Čia yra unikali Amerikos indėnų fotografijų kolekcija, daryta XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Specialistams pavyko ne tik atkurti senus vaizdus, bet ir suteikti jiems spalvų. Jų dėka dabar galime pamatyti Indijos lyderius ir karius tokius, kokie jie buvo iš tikrųjų!
Porrum ir Pedro Ooze iš Jutos genties, 1899 m. Juta buvo didelė gentis, gyvenusi Kolorado, Jutos, Vajomingo, Rytų Nevados ir Naujosios Meksikos šiaurės aukštumose. Jutos indėnai buvo įgudę medžiotojai. Pradėję medžioti arklius XVII amžiuje, jie tapo žinomi kaip didelių gyvūnų, ypač buivolių, medžioklės meistrai. Be to, Juta garsėjo kaip drąsūs ir nuožmūs kariai. Ispanai dažnai kalbėdavo apie puikią fizinę formą ir gebėjimą ištverti bet kokius sunkumus. Visi Jutos indėnai visada buvo pasiruošę mūšiui, net moterys ir vaikai nedvejodami stojo ginti savo stovyklą.
Piteris Aukštasis Mandanas, Longo Mandano anūkas. 1900. Siu gentis – viena žymiausių indėnų genčių, gyvenusi Minesotos Didžiosiose lygumose. Siuzai garsėjo savo nuožmiais ir negailestingais kariais, o legendos apie epiškiausius genties mūšius buvo perduodamos iš kartos į kartą.
Baltasis geležinis žmogus, Sioux, 1900. Nepaisant savo karingumo, siukai teikė didelę reikšmę dvasiniam žmogaus vystymuisi. Pagrindiniu dalyku savo gyvenime jie laikė šeimą ir vaikų auklėjimą.
Sėdintis erelis, varnų gentis, XX amžiaus pradžia. Crowe buvo įgudę raiteliai, kurie žiūrovus stebino sugebėjimu išlikti ant šuoliuojančio žirgo, kabančio praktiškai ant pilvo. Gebėjimas gerai laikytis ant žirgo padėjo indėnams medžioti.
Popatrikash ("Paprastoji pelėda"), Crowe gentis, XX amžiaus pradžia. Varnų genties drabužiai išsiskyrė ypatingu įmantrumu, o siuvinėjimo karoliukais mene jiems nebuvo lygių tarp indėnų. Karoliukais jie įmantriai išsiuvinėjo ne tik drabužius, bet ir arklio pakinktus, paversdami juos meno kūriniu.
Vivi Yokpa, dar žinoma kaip Mary Elmaniko, Passacmacuody gentis, 1913 m. Passamakuody gentis kelis tūkstantmečius gyveno JAV šiaurės rytuose ir tapo pirmąja Amerikos indėnų gentimi, XVII amžiuje sutikusi europiečių naujakurius.
Ke-va-ko (Geroji lapė), Pawnee gentis, 1902 m. Pawnees garsėjo savo jėga ir atsparumu mūšyje. Patvirtindami savo karišką reputaciją, Pawnees tradiciškai tarnavo Amerikos kariuomenėje, dalyvauja visuose konfliktuose nuo 1622 m.
Geltona plunksna, Maricopa gentis. Arizonos marikopai nebuvo karingi, skirtingai nei dauguma indėnų genčių. Jie dirbo žemę ir buvo žinomi kaip kvalifikuoti amatininkai. Juos ypač garsina krepšelių pynimas, audinių ir keramikos gamyba.
Perkūno debesis, juodapėdžių gentis. Blackfoot gentis gyveno Montanoje, Aidaho valstijoje ir Kanados Albertos provincijoje. Pagrindinis jų verslas buvo stumbrų medžioklė. Kai iki XIX amžiaus pabaigos baltieji kolonialistai beveik išnaikino stumbrą, tūkstančiai Juodkojų narių mirė iš bado. Genties moterys garsėjo siuvinėjimo ir karoliukų siuvimo įgūdžiais. Tačiau juodakojai dar labiau išgarsėjo savo kivirčus, dėl kurių nuolat susirėmė su kaimyninėmis gentimis.
Comte de Beaulieu net neįtarė, neatsargiai ruošdamasis prisidegti cigarą, kad jo uždegtas degtukas akimirksniu pavers jį indėnų siaubo objektu.
Tačiau kai tik grafas suprato ginklo, kurį atsitiktinumas padavė į jo rankas, galią, jis nusprendė tuoj pat pasinaudoti prietaringu Redskinų neišmanymu.
Džiaugdamasis savo triumfu sieloje, grafas suraukė antakius ir, matydamas, kad raudonieji jau pakankamai susiprato, kad galėtų jo klausytis, prabilo įsakmiu tonu, kuris visada veikia minią žmonių, imituodamas pompastiškus kalbos posūkius. ir išraiškingi raudonųjų kūno judesiai:
Tegul mano broliai atveria ausis! Iš mano krūtinės sklindančius žodžius turite išgirsti ir suprasti jūs visi. Mano broliai paprasti žmonės, galintys apgauti. Tiesa turi patekti į jų širdis kaip geležinis pleištas. Mano gerumas yra didelis, nes aš esu galingas. Nebausiau savo brolių, kai jie išdrįso mane paliesti rankomis, tik parodžiau jiems savo galią. Aš esu didysis blyškiaveidžių gydytojas. Aš žinau visas sumaniausio gydymo paslaptis. Kai tik norėsiu, padangių paukščiai kartu su upės žuvimis ateis manęs pagarbinti, nes manyje yra pats Gyvybės Viešpats, ir būtent jis davė man savo gydymo lazdelę ... Klausykite, ką aš sakau, Redskins, ir prisiminkite! Kai gimė pirmasis vyras, jis vaikščiojo palei Meša-Šebės krantus ir sutiko Gyvybės Viešpatį. Gyvybės Viešpats jį pasveikino žodžiais: „Tu mano sūnus“. „Ne, – atsakė pirmasis vyras, – mano sūnus esi tu, ir aš tai įrodysiu, jei manimi netikėsi. Atsisėsim ir įsmeisime į žemę gydomąsias lazdeles; Kas atsikels pirmas, bus jauniausias ir kito sūnus“. Jie atsisėdo ir ilgai žiūrėjo vienas į kitą. Pagaliau Gyvybės Viešpats išbalo, parpuolė, o jo kūnas nukrito nuo kaulų. Tada pirmasis vyras džiaugsmingai sušuko: „Pagaliau jis tikrai mirė! Taigi jie liko dešimt kartų dešimt mėnulių ir dar dešimt kartų, o kadangi po šio laiko net Gyvybės Valdovo kaulai visiškai išbalo, pirmasis žmogus atsistojo ir pasakė: „Dabar nėra jokių abejonių – jis tikrai mirė“. Jis paėmė Gyvybės Viešpaties gydomąją lazdelę ir ištraukė ją iš žemės. Bet Gyvybės Valdovas akimirksniu atsistojo, paėmė lazdą nuo pirmojo žmogaus ir pasakė: „Stop! Aš esu čia, aš tavo tėvas, o tu mano sūnus! Ir tada pirmasis asmuo pripažino jį tėvu. Tačiau Gyvybės Viešpats tada pridūrė: „Tu esi mano sūnus, pirmasis žmogus, tu negali mirti. Paimk mano gydymo lazdelę. Kai tik norėsiu pasikalbėti su savo raudonodžiais vaikais, atsiųsiu tave pas juos “... Tai yra gydymo lazdelė. Ar tu pasiruošęs daryti tai, ką liepiu?
Šiuos žodžius, pasakytus gilaus įsitikinimo tonu, nepaisant to, kad grafo nurodyta legenda buvo laikoma nekintama, gerai žinoma tiesa, indėnai, kuriems stebuklas su degtu degtuku jau buvo patyrę, sutiko su visišku tikėjimu.
suvaržytas patiklumas. Jie su gilia pagarba atsakė:
Tegul kalba mūsų tėvas. Ko jis nori, to norime ir mes. Ar mes ne jo vaikai?
Atsitrauk, pasakė grafas. „Kalbėsiu tik su jūsų vadovu.
Pilkasis lokys su didžiausiu dėmesiu klausėsi grafo kalbos. Sumanus stebėtojas kartais galėdavo pagauti veide trumpalaikį nepasitikėjimo šešėlį, bet tuoj pat vėl nustumtas malonumo, kuris jo akyse spindėdavo subtiliu ir protingu žvilgsniu. Jis plojo ne mažiau, o labiau nei savo kariams, kai grafas pagaliau nutilo. Išgirdęs, kad nori pasikalbėti tik su vadu, indėnas švelniai nusišypsojo, rankos judesiu atstūmė Redskins ir prisiartino prie grafo su lengvumu ir vidine laisve, kuri nevalingai išryškėjo.
Jaunasis lyderis pasižymėjo įgimtu kilnumu, kuris jam patiko iš pirmo žvilgsnio, traukė jį ir kėlė nevalingą pagarbą.
Juodkojai, pagarbiai nulenkę galvas, nusileido nuo kalno ir atsisėdo ant žemės už šimto jardų nuo medžiotojų stovyklos.
Ekspromtu iškalbinga Comte de Beaulieu iškalba stebino jo bendražygius ne mažiau nei indėnus. Sharp Bullet ir Yvon Kergole nieko nesuprato. Jaunuolio indiška išmintis juos visiškai supainiojo. Su gyviausiu nekantrumu jie laukė scenos pabaigos, kurios tikslo ir prasmės negalėjo atspėti.
Kairė akis į akį – medžiotojas ir bretonas taip pat pasitraukė į šoną – prancūzai ir indėnai minutę ir kiek sunerimę žiūrėjo vienas į kitą.
Tačiau visomis baltojo žmogaus pastangomis atspėti priešais buvusio žmogaus jausmus, jis turėjo pripažinti, kad turi reikalų su viena iš tų stiprių prigimties, kuri neleidžia nieko perskaityti iš savo išvaizdos ir visais gyvenimo atvejais visiškai kontroliuoti save; be to, žvilgsnis ir metalinis spindesys indėno akyse privertė grafą slapčia pajusti tam tikrą nejaukumą, ir jis suskubo tai padaryti, kalbėdamas norėdamas atremti žavesį, kuriam pasidavė ne savo valia.
Vadovas, - pasakė jis, - dabar jūsų kariai išvyko ...
Pilkasis lokys sustabdė jį rankos mostu ir, grakščiai nusilenkęs, prabilo prancūziškai tokiu tyru tarimu, kad Senos pakrantės gyventojas galėtų jam pavydėti:
Aš kaltas, kad pertraukiau jus, grafe, tik pagalvojau, kad iš įpročio jums nuobodu kalbėti mūsų tarme. Ar jums labiau patinka kalbėti prancūziškai? Atrodo, kad pakankamai gerai moku šią kalbą, kad suprasčiau tave visiškai.
Kas nutiko?! – sušuko grafas nevalingu nuostabos gestu.
Staiga prie jo kojų atsivėrusi žemė nebūtų ištikusi didesnio siaubo, nei šitas laukinis juodapėdystės kostiumu, keturiomis skirtingomis spalvomis nudažytas veidas, staiga prabilęs gimtąja kalba be menkiausio akcento.
Pilkasis lokys, rodos, nepastebėjo pašnekovo blaivumo ir ramiai tęsė:
Atleisk, grafe; Galbūt pavartojau posakius, kurie jus sužavėjo savo vulgarumu, bet atsiprašau, kad mūsų rajone taip retai pasitaiko proga kalbėti prancūziškai.
