Peizažas- bendras vietovės vaizdas.

Istorija- pasakojamosios literatūros žanras.

Žurnalistika- literatūros ir publicistikos rūšis, apimanti politikos ir visuomenės gyvenimo problemas.

Istorija- nedidelio dydžio pasakojamasis kūrinys.

Reputacija- bendra nuomonė apie ką nors.

Skulptūra- 1. Menas kurti tūrinius meno kūrinius drožiant, lipdant ir liejant, kaliant, įspaudžiant. 2. Tokio meno kūriniai. Skulptūra gali būti molbertinė (statulos, portretai, žanrinės scenos) ir monumentali (paminklai, dekoratyvinė skulptūra soduose ir parkuose, reljefai ant pastatų, memorialiniai ansambliai).

Palyginimas- žodis ar posakis, apimantis vieno objekto asimiliaciją su kitu.

Epigrafas- citatos, dedamos prieš tekstą, atskleidžiančios meninę autoriaus intenciją.

Epistolinė forma- laiškas, žinutė.

Epitetas- apibrėžimas, suteikiantis išraiškai vaizdingumo ir emocionalumo.

Priedas

D. S. Likhačiovas „Žemė yra mūsų namai“

Kartą (maždaug prieš dvi dešimtis metų) man pasirodė toks vaizdas: Žemė yra mūsų mažas namas, skraidantis nepaprastai didelėje erdvėje. Tada sužinojau, kad šis vaizdas vienu metu atėjo į galvą dešimtims publicistų.

Taip akivaizdu, kad jau gimsta nulaužtas, stereotipinis, nors tai nepraranda savo jėgos ir įtaigumo.

Mūsų namas!

Tačiau Žemė yra milijardų ir milijardų žmonių, gyvenusių prieš mus, namai!

Tai muziejus, be gynybos skraidantis kolosalioje erdvėje, šimtų tūkstančių muziejų kolekcija, šimtų tūkstančių genijų arti kūrinių sankaupa (o, jei tik apytiksliai suskaičiuotume, kiek žemėje buvo tik keletas pripažintų genijų! ).

Ir ne tik genijų darbai!

Kiek papročių, mielų tradicijų.

Kiek sukaupta, sutaupyta. Kiek galimybių.

Visa žemė padengta deimantais, o po jais kiek deimantų dar laukia, kol bus nupjauti, paversti deimantais.

Tai yra kažkas neįsivaizduojamo vertės.

Ir svarbiausia: Visatoje nėra antros kitos gyvybės!

Tai galima nesunkiai įrodyti matematiškai.

Milijonams beveik neįtikėtinų sąlygų reikėjo susilieti, kad būtų sukurta puiki žmogaus kultūra.

O kas čia prieš šią neįtikėtiną visų mūsų tautinių ambicijų, kivirčų, asmeninio ir valstybinio keršto („atsakomųjų veiksmų“) vertę!

Žemės rutulys tiesiogine prasme yra „prikimštas“ kultūros vertybių.

Tai milijardus kartų (pasikartosiu, milijardus kartų) padidintas Ermitažas, išaugęs visose dvasios srityse.

Ir ši neįtikėtina pasaulinė brangenybė beprotišku greičiu lekia juodojoje Visatos erdvėje.

Ermitažas skuba per kosmosą! Baisu jam.

Prerafaelitai sudarė „Nemirtingųjų sąrašą“, jame yra: Jėzus Kristus, knygos autorius Jobas, Šekspyras, Homeras, Dantė, Chaucer, Leonardo da Vinci, Goethe, Keithas, Shelley, Alfredas Didysis, Landoras, Tekke. -rey, Vašingtonas, ponia Browning, Raphael, Patmore, Longfellow, knygų „Istorijos po gamtą“ autoriai, Tennysonas, Boccaccio, Fra Angelico, Isaiah, Phidias, ankstyvosios gotikos architektai, Gibertti, Spenceris, Hogarthas, Co-styushko, Byronas, Wordsworthas, Servantesas, Jeanne d'Arcs Kolumbas, Džordžas, Ticianas, Puasinas, Miltonas, Baconas, Niutonas, Po. Viskas!

Argi ne smalsu?

Kaip būtų malonu (įdomu), jei tokie nemirtingųjų sąrašai būtų rengiami dažniau: įvairiose šalyse ir skirtingais laikais.

To meto rusams jis būtų buvęs visai kitoks, o ypač mūsų laikais.

Tačiau kažkas šiuose sąrašuose būtų išlikęs nepakitęs: pavyzdžiui, Šekspyras ir Dantė.

Ir prie visų kas nors pridėtų: pavyzdžiui, L. Tolstojus ir Dostojevskis, lyginant su minėtu prerafaelitų sąrašu.
D. S. Likhačiovas „Kaip verkia žemė“

Žemė, Visata turi savo liūdesį, savo sielvartas "Bet žemė neverkia ašaromis - girtuokliai, keistuoliai, neišsivystę vaikai, netvarkingi, apleisti seni žmonės, suluošinta, ligota... Ir dar verkia nenaudingai iškirsti miškai, krantų nuošliaužos telkiniuose, perpildytose žemės ašaromis, užlietos žemės, pievos, kurios nustojo puoselėti bandas ir tarnauja kaip šienavietės, asfaltuoti kiemai su smirdančiais tankais, tarp kurių žaidžia vaikai . Žemę nedrąsiai dengia geltoni „pramoniniai“ dūmai, rūgščios liūtys, visa, kas gyva, įrašyta į raudonąsias laidotuvių knygas, amžinai paslėpta. Žemė tampa apgailėtina „biosfera“.

Todėl rūpinkitės jaunyste iki brandaus amžiaus. Įvertink visus gerus dalykus, kuriuos įgijai jaunystėje, nešvaistykite savo jaunystės turtų. Niekas, įgytas jaunystėje, nelieka nepastebėtas. Jaunystėje išauginti įpročiai išlieka visą gyvenimą. Darbo įgūdžiai taip pat. Pripratę prie darbo – ir darbas visada teiks džiaugsmą. Ir kaip tai svarbu žmogaus laimei! Nėra daugiau nelaimingo žmogaus, kuris būtų tinginys, amžinai vengiantis darbo, pastangų ...

Ir jaunystėje, ir senatvėje. Geri jaunystės įpročiai palengvins gyvenimą, blogi – apsunkins ir apsunkins.

Ir toliau. Yra rusiška patarlė: „Nuo jaunystės rūpinkis savo garbe“. Visi jaunystėje atlikti veiksmai išlieka atmintyje. Gerieji džiugins, o blogi – nemiegos!

D. S. Likhačiovas „Apie Rusijos gamtą“

Gamta turi savo kultūrą. Chaosas visai nėra natūrali gamtos būsena. Priešingai, chaosas (jei jis apskritai egzistuoja) yra nenatūrali gamtos būsena. Kaip išreiškiama gamtos kultūra? Pakalbėkime apie laukinę gamtą. Visų pirma, ji gyvena visuomenėje, bendruomenėje. Yra „augalų asociacijos“: medžiai negyvena susimaišę, o tam tikros rūšys derinamos su kitomis, bet ne visos. Pavyzdžiui, pušys turi kaimynų tam tikras kerpes, samanas, grybus, krūmus ir t.t.. Tai žino kiekvienas grybautojas. Visiems žinomos elgesio taisyklės būdingos ne tik gyvūnams (tai žino visi šunų augintojai, kačių mylėtojai, net gyvenantys ne gamtoje, mieste), bet ir augalams. Medžiai į saulę traukiami įvairiais būdais – kartais su kepurėmis, kad netrukdytų vienas kitam, o kartais išsiskleidžia, kad pridengtų ir apsaugotų po jų priedanga pradedančią augti kitą medžių rūšį. Po alksnio priedanga auga pušis. Pušis auga, o paskui savo darbą atlikęs alksnis nunyksta. Šį ilgalaikį procesą stebėjau netoli Leningrado, Toksove, kur per Pirmąjį pasaulinį karą buvo iškirstos visos pušys, o pušynus pakeitė alksnių tankmės, kurios paskui savo šakomis maitino jaunas pušys. Dabar vėl pušys. Gamta yra savaip „sociali“. Jo „socialumas“ slypi ir tame, kad gali gyventi šalia žmogaus, būti šalia jo, jei jis savo ruožtu pats yra socialus ir intelektualus, ją saugo, nedaro jai nepataisomos žalos, nekerta. miškai iki galo, upių nešiukšlina... Rusų valstietis savo šimtmečių darbu sukūrė Rusijos gamtos grožį. Jis arė žemę ir taip suteikė jai tam tikrus matmenis. Jis padėjo matą savo dirbamoje žemėje, eidamas per ją plūgu. Ribos Rusijos gamtoje yra proporcingos žmogaus ir jo žirgo darbui, jo gebėjimui vaikščioti su arkliu už plūgo ar plūgo, prieš pasisukus atgal, o paskui į priekį. Išlygindamas žemę žmogus pašalino joje visus aštrius kraštus, nelygumus, akmenis. Rusijos gamta švelni, ją savaip išpuoselėja valstietis. Valstiečio vaikščiojimas už arimo, arimo, akėčios ne tik kūrė rugių juostas, bet išlygino miško ribas, formavo jo pakraščius, sukūrė sklandžius perėjimus iš miško į lauką, iš lauko į upę. Gamtos virsmo artojo darbu poeziją puikiai perteikia A. Kolcovas „Artojo giesmėje“, kuri prasideda artojo pastūmėjimu:

Na! vilki, sivka,

Ariama žemė, dešimtinės.

Balinimo geležis

O drėgna žemė.

Rusijos peizažas daugiausia buvo sukurtas dviejų didžiųjų kultūrų pastangomis: žmogaus kultūros, kuri sušvelnino gamtos atšiaurumą, ir gamtos kultūros, kuri savo ruožtu sušvelnino visus disbalansus, kuriuos žmogus netyčia įnešė į jį. Kraštovaizdį kūrė, viena vertus, gamta, pasiruošusi įvaldyti ir aprėpti viską, ką žmogus vienaip ar kitaip pažeidė, kita vertus, žmogus, kuris savo darbu suminkštino žemę ir suminkštino kraštovaizdį. Abi kultūros tarsi taisė viena kitą ir kūrė jos žmogiškumą bei laisvę.

Rytų Europos lygumos gamta švelni, be aukštų kalnų, bet ne bejėgiškai plokščia, su upių tinklu, pasiruošusiu tapti „susisiekimo maršrutais“, su dangumi, kurio neužgožia tankūs miškai, su nuožulniomis kalvomis ir nesibaigiančiais sklandžiai tekančiais keliais. aplink visas kalvas.

