282 19
Galbūt 7 iš antipatijų uždėjo neapykantiejiIšleidimas: tęsiasi
Skyriaus išleidimo dažnis: kas 0,86 dienos
Nemokamo skyriaus išleidimo grafikas: 1 skyrius kas 1 dieną valandomis
Jo valia stipri ir jis nenori būti paprastas. Tačiau jo kelias prasideda mažoje sektoje.
Vieną dieną jo kairioji akis gauna Senojo Dievo galią. Nuo tos akimirkos jis iš žuvies virsta drakonu.
Auginimo kelyje jis pakils kaip žvaigždė.
Iš tokio mažyčio kaip skruzdėlė pasaulio žingsnis po žingsnio jis pakils į vietą, kurioje pilna stiprių sektų ir neprilygstamų genijų.
Šiandien arba rytoj visi turimi skyriai bus išversti.
Atsiliepimai:
Parašė noel250976 2018 m. kovo 13 d., 16.12 val
tviterio stilius miegojo prarytas šiek tiek kultivuojamas radau fortepijoną vadino šiukšlėmis įsižeidė atkeršijo nesupratau daug problemų vis tiek viskas sudėtinga
Parašė balda13122 Gruodžio 21 d 2017 m., 18:21
Gana paprastas kūrinys su tipišku siužetu tokiai kūrybai. Darbštusis gg yra apmokytas sektoje, turi gerą talentą, kaip teigta pačioje pradžioje, bet, dėl to, kad atėjo iš klano šoninės šakos, negauna pakankamai resursų savo tobulėjimui. Tada jam iš dangaus nukrenta super bandelė ir jis pradeda siūbuoti absurdišku greičiu. „Patyrusiems skaitytojams“ pažįstamas pasaulis, kuriame herojus nuolat „plečia akiratį“. Taip pat dov...
aukščiausiasis varangiečių dievas
Alternatyvūs aprašymaiAukščiausias dievas skandinavų mitologijoje
Skandinavų mitologijoje aukščiausia dievybė, karo dievas, Valhalos šeimininkas
Skaičius, skaitmuo ir kiekis
. "... namuose" (filmas)
. "Aš išeinu... aš kelyje"
. „Vienintelis“ vikingų dievas
. „Nedaugybinis“ vikingų dievas
Byronas (serialo „Interns“ aktorius)
Wiley, Ve (skand.)
Lauke nėra kario
. „... su dvikoju, o septyni su šaukštu“ (patarlė)
Varangiečių dievas
Varangų karo dievas
Vikingų karo dievas
Skandinavų dievas
Dievas, gyvenantis Valhaloje
Dieve, Valhalos šeimininke
Dievybė tarp varangiečių
Valhalla
Varangijos Dzeusas
Varangų dievas
Varangų dievybė
Į viršų. vikingų dievas
Aukščiausia dievybė skandinavų mitologijoje
Aukščiausiasis dievas (Scand. mitas.)
Aukščiausiasis Dievas (Scand.)
Aukščiausias dievas skandinavų mitologijoje
Aukštasis vikingų dievas
Aukščiausias skandinavų dievas
Sleipniro motociklininkas
Viskas kaip...
Galva. vikingų dievas
Pagrindinis varangiečių dievas
Vyriausiasis vikingų dievas
Vyriausiasis skandinavų dievas
Joja aštuonkoju arkliu
Jį aptarnavo Geri ir Freki
Dzeusas tarp skandinavų
Koks yra skaičius skaičiavimo pradžioje?
Kuriam dievui Valkirijos pakluso?
Kurį nužudė vilkas Ferniras
Ne karių skaičius lauke (paskutinis)
Ne karių skaičius lauke (paskutinis)
Chriso Columbuso komedija „... namuose“
Kurie pakluso Valkirijai
Egoisto mėgstamiausias numeris
M. vienas, vienas, daug. vienas, vienas; vienas, vienas, vienas, vienas, be draugo ar jam lygių; vieneto sąskaita. Saugumas yra skaičiais. Viena galva ne vargšė, o vargšė, taip (taip) viena. Žinokite vieną dalyką. Ne vienas kelias lauke, daina. Juk turiu tik vieną ranką, ne daugiau. Vienas Dievas, viena tiesa. Stovi visi už vieną ir vienas už visus. Tas ir meistras, kuris viską gali padaryti vienas. Vien duonos nesėsi. vienas jautis traukia dvi odas. Gerasis Mordvinas gyvena vienas. Viena galva ir juokiasi, ir verkia, visi vienas. Vienas šokinėja, vienas verkia ir visiškai vienas (nerūpestingas). Malonus bajoras, keliaujantis ne vienas (?). Viena žmona ir viena kumelė negali tręšti lauko. Suvienijo trisdešimt ir būk už vieną. Vienas sėdi, kitas miega (ramiai). Neik vienas, eik su mama. Vienas gedi namuose, o du kaunasi lauke. Neplanuojama prieš daugelį. Vienas ir košė pražus (našlaitė). Viena ir košė nėra problema. Nuobodu skęsti vienam. Nuobodu rojuje gyventi vienam. Tas pats, nesiskiria, nesiskiria, visi vienodi. Mes gyvename tame pačiame name. Jis kalba apie tą patį. Jie visi vienu žodžiu. Paukščiai iš plunksnų. Visi kūdikiai yra iš tos pačios gimdos. Lygiai, vienodai, vienodai, lygiai taip pat. Kas blogai, kas negerai, vis tiek. Viena prasme. Visi vienodi kirpimai. Viskas viename, vienas viename. Ji seka našlę, o vaikai vieni, tai yra, visi tos pačios motinos. Varyti du vaikus, erzinti visus (sau), apie pusvaikus; yra du: skirtingi, ne vieni. Tik, daugiau nieko. galvijai turi vieną porą, bet neturi sielos. jo galvoje kvailys. Ji valo, tarnauja, ji viena už viską atsakinga. Vienas bijo, bet visi (ir pasaulis) nebijo. Išnyk, taigi vienas, ne visi. Vienas už visus, taip lengviau. Atlikite darbą už septynis ir pakluskite vienam. Jo mama yra mano motinos viena dukra? (jis yra jos sūnus). Kartą mama pagimdė, vieną kartą ir mirs. Ėjo vienas, rado penkis rublius; trys eis, ar daug ras? Dievas yra vienas, bet maldos nėra vienos, jos nėra vienodos. Bet koks, kai kurie. Pažinojau žmogų, kuris pėsčiomis aplenkė raitelį. Vienas šaulys man pasakė, kad Lebedos ginklai nepasiduos jokiam ginklui. Vieną rytą išėjau ir staiga sutikau draugą. Jei vienas kalba, tai du žiūri, o du klauso (tai yra, dvi akys, dvi ausys, viena burna). Kitas, kitoks. Vienas prieš vieną nebūtina. Vienas yra geriau nei vienas. Vienas prieš vieną nėra dekretas. Vienas netiki vienu, vienas kitu. Gimtoji, bet mamos ne vienos. Vienas (vienas) yra vertas. Vienas yra protingesnis už vieną. Kalbant apie visus, tada vienam. Kalbant apie vieną, tai už visus. Viena, neatskiriama, sudaranti vieną visumą; nesudėtinga, vieniša. su didžiuoju kunigaikščiu visada yra vienas asmuo, skaz. Mengli Giray paguldė Očakovą prieš lenkus. Vyras ir žmona yra vienas kūnas, viena dvasia. Vyras ir žmona yra vienas šėtonas, tuo pačiu metu. Būti, stovėti už vieną, už vieną, abipusė atsakomybė. Būk už vieną vyrą visiems, stovi už vieną iki pilvo, senas. Pirmasis paskyroje, pradinis, po kurio seka antrasis ir kiti. Vienas, pietinis vienas, sev. rytus vm. vienas varžtas. Jokio, lapkr. nė vienas arba pietinis. ne vienas (r prod. grynai), ne vienas, ryaz. tamb. ne godus, app. ne vienas, ne vienas. Vienišas, kaip biryukas ar kaip meška duobėje. Gyvena vienas kaip Dievas. Vienas kaip pirštas, be draugo. Vienas, verstas lauke, vienas. Viena, kaip aguonos. Turiu vieną, kaip mėlynas parakas akyje, o vaikeli. Vienišas, kaip saulė, kaip mėnuo danguje. Tas, kuris turi galvą ant pečių. Vienas, kaip gubernatoriaus gaidys. Vienišas, kaip velnias pelkėje. Vienas rūpestis; neveiktų. Blogai tam (šalta), ant kurio tik viena suknelė; ir du ir blogas, ne geriau (arba ne šilčiau) nei tai! Jis meluoja gerai, bet ne vienu žodžiu (painioja, prieštarauja). Melas kaip tau patinka suktis, bet tiesa yra vienintelis būdas. Svetimas vienam yra svetimas teisiesiems. Mes žiūrime į vieną saulę, bet valgome ne vieną. Visa viena mirtis. Viena akis ir verkti ir juoktis. Jie yra tos pačios mokyklos, vienos dresūros, vienos vilnos, kostiumo, vieno velnio. Negalite iš karto nukirsti medžio. šimtmetį negyvensi nė vienos gijos. Negalite gyventi visą gyvenimą su viena sagtimi. Bėdos niekada nekyla vienas. Viena problema nėra problema. Vienas prieš vieną. Bent vienas galas! Septynios bėdos vienas atsakymas. Gyvenk viena ranka, ši – kita. vienas jautis nenulupa dviejų odų. vienas jautis – ne dvi odos. Viena ašara nuriedėjo, o kita sugrįžo. Vieni metai suvalgo dešimt metų į šimtmetį. Vis tiek, kad medis, kad rąstas. Viską tą patį, kad į kaktą, tai į galvą. Paukščiai iš plunksnų. Vieno audinio epancha. Yra vienas meistras ir dešimt vežėjų. Viena