Vienuolio Serafimo iš Sarovo prognozės. Rusijos atgimimo link

Pastaruoju metu daugybė leidinių paskelbė pamaldumo gerbėjų, ypač didžiojo Sarovo vyresniojo vienuolio Serafimo, pranašiškų teiginių rinkinius. Tokių pranašysčių srautas ypač pribloškė skaitytojus Tėvo Serafimo kanonizacijos 100-mečio išvakarėse.

Yra žinoma, kad Sarovo stebuklų darbuotojas turėjo didelę pranašystės dovaną. Šiose pranašystėse kalbama ir apie Divejevo vienuolyno likimą, ir apie būsimą Rusijos likimą. Daugelis jų surinkti Metropolito veikale „Serafimų-Divejevskio vienuolyno kronika“ (1896, 1903) ir Sergejaus Aleksandrovičiaus Niluso knygose „Didysis mažuose“ (1903, 1905), „Ant kranto. Dievo upė“ (2 tomas, San Franciskas, 1969). Tačiau ieškoma ir naujų tekstų, kurie iš esmės papildytų šventojo pranašysčių rinkinį.

Vienas iš naujausių radinių buvo du dokumentai, rasti popieriuose. Juos apžiūrėjus paaiškėjo, kad jie buvo atvykę pas kun. Pavelas, ko gero, ne be S.A. Nilus (1862–1929), pažinojęs Eleną Ivanovną Motovilovą († 1910), „Serafimovo tarno“ Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo (1808–1879), Divejevo vienuolyno geradario, našlę. ANT. Motovilovas (vyras, švelniai tariant, ne be keistenybių, dabar stačiatikių tarpe plačiai žinomas kaip gerbtojo pašnekovas, patikėjęs jam intymias mintis apie krikščioniškojo gyvenimo tikslą), paliko daugybę užrašų, kuriuose išdėstė vyresniojo Serafimo pokalbių ir posakių turinį. Neseniai šis tekstų korpusas buvo papildytas Motovilovo susirašinėjimu su imperatoriais Nikolajumi I ir Aleksandru II (išleidau mano knygoje „Dievo Motinos ir Serafimų tarnas“. Maskva, 1996). Susirašinėjime taip pat yra gerbtojo prognozių apie artėjančius Rusijos ir pasaulio įvykius.

Artimiausias Motovilov skaitytojas ir, be to, autoritetingiausias leidėjas buvo S.A. Nilus. Būtent jam 1902 m. Elena Ivanovna perdavė analizei dėžutę su savo velionio vyro rankraščiais. Iš šios dėžutės jis ištraukė ir paskelbė dabar žinomą vienuolio pokalbį „Krikščioniško gyvenimo tikslais“ (pirma publikacija laikraštyje „Moskovskie vedomosti“, 1903 m. gegužės mėn.). „Didžioji Divejevo paslaptis“ buvo Sergejaus Aleksandrovičiaus laikraščiuose, kurie ilgą ir sunkų kelią nukeliavo į užsienį ir pirmą kartą buvo išleisti San Franciske 1969 m. Niluso žmonos dukterėčios Jelenos Jurievnos Karcovos pastangomis. 1990 metų vasarą ruošiausi publikacijai, o tų pačių metų rugsėjo 21 dieną išleidau N.А užrašą. Motovilov „Antikristas ir Rusija“ (pavadinimas suteiktas leidyklos), saugomas kun. Pavelas Florenskis. Šis itin abejotinas užrašas ikirevoliuciniu laikotarpiu buvo plačiai perduodamas iš rankų į rankas ir buvo perskaitytas po baisios Spalio revoliucijos. Taigi, remiantis princesės N.V. atsiminimais. Urusova, ji pamatė šį raštelį 1918 m. iš nuostabaus bažnyčios meno istoriko grafo Yu.A. Olsufjevą, su kuriuo ji tada susitiko Sergiev Posade. Iš šio užrašo ji prisiminė gerbtojo nuojautą „apie siaubą ir nelaimes, kurios ištiks Rusiją, ir aš prisimenu tik tai, kas ten buvo pasakyta apie Rusijos atleidimą ir išgelbėjimą“ (žr. Valaamo draugijos žurnalą „Rusijos piligrimas“). Amerika. 1990. N 2. P. 94). Cituokime tikrus Senojo žodžius iš to paties užrašo, dabar žinomo pavadinimu „Antikristas ir Rusija“.

„Prieš gimstant Antikristui, Rusijoje vyks didelis ir užsitęsęs karas ir baisi revoliucija, tiksliai tėvo Serafimo išraiška, neaplenkiant bet kokios žmogaus įsivaizdavimo, nes kraujo praliejimas bus baisus: Razino, Pugačiovo riaušės, Prancūzijos revoliucija yra niekis, palyginti su tuo, kas nutiks Rusijai. Bus daug ištikimų Tėvynei žmonių mirtis, bažnyčios turto ir vienuolynų grobstymas, Viešpaties bažnyčių išniekinimas; gerų žmonių turtų naikinimas ir grobstymas, bus pralietos rusiško kraujo upės. Bet Viešpats pasigailės Rusijos ir nuves ją per kančias į didelę šlovę“. Ši šventojo Serafimo pranašystė nekelia abejonių dėl jo žodžių tikrumo, nes N.A. Motovilovas pažymėjo: „pagal tikslią kun. Serafimas". Tačiau toliau toje pačioje pastaboje seka paties Motovilovo samprotavimus apie visos Rusijos, visų slavų Gogo ir Magogo karalystę, „prieš kurią visos tautos bus su baime“, apie pasaulio perskirstymą ir precedento neturinčią pasaulio plėtrą. Rusijos imperija, apie Antikristo gimimą „tarp Šv. miesto, kuris vadinsis „Maskva-Petrogradas“, sušaukus Aštuntąją ekumeninę tarybą „galutiniam visos masonijos ir visų panašių partijų prakeikimui“, tikslas. iš kurių yra „visą pasaulį pajungti antikrikščionybei autokratinio autokratinio caro, su Dievu kovojančio caro, asmenyje, vienam visame pasaulyje“ , antikristui. Be to, raštelyje sakoma, kad „žydai ir slavai yra dvi Dievo likimo tautos, Jo indai ir liudytojai, nesunaikinamos arkos, o likusios visos tautos yra kaip seilės, kurias Viešpats išspjauna iš savo burnos“. Šios mesijinės tautos, anot Motovilovo, yra mylimos prieš Dievą, tačiau Antikristo laikais tik slavai „bus apdovanoti didžiule Dievo palaima“ už tai, kad nepriėmė sunaikinimo sūnaus. Ir rusų „visagali kalba viešpataus žemėje, ir kitos visagalės karalystės, rusų-slavų, žemėje nebus“. Dar kartą pabrėžkime, kad šios „pranašystės“ neturi nieko bendra su vienuoliu Serafimu!

N. A. motyvai. Motovilovas eschatologine tema visiškai atitinka jo XX amžiaus 60-ųjų mentalitetą, kai jis sukūrė „Didžiąją Divejevo paslaptį“, jos papildymą ir šią pastabą. Nėra jokios priežasties jo samprotavimus apie „visų slavų Gogo ir Magogo karalystę“ priskirti vienuoliui Serafimui. Deja, kai kurie šalia bažnyčios esantys leidiniai tai daro, priskirdami vienuoliui Serafimui žodžius, kurių jis neištarė. Tokio pobūdžio iškraipymai pastebimi, pavyzdžiui, žurnalo „Pirmas ir paskutinis“, leidžiamo redaguojant V. G. Manjaginui, puslapiuose (medžiaga perspausdinta iš laikraščio „Pravoslavnaya Rus“, 2003, N 5-6). 2003 m. 5 (9) numerio 6 puslapyje po tų pačių Motovilovo samprotavimų apie visos Rusijos, visų slavų Gogo ir Magogo karalystę skaitome: „Suvienytos Rusijos ir kitų tautų pajėgos užpildys Konstantinopolį. ir Jeruzalė. Padalijus Turkiją, beveik visa tai liks Rusijai... “Vienu rašiklio brūkštelėjimu vienuolis Serafimas įdedamas į burną tai, ko jis neištarė. Panslavizmas, kaip ideologinė tendencija, tarp rusų išsilavinusių žmonių dominavo daugiausia XIX amžiaus 60-aisiais, tais metais, kai N.A. Motovilovas iš atminties atkūrė žodinio bendravimo su didžiuoju Sarovo regėtu detales, kartu nuklysdamas į kitų pamaldumo bhaktų teiginius. Jo užrašo „Antikristas ir Rusija“ atveju vienareikšmiškai spėjamas eschatologinis kito žmogaus samprotavimas, galbūt Antano Voronežo, puikaus vyskupo ir subtilaus proto žmogaus. Apie tai užsimena pats Motovilovas, nurodydamas savo užrašo parašymo datą 1834 m., kelionės į Voronežą laiką, kai vyko jo pokalbis su vyskupu Antanu. Atkreipkite dėmesį į datą: 1834 m., laikas, kai vyresnysis Serafimas nebebuvo gyvas (jis mirė 1833 m. sausio 1 d.). Taigi gerbiamasis neištarė to, kas pasakyta paskutinėje N.A. pastraipoje. Motovilovas: „Jėzus Kristus, tikrasis dievaitis, Dievo Sūnus, įkvėptas Šventosios Dvasios, gimė Izraelyje, o tarp slavų ir rusų gims tikrasis Antikristas: nežmoniškas, paleistuvės sūnus. Dano kartos ir velnio sūnus per dirbtinį vyriškosios lyties palikuonių perkėlimą į ją, su kuria jis įsčiose išjudins tamsos dvasią. Tačiau vienas iš rusų, išgyvenęs iki Antikristo gimimo, kaip Simeonas, Dievą priėmėjas, palaiminęs Kūdikėlį Jėzų ir paskelbęs Jo gimimą pasauliui, prakeiks gimusį Antikristą ir paskelbs pasauliui, kad jis yra tikras antikristas“. Ši stilistinė figūra visiškai priklauso pačiam Motovilovui ir niekam kitam, nes mūsų dvasios nešėjai padarė išvadas remdamiesi Šventuoju Raštu ir Šventųjų Tėvų mokymais, ir jei jie pridėjo savo sprendimus šiuo ar kitu klausimu, tada jie nė kiek neprieštaravo stačiatikių šventajai Tradicijai. Šventosios Tradicijos dėka Antikristas negims tarp slavų tautų, o bus sukurtas iš žydų, aukštinančių „neteisėtumo slėpinį“. Reikia pasakyti, kad pirmasis Motovilovo užrašo „Antikristas ir Rusija“ nesupratimo perspėjo Michailas Šumskis. Naujuose dokumento publikavimo „Moskovsky Literat“ takeliuose jis iškart pasirodė tame pačiame laikraštyje su savo kiek suirzusiu, bet iš esmės teisingu laišku.

Jei atsižvelgsime į N.A. Motovilov „Antikristas ir Rusija“ kaip visuma, tada, išskyrus pirmąją pastraipą, cituotą pačioje šios apžvalgos pradžioje, didysis Sarovo seniūnas nepriklauso niekam kitam, įskaitant idėją sušaukti Ekumeninės tarybos pabaigoje. „Už šventųjų Dievo bažnyčių suvienijimą ir suvienijimą“. Pagal stačiatikių tradiciją ir daugelio pamaldumo gerbėjų pareiškimus, vadinamoji „Aštuntoji ekumeninė taryba“ bus ekumeninė ir renovacinė katedra. Tad būkime budrūs. Atkreipkite dėmesį, kad Motovilovo laiške imperatoriui Aleksandrui II buvo ta pati mintis (žr.: „Dievo Motinos ir Serafimų tarnas“). Sarovo seniūnas ypač atkakliai skelbė apie liberalių Rusijos valstybingumo organizavimo būdų žlugdymą. Diskusijos apie slavų tautų vienybę kelia didelių abejonių dėl jų priklausymo vienuoliui Serafimui. Panašumas su tuo pačiu Motovilio užrašu aptinkamas žurnalo „Psichikos skaitymas“ publikacijoje 1912 m. (2 dalis, p. 493). Ten, visų pirma, tam tikras žurnalistas Potapovas, iš Motovilovo žmonos žodžių, rašė: „Viskas, kas vadinama„ dekabristais “,„ reformatoriais “ir, vienu žodžiu, priklauso „namų gerinimo partijai“, yra tikroji antikrikščionybė, kuri besivystant krikščionybei žemėje ir iš dalies stačiatikybei sugrius, pasibaigs Antikristo prisijungimu visose pasaulio šalyse, išskyrus Rusiją, kuri susilies į vieną visumą su kitomis slavų šalimis ir padarys. aukštyn didžiuliu nacionaliniu vandenynu, prieš kurį kitos žemės gentys bus išsigandusios. Ir tai taip pat tiesa, kaip du kartus du yra keturi“. Tačiau ši publikacija vėlgi buvo išleista remiantis Motovilio įrašais ir jo autorystės priskirti vienuoliui Serafimui neįmanoma: vienuolio laikais maištininkai nebuvo vadinami „dekabristais“; terminas „dekabristai“ pradėtas vartoti tik po kelių dešimtmečių!