O su kokiu rūpesčiu vyras glostė įkalnes, nusileidimus ir pakilimus! Čia artojo patirtis sukūrė lygiagrečių linijų estetiką – linijos, einančios vieni su kitais ir su gamta, tarsi balsai senovės rusų giesmėse. Artojas klojo vagą prie vagos – kaip šukavo, kaip plauką prie plauko. Taip trobelėje dedamas rąstas prie rąsto, trinkelė prie trinkelės, gyvatvorėje - stulpas prie stulpo, o patys išsirikiuoja ritminga eile virš upės ar pakelės - kaip banda. kad išėjo išgerti.

Todėl gamtos ir žmogaus santykis yra dviejų kultūrų santykis, kurių kiekviena savaip yra „sociali“, bendradarbiaujanti, turi savo „elgesio taisykles“. O jų susitikimas remiasi savotišku moraliniu pagrindu. Abi kultūros yra istorinės raidos vaisius, o žmogaus kultūros raida ilgą laiką buvo gamtos įtakoje (nuo tada, kai egzistuoja žmonija), o gamtos raida su savo daugiamilijonine gyvavimo metais yra palyginti neseniai ir ne visur. žmogaus kultūros įtakoje. Viena (gamtos kultūra) gali egzistuoti be kito (žmogaus), o kita (žmogaus) negali. Tačiau vis tiek daugelį šimtmečių tarp gamtos ir žmogaus buvo pusiausvyra. Atrodytų, kad turėjo palikti abi dalis lygias, praeiti kažkur per vidurį. Bet ne, pusiausvyra visur sava ir visur kažkokiu savo, ypatingu pagrindu, su savo ašimi. Šiaurėje Rusijoje buvo daugiau „gamtos“, o kuo toliau į pietus ir arčiau stepės, tuo daugiau „žmogaus“.

Kas buvo Kižyje, tikriausiai matė, kaip per visą salą driekiasi akmeninis kalvagūbris, tarsi milžiniško gyvūno ketera. Palei šį kalnagūbrį eina kelias. Kraigas formavosi šimtmečius. Valstiečiai išlaisvino savo laukus nuo akmenų – riedulių ir trinkelių – ir suvertė juos čia, prie kelio. Susiformavo išpuoselėtas didžiosios salos reljefas. Visa šio reljefo dvasia persmelkta šimtmečių pojūčio. Ir ne veltui čia iš kartos į kartą gyveno Ryabininų pasakotojų šeima, iš kurios buvo parašyta daug epų.

Rusijos peizažas visoje herojiškoje erdvėje tarsi pulsuoja, išsikrauna ir tampa natūralesnis, paskui sutirštėja kaimuose, kapinėse ir miestuose, tampa žmogiškesnis. Kaime ir mieste tęsiasi tas pats lygiagrečių linijų ritmas, kuris prasideda nuo dirbamos žemės. Vaga prie vagos, rąstas prie rąsto, gatvė į gatvę. Dideli ritminiai skyriai derinami su mažais, trupmeniniais. Vienas sklandžiai pereina į kitą. Senasis Rusijos miestas neprieštarauja gamtai. Į gamtą jis vyksta per priemiesčius. „Priemiestis“ yra sąmoningai sukurtas žodis miesto ir gamtos idėjai sujungti. Priemiestis yra mieste, bet jis yra gamtoje. Priemiestis – kaimas su medžiais, su mediniais pusiau kaimo namais. Prieš šimtus metų su daržais ir sodais jis prilipo prie miesto sienų, prie pylimo ir griovio, prilipo prie aplinkinių laukų ir miškų, atimdamas iš jų kai kuriuos medžius, kai kuriuos daržus, šiek tiek vandens į savo. tvenkiniai ir šuliniai. Ir visa tai yra paslėptų ir aiškiai išreikštų ritmų atoslūgiai - lovos, gatvės, namai, rąstai, trinkelės ir tiltai. Rusams gamta visada buvo laisvė, valia, laisvė. Klausykite kalbos: pasivaikščiokite laukinėje gamtoje, eikite į laisvę. Valia – tai rūpesčių dėl rytojaus nebuvimas, tai nerūpestingumas, palaimingas pasinėrimas į dabartį. Prisiminkite Kolcovą:

O tu, mano stepė,

Laisva stepė,

Tu plati, stepė,

Išsiskleidau,

Prie Juodosios jūros

Persikėlė!

Kolcovas taip pat žavisi laisvės platybe.

Plati erdvė visada valdė rusų širdis. Ji išsiliejo į sąvokas ir sąvokas, kurių nėra kitose kalbose. Kaip, pavyzdžiui, skiriasi valia ir laisvė? Faktas, kad laisva valia yra laisvė, sujungta su erdve, kurioje nieko neužstoja erdvė. O ilgesio sąvoka, priešingai, derinama su ankštumo, žmogaus erdvės atėmimo samprata. Slegti žmogų – tai atimti jam erdvę tiesiogine ir perkeltine to žodžio prasme.

Laisva valia! Tą valią jautė net baržų vežėjai, kurie eidavo palei liniją, prisirišę prie diržo, kaip arkliai, o kartais kartu su arkliais. Ėjome lynu, siauru pakrantės taku, o valios jiems buvo visur. Privalomas darbas, o gamta visur laisva. O žmogui reikėjo gamtos didelės, atviros, su didžiuliu žvilgsniu. Štai kodėl stulpas yra taip mėgstamas liaudies dainoje. Valia – tai didelės erdvės, per kurias gali vaikščioti ir eiti, klaidžioti, plaukti didelių upių tėkme ir dideliais atstumais, kvėpuoti laisvu oru, atvirų vietų oru, krūtine plačiai kvėpuoti vėją, jausti dangų virš galvos. , galėsi judėti įvairiomis kryptimis – kaip tau patinka.

Kas yra laisva valia, gerai apibrėžta rusų dainose, ypač plėšikų dainose, kurias kūrė ir dainavo ne plėšikai, o laisvos valios ir geresnio gyvenimo trokštantys valstiečiai. Šiose grobuoniškose dainose valstietis svajojo apie nerūpestingumą ir atpildą savo skriaudikams.

Rusiška drąsos samprata yra drąsa, o drąsa yra drąsa plačiame judėjime. Tai drąsa, padauginta iš apimties, kad tą drąsą atskleistų. Negalite drąsiai sėdėti įtvirtintoje vietoje. Žodį „drąsus“ labai sunku išversti į užsienio kalbas. Dar XIX amžiaus pirmoje pusėje buvusi drąsa buvo nesuvokiama. Gribojedovas juokiasi iš Skalozubo, įdėdamas jam į burną tokį atsakymą į Famusovo klausimą, už kurį turi „medaliuką sagos skylutėje“: „Už rugpjūčio trečią; atsisėdome tranšėjoje: jam buvo duota su lanku, ant kaklo“. Juokinga, kaip gali „atsėsti“, o dar „tranšėjoje“, kur tikrai niekaip negali pajudėti, ir už tai gauti karinį apdovanojimą?

Taip, ir žodžio „feat“ šaknyje judėjimas taip pat „įstrigo“: „in-motion“, tai yra, tai, ką daro judėjimas, skatina noras pajudinti ką nors nejudančio.

Prisimenu vaikystėje rusišką šokį „Kaukazo ir Merkurijaus“ kuopos garlaivyje „Volga“. Krautuvas šoko (juos vadino hokeriais). Jis šoko, išmesdamas rankas ir kojas į skirtingas puses, o iš susijaudinimo nuplėšė nuo galvos kepurėlę, sviedė ją toli į susirinkusius žiūrovus ir šaukė: „Aš suplėšysiu! aš suplėšysiu! O, aš sulaužysiu!" Jis stengėsi savo kūnu užimti kuo daugiau vietos.

Rusiška lyriška tvyranti daina – turi ir erdvės ilgesį. O geriausiai dainuojama ne namuose, lauke, lauke.

Varpo skambėjimas turėjo būti girdimas kuo toliau. O kai ant varpinės buvo pakabintas naujas varpas, žmonės tyčia buvo siunčiami pasiklausyti, kiek kilometrų girdėti.

Greitas važiavimas taip pat siekia erdvės.

Tačiau toks pat ypatingas požiūris į erdvę ir erdvę matomas epuose. Mikula Selianinovič seka plūgą nuo lauko galo iki galo. Volga turi jį pasivyti tris dienas jaunų Bucharos eržilų.
Jie girdėjo artojas gryname poliuje,

Artojas-arėjas.

Jie važiavo per dieną grynu polietilenu,

Artojas neperbėgo,

O kitą dieną važiavome nuo ryto iki vakaro.

Artojas neperbėgo,

Ir trečią dieną važiavome nuo ryto iki vakaro,

Artojas ir parvažiavo.

Kosmoso jausmas yra Rusijos gamtą aprašančių epų pradžioje, taip pat herojų troškimuose, pavyzdžiui, Volga:
Volga norėjo daug išminties:

Volgos lydekų pasivaikščiojimas mėlynais vandenimis,

Volga skraido kaip paukštis sakalas po debesimis.

Kaip vilkas ir sėlini po atvirus laukus.

Arba epo „Apie lakštingalą Budimirovičių“ pradžioje:
"Ar aukštis, dangaus aukštis,

Gili, gili Akjanų jūra,

Platus plotas visoje žemėje.

Gilūs Dniepro sūkuriai...

Netgi apibūdinimas bokštų, kuriuos "drąsus būrys" Lakštingalos Budimirovičiaus stato Zabavos Putiatichnos sode, apima tą patį gamtos gėrėjimąsi.
Puikiai dekoruoti bokštuose:

Saulė yra danguje - saulė yra dvare;

Yra mėnuo danguje – mėnuo dvare;

Danguje yra žvaigždės - dvare žvaigždės;

Aušra danguje – aušra dvare

Ir visas grožis yra dangiškas.

Džiaugsmas atviromis erdvėmis jau yra senovės rusų literatūroje – Pirminėje kronikoje, „Igorio šeimininko klojime“, „Rusijos žemės mirties atguloje“, „Aleksandro Nevskio gyvenime“, beveik kiekviename seniausio XI–XIII amžiaus laikotarpio kūrinyje ... Visur įvykiai arba apima didžiulius plotus, kaip „Igorio kampanijoje“, arba vyksta didžiulėse erdvėse su atsakymais tolimose šalyse, kaip „Aleksandro Nevskio gyvenime“. Nuo seno rusų kultūra laisvę ir erdvumą laikė didžiausia estetine ir etine palaima žmogui.
D. S. Likhačiovas „Apie senatvę“

Bendrauti su senais žmonėmis nėra lengva. Aišku. Bet jūs turite bendrauti, ir jūs turite padaryti šį bendravimą lengvą ir paprastą.