mintis, ir tai neišeina iš proto. Vienas prieš vieną, akis į akį arba apie kovos menus. Du ne vienas, ne visi vienodi. Jūs negalite eiti prieš pasaulį vienas. Po vieną, arba po vieną. vienos Cheremidės pusės, o kitos – apie Volgą – saugokitės. Vienas, vienas, tik vienas. Vienišas (ji) kaklas, po vieną. Vienas patarimas. simbolis. vienas? senas odinovo, odinova rytai. vienkartinis erelis, vienkartinis, vienkartinis, vienkartinis, vienkartinis, vienkartinis, vienkartinis, Kaluga. vienas, vienas Vyatas. vieną kartą, vieną kartą, tik vieną kartą, vieną kartą. Odinas, odinas, tik odinas ir aš ten buvau. Imk po vieną, po vieną, po vieną, iš eilės, po vieną. Odinas. perm. odnoselok, odnoselye, kaimas viename kieme, vieniša gyvenvietė; dažnai po to, kai kiti apsigyvena, bet vardas išlieka. Jums tai buvo pasakyta ne vieną kartą, daug kartų. Niekada neturėjau progos pamatyti meistro. Vienas kvėpuoti! vagis. keikdamasis. Odinova, odnova, kartą, kartą, kartą, kartą, kartą, tai atsitiko, atsitiko, senais laikais. Kartą juokais lijo du kartus. Atleisk vieną kartą. Vienas nesiskaito. Jie nemiršta du kartus, bet vieno negalima išvengti. Geriau sudeginti šeimą, nei likti našliu vienam. Išbandykite dešimt, nupjaukite vieną. Iš Pokrovo į Pokrovą viena moteris kosėjo ir sako, kad tai kosulys (kad tai vartojimas)! Odinets m., kuriems nėra lygių, draugai, poros, mylios; vienintelis: senas. nevedęs, vienišas, vienišas, benamis ar pupelis. atlygis iš bėglio, du altynai iš šeimos ir altynas iš viengungio. Žvaigždė. o dabar: vienas vyriškas auskaras, vienoje ausyje, baudžiauninko auskaras. Sabas yra vienišas, aukščiausios rūšies, neina pas šarką. Šernas – vienišas šernas, didžiausias ir piktiausias, senasis, kuris atsimuša nuo staktos ir vienas klaidžioja. Avys buvo niūrios kaip vienišos, o ne dvynės. Akmenys vieniši, vieniši, vieniši. Vienas neturi draugo. Vienišas yra brangesnis nei keturiasdešimt sabalų. Važiuok vienas Vyatas. viename arklyje, vienas, vienas. Odantsovy, nurodydamas vieną. Vienetinis kiniškas, vientisas, viso dydžio, nesudėtinis. Odinschik m. tamb. drobė vienuoliktoje pasm. Vieniša sėja. vienas, vienas, vienas. Mano sūnus toks pat, tik vienas. Apskritai: paprasta, nesudėtinga, ne dviguba, ne triguba. Ta pati lova, vienvietė, vienai. Vienas peilis, vienas peiliukas. Tas pats sijonas,be pamušalo,pamušalas.Jam dažnos šventės,bet kasdienybė ta pati. Bragas dažnas, bet rankos tos pačios (vynas ir darbas). Orumu lygus, arba vienodas, kitas toks pat, labai panašus, panašus. Broliai vienodo ūgio, vienodi, tokie patys. Abu vienodai kalti, vienodai. Ši spalva tokia pati kaip ši. Mes vienodi, mąstome taip pat. Man tai tas pats, viskas tas pats, tas pats. Vienodumas, vienodumas. kokybė, valstybės adj. Juos suvedė tie patys įsitikinimai ir siekiai. Vienatvė, vieningumas, vienas tikslas, dvasia, kryptis; zaedinshchina, abipusė atsakomybė, planas, osprey, bendri įsipareigojimai. Su vyrais atsidūriau vienumoje, bendru susitarimu. ratai, riaušės ir vienatvė neprasideda. Vienatvė daro pasaulį stiprų. Vienišas ir vienas pietinis. programėlė. vienišas sūnus ar dukra, vienišas. Vienišas t. novg. tamb. vienas sūnus ar dukra. Vienišas, neporuotas, vienas, kuriam nėra draugo; suskaidytas. Vienetiniai auskarai. Vienvamzdis, vienvamzdis. Viena žvakidė, pagaminta be draugo, arba išmėtyta, palikta viena. Vieno žmogaus išskirtinumas, nuosavybė, valstybė ar gyvenimas. Vienišas tas pats, žmogus be partnerio, draugai. Vienviečiai auskarai ir sąsagos. Vienos kėdės, o ne dešimtys. Vienviečiai batai, ant vienos kojos. Kaltinamieji apklaustini po vieną, kiekvienas po vieną, atskirai. Negalite sulaužyti šluotos, bet galite sulaužyti viską po vieną. Vienišas pagal įdarbinimą, vienas šeimoje. Vienkiemis, vieno pramonininko stovykla Aleutų salose, priežiūrai. Būti vienam su kuo nors, būti tomis pačiomis mintimis, įsitikinimais, būti tuo pačiu metu, laikyti kažkam už rankos; - su kuo, būti panašiam, prieiti, nesibarti, atrodyti vienodai. Atrodo, kad šis audinys yra toks pat kaip šis. oi, senas. kaupti, laikytis kartu, susitarti. vienas su juo prieš savo brolį, seną. Singleton m. viengungis, vienas iš kitos šeimos, kuri bus įdarbinta. Vienišas, nuošalus, kur mažai gyvybės, žmonės, savaime atskirti. Vienišas namas vienišoje vietoje. Vienišas gyvenimas be kitų žmonių. Gyvenimas vienas, vienas, be šeimos, bičiulystės. Jis ir jo žmona gyvena vienišą, jaukią gyvenimą. Netekėjusi, nesusituokusi ar našlė, nesusituokusi, vieniša. Vienišas vyras gali nuskęsti, o vedęs net pasikarti! Visur vieniši namai. Vienišas lauke nėra karys. Vieni kur duona, ten ir kampelis. Vienišas m. vienišas pl. arka. vienišas, vienišas; tarmė ir galva, tai yra viena galva. TV stotelė gaubto rūšis: viengubas, ešeriai, užkandis. Gyvenk vienas, gyvenk vienas, vienas, be namiškių. Važiuokite vienas Lapkričio mėn. viename arklyje, vienas, vienas, vienas arklys. Važiuok vienas, vienas, be draugo. Pavienis t. gyventi vienas, vienas, vienas; nevedęs, nevedęs; vienas darbuotojas kitoje šeimoje, tiksliau vienišas. Vieni arklio pakinktai. Vien depozitas. Šis vaikšto ne vienas, tai yra, šaknyje. Į medžioklę einu vienas, nemėgstu eiti į minią. Šuo kiškį gaudo vienas, vienas. Šis eina pas vilką vienas. Mūsų vyrai pas mešką eina vieni. Žaisk vienas, kortų žaidime be švilpuko, vienas. Atostogos yra vatazhniki, o kasdienis gyvenimas yra vienišas. Blogas draugas yra blogesnis už vienišį. Būna pavienių braunių, yra draugiškų, kurie į kiemą įleidžia bobų žąsį, o tvartą, arklidę ir pan.. Vienišas, atskiras, ypatingas, nuošalus, pasislėpęs; vienas, vienas, neporuotas, išsibarstę; vienas. Vienišas gyvenimas vargina, vienišas. trys kvaili broliai Ivanuški ir vienišos Emelya ir Afonya. Vienatvė, vienatvė, vienatvė. odanota programa. vienatvė plg. vieniša valstybė. Čia gyventi vienišas, nuobodus, apleistas. Būti vienam, gyventi vienam, be šeimos ar bendražygių. Vienatvė, drovumas ar slapstymasis nuo žmonių, vienatvės paieška. Vienišius, vienišius, kuris yra vienas arba vienas. Odnichka, odnushka t. bet daugiau. vienas vaikas, viena dukra. Kaip lengva ją atiduoti: aš turiu vieną! Vienuolika, skaičiavimas, skaitmuo, su vienu dešimtu, vienas iš dešimties. Vienuolika, dėl keisto. -th, next, iš eilės, po dešimto. Vienuolika pirštų, šešių pirštų, tai yra su papildomu pirštu. Tiek laiko trunka vienuolika dienų, -savaitinis ir pan. Vienuolika, nendrė ir drobė sruogose; odinschik, tas pats, dvigubas, nendrė ir drobė 12 sruogų, trišakis, apie 13, bet ne platesnis. Vienas-, prieš žodžius, kartu, b. valandos su prlag., reiškia. vienatvė, skaitinė vienybė, objekto vienovė, todėl šie žodžiai suprantami savaime; Štai, pavyzdžiui, keletas iš jų. Vieno artelio bendražygis, arba vieno artelio darbuotojas m.Vieno aršino sluoksnis. Vieniši kaimiečiai, vieniši kaimiečiai. Vienišas gerai. Vienpusis, nukrypęs. Vienovė, vienybė. Vienavagis tarpeklis, riba. Vieno bojarizmas yra geriau nei daugiavaikis. Vienpusė trobelė, kreivapusė. Vieneilis paltas. Viena brolystė, artima draugystė. Kunigystės monogamija. Viena ranka m. pl. vienas artelis. Vienas rąstas, vienas medis. Vienaakis grožis. Šuniukai yra monogastriniai arba vienos vados. Vienšakis miškas, vienišas kirtimas, kirtimas. Vieno virimo alus, iš vieno virimo, verdamas, išleidžiamas kartu su kitu. Vienas žmogus, vienas žmogus, viena gauja. Vieniši sargybiniai, vieniši