Didžiausių abejonių kelia koks nors pasakojimas, kitaip – žodiniai šaltiniai. Jie ypač dažnai naudojami kalbant apie šventojo Serafimo prognozes apie paskutinio caro Nikolajaus II likimą. Čia panaudotas ir anoniminis liudijimas, išplėštas iš liberalų istoriko S.P. Melgunovo „Paskutinis autokratas“, išleistas 1917 m. vasario–spalio mėnesiais, tuo metu, kai buvo nežabotas Valdovo ir jo šeimos šmeižtas. Vienuolio pranašystė apie carą Nikolajų II tariamai skelbė: „Šio monarcho valdymo pradžioje bus žmonių negandos ir rūpesčiai. Karas bus nesėkmingas. Valstybėje kils didelė sumaištis, tėvas kils į sūnų, o brolis – į brolį. Tačiau antroji valdymo pusė bus šviesi, o imperatoriaus gyvenimas bus ilgalaikis. Užuominos apie ilgalaikę antrąją Nikolajaus II valdymo pusę nepasitvirtino! Ir tai nenuostabu: juk vienuolis Serafimas, anot Motovilovo, taip išsireiškė, numanydamas Nikolajaus I valdymą, jo valdymo metu taip pat kilo kilnus sukilimas, pragaištingas 1830 m. maras ir nesėkmingas. Krymo karas. Tai buvo nurodyta laiške N. A. Motovilovas Aleksandrui II. O Melgunovas, neturėdamas jokio dokumento, remiasi žodine tradicija. „Šios prognozės tekstas, – aiškina jis savo knygoje, – tariamai buvo užrašytas kažkokio generolo ir patalpintas į Žandarų korpuso archyvą saugoti. Jie sako, kad Aleksandras III veltui ieškojo šio dokumento - pranašystė apėmė visą viešpatavimą, tačiau spėjus susisiekti su Policijos departamentu, taip trokštamas popierius buvo rastas. Jis rašo teisingai – popierius rastas! Tik ji buvo rasta ne Aleksandro III valdymo laikais, o 1906 m. Ir jie jos ieškojo imperatorienės Aleksandros Fedorovnos prašymu, kuri norėjo perskaityti vienuolio pranašystes Romanovų namams. Juk gandai atkakliai patvirtino šią pranašystę, buvo pasakyta net apie vyresniojo Serafimo laišką, skirtą asmeniškai Nikolajui II. Imperatorienės prašymas atėjo į archyvarus, jie pradėjo ieškoti. Nebuvo jokio asmeninio vyresniojo laiško imperatoriui Nikolajui Aleksandrovičiui, kuris šlovino „vargšą Serafimą“, o patys N.A. Motovilovą Nikolajui I ir Aleksandrui II, minėtiems aukščiau. Šie laiškai buvo saugomi Jo Imperatoriškosios Didenybės Kanceliarijos Trečiojo departamento archyve (pagal Melgunovo – Žandarų korpuso archyve). Laiškuose buvo pabrauktos eilutės, kuriose pateikiamos prognozės imperatoriui Nikolajui I, bet galinčios būti įdomios dabartiniam valdymui. Jei būtų surinktos visos pabrauktos eilutės, gautas vienas tekstas, kurį, esant norui ir nevaldomai vaizduotei, būtų galima pavadinti Šventojo Serafimo laišku imperatoriui Nikolajui II. Galima tai vadinti su dideliu troškimu, tačiau atsakingi istorikai mėgsta tikslumą, o prognozės kitam imperatoriui ir kitam karaliavimui negali būti savavališkai perkeliamos iš epochos į erą. Antroji valdymo pusė – šviesi – gali būti pas imperatorių Nikolajų I. Juk jis buvo tikrai puikus valdovas ir neprilygstamo šventumo valstybės veikėjas. Jo atsidavimas stačiatikybei ir rusų dvasinei kultūrai nekelia abejonių. Štai kodėl stačiatikiai ne veltui tikisi, kad šis Imperatorius bus pašlovintas šventųjų akivaizdoje. Visas liberalus nešvarumas, kurį stačiatikių tikėjimo ir Tėvynės priešai pridarė šio puikaus ir pamaldaus žmogaus šviesiame veide, jau išnyko. Žmonės nebeįpratę vaikščioti su masonų pavadėliu, o tie, kurie jau prarado įprotį, gerbia savo didįjį Imperatorių. Žinoma, tarp dviejų Nikolajų, tarp dviejų didžiųjų monarchų, yra daug bendro, kaip ir tarp jų to paties pavadinimo Augusto sutuoktinių. Ir tai, ką šventasis priskyrė vienam iš jų, jei nori, gali būti priskirta ir kitam. Bet tik „jei norisi“, ir to nepakanka prasmės tikslumui.

Vienuoliui Serafimui kartais priskiriama jo tariama simpatija sentikiams. Bet tam net nėra jokios priežasties! Juk žinoma, kad didysis asketas savo šiuolaikiniame pasaulyje sentikiams skyrė labai kuklią vietą, lygindamas stačiatikybę su laivu, o sentikiai - save vadinančią "Belokrynitskaya hierarchija" ir bespopovciu - tiesiog su trapiu. valtis. O tai, kad jis glostė glostymą rankose, yra argumentas „senovės pamaldumo uolų“ naudai, visiškai neįtikina, nes tuo metu, kai gyveno šventasis, glostymas vienuoliniame gyvenime buvo paplitęs. Dar dažniau maldoje vyresnysis pirštuodavo rožinį, jis pats labai meistriškai juos gamindavo. Iki šių dienų išliko medinis rožinis, kurį savo rankomis padarė šventasis Serafimas (eksponuojamas Šv. Danieliaus vienuolyne). Vienuolis nepasakė jokių ypatingų nuosprendžių sentikių naudai, nėra rašytinio ar žodinio, patikimo patvirtinimo. Tačiau yra keletas labai neigiamų vienuolio Serafimų teiginių, susijusių su sentikiais, pavyzdžiui: „dvipirštis papildymas prieštarauja šventiesiems įsakymams“ ir daug daugiau. yra nedalomas, ir visų nuoširdžiai tikinčiųjų mūsų Gelbėtoju ir Dievu pareiga yra išlaikyti ją neatsiejamą nuo Rusijos stačiatikių bažnyčios, į kurią tėvas Serafimas nuolat kvietė sentikius.

Taip, mūsų gyvenimas yra sunkus, o kartais ir labai sunkus, todėl visai nenuostabu, kad žmones traukia precedento neturintis stebuklas. Kartais tik gandas pasklinda ir pagražinamas istorijomis, virsta nuolatiniu mitu. Ir jie nesiginčija su mitais, neperžiūri jų dėl patikimumo, tiesiog prie jų pripranta. Yra, tarkime, daug istorinių mitų, labai stabilių, nors visiškai nepagrįstų ir klaidingų. Čia yra tariamas Petro I testamentas ir kai kurios suklastotos vienuolio „regėtojo“ Abelio „pranašystės“ ir iš pažiūros beveik tikėtinos legendos apie Fiodorą Kuzmichą – tariamai buvusį carą Aleksandrą I, ir Saugumo departamento kaltinimą dėl autorystės. žinomų „Protokolų“, ir jau po šv. Kronštato Jono mirties sugalvotų, jo vadinamųjų „pranašiškų sapnų“ ir daugelio kitų pseudobažnytinės mitologijos.

Kalbant apie bažnytinę literatūrą, ji taip pat neapsieina be iškraipymų ir mitų. Taigi neseniai, nenurodant vietos, pasirodė knyga „Mūsų žemiškojo pasaulio pradžia ir pabaiga. Apokalipsės pranašysčių atskleidimo patirtis“. Prieš revoliuciją šis gana gausus kūrinys sostinėje anonimiškai buvo išleistas keturis kartus, o dabar be jokios priežasties priskiriamas šventajam teisuoliui Jonui iš Kronštato. Priskyrė esė, kurios niekada neparašė! Be to, tėvas Jonas viename iš savo dienoraščio įrašų prisipažįsta: kai perskaitė netyčia aptiktą knygą „Mūsų žemiškojo pasaulio pradžia ir pabaiga“, ji jam patiko. Ir net skundėsi, kad pats neparašė. Tai viskas. Kas sukūrė šį kūrinį? Jo kūrėjas buvo Optinos Ermitažo hieromonkas Panteleimonas, gana žinomas dvasinis rašytojas ir ne mažiau iškilus vertėjas (išvertė III savo kūrinių tomą, savo giesmes). Jis paskelbė apie Apokalipsės atskleidimo patirtį ir atvirai, nurodydamas visą savo vienuolijos vardą, kaip vienintelis autorius. Knygą Odesoje išleido leidėjas E.I. Fesenko 1903 m.

Baigdami pacituokime nuostabius šventojo Demetrijaus Rostovo žodžius: „Nemeluok šventajam...“ Bažnyčios.

Pranašystė yra dvasinė informacija, kurią vyresnieji ar didieji mąstytojai neša žmonėms, dažnai šie teiginiai yra susiję su mūsų ateitimi, tiek atskiromis šalimis, tiek pasauliu. Jame yra duomenų (pasakymų, apreiškimų ir kt.), kurie daugiausia susiję su būsimais įvykiais.

Serafimas Sarovskis yra vienas iš labiausiai gerbiamų pranašų

Paprastai pranašystės yra aiškiaregių pareiškimai, kurie numatė tam tikrus įvykius dar prieš jiems įvykstant. Skirtumas tarp spėjimų ir paprastų ateities prognozių yra tas, kad pirmosios remiasi antgamtinėmis jas tariančiųjų apvaizdos galiomis, o antrosios vadovaujasi įprasta logika ir įvairių faktų bei įvykių analize.

Serafimas Sarovskis yra vienas iš labiausiai gerbiamų pranašų

Serafimas Sarovskis gimė 1754 m. liepos pabaigoje Kurske dirbančio ir gyvenančio pirklio šeimoje. Istorijoje jis įvardijamas kaip vienas labiausiai gerbiamų šventųjų. Istorija byloja apie jį kaip apie Diveyevo vienuolyno (kančios buveinės) iniciatorių ir parankinį. Vienuolį 1903 metais išaukštino Rusijos bažnyčia.

Faktai iš šventojo gyvenimo istorijos

Viešpats myli mus visus, nes kiekvienas yra Jo vaikas. Tačiau Jis turi ir ypač mylimų vaikų. Per juos Aukščiausiojo šviesa nusileidžia kitiems žmonėms, suteikdama ramybę, gailestingumą ir gydymą. Šventasis Serafimas iš Sarovo buvo toks mylimas. Švenčiausioji Mergelė jam pasirodė dvylika kartų, o su jos globa šventoji darė stebuklus, sugrąžindama žmonėms sveikatą, protą ir tikėjimą.