Comte de Beaulieu nuostaba nuolat augo. Jis nežinojo, ar visa tai jam nutiko iš tikrųjų, ar sapnuoja košmarą. Tai, ką išgirdo, jam atrodė taip neįtikėtina ir nesuprantama, kad jis nerado žodžių savo įspūdžiams išreikšti.
Kas tu esi, pagaliau? – sušuko jis, kai jau pakankamai įvaldė atsakyti.
AŠ ESU? – atsainiai paklausė Pilkasis Meškiukas. „Kaip matote, grafe, aš esu vargšas indėnas ir nieko daugiau.
Bet tai nerealu! – paprieštaravo jaunuolis.
Užtikrinu jus, aš kalbu gryną tiesą... Na, "pridūrė jis žaviai lengvai", jei mane rasite šiek tiek mažiau... kaip aš tai pasakysiu? .. nežinia, nekaltinkite manęs, grafe; taip atsitiko dėl tam tikrų aplinkybių, nepriklausomai nuo mano valios. Kada nors aš tau apie juos papasakosiu, jei tau bus smagu.
Comte de Beaulieu, kaip minėjome, buvo stiprios valios žmogus; buvo keletas dalykų, kurie galėjo jį sujaudinti. Taigi, po pirmojo stipraus įspūdžio, jis apsiginklavo drąsa ir, jau visiškai save valdydamas, paėmė kaip savaime suprantamą poziciją, į kurią atsitiktinumas jį taip keistai pastatė.
Dievo! Susitikimas buvo smalsus ir net suglumino! – sušuko jis juokdamasis. „Atleisk už mano niekinamą nuostabą, kai išgirdau tave kalbant prancūziškai. Toli gražu negalvojau, kad už šešių šimtų mylių nuo civilizuotų kraštų sutiksiu tokių malonių manierų vyrą, ir prisipažįstu, kad iš pradžių buvau visiškai pasimetusi.
Jūs man pamaloninate, grafe, patikėkite mano dėkingumu už malonią nuomonę apie mane; bet leiskite man dabar grįžti prie mūsų bylos.
Dievo! Esu taip nustebintas tuo, kas man atsitiko, kad visiškai pamiršau, kur baigėme.
Nesvarbu, priminsiu. Po nuostabios kalbos, kurią pasakėte mums, išreiškėte norą pasikalbėti su manimi akis į akį.
Hm! – šypsodamasis pastebėjo grafas. – Turbūt jums atrodžiau nepaprastai juokinga su savo legenda, o ypač su savo uždegto degtuko stebuklu, bet man net į galvą neatėjo mintis, kad turiu tokį klausytoją kaip jūs.
Pilkas Meškiukas liūdnai papurtė galvą, lengvas liūdesio debesėlis trumpam aptemdė jo veidą.
Ne, – pasakė jis, – tu padarei tai, ką turėjai padaryti tokiu atveju; bet jums kalbėdamas, grafe, galvojau apie vargšus indėnus, panirusius į gilų nežinią, ir klausiau savęs, ar yra vilčių pakelti jų moralinį ir kultūrinį lygį, kol baltieji nespėjo jų galutinai išnaikinti.
Vadovas ištarė šiuos žodžius su tokiu nuoširdžiu sielvartu ir kartu su tokia neapykanta, kad grafas nevalingai sujaudino, pagalvojus, kaip žiauriai turi kentėti šis ugningos sielos žmogus, matydamas savo genties nykimą.
Pralinksmėk! - su užuojauta tarė grafas ištiesdamas ranką vadui.
Neliūdėk! - Su kartėliu pakartojo indėnas, vis dėlto spausdamas jam duotą ranką. – Šiuos žodžius po kiekvienos nesėkmės girdžiu iš lūpų to, kuris pakeitė mano tėvą ir, deja, padarė mane tuo, kuo esu.
Akimirką stojo tyla. Kiekvienas iš pašnekovų galvojo sau.
Pagaliau indėnas pakėlė galvą.
Klausyk, skaičiuok, - sakė jis, - tarp kai kurių žmonių kartais užplūsta kažkoks nepagaunamas jausmas, nenorėdamas juos sieti vienas su kitu. Per šešis mėnesius, kai keliauji prerijoje, nė akimirkai tavęs nepamečiau iš akių. Jau seniai būtum sumokėjęs savo gyvybe, jei nebūčiau tavęs paėmęs į savo slaptą apsaugą... O! Nedėkokite man! - sušuko jis gyvai, pastebėjęs, kad grafas bando kažką pasakyti. „Aš tai padariau savo, o ne jūsų naudai. Mano prisipažinimas jus stebina, ar ne? Tačiau tai tiesa. Taip pat leiskite pasakyti, kad turiu požiūrį į jus, kurį jums atskleisiu po kelių dienų, kai mes geriau pažinsime vienas kitą. Dabar aš paklusiu tau, ką tik tu nori; savo giminės draugų akyse išsaugosiu tau nuostabų spindesį, kuriuo vainikuota tavo kakta. Ar norite, kad Amerikos naujakuriai liktų ramybėje? Labai gerai! Dėl jūsų nepagailėsiu šios veislės echidnų ir mainais paprašysiu jūsų vienos paslaugos.
Kalbėk.
Kai įsitikinsi, kad žmonės, kuriuos nori išgelbėti, yra saugūs, tu ir aš eisime į mano kaimą – tai mano karščiausias troškimas. Ir tai jums nekainuos daug darbo, nes mano gentis savo stovyklą išskleidė dienos kelio automobiliu nuo čia.
Sutinku, priimu tavo pasiūlymą, lydere, ir eisiu su tavimi kur tik nori, bet tik tada, kai būsiu tikras, kad baltiesiems mano pagalbos nebereikia.
Išspręsta... Taip! Dar vienas žodis.
Kalbėk.
Visiems, net tavo bendražygiams, turiu būti toks pat indas, kaip ir visi kiti.
Ar jums to reikia?
Mūsų bendram labui. Netyčia išmestas žodis, menkiausias neatsargumas gali sunaikinti mus abu. Oi! Jūs dar nepažįstate Redskins “, - liūdnai šypsodamasis pridūrė lyderis, kuris kažkada jau privertė grafą smarkiai susimąstyti.
Labai gerai, - atsakė jis, - būk ramus, aš nepamiršiu tavo įspėjimo.
Dabar aš sugrąžinsiu savo karius, jei neprieštarausite. Per ilgas susitikimas gali sukelti jų pavydą.
Duokite įsakymus, kaip jums atrodo tinkama, aš palieku tai jums ir pasiduodu jūsų valdžiai.
Jūs dėl to neatgailausite “, - maloniai atsakė indėnas. Kol vadas ėjo pas indėnus, grafas pakilo iki dviejų
savo bendražygiams.
Na? - paklausė Sharp Bullet. - Ar tau pavyko ką nors ištraukti iš šio žmogaus?
Teko pasakyti keletą žodžių. Medžiotojas pažvelgė į jį pašaipiai.
Kažkaip nemaniau, kad jis toks lankstus “, - pastebėjo jis.
Kodėl, drauge?
Hm! Jis garsus prerijoje, aš jį pažįstu labai seniai.
Ir kokia jo šlovė? – atsainiai paklausė grafas, kuris nebuvo linkęs išgirsti atsiliepimų apie žmogų, kuris kėlė jo smalsumą aukščiausiu laipsniu.
Atrodė, kad „Aim Bullet“ dvejojo.
Ar bijai šia tema kalbėti tiesiai?
Kodėl turėčiau bijoti? Priešingai, neskaitant tos dienos, kai jis norėjo mane sudeginti gyvą – ir šį nedidelį nesusipratimą tarp mūsų atleidžiu jam iš visos širdies – mūsų santykiai visada buvo geriausi.
Tuo labiau, – juokdamasis įsiterpė grafas, – kad, išskyrus šį incidentą, jūs, kiek žinau, niekada nebuvote susitikę, išskyrus šį susitikimą.
Būtent tai ir norėjau pasakyti. Matote, tarp mūsų kalbant, Pilkasis lokys yra vienas iš tų indėnų, kurie geriau niekada netrukdys jiems. jis kaip pelėda: susitikimas su juo pranašauja nelaimę.
Velnias! Tu mane gąsdini, Aštrioji kulka!
Tada susitarsime, kad aš tau nieko nesakiau, - greitai paprieštaravo jis, - Man labiau patinka tylėti.
Galbūt, bet, turiu prisipažinti, tai, kas jums nepavyko, labai sužadino mano smalsumą, ir aš nemėgstu ko nors išmokti papildomai.
Deja, daugiau nieko nežinau.
Tačiau sakei, kad jis garsus. Ar apie jį sklando blogas gandas?
Aš to nesakiau “, - šiek tiek santūriai protestavo „Ojected Bullet“. – Žinote, pone Edvardai, indėnų manieros ne tokios kaip mūsų – kas pas mus blogo, indai mato visai kitoje šviesoje ir...
Pilkas lokys yra liūdniausias, ar ne? grafas jį pertraukė.
Ne, aš jus užtikrinu! Tačiau tai priklauso nuo požiūrio, kurio laikotės, kad jį įvertintumėte.
Nuostabu! Kokia tavo asmeninė nuomonė apie jį?
O! Juk aš mažas ir paprastas žmogus... tik man atrodo, kad šis velnias-indėnas yra pats gudriausias iš visos savo genties kartu sudėjus. Tarp mūsų bus sakoma, kad jis yra burtininkas, o jo gentainiai siaubingai jo bijo.
Ir tik tai?
Tačiau, - atsainiai tęsė grafas, - dar turime laiko jį tinkamai ištirti, nes jis paprašė manęs aplankyti jo kaimą ir praleisti keletą dienų.
Medžiotojas net pašoko iš nuostabos.
Tikrai to nepadarysi, grafe?!
Nematau tam kliūčių.
Tikiuosi, jūs patys to užkirsite kelią ir savo noru neįkišite savęs į vilko burną.
Ar tu pagaliau pasiaiškinsi, ar ne? - sušuko grafas šiek tiek susierzinęs.
O Dieve! Kodėl turėčiau aiškintis? Ar yra kažkas, kas tave sulaikytų? Esu tikras, kad visi mano žodžiai nueis veltui. O dabar jau per vėlu, lyderis jau grįžta.
Grafas negalėjo suvaldyti erzinančio gesto, kuris neaplenkė raudonojo žmogaus dėmesio, kuris tą akimirką tikrai pasirodė kalvos viršūnėje.
Grafas nuėjo jo pasitikti.
Na? – gyvai paklausė jis.
Mano kariai sutinka išpildyti mūsų blyškiaveidžio tėvo norą. Jei jis užsės ant žirgo ir seks paskui mus, jis asmeniškai įsitikins mūsų ketinimų sąžiningumu.
Aš seku tave, vade, - atsakė grafas, duodamas Yvonui ženklą, kad atneštų jam arklį.
Juodkojai tris medžiotojus pasitiko akivaizdžiai išreikšdami džiaugsmą.
Persiųsti! - įsakė jaunuolis. Pilkas lokys pakėlė ranką.
Gavę šį signalą, indėnai keliais suspaudė žirgų šonus ir jie puolė viesulu. Kas nematė savo akimis, neįsivaizduoja, kas yra indėnų rasė. Niekas negali sustabdyti raudonplaukių, jokia kliūtis neprivers jų pasukti iš kelio, jie lyg uraganas veržiasi per lygumą svaiginančiu greičiu aplenkdami duobes, daubas ir akmenis.
Pilkasis lokys, Comte de Beaulieu ir du jo palydovai šuoliavo į priekį, o raudonieji kariai iš paskos. Staiga vadas smarkiai suvaldė žirgą ir sušuko:
Visi pakluso; Tarsi burtų keliu arkliai stovėjo įsišakniję į vietą ir stovėjo nejudėdami.