sargybiniai, jūrų pėstininkai. stovi kartu, ant to paties laikrodžio. Vienvietis kibiras, kibiras. Vienpusis atstumas. Bendraamžiai, bendraamžiai. Vieno viršaus, vieno viršaus goa. Vienos nakties darbas, verslas. Vienvietis irklas. Vienasparnis nuvytęs, dviragis. Bylos bendražygiai. - vandens sriuba. - smirda, tas pats kvapas. Pavieniai nešiotojai, spėja visi vienu metu. Vieno būrio šautuvo užraktas. Vieni savininkai, bendrai, kartu nei turėti. Tai mūsų vienplaukis vyras. Kiemas su vienviečiais vartais. Mano vienatūris, vienbalsis gyventojas, valstietis. Vienalaikiai įvykiai. Šių įvykių vienalaikiškumas yra atsitiktinis. Mano bičiulis, apsigyvenęs tuo pačiu metu kaip ir aš. Vienos tikėjimo tautos, vienos religijos atstovai, priešingos lytys. heterodoksas. Tai yra mano vienas pamušalas. Vienžiedės avižos, nekrūmingos, vienastiebios. Viena nata, viena klampi uodega. Vienagalvė aguona, su keliomis, didelėmis galvomis. Vienagalvis Prūsijos erelis. Vienkupolė bažnyčia, vienkupolė bažnyčia. Vienagalvė gyvatė. Vienaakis, vienaakis arklys, kreivas. Vienaakis, gėlavandenis vėžiagyvis Suslops. Vienbalsis, vienbalsis giedojimas, vienbalsis, dainuojamas vienu balsu, solo. Monofoninės melodijos, dainos, tos pačios, tuo pačiu balsu. Vienas lizdas, vienas lizdas, palikuonys, šeima. Vienerių metų m. vienerių metų gyvūnas; bendraamžiai, vienmečiai ar vienmečiai, bendraamžiai, bendraamžiai metais. Tai mano vieneri metukai. Vienmetis, vienmetis, vienmetis, migruojantis. Pilkas Lanskio sniegas nėra ta pati žiema. Šuo vienišas, gaudo vienas. Vynas yra distiliuotas vieną kartą, vieną kartą distiliuotas ir nešildomas. Vienakumpis kupranugaris. Vieno židinio krosnis, kalvė. Vienpusis pjūklas. Vieniši miestiečiai, pavieniai miestiečiai. Vienos lūpos replės, sulūžusios. Vienalūpis, Ajugos augalas, žr. smilkytuvą ir dubrovką. Viena krūtinė moteris. Vieno bloko ledas, ištisuose šernuose, nemažas. Vienduris, -rchataya kambarys. Odnodvorok m. vieno kaimo permė. viena šeima plg. programėlė. odina, vienos giminės vienkiemis, savotiška zaimka, ūkis, dvaras, dvaras; požemis vilnskas. viena gyvenvietė. Odnodvoretai, -rka, naujakuriai, laikantys save bajorų šeima ir iš dalies turėję žmones; iš kilmingų vaikų ir karių, apsigyveno
Pradinis skaitmuo
Jis paaukojo save, kai, perdurtas savo ieties, devynias dienas kabojo ant pasaulio medžio
Pirmas skaitmuo
Valkirijų valdovas
Asgardo valdovas, dievų namai, aukščiausia Skandinavijos panteono dievybė (mitinė)
Skandinavijos Dzeusas
norvegų dievas
Skandinavijos karo dievas, Valhalos meistras
Skandinavijos dievybė
Aukščiausia skandinavų dievybė, karo dievas
Vikingų vyresnysis Dievas
Sutuoktinis Frigga
trečdalis iš trijų
Graikai turi Dzeusą, o kas yra vikingai
Filmas "... namuose"
Aesiras karalius skandinavų mitologijoje
Anthony Hopkinsas kaip Dievas
Šį dievą lydi vilkai Geri ir Freki, „godūs“ ir „rijūs“
Šią pavardę dėvėjo NIICHAVO darbuotojas Savaofas Baalovičius
. "Aš išeinu... aš kelyje"
. „... su dvikoju, o septyni su šaukštu“ (patarlė)
Kurie pakluso Valkirijai
Šį dievą lydi vilkai Geri ir Freki, „godūs“ ir „rijūs“
Chriso Columbuso komedija „... namuose“
Kuriam dievui Valkirijos pakluso?
Lauke nėra kario
Graikai turi Dzeusą, o jis yra vikingai
. „nedaugiskaita“ vikingų dievas
Koks skaičius yra skaičiavimo pradžioje?
. "... namuose" (c / f)
. „vienintelis“ vikingų dievas
Filmas „... namuose“
Graikai turi Dzeusą, o kas yra vikingai?
Byronas (serialo „Interns“ aktorius)
Ką nužudė vilkas Ferniras?
Filmas "... namuose"
. „Gyvenimas žmogui duotas... kartus“
Filmas "... namuose"
. „Gyvenimas žmogui duotas... kartus“
. „Nuo didžiojo iki juokingo –... žingsnis“
Dzeusas – tarp graikų, o kas tarp vikingų?
Koks skaičius yra skaičiavimo pradžioje?
Byronas (serialo „Interns“ aktorius)
. "Tu... neišsiplovei ir išsipurvinai. pasilikai"
. "nuo didžiojo iki juokingo - ... žingsnis"
. „... lauke nėra kario“ (patarlė)
. „nedaugybinis“ vikingų dievas
. „Tu... neišsiplovei ir susitepėte. liko"
Man patinka viduramžių Skandinavijos istorija, mitologija ir kultūra. Šiame įraše aš jums paprastai ir aiškiai papasakosiu apie aukščiausiąjį dievą Odiną.
Vienas skandinavų mitologijos dievas
Odinas arba Votanas yra visų dievybių ir žmonių protėvis, pasaulių įkūrėjas, vienaakis karo valdovas ir Valhalos valdovas.
Senovėje kartu su savo broliais Vili ir Ve Odinas iš nužudyto milžino Ymiro kūno kūrė naujus pasaulius. Tada ant jūros kranto dievai rado bangų išmėtytus medžius ir iš jų išraižė pirmuosius Ask ir Emblos žmones. Todėl Odinas vadinamas Visagaliu Tėvu.
Visos skandinavų mitologijos dievybės yra suskirstytos į dvi stovyklas:
- Asės yra karingos dievybės, gyvenančios Asgarde, vadovaujamos Odino.
- Vanirai yra vaisingumo dievybės, gyvenančios Vanaheime, nepripažįstančios viso Tėvo savo valdovu.
Norėdamas įgyti visa apimančios išminties, Pilkabarzdis paaukojo akį, kad atsigertų iš milžino Mimiro išminties šaltinio.
Odino simboliai
- - senovės paukščiai kiekvieną dieną skraido aplink devynis pasaulius, o tada praneša naujienas Odinui.
- - stiprūs šiauriniai vilkai, nuolatiniai lordo palydovai jo klajonėse. Visų gyvų būtybių ištikimybės aukščiausiajam valdovui simboliai.
- - aštuonkojis arklys, ant kurio Wotanas keliauja tarp pasaulių, Lokio ir milžiniško arklio Svadilfari sūnus.
- - stebuklinga ietis, kuri pataiko be pramušimo, o po metimo grįžta atgal į rankas.
- - pusiau legendiniai Odino kariai, padengti didžiuliu kiekiu šiuolaikinių spėlionių ir fantazijų.
Odino sūnūs
Išmintingiausias Odinas neturėjo dukterų, tik devyni sūnūs tęsė aukštą šeimą:
- – garsiausias skandinavų mitologijos veikėjas. Griaustinio Dievas, mirtingųjų ir dievų gynėjas, galingiausias ir nenugalimas iš Odino vaikų. Gimė per didžiulę perkūniją iš žemės deivės Jordo.
- Asgardo globėjas, devynių motinų sūnus. Vienintelio kelio į Asgardą – Bifrost vaivorykštės tilto – vartų sargas.
- Tyras yra vienarankis karinės drąsos ir pergalės dievas. Neteko rankos gaudydamas vilką Fenrirą. Sugalvojo Odinas iš milžino Hymiro sesers.
- Vidaras yra milžinės Grido keršto ir tylos dievybė. Ragnaroko metu jis suplėšys vilko Fenriro burną, atkeršydamas už savo tėvo mirtį.
- Vali yra keršto dievas, milžino Rind sūnus. Kartu su broliu Vidaru jis išgyvens Ragnaroką ir pakeis žuvusį tėvą.
- Bragi yra skaldų ir iškalbos globėjas. Jaunystės auksinių obuolių laikytojo vyras Idunn.
- Meilės globėjos Friggos sūnūs:
- Balderis – pavasario ir grožio personifikacija, asilų mėgstamiausia. Po to, kai jį nužudė Loki, pradės Ragnarokas.
- Hodas yra aklas žiemos valdovas, Balduro žudikas.
- Hermodas – drąsos dievas, vyksta į Helo karalystę, kad sugrąžintų nužudytą Balderį į gyvųjų pasaulį.
- - Skandinavijos mitologijoje Lokis yra ne Odino sūnus, o jo vardu pavadintas brolis. Senovėje jie maišydavo kraują ir prisirišdavo prie brolystės apeigų.
Odinas karaliauja aukštame soste, pagrindinės Valhalos salės viduryje – dangiškoje žuvusių didvyrių kameroje. Kai vertas karys miršta mūšyje, Odino tarnai Valkirijos perduoda jo sielą Valhalai.
Valhaloje kariai puotauja su jos šeimininku, o kai ateina pasaulio pabaiga – Ragnarokas, kartu pereina į paskutinę kovą su blogiu. Šiame mūšyje Odinas mirs milžiniško vilko Fenriro nasruose.
Odino odos
Net Loki maskavimosi menu neprilygsta Odinui. Wotanas dažnai vadinamas kitais vardais ir keičia savo išvaizdą, kad paslėptų savo buvimą.