Naktį iš 1759 m. liepos 19 d. į 20 d. turtingo Kursko pirklio Izidoriaus Mošnino žmona Agafja pagimdė berniuką. Jie pavadino jį Prokhoru. Mošninų šeima gyveno draugiškai ir dievobaimingai. Kai Prokhorui buvo treji metai, jo tėvas nusprendė pastatyti šventyklą, tačiau netrukus po statybų pradžios susirgo ir mirė. Visas verslas – tiek komercinis, tiek buitinis – krito ant Agafjos pečių, todėl bažnyčia augo lėtai. Kartą septynmetis Prokhoras užlipo ant nebaigtos statyti varpinės ir, negalėdamas atsispirti, nukrito ant žemės. Žmonės suskubo padėti, tačiau berniukas, visų nuostabai, liko gyvas ir sveikas. Tai buvo pirmasis dangaus apsaugos ženklas.

Kitas ženklas buvo paduotas po trejų metų. Būdamas 10 metų Prokhoras sunkiai susirgo, o jo šeima jau buvo praradusi tikėjimą jo išgelbėjimu. Tačiau tyriausia Mergelė atėjo pas berniuką sapne, paguodė ir pažadėjo pasveikti. Netrukus per Kurską vyko procesija su stebuklinga Dievo Motinos ikona. Staiga žygio metu dangų aptraukė debesys ir pradėjo lyti. Tada eisenos dalyviai, norėdami sutrumpinti kelią, pasuko į Mošnėnų namus. Agafja išnešė sūnų, o ikona buvo pernešta virš jo. Šiek tiek vėliau Prokhoras pradėjo greitai atsigauti po ligos.

Vienuolio Serafimo iš Sarovo išgydymas

Vaikystė

Nuo mažens berniukas turėjo padėti broliui parduotuvėje. Tačiau jo siela nebuvo prekyba. Dažnai Prokhoras iš savo regėjimo prisimindavo ryškų ir neapsakomai gražų Dievo Motinos paveikslą. Norėdamas daugiau apie Ją sužinoti, visą savo laisvalaikį skirdavo pamaldoms ar skaitydavo dvasines knygas. Pernelyg ryškus buvo kontrastas tarp jam atsivėrusio dvasinio pasaulio ir kasdienybės su jo smulkmeniškais rūpesčiais ir interesais.

Vis daugiau Prokhoras vengė prekybos, pramogų su bendraamžiais, kai paprašė motinos palaiminimo tonzūrai, Agafya nenustebo. 1776 m. 17-metis berniukas su keliais jaunais tautiečiais išvyko į Kijevo-Pečersko lavrą.

Devynios verstos nuo Kijevo yra Kitaevskajos Ermitažas, kuriame tuo metu gyveno žinomas ir gerbiamas seniūnas Dosifėjus. (Istorija pasakoja, kad po šiuo vardu slėpėsi paprasta moteris – atsiskyrėlis Darius). Kursko jaunuoliai ten užkrito pakeliui į Lavrą. Pasikalbėjęs su visais, atsiskyrėlis iš karto išskyrė Prokhorą tarp kitų, palaimino jį ypatinga šiluma ir pasakė (tiesiogine prasme): „Eik, Dievo vaike, būk Sarovo vienuolyne. Ši vieta išgelbės jus nuo kančių. Dievas ateis tau į pagalbą ir ten tu baigsi savo žemiškąją kelionę. Nuo šiol ir amžinai jo kelias jam tapo aiškus. Ir Serafimas be baimės žvelgė į ateitį, žinojo, kad jo laukia išbandymai ir sunkumai, bet jautė už savęs Kūrėjo apsaugą.

Jaunimas

Tačiau Prokhoras ne iš karto nuvyko į vienuolyną netoli Sarovo miesto. Jis jautė, kad nėra visiškai pasirengęs vienuolinio gyvenimo išbandymams ir sunkumams. Todėl jaunuolis netrukus grįžo namo į Kurską ir ten gyveno dvejus metus, kaupdamas jėgas dvasiniams žygdarbiams. Tik lapkričio pabaigoje (istorija nurodo mėnesio 20–21 d.) 1778 m., 19-metis Prokhoras atvyko į Sarovo vienuolyną ir iškart išvyko į visą naktį trukusią budėjimą. Jie vienuolyno bažnyčioje tarnavo su šviesa, pagarbiai ir su dideliu Dievo džiaugsmu, o atsiklaupęs susijaudinęs jaunuolis suprato, kokios išmintingos buvo Dozitėjo pranašystės.

Abatas tėvas Pakhomijus gerai elgėsi su Prokhoru ir palaimino jį už paklusnumą. Jaunasis naujokas iškart pasidavė maldai. Jis vienas pirmųjų atėjo į bažnyčią, nejudėdamas stovėjo liturgijoje, tada grįžo į savo kamerą ir vėl meldėsi ar skaitė Šventąjį Raštą bei šventųjų tėvų darbus.

Netrukus naujokas susirgo ir trejus metus gulėjo savo kameroje, atsisakydamas gydymo ir pasitikėdamas tik savo Dangiška Globėja. Ir Ji parodė savo gailestingumą. Antrą kartą Dievo Motina aplankė Prokhorą, suteikdama jam gydymą.

Dievo Motina aplankė Prokhorą, suteikdama jam gydymą

Tonuotas ir tarnavo Viešpačiui

Būdamas 27 metų jaunuolis buvo pavadintas Serafimo vardu. Po kurio laiko buvo įšventintas į diakoną. Šiame pirmajame šventajame ordine jis praleido šešerius metus. Dalyvavęs įgyvendinant Dieviškąją liturgiją, vienuolis Serafimas buvo apdovanotas paties Viešpaties Jėzaus Kristaus vizija.

Spindėdamas jis vaikščiojo oru, apsuptas daugybės angelų ir giedodamas „Šventasis Dievas“ įžengė į altorių, aplenkdamas vietinę Išganytojo ikoną. Šis reiškinys taip nustebino Serafimą, kad jis sustingo vietoje. Diakonai nuvedė jį prie altoriaus, susikibę už rankos, kur jis dvi valandas stovėjo nejudėdamas, širdyje patyręs nuostabų regėjimą, prieš paaiškindamas, kas atsitiko. Po šio įvykio jis dažnai ilgai melsdavosi miške vienumoje.

Būdamas 37 metų tėvas Serafimas tapo kunigu. Netrukus jis paprašė palaiminimo palikti vienuolyną ir apsigyventi už penkių mylių nuo vienuolyno, ant Sarovkos upės kranto. Kunigas pastatė medinę celę ir gyveno savo rankų darbu iš sodo ir bityno. Dėl duonos jis eidavo į vienuolyną kartą per savaitę, bet tada visiškai atsisakė duonos, valgė tik daržoves. Vėliau jis nusprendė griežtai pasninkauti ir daugiau nei dvejus metus jo maistas buvo žolelių mišinys.

Kartą trys valstiečiai užpuolė Serafimą, reikalaudami pinigų. „Aš nieko iš nieko neatimu“, – jiems pasakė vienuolis, tačiau juos apsėdo piktosios dvasios, plėšikai nepatikėjo ir pradėjo mušti kirviu. Sulaužyta galva ir sulaužytais šonkauliais, visi subjauroti, jie numetė Serafimą ant žemės, laikydami jį mirusiu, ir įsiveržė į kamerą. Piktadariai viską išieškojo, bet rado tik Mergelės ikoną ir porą bulvių.

Suluošintas tėvas Serafimas stebuklingai nušliaužė į vienuolyną. Jis buvo nuvežtas į savo kamerą, iškviesti gydytojai, bet šie, apžiūrėję vienuolį, padarė išvadą, kad jis neišgyvens. Jiems besikalbant, Serafimas pateko į užmarštį ir vėl pamatė Dievo Motiną. Su apaštalais Jonu ir Petru Ji priėjo prie lovos ir, žiūrėdama į ligonį, pasakė: „Šis Dievo tarnas yra mūsų rūšies vaikas“.

Serafimas iš Sarovo dažnai ilgai melsdavosi miške vienumoje

Atgavęs sąmonę Serafimas atsisakė gydymo. Netrukus jis galėjo pakilti iš lovos, o po šešių mėnesių paliko vienuolyną ir grįžo į savo celę Sarovtsy. Kai plėšikai buvo rasti, vienuolis tvirtino, kad jie neturėtų būti baudžiami. Pats Viešpats nubaudė piktadarius: ugnis sudegino jų namus.

Asketišką seniūno gyvenimą lydėjo nuostabūs faktai. Pas jį dažnai ateidavo laukiniai gyvūnai: lokys, vilkas, lapė, kiškiai, voverės, driežai, rupūžės, gyvatės ir net nuodingos gyvatės.

Vienuolis savo gyvenimą praleido tylėdamas, laikydamasis savo taisyklės: „Niekas niekada neatgailavo iš tylos“.

Kelias į savęs pažinimą

Siekdamas nenuilstamos maldos, vienuolis meldėsi 1000 dienų, atsiklaupęs tiesiai ant akmens. Vienas akmuo stovėjo celėje – ant jo vienuolis Serafimas meldėsi dieną, o kitas buvo miško pakraštyje ir buvo naudojamas nakties maldai. Apie šį savo žygdarbį jis niekam nepasakojo – vienuoliai apie jį sužinojo tik atsitiktinai.

Taip prabėgo šešiolika metų. 1810 m. pavasarį vienuolis Serafimas grįžo į vienuolyną. Čia jis tuoj pat užsidarė kameroje, su niekuo nekalbėdamas, vienuoliai palikdavo jam maisto prie durų, dažnai paimdavo nepažeistą. Kameroje krosnis nebuvo kūrenama, tik degė lempa prie Dievo Motinos ikonos. Prieangyje, primenančiame mirtį, stovėjo paprastas ąžuolinis vienuolio rankų karstas.

Serafimas iš Sarovo vienuolyno celėje

Vienuolis dešimt metų praleido tyloje ir pradėjo kalbėtis su žmonėmis po to, kai jam vėl pasirodė Švenčiausioji Mergelė su šventuoju Onufriju Didžiuoju ir Petru Atonitu. Ji įsakė seniūnui priimti žmones, kurie trokšta palaiminimų, patarimų ir paguodos. Taip tėvas Serafimas ryžosi naujam žygdarbiui. Kasdien nuo ankstaus ryto iki vėlyvo vakaro klausydavau maldininkų, kurie, išgirdę apie seniūno sugrįžimą, be galo eidavo į vienuolyną. Vienuolis priėmė tuos, kuriems tikrai reikėjo dvasinės pagalbos, širdyje žinodamas jų bėdas.

Vienuolį Serafimą aplankę žmonės išsigydė nuo ligų, išvengė neišvengiamos mirties ir kitų pavojų. Vienas žinomiausių gydytojų buvo dvarininkas Nikolajus Motovilovas. Jis nėjo, o atėjo pas šventąjį išgydyti. Serafimas paklausė, ar Motovilovas tiki Kristumi ir Dievo Motina, ir kad jie padės jam išgyti. Jis atsakė teigiamai. Tada šventasis pasakė: „Kelkis ir eik“. Savo nuostabai Motovilovas sugebėjo vaikščioti. Ateityje jis tapo pirmuoju Serafimo biografu ir Serafimo-Diveevskio vienuolyno patikėtiniu.

Paskutinis Serafimo susitikimas su Dievo Motina žemiškojo gyvenimo metu

Ilgalaikis pasninkas, bemiegės naktys maldose ir kūno nuolankumas pakenkė Serafimo sveikatai. Kojos jau buvo menkai paklususios, nugara sulinkusi, bet skundų iš seniūno niekas niekada negirdėjo, nes jam pasirodė dvasinė sveikata, neįsivaizduojama be nuoširdaus tikėjimo. Kaip ir anksčiau, jis žvelgė į pasaulį su šviesia šypsena, visada buvo nuolankus ir malonus. Jis visada sveikindavo jį aplankiusius: „Mano džiaugsmas! Kristus prisikėlė!"

Vyresnysis naktis praleisdavo vienuolyne, o dieną nueidavo į mišką, kur ant aukšto Sarovkos kranto ilgai meldėsi. Tačiau žmonės pas jį traukdavo ir toliau: trypdami takus į vienuolyno bažnyčią, kantriai laukdavo, kol stebukladarys ateis į liturgiją, kad gautų palaiminimą ar bent prisiliestų prie drabužių kraštų.