Kodėl sustojome? – paklausė grafas. - Mums reikia paskubėti!
Nieko nėra, - ramiai atsakė vadovas, - tegul mano blyškiaveidis brolis žiūri į priekį.
Grafas pasilenkė ir ėmė žvelgti į tolį.
Aš nieko nematau... - sumurmėjo jis.
Tiesa, pamiršau, kad mano brolis turi blyškias akis, – pastebėjo indėnas, – po kelių minučių pamatys.
Juodkojai išsigandę būriavosi aplink lyderį ir žvelgė į jį klausiamais žvilgsniais.
Tačiau Pilkasis lokys liko abejingas ir atkakliai žiūrėjo į tolį, tarsi tamsoje galėtų atskirti objektus, kurie buvo nematomi visiems, išskyrus jį.
Indėnų laukimas truko neilgai. Netrukus lygumoje pasirodė raiteliai, lenktyniaujantys visu greičiu.
Nušokę į Pilkojo lokio būrį, jie sustojo.
Kas tai yra? - griežtai paklausė vadovas. – Kodėl mano sūnūs taip bėga? Aš matau ne karius, o bailias moteris!
Į šį priekaištą indėnai nuolankiai nulenkė galvas, bet neatsakė.
Ar niekas man nepasakys, kas atsitiko? - tęsė Pilkasis lokys. - Kodėl mano geriausi kariai gelbsti save kaip išsigandę danieliai? Kur yra Ilgasis ragas?
Vienas kareivis pasitraukė iš artimų savo bendražygių gretų.
Ilgasis ragas mirė “, - liūdnu balsu pasakė jis.
Jis buvo išmintingas ir garsus karys ir persikėlė į palaimingas Gyvybės Viešpaties pievas medžioti su teisiaisiais kariais. Bet kai jis nukrito, kodėl Juodasis paukštis nepaėmė vėliavos į savo vietą?
Juodasis paukštis taip pat mirė “, - liūdnai atsakė karys. Pilkasis lokys suraukė antakius, o jo antakiai giliai susiraukė nuo pastangų kovoti su savo jausmais.
Oi-oi! jis karčiai sušuko. - Blyškiaveidžiai gerai kovojo, šautuvai taikėsi taikliai; krito du geriausi lyderiai, bet Raudonasis Vilkas vis tiek liko, kodėl jis neatkeršijo savo bendražygiams?
Nes jis taip pat krito “, - niūriai kalbėjo karys. Redskinų gretas perbėgo pykčio šiurpas.
Oi-oi! - su liūdesiu sušuko Pilkasis lokys. - Ir jis taip pat mirė?
Ne, bet jis sunkiai sužeistas. Stojo ilga tyla. Vadovas apsidairė.
Taigi, – pagaliau pasakė, – keturi blyškiaveidžiai vyrai nugalėjo du šimtus juodakojų, nužudė ir sužeidė savo drąsiausius vadus, o raudonodžiai kariai net negalvojo jiems atkeršyti! Baltasis buivolas sako tai išgirdęs? Jis duos savo sūnums sijonus ir privers ruošti maistą narsiems kariams, užuot siuntęs juos į mūšio lauką.
Ilgųjų peilių stovykla jau buvo mūsų valdžioje “, - atsakė indėnas, iki tol kalbėjęs savo bendražygių vardu. - Mes privertėme juos trauktis ir jau norėjome uždėti kelį ant krūtinės, dalis galvijų buvo pavogta, o blyškiaveidžių plaukai dabar bus pritvirtinti prie diržų, kai staiga prieš mus pasirodė piktasis genijus ir vien savo buvimu pakeitė visą mūšio eigą.
Vadovo veidas tapo dar griežtesnis nuo šios žinutės, kurią jo kariai išgirdo su aiškiais baimės ženklais.
Piktas genijus? pakartojo jis. – Apie kokį blogio genijų kalba mano sūnus?
Apie ką galėčiau pasikalbėti su savo tėvu, jei ne apie Gulintį Stepių Vilką? - atsakė indėnas žemu, sulaužytu balsu.
štai ką! – sušuko Pilkasis lokys. - Taigi mano sūnūs pamatė Vilką ?!
Taip, mes ją matėme, tėve! - vienu balsu sušuko juodakojis., džiaugdamasis galimybe pasiteisinti vadovo akyse.
Pilkasis lokys susimąstė.
Kur yra galvijai, kuriuos pavogėte iš Ilgųjų peilių? – paklausė jis po minutės.
Atsivežėme jį su savimi, - atsakė indėnas, - jis čia.
Na, - tęsė Pilkasis lokys, - atmerkite ausis, mano vaikai, kad išgirstumėte Didžiosios Dvasios įkvėptus žodžius. Ilgi peiliai yra globojami She-Wolf; mūsų pastangos bus bevertės, mano kariai jų neįveiks. Grįžęs į mūsų kaimą atliksiu puikų gydymą, kuris sunaikins užkerėjimą, kuris sudaro Vilko galią. Tačiau iki tol turime elgtis gudriai, kad apgautume Vilką, kitaip ji įtars mūsų ketinimus ir bus sargyboje. Ar mano sūnūs nori sekti patyrusio vadovo patarimu?
Tegul mūsų tėvas paaiškina savo mintį, - visų indėnų vardu atsakė vienas karys, - jis labai išmintingas, ką tik norės, tada padarysim, jis galės geriau už mus Vilką apgauti.
Mano sūnūs gerai pasakė. Štai ką mes darysime: grįšime į blyškiaveidžių stovyklą atiduoti jiems galvijų. Apgauti šios draugiškos malonės, jie mūsų nebesaugos. Kai bus atliktas didysis išgydymas, mes užfiksuosime jų stovyklą su viskuo, kas joje yra, ir tada Gulintis Vilkas jų nebesaugos... Aš pasakiau viską. Ką mano kariai apie tai galvoja?
Mūsų tėvas labai gudrus, - atsakė indėnas, - gerai kalbėjo, ir mes vykdysime jo valią.
Pilkasis lokys triumfuodamas pažvelgė į grafą, o širdyje jį nustebino vikrumas, kuriuo lyderis, priekaištaudamas indėnams dėl nesėkmingo verslo ir demonstruodamas stiprų pyktį amerikiečiams, per kelias akimirkas privertė raudonuosius įvykdyti jo slaptą valią be menkiausio jų pasipriešinimo.
"Oho! – pagalvojo jaunuolis. – Šis indėnas yra nepaprastas žmogus; verta mokytis geriau“.
Po lyderio kalbos juodakojai, priversti gazelės greičiu lėkti, kad ištrūktų iš prakeiktosios stovyklos, kur patyrė tokių žiaurių nuostolių, nulipo ir ėmė tvarstyti žaizdas kramtytais. raudonėlio lapų, o kiti surinkti išsibarsčiusius arklius ir bulius, pavogtus iš blyškiaveidžių.
Kas tas Meluojantis Stepių Vilkas, kuris kelia tokią baimę Redskins? – paklausė grafas Kulkos žymės.
Niekas to nežino “, - tyliai atsakė medžiotojas. – Tai moteris, apie kurios paslaptingą gyvenimą iki šiol niekas nieko nežino. Ji tik kenkia indėnams ir, matyt, yra jų nenumaldomas priešas. Redskins teigia, kad ji yra nepažeidžiama, kad į ją atsimuša kulkos ir strėlės. Aš dažnai ją matydavau, bet neturėjau galimybės su ja pasikalbėti. Manau, kad ji išprotėjusi. Kiek galėjau spręsti iš jos kartais keistų gestų, ji buvo neprotinga, bet kartais man atrodė, kad ji yra sveiko proto. Žodžiu, tai nesuvokiamas padaras, gyvenantis prerijoje ir apgaubtas neįveikiamos paslapties.
Ar ji pasirodo viena?
Visuomet vienas.
Jūs sužadinote mano smalsumą iki kraštutinumo “, - sakė grafas. – Ar manai, kad niekas negali man daugiau papasakoti apie šią moterį?
Galbūt tik vienas žmogus, jei jis nori kalbėti.
Pilkasis lokys, - nuleisdamas balsą atsakė medžiotojas.
Šiaurės Amerikos indėnų gentys tarpusavyje kariavo daugybę karų dar prieš tai, kai Naujajame pasaulyje pasirodė pirmasis baltasis žmogus. Karo laikotarpis dažniausiai buvo vadinamas „karo keliu“.
Paprastai jo taryba sprendė, ar genties kariai turėtų žengti karinį kelią, ar ne. Jei tariamasis gaisras buvo priimtas sprendimas pradėti karo veiksmus, tada taryba tuo pačiu metu nustatė, kas vadovaus kariams.
indėnų vadai
Kai kuriose Šiaurės Amerikos indėnų gentyse susitinkame su dviem vadų grupėmis. Vieni vadovavo, kaip šiandien sakytume, „savo skyriui“ taikos laikotarpiu, kiti – karo metu. Vadovybės pareigos ir „vadų karo metu“ teisės pasibaigė tą dieną, kai jie grįžo iš karinės kampanijos.
Daugelis šlovingų lyderių, apie kurių herojiškus poelgius kalbėjome, buvo būtent tokie indų „karininkai“, kurie taikos laikotarpiu neturėjo teisės į jokias ypatingas privilegijas.
Taigi, dar prieš indėnų kariams žengiant į karo kelią, genčių taryba turėjo iš savo gretų išrinkti vadą. Tik tas indų karys galėjo būti išrinktas tokiu kariniu vadu, kuriam – taip sakant – „indėnų dievai palaikė“. Tai reiškia, kad jo stiprybė, drąsa, didvyriškumas, taktiniai ir strateginiai sugebėjimai buvo ne jo asmeninis talentas, o dovanoti jam padėjusių ir saugojusių dievų.
Karo vadovas šią magišką apsaugą ir antgamtinių jėgų pagalbą priėmė pats arba su tarpininko pagalba. Specialioji literatūra šiuos tarpininkus dažniausiai vadina Keta Barer.
Taigi dabar žinome lyderį ir jo padėjėją. Bet kaip su kariais? Į karinį pėdsaką, nebent genties taryba nusprendė kitaip, įeidavo visi suaugę vyrai, mokantys elgtis su ginklais. Žmonos indės galėjo lydėti savo vyrus, bet tiesiogiai mūšiuose nedalyvavo. Kai kurių genčių kariai prieš įeidami į karo kelią neturėjo teisės susitikti su savo žmonomis.
Indėnų kariai
Indijos karys – šį faktą būtina pabrėžti – į karo kelią žengė ne tik ginti savo šeimos interesus ir garbę, bet ir siekdamas pakelti savo prestižą. Nemažai prerijose gyvenusių genčių netgi turėjo tikslų sąrašą veiksmų, kuriuos genties viešoji nuomonė laikė ypač herojiškais. Šis nuopelnų rinkinys specialiojoje literatūroje vadinamas „susidorojimo sistemomis“.
Susidoroti šiuo atveju reiškia prisilietimą. Buvo manoma, kad Indijos karys tada demonstravo drąsą mūšyje, kai palietė priešo kario kūną. Kiekvieno kario asmeninių nuopelnų vertinimas buvo atliktas grįžus į kaimą ir turėjo savo griežtą, tradiciškai išlaikomą tvarką, nustatančią kiekvieno žmogaus vietą ir laipsnį gentyje iki kitos kampanijos. Pavyzdžiui, amerikiečių etnografas Bernardas Miškinas suskaičiavo daugiau nei dvidešimt skirtingų vienos iš genčių vyrų titulų.
