyje, aprengė nematerialiais ir šviesiais drabužiais, taip pat apsiavė batus, žiedą ir karūną () - viskas, kas negendanti, amžina, neįprasta šiems dalykams, padarė mane nepastebimą, neapčiuopiamą ir - štai! - nematoma, kaip ta nematoma, su kuria jis mane siejo.

Taigi padarydami mane tokiu ir tokiu būdu. Kūrėjas įvedė mane į jausmingą ir kūnišką būstą, uždarė jame ir užantspaudavo. Nusileidimas į protingą ir matomą pasaulį. Jis vėl pasiryžo gyventi ir sugyventi su manimi, išlaisvintu iš tamsos, su tais, kurie yra tamsoje, tai yra, užsidaryti su tais, kurie yra pelkėje, geriau juos išmokyti, vedant į žinojimą, kas. žaizdos juos supa ir kokie saitai juos laiko. Man tai įsakęs. Jis išėjo. Taigi, būdamas paliktas vienas, buvusioje, kartoju, tamsoje, buvau nepatenkintas tais neapsakomais palaiminimais, kuriuos Jis man suteikė, atnaujindamas mane, viską įamžindamas, sudievindamas ir atnaujindamas Kristumi; bet, būdamas Jo atimtas, aš pamiršau apie visas tas palaimas, apie kurias kalbėjau ir kurių maniau, kad esu atimta. Todėl, tarsi prirakintas prie ankstesnių ligų lovos, kankinausi ir, sėdėdamas savo būsto viduje, tarsi įkalintas karste ar statinėje, verkiau ir graudžiai verkiau, nematydamas visiškai nieko už savęs. Nes aš ieškojau To, kurio troškau, kurį mylėjau, kurio grožiu buvau sužeistas; kai mane padegė, deginau ir liepsnojau visas. Taigi, kai aš taip praleidau savo gyvenimą, taip verkdamas, tirpdamas nuo ašarų ir, lyg nuplaktas, rėkiau iš stipraus skausmo, Jis, išgirdęs mano šauksmą, nusilenkė iš nesuvokiamo aukščio ir, pamatęs mane, pasigailėjo manęs. ir vėl leido man pamatyti Jį – nematomą visiems, kiek tai pasiekiama žmogui. Pamatęs Jį, labai nustebau, būdamas uždarytas būste, įkalintas statinėje ir būdamas tamsoje, tai yra jausmingame danguje ir žemėje, nes aš pats esu tamsa. Kadangi visus žmones, kurių mintys glaudžiasi prie protingų objektų, pastarieji apima tiršta tamsa.

Tačiau būdamas tarp šių objektų aš, kaip sakiau, sumaniai pamačiau Tą, kuris buvo ir dabar yra už visko ribų; ir nustebęs, nustebęs, išsigandęs ir apsidžiaugęs galvodamas apie stebuklą, kaip būdamas tarp visko matau Tą, kuris yra už visko, aš vienas matau Tą, kuris mane mato, nežinodamas, kur Jis yra, koks didis ir koks, ar koks Jis, ką aš matau, ar kaip matau, ar ką matau. Tačiau, apmąstydama šią viziją, aš verkiau, kad visiškai negaliu žinoti, mąstyti ar niekaip suprasti, kaip aš Jį matau ir kaip Jis mato mane. Taigi, vėl pamačiau Jį savo būste – statinėje, pamačiau, kad Jis staiga atėjo, neapsakomai susijungęs, neapsakomai susijungęs ir nesusimaišęs su manimi, kaip ugnis geležyje ir kaip šviesa stikle. Jis padarė mane tarsi ugnimi, pasireiškiančią tarsi šviesa, ir aš tapau tuo, ką anksčiau mačiau ir apmąsčiau tolumoje, nežinodamas, kaip tau tą neįtikėtiną būdą išreikšti. Nes net tada aš negalėjau žinoti, o dabar visai nežinau, kaip Jis įėjo ir kaip susijungė su manimi. Tačiau, būdamas su Juo susijungęs, kaip aš tau paaiškinsiu, kas yra Tas, kuris susijungė su manimi ir su kuriuo aš abipusiai susivienijau?

Aš bijau ir apimtas baimės, tarsi, jei aš tau pasakysiu, o tu netiki, tu, mano broli, nepapuolei į piktžodžiavimą iš nežinojimo ir nesugadinęs savo sielos.

Tačiau jei aš ir Tas, su kuriuo susivienijau, tapsime viena, tai kaip aš save vadinsiu? Dievo; Kuris yra dvejopas iš prigimties ir vienas iš hipostazės, nes jis padarė mane dvigubą. Padaręs mane dvigubai, Jis man davė dvigubą vardą, kaip matote. Pamatykite skirtumą: aš esu žmogus iš prigimties ir dievas iš malonės. Matai, apie kokią malonę aš kalbu? Apie vienybę, kuri vyksta su Juo protingu ir protingu, esminiu ir dvasingu būdu.

Aš jau kalbėjau jums apie protingą vienybę įvairiais būdais ir įvairiais būdais; jusliniu vadinu tai, kas vyksta sakramentuose. Apvalytas atgailos, ašarų srautų ir sudievintojo Kūno kaip paties Dievo, aš pats tampu Dievu per neapsakomą sąjungą. Taigi, čia yra Sakramentas: siela ir kūnas (kartoju iš didelio ir per didelio džiaugsmo) dviejose esmės yra vienas, tai yra vienas ir jie yra du, dalyvaujantys Kristuje ir geriantys Jo Kraują; Susijungę su mano Dievu tiek esmėmis, tiek prigimtimi, jie yra Dievo sukurti sakramentu. Todėl jie vadinami tuo pačiu vardu, vardu To, prie kurio jie iš esmės prisijungė. Juk anglis vadinama ugnimi, o juodoji geležis, kaitinama ugnyje, atrodo kaip ugnis. Taigi, koks daiktas atrodo, taip jis ir vadinamas: atrodo, kad jis yra ugnis, o tai, kas jis vadinamas, vadinamas ugnimi. Jei tau nieko panašaus neatsitiko, tai bent jau neatsisakyk pasitikėti tais, kurie tau pasakoja apie tai, bet ieškok iš visos širdies ir tu gausi perlą, ar garstyčios grūdelį, kibirkštį – dievišką. sėkla. Bet kaip jūs ieškosite to, ką aš jums sakau? Klausykite ir sekite atidžiai, ir greitai rasite. Paimkite aiškų akmens ir geležies vaizdą, nes juose, žinoma, yra ugnies prigimtis, nors ji visiškai nematoma. Tačiau smogdami vienas į kitą, jie skleidžia ugningas kibirkštis, tačiau, išlikę ankstesnėje formoje, vis tiek neužsidega, kol nepaliečia medžiagos. Prie pastarųjų prijungus mažiausią iš jų išlindusią kibirkštį, ji palaipsniui uždega medžiagą, skleidžia liepsną aukštyn ir apšviečia namą, pašalindama tamsą ir leisdama matyti visus namuose esančius. Ar matei stebuklą? Taigi pasakykite man, kaip akmuo ir geležis gali skleisti kibirkštis, kol daug kartų nesusiduria? Kaip medžiaga gali užsidegti be kibirkšties? Kol jis neužsidega, kaip jis spindės ar kaip išvarys tamsą, suteikdamas galimybę pamatyti? Jokiu būdu, jei man pasakysite, žinoma, tai negali būti. Taigi pabandykite daryti tą patį, ir jūs gausite. Ką aš sakau, jūs gausite? Dieviškosios prigimties kibirkštis, kurią Kūrėjas palygino su brangiu perlu ir garstyčios sėkla. Bet ką tau reikia daryti? Klausyk kantriai, vaikeli. Tegul vietoj akmens ir geležies turi sielą ir kūną, o protas, kaip autokratinis aistrų valdovas, tegul naudojasi savanoriškais darbais ir dievobaimingomis mintimis; Protingomis rankomis turėdamas kūną kaip akmenį, sielą kaip geležį, tegul jis traukia juos ir priverčia juos atlikti šiuos veiksmus, „Dangaus karalystė paimama jėga“ (). Bet kokius darbus aš tau sakau? Apie budėjimą ir pasninką, karštą atgailą, liūdesį ir ašarų sroves, budrų mirtingojo atminimą, nepaliaujamą maldą ir kantrybę visų rūšių pagundoms. Visų pirma, čia kalbama apie tylą, gilų nuolankumą, tobulą paklusnumą ir valios nukirtimą. Mankštinantis tokiais ir tokiais poelgiais ir visada jais užsiėmusi, siela pirmiausia paverčia jūsų protu gebančiu suvokti apšvietimą. Tačiau pastarieji greitai nublanksta, nes protas dar nėra pakankamai rafinuotas, kad būtų galima tuoj pat užsidegti. Kai dieviškasis spindulys paliečia širdį, tada jis ją apšvies, o protas ją išvalys ir iškels į aukštumą, o iškėlęs į dangų, sujungs su dieviška šviesa.

Kol nepadarysi to, ką sakau, kaip, pasakyk man, ar gali apsivalyti? Ir prieš apsivalydami, kaip jūsų protas gali gauti dieviškų įžvalgų? Kaip, pasakyk, ir kur dar dieviškoji ugnis gali kristi ant tavo širdies ir joje įsižiebti, ir uždegti, ir užsidegti, ir susijungti, ir susijungti su Dievu, padarydama kūriniją neatskiriamą nuo Kūrėjo? Jokiu būdu, jūs man nepasakysite, tai negali būti su nė vienu iš tų, kurie gimė ir kurie gims ateityje. Kas tada seka, neklausk... Nes jei susijungsi su Šviesa, Jis pats tave visko išmokys ir viską atskleis bei parodys, kaip tau naudinga mokytis, nes kitaip tu negali išmokti to, kas yra ten žodžių pagalba. Garbė mūsų Viešpačiui per amžių amžius. Amen. Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas (59, 15–23) .

Vienuolis Simeonas Naujasis teologas savo „Žodžiuose“ taip pat sako apie Kristų, kad „Jo ranka, pirštas, burna, akys lengvos, Jo balsas lengvas... Jo bučinys lengvas, gerumas lengvas...“ (62 žodis) ). Kitur Kristaus apkabinimą jis vadina nematomu, o bučinį – neapsakomu (52 žodis). - Pastaba. per.

Giesmė 1. Apie tai, kad Dieviškoji Dvasios ugnis, palietusi ašaromis ir atgaila apvalytas sielas, jas dengia ir dar labiau apvalo; apšviesdamas nuodėmės aptemusias dalis ir gydydamas jų žaizdas, jis veda jas į tobulą išgydymą, kad jos spindėtų dievišku grožiu.