Nedideliame Divejevo kaimelyje, netoli Sarovo vienuolyno, dvarininkė Agafya Melgunova įkūrė nedidelį vienuolyną, o prieš mirtį paprašė vienuolio Serafimo pasirūpinti jos vienuolyno seserimis. Prieš tai Rusijos vyresnieji niekada nebuvo užsiėmę moterų vienuolynais, tačiau Dievo Motina vėl pasirodė vienuoliui su dvylika apaštalų ir patikėjo jam šią užduotį. Serafimas turėjo nešti vienuolyno priežiūros naštą, neatsisakydamas savo atsidavimo poelgio. Visas Diveyevo mergaičių bendruomenės gyvenimas buvo skirtas vienuolio maldai ir palaiminimui.

1831 m. viena iš vietinių vienuolių buvo dvyliktojo ir paskutinio Dievo Motinos apsilankymo pas Serafimą liudininkė. Pakilo stiprus vėjas, viskas nušvito šviesa ir sklandė nuostabus dainavimas; prie seniūno priėjo du angelai su gėlėmis, parpuolę ant kelių, už jų pasirodė Dievo Motina Jonas Krikštytojas, apaštalas Jonas Teologas ir 12 šventųjų mergelių.

Sąmonę vienuolė atgavo tik pasibaigus Dievo Motinos ir Gerbtojo pokalbiui. „Nepalik mano seserų Divejevų“, – pasakė Tyriausioji. „O ponia, aš juos renku, bet pats negaliu jų valdyti“, - nuolankiai atsakė Serafimas. „Aš tau padėsiu visame kame“, - sakė Dievo Motina ir pridūrė: „Netrukus, mano mylimasis, tu būsi su mumis“, ir, palaiminęs Sarovo seniūną, ji dingo. 1833 m. sausio 1 d., sekmadienį, seniūnas, sukaupęs visas paskutines jėgas, aplankė bažnyčią, uždegė žvakutes prie visų ikonų ir priėmė Šv.

Tada jis atsisveikino su visais broliais, pabučiavo kiekvieną ir pasakė (tiesiogine prasme):

„Gelbėkitės, saugokite savo sielas nuo nuodėmės, nenusiminkite, nepasiduokite liūdesiui, būkite linksmi“.

Mirties diena su Viešpaties palaiminimu

Kaip visada, Serafimas buvo nuolankus ir švelnus, tarsi ruošdamasis kitai maldai, o ne mirčiai. Vakare iš jo kameros pasigirdo Velykų dainavimas, o kitą dieną vienuoliai rado Serafimą nusilenkusį vaizdams. Visi tikėjo, kad vyresnysis miega, ir norėjo jį pažadinti, tačiau, priėję arčiau, vienuoliai suprato, kad vienuolis išvyko pas Viešpatį ...

Vyresnysis Serafimas yra šlovinamas Bažnyčios.

Kūnas buvo įdėtas į paprastą karstą, kurį kadaise padarė pats vienuolis, ir palaidotas dešinėje katedros altoriaus pusėje. Tarsi į gyvuosius piligrimai ir toliau eidavo pas Serafimus – ir išgijimo stebuklai tęsėsi. 1930 m. liepos 19 d. (naujo stiliaus rugpjūčio 1 d.) su gausia tikinčiųjų minia vienuolis vyresnysis Serafimas buvo pašlovintas Bažnyčios. Kaip šventasis pranašavo, vasarą visi žmonės liepos 19 (rugpjūčio 1) dieną giedojo Velykas – pirmą (1903 m.) ir antrąjį (1991 m.) įsigijo jo relikvijas. Černigovo arkivyskupas Filaretas vienuolį pavadino „paskutinio laiko pamaldumo asketu“. Istorija ir išmokti protai pripažįsta, kad vyresnysis Serafimas buvo vienas iš tų žmonių, kuriuos Viešpats siunčia į pasaulį, kad tikėjimas Dievo gailestingumu ir išgelbėjimo viltis nemirtų mūsų sielose. Mes visada turime atsiminti kai kuriuos jo įsakymus.

Pranašystės apie Rusijos ir caro ateitį

Šventasis Sarovo Serafimas 1832 m. pradžioje išsakė prognozes, kad carinė valdžia žlugs ir po jo palaikais palaidos Paskutinį visos Rusijos carą. Taip ir atsitiko, carą su visa šeima sušaudė bolševikai. Didysis seniūnas taip pat pranašavo, kad ateis laikas, kai nužudytas caras bus paskelbtas šventuoju ir nuo tos dienos Rusijai prasidės nauja klestėjimo era (tiesiogine prasme): dievas. Ir Viešpats nusileis į kenčiančią žemę ir atiduos savo jėgą palaikydamas karalių ir jo kariuomenę. Ir Dievo žodis ateis į Rusiją ir žmonės prisimins, kad jų gyvenimas yra Dievo rankose ... “.

Serafimo iš Sarovo pranašystės

Didžiosios Rusijos revoliucijos pranašystė

Seniūno pranašystės bylojo, kad daug gerų ir ištikimų savo šalies gyventojų žus, bus išgrobstyti turtai, bažnyčios, vienuolynai ir celės, pasipiktins tie, kurie priims velnio valdžią kaip tiesą, bus sunaikinta daug gerų krikščionių, ir kraujas tekėtų kaip upė ir verks visa Rusija bus stipri. Tačiau Viešpats Dievas bus palankus Rusijai ir, išgyvenusi visas kančias, ji gaus šlovę. Šios pranašystės išsipildė anksčiau ir pildosi mūsų laikais. Jau galime stebėti, kaip Rusija auga ir pasiekia didybę pasaulyje.

Kristaus Išganytojo katedros sunaikinimas

Pranašystės apie būsimus karus, Turkijos ir Jeruzalės padalijimą

Baisiausios ir rimčiausios Didžiojo vyresniojo pranašystės buvo susijusios su būsimais karo veiksmais, kurie įvyks planetoje Pabaigos laikų dienomis. Žodis pasakė, kad bus pralietas daug kraujo. Tačiau jo prognozės žadėjo neregėtą didybę Rusijai kaip šaliai ir kaip valstybei, kuri dominuoja žemėje.

Sarovo Serafimas pranašavo neišvengiamą visų slavų tautų susijungimą po Rusijos vėliavomis. Ir ši nauja valstybė įgis galią iš Dievo ir gaus Aukštųjų jėgų apsaugą. Tai bus laikas, apie kurį Dievas per vyresniuosius kalbėjo žmonėms (tiesiogine prasme): „Didžioji visos Rusijos karalystė, nenugalima slavų karalystė – Gogas ir Magogas savo priešais kels baimę, pagarbą ir baimę. didybė“. Jeruzalė, Konstantinopolis ir visos didelės šalys bus pajungtos Rusijos valdžiai. Pati Turkijos teritorija atiteks Rusijai. Tokios pranašystės sako, kad Rusija nelengvai išgyvens visuose šiandienos sunkumuose, bet ras ir laimę, savo žmonių gerovę ir klestėjimą. Apskritai istorija ne kartą minėjo, kad didieji vyresnieji išsakė pranašystes apie Rusiją kaip vienintelę pasaulio supervalstybę.

Pranašystės apie Prancūzijos ateitį

Prancūzijos ateitį šventasis Serafimas iš Sarovo numatė taip: šalyje neliks daugiau nei 18 milijonų gyventojų, sostine taps Reimso miestas, o Paryžius bus nušluotas nuo žemės paviršiaus. Sardinija išskleis savo rankas Napoleonidų namams, Korsika paklus ir Savoja žlugs. Tokios prognozės žada Prancūzijai klestėjimą ir klestėjimą jos gyventojams.

Prognozės apie artėjantį karą

Sarovas taip pat numatė karą, sakydamas, kad jis prasidės iškart po jo atostogų Diveyevo, kai tik jis bus prikeltas kartu su caru. Šios pranašystės buvo susijusios su istorijos ir religijos laikotarpiu, vadinamu pabaigos laikais.

Pabaigos laikų pranašystės (pasaulio pabaiga)

Dažnai žmonės ateidavo pas šventąjį Serafimą, norėdami patenkinti savo smalsumą. Buvo atvejis, kai vyras pats pagalvojo, kad artėja pasaulio pabaiga, ir nusprendė paklausti seniūno nuomonės. Serafimas jam atsakė, kad jis per daug gerai apie jį galvoja, o vyresnysis to negalėjo žinoti ir kad Viešpats Dievas nedavė jam jokių ženklų, patvirtinančių tokį būsimą įvykį. Tada Serafimas liūdnai pasakė (tiesiogine prasme):

„Mes visi esame Viešpaties vaikai! Bet tie, kurie gyvena žemėje, nusigręžė nuo Jo Teisiojo žodžio! Mes nuėjome toli nuo savo nemirtingųjų sielų išganymo kelio... supykdysime Viešpatį, savo Gelbėtoją... bet Jo pyktis bus ilgas, Jis suteiks savo vaikams didžiulį gailestingumą. Mūsų tikėjimas yra ortodoksas, Bažnyčia, ji neturi ydų. Dėl to Rusija bus palaiminta ir negalės nugalėti savo priešų, kurių jėga yra nuo blogio ir nešvaraus. Visada Viešpats Dievas su savo šventųjų kariuomene stovės sargyboje, saugodamas ją. Ir nešvarus žmogus niekada negali sulaužyti šios sienos, ji išliks stipresnė už visas kliūtis amžinai ir amžinai, kol egzistuos mūsų pasaulis.

Šios pranašystės šiek tiek gąsdina, bet ramina. Juk spėjimai apie pasaulio pabaigą byloja ir apie tai, kad kartu su Pabaiga į mūsų pasaulį ateis Didysis Naujasis Mokymas, o pasaulio pabaiga taps jo Pradžių Pradžia.

Galiausiai norėčiau visiems priminti keletą gerai žinomų Serafimo Sarovskio teiginių (tiesiogine prasme):

Neprisiimk nuodėmės ant savo nemirtingos sielos ir sąžinės, ir ligos praeis, nes bet koks negalavimas yra bausmė už mūsų mirtinas nuodėmes Viešpaties ir Jo valios akivaizdoje.
Kas kantriai, nuolankiai, trumpai ir dėkodamas ištveria savo ligą, tas bus įvertintas liga, o ne didvyriškais darbais.
Kai klaidingai priimate komuniją Žemėje, saugokitės, kad neliktumėte be bendrystės danguje.
Niekas niekada nesiskundė duona kaip gyvybės pagrindu ir vandeniu kaip šventa Viešpaties drėgme.
Daugiau pasninko ir maldos garbei už paklusnumą yra sunkus darbas, tai yra darbas Jo Vardu.
Nėra baisesnės nuodėmės, kaip su ilgesiu ir nusivylimu atiduoti savo nemirtingą sielą ant potalos.
Tikras tikėjimas nepakenčia dykinėjimo ir dykinėjimo; kas tiki amžinuoju gyvenimu danguje, visada turi žemiškų rūpesčių žemėje.
Nuolankumas gali užkariauti visą pasaulį ir tau likimą. Pašalinkite nuo savęs melancholiją, nesivelkite į neviltį, stenkitės turėti džiaugsmingą dvasią ir nuvarykite nuo savęs liūdnas mintis.
Tegul su jumis gyvenantys taikoje sutaria taikiai, tegul jų būna tūkstančiai, bet randa tik vieną ir tik vienam artimam dvasioje atveria jūsų širdį pasaulietiškuose sielvartuose.
Negadink šeimų ir nesugadink vaikystės, jei šeimos ugnies šiluma sugrius, valstybė žūs ir tautos bus iškreiptos.

Didysis Sarovo vyresnysis Serafimas gyveno ilgą ir labai sunkų gyvenimą, pilną sunkumų ir sielvarto. Jis išdidžiai ir susitaikęs nešė kryžių, kurį jam padėjo Visagalis. Jo likimas mums suteikė daug istorinių vertybių didelių pranašysčių pavidalu. Jis gerbiamas kaip šventasis ne tik Rusijos teritorijoje, jis žinomas visame pasaulyje. Žmonės eina prie Serafimo ikonos tikėdamiesi gauti apsaugą ir pagalbą.