Skalpavimo ritualas
Žymiausias ir labiausiai smerkiamas indėnų paprotys – „skalpavimas“ yra tiesiogiai susijęs su mintimi, kad prisilietimu iš priešo kario atimama magiška gyvybinė jėga. Skalpas indėnui buvo drąsos įrodymas, karo trofėjus. Indijos kariai kruopščiai saugojo galvos odą. Jie juos konservavo ir pastatė ant savo būstų arba priešais juos, o kai kurie iš jų netgi buvo pritvirtinti prie drabužių. Beje, šio karinio papročio gyvybingumą labiausiai skatino patys baltai – prekybininkai ir Europos gamyklos.
Jie indėnams sukūrė plieninius skalpimo peilius. Tuo laikotarpiu, kai britai kariavo su prancūzais Šiaurės Amerikoje, abi pusės siūlė indėnams didelius apdovanojimus už priešo karių skalpus. Už vieną prancūzišką skalpą britai sumokėjo dvylika svarų.
Indijos taktika
Baltųjų atvykimas į Ameriką pakeitė beveik viską Amerikos indėnų karo mene. Jei anksčiau indėnai vykdavo tik trumpas karines kampanijas, o paskui grįždavo į savo kaimus, tai dabar su priešais jiems teko kovoti ilgus metus. Jei anksčiau per visą kampaniją, tarkime, vienas kareivis žuvo, tai dabar indėnai turėjo negailestingai žudytis, kad patys nebūtų sunaikinti.
Taktiniai ir strateginiai principai, kuriais vadovavosi Indijos lyderiai, pasikeitė. Atvirkščiai, jie turėjo pasikeisti. Indėnai galiausiai buvo nugalėti ne tik savo ginklų pranašumu, bet ir nepaneigiamais priešininkų taktiniais bei strateginiais sugebėjimais.
Indėnų karinių operacijų planas prieš atvykstant baltiesiems visada buvo labai paprastas: palikti savo teritoriją, užpulti priešiškos genties stovyklą, lemiamas mūšis ir sugrįžimas į pradinį tašką. Indijos karo mokslas nežinojo daugelio kovinių vienetų bendrai koordinuoto veikimo, nežinojo pozicinės kovos, nežinojo apgulties.
Daugelis vadovų bandė spręsti problemas, kylančias dėl naujos situacijos. Jie siekė sukurti dideles indėnų pajėgas (Tecumse), ilgą laiką apgulė priešo tvirtoves (Pontiac), galiausiai išmoko vadovauti ir koordinuoti įvairių padalinių kovinius veiksmus (Sitting Bull).
Tačiau, kaip taisyklė, jie laimėjo dėl išskirtinio savo karių didvyriškumo. Bet reikėjo ginklų, reikėjo taktikos ir strategijos. Situacija negalėjo pasikeisti per kelis dešimtmečius.
Prieš baltiesiems atvykstant į Šiaurės Ameriką, karo baigtį dažniausiai lemdavo vienas mūšis, dažnai net mūšis. Atskirų Šiaurės Amerikos indėnų genčių buvo nedaug, priešingai nei indėnų grupės Mezoamerikoje ir Andų regione, dažnai visa gentis gyveno viename kaime, vienoje karinėje stovykloje.
Genties stovyklos paėmimas, kaip taisyklė, nulemdavo karo baigtį. Tačiau norėdami užpulti vieną iš kaimų ar pagrindinį priešiškos genties kaimą, indėnai turėjo su visu savo kaimu leistis į kelių dienų žygį (prisiminkime, jie neturėjo arklių, juos jau buvo gavę iš europiečių). ).
Indijos ritualai
Vakarais indėnai visada statydavo stovyklą, šokdavo karinius šokius: tai buvo greičiau šokių dramos – savotiška pantomima, su kuria ruošdavosi artėjančiam mūšiui. Pirmoji tokia stovykla, kuri buvo surengta ne nakvynei, o tik įvairiems religiniams ritualams atlikti, turėjo ypatingą vaidmenį.
Pirmoje „šventoje“ automobilių stovėjimo aikštelėje karinis vadas perėmė vadovavimą. Po didesnio ar mažesnio skaičiaus stovyklų genties kariai pagaliau pasiekė savo žygio tikslą – kaimą ar priešiškos genties stovyklą.
Čia įvyko lemiamas mūšis. Prieš patį mūšį visada vykdavo labai kruopšti žvalgyba. (Indėnų skautai buvo puikūs sekėjai, puikūs sekėjai, kieti ir fiziškai stiprūs. Todėl baltieji – ypač Jungtinių Valstijų armija – samdė indėnus sekėjus savo kampanijoms prieš indėnus.
Indėnų signalai mūšyje
Kad kariniai veiksmai būtų sėkmingi, buvo svarbu ne tik ginklai, bet ir ryšių organizavimas. Karo su baltais metais reikėjo perduoti žinutes ir įsakymus daliniams, dažnai gerokai nutolusiems.
Indijos kariai naudojo įvairius triukus su antklodėmis, specialiu jodinėjimu ant žirgo (pavyzdžiui, greitas vieno raitelio jojimas pirmyn ir atgal reiškė įsakymą visiems daliniams tuoj pat susirinkti šioje vietoje). Prerijų indėnai taip pat perdavė pranešimus naudodami strėles, kurios buvo paleistos skirtingais būdais ir skirtingomis kryptimis.
Iš amerikiečių indėnai pasiskolino heliografinį metodą: bendravimą per tiksliai nukreiptus veidrodžių atspindžius. Dūmų signalai vaidino svarbų vaidmenį tarp apačių. Kiekvienas Apache „vienetas“ paskyrė po vieną karį stebėti dūmų signalus. Jie atrodė šiek tiek kaip telegrafas. Sutartais intervalais dūmai buvo dirbtinai sulaikomi (pavyzdžiui, antklode).
Indijos gestų kalba
Daugelio genčių bendrų sukilimų prieš baltus laikotarpiu išaugo specialios gestų kalbos komunikacijos priemonės vaidmuo. Jis padėjo susiderėti su indėnais, kalbančiais įvairiomis kalbomis. Pranešimų perdavimui dideliu atstumu „sieninės rankos signalas“ – pranešimai, perduodami visos rankos judesiu; asmeniniam bendravimui – „fanger dilelec“, „pirštų liežuvis“.
Gestų kalba nebuvo prasta. Sudarytiuose žodynuose yra keli tūkstančiai žodžių. Gestų kalba buvo lengvai suprantama, o indėnai labai greitai išmoko ja perteikti sudėtingas mintis.
Pavyzdžiui, yra ir „Tėve mūsų“, „išverstas“ į pirštų kalbą.
Bent du žodžiai kaip pavyzdys: tvirtai surišti dešinės ir kairės rankos pirštai reiškė gynybą.
Du sugniaužti kumščiai, judantys kaip priešo būriai, vienas į kitą – karas. Ir vietiniai vardai, ir tikriniai vardai skambėjo gestų kalba, kuri dažniausiai turėjo labai specifinę reikšmę. Taigi, pavyzdžiui, indėnas garsiojo Pašėlusio arklio lyderio vardą pirmiausia pavaizdavo ženklu, reiškiančiu įniršį, o paskui – mustangą reiškiančiu ženklu.
Indėnai kariauja
Prieš atvykstant baltiesiems karas indėnams baigėsi lemiamo mūšio ir sugrįžimo į savo kaimą dieną. Indėnų gentys niekada nekovojo tarpusavyje, kad pergalingos genties teritorija būtų išplėsta nugalėjusiųjų teritorijos sąskaita. O sunaikinti kuo daugiau priešiškos genties karių taip pat nebuvo vienintelis indėnų karinės kampanijos tikslas.
Nepaisant to, daug karo belaisvių pateko į nugalėtojų rankas. Koks buvo jų tolesnis likimas? Nugalėtojų gentis arba priėmė juos pilnateisiais nariais, arba nužudė. Tokį sprendimą priėmė taryba. Dažniausiai kalinius gelbėjo poreikis pakeisti ką tik pasibaigusioje kampanijoje mirusių jų vyrų našles.
Tačiau našlės lūkesčių nepateisinęs vyras vėliau buvo nužudytas. Vienas iš prancūzų jėzuitų pasakoja, kad koks nors Indijos lyderis nuteisė mirti keturiasdešimt seksualiai nepakankamai stiprių vyrų kalinių, kuriuos vienas po kito siūlė kaip vyrus savo brolio, žuvusio kare, žmonai.
Gydymas nelaisvėje esančiais indėnais
Irokėzų gentys su kaliniais elgėsi žiauriausiai. Pavyzdžiui, Seneka iš pradžių kankino kalinius specialiame pastate, vėliau kankino atviroje erdvėje moterų ir vaikų akivaizdoje ant kažko panašaus į lentyną. Irokėzai, kaip taisyklė, kankino savo kalinius ugnimi, tada sudegino.
Pririšę kalinius prie kankinimo kuolo, matyt, indėnai pasiskolino iš baltųjų. Teiginys, kad Šiaurės Amerikos indėnai valgė savo nelaisvėje esančius priešus, nėra tiesa. Tačiau tarp kai kurių genčių (pavyzdžiui, tarp oglalų) prieš einant į karinį pėdsaką buvo priimtas ritualinis šuns badymas ir bendras šuns mėsos valgymas. Šuns mėsa simbolizavo priešo, žuvusio artėjančiame mūšyje, kūną.
Pergalinga „kariuomenė“ su kaliniais grįžo į kaimą, ir priešiškumas liovėsi. Kartais tai būdavo užtikrinama specialiu susitarimu. Tarp indėnų rytinėje Šiaurės Amerikoje tokios taikos sutartys buvo sudarytos naudojant wampun (vampūnų diržus).
Šie diržai iš pradžių buvo gaminami iš jūros kriauklių, vėliau iš spalvotų karoliukų, tiektų iš Šiaurės Bohemijos. Naujieji Wampu diržai turėjo – priklausomai nuo paskirties – skirtingų spalvų. Raudonieji wampunai paskelbė karą ir sukvietė sąjungininkų gentis į karinį kelią, juodieji reiškė savo armijos pralaimėjimą arba savo vado mirtį, ir galiausiai su baltais vampūnais buvo sudaryta taika.
Iš esmės atkreipėme dėmesį į prerijų indėnų karinį meną – visas siu, šejenų, asinių, beinų ir kt. grupes. Indėnai, kurie ir toliau kovojo po pralaimėjimo prerijų gentims – mozokams ir kitiems – turėjo kovoti naujame. pakeisti tradicinius karo būdus. Jie sukūrė nedideles gaudymo grupes, mums žinomus iš praėjusio pasaulinio karo būrių prototipus, prisiglaudė kalnuose ir iš ten kariavo partizaninį karą.
Indai – įžymybės, lyderiai, vadai
Josephas Bruntas yra Mohawk genties vadas, Anglijos armijos karininkas.
Hugo Chavezas yra Venesuelos prezidentas.
Evo Moralesas yra Bolivijos prezidentas.
Alejandro Toledo yra buvęs Peru prezidentas.
Ollanta Humala yra Peru prezidentas.
Sitting Bull yra Hunkpapa Sioux vadovas.
Sequoia – čerokių genties vadas, čerokių skiemeninės abėcėlės išradėjas (1826), laikraščio „Cherokee Phoenix“ čerokių kalba įkūrėjas (1828).
Geronimo yra karinis apačių „vadas“.
Kapitonas Džekas yra Modoc indėnų genties vadas.