„Noriu mirti iš meilės Jam, žinodamas, kad nemirsiu“

Palikite mane ramybėje kaip kalinį kameroje; leisk man eiti su vienu humanitaru – Dievu; atsitrauk, pasitrauk, leisk man mirti vienai prieš mane sukūrusio Dievo veidą. Tegul niekas nebeldžia į mano duris ir neduoda balso; tegul manęs neaplanko jokia šeima ir draugai. Tegul niekas per jėgą neatitraukia mano minties nuo apmąstymo apie gerą ir gražų Mokytoją. Tegul niekas man neduoda valgyti ir negerti, nes man užtenka numirti prieš savo Dievą, gailestingąjį ir žmogiškąjį Dievą, kuris nužengė į žemę, kad pašauktų nusidėjėlių ir atvestų juos su savimi į dieviškąjį gyvenimą. Nebenoriu matyti šio pasaulio šviesos, nei pačios saulės, nei to, kas yra pasaulyje. Nes aš matau savo Viešpatį ir Karalių, matau Tą, kuris tikrai yra Šviesa ir visos šviesos Kūrėjas. Aš matau viso gėrio šaltinį ir visa ko priežastį. Matau tą beprasmišką Pradžią, iš kurios viskas atėjo, per kurią viskas atgyja ir prisipildo maisto. Nes Jo valia viskas atsiranda ir tampa matoma, o Jo valia viskas išnyksta ir nutrūksta. Taigi, kaip aš galiu, palikęs Jį, išeiti iš kameros? Palik mane ramybėje, aš verksiu ir apraudosiu tas dienas ir naktis, kurias praradau žiūrėdamas į šį pasaulį, žiūrėdamas į šią saulę ir šią jausmingą ir niūrią pasaulio šviesą, kuri neapšviečia sielos, be kurios gyvena aklieji. pasaulis. Iš čia pasitraukę, jie bus tokie patys kaip tie, kurie dabar mato. Šioje šviesoje aš, būdamas suviliotas, visaip linksmindavausi, visiškai negalvodamas, kad yra kita Šviesa, kuri, kaip sakoma, yra ir gyvybė, ir būties priežastis – ir tai, kas egzistuoja, ir kuri, žinoma, bus. , egzistuoja. Taigi, aš buvau tarsi ateistas, nepažinęs savo Dievo. Dabar, kai Jis iš neapsakomo geranoriškumo norėjo tapti matomu man, nelaimingajam, ir atsiverti, aš pamačiau ir žinojau, kad Jis tikrai yra visų Dievas, Dievas, kurio niekas iš pasaulio žmonių nematė. . Nes Jis yra už pasaulio ribų, už šviesos ir tamsos, už oro ir už visų jausmų. Todėl, matydamas Jį, tapau aukščiau jausmų. Taigi, jūs, juslių gniaužtuose, leiskite man ne tik užrakinti kamerą ir atsisėsti jos viduje, bet net, iškasęs duobę po žeme, pasislėpti joje. Aš gyvensiu ten už viso pasaulio, kontempliuodamas apie nemirtingą savo Mokytoją ir Kūrėją; Noriu mirti iš meilės Jam, žinodama, kad nemirsiu. Taigi, kuo pasaulis man buvo naudingas? O ką tie pasaulyje dabar laimi? Tikrai nieko, bet, apsigyvenę nuogi kapuose, jie prisikels nuogi, ir visi verks dėl to, kad, palikdami tikrąjį gyvenimą, palikdami Kristų – pasaulio šviesą, sakau, jie pamilo tamsą, ir viskas. tie, kurie negavo Šviesos, pasirinko vaikščioti joje.spindintis pasaulyje, kurio pasaulis neturi ir nemato (). Todėl išeik ir paleisk mane vieną, maldauju, verkiu ir Jo ieškau, kad Jis būtų man gausiai dovanotas ir gausiai pasirodytų. Nes Jis ne tik matomas ir apmąstomas, bet ir mokomas, gyvena ir pasilieka, būdamas tarsi gelmėse paslėptas lobis. Kas Ją nešioja, džiaugiasi, o kas Ją mato, džiaugiasi, galvodamas, kad nors ji paslėpta, bet ją mato visi; tačiau ne visiems jis matomas aiškiai ir neliečiamas. Nei vagis negali jos atimti, nei plėšikas pagrobti, net jei nužudė tą, kuris nešioja. Jis būtų bergždžiai dirbęs, jei norėdamas ją atimti, apžiūrėjęs rankinę, apžiūrėjęs drabužius ir atsisegęs diržą, laisvai jos ieškodamas. Net jei prasiplėšęs skrandį jis pajuto vidų, net tada niekaip negalėjo jo rasti ar paimti. Nes tai nematoma ir nevaldoma rankomis, neapčiuopiama ir kartu gana apčiuopiama. Tačiau jį laikyti už rankų gali tik tie, kurie yra verti (neverti – pasitrauk), guli delne ir kažkas patinka – štai! - ir kaip ne kažkas, nes neturi pavadinimo. Taigi, nustebęs ir norėdamas jį laikyti, galvoju, spausdamas ranką, kad turiu ir laikau; bet jis nuslydo, būdamas jokiu būdu nenugalimas mano ranka; nusiminusi atkišau delną ir vėl pamačiau jame tai, ką mačiau anksčiau... O neapsakomas stebuklas! apie nuostabų sakramentą!

Kodėl mes visi veltui šurmuliuojame, kam save apgaudinėti? Pagarbinti žodžiu su protingu jausmu, kodėl mes laikomės šios nejautrios šviesos? Turėdami visiškai nematerialią ir nemirtingą sielą, kodėl žiūrime į materialų ir greitai gendantį? Kodėl mes stebimės, būdami visiškai nejautrūs ir, kaip aklas, kaip neįkainojamus daiktus pirmenybę teikiame sunkiam geležies luitui ir šiam dideliam tešlos gabalėliui, o ne nedideliam aukso kiekiui ar brangiam perlui, ir neieškome mažos garstyčios grūdelio , kuris yra brangesnis ir pranašesnis už visus kūrinius ir daiktus – pavyzdžiui, matomus ar nematomus? Kodėl visko neatiduodame ir neįgyjame, ir kodėl esame pasirengę likti gyvenime to neįsigiję? Patikėkite, geriau daug kartų mirti, jei įmanoma, tiesiog tai įsigyti - tai mažas grūdelis.

Vargas tiems, kuriems ji nėra pasėta savo sielos gelmėse, nes jie labai išalks. Vargas tiems, kurie nematė, kaip jie auga, nes jie stovės kaip medžiai be lapų. Vargas tiems, kurie netiki Viešpaties žodžiu, kad jis yra pagamintas iš medžio ir auga šakomis, ir uoliai neieško mintyse kasdien priauginti šio mažo grūdelio, nes, jo neaugindami, jie liks be nieko, kaip vergas, kurio talentas neprotingai palaidotas (). Aš esu vienas iš jų, kuris kasdien yra neatsargus.

Bet, o, nedaloma Trejybė ir nesusiliejusi Vienybė! O trijų hipotetinė šviesa, tėve, sūnau ir dvasia, o pradžios pradžia ir bepradžios jėgos, o bevardė šviesa, kaip visiškai bevardė, o kita vertus, daugvardžių, kaip viską daranti, viena šlovė, vadovybė , galia ir karalystė, o Šviesa, kuri egzistuoja kaip viena valia, protas, patarimas ir stiprybė, pasigailėk, pasigailėk manęs, sulaužytieji. Nes kaip aš negaliu dejuoti, kaip galiu neliūdėti, kai lengvabūdiškai paniekinau tokį didelį Tavo gerumą ir gailestingumą, beatodairiškai, nelaimingas ir nerūpestingai eidamas Tavo įsakymų keliu? Bet ir dabar. Mano Dieve, pasigailėk ir pasigailėk manęs, sužadink mano širdies šilumą, kurią užgeso mano apgailėtino kūno ramybė, miegas, įsčių sotumas ir nesaikingumas vyne. Visa tai visiškai užgesino mano sielos liepsną ir išdžiovino gyvąjį ašarų šaltinį. Nes šiluma sukelia ugnį, bet ši ugnis, priešingai, - šiluma, ir nuo to užsidega liepsna ir atsiranda ašarų šaltinis. Liepsna sukelia ašarų srautus, o šie srautai yra liepsnos; Mane pas juos atvedė kruopštus Tavo dieviškųjų įsakymų vykdymas. Kita vertus, laikydamasis priesakų per atgailą, atsidūriau ant ribos tarp dabarties ir ateities. Todėl staiga atsidūrusi iš matomų dalykų, puolu į baimę, pamačiusi, kur esu išvaryta. O ateitį mačiau labai toli, o kai norėjau ją užčiuopti, manyje įsižiebė meilės ugnis ir po truputį nepaaiškinamai virto liepsna regėjimui – iš pradžių tik mintyse, o paskui ir širdyje. . Ši dieviškosios meilės liepsna gausiai liejo manyje ašaras ir kartu su jomis teikė neapsakomą malonumą. Taigi, kai aš, pasitikėdamas savimi, kad liepsna niekaip neužges (juk ji gerai dega, sakiau), ir, nepaisydamas, neprotingai pavergiau miegą ir įsčių sotumą ir suteikdamas sau palengvėjimą, pradėjo vartoti daugiau vyno, negirtas, girtas, tačiau meilė širdyje iškart užgeso širdyje - tai baisus stebuklas, ta liepsna, kuri pasiekusi dangų, nors ir stipriai degė manyje, nesudegino medžiagos. mano gelmėse kaip sausa žolė, bet visa tai, o stebukle, virto liepsna; o sausa žolė, liesdama ugnį, visai nedegė, o priešingai, ugnis, apimdama ją su savimi, susijungė su ja ir išlaikė visa tai nepažeista.

Apie dieviškosios ugnies galią, apie nuostabų veiksmą! Tu, bijodamas savo veido, naikini uolas ir kalvas, kaip Tu, Kristau, mano Dieve, susimaišei su sausa žole, turinčia visiškai dievišką esmę. Jūs gyvenate visiškai nepakeliamoje šviesoje. O Dieve? Kaip, būdamas nekintantis ir visiškai neprieinamas. Ar išlaikote šios žolės medžiagą nesudegintą ir tuo pačiu, išlaikant nepakitusią, viską keičiate? Ir ji, likusi sausa žolė, yra šviesi, bet ta šviesa nėra žolė; bet tu, būdama šviesa, nesimaišai susijungi su žole, o žolė, nuolat besikeičianti, tampa panaši į šviesą. Negaliu tylėti apie Tavo stebuklus, negaliu nekalbėti apie Tavo ekonomiją, kurią tu padarei su manimi, ištvirkęs ir paleistuvantis, ir negaliu atsispirti visiems, mano Atpirkėju, pasakodamas apie neišsenkamus Tavo filantropijos turtus. Nes noriu, kad visas pasaulis iš to pasisemtų ir kad niekas neliktų to visiškai atimtas.