- Senis su skrybėle – skandinavai tikėjo, kad nusileidęs į Midgardą Odinas įgauna žilabarzdžio seno žmogaus formą plačiabryle skrybėle ir tamsiai mėlynais drabužiais. Pasirodo lordas su ilga medine lazda ir dviem varnais.
- Nykštukas ar luošas – kartais, norėdamas išbandyti skandinavų svetingumą ir nubausti nemandagius šeimininkus, lordas pavirsdavo sergančiu ir apgailėtinu nykštuku, pasibelsdavo į žmonių namus ir prašydavo pagalbos.
- Gyvatė – norėdamas įlįsti į mažą skylę uoloje ir pavogti Poezijos medų, Odinas virsta gyvate.
- Didžiulis erelis - didelio erelio pavidalu Odinas ištrauktą Medų atnešė į Asgardą, laikydamas jį snape.
Odino vardai
Žymiausių Odino vardų sąrašas iš „Vyresniojo Eddos“ - dainų rinkinio su skandinavų mitologijos siužetais:
- Alföd, Atrid, Baleig, Bolverk, Bivlindi,
- Billeigas, Valfödas, Viduras, Gangleris, Gendliras,
- Glapsvid, Grim, Grimnir, Kyalar, Omi, Oski,
- Sodas, Sanngetal, Svidrir, Svidur, Svipal,
- Sigföd, Sidskögg, Sidhött, Tekk, Tridi, Thror,
- Tud, Oud, Farmatyur, Fjolnir, Fjölsvid, Har,
- Harbardas, Helblindi, Herteitas, Herjanas, Hnikaras,
- Khnikud, Hjalmberi, Yavnhar, Yalk
Odino laukinė medžioklė
Skandinavijos šalyse sklando sena legenda apie laukinės medžioklės raitelius. Kiekvienoje šalyje ši legenda turi savo pagrindinius veikėjus, tačiau prasmė ta pati. Papasakosiu jums garsiausią mito versiją.
Kasmet tą pačią dieną aukščiausiasis dievas Odinas joja per dangų ant savo arklio sleipniro, lydimas Valkirijos mergelių ant sparnuotų žirgų. Dievybės skuba per dangų, skraido po visus kaimus, kiemus ir fermas. Raiteliai renka sielas tų, kurie jiems trukdo. Žmonės šį reiškinį vadina laukine vėže arba medžiokle.
Nors legenda susiformavo po Skandinavijos krikščionybės, ji kilusi iš Skandinavijos mitologijos.
Vienas pagonybėje
Senovės skandinavai gerbė visus dievus, tačiau pagrindinėmis šiaurės pagonybės dievybėmis buvo laikomos:
- Odinas yra aukščiausias išminčius, karo ir pergalės valdovas. Buvo tikima, kad tiesiogiai Odiną gali garbinti tik aukštos kilmės vyrai: valdovai iš kilmingų šeimų, turtingi, įtakingi ir labiausiai patyrę vadovai.
- Toras yra pagrindinis gynėjas, griaustinio ir žaibo valdovas. Skandinavai ant kaklo nešiojo Thoro plaktuką – Mjolnir – kaip amuletą, saugantį nuo piktųjų jėgų. Dauguma žmonių garbino Thorą, nes jo tiesioginis ir suprantamas gynėjo įvaizdis paprastiems žmonėms buvo aiškesnis nei įvairiapusis burtininko Odino įvaizdis glumino.
- Freyras yra meilės ir vaisingumo dievybė. Jis buvo gerbiamas kaip moters ir vyro sąjungų globėjas, atsakingas už stiprią šeimą ir sveikus vaikus.
Odino runos
Norėdamas gauti senovės runas ir išspręsti jų paslaptį, Odinas paaukojo save sau. Devynias dienas Visas Tėvas kabojo, pakartas ir pradurtas savo ieties, ant pasaulio medžio Yggdrasil. Tada Asgardo valdovas atskleidė šias žinias dievams, žmonėms ir elfams.
Ir tai viskas, ką turiu. Labai ačiū, kad perskaitėte įrašą iki galo. Tikiuosi, galėjau jums pasakyti ką nors naujo ir įdomaus, man tai svarbu. Jei patiko, užsukite pas mane ir į mano draugų dirbtuves
Jei norite sužinoti apie naujus įrašus ir įvykius, prisijunkite prie mūsų kuklios bendruomenės
(germanų Wotan, anglosaksų Woden). Jo sudėtingas vaizdas buvo interpretuojamas skirtingai. Paprasčiausias aiškinimas yra „aukščiausiasis dievas“, sudėtingesnis yra „karo dievas“, dar gilesnis yra „Matyt, Wodanas genezėje yra chtoniškas demonas, karinių sąjungų ir karinių iniciacijų globėjas ir dievas burtininkas (šamanas). . (Pasaulio tautų mitai, 1998. 2 eil., 241).
Vienas sūnus Bora ir Geriausiai, milžino Beltorno dukra; deivės Friggos vyras; daugelio dievų – Toro, Balderio, Valio, Vidaro, Skjeldo, Hedo, Heimdalo, Hermodo – tėvas.
Mums labai svarbus senovės romėnų, sutapatinusių Votaną su Hermiu/Merkurijumi, liudijimas. Kokia buvo tokio identifikavimo priežastis? Hermisas graikų mitologijoje buvo dievų pasiuntinys, klajoklių globėjas, mirusiųjų sielų vadovas. Eidamas paskutines pareigas, jis, pasak Taho-Godi, „...atlieka vieną iš seniausių savo funkcijų kaip mirusiųjų sielų vedėjas į Hadą, „psichopompas“ arba asistentas pakeliui į karalystę mirusieji (Hom. Od. 24 1 - 5). G. vienodai patenka į abu pasaulius – gyvenimą ir mirtį; jis yra tarpininkas tarp vieno ir kito, kaip jis yra tarpininkas tarp dievų ir žmonių.<...>G. vadovavimas gyvenimo ir mirties keliuose permąstomas klasikinės mitologijos epochoje kaip herojų globa.<...>Vėlyvosios antikos laikotarpiu G. Trismegisto („trigubai didžiausio“) įvaizdis iškilo ryšium su G. artumu kitam pasauliui; su šiuo įvaizdžiu buvo siejami okultiniai mokslai ir vadinamieji. hermetiški (slapti, uždari, prieinami tik iniciatoriams) raštai“ (Pasaulio tautų mitai, 1998, t. 1, 292 – 293). Hermes taip pat atlieka bandų globėjo funkciją, daugina palikuonis. Šis vaizdas taip pat pateko į etruskų mitologiją, kur buvo iš karto artimi personažai - Hermisas ir Turmsas. Kalbant apie romėnų Merkurijus, manoma, kad jis iš pradžių buvo prekybos dievas ir praturtino savo simboliką po jo kulto susijungimo su Hermio kultu.
Viena iš svarbiausių Odino funkcijų buvo surinkti mirusiųjų (bet tik mūšyje kritusių didvyrių) sielas savo vaiduokliškuose Valhalos rūmuose. Jis globojo drąsius karius per jų gyvenimą. Tačiau skandinavų dievas taip pat turi gudrumo ir apgaulės ne mažiau nei Hermisas. Viena iš jų buvo daugelio herojų, kuriems jis padėjo anksčiau (Sigmundas, Helga, Geirredas), mirties priežastis. „Danijos karalius Haraldas gavo iš Dievo karinių veiksmų planą ir pažadą pasiekti daugybę pergalių. Tačiau per lemiamą mūšį Odinas užėmė savo vežimo vietą ir nužudė Haraldą. Atsakydamas į klausimą, kodėl atėmė žadėtą sėkmę, Odinas atsakė, kad „pilkasis vilkas stebi dievų sales“ (Coterell, 1997, 215). Šie žodžiai iš dalies paaiškina skandinavų dievo klastą. Numatydamas artėjančią kovą su siaubingomis chaoso jėgomis, jis bet kokiomis priemonėmis siekė surinkti kuo daugiau šlovingų herojų Valhaloje. Iš mitų, kuriuos žinome apie Odiną ir kaip tarpininką. Jis gaudavo slaptas runas šešėlių pasaulyje ir iš milžinų paėmė poezijos medų. Jis nusileidžia į požemį ir pažadina iš mirties miego velvą, pranašę, kad ji pasakotų apie pasaulio likimą („Senioji Edda“, „Velvos būrimas“). Svarbus ir Odino klajoklio įvaizdis, kuris net pagal aprašymą (apsiaustas, lazda, plačiabrylė skrybėlė) panašus į Hermį.
Odino palyginimas su graikų dievu turi daug prasmės. Juk romėnai Keltų pievą prilygino Hermiui/Merkurijui. Taigi, dera lyginti Lugą ir skandinavišką Valhalos meistrą. J. Dumezilas atkreipė dėmesį į airių poros panašumą: Nuada – Pieva ir Skandinavijos – Tyras – Odinas. Pirmuoju atveju deivės genčių karalius Danu Nuadu mūšyje neteko rankos ir buvo priverstas užleisti sostą Lugui (nes šventas monarcho asmuo neturėtų turėti fizinių trūkumų). Antrajame Tyras prarado dešinę ranką Pasaulio vilko burnoje „Ir todėl Tyras yra vienarankis, ir taikdariu jo nevadina“ (Jaunesnysis Edda, 1970, 45). Abiejų tradicijų sutapimas ir aptariamų veikėjų karinės savybės. Nuadu ir Tyro ginklas buvo kardas, Lugo ir Odino ginklas buvo ietis.