Crazy Horse (Crazy Horse) - lakotų indėnų lyderis. Sustabdė generolo Crook veržimąsi 1876 m. vasarą, nugalėjo generolo Kasterio kavaleriją Little Bighorn slėnyje.
Mary Smith-Jones yra kalbų specialistė ir aktyvi politinė aktyvistė, Pietų Aliaskos Amerikos indėnų atstovė.
Jimas Thorpe'as – universalus lengvosios atletikos sportininkas, 2 kartus olimpinis čempionas 1912 m
Navajo kriptografai yra Navajo indėnų grupė, kuri Antrojo pasaulinio karo metais dirbo radijo šifravimo operatoriais JAV armijoje.
Danas Džordžas – Kanados ir Amerikos kino aktorius, poetas ir rašytojas
Montezuma
Cuautemok
Quana Parker - Comanche vadas
Tekumse
Pontiakas yra Otavos indėnų genties vadas iš Algonkinų grupės Šiaurės Amerikoje.
Osceola - Seminole indėnų genties (Florida) vadas ir karo vadas
Pushmatakha
Joey Belladonna – grupės Anthrax vokalistas
Robertas Trujillo – bosinis „Metallica“ gitaristas
Himmaton-Yalatkit (vyriausiasis Juozapas) – išskirtinis ne persų vadas
Vovoka
Raudonas debesis
Wasaki
Sat-Ok – Long Feather, Shevanes gentis; Stanislovas Suplatovičius, 1920–2003 m., rašytojas, knygos „Druskos uolų ir paslaptingų pėdsakų žemė“ autorius
Sampsonas, Willas – amerikiečių kino aktorius ir menininkas, jaunystėje rodeo čempionas
Youngblood, Rudy – amerikiečių aktorius
Sainte-Marie, Buffy – Kanados liaudies dainininkė
Martinez, Esther – amerikiečių kalbininkė
Hayes, Ira – Amerikos jūrų pėstininkas, kovojęs Antrajame pasauliniame kare.
Fox, Vivica – amerikiečių aktorė
Pelletier, Bronsonas – Kanados aktorius
Chichu, Jonathanas – Kanados ledo ritulio žaidėjas
Osmanas, Danas – amerikiečių alpinistas ir ekstremalus
Wallis, Velma – amerikiečių rašytoja
Matusas Chuanas yra jakų indėnų šamanas, daugiausia žinomas iš Carloso Castanedos raštų.
Studi, Wes yra amerikiečių kino aktorius.
Meansas, Raselas – Amerikos visuomenės veikėjas, indėnų teisių aktyvistas, kino aktorius.
Žymių karinių vadų biografijos
Kochis
Kochis - chokonen lyderis - padidinti nuotrauką Kochis - chokonen lyderis - padidinti nuotrauką
(Iš Vikipedijos)
Kochis (1805 m. – 1874 m. birželio 8 d.) – Chokonen vadas, viena iš Chirikaua Apache grupuočių ir 1861 m. prasidėjusio sukilimo vadas. Kochis buvo reikšmingiausia figūra Amerikos pietvakarių istorijoje XIX amžiuje ir vienas didžiausių lyderių tarp Šiaurės Amerikos indėnų. Jo vardu pavadinta Kochiso apygarda Arizonoje.
Pareigos: Chokonen vadas
Gimimo data: 1805 m
Gimimo vieta: Naujoji Meksika
Mirė: 1874 m. birželio 8 d
Mirties vieta: Naujosios Meksikos teritorija
Ankstyvieji metai
Kochis gimė apie 1805 m. vienoje iš Chokonenų bendruomenių. Šiuo laikotarpiu santykiai tarp Chiricahua ir meksikiečių buvo taikūs. Maždaug šešerių metų Kochis jau medžiojo mažus paukščius ir žvėrelius lanku ir strėlėmis. Šiame amžiuje chirikaua berniukai atsiskyrė nuo mergaičių ir pradėjo žaisti ištvermę, greitį ir jėgą lavinančius žaidimus, tokius kaip lenktynės, virvės traukimas, imtynės ir kt. Taip pat nuo 6-7 metų jie mokėsi joti.
Kitame augimo etape dominavo fizinis vystymasis, savidisciplina ir savarankiškumas. Kai berniukui iš Chiricahua genties buvo 10 metų, jis tarnavo stovyklos sargybiniu ir skautu. Maždaug 14 metų amžiaus Chiricahua jaunimas pradėjo mokytis karo meno. Chiricahua kariai patyrė išbandymus, kurių metu jie išmoko ištverti sunkius karo sunkumus. Nuo mažens Kochis parodė save kaip disciplinuotą ir fiziškai išsivysčiusį jaunuolį, pasiruošusį dalyvauti karo veiksmuose.
Po Meksikos nepriklausomybės paskelbimo meksikiečių ir Chiricahua santykiai pablogėjo ir sukėlė ginkluotus susirėmimus. Meksikos vyriausybė nepaisė apacų nepasitenkinimo, o indėnai surengė keletą reidų Meksikos gyvenvietėse. Būdamas 20 metų Kochis buvo vienas iš chokoneno karinių vadų. Jis buvo 5 pėdų 10 colių ūgio ir svėrė 75 kg. Karo su meksikiečiais metu žuvo Kochio tėvas. 1848 metais meksikiečiai užėmė patį Kočį. Jis buvo sulaikytas apie šešias savaites. Per tą laiką čokonenai pagavo daugiau nei 20 meksikiečių ir iškeitė juos į savo vadą.
Karas su amerikiečiais
Po to, kai JAV laimėjo Meksikos ir Amerikos karą, ji perėmė Naujosios Meksikos ir Arizonos kontrolę.
Iki 1858 m. Kochis tapo pagrindiniu visų chokonenų kariniu vadu. Tais pačiais metais jis pirmą kartą susitiko su JAV vyriausybės atstovais. Taikūs santykiai tarp chiricahua ir amerikiečių tęsėsi iki 1861 m., kai grupė apačių užpuolė baltųjų naujakurių rančas. Kochis buvo apkaltintas šiuo reidu. JAV armijos karininkas George'as Bascomas pakvietė jį kartu su artimaisiais į armijos stovyklą. Jie bandė suimti nieko neįtariantį Kočį, tačiau jam pavyko pabėgti. Jo artimieji buvo sugauti, vienas žmogus žuvo. Maždaug po valandos Chokoneno lyderis grįžo ir bandė pasikalbėti su amerikiečiais, o Bascomas įsakė į jį šaudyti. Vėliau Kochis įkaitais paėmė kelis baltuosius, kuriuos norėjo iškeisti į chokonenus. Tačiau derybos žlugo, daugiausia dėl Bascomo veiksmų. Dauguma įkaitų iš abiejų pusių žuvo.
Pasipiktinęs Bascomo klasta, chokoneno lyderis pažadėjo atkeršyti amerikiečiams. Kelerius ateinančius metus jis vadovavo chokonenų reidams. Įvairių šaltinių duomenimis, indėnai nužudė nuo kelių šimtų iki 5000 baltųjų.
Geronimo
Geronimo yra Chiricaua Apaches of Guyaale vardas
Chiricaua Apaches karinis vadas, 25 metus vadovavęs kovai su JAV invazija į savo genties žemę. Gyvenime ir istorijoje jis išgarsėjo beatodairiška drąsa, krūtine verždamasis į šautuvų salves, liko nepažeistas ir nepažeidžiamas kulkų. Apie jį sklandė legendos, jo vardas... Dieve, atsimink serialą „Daktaras Kas“, kur šaukiama „Geronimo! taip dažnai Daktaras naudoja "Geronimo!" JAV oro desanto pajėgose naudojo desantininkai šuolio iš lėktuvo metu.
Gimė: 1829 m. birželio 16 d
Gimimo vieta: Arizona
Mirė: 1909 m. vasario 17 d. (79 m.)
Mirties vieta: Fort Sill, Oklahoma
Goyatlai (Geronimo) gimė neturtingoje gentyje, priklausančioje Chiricaua, netoli Gilos upės, šiuolaikinės Arizonos teritorijoje, tuo metu - Meksikos žinioje, tačiau Geronimo šeima visada laikė šį kraštą savo.
Geronimo slapyvardžio kilmė nežinoma. Kai kurie mano, kad tai kilo iš šventojo Jeronimo (vakarietiškai Jeronimas), kurį Goyatlaya priešai meksikiečiai pašaukė pagalbos per mūšius. Pagal kitą versiją, slapyvardis Geronimo yra transkripcija, kaip jo draugiški meksikiečių pirkliai ištarė tikrąjį Goyatlai vardą.
Geronimo tėvai mokė jį pagal Apache tradiciją. Jis vedė Chirikahua moterį ir susilaukė trijų vaikų. 1851 m. kovo 5 d. 400 Meksikos kareivių būrys iš Sonoros valstijos, vadovaujamas pulkininko José Maria Carrasco, užpuolė Geronimo stovyklą netoli Chanoso, o dauguma genties vyrų išvyko į miestą prekiauti. Tarp žuvusiųjų buvo Geronimo žmona, vaikai ir motina. Genties vadas Mangas Coloradas nusprendė atkeršyti meksikiečiams ir pasiuntė Goyatlai į Kočį pagalbos. Nors, anot paties Geronimo, jis niekada nebuvo genties vadas, nuo to momento tapo jos kariniu vadu. Chiricahua genčiai tai taip pat reiškė, kad jis buvo ir dvasinis lyderis. Pagal savo poziciją, būtent Geronimo vadovavo daugeliui reidų prieš meksikiečius, o vėliau ir prieš JAV armiją.
Mūšyje su meksikiečių ir amerikiečių pajėgomis visada pranokęs priešą, Geronimo išgarsėjo savo drąsa ir nesuvokimu, kurį demonstravo 1858–1886 m. Karinės karjeros pabaigoje jis vadovavo nedidelei 38 vyrų, moterų ir vaikų kariuomenei. Ištisus metus jį medžiojo 5 tūkstančiai JAV karių (ketvirtadalis visos tuometinės Amerikos kariuomenės) ir keli Meksikos kariuomenės daliniai.
Geronimo vyrai buvo vieni iš paskutiniųjų nepriklausomų indėnų karių, atsisakiusių pripažinti JAV vyriausybės autoritetą Amerikos Vakaruose. Pasipriešinimas baigėsi 1886 m. rugsėjo 4 d., kai Geronimo buvo priverstas pasiduoti amerikiečių generolui Nelsonui Milesui Arizonoje.
Geronimo ir kiti kariai buvo išsiųsti į Fort Pickens (Florida), o jo šeima – į Fort Marioną. Jie vėl susijungė 1887 m. gegužę, kai visi buvo perkelti į Mount Vernon kareivines Alabamoje penkeriems metams. 1894 m. Geronimo buvo pervežtas į Fort Sill Oklahomoje.
Geronimo (1898) Senatvėje jis tapo įžymybe. Jis pasirodė parodose, įskaitant 1904 m. Pasaulinę parodą Sent Luise, Misūrio valstijoje, pardavinėdamas suvenyrus ir savo nuotraukas. Tačiau jam nebuvo leista grįžti į savo protėvių žemę. Geronimo dalyvavo parade, skirtame JAV prezidento Theodore'o Roosevelto inauguracijai 1905 m. Jis mirė nuo plaučių uždegimo Fort Sill 1909 m. vasario 17 d. ir buvo palaidotas vietinėse Apache belaisvių kapinėse.
