Biografija. Aleksandro Belusenko elektroninė biblioteka SSRS kgb dokumentai

Larisos Bogoraz karjera: Piliečiai
Gimdymas: Rusija, 1929 8 8
Žmogaus teisių judėjimo aktyvistas, 1968 m. rugpjūčio 26 d. Raudonojoje aikštėje vykusios demonstracijos prieš Varšuvos pakto šalių karių įvedimą į Čekoslovakiją dalyvis.

Ji gimė 1929 m. rugpjūčio 8 d. Charkovo mieste (Ukraina). Ji mirė 2004 m. balandžio 6 d. Maskvoje.

Tėvai – partiniai ir sovietiniai darbuotojai, pilietinio karo dalyviai, partijos nariai. 1936 metais popiežius Bogorazas buvo suimtas ir nuteistas apkaltinus „trockistine veikla“.

1950 m., baigęs Charkovo universiteto Filologijos fakultetą, L.I. Bogorazas vedė Y. Danielį ir persikėlė į Maskvą; iki 1961 m. dirbo rusų kalbos mokytoja Kalugos srities, vėliau Maskvos mokyklose. 1961-1964 metais. - SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos instituto Matematinės ir struktūrinės kalbotyros katedros aspirantas; dirbo fonologijos srityje. 1964-1965 metais. gyveno Novosibirske, dėstė bendrąją kalbotyrą Novosibirsko universiteto filologijos fakultete. 1965 m. apgynė daktaro disertaciją (1978 m. Aukštosios atestacinės komisijos sprendimu buvo atimtas akademinis laipsnis, 1990 m. Aukštoji atestacinė komisija patikslino jos pačios išvadą ir grąžino jai kandidatės kvalifikaciją). filologijos mokslai).

Bogoraz žinojo apie „pogrindinį“ jos vyro ir A. Sinyavskio literatūrinį darbą; 1965 m., po jų arešto, ji kartu su Sinyavskio žmona Marija Rozanova aktyviai prisidėjo prie visuomenės nuomonės pasikeitimo suimtų rašytojų naudai. Sinyavskio ir Danieliaus byla padėjo pamatą daugelio žmogaus teisių gynėjų, įskaitant pačią Bogorazą, sistemingai veiklai.

1966-1967 metais L.I. Bogorazas nuolat keliauja į Mordovijos politines stovyklas, lankydamasis pas vyrą, susipažįsta su kitų politinių kalinių giminaičiais, įtraukia juos į Maskvos inteligentijos draugų ratą. Jos butas tampa „inscenizacijos postu“ kitų miestų politinių kalinių artimiesiems, vykstantiems į pasimatymus į Mordoviją, ir patiems politiniams kaliniams, grįžtantiems iš lagerio atlikus bausmę. Savo kreipimuose ir atviruose laiškuose Bogorazas pirmasis visuomenės sąmonei kelia šiuolaikinių politinių kalinių problemą. Po vieno iš tokių kreipimųsi Danielių šeimą „prižiūrėjęs“ KGB pareigūnas pasakė: „Tu ir aš nuo pat pradžių buvome priešingose barikadų pusėse. Bet tu pirma atšaudė ugnį“.

Šie metai yra daugelio anksčiau išsibarsčiusių opozicinių grupuočių, būrelių ir beprasmiškai draugiškų kompanijų, kurių veikla ima peraugti į socialinį judėjimą, vėliau pavadintą žmogaus teisėmis, konsolidacijos laikotarpis. Ne mažiau svarbu tai, kad Larisos Iosifovnos „beveik stovyklos“ kontaktų dėka tas žingsnis sparčiai peržengė vienos socialinės grupės – Maskvos liberalios inteligentijos – ribas. Vienaip ar kitaip ji buvo įvykių centre.

Žmogaus teisių judėjimo formavimosi lūžis buvo Bogorazo (kartu su P. Litvinovu) kreipimasis „Į svarbią visuomenę“ (1968 11 01) – protestas prieš šiurkščius teisės pažeidimus nagrinėjant A. Ginzburgas ir jo bendražygiai („keturių judėjimas“). Pirmą kartą žmogaus teisių protokolas tiesiogiai kreipėsi į viešąją nuomonę; be to, formaliai jis nebuvo adresuotas nei sovietinei partijai ir valstybės valdžiai, nei sovietinei spaudai. Po to, kai jis buvo ne kartą transliuotas per užsienio radiją, tūkstančiai sovietų piliečių sužinojo, kad SSRS yra žmonių, kurie atvirai pasisako už žmogaus teises. Jie pradėjo reaguoti į kreipimąsi, daugelis išreiškė solidarumą su jo autoriais. Kai kurie vėliau tapo aktyviais žmogaus teisių judėjimo dalyviais.

L.I. Bogoraz taip pat yra daugelyje kitų žmogaus teisių tekstų 1967–1968 m. ir vėlesnius metus.

Nepaisant daugelio žinomų žmogaus teisių aktyvistų prieštaravimų (kurie susivedė į tai, kad jai kaip „judėjimo lyderei“ nekiltų pavojus būti areštuotai), 1968 m. rugpjūčio 25 d. Bogoraz dalyvavo „septynerių demonstracija“ Raudonojoje aikštėje prieš Varšuvos pakto šalių karių įėjimą į Čekoslovakiją. Suimtas, nuteistas pagal BK 17 str. 1901 ir 1903 RSFSR baudžiamasis kodeksas už 4 tremties metus. Ji tarnavo Rytų Sibire (Irkutsko sritis, Chuna gyvenvietė), dirbo medžio apdirbimo gamykloje montuotoja.

1972 m. grįžusi į Maskvą Bogoraz tiesiogiai nedalyvavo tuo metu gyvavusių visuomeninių disidentinių asociacijų darbe (tik 1979-1980 m. tapo T. Velikanovos gynybos komiteto nare), vis dėlto toliau kalbėjo su svarbiomis visuomeninėmis iniciatyvomis. vienas arba bendraautoris. Taigi jos parašas yra prie vadinamojo „Maskvos kreipimosi“, kurio autoriai, protestuodami prieš A.Solženicyno išvarymą iš SSRS, reikalavo Sovietų Sąjungoje paskelbti „Gulago archipelagą“ ir kitą medžiagą, liudijančią SSRS. stalinizmo epochos nusikaltimus. Individualiame atvirame laiške SSRS KGB pirmininkui Ju.V.Andropovui ji žengė dar toliau: pažymėdama, kad nesitiki, kad KGB savo noru atvers archyvus, Bogoraz paskelbė, kad ketina. savarankiškai rinkti istorinę informaciją apie Stalino represijas. Ši Dūma tapo vienu iš impulsų sukurti nepriklausomą samizdato istorinį rinkinį „Atmintis“ (1976–1984), kurio kūryboje neoficialiai, bet gana aktyviai dalyvavo Larisa Iosifovna.

Kartais L.I. Bogoraz paskelbė savo straipsnius užsienio spaudoje. Taigi 1976 m. „M. Tarusevičius“ slapyvardžiu ji paskelbė žurnale „Žemynas“ (bendraautorius su antruoju vyru A. Marčenko) straipsnį „Trečia duota“, skirtą tarptautinės sulaikymo problemoms; Devintojo dešimtmečio pradžioje jos raginimas Britanijos vyriausybei humaniškiau elgtis su Airijos respublikonų armijos kaliniais teroristais sukėlė visuomenės ginčus.

Bogorazas ne kartą kreipėsi į SSRS vyriausybę, prašydamas paskelbti visuotinę politinę amnestiją. Politinių kalinių amnestijos kampanija, kurią ji pradėjo 1986-ųjų spalį kartu su S.Kallistratova, M.Gefteriu ir A.Podrabineku, buvo paskutinė ir sėkmingiausia jos „disidentinė“ akcija: Bogorazo ir kitų raginimas amnestuoti buvo parėmė tuo metu nemažai iškilių sovietinės kultūros veikėjų. 1987 m. sausį M. Gorbačiovas pradėjo paleisti politinius kalinius. Tačiau Larisos Iosifovnos vyras A.Marčenko nespėjo pasinaudoti šia amnestija – jis mirė Čistopolio kalėjime 1986 metų gruodį.