Bet pirmiausia, Visagali, vėl spindėk manyje, apsigyvenk ir apšviesk mano nuolankią sielą; aiškiai parodyk man savo dievybės veidą ir visa tai man nematomai pasirodys, mano Dieve. Nes tu man nematai visko, nors tu man atrodai visiškai. Būdamas nepagaunamas, tu nori būti ir esi man suvokiamas. Būdamas nesuderinamas su visata, tu tikrai tampi tarsi mažas mano rankose ir, besisukdamas mano burnoje, matai save putojantį kaip šviečiantį čiulptuką ir saldumą, o nuostabus sakramentas! Taigi dabar atsiduok man, kad būčiau patenkintas Tavimi, kad bučiuočiau ir bučiuočiau Tavo neapsakomą šlovę, Tavo veido šviesą ir būčiau jais pilnas, o paskui atidaviau visiems kitiems ir, miręs, atėjau. Tau, visas pašlovintas. Pats tapęs iš Tavo šviesos ir šviesos, Tau toks pasirodysiu ir tada atsikratysiu šių daugybės blogybių ir išsivaduosiu iš baimės, kad daugiau nepasikeičiau. O, duok ir man šitą, Vladyka, oi, duok ir man šitą, visa kita man, nevertam, kas davė. Juk tai yra būtiniausia, tai yra viskas. Nes nors dabar tu mane matai, nors dabar esi man geras ir mane apšviedi, ir paslaptingai moki, ir pridengi, ir laikai savo valdinga ranka, ir tu esi su manimi, ir tu paleidi demonus, ir Tu padarysi nematomą, o man viską. Tu nugali ir viską man atiduodi, ir išpildai man visa, kas geriausia, mano Dieve, bet man tai nebus naudinga, jei neleisi man praeiti pro mirties vartai be gėdos. Jei tamsos kunigaikštis, atėjęs, nepamatys mane lydinčios Tavo šlovės ir nebus aptemęs, visiškai sugėdintas, išdegintas Tavo neprieinamos šviesos, o kartu su juo nepasuks į bėgimą visos pasipriešinimo jėgos, išvydusios Tavo antspaudą. ant manęs, o aš, tikėdamasis Tavo malonės, nepraeisiu visiškai be baimės ir nenukrisiu prie Tavęs, ir jų nesutraiškysiu, tai kokia man nauda iš to, kas dabar vyksta manyje? Tikrai ne, bet tai man įžiebs dar daugiau ugnies. Nes, tikėdamasis būti Tavo palaiminimų ir amžinos šlovės dalyviu, Tavo tarnu ir draugu, jei aš tuoj prarasiu viską ir Tave, mano Kristau, tai kažkaip man kančia nebus sunkesnė nei netikintiems, kurie tai padarė. nepažįsta tavęs, nei jie nematė tavo šviesos spindinčios, nei mes buvome patenkinti tavo saldumu? Jei man teks priimti tą pasižadėjimą, pasiekti tuos atlygius ir garbes, kuriuos pažadėjai, Kristau, kuris Tavimi tikėjai, būsiu palaimintas ir šlovinsiu Tave – Sūnų su Tėvu ir Šventąja Dvasia, Vienintelį tikrąjį Dievą per amžius. ir kada nors. Amen. Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas (59, 95–101)

21 giesmė. Apie sumanų Dieviškosios šviesos veiksmų atskleidimą ir apie protingą bei Dievišką dorą gyvenimą.

"Dievas yra šviesa"

„Ir šviesa šviečia tamsoje, ir tamsa jos nesuvokė“ (Jn 1, 5)

Kaip galėčiau apibūdinti, Mokytojau, Tavo veido regėjimą?

Kaip galiu papasakoti apie neapsakomą Tavo grožio apmąstymą?

Kaip kalbos garsai gali sutalpinti Tą, kurio pasaulis negali sutalpinti?

Kaip kas nors galėtų kalbėti apie Tavo meilę žmonijai?

Sėdi prie lempos šviesos

Apšviečianti nakties tamsą ir tamsą

Maniau, kad esu šviesoje

Klausau skaitymo,

Minčių apmąstymas ir jų derinimas.

Taigi, kai tai dariau,

Tu staiga pasirodei aukščiau daug daugiau nei saulė,

Ir spindėjo iš dangaus į mano širdį.

Visa kita man ėmė atrodyti kaip tiršta tamsa.

Šviesos stulpas viduryje, kertantis visą orą,

Atėjo iš dangaus net pas mane, apgailėtina.

Iš karto pamiršau apie lempos šviesą,

Pamiršau, kad esu būsto viduje,

Ir aš sėdėjau tamsos proto ore,

Visiškai pamiršau net patį kūną.

Aš tau sakiau ir dabar sakau iš savo širdies gelmių:

Pasigailėk manęs, Mokytojau, pasigailėk manęs, vienas

Gelbėtojas, kuris niekada tau niekaip netarnavo,

Bet pyksta nuo jaunystės.

Aš patyriau visas kūno ir proto ydas

Ir jis padarė nepadorių ir neišmatuojamų nuodėmių,

Blogiausias iš visų žmonių, blogesnis už visus kvailus,

Pralenkęs roplius ir visus gyvūnus.

Taigi būtina, kad parodytum man savo gailestingumą,

Tas, kuris nusidėjo, yra beprotis.

Nes jie nereikalauja, kaip tu pats, Kristau, sakei:

Sveikas gydytojas, bet serga ().

Todėl kaip skausminga ir nerūpestinga,

Išpilk ant manęs, Žodį, savo tokį didelį gailestingumą.

Bet apie šviesos žaismą! Apie ugnies judėjimą!

Apie liepsnos ratus manyje, gaila,

Sukurta Tu ir Tavo šlovė.

Ir šlove aš turiu omenyje ir vadinu Tavo Dvasią

Šventas, prigimtinis ir tau lygus Žodis,

Homogeniškas, vienas stačiatikių ir vienas substancialus

Tavo Tėvas ir Tu, Kristau, visų Dieve.

Garbinu tave, dėkoju, kad mane išgelbėjai

Bent šiek tiek pažinti Tavo dieviškumo galią.

Ačiū, kad pats sėdi tamsoje

Atsivėrė man, spindėjo ir nusiteikė mane matyti

Ši Tavo veido šviesa yra nepakeliama kiekvienam.

Aš, kaip žinau, sėdėjau tamsoje,

Bet net tarp jos man, apimtam tamsos,

Tu pasirodei, Šviesa, apšvietei mane visa savo šviesa,

Ir naktį pasidariau šviesus, pasirodydamas jiems tamsoje.

Nei tamsa neapėmė visos Tavo šviesos,

Jokia šviesa neišvarė matomos tamsos,

Bet jie buvo kartu nesusiję ir visiškai atskiri,

Toli vienas nuo kito, kaip ir turėtų būti, jokiu būdu neištirpę.

Tačiau toje pačioje vietoje jie užpildo tai, ką aš manau

visa erdvė.

Taigi aš esu šviesoje, esu tamsoje,

Ir atvirkščiai, aš esu tamsoje tarp šviesos;

Čia – ir tarp šviesos, čia – ir tarp tamsos.

Ir kas, prašau, apšvies man tamsoje ir tamsoje,

Kurio suvokimo jame nėra? Už tai, kaip tamsa prisitaikys

Viduje yra šviesa, kuri nebėga, o lieka viduryje

Šviesa iš tamsos? O baisus regimas stebuklas

Dviem būdais, dvigubomis akimis – kūnišku ir protu.

Klausyk dabar, sakau tau, apie baisius dvejopo Dievo darbus

Buvęs ir man, kaip žmogui, dvejopas.

Jis, Dievo Sūnus, paėmė mano kūną ir davė man Dvasią,

Ir aš tapau dievu iš dieviškos malonės,

Sūnus pagal įvaikinimą, bet Dievo sūnus. O aukštas orumas!

Aš, kaip žmogus, liūdiu ir laikau save nelaiminga

Ir, galvodamas apie savo silpnumą, atsidūstu,

Visiškai nevertas gyvenimo, kaip aš gerai žinau.

Pasitikėdamas Jo malone ir medituodamas

Džiaugiuosi matydamas grožį, kurį Jis man suteikė.

Taigi, viena vertus, aš, kaip žmogus, nemoku kontempliuoti

nieko dieviško,

Visiškai atskirtas nuo nematomo,

Kita vertus, matau, kad per savo vaikystę tapau dievu,

Ir aš esu to, kas neliečiama, dalyvis.

Kaip žmogus, aš neturiu nieko didingo ir dieviško,

Bet kaip dabar atleistas Dievo gerumo,

Turiu savyje Kristų – visų Geradarį.

Todėl aš vėl krentu į Tave, Mokytojau, to meldžiuosi

Kad neprarasčiau vilties Tave,

Ir pasilik su tavimi, ir garbė, šlovė ir karalystė.

Bet kaip dabar Tu padarei mane, Gelbėtojau, kad galėčiau Tave matyti,

Taigi po mirties leisk man tave pamatyti,

Nesakau, kaip toli matyti, bet tada pažiūrėk maloniai ir maloningai,

Geranoriškas, savo gailestinga akimi, kaip dabar žiūri į mane,

Pripildyk mane Tavo džiaugsmo ir dieviškojo saldumo.

Mano Kūrėju ir Kūrėju, uždenk mane savo ranka,

Ir nepalik manęs ir neprisimink blogio,

Nesmerk, Mokytojau, mano didžiulio nedėkingumo,

Bet padaryk mane vertu net iki mirties Tavo šviesoje

Neverta eiti Tavo įsakymų keliu

Ir į jį - į Tavo rankų šviesą, gailestingasis,

Išleisk savo dvasią, išlaisvink mane Žodžiui nuo priešų,

Tamsa, ugnis ir amžina kančia.

O didis dosnumu ir neapsakomas gailestingumas,

Leisk man atiduoti savo sielą į tavo rankas,

Kaip ir dabar, aš esu Tavo rankoje, Gelbėtojau.

Taigi, tegul nuodėmė nedraudžia mano kelio,

Tegul jis neatstumia, tegul neatskiria manęs nuo Tavo rankos.

Bet tebūna gėda baisajam princui smaugėjui,

Matydamas mane tavo rankoje, Mokytojau,

Kaip ir dabar, jis nedrįsta prie manęs prieiti,

Matydamas mane apdengtą Tavo malone.

Nesmerk manęs, Kristau, į pragarą ir neatstumk manęs,

Neleisk mano sielos į mirties gelmes,

Kadangi drįstu vadinti tavo vardą,

Aš, nešvarus, niekšiškas ir visiškai suteptas.

Tegul žemė neatsidaro ir nepraryja. Žodis, aš, nusikaltėlis,

Visiškai neverta nei gyventi, nei kalbėti,

Tegul ugnis nenukrenta ant manęs ir nepraryja manęs staiga,

Taigi aš net negalėsiu pasakyti: Viešpatie, pasigailėk!

O didis gailestingumo ir prigimties žmogau!

Neik su manimi į teismą.

Nes ką aš iš viso sakysiu teisme, būdama nuodėmė?

Taip, ir ar galėčiau bent ką nors pasakyti savo gynybai, jau pasmerktas,

Tas, kuris Tau nuo motinos įsčių neišmatuojamai nusidėjo

Ir iki šiol gyvendamas nejautrus Tavo kantrybei,

Nesuskaičiuojamai daug kartų nusileido į pragaro gelmes

Ir iš ten ištrauktas tavo dieviškojo gerumo,

Sielos ir kūno nariai ir kūnas

Išniekintas kaip niekas kitas pasaulyje,

Įsiutęs ir begėdiškas malonumo mylėtojas,

Piktas ir gudrus nuo dvasinio sugedimo

Ir ne vienas iš tavo, Kristau, nesilaikė įsakymų?