Odinas, būdamas pagoniškų runų kūrėjas ir poetų globėjas, taip pat artimas Oghmei. Ir tai rodo, kad Odiną galima labai tiksliai palyginti su senovės Smertriu. Jų panašumas paaiškina, kad Skandinavijos dievas turi karinę funkciją, kurios Hermisui trūksta. Tiesą sakant, yra dviejų tipų kultūros herojai: tarpininkas tarp pasaulių ir legendinis herojus. Tikriausiai abu jie savo genezėje yra vieno pirmojo protėvio atvaizdo suskaidymo rezultatas. Hermis neišlaikė protėvio ir kario savybių (graikai turėjo Heraklį, daugelio dinastijų ir tautų didvyrį ir įkūrėją, kuris ikiklasikinėje ir romėnų epochoje buvo gerbiamas kaip dievas). Tačiau iš pradžių Hermio vardas buvo išverstas kaip „falas“ (iš čia atsirado Hermio atvaizdas su falu avino galva, jo simboliu – gyvatėmis ir graikų dievo buvimu šalia Cernuno ant paminklo iš Reimso). Odinas savo įvairiapusiame kulte sujungė pagrindinę Kultūros herojaus simbolikos dalį. Už bendrą Odino ir Smertrio / Ogmos kilmę kalba ir monstriškų vilkų priešiškumas jiems abiems. Smertrius nugalėjo savo varžovą. Tačiau paskutiniame mūšyje Odiną prarijo Pasaulio vilkas Fenriras. Pasak Atto, ant Gundestrupo katilo pavaizduoto žmogaus-vilko savininkas buvo Perkūnas (Taranis). Tačiau Skandinavijos panteone Odino vaidmuo labai išaugo. Tai iš dalies galėtų palengvinti Valhalos valdovo interpretacija kaip daugelio vokiečių tautų ir lyderių protėvis. (Edikas Odinas sukūrė pirmuosius žmones – Ask ir Emblu. Saksų istorikas Widukindas pranešė, kad saksų dievas Irminas, siejamas su pasaulio ramsčiu Irminsulu, buvo žinomas kaip Hermionų protėvis. Galbūt tai vietinė Odino ir World Ash Yggdrasil. Be to, Geoffrey of Monmouth knygoje „Britų istorija“ rašė, kad Vodenas buvo saksų vadų Hengisto ir Horso protėvis. Danijos karališkoji Skjeldungų dinastija taip pat atsekė savo genealogiją su Odinu. Galiausiai jis buvo laikomas legendinės Velsungų šeimos įkūrėju (ir didžiausio herojaus Sigurdo protėviu – nes Lugas buvo Cuchulain tėvas).
Kadangi Odinas tapo Skandinavijos panteono vadovu, Thoras tapo jo sūnumi. Tačiau nepaisant to, tarp jų buvo išsaugotas nuobodus priešiškumo aidas, ypač Ediko „Harbardo ginče“, Odinas sumaniai ir piktai tyčiojasi iš Thoro, stovinčio kitoje upės pusėje (Valhalos valdovo samprata čia taip pat svarbus laivelis – prisiminkite graikų Charon). Galbūt perkūnininkui priklausė ir vilkas Fenriras – Odino žudikas, originalioje vokiečių ir skandinavų mitų versijoje?
Pasak A.N. Afanasjevas, M.B. Nikiforovskis ir Ya.E. Borovskis, slavų dievų dievas buvo Svarogas. Akademikas B.A. Rybakovas tikėjo, kad aukščiausias mūsų protėvių Dievas buvo Rodas, ir kalbėjo apie galimą Rodo, Svarogo ir Stribogo tapatybę: „ Svarogas („Dangiškasis“), Stribogas („Dievas Tėvas“) ir, kaip matysime vėliau, Rod („Duotis“) – visi šie žodžiai gali reikšti vieną patriarchalinę vyrišką dievybę, kuri pakeitė archajiškas idėjas apie dangiškąsias meilužes.» . Galiausiai yra versija, pagal kurią aukščiausiasis slavų dievas buvo Perunas. Jai seka, pavyzdžiui, L.R. Prozorovas ir L.S. Kleinas yra tyrinėtojai, turintys, švelniai tariant, skirtingų pažiūrų.
Ši hipotezė turi labai rimtą pagrindą. Slavų folklore Pasaulio medis, kaip taisyklė, yra ąžuolas - medis, skirtas Perkūnui (palyginimui, Pasaulio medis skandinavų mitologijoje yra Yggdrasil uosis, Odin-Ygg, aukščiausios vokiečių dievybės arklys). Kunigaikščio Vladimiro pastatytoje Kijevo šventovėje Peruno stabas dominavo likusiuose dievuose. Tačiau istorijos moksle plačiai manoma, kad Peruno valdžia yra Vladimiro „išradimas“, kuris taip siekė „reformuoti“ slavų pagonybę ir sustiprinti savo galią. Tačiau pasakojime apie praėjusius metus (kuriame yra žinia apie Vladimiro pastatytą šventyklą) nėra nė žodžio apie tai, kad Perkūno vadovavimas yra naujovė.
Taip pat yra rašytinių įrodymų, kurie tiesiogiai rodo Perkūno padėtį mūsų protėvių panteone. Bizantijos autorius Prokopijus Cezarietis rašė apie slavus VI amžiuje: Jie tiki, kad tik Dievas, žaibo kūrėjas, yra visko viešpats, jam aukojami jaučiai ir atliekamos kitos šventos apeigos.» . Sunku neatpažinti Peruno slavų dieve, metančiame žaibą... Beje, paprotys aukoti jautį Gromovnikui rusų kultūroje išliko iki XIX amžiaus: pagal etnografiją Iljino dieną buvo skerdžiamas jautis. Manau, nereikėtų priminti, ką „liaudies krikščionybėje“ „pakeitė“ pranašas Elijas.
Iki šių dienų išliko baltarusių legenda, kurioje Perunas veikia kaip pasaulio kūrėjas: „ Kažkada pasaulis tik prasidėjo, todėl niekur nieko nebuvo. Visur buvo negyvas vanduo, o viduryje vandens buvo arba akmuo, arba dar kažkas. Kartą Perunas žaidė ir meskime strėles į šį akmenį. Iš jo strėlių iššoko trys kibirkštys: balta, geltona ir raudona. Tos kibirkštys krito ant vandens; nuo to visas vanduo tapo purvinas, o pasaulis tapo purvinas kaip debesys. Tačiau po kurio laiko, viskam aiškėjant, tapo aišku – kur vanduo, kur žemė. O kiek vėliau prasidėjo visas gyvenimas – ir vandenyje, ir sausumoje» . Viename iš senovės rusų XV amžiaus tekstų Perunas tiesiogiai tapatinamas su dangumi: „Kiek yra dangaus? Yra daug Perunų.
Griaustinis buvo aukščiausias Dievas tarp daugelio su slavais susijusių indoeuropiečių tautų: graikai jį vadino Dzeusu, romėnai – Jupiteriu. Apskritai religijų istorijoje yra labai paplitusi tendencija: iš pradžių Dangaus Dievas yra aukščiausias Dievas, tačiau laikui bėgant jį „išstumia“ Perkūnas ar kita Dievybė. Daug tokių religinių idėjų transformacijos pavyzdžių pateikia rumunų mokslininkas Mircea Eliade savo knygoje „Esė lyginamojoje religijoje“. Šią tendenciją galima atsekti ir tarp indoeuropiečių: tarp graikų Perkūnas Dzeusas „pakeitė“ Uraną, tarp vokiečių – Tyr (kurio pavadinimas kilęs į bendrą indoeuropiečių šaknį, reiškiančią aukščiausiąjį dangaus Dievą), matyt, „ priverstas" Odinas. Mūsų artimiausių giminaičių baltų mitologijoje aukščiausias Dievas yra Dievas, tačiau Dangaus Dievo „pakeitimo“ Perkūno Dievu procesas jau prasidėjo: kai kuriuose mitologiniuose siužetuose vietoj Dievo atsiranda Perkūnas. Matyt, kažkas panašaus atsitiko ir su mūsų protėviais.
Ar šis procesas buvo baigtas tarp slavų prieš krikščionybę? Ar galima ginčytis, kad Griaustinis visur ir visur „išstūmė“ Dangaus Dievą? Ir ar tik Perkūnas „užėmė vietą“ aukščiausiojo Dievo?
Prieš pradėdamas svarstyti turimą informaciją, noriu priminti, kad pagoniškosios Tradicijos rėmuose gali egzistuoti įvairios srovės, kartais labai skirtingos viena nuo kitos. Pavyzdžiui, Indijoje vaišnavai Višnu laiko aukščiausia Dievybe, o šiaiviai – Šiva, o tai netrukdo jiems taikiai sugyventi.
Tarp senovės germanų Odinas buvo aukščiausias Dievas, tačiau tuo pat metu Upsalos šventovėje, remiantis viduramžių metraštininko Adomo Brėmeniečio liudijimu, Toras buvo laikomas pagrindine dievybe: “ Šioje šventykloje, kuri visa puošta auksu, žmonės garbina trijų dievų statulas. Galingiausias iš jų, Toras, sėdi savo soste šventyklos viduryje. Wodanas ir Frikko sėdi abiejose jo pusėse. Kiekvieno iš jų skiriamieji bruožai: sakoma, kad Toras valdo ore ir valdo perkūniją ir žaibus, vėją ir lietų, gerą orą ir derlių. Kitas, Wodan, reiškiantis „pyktis“, valdo karus ir skiepija žmonėms drąsą priešų akivaizdoje. Trečiasis, Frikko, mirtingiesiems suteikia ramybę ir įtaigumą. Todėl jo stabas yra aprūpintas didžiuliu lytiniu organu» .
Vokiečių metraštininkas Helmoldas praneša apie Baltijos slavus: Tarp įvairių Dievybių, kurioms jie skiria laukus ir miškus, vargus ir džiaugsmus, jie taip pat atpažįsta vieną Dievą, kuris valdo kitus danguje, pripažįsta, kad jam, Visagaliam, rūpi tik dangaus reikalai, jie [kiti dievai] , paklusdami jam, vykdo jiems skirtas pareigas ir kad jos kyla iš jo kraujo, ir kiekvienas iš jų yra svarbesnis, juo arčiau šio dievų Dievo jis stovi.» . Helmoldo aprašymas puikiai atitinka religijų istorijoje dažnai aptinkamą Deus otiosus, „dykinėjančio Dievo“ – aukščiausios dangiškosios Dievybės, toli nuo žemiškų reikalų, įvaizdį. Matyt, šią Dievybę „išstūmė“ kažkoks kitas Dievas. Bet kas?