Senatvė daro žmones rūstesnius, šnekesnius (prisiminkime posakį: „Iki rudens oras būna lietingas, o iki senatvės – kalbesni“). Jaunam nelengva toleruoti senų žmonių kurtumą. Seni žmonės negirdi, neadekvačiai atsakys, vėl paklaus. Su jais kalbantis būtina pakelti balsą, kad seni žmonės girdėtų. O pakeldamas balsą nevalingai pradedi susierzinti (mūsų jausmai dažniau priklauso nuo mūsų elgesio, o ne nuo jausmų).

Senas žmogus dažnai įsižeidžia (padidėjęs jautrumas – senų žmonių savybė). Žodžiu, sunku ne tik būti senam, bet ir sunku būti su senu.

Ir vis dėlto jaunas turi suprasti: mes visi būsime seni. Ir taip pat turime atsiminti: senų laikų patirtis gali praversti. Ir patirtis, ir žinios, ir išmintis, ir humoras, ir istorijos apie praeitį, ir moraliniai mokymai.

Prisiminkime Puškino Ariną Rodionovną. Jaunas vyras gali pasakyti: "Bet mano močiutė visai nėra Arina Rodionovna!" Ir aš esu įsitikinęs priešingai: bet kuri močiutė, jei anūkai nori, gali būti Arina Rodionovna. Ne visiems Arina Rodionovna būtų tapusi tokia, kokia ją padarė Puškinas.

Arina Rodionovna parodė senatvės požymius: pavyzdžiui, ji užmigo dirbdama. Prisiminti:
Ir adatos kas minutę dvejoja

Tavo raukšlėtose rankose

Ką reiškia žodis "delsti"? Ji ne visada dvejodavo, o „kiekvieną minutę“, karts nuo karto, tai yra, kaip nutinka karts nuo karto užmiegantiems senoliams. O Puškinas žinojo, kaip Arinos Rodionovnos senatvės silpnybėse rasti mielų bruožų: žavesio ir poezijos.

Atkreipkite dėmesį į meilę ir rūpestį, su kuria Puškinas rašo apie senatvinius savo auklės bruožus:

Ilgesys, nuojautos, rūpesčiai

Jie visą laiką spaudžia tavo krūtinę,

Tau atrodo...

Eilėraščiai liko nebaigti.

Arina Rodionovna mums visiems tapo artima būtent dėl to, kad šalia jos buvo Puškinas. Jei nebūtų buvę Puškino, ji trumpoje aplinkinių atmintyje būtų išlikusi kaip plepi, nuolat snūduriuojanti ir susirūpinusi senolė. Tačiau Puškinas rado joje geriausias savybes, pakeitė ją. Puškino mūza buvo maloni. Žmonės, bendraudami, kuria vienas kitą. Kai kurie žmonės žino, kaip pažadinti savo geriausias savybes aplinkiniuose. Kiti nemoka to padaryti ir patys tampa nemalonūs, nuobodūs, irzlūs, niūrūs nuobodūs.

Seni žmonės ne tik rūstūs, bet ir malonūs, ne tik šnekūs, bet ir puikūs pasakotojai, ne tik kurčia, bet ir gerai girdi senas dainas.

Beveik kiekviename žmoguje dera skirtingi bruožai. Žinoma, vieni bruožai vyrauja, kiti yra paslėpti, nuslopinti. Žmogus turi sugebėti pažadinti geriausias jų savybes ir nepastebėti smulkių trūkumų. Paskubėkite užmegzti gerus santykius su žmonėmis. Beveik visada geri santykiai užsimezga nuo pat pirmųjų žodžių. Tada jau sunkiau.

Kaip būti senatvėje? Kaip įveikti jos trūkumus? Senatvė – tai ne tik išnykimas, ramybė, laipsniškas perėjimas į taiką (galiu sakyti – į „amžiną ramybę“), o kaip tik priešingai: tai nenumatytų, chaotiškų, griaunančių jėgų sūkurys. Tai galingas elementas. Piltuvėlis, kuris įsiurbia žmogų, iš kurio jis turi išplaukti, pasitraukti, atsikratyti, su kuriuo turi kovoti, jį įveikti.

Ne tik atminties sumažinimas, bet ir iškraipymas atminties darbas, ne kūrybinių galimybių išnykimas, o jų nenumatytas, kartais chaotiškas suskaidymas, kuriam nederėtų pasiduoti. Tai ne imlumo sumažėjimas, o idėjų apie išorinį pasaulį iškraipymas, ko pasekoje senas žmogus pradeda gyventi kažkokiame ypatingame, savo pasaulyje.

Senatvėje jūs negalite žaisti dovanų; jį reikia užpulti. Reikia sutelkti savyje visas intelektualias jėgas, kad neitume su tėkme, o galėtum intuityviai panaudoti zaotnost, kad judėtume teisinga kryptimi. Būtina turėti tikslą, pasiekiamą senatvei (atsižvelgiant į tiek terminų trumpėjimą, tiek galimybių iškraipymą).

Senatvė nustato „vilko duobes“, kurių reikėtų vengti.
D. S. Likhačiovas „Rusų klasikinė literatūra“

Rusų klasikinė literatūra „nėra tik“ pirmos klasės literatūra „o ne tarsi pavyzdinė literatūra“, kuri dėl didelių grynai literatūrinių nuopelnų tapo klasikiniu požiūriu nepriekaištinga.

Visi šie pranašumai, žinoma, yra rusų klasikinėje literatūroje, tačiau tai dar ne viskas. Ši literatūra turi ir savo ypatingą „veidą“, „individualumą“, būdingus jai bruožus.

Ir pirmiausia atkreipčiau dėmesį, kad rusų klasikinės literatūros kūrėjai buvo autoriai, turintys didžiulę „socialinę atsakomybę“.

Rusų klasikinė literatūra nėra linksma, nors jai būdingas didelis susižavėjimas. Šis susižavėjimas yra ypatingo pobūdžio: jį lemia kvietimas skaitytojui spręsti sudėtingas moralines ir socialines problemas – spręsti kartu: ir autoriui, ir skaitytojams. Geriausi rusų klasikinės literatūros kūriniai niekada nepateikia skaitytojams paruoštų atsakymų į socialinius ir moralinius klausimus. Autoriai nemoralizuoja, o tarsi kreipiasi į skaitytojus: „Pagalvokite!“, „Spręskite patys!“, „Pažiūrėkite, kas vyksta gyvenime!“ Todėl atsakymus į klausimus autorius pateikia kartu su skaitytojais.

Rusų klasikinė literatūra yra grandiozinis dialogas su žmonėmis, pirmiausia su jų inteligentija. Tai kreipimasis į skaitytojų sąžinę.

Moralinės ir socialinės problemos, kuriomis rusų klasikinė literatūra kreipiasi į savo skaitytojus, nėra laikinos, ne momentinės, nors jos buvo ypač svarbios jų laikui. Dėl savo „amžinumo“ šie klausimai mums yra labai svarbūs ir turės tai visoms ateities kartoms.

Rusų klasikinė literatūra yra amžinai gyva, ji netampa istorija, tik „literatūros istorija“. Ji kalba su mumis, jos pokalbis žavi, pakylėja tiek estetiškai, tiek etiškai, daro išmintingesnius, pagausina mūsų gyvenimo patirtį, leidžia kartu su jos herojais patirti „dešimt gyvenimų“, patirti daugelio kartų patirtį ir pritaikyti ją savyje. gyvenimą. Tai suteikia mums galimybę patirti laimę gyventi ne tik „sau“, bet ir daugeliui kitų – „pažemintų ir įžeistų“, „mažų žmonių“, nežinomų herojų ir aukščiausio žmogaus moralinio triumfo. savybės...

Šio rusų literatūros humanizmo ištakos glūdi šimtmečių senumo raidoje, kai literatūra kartais tapdavo vieninteliu sąžinės balsu, vienintele jėga, nulėmusia rusų žmonių tautinę savimonę – literatūrą ir jai artimą tautosaką. Tai buvo feodalinio susiskaldymo metu; svetimo jungo laikais, kai literatūra, rusų kalba buvo vienintelės žmones jungiančios jėgos.

Rusų literatūra visada didžiulę jėgą sėmėsi iš rusiškos tikrovės, iš žmonių socialinės patirties, tačiau jai padėjo ir užsienio literatūra; pirmiausia bizantiška, bulgarų, čekų, serbų, lenkų, antikinė literatūra, o nuo Petro laikų – visa Vakarų Europos literatūra.

Mūsų laikų literatūra išaugo rusų klasikinės literatūros pagrindu.

Klasikinių tradicijų įsisavinimas – būdingas ir labai svarbus šiuolaikinės literatūros bruožas. Neįsisavinus geriausių tradicijų, pažangos negali būti. Tik būtina, kad visa, kas šiose tradicijose vertingiausia, nebūtų praleista pro akis, pamiršta, supaprastinta.

Mes neturime nieko prarasti iš savo didžiojo paveldo.

„Knygų skaitymas“ ir „pagarba knygoms“ turėtų mums ir ateities kartoms išsaugoti aukštą jų paskirtį, aukštą vietą mūsų gyvenime, formuojant mūsų gyvenimo pozicijas, renkantis etines ir estetines vertybes, kad nebūtų užteršia mūsų sąmonę įvairaus „skaitymo“ ir tuščio, grynai pramoginio blogo skonio.

Literatūros pažangos esmė – praplėsti estetines ir idėjines literatūros „galimybes“, kurias sukuria „estetinis kaupimas“, visokeriopos literatūrinės patirties kaupimas ir jos „atminties“ plėtimas.
D. S. Likhačiovas „Rusų kultūra“

Kartą grįžau iš kelionės į Astrachanę ir atgal. Motorlaivis modernus, didžiulis, patogus; jame yra daugiau nei trys šimtai keleivių.

Tačiau nebuvo nei vieno, kuris liktų abejingas, matydamas užtvindytus miškus ir apgriuvusius pakrantėse esančius architektūros paminklus. Vos vienas, kažkada gražus, pastatas su įgriuvusiu stogu dingo iš akių, akyse pasirodė kitas. Ir taip visas dvidešimt dvi kelionės dienas. Bėda, bėda muša gulbės sparnais!

O dar labiau apmaudu, kai pastato visai nematėme, dar visai neseniai stūksančio ant kranto, bet negailestingai nugriautus pretekstu, kad dėl nepriežiūros ir apleistumo jo išvaizda tapo negraži.

Tai akivaizdus neatsakingumas ir netinkamas valdymas!