Ką aš pasakysiu gindamasis, ką tau atsakysiu,

Su kokia siela aš pakęsiu Tavo įsitikinimus, mano Dieve,

Kada atskleisi mano nedorybes ir žiaurumus?

O nemirtingasis karaliau! Nerodykite jų visiems

Kaip drebu, galvodamas apie savo jaunystės darbus.

Būtų baisu ir gėda apie juos kalbėti,

Jei norėtumėte jas atverti visiems,

Tada mano gėda bus blogesnė už bet kokias kančias.

Kas, matydamas mano aistringumą ir ištvirkimą,

Kas, matydamas mano nešvarų glėbį ir gėdingus darbus,

Kuriais vis dar teršiu save, priimdamas juos mintyse,

Neišsigąs, nesudrebės visuma

Ir jis neskambins, tuoj pat nukreipdamas akis

Ir sakydamas: mirtis šiam suterštam!

Įsakyk man, Vladyka, surišti šiam nelaimingam žmogui rankas ir koją

Ir netrukus pasinerti į tamsią ugnį,

Kad nežiūrėtum į jį dėl mūsų, Tavo ištikimų tarnų.

Nes tikrai vertas, Mokytojau, tikrai teisus,

Taigi jie visi sakys, o tu pats tai padarysi,

O aš, ištvirkęs ir palaidūnas, būsiu įmestas į ugnį.

Bet jūs, kurie atėjote gelbėti ištvirkėlių ir paleistuvų,

Nedaryk man gėdos, Kristau, teismo dieną,

Kai pastatysi savo avis dešinėje,

Ir aš ir ožkos oshuyu Aš pats.

Bet Tavo tyriausia šviesa, Tavo veido šviesa

Tegul jis uždengia mano darbus ir mano sielos nuogumą

Ir tegul jis mane aprengia šviesiais drabužiais, kad aš drąsiai

Nesigėdija būti su tinkama avimi

Ir su jais jis šlovino Tave per amžių amžius. Amen.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas (59, 131–136)

Giesmė 31. Apie buvusį šventojo tėvo Dieviškosios šviesos regėjimą ir apie tai, kaip Dieviškoji šviesa neapgaubia tamsos tų, kurie, nustebę apreiškimų didybės, prisimena žmogaus silpnumą ir smerkia save.

Tik tie, kurie neša Kristaus kryžių, taps Jo šviesos dalininkais

Vėl mane apšviečia šviesa, vėl aiškiai matau. Vėl jis man atveria Dangų ir kerta nakties tamsą, vėl daro viską, vėl tik jis matomas. Vėlgi, jis pastato mane už visko, kas matoma, ir atskiria nuo visko, kas protinga. Vėlgi, aukščiausias iš visų dangų, kurio niekas iš žmonių nematė, neatsivėręs Dangaus, neišsklaidęs nakties, neatskirdamas nei oro, nei namo stogo, neatsiejamas nuo manęs, apgailėtinas, atsitinka, mano kameroje, mano mintyse. Tuo metu, kai viskas lieka taip, kaip buvo, man į širdį krinta šviesa (o didelė paslaptis) ir iškelia mane aukščiau visko. Ir nepaisant to, kad esu tarp visko, kas mane supa. Jis mane išstumia už visko, nežinau, ar taip pat už kūno ribų. Iki tol aš tikrai esu ten, kur yra viena paprasta šviesa, kurią kontempliuodamas taip pat tampu paprastas iš nekaltumo. Tokie yra nepaprasti Tavo stebuklų darbai, mano Kristau, tokie Tavo jėgos ir meilės žmonijai darbai, kuriuos Tu darai mumyse nevertus. Ar dėl to aš, Tavo baimės apimtas, drebu, nuolat nerimauju ir labai gailiuosi, ką Tau atlyginsiu ar ką atnešiu už tokias dideles dovanas, kurias išliejai ant manęs? Nieko savyje nerasdama, nes gyvenime nieko nėra iš mano, bet viskas Tau tarnauja, viskas Tavo rankų darbas, man dar labiau gėda ir kankinasi. Gelbėtojas, nori žinoti, ką turiu daryti, kad tarnaučiau ir patikčiau Tau, kad Teismo dieną tai būtų man. Gelbėtojas, nepasmerktas prieš tavo baisų teismą.

Klausykite, ką turite daryti, visi, kurie trokšta būti išgelbėti, ir visų pirma jūs, kurie manęs prašote. Pagalvok, kad dabar tu miręs, kad dabar išsižadėjai ir palikai visą pasaulį, palikdamas draugus, gimines ir visą tuščią šlovę; tuo pačiu visiškai atmesdamas rūpestį bendrais daiktais, paimk ant pečių kryžių, tvirtai surišk ir gundymo darbus, sielvarto skausmą ir liūdesio nagus iškęsk iki gyvenimo pabaigos, priimdamas juos su didžiausiu džiaugsmu. , kaip šlovės karūna. Kas valandą persmelktas apmaudo taškų ir žiauriai užmėtytas visokiais negarbės akmenimis, liedamas ašaras, o ne kraują, būsi kankinys. Su dideliu dėkingumu ištvėrę priekaištą ir pažeminimą, jūs tapsite Mano dievybės ir šlovės dalininkais. Ir jei tu parodysi, kad esi paskutinis iš visų, vergas ir tarnas, tada aš padarysiu tave pirmuoju, kaip pažadėjau. Jei mylite savo priešus ir visus tuos, kurie jūsų nekenčia, ir iš visos širdies melskitės už tuos, kurie jus įžeidžia, ir darote jiems gera pagal savo jėgas, tai iš tikrųjų tapote panašus į savo Aukščiausiąjį Tėvą ir įgijote iš čia savo širdies tyrumą, pamatysi jame Dievą, kurio niekas niekada nematys. Jei atsitiktų ištverti persekiojimą dėl teisumo, džiaukitės, nes Dangaus karalystė tapo jūsų. Ir kas yra daugiau nei tai? Tai ir daugelis kitų dalykų, kuriuos aš įsakiau, darykite ir mokykite kitus, o jūs ir visi kiti, kurie tiki manimi, darykite tai, jei norite būti išgelbėti ir apsigyventi su Manimi per amžius. Jei atsižadate ir pasibjaurėsite, manydami, kad gėda ir negarbė visa tai kentėti, būti niekinamiems ir atiduoti savo sielas už Mano įsakymus, tai kodėl jūs stengiatės sužinoti, kaip turėtumėte būti išgelbėti ir kokiais darbais galite artintis prie Manęs ? Kodėl taip pat vadini mane savo Dievu? Kodėl taip pat neprotingai laikote save tikinčiais Mane? Juk dėl tavęs visa tai ištvėriau savo noru: nukryžiuotas ant kryžiaus, miriau piktadarių mirtimi, o mano priekaištai ir gėdinga mirtis tapo pasaulio šlove, gyvenimu, šviesa, mirusiųjų prisikėlimu, šlove. visų tų, kurie tiki Mane, tapo nemirtingumo ir tikrojo dieviškumo drabužiu visiems tikintiesiems. Todėl tie, kurie mėgdžioja mano sąžiningas kančias, taip pat taps mano dievybės dalininkais ir mano karalystės paveldėtojais, taps neapsakomų ir neapsakomų palaiminimų bičiuliais ir liks su manimi amžinai. O kas gi neliuks ir neraudos? Kas nelies ašarų dėl širdies gailesčio? Kas neapraudos jų didelio nejautrumo? Nes, apleidę gyvybę ir siaubingai atskirti nuo Dievo, jie nusižudė. Išlaisvink mane nuo jų likimo, visų Valdove, ir leisk man, nereikšmingam ir paskutiniam iš Tavo tarnų, tapti Tavo aistrų dalyviu, kad, kaip sakei, Dieve, aš taip pat tapčiau šlovės ir malonumo dalyviu. Tavo gėrybių dabar, tiesą sakant, Žodyje, tarsi ateities spėjime, atvaizde ar veidrodyje: „Ir tada aš žinau, koks esu žinomas“ (). Vienuolis Simeonas Naujasis teologas (59, 70–72) .

Akivaizdu, apie ką vienuolis Simeonas kalbėjo ir rašė anksčiau kitose giesmėse. - Pastaba. per.

Giesmė 13. Dėkingumo išreiškimas už Dievo dovanas ir tai, kaip Šventoji Dvasia veikė rašančiame Tėve. Taip pat Dievo vardu duotas nurodymas, ką reikia daryti norint gauti išganymą.

„Tikėk šviesa, tebūnie šviesos sūnūs“

O, mylintis mano Dievą, mano Kūrėju, apšviesk man savo nepasiekiamą šviesą, kad pripildytum mano širdį džiaugsmo. O, nepyk, oi, nepalik manęs, bet apšviesk mano sielą savo šviesa, nes Tavo šviesa esi Tu, mano Dieve. Iš tiesų, nors Tu esi vadinamas daugybe ir įvairiais vardais, Tu pats esi viena. Visai gamtai nežinomas, nematomas ir nepaaiškinamas tas pats, kuris, suprastas per palyginimą, vadinamas visokiais vardais. Taigi, šitas yra trijų hipotetinė Gamta, viena Dievybė, viena Karalystė, viena Jėga, nes Trejybė yra viena. Juk Trejybė – mano Dievas – yra vienas, o ne trys. Tačiau šis Hipostazėse yra trys, viena kitai iš prigimties homogeniški, lygiaverčiai galia ir visiškai substancialūs, viena vertus, vieningi virš proto, kita vertus, neatskiriami, neatskiriami, viename trejetuke, o trijuose vienas. Nes vienas yra Jėzus Kristus, kuris sukūrė viską, su Tėvu be pradžios ir su Šventąja Dvasia su pradžia.

Taigi, Trejybė yra visiškai nedaloma vienybė: viename, trijuose ir trijuose – viename; geriau, šie trys yra vienas, o vienas, priešingai, - trys. Suprask, garbink ir tikėk dabar ir amžinai. Šitam, kai pasirodo, šviečia ir šviečia, kai bendraujama ir mokoma, tai viskas gerai. Todėl mes ją vadiname ne vienu, o daugybe vardų: šviesa, ramybė ir džiaugsmas, gyvenimas, maistas ir gėrimas, šydas, palapinė ir dieviškasis būstas, rytai, prisikėlimas, poilsis ir šaltinis, ugnis, vanduo, upė, šaltinis. gyvybės ir upelio, duonos ir vyno bei tikinčiųjų palaimos, nuostabios šventės ir džiaugsmo, kuriuo mes paslaptingai mėgaujamės, tikrai nerimsta saulė, amžinai šviečianti žvaigždė ir dvasinės šventyklos viduje šviečianti lempa. Šis yra ir daug. Tai ir griauna, ir kuria. Šis Žodžiu sukūrė viską, o Jėgos Dvasia visa tai talpina. Šis iš nieko sukūrė dangų ir žemę, suteikė jiems būtį ir padarė juos neapsakomus. Šis Vienas, viena valia, sukūrė saulę, mėnulį ir žvaigždes – naują ir nepaprastą stebuklą. Pagal šią komandą atsirado keturkojų, roplių ir žvėrių, visų rūšių paukščių ir visko, kas gyvena jūroje, kaip mes visi matome. Galiausiai, Jis sukūrė mane kaip karalių ir davė man visa tai tarnauti kaip vergams, vergiškai tenkinant mano poreikius. Taigi, kol visa kita išsaugojo ir tebelaiko šio, Dievo, įsakymo, visi, aš vienas, nelaimingasis, pasirodė nedėkingas, neatpažįstamas ir nepaklusnus Dievui, kuris mane sukūrė ir gausiai visa tai aprūpino. naudos. Peržengęs įsakymą, pasidariau nepadorus ir pasirodžiau apgailėtinas, blogesnis už visus galvijus, blogesnis už gyvulius, roplius ir paukščius. Nukrypęs nuo teisingo ir dieviškojo kelio, varganai praradau man suteiktą šlovę, nusivilkau šviesą ir dieviškąjį drabužį ir, gimęs tamsoje, dabar guliu jame, nežinodamas, kad man trūksta šviesos. Čia, sakau, dieną šviečia saulė, ir aš tai matau, bet atėjus nakčiai uždegu sau žvakes ir lempą ir matau. Ir kas kitas turi daugiau nei aš? Žinoma, tai yra vienintelis būdas, kurį žmonės gali pamatyti šiame pasaulyje, o kitaip ar daugiau nei šis, niekas nemato. Taip sakydamas meluoju, tyčiojuosi iš savęs, apgaudinėju save. Gelbėtojas, o aš sau prieštarauju, nenorėdama savęs pažinti, kad esu aklas, nenoriu dirbti, nenoriu matyti, nenoriu, pasmerktas, pripažinti savo aklumą.