Tas pats Helmoldas pagrindiniu Baltijos slavų dievu vadina Sventovitą (Svjatovitą): „ Tarp daugelio slavų dievybių pagrindinis yra Svyatovitas, Ranos žemės dievas, nes jis yra įtikinamiausias savo atsakymuose. Šalia jo jie visus kitus gerbia tarsi pusdievius.» . Tačiau Sventovitas akivaizdžiai nėra tapatus Dievų Dievui: juk jis laikomas „įtikinamiausiu atsakymuose“, o tai reiškia, kad jis bendrauja su žmonėmis. Saxo Grammatik išsamiai aprašo Sventovito šventovę ir jo kultą - ir šis aprašymas taip pat nedera su „dykinėjančio Dievo“ įvaizdžiu. Jo šventykloje jie domėjosi būsimu derliumi ir karo baigtimi (matyt, ateities spėjimas buvo laikomas Dievo atsakymu), Sventovito buvo paprašyta „sėkmės dauginant pergales“. Nėra užuominos apie šios Dievybės pasyvumą, jos nutolimą nuo žemiškų reikalų.
Sventovitas buvo skirtas baltam arkliui ir kardui; jo stabas turėjo keturias galvas (tai, matyt, rodo Dievo galią virš keturių pagrindinių taškų). B.A. Rybakovas mano, kad jo vardas kilęs iš šaknies, reiškiančios „šviesa, šventumas“; vardo etimologija ir arklio kostiumas rodo, kad Sventovitas priklauso šviesių, dangiškų dievų skaičiui. Galbūt „Sventovit“ yra vakarų slaviškas Saulės dievo vardas Dazhdbog (juk saulė yra pagrindinis šviesos šaltinis). Bet kokiu atveju, kiek aš galiu pasakyti, Sventovitas neturi specifinių Gromovniko atributų, todėl neįmanoma jo tapatinti su Perunu.
Kita Baltijos slavų dievybė, kuri taip pat buvo laikoma aukščiausiuoju Dievu, yra Triglavas. Ebbonas knygoje The Life of Otto, Bambergo vyskupas, teigia: Ščecine (...) yra trys kalnai, iš kurių vidurinis ir aukščiausias yra skirtas aukščiausiajam pagonių dievui Triglavui; ant jo – trigalvė statula, kurios akis ir burną dengia auksinis raištis. Kaip aiškina stabų žyniai, pagrindinis dievas turi tris galvas, nes jis prižiūri tris karalystes, tai yra dangų, žemę ir požemį (...)» . Sunaikinus Triglavo šventyklą Ščecine (Ščecine), pamaldos buvo perkeltos į šventąjį ąžuolą. Pagal tą pačią hagiografiją, bet Gerbordo versijoje, juodas arklys buvo skirtas Triglavui, o Valentinas von Eichstedtas teigia, kad Triglavas buvo vaizduojamas laikantis rankoje mėnesį. Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, Triglavas sujungė aukščiausiojo dangiškojo Dievo atributus (galia virš trijų pasaulių, stabas ant aukščiausio kalno) su tamsios dievybės ženklais (juodas arklys, mėnuo (mirusiųjų šviesa)). ). Tai suteikia pagrindo manyti, kad iš pradžių Triglavas buvo tamsos Dievas, o tik tada „užėmė“ aukščiausio dangiškojo Dievo vietą.
Kreipimasis į pietų slavų tradiciją suteikia papildomos informacijos, patvirtinančios šią hipotezę. Triglav čia atitinka Trojos arklys. Nikos Chausidis savo knygoje „Senieji pietų slavų vaizdai“ rašo: Iš liaudies dainų, pasakų ir padavimų Balkanuose žinomi keli Senoviniai veidai, turintys dugno bruožus ir pavaizduoti trigalviais arba trigalviais. Tai caras Troyanas (Trayanas), Triglavy Balachko ir Tsrno Arapina. Ypač vertas dėmesio Karaliaus Trojos veidas...: jis pateikiamas kaip žmogus su trimis galvomis, iš kurių viena minta žuvimi, kita – galvijais, trečia – žmonėmis. Jo būstas dažnai siejamas su apgriuvusiomis tvirtovėmis. Jis bijojo Saulės, todėl judėdavo tik naktimis, kai apsivilkdavo juodą apsiaustą, jodamas ant juodo žirgo, aplankydamas savo meilužes. Vieno tokio apsilankymo metu (dėl vieno iš apgautų vyrų, žinoma, krikščionio Demetrijaus, kuris buvo jo tarnas), jis taip pavėlavo, kad grįžęs į savo būstą pakilo Saulė ir ją ištirpdė.
Tarp Petranovičiaus ir Miladinovcų rinkinio liaudies dainų yra ir tokių, kuriose minimas Trojos (arba Trojos) miestas – prakeiktas miestas, kuriame viešpatauja neteisėtumas, kurio gyventojai – niekšiški krikščionys, dėl kurių kenčia įvairias bausmes. Nodilo mano, kad šis senovės miestas gavo šią kryžminę reikšmę dėl savo senovės požemio, tamsos ir bausmės savybių (...) “.
Taigi tarp Baltijos slavų įvairiose vietinėse tradicijose aukščiausios dangiškosios Dievybės vietą užėmė Šviesos (arba Saulės) Dievas Sventovitas ir Žemutinio pasaulio Dievas Triglavas. Triglavo ryšys su ąžuolu leidžia manyti, kad Gromovnikas (pabaltijo slavams žinomas Prone vardu) aukščiausiosios Dievybės vietoje „aplenkė“ Triglavą.
Kito paaiškinimo šiam faktui nematau, nes Ąžuolas, kiek žinau, yra būdingas Perkūno atributas, bet ne Dangaus Dievas, o juo labiau – ne Požemio Dievas. Taip pat reikėtų pažymėti, kad vienos Dievybės „perėmimas“ į panteone vietą ir (arba) bet kokias kitos funkcijas nebūtinai veda prie „aukos“ pavertimo „dykinamu Dievu“, pašalintu iš žemiškų reikalų. Kaip minėta aukščiau, tarp vokiečių Odinas, matyt, užėmė Tyro vietą, tačiau Tyras nuo to netapo Deus otiosus. Prozoje Edda sakoma: Taip pat yra tūzas, vardu Tyr. Jis yra pats drąsiausias ir drąsiausias, ir nuo jo priklauso pergalė mūšyje. Gera pasikviesti drąsius vyrus».
Kalbant apie kitus vakarų slavus, turiu labai mažai informacijos, bet tai, ką turiu, rodo, kad Dangaus Dievą pakeitė Perkūnas. Janas Dlugošas XV amžiuje rašė: Lenkai nuo pat savo kilmės pradžios buvo pagonys ir daugelyje dievų bei deivių... jie tikėjo, gerbė ir vadino Jupiterį savo kalba Yesza. Tikėta, kad iš šio didžiausio dievo visi laikini palaiminimai, tiek nelaimingi atsitikimai, tiek laimingos progos buvo sulaukti, jam buvo teikiama daugiau nei kitoms dievybėms suteikta garbė ir aukojama gausiau.» .
Dabar pereikime prie aukščiausiojo Dievo klausimo svarstymo pietų slavų tradicijoje. Yra versija, pagal kurią trys Trojos galvos, ryjančios žuvis, galvijus ir žmones, yra jo galios trijuose pasauliuose ženklas (žuvys atitinka Žemutinį pasaulį, galvijai – Vidurinį, o žmonės – Aukštutinį). Galbūt Trojanas „pakeitė“ Peruną aukščiausiojo Dievo vietoje – Juodkalnijoje yra Trojos ąžuolas.
Khorutano mitologijoje Kartas turi aukščiausio dangaus Dievo bruožų, kuriuos tyrinėtojai palygino su Rusijos saulės dievu Khorsu. L.R. Prozorovas rašo: I.I. Sreznevskis atkreipė dėmesį, kad Chorutan „kart“ reiškia ugnį, šviesą. Patį dangų horutanai vadino "Karto drabužiais", o jie sakė - "wsi gremo w K" rtowo "- eikime visi į Kartą, mes visi mirsime. Kitas posakis patikslino:" ne wsi gremo w K "rtowo, marsikteri wc" rtowo "- ne visi eikime į Kartą, kiti į pragarą. Todėl pomirtinę viešnagę pas pagonišką šviesos ir liepsnos dievybę (Saulę?) horutanai laikė priešingybe požemiui ir velnių visuomenei.» . D. Gavrilovas Kartą tapatina su Baltijos slavų dievu Krodo, turėjusiu saulės ir vaisingumo dievo atributų: „Krodovo stabas stovėjo ant aukšto, miškingo kalno. Tai buvo senukas plika galva, basomis kojomis stovėjo ant žuvies, buvo sujuostas baltu vilnoniu tvarsčiu, vienoje rankoje laikė ratą, kitoje indą su gėlėmis ir vaisiais.