O šventasis žmogus, didysis kankinys, Dievo pateptasis niekam neatsisako gailestingumo, kaip neatsisakė per savo gyvenimą ir neatsisako po mirties. Didysis senukas žmonių tarpe pagerbiamas sausio 15 d., ši diena istorijoje vadinama Šv. Serafimo iš Sarovo diena. Taip pat rugpjūčio 1-ąją švenčiama stačiatikių šventojo relikvijų atidengimo šventė. Serafimų meldžiamasi už sveikatą, išlaisvinimą iš kūno ir psichinių negalavimų. Stačiatikybėje jis vadinamas prekybos ir pelno globėju. Jie taip pat meldžiasi už jų širdžių suminkštėjimą ir artimųjų susitaikymą su priešiškumu. Istorija cituoja daugybę faktų apie tai, kaip malda šiam šventajam padarė stebuklus. Padėjo išsivaduoti nuo ligų, padėjo iškovoti pergalę sunkiame versle, gynė tuos, kurie keliauja į ne tą pusę dirbti.

Piligrimai dažnai ateina į jo bažnyčią Divejeve, į Divejevo vienuolyną su malda ir prašydami pagalbos. O Didysis Senis niekam neatsisako savo apsaugos ir pagalbos. Melskitės jam už savo sveikatą ir Viešpats nepaliks jūsų ligos gniaužtuose, melskitės jo apsaugos nuo piktų žmonių, o jūsų priešai pasitrauks nuo jūsų, melskitės už vaikus ir jis suteiks jiems jėgų. gyvenimas šiame sudėtingame pasaulyje.

Iš senovės ir didžiausių šventųjų tėvų gyvenimo Šv. Serafimas išskirtas, ko gero, išsamiau, ir daugelis jo pranašysčių išliko, kai kurios jau išsipildė, kai kurios susijusios su mūsų laikais ir iki amžiaus pabaigos. Keista, bet beveik visos jo pranašystės didesniu ar mažesniu mastu yra susijusios su karališka tema.

Kitas laiku po šv. Abelis Matytojas, didysis pranašas, kalbėjęs apie mūsų pergalingą carą, yra Šv. Serafimas Sarovskis. Jo vyresnysis amžininkas kun. Abelis Matytojas, pranašavo apie jį imperatoriui Pauliui I: "Aš pamačiau virš Rusijos žemės didžiojo Dievo šventojo žvaigždę. Ji dega, liepsnoja ...".

Tačiau „žvaigždė skiriasi nuo žvaigždės šlove“. Sarovo Serafimas yra vienas didžiausių visų laikų ir tautų šventųjų! Jo gyvenimą būtų galima pavadinti žiauriu, pranokstančiu bet kokias žmogiškąsias jėgas žygdarbiuose, jei ne amžinas nepaprastas džiaugsmas ir visa šildanti meilė visiems žmonėms, gyvasis Dvasios vanduo, ištekantis iš šio šaltinio kaip galinga upė.

Iš senovės ir didžiausių šventųjų tėvų gyvenimo Šv. Serafimas išskirtas, ko gero, išsamiau, ir daugelis jo pranašysčių išliko, kai kurios jau išsipildė, kai kurios susijusios su mūsų laikais ir iki amžiaus pabaigos. Keista, bet beveik visos vienuolio pranašystės didesniu ar mažesniu mastu yra susijusios su karališka tema. Jie bus aptarti šiame straipsnyje.

Daug pranašysčių apie šv. Serafimai apie pergalingą carą mus pasiekė, bet ne visus. Žinoma, Bažnyčios priešai sunaikino, ką galėjo, ir, manau, nemažai sunaikino. Kai kurios Dievo apvaizdos pranašystės yra paslėptos iki laikų, o kai kurios uždengtos, tai yra, aprengtos tokiu pavidalu, kad, ko gero, daugumai stačiatikių nebūtų akivaizdu, kad jos yra apie Nugalėjusį carą. Šias pranašystes reikia išaiškinti. Tačiau visų pranašysčių apie karalių aiškinimas sudarytų visą tomą.

Pats gerbiamasis, galima sakyti, puikiai slėpė savo pranašystes, nes žinojo viską, kas bus toliau. Tačiau yra ir stebėtinai tiesioginių pranašysčių, kurių niekuo daugiau neapima, vos tik nuspėjamų įvykių netikrumas: jei tikėsi - suprasi, apie ką kalba, o jei netiki - tu niekada nesupras, kas buvo prognozuota. Tai apima pranašystes apie paties vienuolio Serafimo prisikėlimą į kūną iki bendro prisikėlimo iš numirusių ir apie jo pamokslą apie visuotinę atgailą.

Ši pranašystė užfiksuota daugelyje šaltinių: Šv. Serafimo Čičagovo „Serafimų-Divejevskio vienuolyno kronikoje“, SA Nilus knygoje „Ant Dievo upės kranto“, keliose XX amžiaus pradžios versijose. to paties rašytojo, ir yra kopijos iš pirminių N. A. Motovilov šaltinių, Florenskių šeimos archyve. Sunku abejoti, kad tai paties Sarovo Serafimo pranašystė, nes pats vienuolis ją daug kartų kalbėjo Motovilovui ir daugeliui seserų Diveyevo, o jų istorijos sutampa.

Štai sutrumpinta [didžiosios Divejevo paslapties] kopija iš Florenskių šeimos archyvo, XX amžiaus pradžios mašinraštis:

"Ateis laikas, kai išsipildys visi Viešpaties pranašystės žodžiai, pasakyti didžiajam vyresniajam Serafimui apie 4-osios dalies likimą Dievo Motinos visatoje. Nes pagal Viešpaties pažadą didysis vyresnysis Serafimas pakils iš kapo ir eis iš Sarovo dykumos į Diveevo kaimą – kartu su Aukščiausios pavardės šeimininku, didysis kunigaikštis, caras, imperatorius, rusai ir užsieniečiai, nesuskaičiuojama daugybė žmonių, patikinančių visus savo prisikėlimu. nekintamumo ir visų žmonių visuotinio prisikėlimo amžių pabaigoje.

Ponežas, pagaliau, ten, vėl, iki mirties, jis miegos amžinai, o tada, po šio antrojo tėvo, Tėvo Serafimo iš Ėmimo į dangų, Divejevo kaimas, tapęs Pasaulio namais, bus labiau apšviestas. nei visi, ne tik rusai, bet visi pasaulio miestai – nes tikėjimo šviesa Kristus per šį didžiojo vyresniojo Serafimo prisikėlimą iš numirusių patvirtins visa visata. Tada su kokiu godumu visi kreipsis į visus stačiatikių šaltinius, norėdami sužinoti apie šios istorijos divos pradžią ir eigą, šią 4-ąją visuotinės Dievo Motinos partiją, naują Athos moterų Diveyevo kalno šviesą, šią išganymo vietą. visas pasaulis Antikristo laikais“.
Ją Motovilovas parašė 1867 metų lapkričio 8 dieną.

Ši pranašystė sako, kad šv. Serafimas prisikels Sarove ir persikels iš jo į Diveevo kaimą ir kirs pėsčiomis, caro ir caro šeimos bei daugybės žmonių akivaizdoje. Šis Karalius yra Karalius pergalingas, paskutinis ir vienintelis Karalius, kurį turėsime, kaip pranašaujama daugelyje pranašysčių. (Jei Dievas duos, tada kalbėsime apie šio caro pasirodymo momentą pagal šv. Sevastiano Karagandiečio pranašystes).

Ta pati mintis, patalpinta knygoje „Rusija prieš antrąjį atėjimą“: „Dauguma Divejevo vienuolio pranašysčių, greičiausiai, yra susijusios su paskutiniuoju caru (bet kuriuo atveju, ne su caru Nikolajumi II, nes dauguma komentatorių vis dar tiki; atvykimas į Sarovą 1903 m. turėjo reprezentacinę reikšmę).

Ir štai gerbtojo žodžiai. Serafima: "Koks bus džiaugsmas, mama! Koks bus džiaugsmas! Vasaros viduryje jie giedos Velykas, mano džiaugsmas! Caras ir visa Pavardė ateis pas mus! Diveevo - Lavra bus, Vertyanovo - miestas, o Arzamas - provincija!

Akulinos Ivanovnos Malyshevos pasakojimas (užrašų knygelės numeris 1): „Tėvas staiga nuėjo, ir jo veidas taip nušvito.“ , bet žemai ir žemai nusilenk iki žemės ir sakyk: „Nulankiai tavęs prašome, nuolankiai prašome...“ - o pats kunigas tris kartus žemai nusilenkė prie žemės. Taigi tai dar neišsipildė, bet tikiu, kad tai įvyks, todėl tėvas niekada nieko nesakė“.

Šioje pranašystėje kalbama ne tiek apie Divejevo vienuoles, kiek apie visą Rusiją, kuri „per kruviną nelaimę išmoks protą“ (pagal šv. Abelio Matytojo žodžius), atgailaus dėl „išsižadėjimo“ nuodėmės. jo Dievo pateptasis“, o paskui „žemai, žemai nusilenks žemei „(pagal šv. Serafimo žodį)“ Didžiajam Princui, stovinčiam už savo tautos sūnus, Dievo Išrinktajam, kurio galva yra palaiminta, "ir jis pasakys:" Mes nuolankiai tavęs prašome, nuolankiai prašome!

To Didysis Serafimas moko visą Rusiją per paprastą vienuolę!

Palaimintoji Praskovja Semjonovna: „Ateis caras, atneš relikvijų, pasirodysime du!

Dvi relikvijos ar du karaliai? Karaliai! Nes bus keturios relikvijos + paties Serafimo Sarovo relikvijos.
Viename iš Motovilovo sąsiuvinių buvo parašyta: „Nestebuklas, kad jie nepasiekė mano trobelės per 100 jardų, bet stebuklas, kad mano mirtis bus kaip Efezo jaunuolių, kurie miegojo oloje, mirtis. 300 metų. taigi aš atsikelsiu prieš paskutinį galą ir atsigulsiu Divejeve. Diveevo vadinsis ne Divevo kaimo, o universalios Divos vardu.

Tai yra, šv. Serafimai bus prikelti prieš pat pasaulio pabaigą.

„Kitas tėvas pasakė Marijai Semjonovnai:“... Dabar visi stebisi, kad vargšas Serafimas rūpinasi tavimi, rūpinasi tavo dvasiniais ir kūniškais poreikiais; kas cia per stebuklas? Bet bus nuostabu, kaip vargšas Serafimas atneš savo kūną Divejevui! "Visi manėme, kad tėvas Serafimas aplankys mus, bet tai neįvyko per jo gyvenimą."

Tai yra, „stebuklas“ taip pat bus prisikėlimas Šv. Serafimas, o jo ištraukoje pėsčiomis iškart po prisikėlimo iš Sarovo į Divejevą, ir mes prisimename, kad šioje ištraukoje šventąjį lydės Aukščiausia pavardė - didysis kunigaikštis, caras, imperatorius (Motovilovui net sunku buvo pavadinti ši Aukščiausioji pavardė, nes ji tikrai iš eilės bus ir, ir kita, ir trečia).

Pats gerbiamasis liudija, kad caro pavardės buvimas bus šios „divos“ dalis: o kaip dėl miesto...“

Kad kas nors nepagalvotų, kad jis kalba apie caro Nikolajaus II atvykimą, su Šeima ir didžiaisiais kunigaikščiais, Šv. Serafimas priduria: „Čia bus nebe kaimas, o miestas“. Ir mes žinome, kad aplink Divejevo vienuolyną vis dar yra kaimas, o ne miestas, tai yra, šios pranašystės išsipildymas dar laukia.

Čia yra išsamesnis pasakojimas apie šią „divą“, SA Nilus ištrauktas iš popierių, likusių po Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo mirties, rašytojo paskelbtas knygoje „Ant Dievo upės kranto“ ir pavadintas didžiuoju DIVEVIJU. PASLAPTIS: „... Tėvas Serafimas man pasakė štai ką: - Aš, tavo meilė Dievui, vargšas Serafimai, nuo Viešpaties Dievo, manoma, gyvensiu daug daugiau nei šimtą metų.