Ar tikrai neįmanoma mirštančių bažnyčių, senų dvarų pritaikyti aplinkinių gyventojų poreikiams, ar palikti juos kaip paminklus, praeities ženklus, dengiant tik tvirtais stogais, užkertančiais kelią tolesniam naikymui?!

Juk beveik visos gana gražios, išdėstytos pačiose iškiliausiose vietose.

Jie verkia tuščių langų akiduobėmis, žiūrėdami į praeinančius poilsio rūmus.

Ir tai visus nuliūdino. Nebuvo nei vieno žmogaus, kurį abejingų paliko išvažiuojančios kultūros vaizdas.

Senovės nesaugome ne todėl, kad jos daug, ne todėl, kad tarp mūsų mažai praeities grožio žinovų, mylinčių gimtąją istoriją ir gimtąjį meną, o todėl, kad per daug skubame. , mes taip pat tikimės greito sugrįžimo. Tačiau senovės paminklai ugdo, kaip išpuoselėti miškai ugdo rūpestingą požiūrį į supančią gamtą.

Turime jausti save istorijoje, suprasti savo reikšmę šiuolaikiniame gyvenime, net jei jis yra privatus, mažas, bet vis tiek malonus aplinkiniams.

Kiekvienas gali padaryti ką nors gero ir palikti sau gerą prisiminimą.

Išsaugoti kitų atmintį reiškia palikti gerą atmintį apie save.

Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas (1906-1999) - sovietų ir rusų filologas, kultūrologas, meno kritikas, Rusijos mokslų akademijos akademikas (iki 1991 m. SSRS mokslų akademija). Rusijos (iki 1991 m. sovietų) kultūros fondo valdybos pirmininkas (1986-1993). Fundamentinių kūrinių apie rusų literatūros (daugiausia senosios rusų) istorijos ir rusų kultūros autorius. Tekstas pateiktas pagal leidimą: Lichačiovas D. Pastabos apie rusų kalbą. - M .: KoLibri, Azbuka-Atticus, 2014 m.

Izaokas Levitanas. Auksinis ruduo, 1895 m

Atviros erdvės ir erdvė

Rusams gamta visada buvo laisvė, valia, laisvė. Klausykite kalbos: pasivaikščiokite laukinėje gamtoje, eikite į laisvę. Valia – tai rūpesčių dėl rytojaus nebuvimas, tai nerūpestingumas, palaimingas pasinėrimas į dabartį. Plati erdvė visada valdė rusų širdis. Ji išsiliejo į sąvokas ir sąvokas, kurių nėra kitose kalbose. Kaip, pavyzdžiui, skiriasi valia ir laisvė? Faktas, kad laisva valia yra laisvė, sujungta su erdve, kurioje nieko neužstoja erdvė. O ilgesio sąvoka, priešingai, derinama su ankštumo, žmogaus erdvės atėmimo samprata. Slegti žmogų – tai visų pirma atimti iš jo erdvės, engti. Rusės atodūsis: „O, man bloga! Tai reiškia ne tik, kad ji jaučiasi blogai, bet ir ankšta – jai nėra kur dėtis.

Rusiška drąsos samprata yra meistriškumas, o drąsa – drąsa plačiame judėjime. Tai drąsa, padauginta iš apimties, kad tą drąsą atskleistų. Negalite drąsiai sėdėti įtvirtintoje vietoje. Žodį „drąsus“ labai sunku išversti į užsienio kalbas. Dar XIX amžiaus pirmoje pusėje buvusi drąsa buvo nesuvokiama. Gribojedovas juokiasi iš Skalozubo, įdėdamas jam į burną tokius žodžius: „... rugpjūčio trečiajai; atsisėdome tranšėjoje: jam buvo duota su lanku, ant kaklo“. Griboedovo amžininkams tai juokinga - kaip galima „atsisėsti“ ir net „tranšėjoje“, kur visai negali judėti, ir už tai gauti karinį apdovanojimą? Žodžio „žygdarbis“ šaknyje taip pat yra „judesys užstrigęs“: „in-motion“, tai yra, tai, ką daro judėjimas, skatina noras pajudinti ką nors nejudančio.

Viename iš Nikolajaus Rericho laiškų, rašytų 1945 m. gegužės-birželio mėn. ir saugomų Slavų antifašistinio komiteto fonde Spalio revoliucijos centriniame valstybės archyve, yra tokia ištrauka: „Oksfordo žodynas legalizavo kai kurias rusų kalbas. žodžiai, kurie dabar priimti pasaulyje; pavyzdžiui, šiame žodyne minimi žodžiai „dekretas“ ir „patarimas“. Reikėjo pridėti dar vieną žodį – neišverčiamą, prasmingą, rusišką žodį „feat“. Kad ir kaip būtų keista, bet nė vienoje Europos kalboje nėra bent apytikslės reikšmės žodžio... „Ir toliau:“ Trimitų skelbiamas didvyriškumas nesugeba perteikti nemirtingos, viską užbaigiančios minties, įterptos į rusišką žodį. "žygdarbis". Herojiškas poelgis nėra visai tas, narsumas jo neišsemia, savęs išsižadėjimas vėlgi ne tas, tobulėjimas nepasiekia tikslo, pasiekimas turi visai kitą prasmę, nes reiškia kažkokį užbaigimą, o žygdarbis yra beribis. Iš skirtingų kalbų surinkite daugybę žodžių, reiškiančių judėjimo idėją, ir nė vienas iš jų nebus lygiavertis sutrumpintai, bet tiksliam rusiškam terminui „feat“. Ir koks nuostabus šis žodis: jis reiškia daugiau nei judėjimą į priekį – tai „žygdarbis“...“ Ir dar:“ Žygdarbį galima rasti ne tik tarp tautos lyderių. Visur yra daugybė herojų. Jie visi dirba, visi amžinai mokosi ir juda į priekį tikrosios kultūros link. „Feat“ reiškia judėjimą, vikrumą, kantrybę ir žinias, žinias, žinias. Ir jei užsienio žodynuose yra žodžiai "dekretas" ir "patarimas", tada juose būtinai turi būti geriausias rusiškas žodis - "feat" ... "

Ateityje pamatysime, kaip giliai N. Rerichas apibrėžia žodžio „žygdarbis“ – žodžio, išreiškiančio kai kuriuos slapčiausius rusų žmogaus bruožus – atspalvius. Bet tęskime judėjimą. Prisimenu vaikystėje rusišką šokį „Kaukazo ir Merkurijaus“ kuopos garlaivyje „Volga“. Krautuvas šoko (juos vadino hokeriais). Jis šoko, išmesdamas rankas ir kojas į skirtingas puses, o iš susijaudinimo nuplėšė nuo galvos kepurėlę, sviedė ją toli į susirinkusius žiūrovus ir šaukė: „Aš suplėšysiu! aš suplėšysiu! O, aš sulaužysiu!" Jis stengėsi savo kūnu užimti kuo daugiau vietos. Rusiška lyriška tvyranti daina – turi ir erdvės ilgesį. O geriausiai dainuojama ne namuose, lauke, lauke.

Varpo skambėjimas turėjo būti girdimas kuo toliau. O kai ant varpinės buvo pakabintas naujas varpas, žmonės tyčia buvo siunčiami pasiklausyti, kiek kilometrų girdėti. Greitas važiavimas taip pat siekia erdvės. Tačiau toks pat ypatingas požiūris į erdvę ir erdvę matomas epuose. Mikula Selianinovič seka plūgą nuo lauko galo iki galo. Volga turi jį pasivyti tris dienas jaunų Bucharos eržilų.

Jie išgirdo artojas švarioje patalpoje,
Artojas-arėjas.
Jie nuvažiavo į švarią policiją dieną,
Artojas neperbėgo,

O kitą dieną važinėjome nuo ryto iki vakaro.
Artojas neperbėgo.
Ir trečią dieną važiavome nuo ryto iki vakaro,
Artojas ir parvažiavo.

Kosmoso jausmas yra Rusijos gamtą aprašančių epų pradžioje, taip pat herojų troškimuose, pavyzdžiui, Volga:

Volga norėjo daug išminties:
Volgos lydekos ir žuvys vaikšto mėlynomis jūromis,
Volga skrenda po debesimi kaip paukštis sakalas,
Pleisk kaip vilkas skaidriuose laukuose.

Arba epo „Apie lakštingalą Budimirovičių“ pradžioje:

Ar aukštis, dangaus aukštis,
Gili, gili Akjanų jūra,
Platus plotas visoje žemėje,
Dniepro sritis yra gili ...

Netgi bokštų, kuriuos Lakštingalos Budimirovičiaus „drąsus būrys“ stato sode netoli Zabavos Putiatichnos, aprašyme slypi toks pat gamtos gėrėjimasis:

Puikiai dekoruoti bokštuose:
Saulė yra danguje - saulė yra dvare,
Yra mėnuo danguje - mėnuo dvare,
Yra žvaigždės danguje - žvaigždės bokšte,
Aušra danguje – aušra dvare
Ir visas grožis yra dangiškas.

Džiaugsmas erdvėms jau yra senovės rusų literatūroje – kronikose, „Igorio žygio klojime“, „Rusijos žemės mirties klojime“, „Aleksandro Nevskio gyvenime“ ir beveik visose. seniausio XI-XIII amžiaus laikotarpio kūrinys. Visur įvykiai arba apima didžiulius plotus, kaip „Igorio kampanijoje“, arba vyksta didžiulėse erdvėse su atsakymais tolimose šalyse, kaip „Aleksandro Nevskio gyvenime“. Nuo seno rusų kultūra laisvę ir erdvumą laikė didžiausia estetine ir etine palaima žmogui. Dabar pažvelkite į pasaulio žemėlapį: Rusijos lyguma yra didžiausia pasaulyje. Ar lyguma nulėmė rusišką charakterį, ar rytų slavų gentys sustojo lygumoje, nes joms tai patiko?

Pirmąjį, pavadintą „Branginame“, išleido Rusijos vaikų fondo leidybos, švietimo ir kultūros centras „Vaikystė. Paauglystė. Jaunystė“. Jo redaktorius-sudarytojas yra žinomas rašytojas, RDF pirmininkas, Rusijos švietimo akademijos akademikas Albertas Likhanovas. Šis gražiai iliustruotas leidimas yra trumpų esė, filosofinių eilėraščių prozoje, apmąstymų ir individualių Dmitrijaus Sergejevičiaus Lichačiovo užrašų rinkinys apie dvasinių ieškojimų vektorius, apie moralines vertybes, kurių turėtų siekti kiekvienas jaunas žmogus. Prie tekstų pridedamos edukacinės ir metodinės rekomendacijos mokytojams, atsižvelgiant į vaikų amžių ir padės mokytojui visapusiškai pravesti „Lichačiovo pamoką“.