Anot V. Čaikanovičiaus, aukščiausia Dievybė tarp serbų buvo Saulės dievas Daibog arba Dabog (analogiškas rytų slavų Dazhdbog). Pagal Čaikanovičiaus aprašymą, šis personažas turi ir šviesių, ir tamsių bruožų. Viena vertus, jis Dažnai pasirodo kaip Gelbėtojas, ant balto žirgo ir tik savo buvimu atneša gėrį žmonėms. (...) žmonių protėvis ir krikštatėvis, arba „liaudies Dievas“, tiesos gynėjas ir kaltųjų baudėjas, toliau – turtingas davėjas, nešantis saulę, metų laiko atžvilgiu. Dažnai pasirodo kaip globėjas, mokytojas ir šviesuolis; galvijininkystėje - avių ir jų produktų geradaris, padeda palikuonims, o kartu saugo piemenis ir bandas» . Kitoje pusėje, „(...) jo galva buvo įspūdinga, kai kuriais atvejais triguba (Triglav), sidabrinė arba šuo. Kadaise buvo sumanytas tik iš sidabro arba vilko pavidalu. (...) Ypač dažnai vaizduojamas kaip luošas ar luošas. (...) Be arklio, kuriuo jis joja (dažnai baltas), tiek dieną, tiek naktį šalia jo pasirodo ir kiti gyvūnai - bendrakeleiviai, tai: vienišas, o dažnai ir stingantis biryukas, arba visas būrys vilkų ( vaizduojamas kaip jo „šunys“ ir vedliai) (...) Jo priklausymas tai šviesai ypač išsiskiria. Jis yra mirusiųjų Dievas, kurį jis sugeria, bet rūpinasi sielomis ir perkelia jas į tą Šviesą».
Galbūt toks keistas derinys paaiškinamas tuo, kad istorinės religijos raidos eigoje Dievai (ypač populiarūs) gali „prisiimti“ jiems anksčiau nebūdingus atributus ir funkcijas. Pasak Mircea Eliade, kiekviena dieviškoji forma turi " polinkis tapti bet kokių religinių reiškinių centru ir valdyti visas Kosmoso sritis» .
Remiantis aukščiau pateikta informacija, galima daryti prielaidą, kad tarp pietų slavų (skirtingose vietinėse tradicijose) aukščiausią dangiškąją Dievybę „pakeitė“ Saulės Dievas (Daibog), Gromovnikas (Perunas) ir Tamsos Dievas ( Troyan). Be to, akivaizdu, kad tarp horutanų Kartas „užėmė“ Dangaus Dievo vietą. Tačiau ar Kartas iš pradžių buvo Saulės, Dangaus Dievas ar kokia kita Dievybė, tiksliai nežinoma.
Kas buvo mūsų protėvių, rytų slavų, tradicijoje? Kaip minėta aukščiau, įvairūs autoriai aukščiausiąja mūsų protėvių dievybe laikė Svarogą, Rodą, Stribogą, Peruną ir kažkokį bevardį Dievą. Informaciją, rodančią, kad Peruno rytų slavai laikė aukščiausiuoju Dievu, jau cituojau šio straipsnio pradžioje.
Žodis „Dievas“ gali būti vartojamas kalbant apie bet kurią Dievybę, o mūsų turimi duomenys neleidžia tvirtai teigti, kad tai buvo dievybės, kuri neturi kito vardo, vardas. Kronikos citatas iš sutarčių su bizantiečiais galima interpretuoti įvairiai – juk metraščiuose nėra skyrybos ženklų. Princo Svjatoslavo ir graikų susitarimas sako: Ar gali būti, kad mes neišsigelbėsime nuo tų sam'kh, kurie buvo pakrikštyti, net su manimi ir po manimi, prisiekime nuo Dievo jo paties tikėjimu Perune ir Volose, Dievo galvijais (...)“. Šią frazę galima interpretuoti dvejopai, atskiriant Dievą nuo Peruno arba, priešingai, identifikuojant juos. Citata, kurią pateikė I.I. Sreznevskis, ( O kiek jų nepakrikštyti, bet neturi pagalbos nei iš Dievo, nei iš Peruno... Tebūnie priesaika nuo Dievo ir iš Peruno) taip pat gali būti suprantama įvairiai.
„Dievas“ gali reikšti tiek tam tikrą, kitokį nei Peruno, slavų dievybę, tiek krikščionių Dievą. Galiausiai yra ir Bulgarijos pagonių princo Presiano užrašas Filipinuose, kuriame yra žodžiai: „ Kai kas nors kalba tiesą, Dievas mato. O kai kas meluoja, Dievas mato. Bulgarai padarė daug gero krikščionims, bet krikščionys apie tai pamiršo – bet Dievas mato!» . Bet ir čia neaišku, kurią Dievybę princas turėjo omenyje sakydamas „Dievas“; be to, šie įrodymai nurodo pietų slavų (o ne rytų slavų) tradiciją.
Apie Svarogą žinoma nedaug. Ipatijevo kronikoje yra intarpas iš Bizantijos Jono Malalos kronikos, kuriame rusų metraštininkas Svarogą tapatina su graikų kalviu dievu Hefaistu: pagal jį Teostas, kuris Sovarogą taip pat vadino egiptiečiais. Feosta, valdęs jį Egipte, jam valdant, žnyplės nukrito iš dangaus, pradėdamos kalti ginklus. Prieš tai mušdavau pagaliais ir akmenimis. Ta pati Feosta nustatė įstatymą, kad žmonos kėsinasi į vieną vyrą... ir net svetimavimą, įsakinėja egzekucijas, dėl šios priežasties dievas Svarogas taip pat buvo vadinamas ... ir todėl jo sūnus karaliauja, vardu Saulė, jis. vadinamas Dazhbog» . Tekste Svarogas-Hefaistas yra dangiškasis ugnies dievas, siejamas su kalvystės ir monogaminės santuokos įkūrimu, Saulės-Daždbogo tėvas.
Griežtai kalbant, metraščiuose aprašyti Dievybės poelgiai priklauso ne Svarogui, o „Feostui“-Hefaistui, tačiau tai, kad rusų metraštininkas Hefaistą tapatino su Svarogu, leidžia manyti, kad šių dievų atvaizdai (ir, galbūt, su jais susiję mitai) turėjo reikšmingą panašumą. Apie monogamiją tarp Rytų slavų kalbėti nereikia (atsižvelgiant į senovės šaltinių pranešimus ir poligamijos egzistavimą Rusijos šiaurėje iki šiol), tačiau rusų tautosakoje (pavyzdžiui, žiemos Kalėdų meto dainose) yra. Kalvio, santuokos globėjo, atvaizdas. Legendoje apie Svjatogoro vestuves valtininkas sužino savo likimą iš kalvio: „ Susitikęs su Mikula Selianinovičiumi, Svjatogoras jo paklausė: „Pasakyk man, pasakyk man, kaip aš galiu sužinoti Dievo likimą? - Bet eik į kalnus; prie tų kalnų po dideliu medžiu yra kalvė, įeini ten ir paklausi kalvio apie tavo likimą. Svjatogoras važiavo ištisas tris dienas, nuvažiavo į kalvį ir pamatė, kad kalvis kala du plonus plaukus. "Ką tu valgai?" – klausia herojus. - Sukalti likimą: su kuo vesti» .
Vardo Svarog kilmė nėra aiški. Kalbininkai šios dievybės vardą sieja su slavų šaknimi „var“ (deginimas, kaitinimas - palyginkite „virti“, „virti“), su indoarijų. svargas“ (dangus), su latviškais žodžiais svarigs(svarbu), svert(sverti) ir rusai besiginčijantis, rūstus(ginčytis, grasinti, griaudėti). Reikėtų pažymėti, kad rusų metraštininkas Ipatijevo kronikoje Svarogo vardą susiejo su šaknimi „var“: „ Ar dar kas nors gali persigerti ir pasinerti į ugnies urvą (dėl šios priežasties jie vadino Svarog)» .
Taigi, Svarogas yra dangiškasis ugnies dievas. Daugelio tyrinėtojų teigimu, jis yra aukščiausias slavų Dievas, dangaus Dievas, kuris „aplenkė“ Peruną panteono galvos vietoje. Tačiau yra ir versija, pagal kurią
Svarogas yra vienas iš Thunderer Perun vardų. Senovės rusų „mokymuose prieš pagonybę“ Svarožičius (tai yra Svarogo sūnus) vadinamas ugnimi - ir tuo pat metu yra baltarusių legenda apie Ugnies kilmę, kurioje Ugnis pasirodo iš Perkūno išmesto žaibo. į medį. Nė viename iš senovės rusų tekstų Svarogo ir Peruno vardai nėra rasti tame pačiame dievų sąraše. L.R. Prozorovas taip pat pateikia keletą įdomių Indijos paralelių: rojus, kuriame karaliauja Vedų dievų karalius ir griaustinis Indra, vadinamas Svarga, o jis pats – Swaraj Autokratas.» .
Kita Dievybė, kurioje mokslininkai mato Rusijos aukščiausiąjį dangiškąjį Dievą, yra Rodas. Viename iš "mokymų prieš pagonybę" sakoma: " Visagalis, kuris yra vienintelis nemirtingas ir nemirštantis kūrėjas, aš pūsiu žmogui į veidą gyvybės dvasiai ir būsiu žmogumi savo sieloje, kurioje gyvenu: tai ne Rodas, sėdi ore, mečetė ant žemės. krūvoje – ir tuo džiaugiasi vaikai... Kiekvienam yra Dievas kūrėjas, o ne Rodas» . Kaip matyti iš šio teksto, pagal mūsų protėvių idėjas Rodas yra danguje, jis sukūrė visus žmones ir jo dėka gimsta vaikai. Senovės rusų šaltiniuose Rodas dažniausiai minimas poroje su Rožanici, slavų likimo deivėmis, o tai rodo, kad jis taip pat siejamas su likimu. Šie duomenys tiesiogiai rodo aukštą Šeimos statusą – tačiau šeimos tapatinti su Perūnu neįmanoma: senoviniuose rašytiniuose šaltiniuose jie minimi atskirai kaip skirtinga
Dievai. Pavyzdžiui, Žodyje Šv. Gregory“ sako: „ bet slovėnai pradėjo valgyti Rodą ir gimdančias moteris prieš savo Dievą Peruną» .