Visuomeninė Bogorazo okupacija tęsėsi perestroikos ir poperestroikos metais. Ji dalyvavo tarptautinio viešo seminaro rengime ir darbe (1987 m. gruodžio mėn.); 1989 m. rudenį ji tapo atkurtos Maskvos Helsinkio grupės nare ir kurį laiką buvo jos pirmininkė; 1993-1997 metais dirbo Rusijos ir Amerikos žmogaus teisių projektų grupės valdyboje. 1991-1996 metais žmogaus teisių aktyvistė pravedė edukacinį seminarą apie žmogaus teises Rusijos ir NVS šalių visuomeninėms organizacijoms. L.I. Bogorazas yra daugelio straipsnių ir pastabų apie žmogaus teisių judėjimo istoriją ir teoriją autorius.

Ivanas Tolstojus, Andrejus Gavrilovas

Ivanas Tolstojus: Vienoje iš Julijaus Kimo dainų yra šios eilutės:

Išeik iš banduros, Yura,
konfiskuoti iš Galicho.
O kur tu čia, cenzūros kvaily?
Nagi, dainuok kaip tu.
Ech, dar karta
dar daug daug kartų,
daugiau Paška,
ir Nataša,
ir Larisa Bogoraz!

Buvo laikai, kai protingas žmogus Rusijoje (tiksliau, Sovietų Sąjungoje) neklystamai suprato, kas yra Paška ir Nataška. Abejoju, kad dabar bus lengva. Litvinovas ir Gorbanevskaja netrukus bus suvokiami kaip kažkokia tolimoji Narodnaja Volja. O tau, Andrejau, kada skambėjo Larisos Bogoraz vardas?

Andrejus Gavrilovas: Larisos Iosifovnos Bogoraz vardas man skambėjo panašiai kaip Kimo dainoje – toje pačioje kompanijoje. Galbūt girdėjau apie ją anksčiau, bet tai visiškai neįstrigo atmintyje. Nepaisant Sinyavskio ir Danieliaus teismo, nepaisant apeliacijų, susijusių su Ginzburgo ir Galanskio teismu, šio vardo neprisimenu. Bet kalbant apie demonstraciją Raudonojoje aikštėje – Litvinovas, Gorbanevskaja, Larisa Bogoraz ir jų draugai – po to, žinoma, negalėjau pamiršti to vardo.

Ivanas Tolstojus: Ir galiu tvirtai pasakyti, kad pirmą kartą su Larisa Bogoraz vardu susitiko 76 metų rudenį, kai mano sužadėtinė atsivedė mane į savo namus ir supažindino su mano būsima uošve. Uošvė be ilgų žodžių paklausė, net neužleisdama vietos: „Ar pažįsti Ginzburgą? O Šaranskis?
Buvau kiek nustebęs, bet kažkodėl žinojau šiuos vardus, nors tais metais nebuvau nuolatinis vakarietiško radijo klausytojas. Taigi kažkaip visa šalis, mano nuomone, žinojo apie šiuos žmones. Būtent per tą pokalbį pasiekėme Larisą Bogoraz ir demonstraciją Raudonojoje aikštėje. O būsimos žmonos šeimoje buvau sutiktas palankiai.
Larisa Iosifovna Bogoraz gavo tikrą visavertį gyvenimą su visomis iš to išplaukiančiomis dramomis ir praradimais, tačiau, ko gero, ne mažiau svarbu, ji gyveno, kad pamatytų politines laisves, į naująją Rusiją ir sugebėjo įnešti savo indėlį į mūsų gyvenimą. gyvenimą. Taigi su ja buvo galima pasikalbėti apie praėjusius laikus visiškai nesislapstant.
Eikime eilės tvarka. Prieš vienuolika metų jos bute Maskvoje įrašiau ilgą biografinį interviu su mūsų šiandienos herojumi. Čia Larisa Iosifovna pasakoja apie savo šeimą.

Larisa Bogoraz

Larisa Bogoraz: Mano tėvai yra iš Ukrainos, ir mano tėvas, ir mama, bet iš įvairių Ukrainos vietų. Jie yra aktyvūs sovietinės partijos darbuotojai, kaip dabar vadinama ... elitu, ar panašiai. Mano tėvas užsiėmė politine ekonomija (socializmas, žinoma), o mama – ideologija (socializmas, žinoma). Mes gyvenome Charkovo mieste, aš ten gimiau ir gyvenau beveik visą gyvenimą.

Ivanas Tolstojus: Ar tau reikia...?

Larisa Bogoraz: Turiu dvi pavardes, tai irgi atskira istorija – Bogoraz-Brukhman. Štai kaip buvo. Kai gimiau, tada santuokų neregistravo, santuoka tarp tėvų nebuvo įregistruota, bet mane metrikoje įrašė kaip Bogorazą. Tada tėvą suėmė, mama nusprendė, kad man geriau kitą pavardę, Brukhman, jos pavardę, o antrąją pavardę į metriką įrašė pati. Tada prasidėjo antisemitinis judėjimas ir tapo neaišku, kas yra blogiau. Kol ji pasirinko – stoti į ten mokyklą – ji užsirašė vieną pavardę, paskui kitą, priklausomai nuo situacijos. Todėl turėjau dvi pavardes. O kai gavau pasą, niekas nieko neklausė, parašė tai, kas parašyta metrikoje - Bogoraz-Brukhman. Tai dabar mano pavardė. Bet kadangi universitetą baigiau kaip Bogoraz, prie šios pavardės jau pripratau.

Ivanas Tolstojus: Koks buvo jūsų tėvo likimas?

Larisa Bogoraz: Vorkutoje sėdėjo iki Chruščiovo amnestijos. Nors jis turėjo trumpą kadenciją, jie sakė, kad penkerių metų užtenka patiekti ant puodo. Jis išsilaisvino, išėjo. Ji su mama išsiskyrė dar anksčiau, dar prieš jo suėmimą. Kai tėvas buvo paleistas, aš jo nepažinojau, į kalėjimą pasodino, kai buvau dar visai maža. O mama toliau dirbo. Tada sutikau savo tėvą, kuris man padarė didžiulę įtaką, tiesiog labai didelę, jis buvo labai protingas, išmintingas žydas, žinote, iš išmintingų žydų jis viską suprato dar prieš suėmimą. Jis neprimetė savo požiūrio, savo pozicijos, kažkaip šiek tiek pakoregavo, o aš buvau prieš jo poziciją, buvau labai aktyvus komjaunuolis, labai ideologiškas komjaunuolis, kaip sakoma.

Andrejus Gavrilovas: Larisa Iosifovna visada labai atvirai, nuoširdžiai ir atvirai kalbėjo apie savo gyvenimą, tačiau nenoriu galvoti, kad ji yra paveldima disidentė, ji tiek daug matė, visus pažinojo ir labai lengva pagalvoti, kad ji yra susijusi. su tuo, kad jos šeima buvo represuota, ji nuo vaikystės iškart buvo pasiruošusi eiti į barikadas. Nieko panašaus. Noriu priminti jos pačios istoriją apie 1946 m. Larisa Bogoraz mokosi pirmaisiais metais ir, kaip ji pati sakė (dabar perskaitysiu kelis žodžius iš jos interviu):

"Seminare turėjome patvirtinti Ždanovo rezoliuciją dėl Achmatovos. Julius Danielis pasakė: koks kvailys jis staiga pritars šiai rezoliucijai? Aš pasakiau, kad aš. Jis manęs paklausė: ar skaitėte Pasternaką? : Ne. Ar tu perskaityti Zoščenką? Ne. Nori perskaityti? Pasakiau: taip. Jis pradėjo man skaityti Pasternaką. O aš... nieko nesupratau šiose eilutėse. Visiškai nieko. Nebuvau pasiruošęs suvokti Tačiau aš supratau, kad viskas, kas pasakyta Ždanovo pranešime, neturi nieko bendra su poezija.

Beje, po to seminare Larisa Bogoraz vis dėlto kalbėjo Ždanovo ryžto dvasia, ir ją nugalėjo tie, kurie pirmame kurse mokėsi šalia jos, bet buvo už ją vyresni, nes buvo išgyvenę karas – tie, kuriuos ji vadino „priekinės linijos kareiviais“. Jie sutraiškė ją į šipulius, ir galime pasakyti, kad čia ji turėjo abejonių dėl šios linijos teisingumo. Bet labiau, tiesą sakant, man patinka jos frazė "" Aš pasakiau, kad noriu perskaityti Achmatovą ir Zoščenką. Manau, kad šis noras pagerbti tą, kuris yra baramas, noras tai išsiaiškinti, įsigilinti, yra tai, kas apibrėžia nepriklausomus, laisvai besiskiriančius žmones.