Kas matė Dievą, pasaulio šviesą? – Sakau, sakau, Vladyka, visiškai nejautrus, nesuvokdamas, kad galvoju ir kalbu blogai. Nes tas, kuris sako, kad visiškai nemato ir nekontempliuoja Tavo šviesos, o tuo labiau, kas tvirtina, kad neįmanoma pamatyti, Mokytojau, Tavo dieviškosios šlovės šviesa, atmeta visus pranašų ir apaštalų Raštus. ir Tavo žodžiai, Jėzau, ir Namų statymas. Nes jei tu, nušvitęs iš aukštybių, pasirodei tamsoje ir atėjai į pasaulį, geranoriškasis, norėdamas, kaip ir mes, draugiškai gyventi su žmonėmis ir melagingai sakei, kad tu esi pasaulio šviesa (), bet mes Nematau Tavęs, argi mes nesame visiškai akli ir argi, mano Kristau, nesame dar labiau apgailėtini už akluosius? Tikrai taip, tikrai esame mirę ir akli, nes nematome Tavęs – gyvybę teikiančios Šviesos. Aklieji nemato saulės, bet gyvena, Mokytojau, ir kažkaip juda. Nes ji nedovanoja gyvybės, o tik gebėjimą matyti. Bet jūs, būdami visi geri dalykai, visada atiduokite juos savo tarnams, kurie mato jūsų šviesą. Kadangi Tu esi gyvenimas, tu dovanoji gyvybę su visais kitais, kartoju, palaiminimus, kuriais esi Tu pats. Tas, kuris turi Tave, tikrai turi Tavyje viską. Tebūnie man atimtas Tavęs, Mokytojau, kad neatimtų iš Tavęs, Kūrėju, ar neatimčiau Tavęs, Palankioji, aš, niekingas ir klajoklis. Svetimam ir svetimam čia, kaip Tau patiko, tapau ne savavališkai, ne savo noru, bet Tavo malone atpažinau save svetimu tarp šitų regimų dalykų. Sumaniai apšviestas Tavo šviesos sužinojau, kad Tu perkeliate žmonių giminę į nematerialųjį ir nematomąjį pasaulį ir apsigyvenate jame, dalinate ir paskirstote vertus buveinės kiekvienam pagal tai, kaip jis, Gelbėtojas, laikėsi Tavo įsakymų. Todėl meldžiu, kad ir jūs mane darytumėte su jumis, nors aš nusidėjau daug, labiau nei visi žmonės, ir esu vertas kankinimų ir mirties bausmės. Bet priimk mane, Vladyka, griūnu kaip muitininkas ir paleistuvė, nors aš taip ir neverkiu, nors Tavo kojų, Kristau, plaukais nešluostau, nors dūsauju ir verkiu ne taip. Bet tu išlieji gailestingumą, geranoriškumą ir skleidžia gerumą, o kartu su jais pasigailėk manęs. O Tu, rankomis ir kojomis prikaltas prie kryžiaus ir ietimi įsmeigtas į šonkaulius, gailestingasis, pasigailėk ir gelbėk mane iš amžinosios ugnies, kad nuo šiol galėčiau Tau gerai tarnauti. nepasmerktas stovėti prieš Tave ir būti paimtam į Tavo rūmus, Gelbėtojau, kur aš džiaugsiuosi su Tavimi, gerasis Viešpatie, neapsakomas džiaugsmas per visą amžinybę. Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas (59, 207–210).

Himnas 45. Apie tiksliausią teologiją ir kad kas nemato Dievo šlovės šviesos, yra blogesnis už aklą.

Kartą, kai šešiolikmetis Feofanas, būsimasis Soloveckio atsiskyrėlis, dirbo lauke. Dieviška šviesa apšvietė jo sielą, ypatingas švelnumas užpildė jo širdį. Tą valandą jis iškinkė jaučius, paliko žemę, plūgą ir, net neatsisveikinęs su broliu ir seserimi, nuneštas meilės Kristui, paliko gimtąją žemę. Atvykus į Kijevo-Pečersko lavrą, jis buvo priimtas į naujokų skaičių. Čia jis septyniolika metų praleido įvairiuose darbuose, o vėliau uoliai siekė asketizmo Solovkuose. Solovetskis Patrikas (87, 137).

Dievo neapšviestos sielos tamsa yra visiškos tamsos pradžia

Kol saulė dar nepakilo ir žemę dengia tamsa, kas gali gerai matyti? O tas, kuris praėjo gramatiką, retoriką ir filosofiją bei praturtino save žiniomis apie viską, kas egzistuoja, negali skaityti knygų be šviesos, kuriose yra tokie mokymai, bet naujokas, ką tik pradėjęs tokį mokymą, ką be jo gali pamatyti. šviesa, ar ko jis gali išmokti? Nieko. Taigi kiekvienai sielai reikalinga paslėpta dieviškojo pažinimo šviesa, kad ji galėtų pamatyti, pažinti ir suvokti dieviškųjų psalmikos žodžių galią ir prasmę. Nes ši slapčiausia dieviškojo pažinimo šviesa yra tam tikra begalinė psichinė jėga, kuri supa ir surenka judrų protą, kuris paprastai juda pirmyn ir atgal tuo metu, kai klausosi ar skaito šiuos dieviškuosius žodžius, ir išlaiko juos savyje, kad klauso ką skaito arba klauso. Jei ši Dieviškoji šviesa į ką nors neįeina, jis pasakys ar skaitys maldą lūpomis ir klausys ausimis, bet jo protas liks sterilus; ir ne tik tai, jis nestovės ant vieno dalyko, o suks ratus šen bei ten ir galvos apie tai, kas nedera, manydamas, kad jam reikia skubiai pagalvoti apie tai, ką galvoja, ir pasirūpinti tuo, kas yra suviliotas, nesuvokdamas, kad šiuo metu jis yra velnio protinio tirono vergas, ir tai psichiškai tempia jį šen bei ten. Štai kodėl ši liga yra ir pražūtinga, ir pražūtinga, kad kai mano priešas tempia mano mintis šen bei ten, aš galvoju, kad visas tas galvos sukimasis, visi šie rūpesčiai ir rūpesčiai yra mano paties ir man skubiai reikalingi. Tai pirmoji ir didžiausia iš visų psichikos ligų, dėl kurių, kaip pirmosios, blogesnės ir stipresnės už bet kurią kitą psichikos ligą, išgydyti turime stengtis iki kraujo praliejimo. Nes tai neleidžia mums melstis taip, kaip turėtų, ir neleidžia mūsų maldai pakilti tiesiai į Dievą; tai didelė ir tvirta siena, neleidžianti mūsų protui prisiartinti prie Dievo, kuris yra visur ir viską užpildo. Šis sielos aptemimas yra visiškos pragaro tamsos pradžia, ir jei Kristus jos neišsklaidys kiekviename, kuris siekia savo išganymo, tada niekas Viešpaties nepamatys. Kodėl Dovydas taip pat sako: „Su savo Dievu aš lipu į sieną“ (). Ir Kristus Viešpats, išvarydamas šią tamsą, skelbia: „Aš esu pasaulio šviesa“ (). Jei ši tamsa nėra išsklaidyta ir išvaryta iš sielos prieš bet kokį kitą blogį, tai bet kurio tokio krikščionio tikėjimas yra bergždžias, jis vadinamas tikinčiu, veltui, jo pasninkavimas ir budėjimai yra veltui, jis veltui dirba savo psalmes. . Vienuolis Simeonas naujasis teologas (60, 83–84).

Apie lempų paskirtį

Šviestuvų naudojimas per pamaldas visų pirma nulemtas būtinybės, nes krikščionybės pradžioje, bijodami persekiotojų, krikščionys dieviškus patarnavimus atlikdavo dažniausiai naktimis. Tačiau, be jokios abejonės, lempų naudojimas buvo ne tik būtinybė, bet ir simbolinė prasmė.

Taigi Apaštalų darbų knygoje (20, 8) rašoma, kad viršutiniame kambaryje, kur krikščionys rinkdavosi į sekmadienio pamaldas, degdavo daug lempų. Ši pastaba rodo, kad šviestuvų buvo daugiau nei reikia tik apšvietimui. Visų pirma simbolinę lempų reikšmę dieviškųjų pamaldų metu atskleidžia tai, kad nuo pat pirmųjų krikščionybės laikų jos buvo naudojamos ne tik vakaro ir nakties, bet net ir dienos pamaldų metu, kaip matyti iš Pavlino liudijimo. Nolano vyskupas (IV–V a.) ... Anot jo, šventieji altoriai tiek vakarinių, tiek dieninių pamaldų metu buvo arti vienas kito su stovinčiomis lempomis. Į eretiko Vigilanijos priekaištą krikščionims, kad jie degina tiek daug žvakių bažnyčiose, palaimintasis Jeronimas sakė, kad lempas jie naudoja dieviškoms pamaldoms, ypač skaitant Evangeliją, kaip džiaugsmo simbolį. Žvakės buvo naudojamos krikšto ir laidojimo metu, dedamos prie kapų ir prieš kankinių atvaizdus ar palaikus. Taip pat buvo naudojamos vadinamosios neužgesinančios lempos.

Šviesa apskritai yra vienas iš svarbiausių pasaulio elementų. Saulės spinduliai turi savybę suteikti šilumą ir gyvybę teikiančią galią. Kur saulė, ten gyvybė, o kur jos nėra, ten šaltis, tamsa, gyvybės nebuvimas. Tokia didelė šviesos reikšmė pasaulio gyvenime išreiškiama ir Mozės pasakojime apie šviesos sukūrimą prieš sutvarkant žemę. Žemiškuosius objektus Dievas sukūrė dar tada, kai į pasaulio erdves buvo išlietas gyvybę teikiantis saulės spindulys.