Pokalbio apie Rodą pabaigoje pateiksiu baltišką paralelę: „Lietuvių Pramžinas (= dieviškasis nulemimas, likimas) buvo gerbiamas kaip aukščiausias iš Dievų; jo sprendimu visata yra apribota; Motina Žemė dreba nuo jo smūgių, kaip nuo dangiškų Perkūno griaustinių; jis pasiunčia pasaulinį tvaną (...) ir tada sukuria žemėje naują gyvybę ir naują žmonių kartą, priversdamas jo išgelbėtą porą šokinėti per akmenis.
Stribogas, pasak pasakojimo apie Igorio kampaniją, yra slavų vėjų dievas: vėjai šiame senovės rusų šaltinyje vadinami „stribogo anūkais“. Kalbininkas R. Yakobsonas Stribogo pavadinimą interpretuoja taip: „ Tiesioginis „Dazhbog“ ir „Stribog“ derinys metraštiniame Vladimiro dievų sąraše 980 m. rodo lygiagrečią abiejų vardų išorinę ir vidinę formą. Stri yra bendrojo slavų kalbos veiksmažodžio sterti (IE ster) liepiamoji nuotaika, iš graikų kalbos stornimi, lot. stero ) „skleisti, platinti, plėsti, išbarstyti“ (plg. lenkų toponimijoje Strzyboga). Be įprastų slaviškų formų su priešdėliu, čekų ir rusų kalbų viduramžių paminkluose išlikusios ir neprefiksinės šio veiksmažodžio formos: nepokoj strieti senojoje čekų kalboje „Alexandreida“, ištrintos „išsklaidytos“ 1-oji Pskovo kronika. Šalia Dazhbog, „turtų davėjas“, Stribogas reiškė „plėtoją, turto skleidėją“, o pirmojo ryšys su saule, o antrojo – su vėju yra įsimintinas.».
Kai kurie autoriai, priešingai, slavų vėjų dievą sieja su griaunančiu principu. A. Isutinas rašo: „I.V. Yagich pateikia smalsų šaknies stri- palyginimą su Lit. Styre ti, styru "būk kietas", styrti, styrstu "tapk kietas". Anot Pogodino, šaknies stri- gimininga gemalui. (d.-v.-n.) strit „dispute“, o tai reiškia, kad Stribogas yra karo, ginčo dievas. Galiausiai Zeleninas gamina stri- iš s't'ri- "naikinančią, naikinančią pradžią". Informaciją iš vokiečių kalbos pridėsime čia:Šv er ben "mirti" . Slavų ir kitų indoeuropiečių tautų „žemutinėje mitologijoje“ yra neigiamų veikėjų, kurių vardai artimi Stribogo vardui: „Net A. N. Afanasjevas atkreipė dėmesį: „Pagal savo demoniškus polinkius raganos dažniausiai virsta baisiais, tamsiaplunksniais ir naktiniais paukščiais: lat. strix, strigis „naktinis paukštis, pelėda, vaiduoklis ir ragana, kuri lepina vaikus“; čekų. striha, slovakų stryga, pol. strzyga "ragana", Horv. strigon "vamzdis"".
Valdžia prieš vėjus arijų mitologinėse sistemose galėjo priklausyti ir aukščiausiajam dangiškajam Dievui, ir atskirai Dievybei. Vienas iš Dzeuso vardų yra Urijas, „siunčiantis palankų vėją“, tačiau indų mitologijoje yra Vėjo dievas – Vayu. Daugelio tyrinėtojų teigimu, aukščiausiasis vokiečių dievas Odinas iš pradžių buvo audros dievas.
Kokia buvo Stribogo vieta mūsų protėvių panteone? Metraštiniame Kijevo šventyklos dievų sąraše minimas Stribogo stabas, tačiau jis yra žemesnio rango dievas nei Perunas. Kituose man žinomuose šaltiniuose nėra informacijos apie jokias Stribogo savybes ir savybes, kurios leistų jį tapatinti su aukščiausia Dievybe. Todėl greičiausiai Stribogas tarp mūsų protėvių buvo vėjo Dievas, bet ne aukščiausias Dievas.
Pokalbio apie aukščiausiąjį Rytų slavų Dievą pabaigoje reikėtų pasakyti keletą žodžių apie Dyya (Diya). Dievybė tokiu vardu buvo gerbiama Senovės Rusijoje - „Šv. Gregory“ sako: „Ov Dyu valgo, o kitas Divi. Ir skaityk ingradą. Ov shit vskrosch, dėliojimas ant galvos, priesaika kurti.
Vardas Dyy kilęs iš indoeuropietiškos šaknies, reiškiančios „dangus“, „diena“. Daugelis arijų tautų vadinamos Aukščiausiuoju Dangaus Dievu ir apskritai dievais. A.N. Afanasjevas rašo: Djausas (gen. Divas) – ryškaus, šviesiai mėlyno dangaus dievas, iš div – šviesaus, spindinčio (t.y. dangaus). Tai buvo seniausias bendras dievybės pavadinimas tarp indoeuropiečių genčių: sanskrito dewa atitinka lat. deusas, gr. ???? (zil. ????), liet. dewas, yo. rasos, kitų prūsų. deiws, adj. dia, šaknis pareiga, skand. tivar (daugiskaita – dievai); iš tos pačios šaknies susidarė lat. miršta, lit. diena, šlovė. dieną ir Skt. dina, divan – iš tikrųjų: kuria, suteikia šviesą. (...) Graikai šalia ????? ???? išlaidos?? ??????, Demetra); tarp romėnų Jupiteris (Diupiter = Div pater; pačių romėnų „sub Jove“, vartojamas ta prasme: po dangumi) ir Tellus (terra) mater; tarp germanų Tiusas (sev. Tug = Dyaus) ir Fulda (...) Anot Herodoto, skitai (kurių santykiai su germanų ir slavų gentimis, po Bergmanno tyrimų beveik neabejotinai) pripažino Apiją (žemę) kaip žmoną Diva (dangus)» .
Dy (Dy) – aukščiausias dangaus Dievas. Tačiau senovės Rusijoje (kaip ir senovės Romoje ir Graikijoje) šis vardas greičiausiai buvo vienas iš Perkūno vardų. Metraštininko George'o Amartol vertime į rusų kalbą Dzeusas tapatinamas su Diy: „ Kai tik jai ateina laikas pagimdyti Dzeuso viršūnę, izhi es Diy "(...) "Kron, palik savo sūnų Peak Zeus, tie es Diy, palik Asuri"» . Slavai graikų Dzeusą dar vadino Perunu: rusų sąraše išsaugotame senovinio romano „Aleksandrija“ vertime į bulgarų kalbą apie Aleksandrą (kuris buvo laikomas Dzeuso sūnumi) sakoma: „ Dievo sūnus, Perouna yra didis, caras Aleksandras» .
Taigi, įvertinęs turimus duomenis apie aukščiausias slavų dievybes, darau tokią išvadą. Iš pradžių tarp mūsų protėvių Dangaus Dievas buvo aukščiausias Dievas, tačiau laikui bėgant kitos Dievybės pradėjo jį „stumti“ į antrą planą. Vakarų slavai turi Sventovitą (galbūt saulės dievą) ir Triglavą (požemio dievą), kurį, tikėtina, „pirmesnis“ buvo Griaustinis. Tuo pačiu metu buvo išsaugota dangiškojo dievų Dievo idėja, tačiau jo kultas greičiausiai buvo prarastas. Tarp pietų slavų aukščiausios dangiškosios Dievybės vietą „užėmė“ Kartas (greičiausiai Saulės dievas); ko gero, aukščiausiais dievais tarp jų buvo laikomi ir Daibogas (Saulės dievas), Trojanas (Tamsos dievas) ir Perkūnas Perunas. Tarp mūsų protėvių, rytų slavų, aukščiausiasis Dievas buvo Perunas (dar žinomas kaip Svarog, Dy), tačiau tuo pat metu buvo išsaugotas ir buvusio panteono vadovo, dangiškojo Dievo Dievo, kultas. Labiausiai tikėtina, kad prieš Perun iškilimą vardai Dyy ir Rod reiškė tą pačią Dievybę.
Vlaskinas E.A.
BIBLIOGRAFIJA:
1. Afanasjevas A.N. Poetiniai slavų požiūriai į gamtą.
2. Gavrilovas D. Nagovicinas A. Slavų dievai. pagonybė. Tradicija. Maskva: Refl-Book, 2002
3. Ivanovas J. Peruno kultas tarp pietų slavų.
4. Isutinas A. Rytų slavų dievai ir jų vardai.
5. Osipova O.S. Slavų pagonių pasaulio vaizdas.
6. Platovas A.V. Romuva – šventovė Europos centre.
7. Prozorovas L.R. Pagoniškos Rusijos dievai ir kastos. Kijevo pentateizmo paslaptys.
8. Rybakov B.A. Senovės slavų pagonybė.
9. Informacija apie šiaurės vakarų slavų dievus iš įvairių šaltinių.
10. Informacija apie slavus iš Bizantijos autorių kūrinių.
11. Pasaka apie Baltosios Rusijos pradžią. Legendos ir padanni. Mn. 1983. S. 78-79.
12. Sturlussonas Snorri. Jaunesnė Edda.
13. Chausidis Nikos. Senoviniai pietų slavų vaizdai.
14. Eliade Mircea. Esė apie lyginamąją religiją.
Beje, aukščiausios baltų dievybės, artimiausių slavų giminaičių – Dievas, Dievs vardas į rusų kalbą verčiamas kaip „Dievas“, nors šių žodžių kilmė, žinoma, kitokia. (V.E.)
Cit. Citata iš: Gavrilov D. Nagovitsyn A. Gods of the Slavs. pagonybė. Tradicija. Maskva: Refl-Book, 2002
Cit. autorius: Afanasjevas A.N. Poetiniai slavų požiūriai į gamtą.
Cit. Citata iš: Gavrilov D. Nagovitsyn A. Gods of the Slavs. pagonybė. Tradicija. Maskva: Refl-Book, 2002
Cit. Citata iš: Ivanov J. Peruno kultas tarp pietų slavų.