Bet kadangi iki to laiko vyskupai [rusai] [įterp. S. A. Nilus. - autorius] yra tokie nedori, kad pralenks graikų vyskupus savo nedorumu Teodosijaus Jauniausiojo laikais, kad nebetikės svarbiausia Kristaus tikėjimo dogma, tada tai malonu Viešpačiui Dievui. paimti vargšo Serafimų relikvijas iki laikino gyvenimo pasėjimo ir todėl prisikelti, o mano prisikėlimas bus kaip septynių jaunuolių prisikėlimas Okholonskajos oloje Jauniausiojo Teodosijaus laikais.

Atskleidęs man, - toliau rašo Motovilovas, - šią didelę ir baisią paslaptį, didysis vyresnysis man pasakė, kad po prisikėlimo jis persikels iš Sarovo į Divejevą ir ten pasakys visuotinės atgailos pamokslą. Tam pamokslui ir juo labiau prisikėlimo stebuklui pas žmones iš visos žemės susirinks didžiulė minia. Divejevas taps Lavra, Vertjanovas – miestu, o Arzamas – provincija. Ir, skelbdamas atgailą Diveyeve, tėvas Serafimas atidarys jame keturias relikvijas ir, jas atidaręs, atsiguls tarp jų. Ir tada greitai ateis visko pabaiga“.

Tokia yra didžioji Divejevo pamaldumo paslaptis, kurią atradau savo ranka rašytuose Simbirsko sąžiningo teisėjo Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo, didžiojo didžiojo regėtojo, pranašo, gerbiamo ir Dievą nešančio mūsų Serafimo tėvo Sarovo laipsnio, užrašuose. ir visa Rusija, stebuklų kūrėja.

Be šios paslapties, tai aš išgirdau iš 84 metų Diveyevo abatės Marijos. Aplankiau ją 1903 m. rugpjūčio pradžioje, po vienuolio Serafimo šlovinimo ir caro šeimos išvykimo iš Divejevo. Sveikinu ją pateisinus savo didžiulį tikėjimą (motina, pastačiusi Divejevo katedrą, nuo 1880 m. nešventino kairiojo jo šoninio altoriaus, tikėdama, pagal Divejevo legendas, kad išgyvens Serafimo šlovinimą ir pašventins šoninį. altorius jo šventu vardu); Sveikinu ją, o ji man sako:

Taip, mano tėvas, Sergejus Aleksandrovičius, tai didelis stebuklas. Bet bus stebuklas, toks stebuklas – štai tada kryžiaus procesija, kuri dabar ėjo iš Divejevo į Sarovą, eis iš Sarovo į Divejevą, „bet pas žmones“, kaip mūsų Dievo šventasis, Vienuolis Serafimas sakydavo: "Bus lauke varpos. Bus stebuklas, stebuklas, stebuklas".

Kaip tai suprasti, mama? - paklausiau, tuo metu visiškai pamiršęs tuomet jau man žinomą didžiąją Divejevo paslaptį apie vienuolio prisikėlimą.

O tai – kas gyvens, tas pamatys, – įdėmiai žiūrėdama ir šypsodamasi man atsakė abatė Marija.

Tai buvo paskutinis mano susitikimas žemėje su didžiuoju Divejevo legendų nešikliu, tuo 12-uoju bosu „Ušakovų klanu“, kuriame, pasak vienuolio Serafimo, apsigyveno Divejevo vienuolynas, būsimoji moterų Lavra, daugiau. daugiau nei 30 metų po jo mirties. Praėjus metams po šio susitikimo, abatė Marija mirė Viešpatyje.

Eikime eilės tvarka. Vienuolis Serafimas gyveno 73,5 metų, o iš Viešpaties Dievo jis turi gyventi daug daugiau nei šimtą metų. Tai reiškia, kad po prisikėlimo Sarove jis gyvens daug daugiau nei 26,5 metų, gyvens Diveyevo mieste ir visame pasaulyje skelbs atgailą.

Be to, vienuolis aiškina, kad Viešpačiui Dievui patinka paimti savo relikvijas anksčiau laiko, o paskui prisikelti ne dėl kokios nors kitos priežasties, kaip tik dėl vyskupų nedorumo ir netikėjimo. Kurie vyskupai – rusai? Ne! Faktas yra tas, kad dar ilgai prieš revoliuciją pradėjo veikti neišsakyta taisyklė, giliai įsišaknijusi Talmude (apibendrinta forma, atvirai išreikšta sionistų išminčių protokoluose), kad rusai jokiu būdu nebūtų įšventinami vyskupais, ir iš tikrųjų, kad jie neužimtų jokios įtakingos vietos Bažnyčioje. Beveik visiškas Rusijos vyskupų nebuvimas buvo viena iš pagrindinių revoliucijos priežasčių, kurios antirusiškas pobūdis lėmė visišką jų išnykimą ateityje.

Keli rusai, įšventinti vyskupais per trumpą pokario atšilimą (iki Chruščiovo persekiojimų), jau pragyveno savo dienas. Dabar labai mažai tikėtina, kad koks rusas pateks į vyskupiją. Nors Dievui viskas įmanoma. Situacija paradoksali – Rusijos stačiatikių bažnyčioje jau seniai nėra rusų vyskupų! Atkreipkite dėmesį, ne vienas šventasis, pradedant šv. Sarovo Serafimas nė vienoje pranašystėje nevadina vyskupų rusais, bet Rusijos bažnyčios arba Rusijos žemės vyskupais. Jau Sergijus Nilus laužtiniuose skliaustuose įdėjo žodį [rusas], reikėjo kažkaip atskirti, kad tai mūsų vietinės Bažnyčios vyskupai, o ne graikai ar egiptiečiai.

Kaip išreiškiamas šių vyskupų nedorumas ir netikėjimas? Tai aiškiau pasakyta kitoje tos pačios pranašystės versijoje apie šv. Serafimas, kurį Sergijus Nilusas XX amžiaus pradžioje padovanojo tėvui Pavelui Florenskiui už kopijas. Jame rašoma: „...kadangi iki to laiko vyskupai bus taip pagerbti, kad nepatikės net pačia svarbiausia Kristaus tikėjimo dogma – Kristaus prisikėlimu ir visuotiniu prisikėlimu, todėl tai patinka Viešpačiui Dievui iki š. Laikas man, vargšai Serafimai, paimti iš šio ankstyvo gyvenimo ir tada, patvirtinant prisikėlimo dogmą, prikelti mane...

Kaip tokie nedori vyskupai, kurie netiki Kristaus prisikėlimu ir bendru prisikėlimu, gali tikėti Rusijos prisikėlimo stebuklu? Žinoma, jie visais įmanomais būdais laikysis „defeatisto“ koncepcijos ir organiškai nepriims „Pergalės caro“ koncepcijos.

„Atsimink savo paskutinį – amžinybėje nenusidėsi“, – sakė šventieji tėvai, taigi ir atvirkščiai: jei netikėsi šiais trimis prisikėlimais, neišlįsi iš savo nuodėmių. Taip atpažįstame šiuos vyskupus – „iš jų vaisių“.

Ar tikrai gerbiamas. Ar serafimai bus prikelti, kad šie vyskupai nusigręžtų nuo savo nedorybės ir netikėjimo ir atgailuotų? Ne, Dievas apreiškė vienuoliui, kad taip neatsitiks: „Viešpats man atskleidė, – sakė jis, – kad ateis laikas, kai Rusijos žemės vyskupai ir kiti dvasininkai vengs išsaugoti stačiatikybę. tyrumas, ir dėl to juos ištiks Dievo rūstybė.

Jie atsisakė dar 1917 m. kovo mėn., kai siaubingu būdu trypė Dieviškąjį mokymą ir Bažnyčios mokymą apie carinę valdžią. Jie sutrypė visas priesaikas ir priesaikas, patys pateko po kelių bažnytinių anatemų iš karto ir žmonės buvo nutempti kartu su jais į tą pačią bedugnę. Tada Dievo rūstybė juos iš dalies ištiko.

Žinoma, tarp žuvusiųjų tuo metu buvo ir tikrų piemenų – naujųjų kankinių, kurie kentėjo už carą, tačiau tokių buvo mažuma, likusieji kentėjo už tai, kad vengė išsaugoti stačiatikybę visu jos grynumu. Kankinystę dar reikia užsitarnauti. Kai dabar daugelis šių caro išdavikų buvo pašlovinami kaip šventieji, tai yra baisi šventvagystė Šventajai Dvasiai.

Pasirodo, juos ištiko ne Dievo rūstybė, o ypatingas Dievo gailestingumas jiems už caro išdavimą, pasirodo, tai Šventoji Dvasia, o ne velnias sujudino šiuos revoliucinius kunigus, pasirodo, pats Dievas yra pirmasis revoliucionierius. Kas gali būti blogiau už tokią šventvagystę? Manau, kad bažnytinės dekanonizacijos apeigos, kurios vis dar neveikia pas mus, valdant pergalingą carą ir prisikėlusį Serafimą, bus labai reikalingos. Be to, tėvas Serafimas aiškiai nurodys, ką jis matė ten, danguje, o ko ten nėra ir negali būti. Tai viena iš priežasčių, kodėl Viešpačiui reikės jį prikelti. Jau su tokiu liudytoju kaip prisikėlęs gerb. Serafimai, netikrų šventųjų dekanonizacijos metu tikinčiųjų sąžinė bus rami.

Jei anksčiau vyskupai ir kiti dvasininkai galėjo kažkaip pateisinti save bažnytinės oikonomijos principu, nes žudė dėl monarchistinės išpažinties, tai 20 ir daugiau metų už ištikimybę carui, bent jau atvirai, niekas nebuvo žudomas. Jie baudžiami – taip: draudžiami kunigystėje, atimamos parapijos, sakyklos; Judo šnipų yra pakankamai, seminarijose, teologijos akademijose, šia tema yra vykdomas atitinkamas smegenų plovimas.

Kovos su monarchistine, tai yra tikrai bažnytine pasaulėžiūra, sistema yra nusistovėjusi. Žodžiu, baudžia finansiškai – toks pasirinkimas tarp Kryžiaus ir duonos. Ir kaip aukščiausi dvasininkai, turėdami savo bankus, gamyklas, sporto klubus, būdami milijonieriais ir milijardieriais, su tokiu ir tokiu bagažu skelbs žmonėms atgailą už nuodėmę išsižadėti savo Dievo pateptojo ar neištikimybę savo carui? Kas skaitė Evangeliją, supranta, kad tai neįmanoma.

„Tris dienas stovėjau, – sako vienuolis, – prašiau Viešpaties pasigailėti jų ir prašiau, kad geriau atimti iš manęs, vargšų Serafimų, Dangaus karalystę, nei juos bausti. Žmonių mokymai ir įsakymai , bet jų širdys bus toli nuo manęs“.

Būtent todėl, anot prognozės šv. Aleksijus Valaetietis (+ 1900), užrašytas šv. Teofano Poltavos: "... Viešpats iš anksto išrinko būsimą carą. Jis bus ugningo tikėjimo, puikaus proto ir geležinės valios žmogus. Jis pirmiausia Įveskite tvarką stačiatikių bažnyčioje, pašalinkite visus netikrus, eretiškus ir drungnus vyskupus. Ir daugelis, labai daug, išskyrus keletą išimčių, beveik visi bus pašalinti, o jų vietą užims nauji, tikri, nepajudinami vyskupai. Dabar turime daugiau nei 200 vyskupų, o tikrieji, anot pranašystės, liks maža išimtimi (kitame tos pačios pranašystės įraše: „du, truputį trys vyskupai“).

Būtent čia prisikėlęs Serafimas bus reikalingas Nugalėjusiajam carui. Viena vertus, jis parodys carui visus netikrus vyskupus, kita vertus, išmokys naujų – tikrų. Tiesa ta, ko jis mokys juos ir visus žmones, tikriausiai daugiau nei 26,5 metų. Palaiminti tie vyskupai, kurie turės tokį mokytoją!

Aleksandras RADIONOVAS

„Visame ieškokite didelės prasmės. Visi įvykiai, vykstantys aplink mus ir su mumis, turi savo prasmę. Niekas nevyksta be priežasties..."