Ivanas Tolstojus: Dar viena ištrauka iš 2000 m. pokalbio. Larisa Iosifovna pasakoja apie tai, kur ir kaip dirbo baigusi Charkovo universiteto Rusijos fakultetą.

Julius Danielius

Larisa Bogoraz: Iš pradžių mokykloje daug metų, bet ne iš eilės – atleido, paskui paėmė, paskui neėmė. Sunkumų buvo visokių, ir tautinių, todėl dėl įvairių priežasčių nesiėmė. Po mokyklos labai trumpai dirbau laisvai samdoma korespondente žurnale „Družba Narodov“. Manau, tai buvo tik dėl to, kad gerai mokėjau ukrainiečių kalbą, nebuvo kitų priežasčių, buvau blogas žurnalistas. Tada įstojau į aspirantūrą, baigiau aspirantūrą, išvažiavau dirbti į Novosibirską, dėsčiau universitete, kur Danielis buvo suimtas, ir turėjau išvykti į Maskvą transliuoti laidų. Čia GB man padėjo trigubai padidinti darbą Maskvoje. Atėjau į darbą 8 arba 9 - čia aš, išeinu 6 - čia aš. Tai buvo naujai sukurtas Informacijos kodavimo tyrimų institutas. Mano specialybė – struktūrinė lingvistika, tai yra paieškos sistemos. Dirbau tokiame institute. Ten pavogiau vieną dokumentą - technines specifikacijas arba patentą spygliuotai vielai, kažkur turiu.

Ivanas Tolstojus: Sukurtas jūsų instituto viduje?

Larisa Bogoraz: Ne, mes užsiėmėme tik dokumentais, tik paieškos sistema, patentų paieška. O tada, 1968 metais, buvau tremtyje, dirbau krautuve medienos apdirbimo gamykloje, man patiko šis darbas – bent jau rezultatas matomas. Tada, kai grįžau iš tremties į Maskvą, kur ėjau, darbo nebuvo.

Ivanas Tolstojus: Kokie tai metai?

Larisa Bogoraz: 1971, manau. Kad nebūčiau parazitas, mano draugė, mokslinė asistentė, buvo paskirta namų tvarkytoja, o aš tiesiog buvau pas ją įrašyta. Bet reikia ir dirbti, užsidirbti. Matau skelbimą - reikalinga nauja auklė į darželį. Man labai tiko. Mano tėvai tuo metu sunkiai sirgo, mūsų kieme tai buvo, naktimis buvau darželyje ir bet kada galiu atrodyti kaip tėvai, kaip tėvas ir pamotė. Nebuvau priimtas į darbą. Ideologinis darbas – išnešti puodus. Iš pradžių paėmė, paskui pažiūrėjo anketą, kažkur susidorojo. Tada mane nuvežė dirbti konsjerge – plauti liftus, valyti laiptines. Ten dirbau iki pensijos – visa mano darbo patirtis.

Ivanas Tolstojus: Per pokalbį 2000 m. paklausiau Larisos Iosifovnos, kada mirė jos tėvas.

Larisa Bogoraz: 1986 m., jau labai senas žmogus.

Ivanas Tolstojus: Kaip jis reagavo į visus jūsų triukus?

Larisa Bogoraz: Stengiausi jam visko nepasakoti, bijojau, kad jis labai susinervins. Mama buvo išvykusi, mama mirė 1950 m. Tėvas turėjo kitą žmoną. Abu labai dėl manęs jaudinosi, stengiausi visko jiems nepasakoti. O dabar 1968-ieji, Ginzburgo ir Galanskovo teismas, mūsų gydymas su Litvinovu. Aš, žinoma, nieko nesakiau, ką rašysiu ar parašiau. Teismas baigėsi, man paskambino tėvas, ir aš išgirdau jo balse, kad jis girdi kovinio trimito garsus – jis buvo patenkintas, nors suprato, kokį pavojų man tai kelia. Tačiau jam tai buvo teigiamas momentas. Ne tai, kad jis mane palaikė (kas palaikys mano dukrą, kuri lipa į kilpą?), Bet girdėjau, kad jis į tai sureagavo kaip karo arklys. Tai buvo iki 1968 metų pradžios.
Jis, žinoma, žinojo, kad aš dalyvauju informacijos perdavime, klausėsi „Laisvės“, „aišku, visada žinojo apie tai. Sakau: „Tėti, aš negaliu tau visko pasakyti telefonu“. "" Tu neatėjai, retai mane aplankai. Kur tu esi?" Aš sakau: "Ne visada galiu tau pasakyti." "" Ir jūs man sakote: "Aš nuėjau į restoraną". Surengėme tokį nedidelį sąmokslą.
Tada artėjo 1968-ųjų rugpjūtis – taip pat nieko negaliu pasakyti. Prieš eidama į Raudonąją aikštę palikau raštelius tėčiui, pamotei, sūnui, paprašiau atleidimo, na, žinoma. Jis išlaikė mano sūnų, kuriam buvo 17 metų, tada jie atvyko pas mane į tremtį. Tada mes jau turėjome visišką supratimą su mano tėvu, visišką. Negaliu pasakyti, kad jie džiaugėsi, kad esu tremtyje, bet, atėję pas mane, jie ėjo per šį kaimą, mano tėvas ir pamotė, kurie taip pat sėdėjo, ir pasakė: „Koks panašus į Igarką, mano Dieve! O į Vorkutą? Žiūrėk, tos pačios malkų rietuvės prie tvorų! Apskritai jiems tai buvo pažįstamas ir ne baisus vaizdas. Nors jie viską išgyveno, ir plytų gamyklą Vorkutoje.
Kai pasirodė Gorbačiovas (jo tėvas vis tiek sugebėjo pagauti Gorbačiovą), jis pasakė: „Juk kažkas šiame vaikine yra“. Aš sakau: „Na, ką tu, tėti, kiek tu gali tave apgauti! Na, gerai, Peterburge glosčiau vaikui galvą. Ar matėte keletą tokių? Jam pasidarė gėda dėl savo požiūrio, bet jo nepakeitė. Tada jis man pasakė: „Žinai, alkanos vaikystės kaime negalima švaistyti. Galų gale, šiame vaikine yra kažkas.

Ivanas Tolstojus: Suteikime žodį senai Larisos Iosifovnos draugei ir daugeliu atžvilgių kolegei Arinai Ginzburg.

Arina Ginzburg: Su ja susipažinome šeštajame dešimtmetyje, tiksliau 1965 m., kai jos vyras rašytojas Jurijus Danielius ir jo draugas rašytojas Sinyavskis buvo areštuoti už savo kūrinių publikavimą Vakaruose. Šis atvejis tada sukėlė platų rezonansą atšilimo šalyje, labai sujaudino protus, o jei atvirai, tada mums tikrai atrodė, kad galbūt mes esame buvimas pilietinės visuomenės gimimo vietoje mūsų šalyje.
Tada Larisa stovėjo (iš tikrųjų ji buvo viena iš pirmųjų, kuri tame dalyvavo) prie šio galimo pilietinės visuomenės gimimo ištakų: jie (ji ir Sinyavskio žmona Marija Rozanova) užfiksavo šį procesą, uždarą procesą, popieriuje ir tada draugai vakare visa tai perspausdino rašomąja mašinėle, o jau kitą dieną aplinkui cirkuliavo spausdinti šio proceso užrašai, šlamantys lapai, kaip dabar prisimenu, ir tai buvo pridėta prie atvirų kreipimųsi ginant suimtus rašytojus. Ir tada, kai vėliau buvo surinktos šios knygos, visi šie lapeliai, visos Vakarų spaudos laikraščių iškarpos, o Aleksandras Ginzburgas sudarė „Baltosios knygos“ rinkinį „Sinyavskio ir Danieliaus atveju, vis tiek atrodė, kad yra kažkokia viltis, kad kažkas bus. Tačiau rinkėjas, kaip ir jo veikėjai, buvo suimtas ir po to, kai kolekcija pasirodė Vakaruose, o po pusantrų metų atsidūrė toje pačioje stovykloje Mordovijoje labai jaukiu pavadinimu „Ozerny“. Ten jau sėdėjo Julius Danielius, ten jie visi atsidūrė kartu.
Po to su Danielių ir Bogorazovų šeima sutarėme kaip su giminaičiais. Ir čia yra vienas ypatingas bruožas, jei kalbėtume apie šį laiką... Tai buvo apskritai, kaip dabar sakoma - areštai, kratos, tardymai, kelionės į stovyklos pasimatymus, labai retai, beje, buvo baisu, tikrai baisu, bet visame tame buvo kažkoks, jei norite, pagal analogiją su Prahos šaltiniu, kažkoks Maskvos šaltinis. Vis dėlto, žinote, buvo kažkokia viltis ir atrodė, kad ne veltui visa tai, ne veltui visi šie veiksmai, visi šie įvykiai. Apskritai tai buvo nuostabi 60-ųjų brolija, tokia linksma, bebaimė ir labai maloni.
Ir svarbiausia, ir aš noriu tai pabrėžti, nes dabar sakoma daug aukštų žodžių, ir jie atrodo teisingi, bet tuo pačiu metu šiuose žmonėse, šioje mūsų brolijoje, niekada nebuvo pozos, jokio savo herojiškumo jausmo, jokio žvėriško rimtumo. Ir kai dabar jie sako apie Larą „žmogaus teisių judėjimo krikštamotė“, „šalies garbė ir sąžinė“, aš visai nenoriu su tuo ginčytis, tai tiesa, bet tik aš žinau, kad ji pati niekada savęs neapibrėžė šiais terminais... Jie tiesiog negalėjo, kartą supratę veidmainišką šios sistemos esmę, negalėjo ir nenorėjo su ja sugyventi, gyveno pagal normalius žmogiškus, jei norite, krikščioniškus įstatymus, ir tai buvo jų stiprybė, užkrečiama galia, jų žavesys, tai, kas vadinama demokratiniu judėjimu, disidencija, nesutarimu. Tai buvo ne politinis, o grynai moralinis impulsas. Bet štai kur šis moralinis užtaisas dingo, nes dabar jis nėra paklausus, ir tai man kelia didelį sumišimą. Kodėl visuomenė kažkaip užgeso, atsisakė šios dvasios?