Be to, su šviesa įgyjame žinių apie išorinį pasaulį. Šviesa saugo mus nuo pavojaus ant ko nors užkliūti, pasiklysti. Šią šviesos reikšmę fiziniam pasauliui galima palyginti su Jėzaus Kristaus reikšme dvasiniam, moraliniam pasauliui.

Kristus Evangelijoje vadinamas pasaulio šviesa, tautų nušvitimo šviesa, tikra šviesa, apšviečiančia kiekvieną žmogų ir pan. Kas Jam tarnauja, sako Evangelija, tas nevaikščios tamsoje (klaidos ir ydos), bet turės gyvenimo šviesą, nes Jame yra gyvenimas, o šis gyvenimas yra šviesa žmonėms. Kristus vadinamas šviesa dar ir todėl, kad tik Jame slypi tiesa, vedanti žmogų į išganymą, leidžianti atsistoti teisumo keliu ir stabiliai juo eiti, nes regima šviesa leidžia keliautojui nepasiklysti.

Ši kilni mintis apie Tiesą, kuri apšviečia žmogaus būtį ir gyvenimą, išreiškiama per pamaldas degančiose lempose. Jų skleidžiama šviesa tarnauja mums kaip Kristaus – didžiosios pasaulio šviesos – simbolis ir turėtų priminti, kad dėl mūsų išsivadavimo iš tamsos valdžios Jis atidavė save mirčiai ir per šią pasiaukojimą. atvedė žmogų į šviesos karalystę.

Tačiau deganti liepsna ne tik šviečia, bet ir šildo mus. Todėl ji gali reikšti Kristaus meilę žmonijai ir priminti, kad mes iš savo pusės taip pat turėtume maitinti meilę Tiesos šviesai, ir ši meilė sušildys mūsų sielas. Šviestuvai per pamaldas gali reikšti ir pagarbos džiaugsmą, kaip aiškina palaimintasis Jeronimas. Šventyklos apšvietimas sukuria iškilmingą maldos nuotaiką. Taigi, šlovinimo lempos turi gilią ir didingą prasmę ir yra priimamos ne tik dėl būtinybės ar grožio. Sekmadienio skaitymas (114, 506-508).

Būk šventas

Hebrajams 12:14-15 „Stenkitės turėti su visais taiką ir šventumą, be kurio niekas Viešpaties nepamatys“

1 Petro 1:15-16. „Bet, sekdamas šventojo, kuris tave pašaukė, pavyzdžiu, būk šventas visuose savo darbuose“. Juk parašyta: „Būkite šventi, nes aš šventas“

Kunigų knyga 11:44-45 „Nes aš esu Viešpats, jūsų Dievas. Būkite šventi ir būkite šventi, nes aš esu šventas, ir nesutepkite jūsų sielų jokiais žemėje ropojančiais gyvuliais. Nes aš esu Viešpats, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, kad būčiau tavo Dievas. Taigi būk šventasnes aš šventas"Šie žodžiai šventas, šventas, minimi daugiau nei 86 kartus.

ŠVENTUMAS-hebrajų kalba - kadosh; graikiškai gagios), yra verčiami kaip kažkas ne paprasto, o didingo, anapus įprasto, švento ir neliečiamo, švento. Šventumas rodo ryšį su Dievu ir yra siejamas su tyrumu ir vientisumu. Todėl šventumas labiau susijęs su Dievu ir Jo esme nei su mumis, tai yra Jo savybės. „Kas yra panašus į tave, Viešpatie, tarp dievų? Kas yra panašus į Tave, šlovingas šventumu, pagerbtas šlovėmis, darantis stebuklus? O! mums sunku suprasti ir suvokti!

taip, šventumas b yra būdingas šventieji! Komunija turi būti šventa su šventaisiais. Ar žemėje yra šventų žmonių ? Kas pasakys? Biblija tai sako „Teisuolio nėra“, Mes dažnai nusidedame, ir apie tai rašė apaštalas Jokūbas ir Jonas. „Mes visi daug nusidedame... (Jokūbo 3:2)“ Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes“(1 Jono 1:8-9)

Dievas labai griežtai žiūri į tyrumą ir šventumą. : „Štai Jis nepasitiki savo tarnais ir mato savo angeluose trūkumai“ (Jobo 4:18) Dievas ugnimi smogė net prie Sinajaus kalno artėjančius gyvūnus. Pasirengimą tarnauti tabernakulyje pažeidęs kunigas, nenusiplovęs rankų ir kojų, mirė. Nešvarus dalykas yra nesuderinamas su šventuoju.Ir kartu Paulius savo laiškuose Kor. Ef. Hebrajų Pilypas. tikinčiuosius vadina šventaisiais: „Tiems, kurie yra Efeze, šventiesiems ir ištikimas Kristuje Jėzuje.. ". Šiose bažnyčiose buvo problemų ir ne visos jos buvo šventosios, ypač Korinte, problemų buvo, bet jis rašo šventiesiems "JĖZAUS BAŽNYČIOJE". Skaityti (1 Kor. 1: 2) Būtina. kaip yra? Tik būdami Jame, Jėzuje mes turime, tiksliau, įgyjame šventumo, dar geresnio už save priskiriamas jo šventumui , Jėzaus Kristaus šventumas. M gali nesuprasti žodžio priskiriamas ? Kaltinkite, apkaltinkite ir atsisakykite, kai esu blogas žmogus, žudikas ir mano vienintelė vieta yra kalėjime. O Kristus sako: paleisk jį, aš už jį sumokėjau, už jį numiriau, jis laisvas. Paskutiniu žodžiu ant Kalvarijos kryžiaus sumokėta skola baigta! -teelistay!

Veiksmažodis pašventinti ir apšviesti turi keletą kitų reikšmių, kurias reikia paaiškinti: 1, mes privalome pripažinti Dievo šventumą -(Lk 11:2) Meldžiame: „Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardasё ".. Mes išreiškiame troškimą pašventinti ir gerbti Jo vardą ir būti šventais. Dievas yra šventas ir Jame nėra netiesos ir nori mus tokius matyti;

2. Pašventinti reiškia - atskirti nuo pasaulio dalykų, nedorėliai ir pasišvęsti Dievui. Kristus sako: „Ir jiems aš pašvęstu save, kad ir jie būtų pašventinti tiesos“ (Jono 17:17).

Kai Jis meldėsi ir paklausė Tėvo: „Pašventink juos savo tiesa: Tavo Žodis yra tiesa“. Visas Šventasis Raštas yra tiesa. 1 Samuelio 1:28 Ana sako: „Ir aš atiduodu jį Viešpačiui per visas jo gyvenimo dienas, kad jis tarnautų

Viešpačiui“. Tai yra vaikų iniciacija, kuri pas mus nėra praktikuojama. Mes pamirštame, kad jie yra iš Jo ir Jo, ir mums patikėta išskirtinai švietimui.

3. Švarus, Paulius rašo Efeziečiams 5:26: „Pašventinti ją apvalant Mauduosi vandenyje, per žodį “. Žodis pašvęsti gali reikšti dalykus: į sielvartas, miestas, įstatymas, mūsų laikų apaštalai, pranašai, angelai ir tikintieji.

Taigi, pakartokime, ką tai reiškia dar kartą būti šventuoju? Pašventinimas yra atskyrimas Dievui ir Jėzaus Kristaus teisumo priskyrimas mums, tarsi mūsų šventumui. Būti šventam reiškia apsivalyti nuo visų moralinių VELNIAS, būti švariems, panašiems į Kristų, tarsi apsirengę Kristumi, apsivilkę Jo teisumu ir Jo šventumu.

Trys žodžiai pamąstymui: Skyriai e, priskyrimas ir valymas.

Suskirstykime juos eilės tvarka:

1.skyrius noras Dievui - tai atsiskyrimas nuo visų nešvarumų, viso blogio ir nešvarumų. Ezekijas išskyrė levitus Viešpaties namų pašventinimui, įsakydamas pašalinti iš šventosios vietos viską, kas suteršia žmogų.

Senajame Testamente (OT) buvo pašventinti: Tabernakulis, šventykla, daiktai ir indai. (Pvz. 40: 9-11). Viešpats pašventino Izraelio pirmagimius sau, Tėvas pašventino Sūnų, Sūnus pašventino savo mokinius ir kiekvieną, kuris atsigręžia į Jį su atgaila, nusidėjėliu ir natūraliai mes vaikai Dievo.

b )Priskyrimas - skaitomas Kristaus teisumas kaip mūsų teisumas (1 Kor. 1:30) „Iš Jo ir jūs esate Kristuje Jėzuje, kuris mums tapo Dievo išmintimi, teisumu, pašventinimu ir atpirkimu“. Mes esame pašventinti Kristuje Jėzuje, o šventumas suvokiamas tikėjimu į Kristų, maudantis vandenyje per žodį “ Išvada : Visi tikintieji yra vadinami šventaisiais, nepaisant jų dvasinio lygio, išskyrus tuos, kurie buvo pašalinti iš bažnyčios. Visiems šventiesiems, kurie yra Romoje, Efeze, Pilypui ir kt.

v) Valymas nuo moralinio blogio. OT kunigai turėjo pasišventinti prieš artindamiesi prie Dievo, kitaip Dievas juos ištiko mirtimi. (Pvz.19: 22) skaitykite.

Naujajame Testamente (NT) šiandien Dievo vaikai kviečiami atsiskirti nuo viso, kas nedora, nuo to, kas Dievui nepatinka. (2 Kor 6:17) „Todėl išeik iš jų ir atsiskirs, sako Viešpats, ir neliesk nešvariojo, aš tave priimsiu“. Ar viskas aišku, Amen?

Deja, nuo tų tolimų laikų situacija visiškai pasikeitė. Mes palikome pasaulį, kiekvienas savo laiku, atsiskyrę, bet kasdienybė vietomis išliko, ji pati įėjo į mūsų namus, galima sakyti, butams buvo priskirtas pats velnias. Jis atsinešė visą šlykštų daiktą blogis ir pragaras vienoje dėžėje. Jūs suprantate, apie ką tai yra.

Nuo ko dar reikia atsiskirti?

Iš klaidingi mokymai ir apostatai, kurių šiandien yra daug (2 Tim. 2: 14-21), ką galima perskaityti.

-nuo savųjų blogai gamta, t.y. laikyk save mirusiu nuodėmei, gyvu Dievui Kristuje Jėzuje. (Rom. 6:11).

- atitinka(kad taptume panašiu į Jėzaus Kristaus atvaizdą), tai yra paskutinė pašventinimo fazė (2 Kor 3:18; Fil 3:10; 1:16).

BAIGIAMOSIOS ETAPAS pašventinimas aprašytas (1 Jono 3:2) „Mylimas! Dabar esame Dievo vaikai; bet dar neatskleista, kas mes būsime. Žinome tik tiek, kad kai atsidarys, būsime panašūs Jį, nes matysime Jį tokį, koks Jis yra“... Ir tada mes sušuksime: "Jau Aš negyvenu, o manyje gyvena Kristus "! Šventieji, žmonės atpažįstami ir dabar, nes yra paženklinti, yra skiriamieji ženklai, jie aprašyti laiške galatams (5, 22-23). ). „Dvasios vaisiai: meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, nuolankumas, susilaikymas. Įstatymo dėl jų nėra“. Pavyzdys: Janas Husas prieš egzekucijas. Jo draugas Boothas bandė įtikinti jį pasirašyti atsisakymo laišką. Janas skazas: Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra pelnas.