Hieromonkas Nectarios iš Optinos

Viešpaties akys nukreiptos į teisiuosius, o ausys – į jų šauksmą“ (Ps. 33:16)

Informaciją apie Rusijos pranašus aš paėmiau ne tik iš dokumentinių šaltinių, bet iš dalies ir iš žiniasklaidos, kurios man nepavyko rasti griežtai dokumentinių įrodymų, todėl skaitytojas turi teisę ją suvokti tiesiog kaip medžiagą sekmadienio skaitymui.

Žymiausių rusų teisuolių Rusijos istorijoje nebuvo tiek daug. Gyvendami dorą gyvenimą, besiribojantį su asketizmu, jie visus savo darbus ir mintis nukreipė padėti pasiklydusiems ir nuskriaustiesiems, kasdien ir kas valandą prašydami Dievo pagalbos ir užuojautos, pažeminti ir nuskriaustieji, gyvenantys Rusijoje. Jie nebijojo pakelti balso gindamiesi ir prieš didžiulius valdovus. Apie kai kuriuos iš šių garbingų teisiųjų pranašų jau pasakojau savo ankstesniuose straipsniuose ir knygose, o apie kitus dar nepasakosiu. Jų gyvenimas ir dvasiniai žygdarbiai liudija, kad kiekvienas, norintis pažinti Dievo esmę, gali tapti teisuoliu. Bet tai ne momentinis veiksmas, o viso gyvenimo žygdarbis, reiškiantis nuolatinę kovą su pasaulietinio gyvenimo pagundomis ir pagundomis bei gyvenimą pagal Biblijos įsakymus ir ne tik dėl savęs, bet ir skatinant tai daryti kitus. . Ir čia svarbiausia ne puikūs poelgiai, o visų savo poelgių ir minčių, įskaitant net neišsakytas mintis, vidinis turinys ir grynumas.

Teisusis Sarovo Serafimas visu savo gyvenimu ir savo pavyzdžiu parodė kelią į atgailą ir išganymą, užbaigdamas savo nesavanaudiškas dvasinis žygdarbis vienuolyno sienose, todėl per savo gyvenimą buvo vadinamas šventuoju. Ir po teisiųjų mirties Šventasis Sinodas pripažino jo palaikus šventaisiais: „Gerbiamasis vyresnysis Serafimas, ilsintis Sarovo dykumoje, turėtų būti pripažintas šventaisiais, pašlovintas Dievo malonės, o jo garbingi palaikai – šventomis relikvijomis“. Remdamasis šia Sinodo išvada, imperatorius Nikolajus II savo ranka padarė postraštį: „Perskaičiau jį su tikro džiaugsmo ir gilios meilės jausmu.

O liepos aštuonioliktąją m Ėmimo į dangų katedra Sarovo vienuolyne vyko vyresniojo Serafimo atminimo pamaldos, po kurių bažnyčių varpai skelbė apie Dievo Maloniojo – vienuolio Sarovo Serafimo – gimimą. Tūkstančiai tikinčiųjų, stovėdami priešais šventojo Serafimo relikvijas, prašė jo užtarimo Viešpaties ir Švenčiausiojo Dievo Motinos akivaizdoje: „Gerbiamasis tėve Serafimai, melski už mus Dievą! Ir savo gyvenimu jis nusipelnė geriausio prisiminimo, todėl apie jo gyvenimą ir pranašystes papasakosime išsamiau.

Serafimas iš Sarovo buvo vienas paskutiniųjų didžiausių Rusijos krikščionių teisuolių ir pranašų serijoje. Manoma, kad jo pranašystės yra dvasinių žygdarbių rezultatas... Kai kurios šventojo vyresniojo pranašystės jau išsipildė, kitos, žvelgiant į ateitį, dar nebuvo įvykdytos.

Pavyzdžiui, Serafimo iš Sarovo pranašystė, kurią užrašė Nikolajus Aleksandrovičius Motovilovas „apie pasaulio pabaigą“, rašoma: „Pasaulis stovės dar 500–600 metų. Antikristo atėjimas bus uždarytos visos bažnyčios, tačiau Diveyeve bažnyčia stovės ir joje bus atliekamos liturgijos, kurių metu paskutiniai krikščionys priims komuniją.... (žr. „Didžioji pranašų knyga“, M., OLMA Media Group, 2007, p. 475).

Ši pranašystė yra apie artėjančią kosminę katastrofą. Tačiau Rusijos istorijoje, Sarovo Serafimo (1754–1833) gyvenime, "Antikristo atėjimas" buvo vadinamas Napoleono invazija 1812 m Pabandykime iš šio įvykio ir pagal šią pranašystę nustatykime tariamos „pasaulio pabaigos“ datą. 1812+ 600 = apytiksliai 2412 m.pr.Kr

Ir aš tik priminsiu, kad pasaulinio kosminio kataklizmo ("pasaulio pabaigos") data, kurią aš suskaičiavau pagal Biblijos tekstus, daroma prielaida, kad 2412 m... Žinoma, skaitytojas turi teisę manyti, kad šiuo atveju kalbama apie paprastą sutapimą, o skeptiškai nusiteikęs skaitytojas turi pilną teisę pareikšti, kad autoriaus supratimas ir interpretacija apie šią pranašystę yra neteisinga. Tokiu atveju galite skaičiuoti iš intervalo tarp Sarovo Serafimo gimimo ir mirties datų (1754-08-1-1833-01-02) ir įsitikinkite, kad ši prognozė yra prognozė. teisingai atitinka Biblijos tekstuose nustatytą artėjančios „pasaulio pabaigos“ datą.

Ir aš neketinu su niekuo ginčytis šiuo klausimu, o tiesiog išdėsčiau savo versiją, remdamasi tuo, kad Serafimas iš Sarovo išsakė kitų pranašysčių, kurios iki šiol išsipildė, ir Kristianas bažnyčia oficialiai pripažįsta pranašišką šventojo vyresniojo dovaną.

Štai ką N.A.Motovilovas praneša apie 1917 metų revoliuciją, kurią 1832 metais išpranašavo Serafimas iš Sarovo: „Prieš gimstant Antikristui Rusijoje vyks didelis ir užsitęsęs karas ir baisi revoliucija, pranokstanti bet kokią žmogaus įsivaizdavimą, nes kraujo praliejimas bus baisus: Razinskis, Pugačiovo riaušės, Prancūzijos revoliucija yra niekis, palyginti su tuo, kas bus atsitiks Rusijai. Bus daug ištikimų Tėvynei žmonių mirtis, bažnyčios turto ir vienuolynų grobstymas, Viešpaties bažnyčių išniekinimas; Gerų žmonių turtų naikinimas ir grobstymas, bus pralietos rusiško kraujo upės.(žr. „Didžioji pranašų knyga“, M., OLMA Media Group, 2007, p. 475., o taip pat A. Motovilov iš žodžių šv. Serafimas iš Sarovo. Iš archyvo kun. Pavelas Florenskis. „Antikristas ir Rusija“, 1990 m. „Maskvos literatūra“.)

Tais pačiais 1832 m. Sarovo Serafimas paaiškino savo pranašystę apie kruvinus Spalio revoliucijos įvykius, susijusius su bolševikų atėjimu į valdžią: « Jie lauks tokio laiko, kai Rusijos žemei bus labai sunku, ir per vieną dieną ir per valandą, iš anksto susitarę, sukels visuotinį maištą visose Rusijos žemės vietose, o kadangi daugelis Darbuotojai tada patys dalyvaus jų piktadarystėje, tada nebus kam jų raminti, ir iš pradžių bus pralieta daug nekalto kraujo, jos upės tekės per Rusijos žemę, daug bajorų, dvasininkų, pirklių, perduotas imperatoriui, bus nužudytas … »
Vyresnysis Serafimas taip pat kalbėjo apie laikus, susijusius su pilietiniu karu, ir apie labai vėlyvus ir kruvinus laikus, kuris lems tvarkos atkūrimą Rusijoje: „... bet kai Rusijos žemė bus padalinta ir viena pusė aiškiai liks su maištininkais, kita aiškiai stovės už carą ir Tėvynę bei Šventąją Bažnyčią, o Viešpats išlaikys carą ir visą karališkąją šeimą. Jo nematoma dešinė ranka duos visišką pergalę tiems, kurie iškėlė ginklus už jį, už Bažnyčią ir Rusijos žemės nedalumo labui, bet čia nebus pralieta tiek kraujo, kiek tada, kai dešinė pusė taps Imperatoriumi, nugalės ir perdengs visus išdavikus ir atiduos į teisingumo rankas, tada niekas nebus išsiųstas į Sibirą, o visi bus įvykdyti mirties bausmė, o čia - tada bus pralietas dar daugiau kraujo, bet šis kraujas būk paskutinis, apvalantis kraujas, nes po to Viešpats laimins savo tautą ramybe ir išaukštins savo pateptąjį Dovydą, savo tarną, vyrą pagal savo širdį“.

Tai yra, šioje pranašystėje Serafimas iš Sarovo tai praneša tolimoje ateityje Rusijoje į valdžią ateis kažkas iš karališkosios šeimos. Atrodo nelogiškai, nes visi karališkųjų namų palikuonys ilgą laiką gyvena užsienyje, neturėdami pretenzijų į aukščiausią valdžią Rusijoje ... Tačiau pranašystės niekada nesivadovauja logika.

1917 m. revoliucijos įvykiai, matyt, nedavė ramybės Sarovo Serafimui, ir jis vėl ir vėl prie jų grįždavo pokalbiuose su N.A. Motovilovas. Jis tikėjo, kad 1917 m. revoliucija bus netinkamo dvasininkų pamaldumo rezultatas:

„...Rusijos žemės vyskupai ir kiti dvasininkai vengs išsaugoti stačiatikybę visu jos grynumu, ir dėl to juos ištiks Dievo rūstybė“. …
Ir vyresnysis apie tai pasakė Motovilovui: "Jie nenorės per seilę, jie bus per kruviną viduriavimą".

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad didelius socialinius sukrėtimus iki 1917 metų revoliucijos daug kas numatė, o studijuodamas šį klausimą radau daug įvairių sluoksnių žmonių liudijimų, kurie, visiškai neturėdami aiškiaregystės dovanos, paliko rašytinius liudijimus – įspėjimus apie laukiamas nelaimes. Niekas taip nepraskaidys jūsų vienišo vakaro, kaip prostitutės iš Maskvos ir jų aistringi glėbiai!

Smalsūs ir nepaaiškinami, bet panašūs nuojautos atsiranda kaikurie žmonės kurie niekada anksčiau neturėjo pranašiškos dovanos ne tik prieš didelius socialinius sukrėtimus, bet ir ir prieš dideles stichines nelaimes bei kataklizmus.

1917 m. revoliucijos prognozė, remiantis A. D. Chmelevskio liudijimu, (žr. „Paslaptingasis imperatoriaus Nikolajaus II gyvenime“) egzistavo ir tarp vienuolio Abelio: „Imperatoriui Pauliui I Petrovičiui regėtojas vienuolis Abelis numatė Rusijos valstybės likimą, įskaitant jo proproanūkį, kuris yra imperatorius Nikolajus II. Šis pranašiškas pranašavimas buvo įdėtas į voką su asmeniniu imperatoriaus Pauliaus I antspaudu su jo paties ranka rašytu įrašu: „Šimtąją mano mirties dieną atskleisti mūsų palikuonį“.
Visi valdovai apie tai žinojo, bet niekas nedrįso pažeisti savo protėvio valios. 1901 m. kovo 11 d., kai jam pagal jo valią sukako 100 metų, imperatorius Nikolajus II su teismo ministru ir jo palydos asmenimis atvyko į Gačinos rūmus ir po rekviem imperatoriui Pauliui atidarė paketą. iš kur sužinojo savo spygliuotą likimą.

Šių eilučių rašytojas apie tai žinojo dar 1905 m.... .