Ivanas Tolstojus: Arina Ginzburg. Iš kalbos Karen Agamirov programoje 2004 m.
Andrejaus, yra viena skvarbi daina, skirta Larisai Iosifovnai.

Andrejus Gavrilovas: Noriu pasakyti, kad ji tapo labai artima savo pamotei, kurią padarė Olga Grigorievna Olsufjeva. Jos literatūrinis pseudonimas buvo Alla Zimina. Pasak pačios Larisos Bogoraz, Alla Zimina po stovyklos tapo poete, parašė daug eilėraščių ir dainų bei atliko juos su gitara. "" Kai buvau paminklo atidaryme - akmuo iš Solovkų, - vėliau rašė Larisa Bogoraz, - maniau, kad ten tiktų daugelis Olgos Grigorjevnos dainų. Pavyzdžiui:

„Uždaryta nuo pasaulio, susiraukusi kasykla,
Argi nemokei mūsų kasdienybės romantikos,
Kad širdis nebūtų atiduota pykčiui ir kerštui,
Ir didelės ir riteriškos garbės draugystė“.

Deja, Allos Ziminos įrašų išliko labai mažai, net nežinau kokiomis aplinkybėmis buvo šie įrašai, panašu, kad tai buvo pigus sovietinis magnetofonas kur nors kambaryje, bute.

Skirta L. Bogorazui.

Palei Jenisejų bėga barža
Ir debesys virš galvos.
Rodo dainą "apie Russą"
Baltagalvis vairininkas.

O kapitonas guli ant suolo
Jis nė kiek nesirūpina daina
Jis gyveno dešimt metų pagal nuorodą,
Jis nemato Rusijos,
Rusijoje jo nebus.
Jo žmona su juo nesutinka,
Tegul ji dabar būna jūreivė
Tačiau jos viltis neišblėso,
Nors gyvenimas praėjo atsitiktinai.

Ji stovi, siurbia siurblį,
Nežiūrėdamas iš vandens,
O vairininkas garsiai tyčia
Dainuoja apie vasaros sodus
Dainuoja apie rusiškus sodus.
Ir ji mato Kalugą
Ir jauna gyvenvietė,
Ir piemenys vaikšto per pievą
Ir juodakojų bandų.

Ir staiga jis subtiliai pakyla,
Su kažkiek ūžesiais iš viršaus
Kaip ta išprotėjusi mergina
Kad ji lenktyniavo pievoje pas piemenį.

(Maskva-Chuna, 1970 m. kovas)

Ivanas Tolstojus: Dainavo Alla Zimina.
1965 m., kai buvo suimtas jos vyras rašytojas Julius Danielius, Larisa Iosifovna kartu su Sinyavskio žmona Marija Rozanova teismo salėje buvo stenografuoti. O kadangi tai daryti buvo draudžiama ir reikėjo nuolat slėpti popierių ir pieštukus, tai įrašai neišvengiamai išeidavo nebaigti ir vakarais dvi šiaudinės našlės lygindavo savo užrašus ir prisimindavo, ką pasigedo.
Dabar neapsiribosime Juliaus Danieliaus veikla, jam bus skirta nepriklausoma serialo „Nesutarimų abėcėlė“ programa, šiandien tik trumpa Larisos Iosifovnos apžvalga apie savo pirmąjį vyrą:

Larisa Bogoraz: Jis turėjo talentą. Talentas yra ne rašymas, o talentas bendrauti su žmonėmis. Ji visada buvo bendravimo centras – ir prieš suėmimą laisvėje, ir lageryje, ir po lagerio. Tai yra talentas, kuris pasireiškė šioje knygoje – bendravimo talentas. Jam viskas buvo įdomu, visi žmonės buvo įdomūs. Todėl jis daugeliui buvo įdomus.

Ivanas Tolstojus: Mordovijos lageryje su Danieliumi susidraugavo kitas kalinys – Anatolijus Marčenko. Išleistas jis tapo antruoju Bogorazo vyru. Jo knyga „Mano liudijimas“ apie stovyklą tam tikru mastu buvo parašyta kartu su Larisa Iosifovna.
Aleksandro Ginzburgo „Baltojoje knygoje“ surinkta teismo stenograma ir papildoma medžiaga Sinyavskio ir Danieliaus byloje atvežė jį į stovyklą, o tada Larisa Bagoraz ir Pavelas Litvinovas pirmą kartą savo protestą kreipėsi ne į valdžios institucijoms, o „pasaulio bendruomenei“. Šis kreipimasis sukėlė individualių ir kolektyvinių protesto laiškų bangą – tai, kas buvo vadinama 1968 m. pavasario „epistoline revoliucija“, iš kurios gimė „Dabartinių įvykių kronika“.
Pavasaris truko neilgai. Rugpjūčio 25 d., po antrojo Marčenkos teistumo, po sovietų kariuomenės įvedimo į Čekoslovakiją, Larisa Bogoraz kartu su draugais ir bendraminčiais nuvyko į demonstraciją Raudonojoje aikštėje.

Andrejus Gavrilovas: Ko aš nežinojau ir kas mane šokiravo dabar, kai ruošėmės programai, skirtai Larisai Bogoraz... Bogoraz, ir buvo viena smulkmena, į kurią nusikalstamai nekreipiau dėmesio, ir tik pora prieš dienas, ruošdamasi programai, tai pastebėjau. Faktas yra tas, kad Larisa Bogoraz, kaip visi pažymėjo, buvo patologiškai sąžiningas žmogus - tiek, kad ji net nemelavo tyrėjams per apklausas. Tai nereiškia, kad ji atsakė į jų klausimus, nereiškia, kad ji viską nuoširdžiai papasakojo. Tiesiog daugeliu atvejų ji užsisklendė ir pasakė, kad į klausimą neatsakys. Bet aš nemelavau.
Taigi 1968 m. rugpjūčio 22 d. Larisa Iosifovna Bogoraz įspėjo instituto, kuriame dirbo, direktoratą, kad skelbia streiką, protestuodama prieš kariuomenės įvedimą į Čekoslovakiją, o rugpjūčio 23 d. sąjungos komitetas ir instituto direkcija.
Demonstracijoje Raudonojoje aikštėje, kaip žinome, buvo mažai žmonių, tačiau vis dėlto tai yra tie, kurie pavertė istoriją, tai yra, ji nebuvo viena. Bet aš nežinau antro atvejo mūsų istorijoje, kai žmogus paskelbė, ypač 1968 m., streiką ryšium su Čekoslovakija ar kažką panašaus ir parašė apie tai raštišką pareiškimą.

Ivanas Tolstojus: Raudonosios aikštės įvykių kronikai taip pat skirsime specialų „Nesutarimų abėcėlės“ numerį. Šiandien daugiausia dėmesio skirsime Larisos Bogoraz portretui. Pagal geriausias žmogaus teisių judėjimų tradicijas buvo išsaugotas paskutinis Larisos Iosifovnos žodis teisme. Nuskambėjo 68-ųjų spalį, o laisvės eteryje nuskambėjo ne kartą. Šiandien skaitome aštuntojo dešimtmečio pradžios balsu.