Antrąją knygą – „Rinktiniai kūriniai apie Rusijos ir pasaulio kultūrą“ išleido Sankt Peterburgo humanitarinis profesinių sąjungų universitetas, kurio pirmasis garbės akademikas buvo Dmitrijus Sergejevičius. Tai mokslinis Dmitrijaus Sergejevičiaus Lichačiovo apibendrinančių straipsnių leidinys, kuriame jis apmąsto meno prigimtį, kultūros prasmę, rusų kalbą ir inteligentijos problemą. Knygoje yra vienas paskutinių „brangintų“ Lichačiovo veikalų „Kultūros teisių deklaracija“. Galutinę jo versiją sukūrė SPbGUP mokslininkų komanda, moksliškai prižiūrima Dmitrijaus Sergejevičiaus Likhačiovo.

Atkreipiame savo skaitytojų dėmesį į aktualiausias Dmitrijaus Likhačiovo mintis:

"Primityvūs žmonės piešė stumbrą tokiu nepaprastu įgūdžiu, lyg mene nebūtų pažangos! Taip, nuostabus įgūdis. Bet juk tik stumbras, tik laukinis jautis, urvinis lokys. Kad būtų pavaizduota paskirtis medžioklės?Bet kodėl tada nėra ančių,žąsų,putpelių?Jos irgi buvo sumedžiotos?Kodėl ne soros,ropės,ir jos buvo pasėtos?

Ir todėl man atrodo, kad tai, kas buvo vaizduojama urvuose, pirmiausia buvo tai, ko buvo bijoma, kas gali padaryti mirtiną žalą. Vyriškis piešė tai, kas jį gąsdino. Jis neutralizavo jį supantį pasaulį tuo, kas jam sukėlė pavojų.

Iš čia ir gimė menas...

Jie paklaus: kaip yra – menas skirtas „nuraminti“? Žinoma, ne... Menas raginamas kovoti su chaosu, dažnai atrandant, atskleidžiant šį chaosą, jį demonstruojant. Bet koks chaoso atradimas tam tikru mastu yra tvarkos įvedimas į jį. Atrasti chaosą jau reiškia sistemos elementus įvesti į chaosą.

"Gamta turi savo kultūrą. Chaosas visai nėra natūrali gamtos būsena. Priešingai, chaosas (jei jis apskritai egzistuoja) yra nenatūrali gamtos būsena.

Kaip išreiškiama gamtos kultūra? Pakalbėkime apie laukinę gamtą. Pirmiausia ji gyvena pagal visuomenę, bendruomenę. Yra „augalų asociacijos“: medžiai negyvena mišinyje, o tam tikros rūšys derinamos su kitomis, bet ne visos. Pavyzdžiui, pušys turi tam tikrų kerpių, samanų, grybų, krūmų ir kt. Kiekvienas grybautojas tai žino ... Po alksnio priedanga auga pušis. Pušis auga, o paskui savo darbą atlikęs alksnis miršta...

Gamta yra savaip „sociali“. Jo „socialumas“ slypi ir tame, kad gali gyventi šalia žmogaus, sugyventi su juo, jeigu jis savo ruožtu pats yra socialus ir intelektualus, ją saugo, nedaro jai nepataisomos žalos, nekerta miškų. prie šaknų, upių nešiukšlina...

"Žemė, Visata turi savo sielvartą, savo sielvartą. Bet Žemė neverkia ašaromis - girtuokliai, keistuoliai, neišsivysčiusi vaikai, netvarkingi, apleisti seni žmonės, suluošinti, sergantys... Žemės ašaros, rezervuarai , užliejamos žemės, pievos, kurios nustojo auginti bandas ir tarnavo kaip šienainiai, asfaltuoti kiemai su dvokiančiais rezervuarais, tarp kurių žaidžia vaikai.

„... kalbos turtingumą lemia ne tik „žodyno“ turtingumas ir gramatinės galimybės, bet ir sąvokų pasaulio turtingumas, konceptualioji sfera, kurios nešėjai yra žmogaus kalba ir jo tauta...

Tautos kalba pati savaime yra sutirštinta, jei norite, visos tautos kultūros algebrinė išraiška.

„Tikras patriotizmas yra pirmas žingsnis į efektyvų internacionalizmą. Kai noriu įsivaizduoti tikrą internacionalizmą, įsivaizduoju save žiūrintį į mūsų Žemę iš pasaulio erdvės. Iš draugo milijonuose šviesmečių!

„Žmogus yra moraliai sėsli būtybė, net ir tas, kuris buvo klajoklis, jam taip pat buvo „sėslus“ laisvų klajoklių stovyklų platybėse. Tik amoralus žmogus neturi sėslaus pobūdžio ir sugeba žudyti sėslumą kituose...

Senoje kultūrinėje aplinkoje atsiranda tikrai nauja vertybė. Nauja yra nauja tik seno atžvilgiu, kaip vaikas yra savo tėvų atžvilgiu. Naujasis savaime kaip savarankiškas reiškinys neegzistuoja.

"Kultūra galiausiai yra tikslas, ne priemonė, ne sąlyga, ne palanki aplinka. Milijardus metų gamta tobulino save ir galiausiai sukūrė žmogų. Akivaizdu, kad žmogus pats nesustabdo šios raidos, nesustabdo. Uždaryti sau tai, ko gamta siekė milijardus metų, bet tęsia šią plėtrą. , kurti aukščiausios kultūros kūrinius.

"Mūsų šalyje vis dar nėra kultūros ir kultūros raidos sampratos. Dauguma žmonių (taip pat ir "valstybininkai") kultūrą supranta kaip labai ribotą reiškinių spektrą: teatrą, muziejus, sceną, muziką, literatūrą, kartais net neįtraukiant į kultūros samprata, mokslas, technologija, švietimas... Taigi dažnai paaiškėja, kad su kultūra susiję reiškiniai yra vertinami atsietai vienas nuo kito: teatras turi savo problemų, rašytojų organizacijos – savo problemas, filharmonijos visuomenė. o muziejai turi savo ir pan. .d.

Tuo tarpu kultūra yra didžiulis holistinis reiškinys, kuris tam tikroje erdvėje gyvenančius žmones iš paprastos populiacijos paverčia žmonėmis, tauta. Kultūros sąvoka turėjo ir visada apėmė religiją, mokslą, švietimą, žmonių ir valstybės moralinius ir dorovinius elgesio standartus.

Kultūra yra tai, kas didžiąja dalimi pateisina žmonių ir tautos egzistavimą prieš Dievą.

„Rusijos misiją lemia jos padėtis tarp kitų tautų, nes jos sudėtyje susijungė iki trijų šimtų tautų – didelių, didelių ir mažų, kurios reikalavo apsaugos. Rusijos kultūra vystėsi šio daugiatautiškumo sąlygomis. Rusija tarnavo kaip milžiniškas tiltas tarp tautų. Tiltas, visų pirma, kultūrinis. Ir mes turime tai suvokti, nes šis tiltas, palengvinantis bendravimą, tuo pačiu palengvina priešiškumą, piktnaudžiavimą valstybės valdžia.

"Žmogus turi turėti teisę pakeisti savo įsitikinimus dėl rimtų moralinės tvarkos priežasčių. Jei jis keičia savo įsitikinimus siekdamas pelningumo, tai yra didžiausias amoralumas. Jo negalima atsisakyti...

Sąžinė yra ne tik žmogaus garbės angelas sargas – tai jo laisvės vairas, ji rūpinasi, kad laisvė nevirstų savivale, o parodytų žmogui tikrąjį jo kelią susivėlusiose gyvenimo, ypač šiuolaikinėse, aplinkybėse.

"Išsilavinimo negalima painioti su intelektu. Švietimas gyvena senu turiniu, intelektas gyvena naujo kūrimu ir seno realizavimu kaip nauja. Be to... Atimkite iš žmogaus visas žinias, išsilavinimą, atimkite iš jo labai atmintis, bet jei kartu išsaugo imlumą intelektualinėms vertybėms, pomėgį įgyti žinių, domėjimąsi istorija, meno skonį, pagarbą praeities kultūrai, gerai išauklėto žmogaus įgūdžius, atsakomybę sprendžiant moralinius klausimus. o kalbos – šnekamosios ir rašytinės – turtingumas ir tikslumas bus intelektas“.

Ar viskas taip niūru, Dmitrijus Sergejevičiau?

Dmitrijus Lichačiovas – ne tik savo epochos kultūrinė ir mokslinė viršūnė, bet ir žmogus, kurį esame įpratę vadinti paskutiniu neginčijamu civiliniu autoritetu įvairių pozicijų ir požiūrių žmonėms. Sociologai teigia, kad šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje trūksta autoritetingų veikėjų. Tai mūsų pokalbis.

Levas Anninskis,

literatūros kritikas ir publicistas:

Kartą kalbant, atrodo, Ostankine Dmitrijus Lichačiovas paklausė: „Ar galima apsimesti žinančiu žmogumi? Ir jis pats atsakė į savo klausimą: "Taip, galite. Tereikia prisiminti tam tikrą skaičių faktų." – Ar galite apsimesti protingu žmogumi? – paklausė jis toliau. Ir, pagalvojęs, jis atsakė: „Taip, galite, prisimindami tam tikrą skaičių sąsajų tarp faktų“. Galiausiai buvo užduotas trečias klausimas: „Ar galima apsimesti protingu žmogumi?“. Atsakymas sau ir mums visiems buvo toks: „Tu negali“. Lichačiovas buvo autoritetingas kaip pilietis, kaip žmogus ir kaip puikus mokslininkas. Jis buvo kažkas, kuo tu negali apsimesti.

Autoritetingų žmonių visada trūksta, be to, taip ir turėtų būti. Pagrindinė tokių žmonių užduotis – nepasiduoti ore tvyrančioms kvailybėms. Norime, kad visi manytų, kad esame protingi, todėl karts nuo karto nuo pagyrimų ir populiarumo troškimo papuolame į šią nesąmonę.

Be to, turime savotišką targišką požiūrį į valdžią. O valdžia yra tik žmonės, kurie dirba savo darbą. Sargas irgi valdžia, bet kieme, o eismo reguliuotojas sankryžoje. Kiekvienas žmogus yra šiek tiek galios, ir jūs tiesiog turite žinoti savo galios sritį, o ne karts nuo karto žiūrėti į Kremlių ir barti. Aš nepripažįstu iš tokio piktnaudžiavimo uždirbto autoriteto. Autoritetas – įtakingas žmogus, minčių valdovas. Kažkada tokiu laikiau Solženicyną, iš dalies jis toks ir lieka. Iš tų, kurie buvo - Tolstojus, Dostojevskis.