Ko iš mūsų šiandien reikalaujama?

* Pirmas žingsnis-, tikėkite Kristumi Jėzumi, tikėkite, ir jūs bei visi jūsų namai būsite išgelbėti.

* Antras žingsnis,- mes privalo valyti (2 Cor7: 1) „Taigi, mylimieji, turėdami šį pažadą, apsivalykime nuo visokio kūno ir dvasios nešvarumo, tobulindami šventumą Dievo baimėje“. Jei vaikščiosime Dievo baimėje, tada nenusidėsime. (1 Pet.4: 1) " nes kas kenčia nuo kūno, nustoja nuodėmę“.

* Studijuoti Biblija skirta ne skaityti, o tyrinėti, atlikti išsamią analizę – tai skirtingi dalykai. Pakartoto Įstatymo 6:6-9 tai labai gerai pasakyta. Tarnaukite šventykloje ir už jos ribų. (Ef. 4, 11-13) „Šventųjų tobulėjimui, tarnystės darbui, Kristaus kūno kūrimui, kol mes visi įeisime į tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybę, į tobulą žmogų pagal pilnametį Kristaus amžių, kad nebebūtume kūdikiai ir pan. (Ne griauti, o statyti Kristaus kūną)

* Užbaigti pateikimą savo gyvenimą Viešpačiui. (Rom. 6:13, 19-21; 2 Tim. 2:21) reikia perskaityti.

Duokite daug vaisių . „Per tai bus pašlovintas mano Tėvas dangiškas, jei duosi daug vaisių»Apvalymo ir pašventinimo priemonės yra: Jėzaus Kristaus kraujas, Šventoji Dvasia, Dievo žodis, šventųjų giedojimas ir maldos. Amen

Kiekvieni paskesni metai pastato žmogų prieš kažką nežinomo. Apibendrindamas praėjusius metus, tikintysis prašo Dievo palaiminimo laikui, kuris jo laukia. Todėl, nepaisant vietos ir laiko, Dievas mus nuolat kviečia į tobulumą, šventumą.

Jis, būdamas vienintelis tikras, begalinis, absoliutus, visiškai ir visiškai šventas, nesisavina šventumo sau, o nori, kad visi Jį tikintieji taptų jo dalyviais. Tai liudija Senojo ir Naujojo Testamento pavyzdžiai, apie tai kalba ir rašo šventieji tėvai – senovės ir naujųjų laikų šventieji.

Senajame Testamente Dievas ne kartą pabrėžė šventumo svarbą: „Būkite šventi, nes aš šventas“ ( Liūtas 11:44). Dievas taip pat pašaukė žmones būti „šventa tauta“ ( Pvz.19: 6). Nors aukos garbinimas buvo Senojo Testamento šventumo pagrindas, Naujajame Testamente tikintieji pašaukti šventumui, kylančiam iš Dievo valios priėmimo „Dievo valia yra jūsų šventumas“ 1 Sol. 4: 3). Dievas nori, kad Bažnyčios nariai būtų pašventinti ir šventi. Kristaus Įsikūnijimo dėka Dievo šventumas tapo matomas žmogui. Naujojo Testamento žmogus yra pašauktas savo gyvenime atspindėti Dievo šventumą, kad „apsirengtų nauju žmogumi, sukurtu pagal Dievą, tiesos teisumu ir šventumu“ Efeziečiams 4:24). Kristaus valia, kad visi būtų šventi (plg. 1 Pet. 1:16).

Kelias į tobulumą ir šventumą nėra lengvas. Evangelijos atpirkimo plano, kurį sudaro pakrikštyti Šventosios Trejybės vardu ir gauti Šventosios Dvasios dovaną, išsipildymas – dar ne viskas. Krikščionys vis dar kviečiami tapti šventa ir Dievui patinkančia auka: „Meldžiu jus, broliai, Dievo gailestingumu, paaukokite savo kūnus kaip gyvą, šventą, Dievui priimtiną auką savo racionaliai tarnystei“ ( Rom.12:1). Kelias į šventumą yra nuolatinio kritimo ir pakilimo kelias, Kryžiaus kelias. Šį kelią nurodė Dievo Sūnus: „Jei kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir tesek manimi“ ( Luko 9:23). Taigi šis kelias – tai visų pirma vidinio savęs įveikimo kelias. Šis kelias neįmanomas be nuolankumo, meilės ir atgailos.

Šventieji tėvai, o po jų ir kiti šiuolaikiniai šventieji, patvirtina, kad visi krikščionys yra Kristaus pašaukti tapti šventaisiais. Kartu jie pabrėžia, kad tobulumą ir šventumą pasiekia tik tie, kurie šį pašaukimą įvykdo dievobaimingu gyvenimu Kristuje, eidami žmogų pašventinančios Dievo malonės link. Šventasis Grigalius Nysietis rašo: „Tas, kuris kyla, nenustoja nuolatos pradėjęs nuo pradžių, o šios pradžios neturi pabaigos. Tas, kuris prisikelia, nenustoja trokšti to, ką jau žino“. Šis pakilimas yra atsakas į Kristaus kvietimą tobulėti, susitapatinant su šventumu.

Stačiatikių bažnyčia moko, kad šventumas yra krikščionių privilegija, prieinama ir laukiama iš naujosios kūrybos Jėzuje Kristuje. Tuo pat metu – paradoksaliai nutolusiems nuo Bažnyčios žmonėms – šventumas vadinamas normalia žmogaus sielos būsena. Tiesą sakant, tai turėtų būti vienintelis priimtinas gyvenimo lygis visiems krikščioniškiems ir žmogiškiems santykiams (plg. Žyd 12:14), turėtų būti viso krikščionių gyvenimo kartu ir kiekvieno atskirai rodiklis. „Būk šventas visuose savo darbuose“ ( 1 Pet. 1:15) – sako apaštalas Petras. Nes mes esame atpirkti „Kristaus krauju, kaip nesuteptas ir tyras Avinėlis“. 1 Petro 1:19).

Kvietimas sekti Kristumi, kurį Dievas nukreipia kiekvienam iš mūsų, yra aktualus, nepriklausomai nuo laiko ir vietos, kurioje žmogus gyvena. Prisiminkime tai pradėdami Naujuosius Viešpaties gailestingumo metus. Visagalis Dievas, savo Motinos - Švenčiausiosios Dievo Motinos Marijos ir daugybės Jo šventųjų, kurie su dideliu uolumu buvo lyginami su Kristumi, užtarimu, padeda mums oriai ir nuolankiai nešti savo gyvenimo kryžių, kad mes būtume dvasiškai tobuli. , kitus mūsų gyvenimo metus gali pasitikti su vidiniu džiaugsmu. Dalindamasis mintimis apie Kristaus sekimą mūsų kasdienybėje, kviečiu skaitytojus giliai apmąstyti ne tik praeitį, bet ir asmeninį dvasinį gyvenimą bei jo raidą.
Linkiu, kad šie metai būtų palankūs kiekvienam asmeniškai ir visiems kartu, kad mūsų dvasinio tobulėjimo dėka darna ir ramybė vestų mus, mūsų Tėvynę ir visą pasaulį. Laimingų ir laimingų Naujųjų metų.

„Palaimink savo gerumo vainiką vasarą, Viešpatie!

Sawa, Varšuvos ir visos Lenkijos metropolitas.

Išvertus iš lenkų kalbos – Jaroslavas Khizhnyak.

„Būk šventas, nes aš esu šventas“. 1 Petro 1:16;

Kaip būti? su kuo buti? Kur būti? – tai, ko gero, dažniausiai kiekvienam žemės piliečiui iškylantys klausimai. Klasika suformulavo, ko gero, žmogaus kankinimo esmę.

"Būti ar nebūti! Štai toks klausimas“. Prieš gyvenimą, kurį Lermontovas pavadino „tuščiu ir kvailu pokštu“, kiekvienas turi atsakyti. Šiek tiek praskiedus, jau arčiau mūsų dienų, klausimas nuskambėjo kiek kitaip: "Mušėti ar nemušti!" Kiek vėliau: „Gerti ar negerti“! Tačiau Puškinas ne be ironijos vėl paaštrino šią gyvenimo dramą:

„Galite būti efektyvus žmogus ir galvoti apie savo nagų grožį.

Kam veltui ginčytis su šimtmečiu, despoto papročiu tarp žmonių“.

Ši fitneso diagnozė atspindi pasaulio dalykų esmę. Tačiau prisipažįstu, kad krikščionių bendruomenė, pašaukta į šventumą, dažnai yra tokia pat neįskaitoma, plastiška ir tolerantiška „šimtmečio papročiams“. Tačiau Šventasis Raštas neduoda pagrindo manyti, kad mums rastas išganymas yra suderinamas su gyvenimu „pagal amžių papročius“. Apaštalas Paulius laiške žydams rašo: „Stenkitės turėti su visais taiką ir šventumą, be kurio niekas Viešpaties nepamatys“. Žyd 12:14;

Šis skambutis virpa. Viena vertus, tai yra slaptas kiekvienos pavargusios sielos troškimas, drįstu teigti. O žemiškas gyvenimas, sužeistas krauju, siela, visų atstumta, nepraranda tyrumo troškulio. Galbūt tai buvo būtent apie šią nesuvokiamą aistrą, vadinant ją „riba, skiriančia gėrį ir blogį“, – sakė Solženicynas: eina per kiekvieno žmogaus širdį – ir per visas žmogaus širdis. Ši linija yra mobili, bėgant metams ji pas mus svyruoja. Net blogio apimtoje širdyje ji laiko nedidelę atramą gėriui. Net ir maloniausioje širdyje nėra išnaikinto blogio kampelio! Manau, kad, perėjęs pragariškus Gulago ratus, jis žino, apie ką kalba. Tačiau kalbėti apie šventumą, išskyrus Šventąjį, yra beprasmiška. Tačiau kalbėti apie šventumą šventųjų rate ne mažiau sunku, beveik nepakeliama. Galbūt todėl nekalbame apie šventumą kaip apie realybę, šventumą pakeičiant pašventinimu, įgavusiu materialią išraišką drabužiuose, kirpimuose, elgesyje. Bet šventumas yra Dievas! „Dievas yra šviesa ir Jame nėra tamsos“! To neįmanoma suprasti, neįmanoma paaiškinti, tai reikia priimti kaip Dievo apreiškimą ir Jo meilės dovaną! „Būk šventas, nes aš šventas“! Tu esi šventas ne savo pastangomis ar transformacija, bet šventas dėl Dievo šventumo!