Bogoraz: Pirma, turiu pasakyti tai, kas nesusiję su mano paskutiniu žodžiu: mano draugai ir giminaičiai – mano ir kiti kaltinamieji – nebuvo įleisti į teismo salę. Taigi, str. Baudžiamojo proceso kodekso 18 str., garantuojantis bylos nagrinėjimo viešumą.
Paskutiniu žodžiu, aš neturiu galimybės ir neketinu – čia ir dabar – pagrįsti savo požiūrio į Čekoslovakijos klausimą. Kalbėsiu tik apie savo veiksmų motyvus. Kodėl aš, „“ nesutikdamas su TSKP ir sovietų vyriausybės sprendimu išsiųsti kariuomenę į Čekoslovakiją“, ne tik pateikiau prašymą dėl to savo institute, bet ir nuėjau į demonstraciją Raudonojoje aikštėje?

Teisėjas: Nekalbėk apie savo įsitikinimus. Neperžengkite bylinėjimosi ribų.

Bogoraz: Aš neperžengiu teismo proceso ribų. Prokurorui kilo toks klausimas. Bylos nagrinėjimo metu buvo iškeltas motyvų klausimas, ir aš turiu teisę prie to pasilikti. Mano poelgis nebuvo impulsyvus. Elgiausi sąmoningai, puikiai suvokdamas savo veiksmų pasekmes.
Myliu gyvenimą ir vertinu laisvę, supratau, kad rizikuoju savo laisve ir nenoriu jos prarasti.
Nelaikau savęs viešu asmeniu. Socialinis gyvenimas man toli gražu nėra pati svarbiausia ir įdomiausia gyvenimo pusė. Be to, politinis gyvenimas. Tam, kad apsispręsčiau dėl demonstracijos, turėjau įveikti savo inerciją, nemėgimą viešumui.
Verčiau to nedaryčiau. Labiau norėčiau paremti savo bendraminčius – žinomus žmones. Žinomi dėl savo profesijos ar padėties visuomenėje. Prie šių žmonių protesto norėčiau pridėti savo bevardį balsą. Mūsų šalyje tokių nebuvo. Bet tai nepakeitė mano įsitikinimų.
Man teko rinktis: protestuoti ar tylėti. Man tylėti reiškė prisijungti prie veiksmų, kuriems aš nepritariu. Tylėti reiškė man meluoti. Nemanau, kad mano elgesys yra vienintelis teisingas, bet man tai buvo vienintelis galimas sprendimas.
Man neužteko žinoti, kad mano balsas buvo ne „už“ – man buvo svarbu, kad nebūtų mano balso „prieš“.
Būtent mitingai, radijas ir spaudos pranešimai apie visuotinę paramą paskatino mane pasakyti: aš prieš, nesutinku. Jei nebūčiau to padaręs, laikysiu save atsakingu už šiuos valdžios veiksmus, kaip visi suaugę mūsų šalies piliečiai yra atsakingi už visus mūsų valdžios veiksmus, lygiai taip pat atsakomybė už stalinistines Berijos stovyklas, už mirties nuosprendžius, dėl ...

Prokuroras: Kaltinamasis peržengia kaltinimą. Ji neturi teisės kalbėti apie sovietų valdžios, sovietų žmonių veiksmus. Jei tai pasikartotų, prašau atimti iš kaltinamosios Bogoraz jos paskutinį žodį. Teismas turi teisę tai padaryti pagal įstatymą.

Advokatė Kaminskaja: Bogorazo šneka kažkoks nesusipratimas. Ji pasakoja apie savo veiksmų motyvus. Teismas, priimdamas sprendimą pasitarimų kambaryje, turės atsižvelgti į šiuos motyvus, o jūs turite juos išklausyti.

Advokatė Kallistratova: Prisidedu prie Kaminskaya. Savo vardu noriu pridurti: prokuroras klysta, kai kalba apie galimybę atimti iš kaltinamojo teisę į paskutinį žodį. Tai nėra kode. Įstatyme tik pasakyta, kad pirmininkaujantis teisėjas turi teisę pašalinti iš kaltinamojo kalbos elementus, nesusijusius su byla.

Teisėjas: Prokuroro teiginį laikau pagrįstu. (Bogorazui): Jūs visą laiką stengiatės kalbėti apie savo įsitikinimus. Esate teisiami ne už savo įsitikinimus, o už veiksmus. Pasidalykite konkrečiais veiksmais. Teismas jus papeikia.

Bogoraz: Gerai, aš atsižvelgsiu į šią pastabą. Man tuo lengviau į tai atsižvelgti, nes iki šiol net nepaliečiau savo įsitikinimų ir nepasakiau nė žodžio apie savo požiūrį į Čekoslovakijos klausimą. Aš kalbėjau tik apie tai, kas paskatino mane imtis veiksmų, kuriais esu kaltinamas.
Turėjau dar vieną svarstymą prieš eiti į demonstraciją (primygtinai reikalauju, kad įvykiai Raudonojoje aikštėje turėtų būti vadinami būtent šiuo žodžiu, kad ir kaip juos pavadintų prokuroras). Tai yra svarstymas apie praktinį demonstravimo nenaudingumą, kad jis nepakeis įvykių eigos. Bet galiausiai nusprendžiau, kad man tai ne pašalpų, o asmeninės atsakomybės klausimas.
Paklaustas, ar prisipažįstu savo kaltę, atsakiau: „Ne, nepripažįstu“. Ar gailiuosi to, kas atsitiko? Visiškai ar iš dalies? Taip, iš dalies atsiprašau. Labai apgailestauju, kad šalia manęs teisiamųjų suole buvo Vadimas Delonė, kurio charakteris ir likimas dar nenulemtas ir gali būti suluošintas stovyklos. Likę kaltinamieji yra gana suaugę žmonės, galintys savarankiškai pasirinkti. Bet apgailestauju, kad talentingas, sąžiningas mokslininkas Konstantinas Babitskis ilgam bus atskirtas nuo šeimos ir nuo darbo.

(Iš žiūrovų: „Tu kalbi apie save!“)

Teisėjas: Reikalauju nedelsiant nustoti šaukti! Jei reikia, tuoj pat pašalinsiu iš salės. (K. Bogoraz): Teismas jums pateikia trečią pastabą. Kalbėkite tik apie tai, kas rūpi jums asmeniškai...

Bogorazas (griežtai): Gal galėčiau jums pateikti savo paskutinio žodžio santrauką? Nesuprantu, kodėl negaliu kalbėti apie kitus kaltinamuosius.
Kalbą prokuroras baigė darydamas prielaidą, kad jo siūlomai bausmei pritars visuomenės nuomonė.
Teismas nepriklauso nuo visuomenės nuomonės, bet turi vadovautis įstatymu. Bet aš sutinku su prokuroru. Neabejoju, kad viešoji nuomonė šiam nuosprendžiui pritars, nes anksčiau buvo pritarta panašiems sakiniams, kaip ir bet kuriam kitam sakiniui. Visuomenė pritars trejiems metams lageriuose jaunam poetui, trejiems tremčiai – talentingam mokslininkui. Visuomenė pritars nuosprendžiui, visų pirma, todėl, kad būsime jai pateikti kaip parazitai, atskalūnai ir priešiškos ideologijos agentai. Ir antra, jei atsiras žmonių, kurių nuomonė skirsis nuo „viešosios“ „ir kurie ras drąsos ją išreikšti, jie greitai čia atsidurs (rodo į teisiamųjų suolą). Visuomenė pritars kelių žmonių taikios demonstracijos žudynėms.
Vakar savo gynybos kalboje, gindamas savo interesus, prašiau teismo išteisinti. Net ir dabar neabejoju, kad vienintelis teisingas ir vienintelis teisėtas nuosprendis būtų išteisinamasis nuosprendis. Aš žinau įstatymą. Bet aš žinau ir jurisprudenciją, ir šiandien paskutiniu savo žodžiu nieko neprašau teismo.

Ivanas Tolstojus: Už dalyvavimą demonstracijoje Larisa Bogoraz buvo nuteista tremti į Sibirą.