Maksimas Sokolovas,

publicistas:

Dmitrijaus Sergejevičiaus Lichačiovo autoritetas buvo pagrįstas nepriekaištinga biografija, tuo, kad jis kentėjo valdant Staliną, tuo, kad jis nepadarė blogų darbų, o, priešingai, padarė daug gero Rusijos kultūrai. mokslininkas ir kaip visuomenės veikėjas. Yra tokių unikalių veiksnių sutapimų. Šiandien tokių autoritetų nematome. Taip yra dėl daugelio aplinkybių. Be to, kad Dmitrijus Sergejevičius buvo tikrai vertas žmogus, reikšmingą vaidmenį suvaidino ir pagarba žinovo vaidmeniui, akademikas. Tačiau bėgant metams mokslo autoritetas nukrito iki labai žemo lygio, ir sunku tikėtis, kad net visiškai vertas mokslininkas galėtų tapti visuomenėje pripažintu autoritetu.

Jei kalbėtume apie meninę ir kūrybos sritis, tai literatūra taip pat yra gana apgailėtina ir jos socialinis vaidmuo gerokai mažesnis nei sovietiniais laikais. Principas „poetas yra daugiau nei poetas Rusijoje“ nebegalioja. Kalbant apie kai kurias kitas sritis, iš kurių gali atsirasti autoritetų, jų apskritai nėra tiek daug. Galbūt autoritetas galėtų būti koks nors karinis vadas, pageidautina, kuris išgelbėjo Tėvynę. Tačiau pastaruoju metu, viena vertus, nebuvo tokių rimtų karų, kad būtų galima kalbėti apie generolą, išgelbėjusį Tėvynę. Kita vertus, daugelis įsakymų mūsų ginkluotosiose pajėgose neprisideda prie tokio autoritetingo generolo atsiradimo. Sunku kalbėti ir apie autoritetingą verslininką, čia žodis „autoritetas“ greičiau asocijuosis su visai kas kita.

Dmitrijus Bykovas,

žurnalistas:

Šiuolaikinėje, visapusiškai žiniasklaidos visuomenėje, autoriteto samprata buvo ištrinta. Lygiai taip pat autoritetingas yra tas, kuris pusę gyvenimo praleido tyrinėdamas problemą, ir tas, kuris buvo pakviestas į pokalbių laidas: autoritetą pakeitė tam tikras ažiotažas. Mūsų visuomenėje netrūksta autoritetų kaip tokių, o visų pirma siaubingai trūksta pelnytai autoritetingų žmonių, tai yra tų, kurie įrodė savo teisę transliuoti ir patarti tikrais ir dvasiniais nuopelnais. poelgius.

Taip pat norėčiau, kad šis autoritetas būtų paremtas intelektu, o ne tik didvyriškais darbais: mūsų visuomenėje tikrai neužtenka protingų žmonių, į kuriuos galėtum klausytis. Dažniausiai dvasinis autoritetas praveria burną – ir iš ten geriausiu atveju veržiasi banalybių srautas, o blogiausiu – tokių, kurie bent jau šventuosius išsineša. Tuo tarpu autoritetui labai rūpi ištarti dažniausiai banalybes: kitaip jis bus ryškiai demaskuotas. Valdžiams visiškai nereikia autoritetingo politiko, mąstytojo ar rašytojo, kuris sako objektyviai svarbius ir teisingus dalykus. Kalbant apie Dmitrijų Sergejevičių Lichačiovą, nemanau, kad jubiliejaus dienomis tikslinga išsami ir apgalvota jo asmenybės analizė, nes pati jubiliejaus proga atmeta bet kokį objektyvumą. Man atrodo, kad per pastaruosius 20 savo gyvenimo metų Dmitrijus Sergejevičius buvo valstybinis intelektualo modelis, statusas ir simbolinė figūra. Tikrasis akademikas ir jo moksliniai nuopelnai niekam nerūpėjo, o jo publikuoti tekstai, neskaitant spontaniškai ištartos pirmosios Uliso publikacijos pratarmės, neturėjo nieko naujo, varijuoja tą patį neginčijamų tiesų rinkinį. Bijau, kad Dmitrijus Sergejevičius įkūnijo tokį intelektualą, kurio reikia valdžiai: kuklų, vertą žmogų, kuriam pirmiausia rūpi kultūros išlikimas, kuris savo autoritetu užgožia ir išaukština valdžią (vis dėlto be didelės sėkmės vilčių). Mūsų kultūrai, man regis, dabar pirmiausia reikia suprantamo, aštraus ir prasmingo pokalbio apie tikrąją jos būklę. Panašią misiją atlieka poetai Kušneris, Gorbanevskaja; prozininkai - Makaninas, Ivanovas, Strugatskis, Uspenskis, Pelevinas; Razlogovo, Moskvino, Stišovos, Dondurėjaus, Arkaus, Plachovo kritikai ir publicistai. Jie yra šių dienų dvasiniai autoritetai. Jei tik todėl, kad rašau: a) nuoširdžiai ir b) prieštaringai.

Georgijus Khazagerovas,

Filologijos mokslų daktaras:

Visų pirma, Dmitrijus Lichačiovas man patinka jo mokslinis patosas – jo asmenybės patosas. Visas senosios rusų literatūros kursas jam sukonstruotas kaip laipsniškas asmeninio principo pabudimas ir įtvirtinimas. Ir dėl to savo kultūrinėje sąmonėje galime susieti senovės rusų literatūrą su rusų klasika ir iš ten nutiesti tiltą į modernumą. Senovės Rusija dažnai prisimenama spekuliatyviai: norėdami apginti savo koncepciją, jie kreipiasi į šį laikotarpį, tikėdamiesi, kad jis menkai žinomas ir prisimenamas, todėl bet kokia teorija čia praeis. O Lichačiovui tai buvo pilnakraujis ir pilnavertis laikotarpis, jis jį puikiai pažinojo.

Nors pats Lichačiovas labai kritiškai vertino savo kalbą ir save kaip stilistą, jo kalba gali būti laikoma ne tik mokslinės prozos pavyzdžiu, bet ir mums apskritai pavyzdžiu situacijoje, kai kalba, deja, tampa priešiška. - humanitarinis ir nežmoniškas, kupinas techninių ir technologinių dalykų.

Neturime tiek daug mokslininkų (o tarp filologų apskritai yra deficitas), kurie išsivystė kaip individai. Ir Dmitrijus Sergejevičius kompensavo šį deficitą. Kol jis buvo gyvas, visada buvo viltis, kad jis atsikels ir jį pataisys. Jis išgyveno visus sovietmečio ypatumus ir išgyveno posovietinį laikotarpį, už jo buvo didžiulė patirtis, neiškraipyta, prasminga. Prieštaringai vertinamais atvejais buvo svarbu žinoti, ką apie tai pasakė Lichačiovas. Ko norėčiau šiandien jo paklausti: "Ar viskas taip niūru, Dmitrijau Sergejevičiau, šiandien kultūroje, kuri, kaip mums atrodo, griūna, o po to griūva socialinė struktūra? "O ką daryti? dabar tam, kad medicinine to žodžio prasme "ją reabilituotume? Kokių švietimo politikos gairių turėtume laikytis – vokiško modelio, amerikietiško modelio ar mūsų pačių nenaudojamo iš gilaus užpakalio?"

Dėžutė proanūkiams

TV kanalas „Kultura“, kurio vienas iniciatorių buvo Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas, lapkričio 28-30 dienomis rodo filmų ciklą „Statūs Dmitrijaus Lichačiovo keliai“. Trys šios juostos dalys pasakoja apie viešnagę Solovkuose, santykius su valdžia ir tai, kaip Dmitrijus Sergejevičius buvo savo šeimos glėbyje. Žodis tiems, kuriems akademikas Lichačiovas tebuvo tėtis ir senelis.

Vera Žilitinkevičius,

anūkė, Mančesterio universiteto profesorė:

Dmitrijaus Sergejevičiaus visuomeninė veikla prasidėjo per Chruščiovo kampaniją uždaryti bažnyčias. Jis niekada nebuvo atviras disidentas, tačiau labai dažnai ryždavosi drąsiems poelgiams, kurių niekas kitas nedrįso daryti. Tai svarbu turint omenyje, kad jis buvo suimtas būdamas 21 metų ir kalėjime praleido beveik 5 metus. Jei pažiūrėtume į įprastą biografiją žmogaus, kuris iš gana klestinčios šeimos atsiduria tabore, pamatysime, kad tokie žmonės labai dažnai palūždavo. O Dmitrijaus Sergejevičiaus drąsa šiame fone atrodo ypač stebina ...

Per senelio gimtadienį jo mama gamino karštą šokoladą. Ir mano pirmasis prisiminimas apie jį asocijuojasi su mano gimtadieniais – močiutė Zinaida Aleksandrovna visada gamindavo šokoladą. Ir visada, kaip ir per Dmitrijaus Sergejevičiaus gimtadienį, buvo kepami pyragai.

Mama man visada sakydavo, kad jis man buvo ne toks griežtas nei su ja ir su sese Vera, kai jie buvo maži. Jie gimė 1937 m. Tada – karas. Beveik visą blokadą praleidome Leningrade. Tada - pokario metai, o nuo 40-ųjų pabaigos vėl prasidėjo siaubingos studijos. Bet jei buvote areštuotas vieną kartą, jūsų tikimybė būti suimtam dar kartą nepaprastai išaugo. Jaučiu, kad toks sunkumas, kuriuo jis augino savo dukras, lėmė tai, kad išorinį pasaulį jis jautė baisu. Ir jūs turite būti pasirengę gyvenimui šiame pasaulyje – kitaip jūs neišgyvensite kaip normalus žmogus.

Sergejus Michailovičius Likhačiovas,

sūnėnas, pensininkas pulkininkas inžinierius:

Dmitrijus Sergejevičius buvo patenkintas savo asmeniniu gyvenimu. Žinoma, jis vadovavo šeimai. Pavyzdžiui, namo reikėjo grįžti ne vėliau kaip 23 val. – žinoma, tai liejo mergaites. Ir jei šios taisyklės nebuvo laikomasi, jis sureagavo gana audringai.

Zinaida Kurbatova,

anūkė, žurnalistė, menininkė:

Senelis ir močiutė gyveno 63 metus. Ir žinoma, senelio nebūtų buvę, jei nebūtų tokios žmonos, tokio ištikimo draugo, kolegos, žmogaus, kuris jį visada įkvėpdavo, visada įkvėpdavo, kad jis pats geriausias, gražiausias, talentingiausias. Kad visi priešai trauksis, viskas įvyks, viskas vyks taip, kaip jis planavo. Močiutė juo žavėjosi iki paskutinio. Kai jis išeidavo į darbą, močiutė visada žiūrėdavo į jį ir sakydavo, pavyzdžiui: „Kaip tinka mėlynoms akims mėlynas kostiumas! Aš net dainavau dainą: „Mergaitė nupjovė kovotoją į poziciją“. Ir į šį dainavimą senelis nuėjo į Puškino namus ...