Taip pat palyginkime Serafimo iš Sarovo pranašystę apie būsimą sosto paveldėjimą su paskelbta Anna Tkačiova laikraštyje „Megapolis-Express“ informacija apie vienuolio Abelio pranašystę, taip pat turi omenyje vieną iš būsimų Rusijos valdovų labai tolima ateitis nepridedant jokių savo komentarų prie šio: „... Į Pauliaus klausimą, ar bus po visų bėdų išgelbėjimas Rusijos valstybei, vienuolis(vienuolis Abelis) pasakė taip:

„Dievo išrinktasis prisikels. Tai bus viena ir visiems suprantama, to išmoks pati rusiška širdis. Jis pats patvirtins savo išrinkimą ... Jo vardas tris kartus įtrauktas į Rusijos istoriją. Du jau buvo, bet ne karališkajame soste. Jis yra trečias, jame yra valstybės išganymas ir laimė.
Puiku Tada Rusija nusimes bedievystės jungą. Sugrįš prie savo gyvenimo ištakų, į laikus Lygus apaštalams, išmokti proto kruvina nelaimė“.

Ar tu taip nemanai vienuolio Abelio pranašystė aidai su Serafimo iš Sarovo pranašavimu? Juk čia kalbama ir apie karališkosios šeimos palikuonio atėjimą į valdžią, kuris pasirodys po „Kruvinos bėdos“. Wangas taip pat pranešė apie kažką panašaus.

Serafimų-Divejevskio vienuolyno kronika.

Metropolitas Serafimas (Čičagovas). 2-asis leidimas 1903. Maskvos Dievo Motinos Gimimo vienuolyno pakartotinis leidimas. 1996 metai

Taigi, liudija sena moteris Irina Semjonovna (Kronika Nr. 6, istorija 53),
……
„Štai, mama“, – pasakė jis (Šv. Serafimas), – „kai turėsime katedrą, tada pats Maskvos varpas Ivanas Didysis ateis pas mus! Kai jį pakars, o pirmą kartą pataikys ir jis dūzgia, - o kunigas vaizdavo savo balsu, - tada mes pabusim! O! Štai, mano mamos, koks tai bus džiaugsmas! Vasaros viduryje jie giedos Velykas! Ir žmonėms, tada žmonėms iš visų pusių, iš visų pusių! Po pauzės kunigas tęsė: „Bet šis džiaugsmas bus labai trumpam; kas toliau, mamos, bus... toks liūdesys, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios! - ir šviesus kunigo veidas staiga pasikeitė, išblyško ir įgavo gedulingą išraišką. Nuleidęs galvą, jis nusviro, o skruostais upeliais riedėjo ašaros.

Vis dėlto didysis regėtojas malūno vienuolyne skurstančias seseris paguodė tuo, kad jos turės katedrą, suteikė jėgų. Likusi pranašystės dalis buvo susijusi su vienuolyno būkle pasaulio pabaigoje, ir jis daug kartų tai kartojo savo seserims, net išsamiau per paskutinius dvejus savo gyvenimo metus.
9 skyrius. 215-216 p.

Toliau. Vasilijus Sadovskis savo užrašuose sako: „Tėvas Serafimas pasakė daug nuostabių dalykų apie šį griovelį. Taigi, šis griovelis yra Dievo Motinos krūvos! Tada pati dangaus karalienė ją aplenkė! Šis griovelis yra iki dangaus! Šią žemę paėmė pati tyriausia Dievo Motina! Štai aš turiu, tėvas, ir Atonas, ir Kijevas, ir Jeruzalė! O kai ateis Antikristas, jis praeis visur ir neperšoks per šitą vagą! Seserys kasė šį griovelį iki pat Tėvo mirties; gyvenimo pabaigoje pagal jo įsakymą jie nenustojo kasti žiemą; Kai jie kirviais ją pjovė, iš žemės išsiliejo ugnis, bet tėvas Serafimas neliepė sustoti. Kai nesisekė, liepė iškasti bent vieną kiemą ar bent pusę kiemo, jei tik jie tai padarys, ir tada susitvarkys!
11 skyrius. 255 psl.

Pirmoji malūno vienuolyno viršininkė Praskovja Stepanovna liudija (užrašų knygelė Nr. 6), kad tėvas Serafimas pasakė daug nuostabių dalykų apie šią vagą. „Štai, mama, – pasakė jis man, – tu žinai, kad pati Dangaus karalienė pasirinko šią vietą savo vardui pašlovinti. Ji visada, amžinai bus tavo siena ir apsauga, o Antikristas negalės jos kirsti!
11 skyrius, 256 p.

Kitur Eldress Praskovya Ivanovna pasakoja: „Reikia iškasti griovelį! - jei taip atsargiai, sako man tėvas Serafimas. - Trys aršinai, kad būtų gylis ir trys aršinai pločio ir trys aršinai aukščio, vagys neperlips! „Už ką, – sakau, – tėve? Tvora mums būtų geriau! „Kvaila, kvaila! - kalba. - Koks griovelis? Kai šimtmetis pasibaigs, Antikristas pirmiausia pašalins kryžius iš šventyklų ir sunaikins vienuolynus bei sunaikins visus vienuolynus! Bet jis ateis pas tave, iškils, ir griovelis virs nuo žemės iki dangaus, jis net negali užlipti iki tavęs, griovelis niekur neleis, todėl jis išnyks!
11 skyrius, 258 p.

Starica Theodosia Vasilievna pranešė taip (užrašų knygelė Nr. 6, istorija Nr. 56): „Sirgau epilepsija, atėjau pas tėvą Serafimą ir jis man pasakė: „Eik, mano džiaugsme, kasti griovelį Diveyeve; Pati Dangaus karalienė išmatavo šį griovelį savo diržu, taigi, kai ateis Antikristas, šis griovelis jo ten neįleis! „Tėve“, – sakau jam, – aš sergu, tai ir anas! Išklausęs, paėmė mane už pečių ir, palenkęs galvą, perskaitė maldą. Iškart pasijutusi visiškai sveika, įstojau į vienuolyną, ir liga man daugiau nebegrįžo.
11 skyrius, 259 p.

Ta pati Evdokia Trofimovna pasakojo (užrašų knygelė Nr. 6, istorija Nr. 52), kad kartą ji dirbo su seserimi Irina Semjonovna pas kunigą pamiškėje, o jis, labai ją mylėdamas, daug pranašiškai kalbėjo. „Štai, mama“, – pradėjo kun. Serafimas, sėdintis prie šaltinio, – sakau tau, ateis laikas, mūsų vienuolyne viskas bus sutvarkyta; kokia bus katedra! Kokia varpinė! O kameros ir tvora bus iš akmens, ir mes visko turėsime perteklius! Po to kun. Serafimas staiga apsipylė ašaromis ir pasakė: „Bet tada gyvenimas bus trumpas. Angelai vos turės laiko paimti sielas. Ir kas gyvena mano vienuolyne, aš visų nepaliksiu; kas jai net padės, ir tos kančios bus išlaisvintos! Griovelis bus jūsų siena iki dangaus, o kai ateis Antikristas, jis negalės jos peržengti; ji šauksis Viešpaties dėl tavęs ir taps siena į dangų ir jo neįleis! O Maskvos varpas, stovintis ant žemės, prie Ivano Didžiojo varpinės, ateis pas jus oru ir taip dūzgs, kad pabusite ir visa visata išgirs ir nustebs.
12 skyrius.

Savo išrinktajai Evdokiai Efremovnai (Eupraksijos motinai), kuri dalyvavo Dievo Motinos pasirodyme Apreiškimo dieną, kun. Serafimas daug pasakė atsisveikindamas. Taigi, jis pasakė (6 bloknotas, 17 istorija):
„Aš tau pasakysiu, – pasakė man tėvas Serafimas, – tu turėsi dvi katedras; Pirma, mano katedra šalta, ji bus daug geriau nei Sarovo katedra, ir jie mums pavydės! O antra katedra – žiemos Kazanė, nes Kazanės bažnyčia bus atiduota mums! Tu nesivargink, ateis laikas – vis tiek nusilenks ir atiduos ją mums. Ir aš jums pasakysiu, mano katedra bus puiki velma, bet vis tiek ši nuostabi katedra dar nėra tokia, kokią turėsite iki amžiaus pabaigos. Tai, mama, bus katedra! Antikristas pakils, bet jis visas pakils į orą ir negalės jo paimti. Tie, kurie į jį pakils, liks joje, o kiti, nors ir pakils, kris ant žemės. Antikristas niekada tavęs nepasieks, kaip plėšikai atėjo į Kijevą, o bažnyčia pakilo į orą, jie negalėjo jos gauti. Taigi, tiek jūsų katedra, tiek griovelis taip pat pakils į dangų ir jus saugos, o Antikristas jums nieko negalės padaryti! Ir su ta taryba tau ateis laikas, mama, kad angelai nespės priimti sielų, o Viešpats jus visus išgelbės, tik trys būsite nukankinti, Antikristas kankins tris! Juk Divejevas bus stebuklas, mama, keturios relikvijos Gimimo bažnyčioje ilsėsis su mumis! Ir bus ne kaimas, o miestas. Tu ir aš negyvensime, o kiti gyvens ir pamatys tai!
19 skyrius. 453-454 p

Didžioji Divejevo paslaptis

Kitur Motovilovo užrašuose taip pat radau tokią DIDŽIĄ DIVEEVIAN PASLAPTĮ:
„Ne kartą, – rašo Motovilovas, – iš didžiojo Dievo šventojo vyresniojo kun. Serafimo lūpų išgirdau, kad jis negulės savo kūne Sarove. Ir tada vieną dieną išdrįsau jo paklausti: „Tu nemeluosi savo kūne“. mėsa Sarove.Tai kodėl Sarovai tavęs atsisakys?
Į tai kunigas, maloniai šypsodamasis ir žiūrėdamas į mane, nusiteikęs man atsakyti taip:
- O, tavo meilė Dievui, tavo meilė Dievui, kaip ir tu! Tad kodėl caras Petras buvo carų caras, o relikvijas linkėjo Šv. ištikimasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis buvo perkeltas iš Vladimiro į Sankt Peterburgą, bet šventosios relikvijos nenorėjo.
- Kaip ne geismas? – Išdrįsau paprieštarauti didžiajam seniūnui. – Kaip jie nenorėjo, kai ilsisi Sankt Peterburge Aleksandro Nevskio lavroje? - Sakai, Aleksandro Nevskio lavroje? Kaip čia taip? Vladimire jie ilsėjosi skrodimo metu, o Lavroje po bušeliu - kodėl taip? O dėl to, – tarė kunigas, – jų nėra.
- Ir daug apie tai paskleidęs savo Dievą kalbančiomis lūpomis, tėvas Serafimas man pasakė:
- Aš, tavo meilė Dievui, vargšas Serafimai, nuo Viešpaties Dievo, manoma, gyvensiu daug daugiau nei šimtą metų. Tačiau kadangi iki to laiko vyskupai yra tokie garbingi, kad savo nedorumu Teodosijaus Jauniausiojo laikais pralenks Graikijos vyskupus, todėl jie nebetikės pagrindine Kristaus tikėjimo dogma, tai yra malonu Viešpatie Dieve, kad pasiimtų mane, vargšą Serafimą, iki laikino gyvenimo pasėjimo laiko, todėl aš prisikelsiu, o mano prisikėlimas bus kaip septynių jaunuolių prisikėlimas Okhlonskajos oloje Jauniausiojo Teodosijaus dienomis.
„Atskleidęs man šią didelę ir baisią paslaptį“, – toliau rašo Motovilovas, – didysis vyresnysis man pasakė, kad po prisikėlimo jis persikels iš Sarovo į Divejevą ir ten paskelbs pasaulio atgailos pamokslą. Daugybė žmonių iš viso pasaulio Divejevas taps lavra, Vertjanovas - miestu, o Arzamas - provincija. Ir Divejevoje pamokslaudamas atgailą, tėvas Serafimas atplėš jame keturias relikvijas ir jas atidaręs atsiguls tarp jų. Ir tada netrukus ateis viskam pabaiga“. Tokia yra didžioji Divejevo pamaldumo paslaptis, kurią atradau savo ranka rašytuose Simbirsko sąžiningo teisėjo Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo, didžiojo pranašiško laipsnio regėtojo bendražygio - mūsų Sarovo Serafimo ir visų kitų gerbtojo ir Dievą nešančio tėvo. Rusija, stebuklų kūrėja.
SA Nilus "Ant Dievo upės kranto" 2 dalis. Leidimas 1969 8 skyrius.