Andrejus Gavrilovas: Daug kartų su tavimi diskutavome, Ivanai, kaip žmonės tampa disidentais, koks buvo postūmis. Ir daug kartų susidūrėme su tuo, kad, kaip bebūtų keista, postūmis buvo valdžios idiotizmas, kažkoks siurrealistinis kažkokio distopinio idiotizmo dvasia. Štai kaip apie tai rašo Larisa Bogoraz:
„Žinojau, kad tai, ką darė Julius Danielis, nėra priešiškas veiksmas. Jis nesiekė politinių tikslų. Tai buvo poelgis, susijęs su jo profesine sąžine ir garbe. Tačiau Sinyavskis ir Danielius buvo apkaltinti sovietų valdžios menkinimu. Ir paaiškėjo: taip! Ne todėl, kad jie tai padarė. Bet todėl, kaip jie padarė jiems.
Vienas iš labiausiai paplitusių Larisos Bograz darbų samizdate vienu metu buvo knyga, brošiūra „Apie vieną kelionę“, kurioje ji pasakoja, kaip ji vyko į stovyklą pas Julių Danielių. Tai gana ilga istorija, kuri, deja, ir šiandien laikoma labai atpažįstama. Tačiau noriu pacituoti keletą iš ten esančių frazių, kurios tiesiog stebina. Larisa Bogoraz rašo, kokios taisyklės buvo užrašytos ant sienos prie informacinio kambario. Jų yra penki:

"" Padarykime pareiškimą. Palaukite atsakymo "".
"" Palikite visą maistą ir daiktus - jums neleidžiama maitinti pasimatymo metu.
"" Nieko neperkelti ".
"" Kalbėkite tik rusiškai ".
Ir svarbiausia:
"" Tu negali skaityti eilėraščių per pasimatymą.

Man atrodo, kad čia net nėra ką pridurti, galima pakabinti į rėmą ant sienos ir tai bus tokia iliustracija, kad yra sovietų valdžia, kad yra tarybinė mašina, kuri visus sutraiškė ir kad bijojo poezijos.

Ivanas Tolstojus: Nei tremtis, nei nauji rūpesčiai ir nepritekliai niekada nesutrukdė Larisai Bogoraz aktyviai patirti socialines, politines ir moralines šalies problemas. 1975 metais ji atviru laišku kreipėsi į KGB vadovą Jurijų Andropovą. Skaito diktorius „Svoboda“.

Gerbiamas Valstybės saugumo komiteto pirmininke,

Kaip reikia žinoti, daugiau nei prieš metus grupuotė sovietinių piliečių paskelbė Maskvos kreipimąsi – raginimą ištirti ir viešinti netolimos praeities nusikaltimus, susijusius su jūsų organizacijos ir tų organizacijų, už kurių veiksmus KGB yra atsakinga, veikla. atsakingas už paveldėjimo skolą. Mano parašas taip pat yra po Maskvos apeliaciniu skundu. Per pastaruosius metus Vakaruose buvo išleistos dvi knygos „Gulago archipelagas“. Šis nuostabus darbas iš esmės užpildo Rusijos istorijos spragą. Bet:

„GULAG Archipelagas“ – dokumentinis ir meninis tyrinėjimas. Pagal sukūrimo sąlygas jis neišvengiamai yra nepilnas, atskiri atvejai gali būti nepatikimi. Ir tai, ir dar vienas labai teisingas paties autoriaus numatytas. Būtina jį papildyti kitomis medžiagomis.

"" Gulago archipelagas "" nebuvo išleistas SSRS, todėl jo skaitytojų ratas nėra platus, o taip pat dėl to, kad jo skaitymas ir platinimas jūsų organizacijos yra persekiojamas iki baudžiamosios atsakomybės.

Po „Gulago archipelago“ pasirodymo ir net kartu su juo, net numatant, atsirado nemažai oficialių klaidingų interpretacijų, bandymų tiesiogiai ir netiesiogiai diskredituoti šį kūrinį. Visa tai byloja apie sovietų oficialių organizacijų ketinimą ir toliau klastoti istoriją, atsikratant atsitiktinai išaiškėjusios tiesos sklandžiais ir neaiškiais liežuvio virpėjimais, tokiais kaip „asmenybės kultas“, „socialistinio teisėtumo pažeidimas“. O paskui, kuo toliau – tuo rečiau.

Taigi nėra matomų kliūčių iškreipti mūsų šalies istoriją savyje, išskyrus galbūt žmogaus atmintį, bet jūs bandote varyti šį laike silpstančią istorijos instrumentą po žeme. Per kelis pokalbius su manimi mūsų darbuotojai kelis kartus sakė: „Tie laikai jau baigėsi ir nėra ko nuolat juos prisiminti ir priminti“. Tai yra geriausia. O jūsų tyrėjas Kantovas, pavyzdžiui, pasakė kitaip: „Viena diena Ivane Denisovičiaus“ yra antisovietinis kūrinys, nebuvo ką jo publikuoti. Tik pagalvok! Lageriuose taip nebuvo! Tam ir yra ta stovykla. Šiandien, minint pergalės prieš vokiečių fašizmą 30-ąsias metines, noriu pakartoti: pamiršti savo pačių netolimą praeitį reiškia ne tik išduoti milijonų žuvusiųjų ir nukankintųjų atminimą, bet ir išduoti save ir savo. vaikai. Niurnbergo procesas man atrodo ne keršto aktas, o visos šalies moralinio fašizmo, jo ideologijos ir praktikos pasmerkimo simbolis. Anksčiau ar vėliau toks procesas mūsų šalyje turi įvykti. Todėl kreipiuosi į jus, piliete Andropovai, su klausimu: ar jūsų organizacija ketina skelbti savo archyvus, atverti juos laisvai prieigai?

"" Norėčiau visus pavadinti vardais,
Taip, jie atėmė sąrašą ir nėra kur sužinoti "".

Papildymas.

Puikiai suprantu, kad mano klausimas yra retorinis. Ne, jūs neketinate įvardyti nei aukų skaičiaus, nei budelių pavardžių. Vis tiek būtų! Todėl pirmiausia šis laiškas yra atviras. Antra, informuoju, kad ketinu, kiek galiu, pradėti kurti ir leisti archyvą, naudodamasis man turimomis priemonėmis. Artimiausiu metu paskelbsiu anketą, kurioje tikiuosi surinkti medžiagą. Turiu ir pilietines, ir asmenines teises į tokį mėgėjišką pasirodymą – iš šešiolikos vyresnės kartos mano 30-ies metų šeimos narių septyni žmonės buvo nuteisti pagal 58 straipsnį, trys iš jų mirė. Iš devynių mano kartos žmonių penki buvo nuteisti už politinį nesutarimą arba tiesiog už nesutarimą, o vienas mirė.

1975 metų gegužės 9 d
Parašas: Larisa Bogoraz, Maskva B-261, Leninsky prospektas, 85, butas 3.

Ivanas Tolstojus: Praėjo metai, sovietų režimas žlugo. 2000 m. aš susitikau su Larisa Iosifovna Maskvoje ir paklausiau, ką ji veikė pirmąjį laisvą dešimtmetį, tai yra 90-aisiais.

Larisa Bogoraz: Kai jau buvo prasidėjusi perestroika, maniau, kad mes nebaigėme žmogaus teisių darbo – gyventojai yra taip pat toli nuo dešiniųjų, kaip ir anksčiau. Tai trukdė valstybei, bet dabar patys gyventojai to nesuvokia. Nusprendžiau, kad turėčiau užsiimti (visgi esu mokytoja) nušvitimo. Organizavau edukacinį seminarą žmogaus teisių gynėjams – „Kas yra žmogaus teisės?“. Seminaras veikė nuo 1991 iki 1996 arba 1997 m. Du kartus per metus vykdavo pamokos, kuriose kalbėdavo teisininkai, bet ne tik.
Turėjau tokį svarstymą. Staiga paaiškėjo, kad aš buvau populiarus, kai prasidėjo perestroika: papasakok, kaip atsidūrei aikštėje? Tie žino, tie žino, daugelis žino. Galvoju: na, aš turėčiau iš to gauti kažkokios naudos. Jei kreipsiuosi į tokį ir tokį teisininką, jis man neatsisakys pasisakyti seminare.
Taip ir buvo – niekas niekada neatsisakė. Veikė stambūs, iškilūs teisininkai ir ne tik teisininkai, bet ir teisėsaugos pareigūnai. Sorosas davė pirmuosius pinigus. Visoje šalyje susikūrė daug žmogaus teisių grupių, pas mus atvyko žmogaus teisių gynėjai iš Tolimųjų Rytų, iš Ukrainos, iš Moldovos, iš Komijos, apskritai, iš visos šalies. Organizavome tokius seminarus, kuriuose kalbėjo žymūs teisininkai.
Ką aš sugebėjau padaryti? Priimu nuopelnus už tai. Man pavyko sukurti gerą programą. Tai yra, manęs nedomino, kad paskaitą skaitytų pagrindinis teisininkas. Mane domino pačios žmogaus teisių idėjos prieštaravimai – prieštaravimai, ginčai, išaiškinimai. Taip ir atsitiko, rezultatas išėjo labai geras, jau susikūrė kompetentingesnės žmogaus teisių grupės. Ir, svarbiausia, jie susipažino seminaruose.
Negaliu sakyti, kad šį darbą baigiau. Pasibaigiau – nebeturiu jėgų tai daryti, nes kiekvienam seminarui reikia surinkti pinigų, kiekvienam seminarui išleidome seminarų medžiagos rinkinį. Visi jie paskelbti.