Kartais kreipiuosi į brolius sveikindamas: „Ramybė tau, šventasis broli! Kad ir kur tai atsitiktų, reakcija yra tokia pati. Išgąstis. Tada buvo aktyvus pasipriešinimas ir tvirtinimas, kad jis nėra šventasis. Kas tai? Tikras savęs įvertinimas arba klaidingas kuklumas. Ekleziastas sako: „Kokios mintys žmogaus širdyje, toks ir jis pats“. Patarlių 23:7. Jei prie jau pasakytų žodžių apie Jėzų Kristų pridėtume: „Iš širdies gausos kalba burna“, tai tikrai nėra šventumo ir šventųjų. Akivaizdu, kad todėl istorinėse bažnyčiose šventaisiais priskiriami tie, kurie jau baigė savo žemiškąjį kelią, o protestantų bažnyčiose šventųjų visai nėra. Gyvieji neverti, o mirusieji mums nerūpi.

Akivaizdu, kad čia reikia apibrėžti šventumo sąvoką. Labiausiai paplitusi šventumo samprata siejama su moraliniu charakteriu. Kaip ir moralinis komunizmo statytojo charakteris. Yra elgesio normų sąrašas, o šių normų laikymasis, šių normų įgyvendinimas yra šventumas. Tačiau Biblijos apreiškimas mums parodo „šventumo“ sąvokos esmę, kiek kitokią, reiškiančią atskirtį. Šventasis Dievas kažką ar ką nors atskiria sau. Šventos priemonės, skirtos Dievui. Nesvarbu, ar tai buvo apie pirmagimius, gyvenimo dienas ar teritorijas. „Vieta, kurioje tu stovi, yra šventa žemė! O Naujajame Testamente tas pats šventumo principas: „... Tarp kurių jūs, Jėzaus Kristaus pašaukti, – visiems, kurie yra Romoje, Dievo mylimieji, pašaukti šventiesiems: malonė jums ir ramybė nuo Dievas, mūsų Tėvas, ir Viešpats Jėzus Kristus“ Rom. 1, 6–7.

Pasirinko Dievas! Dievo pašauktas! Atgimęs Dievo. Išpirktas Dievo. Išgelbėtas Dievo. Į Jėzaus Kristaus bažnyčią įvesta. Štai kodėl korintiečiai, nors „vis dar kūniški“, ir filipiečiai, ir mes esame šventi. Tai yra, jie yra atskirti Dievo ir Dievui. Tai yra Dievo suteikta malonė.

Mūsų įsitikinimą Dievo malonės kupinų dovanų tikrumu patvirtina ir bažnytinio gyvenimo praktika. Pavyzdžiui, baptistai nekrikštija tikinčiųjų, kurių klausia: „Ar tu išgelbėtas? išreikšti savo išganymo tikėjimą. Tačiau pateikkime klausimą kiek kitaip: „Ar tu šventas? o teigiamas atsakymas galbūt būtų suvokiamas kaip įžūlumas.

Tačiau išgelbėtas ir šventasis iš tikrųjų yra sinonimai! Ne šventasis negali būti išgelbėtas, kaip ir šventasis negali abejoti išganymu. Vidinis įsitikinimas pašaukimu, šventumu yra svarbiausias komponentas, tiesiogine prasme pagrindas vykdyti Dievo įsakymą: būk šventas. Esu įsitikinęs, kad prieš įgyvendinant pašaukimą: „Dievo valia yra tavo pašventinimas“ (1 Tes 4, 3) – mums nepaprastai svarbu tapti, suvokti ir būti šventais. Kaip apskritai galima kalbėti apie kovą su pagundomis, kūniškomis mintimis, aistromis, jei švento gyvenimo nėra. Kūnas parodo visą savo esmę tik tada, kai Dvasia jam kelia savo reikalavimus. Būtent kovoje tarp kūno ir dvasios mes įgyjame pažinimą apie Dievą ir Jo šventumą, taip pat mūsų egoistinio „aš“ sugedimą. Kuo mes šventesni, t.y. pavaldūs Dievui, skirti Dievui, tuo griežtesni kūno reikalavimai.

Mūsų pašventinimas yra Šventojo pažinimas, mūsų proto perkeitimas, kol mumyse bus pavaizduotas Kristus. Atrodo akivaizdu ir paprasta. Stengiuosi išsipildyti, klausiu patarimo, ieškau pavyzdžio ir tik girdžiu, kaip vienas kitą niekina, tikindamas, kad tai jis turi galutinę tiesą. Rizikuodamas prarasti pagarbos likučius tarp tų, kurie privatizavo šventumą, bandau išsivaduoti iš teologinių ir dogmatinių formulių ir tiesiog prieiti prie Kristaus: „Viešpatie! Ką man liepsi daryti?" Jo atsakymas: „Kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane“. Tai taip paprasta, kaip ir nesuprantama! Čia skaudus, kankinantis skilimas: kūnas trokšta priešingybės dvasiai! Kaip Pascalis tiksliai išreiškė šį Evangelijos žemiškojo ir dangiškojo vienybės, arba, priešingai, atskyrimo, paradoksą: „Krikščionybė yra keista: ji liepia žmogui pripažinti save nereikšmingu, netgi niekingu ir tuo pačiu įsako jam: tapti kaip Dievas. Be tokios atsvaros šis pakilimas padarytų jį nepaprastai tuščią, o pažeminimas – bjaurų iki paskutinio laipsnio.

Prisiminiau apaštalą Paulių. Jo aistra pažinti Kristų. Aš viską atsisakiau, kad pažinčiau Jėzų. Viską laikiau šiukšlėmis! Bet buvo ko atsisakyti. Bet koks aistringas jis buvo Jį pažinęs! Pažink Jo kančią! Pažink Jo prisikėlimo galią! Dalyvaukite Jo kančiose! Susivienyk su Juo Jo mirtyje! Kad pasiektum mirusiųjų prisikėlimą! Tai yra pašventinimas. Pažink Jį! Pasilik Jame. Taip dirba Paulius. Dabar pabandysiu. Arčiau Viešpaties. Tačiau tai nėra taip paprasta. Prieikite tik tiek, kiek esu pasiruošęs palikti save, išsižadėti savęs. Čia yra kažkas neįtikėtino. Kad tapčiau šventuoju, turiu išsižadėti savęs. Jėzus pasakė: „Jei neapkenčiate paties gyvenimo, negalite būti mano mokiniais“. Paulius atidavė viską. Petras sako: „Kaip iš Jo dieviškos galios mums duota visa, ko reikia gyvenimui ir pamaldumui, pažinimu To, kuris pašaukė mus šlove ir gerumu, kuriuo mums duoti dideli ir brangūs pažadai, kad per juos galite tapti Dievo prigimties dalininkais, nutoldami nuo pasaulyje vyraujančio geismo sugedimo“ 2 Pt 1, 3-4. Atsitraukite nuo gyvenimo, kad priartėtumėte prie Gyvenimo! Čia atsiranda viliojanti vienuolyno celė. Tu esi mano brolis! Jau dabar laukiu gyvenimo tyrumo su Jėzumi ir Jėzuje, kur net nėra žemiškų ištvirkusių pagundų pretenzijų. Čia yra dievobaimingas dievobaimingų žmonių susirinkimas. Štai nuostabi šventųjų manekenių išvaizda šventais drabužiais! Tai aistringa ir bekūnė angelų-vaiduoklių bendruomenė. Kur yra Jėzus? Vėl klaida.

Bėgdama nuo savęs, visai nesiartinu prie Jėzaus. Prisiminiau Tolstojaus tėvą Sergijų. Aš lieku praradęs. Supratau. Reikia eiti pas Jėzų. Ne vienuolyno celėje. Ne į dangaus paslaptį. Juk Dangaus Valdovas atėjo pas mus į žemę! Vėl drebulys. Kas čia? Ar įmanoma likti mirtingame ir būti šventam? Bet mes galime Jį pažinti tik čia, būdamas pačiame nuodėmingo pasaulio tankmėje. „Dievas pasirodė kūne“! „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. „Kas mane matė, matė ir Tėvą“. Taigi iš vienuolyno sekite Jėzų. „Kas seka manimi, nevaikščios tamsoje“! Net ne ant Atsimainymo kalno. Bet prie Betesdos tvenkinio, prie avių vartų. Čia aš vėl sustingstu kankinančioje mintyje. Aš turiu religiją. Yra ritualas. Yra baimė. Tačiau laisvės nėra. Pergalės nėra. Aš bijau žmonių vonioje. Juk ten susirinko daug ligonių, luošų, luošų. Bijau pažeisti religijos taisykles. O ką tada apie mane pasakys mūsų žmonės? Bet aš matau ten Viešpatį, pasilenkusį prie paralyžiuoto žmogaus. Aš dingstu, pasiklydęs Tame, nuo kurio dangus ir žemė pabėgo, o dabar manęs nebėra, dingau. Tik JIS! Paralyžiuotas vyras atsistoja. Jis vaikšto! Taigi juk trisdešimt aštuonerius metus buvau paralyžiuotas! Tai Jis mane išlaisvino! Ačiū Dievui! Likau nustebęs. Jėzus tęsia savo kelią. Seku paskui Jį taip greitai, kaip galiu. Čia Jis kalbasi su moterimi, nusidėjėle, visame mieste žinoma dėl savo ištvirkusio elgesio. O fariziejus Simonas šypteli sau galvodamas: „Jei jis būtų pranašas, žinotų, kas ir kokia moteris Jį paliečia, nes ji yra nusidėjėlė.“ Lu. 7:39 Kodėl yra Simonas, aš pats staiga pajuntu panieką šiai moteriai ir norą ją išvaryti iš namų. Kaip ji gali! Gėda jai! Ir kažkur širdies gilumoje girdžiu šnabždesį: o tu? Kodėl tu geresnis? Ji paliečia Jį ir Jėzaus šventumą, Jo tyrumas nepatyrė jokios žalos. Ar galėsiu priimti tokį prisilietimą? Ar galėsiu taip paliesti Šventąjį? Kraujas teka tiesiai iš širdies, esu pripildytas Jo jausmų. Jis vadinamas mokesčių rinkėjų ir nusidėjėlių draugu. Tai mano draugas. Juk aš toks pat nusidėjėlis, šlykštus sau. Jis kalbasi su samariete. Jis yra muitininko Zachiejaus namuose. Jis yra valtyje su žvejais. Jis yra tarp tūkstantinės minios, Jis yra sinagogoje. Jis yra Lozoriaus namuose ir prie jo kapo. Jis yra šalia verkiančios našlės, kuri neteko vienintelio sūnaus. Jis yra ant Atsimainymo kalno. Jis ir fariziejus gundo Jį: „Ar leistina mokėti duoklę ciesoriui“? Jis yra sinagogos viršininko namuose, prie savo mirusios dukters lovos. Jis yra priešais Pilotą. Jis taip pat yra Jo išdavikas Judas. Jis taip pat yra neigiantis Petras. "Eloi! Eloi! Lamma sawahfani? - tai reiškia: „Dieve mano! O Dieve! Kodėl mane palikai? " - klausia Išganytojas! Ir aš girdžiu: „Tebūnie visi viena, kaip Tu, Tėve, manyje ir aš Tavyje, taip ir jie tebūna viena mumyse, – tegul pasaulis patiki, kad Tu mane siuntei“. Jono 17:21.

Aš esu Jame! Jis yra manyje! Šventumo sakramentas!