1905 m. Geronimo sutiko papasakoti savo istoriją S.M. Barretto, Lawton, Oklahomos teritorijos, Švietimo departamento vadovui. Barrettas paprašė prezidento leidimo išleisti knygą. Geronimo pasakojo tik tai, ką norėjo pasakyti, į klausimus neatsakė ir pasakojime nieko nekeitė. Tikėtina, kad Barrettas nepadarė esminių Geronimo istorijos pakeitimų. Frederickas Turneris vėliau iš naujo paskelbė šią autobiografiją, pašalindamas Barretto užrašus ir parašydamas įvadą ne apašams.
Įdomūs faktai
Šaukite "Geronimo!" JAV oro desanto pajėgose naudojo desantininkai šuolio iš lėktuvo metu. 1940 m. 501-ojo eksperimentinio oro desantininkų pulko eilinis, vardu Eberhardas, pasiūlė draugui panaudoti indėno vardą iš filmo, žiūrėto prieš dieną, kaip kovos šauksmą. Po kurio laiko visas būrys sušuko "Geronimo!" Kaip kovos šauksmas, simbolizuojantis įniršį, drąsą ir tikėjimą pergale (reikšme panašus į rusišką „Hurray!“ ir japonišką „Banzai!“), šauksmas „Geronimo! minimas įvairiuose literatūros kūriniuose, kine, kompiuteriniuose žaidimuose.
Šaukite "Geronimo!" iš animacinio filmo panaudoja britų mokslinės fantastikos serialo Doctor Who herojus Daktarą, to paties pavadinimo filmo herojų agentą Johnny English, šokinėjantį su parašiutu iš malūnsparnio ir baltuosius lokius, šokinėjančius į užšalusį ežerą. filmas „Balto“.
Ekrano adaptacijos
1962 metais JAV buvo išleistas Metro-Goldwyn-Mayer filmas "Geronimo". 1993 m. „Columbia Pictures“ sukūrė „Geronimo: The American Legend“. Tais pačiais 1993 m. Turner Pictures kompanija išleido Roger Youngo filmą „Geronimo“.
Visi šie Geronimo filmai (ir kiti filmai apie apačius) yra mūsų indėnų apačių kolekcijoje.
Sėdintis jautis
Sitting Bull - padidinti nuotrauką Sitting Bull - padidinti nuotrauką "Aš esu raudonas žmogus. Jei Didžioji Dvasia norėtų, kad būčiau baltaodis, ji pirmiausia padarytų mane vienu iš jų. Jis įdėjo tam tikrus planus į tavo širdis, į mano – kitus ir kitokius planus. Kiekvienas žmogus yra geras savo vietoje. Ereliai nebūtinai turi būti varnai. Mes vargšai, bet esame laisvi. Joks baltas žmogus nevadovauja mūsų žingsniais. Jei turime mirti, mirsime gindami savo teises“.
Sėdintis jautis (g. apie 1831 m. – žuvo 1890 m. gruodžio 15 d.) – Hunkpapa indėnų genties vadas (Hunkpapa – siu kalbų šeimos indėnų gentis).
Jo vardas gimtąja lakotų kalba skamba kaip Tatanka Iyotake, Stumbras, sėdintis ant žemės.
Biografija
Vaikystėje jis buvo vadinamas lėtu (Hunkeshni), nes buvo vangus. Kai jam buvo keturiolika, jis ku lazdele palietė nužudytą Varną. To garbei jo tėvas davė berniukui savo vardą. Vėliau Sitting Bull tapo žinomu kariu.
Sėdintis jautis vadovavo indėnų gentims, kurios priešinosi perkėlimui į rezervatą. 1876 m. birželio 25 d. jungtinės siu ir šejenų indėnų pajėgos, vadovaujamos Sitting Bull, sumušė generolo Kasterio kavaleriją Mažojo Bighorno mūšyje. Tai buvo viena reikšmingiausių indėnų pergalių kare už savo teritoriją.
Žymusis Hunkpapa vadas Sitting Bull turėjo daug sekėjų tarp visų lakotų genčių, o ne perkėlimas į rezervatus ir neteisingų sutarčių pasirašymas. Nuo 1863 m. kovojo prieš amerikiečių kariuomenę. Vieningoje indėnų stovykloje, nugalėjusių kareivius Rosebud ir Little Bighorn mūšiuose 1876 m., jis buvo laikomas aukščiausiuoju lyderiu. Po generolo Kasterio pralaimėjimo kariuomenė pradėjo tikrą maištaujančių indėnų medžioklę. Didelė stovykla suskilo į grupes, kurios, išsisklaidžiusios, stengėsi išvengti apsigyvenimo rezervate ir priešinosi kariuomenei. Sitting Bull grupė išvyko į Kanadą, bet 1881 metais buvo priversti pasiduoti. Sitting Bull buvo įkalintas Fort Randall. Išėjęs į laisvę 1883 m., jis aktyviai priešinosi rezervacinių žemių pardavimui. 1890 m., kai tarp siujų genčių atsirado daug Mesijinio Dvasios šokio kulto šalininkų ir situacija tapo nebevaldoma, buvo nuspręsta suimti pačius nelojaliausius lyderius, o pirmiausia – Sėdintį Jautį. Nors jis pats nebuvo tarp kulto vadų, tačiau išliko labai priešiškas baltams ir ruošėsi sukilimui. Bandant jį suimti, kilo susišaudymas, o lyderį nužudė Indijos policijos seržantas Red Tomahawk. Sitting Bull, jo puikūs lyderio talentai, puikiai atskleidžiami filme: Sitting Bull 1954, šis filmas yra Indijos karų kolekcijoje, 1 diske.
Įsiutęs arklys
Crazy Horse (arba Crazy Horse) - orientacinė nuotrauka
Crazy Horse (arba Crazy Horse),
Anglų Crazy Horse, lakotų kalba - Thasunka Witko (Tashunka Vitko), liet. "Jo arklys išprotėjęs"
(apytiksliai gimimo metai 1840 m. – 1877 m. rugsėjo 5 d.) – Oglala genties, kuri buvo septynių lakotų genčių sąjungos dalis, karinis vadas.
Manoma, kad jis gimė 1840 m. dabartinėje Pietų Dakotoje, netoli Rapid Creek upės. Jo tėvas buvo šamanas, Crazy Horse motina mirė jauna, o ją pakeitė moteris iš Brlelée genties, kuri buvo garsaus lyderio Spotted Tail sesuo. 1854 m. rugpjūčio 19 d. jis tapo pirmojo rimto lakotos ir Amerikos armijos susidūrimo liudininku. Furious Horse tada buvo 14 metų ir jis buvo vyriausiojo brule Attack Bear stovykloje, kai ten vyko Grattano žudynės, per kurias žuvo visi kariai.
Jis priklausė nesutaikomų indėnų grupei, kovojo prieš JAV federalinę vyriausybę, atsisakė pasirašyti bet kokius susitarimus su JAV vyriausybe.
Sustabdė generolo Crook veržimąsi 1876 m. vasarą, nugalėjo generolo Kasterio kavaleriją Little Bighorn slėnyje.
Paskutinis jo susidūrimas su amerikiečių kavalerija įvyko Montanoje 1877 m. sausio 8 d. 1877 m. gegužę jis kapituliavo.
Įsiutęs arklys vengė baltųjų žmonių, liko uždaras. Kai generolas George'as Crookas pasiūlė jam vykti į Vašingtoną susitikti su JAV prezidentu, jis atsisakė. Garsaus priešiško Indijos lyderio buvimas Raudonojo debesies rezervate nuolat veikė kariuomenės vadovybę. Kai visoje stovykloje, kurioje jis buvo apsistojęs, pasklido gandai apie norą vėl grįžti į karo kelią, generolas Crookas nusprendė apgaule suimti Pašėlusį Arklį. Viršininkas buvo nuvežtas į Fort Robinson, kur suprato, kad baltieji ketina jį įkalinti. Jis išsitraukė peilį, bet Mažasis Didysis Žmogus sugriebė lyderį už rankos. Po kurio laiko amerikiečių kareivis durtuvu įsmeigė Pašėlusį arklį.
Bajonetu sužeistas vadas buvo perkeltas į forto adjutanto kabinetą. Jo antklodė buvo ištiesta ant grindų, ant jos jis keletą valandų gulėjo be sąmonės ir vidiniu kraujavimu. Silpnėjančiu balsu karvedys patraukė savo Mirties dainą. Indėnai lauke išgirdo jį dainuojant, ir beveik iš karto Crazy Horse tėvai paprašė leidimo vykti pas jų sūnų. Vadovui mirus, jiems buvo leista įeiti.
Neišliko nei vieno šio garsaus lyderio portreto (nuotrauka, kurią matote, pagal aprašymą yra apytikslė). XX amžiuje jo garbei pradėtas statyti Pašėlusio arklio memorialas (architektas K. Zyulkowskis).
„Raging Horse“ filmai yra Indijos karų kolekcijoje, 4 diske.
Juodasis katilas
Juodasis katilas gimė apie 1803 m. Black Hills rajone.
Juodasis katilas vadovavo taikiai politikai, jis tikėjo, kad indėnams bus neįmanoma susidoroti su baltųjų indėnų armija ir dėjo visas pastangas, kad sudarytų taiką. Dėl to pietinės Cheyenne gyventojai buvo apsigyvenę nedideliame Sand Creek rezervate.
Nepaisant 1861 m. sutarties, susirėmimai tarp pietinių šejenų ir baltųjų žmonių tęsėsi. Po derybų su Kolorado valdžia, dalis pietų Cheyenne ir Arapaho, kurie norėjo būti taikiai su baltaodžiais, savo stovyklą įsirengė amerikiečių nurodytoje vietoje, kad nebūtų painiojami su priešiškai nusiteikusiais indėnais. Tačiau 1864 m. lapkričio 29 d. šią taikių Cheyenne ir Arapaho stovyklą užpuolė pulkininko Johno Chivingtono kariai. Išpuolis indėnams buvo visiškai netikėtas. Kareiviai pasielgė labai žiauriai – žudė moteris ir vaikus, neatpažįstamai subjaurodavo lavonus ir pašalindavo skalpas. Šis įvykis tapo žinomas kaip Sand Creek žudynės.
Nepaisant baisios tragedijos, Juodasis katilas ir toliau galvojo apie taiką su baltais. 1865 m. spalio 14 d. prie Mažojo Arkanzaso upės buvo pasirašyta nauja sutartis. JAV vyriausybė pripažino kalta dėl Sand Creek įvykių ir pažadėjo sumokėti kompensaciją gyviems Cheyenne ir Arapaho. 1867 m. pietinių Didžiųjų lygumų indėnų gentys Medicine Lodge Creek pasirašė dar vieną sutartį, po kurios Juodasis katilas nuvežė savo žmones į rezervatą.
Maži susirėmimai tarp Cheyenne ir amerikiečių tęsėsi, bet Juodasis katilas palaikė jo bendruomenę taikoje su baltaodžiais. 1868 m. spalio viduryje generolas Philipas Sheridanas pradėjo planuoti baudžiamąją ekspediciją prieš pietinę Cheyenne. Kai Juodasis katilas aplankė Kobo fortą, esantį maždaug 100 mylių nuo jo stovyklos, norėdamas patikinti forto vadą, kad nori gyventi taikiai su baltaodžiais, jam buvo pasakyta, kad JAV armija jau pradėjo karinę kampaniją prieš priešiškas indėnų gentis. . Indijos agentas jam pasakė, kad vienintelė saugi vieta jo žmonėms yra aplink fortą. Juodasis katilas suskubo grįžti į savo stovyklą ir pradėjo ruoštis perėjimui į fortą. 1868 m. lapkričio 27 d. rytą auštant pulkininko Džordžo Kasterio kariai užpuolė Black Cauldron kaimą prie Washita upės. Šis įvykis tapo žinomas kaip Washitos mūšis. Bandydami perplaukti upę, Cherny Kotel ir jo žmona buvo nušauti į nugarą ir mirė.