Ivanas Tolstojus: Ar turite atsakymą į mūsų amžiną prakeiktą klausimą: kodėl mūsų gyventojai nepripažįsta teisės normų?

Larisa Bogoraz: Nes jis teikia pirmenybę kitiems problemos sprendimo būdams, patikimesniems jo požiūriu. Pavyzdžiui, kai buvau tremtyje, tada buvo priimtas Sovietų Sąjungos įstatymas dėl darbo teisės, visiškai brutalus stalinistinis įstatymas.
Darbuotojai perskaito šį įstatymą, jie turi balsuoti už. Jie balsuoja.
Galvoju: ką jie daro? Jie pasikabina jungą ant kaklo! Tada kalbėjausi su kolegomis darbuotojais, jie man pasakė: „Larisa, tu puikiai balsuoji prieš“.
Sakau: „Volodya, kodėl balsavai už? Tu pasikabinai jungą ant kaklo!
Jis sako: „Taip, aš esu tamsus žmogus“.
Aš sakau: „Nagi, tu nekabink man ant ausų. Buvai kariuomenėje, esi raštingas, supratai. Ir kodėl tu nepasirodei?
Jis negalėjo atsakyti.
Šį klausimą sau uždaviau vėliau. Nes nusprendė, kad įstatymas absoliučiai žiaurus, bet policijoje turės krikštatėvį, profesinėse sąjungose – piršlį, kitur – pažįstamą. Bet kokią problemą bus lengviau išspręsti. Jie įprato problemą spręsti kitaip, o ne legaliai. Šalis niekada nesirėmė įstatymais. Mano nuomone, jai nebuvo tokio laiko pasikliauti įstatymu. Ir visi turi problemų kiekvieną dieną. Ir tai įėjo į gyventojų sąmonę, kad visos santykių problemos sprendžiamos skirtingai. Kam mums reikalingas įstatymas? Manau, kad tai suvaidino vaidmenį. Ir dabar jis vaidina svarbų vaidmenį.

Ivanas Tolstojus: Štai ką Larisa Iosifovna Bogoraz pasakė interviu 2000 m. Po ketverių metų jos nebeliko.

Andrejus Gavrilovas: Žinai, Ivanai, aš noriu užbaigti mūsų laidą apie Larisą Iosifovną Bogoraz labai neįprastu būdu. Faktas yra tas, kad Larisa Iosifovna parašė autonekrologą, tai užtrunka apie pusantro puslapio. Ji rašo, kad pažinojo tiek daug žmonių, kurie jau paliko šį gyvenimą, kad labai dažnai jos buvo prašoma parašyti nekrologą apie vieną iš mus palikusių draugų, o kažkuriuo metu ji pagalvojo ir nusprendė parašyti nekrologą apie save, nes kas pažįsta žmogų geriau už save? Viso to neperskaitysiu, bet jame yra keletas frazių, kurios, manau, bus labai svarbios mūsų programos pabaigoje.

„Bet kol aš, dar gyvas, rašau šį nekrologą, leisk man pasakyti kai ką svarbaus man, o gal ir tau. Aš gyvenau ilgai ir daug nusidėjau, kai kuriems iš jūsų sukeldamas skausmą ir blogį. Prisimenu visas šias savo nuodėmes, bet dabar apie jas nekalbėsiu: nesu viešos atgailos šalininkas. Aš atgailauju Visagalio - ir prašau jūsų, mano kaimynai ir tolimieji: atleisk man mano kaltę jūsų akivaizdoje, "bet aš, nusidėjėlis, atleidžiu mūsų priešams" - kiekvienam, jei kas mano, kad jis dėl ko nors kaltas. prieš mane. Duodu tau žodį, kad neprisimenu jų kaltės, o tik savo. Atleisk ir atsisveikink.
Taip pat noriu pasakyti, kad gyvenime buvau laiminga. Likimas davė man jus visus, jūsų draugystę, meilę ir mano meilę jums. Jei yra kokių nors priežasčių, išskyrus grynai biologinę baimę, nenorėčiau išvykti, tai yra todėl, kad nenoriu su jumis skirtis. Bet kiekvienas iš mūsų esame mirtingi ir kiekvienas žinome apie artėjantį išsiskyrimą. Belieka tik priimti.
Ir dėl ko gailiuosi, kad nežinau, savo akimis nematau, kaip susitvarkys mano jaunesnių palikuonių, gyvenančių šiandien ir dar neatėjusių į šį gyvenimą, gyvenimas. Mano gyvenimas, galima sakyti, susiklostė ir nors buvo nelengvas, bet, kaip sakiau, laimingesnis, nei nusipelniau. O jūs, mano brangieji, dar turite gyventi savo sunkų gyvenimą. Nemurmėkite, nenusiminkite. Kaip sakoma, Dievas siunčia mums išbandymus ir suteikia jėgų juos įveikti.
Palauk! "

Ji gimė represuoto ekonomisto šeimoje. Dėdė yra žinomas narodnėjaus narys, etnografas ir kalbininkas V.G. Bogorazas.

1950 m. ji baigė Charkovo universiteto Filologijos fakultetą.

Iki 1961 m. dirbo rusų kalbos mokytoja Kalugos srities, vėliau Maskvos mokyklose. 1961-1964 m. studijavo SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos instituto Matematinės ir struktūrinės lingvistikos sektoriaus aspirantūroje. 1964–1965 m. dėstė bendrąją kalbotyrą Novosibirsko universiteto Filologijos fakultete. 1965 m. apgynė daktaro disertaciją.

Ji turėjo didžiulę įtaką įvykių raidai po Sinyavskio ir Danieliaus arešto. Pirmąjį laišką SSRS generaliniam prokurorui ji baigė reikalavimu „laikytis žmogiškumo ir teisėtumo normų“. 1966 m. vasario mėn. kartu su Marija Rozanova ji saugojo šios bylos teismo posėdžio stenogramą. Vėliau šie įrašai sudarė „Baltosios knygos apie A. Sinyavskio ir Y. Danielio atvejį“ pagrindą.

1968 metais ji kartu su Pavelu Litvinovu parengė pirmąjį laišką, skirtą „pasaulio bendruomenei“ – apie „keturių teismą“ (J.Galanskovo, A.Ginzburgo, A.Dobrovolskio, V.Laškovos).

Bogorazas dalyvavo garsiojoje 1968 m. rugpjūčio 25 d. protesto demonstracijoje prieš sovietų kariuomenės įvedimą į Čekoslovakiją, surengtą Raudonojoje aikštėje. Už tai ji gavo 4 metus tremties Irkutsko srityje (1968-1971).

Larisa Bogoraz fotografija

Tėvai – partiniai ir sovietiniai darbuotojai, pilietinio karo dalyviai, partijos nariai. 1936 m. tėvas Bogorazas buvo suimtas ir nuteistas apkaltinus „trockistine veikla“.

1950 m., baigęs Charkovo universiteto Filologijos fakultetą, L.I. Bogorazas vedė Y. Danielį ir persikėlė į Maskvą; iki 1961 m. dirbo rusų kalbos mokytoja Kalugos srities, vėliau Maskvos mokyklose. 1961-1964 metais. - SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos instituto Matematinės ir struktūrinės kalbotyros katedros aspirantas; dirbo fonologijos srityje. 1964-1965 metais. gyveno Novosibirske, dėstė bendrąją kalbotyrą Novosibirsko universiteto filologijos fakultete. 1965 m. apgynė baigiamąjį darbą (1978 m. Aukštosios atestacinės komisijos sprendimu buvo atimtas mokslo laipsnis, 1990 m. Aukštoji atestacinė komisija persvarstė sprendimą ir grąžino filologijos mokslų kandidato laipsnį).