Mes visada turėjome labai aiškų režimą. Pusryčiai tam tikru laiku, pirmą valandą – pietūs, ketvirtą – arbata, septintą – vakarienė. Ir jei senelis kartais sėsdavo prie stalo penkias minutes prieš vakarienę, o mes paklodavome stalą, tada sakydavome: „Seneli, kodėl tu sėdėjai prieš penkias minutes!

Po jo mirties radau dėžutę. Atsivertęs pamačiau senelio (jis mėgo viską rašyti) darytą užrašą: „į šeimos muziejų“. Ten buvo asmeniniai laiškai, užrašai, piniginė, ant kurios senelio ranka buvo parašyta „tai piniginė, kurią tėvai man atidavė DPZ 1928 m. rudenį“, anglų kalbos žodynas – „knyga visą laiką buvo pas mane dramblys“, kriauklės fragmentas – „1941 m. Rusų literatūros instituto skeveldra nukentėjo“.

Liudmila Likhačiova,

dukra:

Kodėl jis tiek daug padarė? Nes nešvaistė savęs – turėjo vieną žmoną, vieną šeimą. Mama buvo už jo kaip akmeninė siena. Pas mus, su mama, jis negalėjo įvertinti nei vienos moters. Jis net negalėjo pasakyti: ji turi gražią figūrą. Aš net neįsivaizduoju.

Apie D.S.Lichačiovo straipsnį „Rusijos gamta ir rusiškas charakteris“

Esė

Lichačiovas savo straipsnyje išskiria ir lygina dvi kultūras: gamtos kultūrą ir žmogaus kultūrą. Jo nuomone, jie papildo vienas kitą, yra tarpusavyje susiję, „gamtos kultūra gali egzistuoti be žmogaus kultūros, o žmogaus kultūra negali egzistuoti be gamtos kultūros“. Nepaisant to, Lichačiovas bando rasti pusiausvyrą ir harmoniją tarp gamtos ir žmogaus, taip prieštaraudamas sau.

Jis bando įrodyti, kad išsilavinimas yra prigimtinė žmogaus būsena, o nežinojimas ir pusiau žinojimas – kone liga. Sunku sutikti su autoriumi, kai jis remiasi pasenusiais pavyzdžiais, teisingai teigdamas, kad „ribos Rusijos gamtoje yra proporcingos žmogaus ir arklio darbui, jo gebėjimui vaikščioti su arkliu už plūgo ir plūgo“.

Jei tik būtų laikomasi šio proporcingumo! Nuo seno neapgalvotai, pasitelkus galingą techniką, ariamos nekaltos žemės, kertami Sibiro miškai, nuodijama derlinga dirva, oras ir vanduo, ant stalo patiekiamas ne natūralus, o modifikuotas, mutageninis maistas. Kiek toliau?

Išsilavinęs žmogus yra tas, kuris turi tam tikrą žinių sistemą, kuri nevaldomai plečiasi ir gilėja. Yra žinoma, kad žinių visuma yra santykinė sąvoka. Giordano Bruno ir Sergejus Korolevas, be jokios abejonės, buvo išsilavinę savo laikų žmonės, tačiau jie labai skyrėsi žinių laipsniu ir moraliniu išsivystymu, abu buvo beveik vienodo lygio. Nepaisant to, vienas buvo ginkluotas kardu, o kitas – kosmine raketa su atominiu užpildu. O antrasis daug baisesnis, pavojingesnis nei pirmasis.Kuo aukštesnis žinių laipsnis, tuo žemesnis moralės lygis ir tuo žmogus yra nuodėmingesnis.

Šiuolaikinis žmogus atrodo kaip girtas kazokas (iš Lermontovo romano „Mūsų laikų herojus“), kuris mirtinai nulaužė pareigūną. Blaivus žmogus niekada nebūtų pagalvojęs apie žmogžudystę. Kaltas alkoholis.

O kaip su šiuolaikine žmonija? Kaip ir prieš mūsų erą buvo karai, ir dabar jie tęsiasi, bet jie darosi vis baisesni ir baisesni. Blaivūs, išsilavinę žmonės naikina vienas kitą milijonais. O priežastis slypi gimtojoje nuodėmėje, nuo kurios negali atsikratyti visa žmonija. Ir galėjo – nesitikėjo antrojo Kristaus atėjimo. Ne veltui „Viešpats Dievas įsakė žmogui, sakydamas: nuo kiekvieno sodo medžio valgyk, bet nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio nevalgyk nuo jo, nes tą dieną, kurią valgai tai tu mirsi mirtimi“ (Pradžios knyga, 2:šešiolika).

Adomas ir Ieva, pažeisdami Dievo įsakymą, nesiklaupė prieš Jį, neprašė atleidimo ir neatgailavo.

O mes, jų palikuonys? Užuot sustoję, ir toliau naudojame pažinimo medžio vaisius (juk Viešpats nepadėjo jam cherubo su kardu ir niekada nepanaikino savo draudimo), mes siekiame sužinoti vis daugiau ir taip pažeisdami Jo valia.

* * *
Paragavęs persiko prie pažinimo medžio,
Adomas su savo mergina
išlaikyti pykčio bangą,
liko su elastine eisena

Visagalio valia vešlus sodas.
Bet taip, kad jis būtų nuo nemirtingumo medžio
negrįžo paragauti jo vaisių,
pažymėtas medis trečias

vienas Dievas su visagaliu pirštu.
Jis pasiuntė cherubus prie medžio.
Dievas vėliau grįžo prie pirmojo medžio,

ir jis išvarė iš rojaus He Ieva.

Jis vis dar stovi prie gyvybės medžio
su kardu, kilmingas cherubas.
Vagis taip pat bijo cherubo kardo,
o žvėris maištaujantis, alkanas.

Tik gėrio ir blogio pažinimo medis
vis dar neapsaugotas.
Žievė nugraužta net ant šakų,
o visos žaizdos trykšta krauju.

Ragaujame, ragaujame vaisius iki šiol,
neprisimindamas Viešpaties valios.
Šimtmečio atradimuose yra tiek daug vandens,
kad galime užmigti požemyje.

V. Dudincevo romane „Balti rūbai“ kalbama apie genetikus, kuriuos persekiojo (dabar jau galima sakyti: jie pasielgė teisingai) Stalino šalininkų. Genetikai atstovaujami „baltais angelų drabužiais“! Ar tai ne šventvagystė? Stalinas neabejotinai žvelgė į ateitį ir numatė visus baisius dalykus, kuriuos genetika mums atnešė trečiojo tūkstantmečio pradžioje. Tai tik pradžia!

* * *
Genetika „baltais chalatais“
atidarė mums Pandoros skrynią.
Dabar nebėra vilties
bulvės ir pomidorai,

bet tik gražių formų
be gyvybės, be skonio ir spalvos.
Nei Hitleris, nei Himmleris, nei Bormannas
nežinojo, kaip mus išspausti iš šviesos.

Mes patys išnyksime iš planetos
jokių karų, jokių visuotinių gaisrų.
Žemė apaugs miškais,

o piktžolės be stocharų.

Bet visi žmonės yra Dievo kūrinys,
jie neišnyks be pėdsakų,
ir kažkur visatos kampelyje
yra vietos mums, vargšams.

DS Lichačiovas mano, kad „žmogaus smegenys atrofuojasi, jei neveikia visu pajėgumu“. Taip, smegenys yra vienintelis organas, kurį žmogus naudoja tik nuo penkių iki dešimties procentų. Adomas ir Ieva iki nuopuolio galėjo išnaudoti šimtą procentų smegenų potencialo, o po Viešpaties valios pažeidimo nuodėmingas žmogus niekada neturės tokios galimybės. Baisu net įsivaizduoti, kas nutiktų Žemėje, jei nusidėjėlis išmoktų naudotis savo smegenimis „visa jėga“.

Kelias į neribotas žinias yra pražūtingas žmonijos kelias... Dievo prakeiktas žmogus Kūrėjo prakeiktoje žemėje, kuris neatgailavo savo nuodėmės prieš Kūrėją, neturėtų būti auklėjamas, o visą gyvenimą melstis atleidimo ir „su kaktos prakaitu“ gauti savo kasdienybę. duonos su Dievo pagalba.

Tema: metodologiniai patobulinimai, pristatymai ir pastabos

D. S. Likhačiovo straipsniai rusų kalbos pamokose. Medžiaga paimta iš svetainės rugsėjo 1 d

„Laiškai apie gėrį ir gražųjį“ panaudojo D.S. Likhačiova rusų kalbos pamokose Zacharova Lidia Ivanovna, mokytoja Straipsnis priklauso skyriui: Rusų kalbos mokymas Dabar sunku ir įdomu ...

Tikslas: 1) ugdyti nuoseklaus žodinio ir rašytinės kalbos monologo įgūdžius; 2) išmokyti mąstyti apie bendražmogiškus būties klausimus, kartu su rašytoju ieškoti atsakymų į juos, kylant į autoriaus ...

metodinis pamokos apie A.P kūrybiškumą plėtojimas. Čechovas „Čechovas ir rusų teatras“, kurį sukūrė GAPOU „NCHSK“ rusų kalbos ir literatūros mokytoja Askhadullina G.M.

Teorinė pamoka Nr. 5 „Čechovas ir rusų teatras“ (1 val.) rekomenduojama kaip įvadinė A.P. dramos pamoka. Čechovas r...

Dmitrijus LIKHAČEVAS

Trisdešimt ketvirtas laiškas
APIE RUSIJOS GAMTĄ

Gamta turi savo kultūrą. Chaosas visai nėra natūrali gamtos būsena. Priešingai, chaosas (jei jis apskritai egzistuoja) yra nenatūrali gamtos būsena.