Bile Bile (vyriausiasis) – Bile, Šiaurės Dakota, 1881 m - padidinti nuotrauką
Tulžis (Lakota Phizi, tulžies pūslė) – Hunkpapa karo vadas, vienas iš indėnų vadų Little Bighorn mūšyje.
Gimimo vardas: Phizi
Pareigos: Hunkpapa genties vadas
Gimimo data: 1840 m
Gimimo vieta: Pietų Dakota
Mirė: 1894 m. gruodžio 5 d
Mirties vieta: Stovi uola
Bile gimė Moro upės pakrantėje Pietų Dakotoje apie 1840 m. Vardą gavo iš savo motinos, kuri kartą atsitrenkė į sūnų, kai šis ragavo nužudyto gyvūno tulžies pūslę. Jis taip pat buvo žinomas kaip Raudonasis vaikščiotojas.
Jaunystėje dalyvavo Raudonojo debesies kare.
Neteisingai apkaltintas baltųjų žmogžudyste, 1865–66 m. žiemą netoli Bertoldo forto jį suėmė kareiviai ir paliko mirti su sunkia durtuvo žaizda. Bilei pavyko išgyventi ir nuo to laiko neapkęsti baltųjų žmonių. Jis dalyvavo daugelyje mūšių prieš JAV armiją. Prasidėjus Little Bighorn mūšiui, neteko dviejų žmonų ir trijų vaikų.
Pagal rezervaciją
Po Little Bighorn sekė Sitting Bull į Kanadą. 1880 m. pabaigoje jis grįžo į JAV ir pasidavė kariuomenei, apsigyvendamas Standing Rock rezervate. Jo grupę sudarė 230 žmonių.
Apsigyvenęs rezervate, Bilė ėmė kviesti savo giminaičius ramiam gyvenimui, nes padarė išvadą, kad karas su baltais yra bergždžias. Jis draugavo su Indijos agentu Jamesu McLaughlinu. Tarp jo ir Sitting Bull kilo nesutarimų ir ginčų. Atsisakė dalyvauti Buffalo Bill šou. Netgi savo metais Bile buvo milžiniškos sprogstamosios jėgos žmogus ir svėrė 260 svarų. Jis mirė 1894 m. gruodžio 5 d. ir buvo palaidotas Standing Rock.
Didžiapėdis
(1824 m. – 1890 m. gruodžio 29 d.)
Didžioji pėda (Si Tanka), taip pat žinomas kaip dėmėtasis briedis, yra Mineconju indėnų genties vadas.
Jis buvo Ilgojo rago vado sūnus, po kurio mirties tapo genties vadu.
Jis žuvo 1890 m. Pietų Dakotoje kartu su daugiau nei 300 savo gentainių per susirėmimą su JAV armija, žinomą kaip sužeistųjų kelių žudynės.
Ankstyvieji vadovo metai
Si Tanka gimė 1820–1825 m. Mineconju Sioux gentyje. Jaunystėje jis niekuo nepasižymėjo, tačiau mirus tėvui, Ilgojo rago lyderiui, 1875 metais Didžioji pėda tapo minnekonju lyderiu. Tarp savo tautos atstovų jis greitai išgarsėjo kaip sumanus politikas ir diplomatas.
1876 m. Big Foot prisijungė prie Sitting Bull ir Furious Horse kare prieš JAV armiją, tačiau jis nevaidino reikšmingo vaidmens karo veiksmuose. Po Sioux karų vyriausybė išsiuntė Minekonją į Cheyenne upės indėnų rezervatą Pietų Dakotoje. Bolšaja Noga nusprendė, kad jo genčiai būtų geriau prisitaikyti prie gyvenimo rezervate ir perimti baltųjų žmonių gyvenimo būdą, išsaugant lakotų kalbą ir kultūrines tradicijas. Mineconju apsigyveno sėslioje žemdirbystėje – vieni pirmųjų Amerikos indėnų, auginusių kukurūzus, vadovaudamiesi vyriausybės standartais. Big Foot puoselėjo taiką tarp savo žmonių ir baltųjų naujakurių, jis lankėsi Vašingtone kaip genties delegatas ir bandė sukurti mokyklas Sioux teritorijoje.
Dalyvavimas judėjime „Dvasių šokis“.
Naujas religinis judėjimas
Dėl prastų gyvenimo sąlygų rezervatuose lakotai buvo giliai neviltyje; iki 1889 m. jie ieškojo radikalių vaistų nuo nuolatinių nesėkmių. Tai buvo judėjimas, vadinamas Dvasios šokiu, nauja religija, kurią sukūrė pranašas Vovoka iš Pietų Payute genties. Big Foot ir jo gentis labai entuziastingai mėgavosi Dvasios šokio ceremonija.
Nors rezervato taisyklės draudė praktikuoti religiją, judėjimas plačiai išplito po indėnų stovyklas, todėl vietiniai indėnų reikalų agentai skambino pavojaus signalu. Kai kuriems agentams pavyko atkurti tvarką patiems, o kiti buvo priversti kreiptis į federalinės kariuomenės pagalbą.
Vyriausiojo kvietimas Raudonasis debesis
Po to, kai 1890 m. ant stovinčios uolos buvo nužudytas Sitting Bull, jo vyrai nusprendė ieškoti Big Foot apsaugos. 1890 m. gruodį, bijodamas arešto ir vyriausybės represijų, Big Foot nuvedė gentį į pietus iki Pine Ridge rezervato, kur vyriausiasis Raudonasis debesis jį pakvietė. Raudonasis Debesis tikėjosi, kad autoritetingas lyderis Big Foot padės jam susitaikyti. O Big Foot tikėjosi Pine Ridge rasti saugų prieglobstį, jo žmonės nesiruošė kautis su kariuomene ir žygiavo su balta vėliava.
Sužeistųjų kelių skerdykla
Gruodžio 28 d., 7-oji kavalerija sulaikė Bigfoot gentį pakeliui į Pine Ridge. Sunkiai susirgęs plaučių uždegimu vadovas pasidavė be pasipriešinimo. Kavalerija nuvedė indėnus prie Wounded Knee upelio, kur buvo įsikūrusi stovykla. Naktį Big Foot ir jo vyrai įkūrė stovyklą, o sunkiai ginkluoti kareiviai juos laikė apsupti. Pulkininkas Jamesas Forsythas atvyko ryte ir pradėjo vadovauti kariuomenei. Prieš išvykdamas įsakė atimti iš indėnų ginklus, tačiau po atsitiktinio šūvio kareiviai iš pabūklų, šautuvų ir pistoletų atidengė ugnį į neginkluotus siučius. Per žudynes žuvo 153 vyrai, moterys ir vaikai.
Tarp jų buvo ir Didžioji pėda.
1.
2.
3.
5.
6.
7.
8.
9.
11.
12.
Sveikinimai, mieli draugai. Arthuras Bykovas susisiekė ir noriu jus pradžiuginti nauja video pamoka. Tačiau aptikau indėnų genties vado straipsnį (laišką). Man labai patiko jo filosofija ir citatos. Todėl vaizdo įrašą paskelbsiu rytoj, o šiandien rekomenduoju prisijungti prie Amerikos čiabuvių kultūros (pasiruoškite, yra daug laiškų)!
Sietlo indėnų vyriausioji kalba 1854 m
„Didysis lyderis iš Vašingtono praneša, kad nori pirkti mūsų žemę. Didysis Vadovas taip pat siunčia mums draugystės ir geros valios žinutes. Jis labai malonus, nes žinome, kad mūsų draugystė yra per maža kaina už jo meilę. Tačiau mes apsvarstysime jūsų pasiūlymą, nes suprantame, kad jei neparduosime žemės, blyškiaveidis ateis su ginklais ir atims ją jėga.
Kaip nusipirkti dangų ar žemės šilumą? Ši mintis mums nesuprantama.
Jei mes nekontroliuojame gryno oro ir vandens purslų, kaip galite juos nusipirkti iš mūsų?
Mano žmonėms kiekvienas šios žemės colis yra šventas. Kiekvienas putojantis pušies kankorėžis, kiekvienas smėlėtas krantas, kiekvienas rūko lopinėlis tamsiame miške, kiekviena proskyna ir kiekvienas zvimbiantis snukis – visa tai yra šventa mano žmonių atminimui ir jausmams. Medžių kamienais tekančios syvos neša Redskinų atminimą.
Įžengę į kelią tarp žvaigždžių, išvykę blyškiaveidžiai pamiršta savo gimtąją šalį. Mūsų išvykusieji niekada nepamiršta šios gražios žemės, nes ji yra raudonųjų ožių motina. Mes esame šios žemės dalis, o ji yra mūsų pačių dalis. Kvepiančios gėlės – mūsų seserys, elnias, arklys, didysis erelis – mūsų broliai. Kalnų viršūnės, vešlios pievos, šiltas mustango kūnas ir žmogus – visa tai viena šeima.
Kai Didysis lyderis iš Vašingtono sako, kad nori iš mūsų pirkti žemę, jis iš mūsų reikalauja per daug. Puikus vadovas praneša, kad paliks mums patogią vietą gyventi. Jis taps mums tėvu, o mes tapsime jo vaikais. Tačiau viskas nėra taip paprasta, nes mums ši žemė yra šventa.
Šis upeliais ir upėmis tekantis putojantis vanduo yra ne tik vanduo, bet ir mūsų protėvių kraujas. Jei parduodame jums žemę, turite atsiminti, kad ji yra šventa. Turite mokyti savo vaikus, kad tai šventa, o bet koks vaiduokliškas atspindys skaidriame ežerų vandenyje byloja apie mano žmonių gyvybės darbus ir atminimą. Vandens čiurlenimas yra mano tautos tėvo balsas. Upės yra mūsų broliai, jos malšina mūsų troškulį.
Upės neša mūsų baidares ir maitina mūsų vaikus. Jei parduosime jums žemę, turite atsiminti ir mokyti savo vaikus, kad upės yra mūsų ir jūsų broliai; ir nuo šiol jūs turite elgtis su upėmis taip pat maloniai, kaip elgiatės su savo broliu.
//////////////////
Galbūt jums bus įdomu perskaityti straipsnį.
//////////////////
Raudonodžiai visada atsitraukdavo priešais blyškiaveidį, einantį į priekį, kaip kalnų rūkas atsitraukia prieš ryto saulę. Bet mūsų tėvų pelenai yra šventi. Jų kapai yra šventos vietos, todėl šios kalvos, medžiai ir žemės sklypai tapo mums šventi. Žinome, kad blyškus žmogus nepriima mūsų minčių.
Jam vienas žemės lopinėlis niekuo nesiskiria nuo kito, nes jis svetimas, kuris ateina naktį ir pasiima iš žemės, ko tik nori. Jam žemė – ne brolis, o priešas, ir jis eina pirmyn, ją užkariaudamas. Jis palieka savo tėvų kapus, bet jam tai nerūpi. Jis pamiršta apie tėvų kapus ir savo vaikų teises. Su savo motina žeme ir brolio dangumi jis elgiasi kaip su daiktais, kuriuos galima nusipirkti, apiplėšti ir parduoti kaip avį ar ryškiaspalvius karoliukus. Jo godumas suryja žemę ir palieka dykumą.