Bogoraz žinojo apie „pogrindinį“ jos vyro ir A. Sinyavskio literatūrinį darbą; 1965 m., po jų arešto, ji kartu su Sinyavskio žmona Marija Rozanova aktyviai prisidėjo prie visuomenės nuomonės lūžio suimtų rašytojų naudai. Sinyavskio ir Danieliaus byla padėjo pamatą daugelio žmogaus teisių gynėjų, įskaitant pačią Bogorazą, sistemingai veiklai.

1966-1967 metais L.I. Bogorazas nuolat vyksta į Mordovijos politines stovyklas, lankydamasis pas savo vyrą, ten susitinka su kitų politinių kalinių artimaisiais, įtraukia juos į Maskvos inteligentijos draugų ratą. Jos butas tampa „scenos postu“ kitų miestų politinių kalinių artimiesiems, vykstantiems į pasimatymus į Mordoviją, ir patiems politiniams kaliniams, grįžtantiems iš lagerio atlikus bausmę. Savo kreipimuose ir atviruose laiškuose Bogorazas pirmą kartą visuomenės sąmonėje iškelia šiuolaikinių politinių kalinių problemą. Po vieno iš tokių kreipimųsi Danielių šeimą „prižiūrėjęs“ KGB pareigūnas pasakė: „Tu ir aš nuo pat pradžių buvome priešingose barikadų pusėse. Bet tu pirma atšaudė ugnį“.

Šie metai – daugelio anksčiau išsibarsčiusių opozicinių grupuočių, būrelių ir tiesiog draugiškų kompanijų, kurių veikla ima vystytis į visuomeninį judėjimą, vėliau pavadintą žmogaus teisėmis, konsolidacijos laikotarpis. Ne mažiau kaip Larisos Iosifovnos „beveik stovyklos“ kontaktų dėka šis procesas greitai peržengė vienos socialinės grupės – Maskvos liberalios inteligentijos – rėmus. Vienaip ar kitaip ji atsidūrė įvykių centre.

Žmogaus teisių judėjimo formavimosi lūžis buvo Bogorazo (kartu su P. Litvinovu) kreipimasis „Į pasaulio bendruomenę“ (1968 11 01) – protestas prieš šiurkščius teisės pažeidimus nagrinėjant A. Ginzburgas ir jo bendražygiai („keturių teismas“). Pirmą kartą žmogaus teisių dokumentas tiesiogiai kreipėsi į viešąją nuomonę; net formaliai jis nebuvo adresuotas nei sovietinei partijai ir valstybės valdžiai, nei sovietinei spaudai. Po to, kai jis buvo ne kartą transliuotas per užsienio radiją, tūkstančiai sovietų piliečių sužinojo, kad SSRS yra žmonių, kurie atvirai pasisako už žmogaus teises. Jie pradėjo reaguoti į kreipimąsi, daugelis išreiškė solidarumą su jo autoriais. Kai kurie vėliau tapo aktyviais žmogaus teisių judėjimo dalyviais.

L.I. Bogoraz taip pat yra daugelyje kitų žmogaus teisių tekstų 1967–1968 m. ir vėlesnius metus.

Dienos geriausias

Nepaisant daugelio žinomų žmogaus teisių aktyvistų prieštaravimų (kurie susivedė į tai, kad jai kaip „judėjimo lyderei“ nekiltų pavojus būti areštuotai), 1968 m. rugpjūčio 25 d. Bogoraz dalyvavo „septynerių demonstracija“ Raudonojoje aikštėje prieš karių įvedimą iš Varšuvos pakto šalių. į Čekoslovakiją. Suimtas, nuteistas pagal BK 17 str. 1901 ir 1903 RSFSR baudžiamasis kodeksas už 4 tremties metus. Ji tarnavo Rytų Sibire (Irkutsko sritis, Chuna gyvenvietė), dirbo medžio apdirbimo gamykloje montuotoja.

1972 m. grįžusi į Maskvą Bogoraz tiesiogiai nedalyvavo tuomet veikusių disidentinių visuomeninių asociacijų darbe (tik 1979-1980 m. tapo T. Velikanovos gynybos komiteto nare), tačiau karts nuo karto vis pasirodydavo. su svarbiomis visuomeninėmis iniciatyvomis.vienas arba bendraautoris. Taigi jos parašas yra prie vadinamojo „Maskvos kreipimosi“, kurio autoriai, protestuodami prieš A.Solženicyno išvarymą iš SSRS, reikalavo „Gulago archipelago“ ir kitos medžiagos, liudijančios stalinizmo epochos nusikaltimus. išleisti Sovietų Sąjungoje. Individualiame atvirame laiške SSRS KGB pirmininkui Ju.V.Andropovui ji žengė dar toliau: pažymėdama, kad nesitiki, kad KGB savo noru atvers savo archyvus, Bogoraz paskelbė ketinanti. savarankiškai rinkti istorinę informaciją apie Stalino represijas. Ši mintis tapo vienu iš impulsų sukurti nepriklausomą samizdato istorinį rinkinį „Atmintis“ (1976–1984), kurio kūryboje neoficialiai, bet gana aktyviai dalyvavo Larisa Iosifovna.

Kartais L.I. Bogoraz paskelbė savo straipsnius užsienio spaudoje. Taigi 1976 m. „M. Tarusevičius“ slapyvardžiu ji paskelbė žurnale „Žemynas“ (bendraautorius su antruoju vyru A. Marčenko) straipsnį „Trečia duota“, skirtą tarptautinės sulaikymo problemoms; devintojo dešimtmečio pradžioje jos raginimas Britanijos vyriausybei humaniškiau elgtis su Airijos respublikonų armijos kaliniais teroristais sukėlė viešą diskusiją.

Bogorazas ne kartą kreipėsi į SSRS vyriausybę, prašydamas paskelbti visuotinę politinę amnestiją. Politinių kalinių amnestijos kampanija, kurią ji pradėjo 1986 m. spalį kartu su S. Kallistratova, M. Gefteriu ir A. Podrabineku, buvo paskutinė ir sėkmingiausia jos „disidentinė“ akcija: šįkart Bogoraz ir kitų raginimas amnestuoti buvo remiama daugybės iškilių sovietinės kultūros veikėjų. 1987 m. sausį M. Gorbačiovas pradėjo paleisti politinius kalinius. Tačiau Larisos Iosifovnos vyras A.Marčenko nespėjo pasinaudoti šia amnestija – jis mirė Čistopolio kalėjime 1986 metų gruodį.

Visuomeninė Bogorazo veikla tęsėsi perestroikos ir poperestroikos metais. Ji dalyvavo tarptautinio viešo seminaro rengime ir darbe (1987 m. gruodžio mėn.); 1989 m. rudenį ji tapo atkurtos Maskvos Helsinkio grupės nare ir kurį laiką buvo jos pirmininkė; 1993-1997 metais dirbo Rusijos ir Amerikos žmogaus teisių projektų grupės valdyboje. 1991-1996 metais žmogaus teisių aktyvistė pravedė edukacinį seminarą apie žmogaus teises Rusijos ir NVS šalių visuomeninėms organizacijoms. L.I. Bogorazas yra daugelio straipsnių ir pastabų apie žmogaus teisių judėjimo istoriją ir teoriją autorius.

Biografija

Ji gimė represuoto ekonomisto šeimoje. Dėdė yra žinomas narodnėjaus narys, etnografas ir kalbininkas V.G. Bogorazas.

1950 m. ji baigė Charkovo universiteto Filologijos fakultetą.

1968 metais ji kartu su Pavelu Litvinovu parengė pirmąjį laišką, skirtą „pasaulio bendruomenei“ – apie „keturių teismą“ (J.Galanskovo, A.Ginzburgo, A.Dobrovolskio, V.Laškovos).

1976–1984 m – necenzūrinio istorinio rinkinio „Atmintis“ redakcinės kolegijos narys.

Šeima

Pirmasis vyras – Danielius, Julius Markovičius

Antrasis vyras - Marčenko, Anatolijus Tikhonovičius

Pastabos (redaguoti)

Kalbos ir straipsniai

Paskutinis Larisos Bogoraz žodis (1968 m. spalio 11 d.)

Informacija naujienlaiškyje "Aktualijų kronika"

SSRS KGB dokumentai

1968 08 25 demonstracija Raudonojoje aikštėje. KGB pastaba
Andropovo laiškas CK dėl demonstracijos