Kaip išreiškiama gamtos kultūra? Pakalbėkime apie laukinę gamtą. Visų pirma, ji gyvena visuomenėje, bendruomenėje. Yra „augalų asociacijos“: medžiai negyvena susimaišę, o tam tikros rūšys derinamos su kitomis, bet ne visos. Pavyzdžiui, pušys turi kaimynų tam tikras kerpes, samanas, grybus, krūmus ir t.t.. Tai žino kiekvienas grybautojas. Visiems žinomos elgesio taisyklės būdingos ne tik gyvūnams (tai žino visi šunų augintojai, kačių mylėtojai, net gyvenantys ne gamtoje, mieste), bet ir augalams. Medžiai į saulę traukiami įvairiais būdais – kartais su kepurėmis, kad netrukdytų vienas kitam, o kartais išsiskleidžia, kad pridengtų ir apsaugotų po jų priedanga pradedančią augti kitą medžių rūšį. Po alksnio priedanga auga pušis. Pušis auga, o paskui savo darbą atlikęs alksnis nunyksta. Šį ilgalaikį procesą stebėjau netoli Leningrado, Toksove, kur per Pirmąjį pasaulinį karą buvo iškirstos visos pušys, o pušynus pakeitė alksnių tankmės, kurios paskui savo šakomis maitino jaunas pušys. Dabar vėl pušys. Gamta yra savaip „sociali“. Jo „socialumas“ slypi ir tame, kad gali gyventi šalia žmogaus, sugyventi su juo, jei jis savo ruožtu pats yra socialus ir intelektualus, ją saugo, nedaro jai nepataisomos žalos, nekerta miškų. iki galo, upių nešiukšlina... Rusų valstietis savo šimtmečių darbu kūrė Rusijos gamtos grožį. Jis arė žemę ir taip suteikė jai tam tikrus matmenis. Jis padėjo matą savo dirbamoje žemėje, eidamas per ją plūgu. Ribos Rusijos gamtoje yra proporcingos žmogaus ir jo žirgo darbui, jo gebėjimui vaikščioti su arkliu už plūgo ar plūgo, prieš pasisukus atgal, o paskui į priekį. Išlygindamas žemę žmogus pašalino joje visus aštrius kraštus, nelygumus, akmenis. Rusijos gamta švelni, ją savaip išpuoselėja valstietis. Valstiečio vaikščiojimas už arimo, arimo, akėčios ne tik kūrė rugių juostas, bet išlygino miško ribas, formavo jo pakraščius, sukūrė sklandžius perėjimus iš miško į lauką, iš lauko į upę. Gamtos virsmo artojo darbu poeziją puikiai perteikia A. Kolcovas „Artojo giesmėje“, kuri prasideda artojo pastūmėjimu:

„Na! vilkimas, sivka, Ariama žemė, dešimtinė, Geležį išbalinsime, drėgna žeme.

O su kokiu rūpesčiu vyras glostė įkalnes, nusileidimus ir pakilimus! Čia artojo patirtis sukūrė lygiagrečių linijų estetiką – linijos, einančios vieni su kitais ir su gamta, tarsi balsai senovės rusų giesmėse. Artojas klojo vagą prie vagos – kaip šukavo, kaip plauką prie plauko. Taip trobelėje prie rąsto dedamas rąstas, prie rąsto, trinkelė prie trinkelės, gyvatvorėje - stulpas prie stulpo, o patys išsirikiuoja ritminga eile virš upės ar pakelės - kaip banda. kad išėjo išgerti.

Todėl gamtos ir žmogaus santykis yra dviejų kultūrų santykis, kurių kiekviena savaip yra „sociali“, bendradarbiaujanti, turi savo „elgesio taisykles“. O jų susitikimas remiasi savotišku moraliniu pagrindu. Abi kultūros yra istorinės raidos vaisius, o žmogaus kultūros raida ilgą laiką (nuo žmonijos egzistavimo) buvo gamtos įtakoje, o gamtos raida su jos daugiamilijonine gyvavimo metais yra palyginti neseniai, o ne visur žmogaus kultūros įtakoje. Viena (gamtos kultūra) gali egzistuoti be kito (žmogaus), o kita (žmogaus) negali. Tačiau vis tiek daugelį šimtmečių tarp gamtos ir žmogaus buvo pusiausvyra. Atrodytų, kad turėjo palikti abi dalis lygias, praeiti kažkur per vidurį. Bet ne, pusiausvyra visur sava ir visur kažkokiu savo, ypatingu pagrindu, su savo ašimi. Šiaurėje Rusijoje buvo daugiau „gamtos“, o kuo toliau į pietus ir arčiau stepės, tuo daugiau „žmogaus“.

Rusijos peizažas visoje herojiškoje erdvėje tarsi pulsuoja, išsikrauna ir tampa natūralesnis, paskui sutirštėja kaimuose, kapinėse ir miestuose, tampa žmogiškesnis.

Kaime ir mieste tęsiasi tas pats lygiagrečių linijų ritmas, kuris prasideda nuo dirbamos žemės. Vaga prie vagos, rąstas prie rąsto, gatvė į gatvę. Dideli ritminiai skyriai derinami su mažais, trupmeniniais. Vienas sklandžiai pereina į kitą.

Senasis Rusijos miestas neprieštarauja gamtai. Į gamtą jis vyksta per priemiesčius. „Priemiestis“ yra sąmoningai sukurtas žodis miesto ir gamtos idėjai sujungti. Priemiestis yra mieste, bet jis yra gamtoje. Priemiestis – kaimas su medžiais, su mediniais pusiau kaimo namais. Prieš šimtus metų su daržais ir sodais jis prilipo prie miesto sienų, prie pylimo ir griovio, prilipo prie aplinkinių laukų ir miškų, atimdamas iš jų kai kuriuos medžius, kai kuriuos daržus, šiek tiek vandens į savo. tvenkiniai ir šuliniai. Ir visa tai yra paslėptų ir aiškiai išreikštų ritmų atoslūgiai - lovos, gatvės, namai, rąstai, trinkelės ir tiltai.

„O tu, mano stepė.
Laisva stepė,
Tu plati, stepė,
Išsiskleidau,
Prie Juodosios jūros
Persikėlė!"

Kolcovas taip pat žavisi laisvės platybe.

Laisva valia! Tą valią jautė net baržų vežėjai, kurie eidavo palei liniją, prisirišę prie diržo, kaip arkliai, o kartais kartu su arkliais. Ėjome lynu, siauru pakrantės taku, o valios jiems buvo visur. Privalomas darbas, o gamta visur laisva. O žmogui reikėjo gamtos didelės, atviros, su didžiuliu žvilgsniu. Štai kodėl stulpas yra taip mėgstamas liaudies dainoje. Valia – tai didelės erdvės, per kurias gali vaikščioti ir vaikščioti, klaidžioti, plaukti didelių upių tėkme ir dideliais atstumais, kvėpuoti laisvu oru, atvirų vietų oru, krūtine plačiai kvėpuoti vėją, jausti dangų virš savo galva, gali judėti įvairiomis kryptimis – kaip tau patinka.

Rusiška drąsos samprata yra meistriškumas, o drąsa – drąsa plačiame judėjime. Tai drąsa, padauginta iš apimties, kad tą drąsą atskleistų. Negalite drąsiai sėdėti įtvirtintoje vietoje. Žodį „drąsus“ labai sunku išversti į užsienio kalbas. Dar XIX amžiaus pirmoje pusėje buvusi drąsa buvo nesuvokiama. Gribojedovas juokiasi iš Skalozubo, įdėdamas jam į burną tokį atsakymą į Famusovo klausimą, už kurį turi „medaliuką sagos skylutėje“: „Už rugpjūčio trečią; atsisėdome tranšėjoje: jam buvo duota su lanku, ant kaklo“. Juokinga, kaip gali „atsėsti“, o dar „tranšėjoje“, kur tikrai niekaip negali pajudėti, ir už tai gauti karinį apdovanojimą?

Taip, ir žodžio „feat“ šaknyje judėjimas taip pat „įstrigo“: „in-motion“, tai yra, tai, ką daro judėjimas, skatina noras pajudinti ką nors nejudančio.

Rusiška lyriška tvyranti daina – turi ir erdvės ilgesį. O geriausiai dainuojama ne namuose, lauke, lauke.

„Jie girdėjo grynu poli
artojas,
Artojas-arėjas.
Jie važiavo per dieną grynu polietilenu,
Artojas neperbėgo,

O kitą dieną važiavome
nuo ryto iki vakaro.
Artojas neperbėgo,
Ir trečią dieną važiavome
nuo ryto iki vakaro,
Jie vairavo artoją“.

Kosmoso jausmas yra Rusijos gamtą aprašančių epų pradžioje, taip pat herojų troškimuose, pavyzdžiui, Volga:

„Volga norėjo daug išminties:

Volgos lydekų žygis
mėlyna mry,
Volgos skraidantis sakalas
po debesimis
Kaip vilkas ir sėlini tinkle
laukai ".

Arba epo „Apie lakštingalą Budimirovičių“ pradžioje:

"Ar aukštis, dangaus aukštis,
Gili, gili Akjanų jūra,
Platus plotas visoje žemėje,
Dniepro sūkuriai yra gilūs ... "

Netgi bokštų, kuriuos Lakštingalos Budimirovičiaus „drąsus būrys“ stato sode netoli Zabavos Putiatichnos, aprašyme slypi toks pat gamtos gėrėjimasis:

„Gerai papuošti bokštai: Saulė yra danguje - saulė yra dvare;
Yra mėnuo danguje – mėnuo dvare;
Danguje yra žvaigždės - dvare žvaigždės;
Aušra danguje – aušra dvare
Ir visas grožis yra dangiškas“.

Džiaugsmas prieš atviras erdves jau yra senovės rusų literatūroje - Pirminėje kronikoje, „Igorio šeimininkų klojime“, „Rusijos žemės mirties atguloje“, „Aleksandro Nevskio gyvenime“, ir beveik kiekviename seniausio XI–XII amžiaus laikotarpio kūrinyje ... Visur įvykiai arba apima didžiulius plotus, kaip „Igorio kampanijoje“, arba vyksta didžiulėse erdvėse su atsakymais tolimose šalyse, kaip „Aleksandro Nevskio gyvenime“. Nuo seno rusų kultūra laisvę ir erdvumą laikė didžiausia estetine ir etine palaima žmogui.

Straipsnio publikacijos rėmėjas - įmonė "Stroykomplekt" siūlo statyti modernius medinius namus iš profiliuotos medienos ir karkasinius skydinius namus su komunikacijomis. Įmonės pastatyti mediniai namai iki rakto gali būti pagaminti tiek pagal sklype siūlomus standartinius projektus, tiek pagal užsakovo brėžinius. Ilgametė įmonės patirtis garantuoja aukštą statybos kokybę. Mediniai namai nereikalauja sustiprintų pamatų, yra nebrangūs ir draugiški aplinkai.

Tema: metodologiniai patobulinimai, pristatymai ir pastabos

Dmitrijus LIKHAČEVAS

Trisdešimt ketvirtas laiškas APIE RUSIJOS GAMTĄ

Trisdešimt ketvirtas laiškas
APIE RUSIJOS GAMTĄ