Aš nesuprantu: mūsų mintys skiriasi nuo jūsų. Tavo miestų vaizdas yra skausmas raudonojo žmogaus žvilgsniui. Gali būti, kad taip yra todėl, kad Redskins yra laukiniai ir jie daug ko nesupranta. Išblyškusio žmogaus miestuose netyla. Juose nėra vietos, kur būtų galima pasiklausyti, kaip pavasarį atsiveria pumpurai, kaip ošia vabzdžių sparnai.
Gali būti, kad aš tiesiog laukinis ir daug ko nesuprantu. Man atrodo, kad triukšmas tik ausį žeidžia. Ar tai gyvenimas, jei žmogus negirdi vienišo klaidžiojančios šviesos klyksmo ar naktinio varlių ginčo prie tvenkinio? Esu raudonos odos žmogus, daug ko nesuprantu. Indėnai labiau mėgsta švelnų vėjo garsą, o ne tvenkinio vandenį, šio vėjo kvapą, nuplaunamą vidurdienio lietaus ir prisotintą pušų sakų kvapo.
Raudonodžiui oras yra lobis, nes visi gyviai kvėpuoja vienu (jomis): žvėris, medis ir žmogus kvėpuoja tuo pačiu kvėpavimu. Blyškiaveidis nepastebi oro, kuriuo kvėpuoja. Jis nejaučia smarvės kaip daug dienų mirštantis žmogus.
Bet jei parduodame jums savo žemę, turite atsiminti, kad mums oras yra lobis, kad oras dalijasi savo dvasia su viskuo, kas gyva. Vėjas, įkvėpęs mūsų senelių kvėpavimą, atima paskutinį atodūsį. Ir todėl vėjas turi užpildyti mūsų vaikų gyvenimą dvasia. Jeigu parduosime tau savo žemę, privalai nuo jos likti nuošalyje ir laikyti ją šventa, kaip vietą, kur net blyškiaveidis gali ateiti paragauti saldaus pievų gėlių vėjo.
Apsvarstysime Jūsų pasiūlymą pirkti mūsų žemę. Jei nuspręsime jį priimti, iškelsiu vieną sąlygą: blyškus žmogus turi elgtis su šio krašto gyvuliais kaip su savo broliais. Aš esu laukinis, negaliu galvoti kitaip. Prerijoje mačiau tūkstančius negyvų buivolių, kuriuos paliko pravažiuojančio traukinio šūviai blyškiais veidais.
Aš esu laukinis ir negaliu suprasti, kaip rūkantis geležinis arklys gali būti svarbesnis už buivolį, kurį nužudome tik atsidūrę ant mirties slenksčio. Kas bus su žmogumi, jei nebus gyvūnų? Jei visi gyvūnai mirs, žmonės mirs nuo visiškos dvasios vienatvės. Kad ir kas atsitiktų gyvūnams, taip atsitiks ir žmonėms. Viskas tarpusavyje susiję.
Turite mokyti savo vaikus, kad žemė prie jų kojų yra mūsų protėvių dulkės. Tada jie ilsėsis žemėje, kurioje slypi mūsų gyvybės. Mokykite savo vaikus to, ko mes mokome savo vaikus, ir pasakykite jiems, kad žemė yra mūsų motina. Kad ir kas nutiktų žemei, atsitiks ir jos vaikams.
Kai žmogus spjauna ant žemės, jis spjauna į save.
//////////////////
Taip pat perskaitykite straipsnį.
//////////////////
Štai ką mes žinome: žemė priklauso ne žmogui, o žmogus priklauso žemei.Štai mes žinome: viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję, kaip kraujas, jungiantis visą rasę. Viskas tarpusavyje susiję. Kad ir kas nutiktų žemei, atsitiks ir jos vaikams. Žmogus nepina gyvybės tinklo, jis yra tik viena gija jame. Jei jis ką nors daro su žiniatinkliu, jis tai daro sau.
Ir vis dėlto mes apsvarstysime jūsų pasiūlymą vykti į rezervaciją, kurią paruošėte mano žmonėms. Mes gyvensime atskirai nuo tavęs, gyvensime taikiai. Nesvarbu, kur praleisime likusias dienas.
Mūsų vaikai jau matė savo tėvus pažemintus pralaimėjimo. Mūsų kariams jau buvo gėda. Po pralaimėjimo jų gyvenimas virto dykinėjimu, o kūną jie gadina saldžiu maistu ir stipriais gėrimais. Visiškai nesvarbu, kur praleisime likusias dienas, jų jau nedaug. Tik kelios valandos, tik kelios žiemos, ir neliks nė vieno sūnaus iš didžiųjų genčių, kurios kažkada taip mylėjo šį kraštą ir dabar mažomis grupelėmis klajoja po miškus. Niekas negalės apraudoti žmonių, kurie kadaise buvo tokie galingi ir viltingi kaip jūsiškis. Kodėl turėčiau apraudoti savo tautos mirtį? Gentis yra tik žmonės, nieko daugiau. Žmonės ateina ir išeina kaip jūros bangos.
Net blyškiaveidis, kurio Dievas eina šalia ir kalba kaip su draugu, negali išvengti bendro likimo. Galų gale gal vis tiek tapsime broliais – pažiūrėsim. Bet mes žinome tai, ką kada nors žinos blyškus veidas: mes turime vieną Dievą su tavimi. Dabar jūs manote, kad jums priklauso jūsų Dievas taip pat, kaip norite užvaldyti mūsų žemę, bet nesate. Jis yra visų žmonių Dievas ir vienodai užjaučia raudonodžius ir blyškiaveidžius. Jam ši žemė yra lobis, o kenkti šiai žemei reiškia pakelti ranką prieš jos Kūrėją. Blyškieji taip pat pasitrauks, nors galbūt vėliau nei likusios gentys. Vis purvinkite savo lovą ir vieną naktį uždusite savo šiukšlėse. Bet savo mirtyje tu spindėsi ryškiai, apkabintas Dievo galybės genties, kuri atnešė tau viešpatavimą šiai žemei ir raudoniesiems odiniams.
Mums toks likimas yra paslaptis, nes nesuprantame, kam reikia žudyti buivolus, kam tramdyti laukinius arklius, kam trukdyti paslaptingoms miško mintims sunkiu žmonių minios kvapu, kam dėmėti kalvų šlaitus. kalbantys laidai.
Kur tankmės? Jų nėra. Kur yra erelis? Jis išėjo. Kodėl atsisveikinti su greitais poniais ir medžiokle? Tai yra gyvenimo pabaiga ir išgyvenimo pradžia.
Apsvarstysime Jūsų pasiūlymą pirkti mūsų žemę. Jei sutiksime, būsime saugūs su jūsų pažadėta rezervacija. Ten trumpas likusias dienas galime gyventi taip, kaip norime. Kai paskutinis raudonas žmogus išnyks iš šios žemės, o jo atmintis bus tik debesies šešėlis, sklandantis virš prerijų, mano žmonių dvasia išliks šiuose krantuose ir miškuose, nes jis myli šią žemę taip, kaip naujagimis myli jo motinos širdies plakimas. Jei parduosime jums šią žemę, mylėkite ją taip, kaip mes ją mylime. Rūpinkitės ja kaip mes.
Išsaugokite savo atmintyje šios žemės vaizdą tokį, koks buvo, kai jį paėmėte. Ir visomis jėgomis, visomis mintimis, visa širdimi išsaugokite ją savo vaikams – ir mylėkite ją taip, kaip Dievas myli mus visus.
Mes žinome vieną dalyką: tu ir aš turime vieną Dievą. Jam ši žemė yra lobis.
Net blyškiaveidžiai žmonės negali išvengti bendro likimo. Galų gale mes vis tiek galime tapti broliais. Pažiūrėkime." (Indijos vadovas Sietlas).
//////////////////
Galbūt jus sudomins straipsnis.
//////////////////
_______________
Amerikos indėnų citatos
_______________
(Šie posakiai priklauso Sitting Bull, White Cloud, Sistle ir kitiems garsiems XIX a. Šiaurės Amerikos indėnų lyderiams):
„Mylėk žemę. Jūs tai nepaveldėjote iš savo tėvų, o jūs pasiskolinate iš savo vaikų.
„Pirmaisiais santuokos metais jaunavedžiai žiūrėjo vienas į kitą ir svarstė, ar gali būti laimingi. Jei ne, jie atsisveikino ir ieškojo naujų sutuoktinių. Jei jie būtų priversti gyventi kartu nesutarę, būtume kvaili kaip baltaodis“.
„Siekite išminties, o ne žinių. Žinios yra praeitis. Išmintis yra ateitis“.
„Mes nenorime bažnyčių, nes jos išmokys mus ginčytis dėl Dievo“.
„Vienas „imti“ yra geriau nei du „duosiu“.
– Nereikia daug žodžių, kad pasakytum tiesą.
„Geras žmogus mato gerus ženklus“.
„Tylintysis žino dvigubai daugiau nei plepėjas“.
"Pirmiausia pažiūrėkite į savo mokasinų pėdsakus, prieš spręsdami dėl kitų žmonių kaltės."
„Prieš mylėdamas, išmok vaikščioti po sniegą nepalikdamas pėdsakų“.
„Mirties nėra. Yra tik perėjimas tarp pasaulių“.
– Tie, kurie eina miegoti su šunimis, keliasi su blusomis.
"Kokia protinga turi būti baltoji kalba, jei jie gali priversti teisingą atrodyti neteisingą, o neteisingą - teisingą."
„Mano sūnus niekada nesiims ūkininkauti. Tie, kurie dirba žemėje, nesvajoja, o išmintis ateina pas mus sapnuose.
"Kas yra gyvenimas? Tai yra ugniagesio šviesa naktį. Tai yra bizono alsavimas atėjus žiemai. Tai šešėlis, kuris guli ant žolės ir tirpsta saulėlydžio metu.
//////////////////
Jums bus naudinga perskaityti straipsnį.
//////////////////
„Kai bus nukirstas paskutinis medis, kai užnuodyta paskutinė upė, pagautas paskutinis paukštis – tik tada suprasi, kad pinigų valgyti negalima“.
„Didžioji Dvasia yra netobula. Jis turi šviesiąją ir tamsiąją pusę. Kartais tamsioji pusė suteikia mums daugiau žinių nei šviesioji.
„Žinios slypi kiekviename dalyke. Pasaulis kažkada buvo biblioteka“.
„Norint išgirsti save, reikia tylių dienų“.
„Kad suprastum apie save, pasikalbėk su akmeniu kalnuose...“.
„Jei pastebėjote, kad jojate ant negyvo žirgo – nulipkite!
„Kai Didžioji Dvasia duoda naują dieną, ji siunčia ją viskam“.
„Pažiūrėk į mane. Esu vargšas ir nuogas. Bet aš esu savo žmonių vadovas. Mums nereikia turtų. Mes tiesiog norime išmokyti savo vaikus būti teisūs. Mes norime ramybės ir meilės“.
„Kai pririši arklį prie stulpo, ar tikiesi, kad jis išnaudos jėgą?
„Net jūsų tylėjimas gali būti maldos dalis“.
„Kodėl imi jėga tai, ko negali paimti su meile?
„Yra daugybė būdų, kaip kvepėti kaip skunksas“.
„Pasakyk – ir aš pamiršiu, parodyk – ir negalėsiu prisiminti, įtrauk mane – ir suprasiu“.
„Seni laikai buvo nuostabūs. Seni vyrai sėdėjo saulėje prie slenksčio ir žaidė su vaikais, kol saulė panardino juos į miegą. Seni žmonės kasdien žaisdavo su vaikais. Ir tam tikru momentu jie tiesiog nepabudo“.
„Kai legenda miršta ir svajonė išnyksta, pasaulyje nėra didybės“.
„Neik už manęs – aš galiu tavęs nevesti. Neik prieš mane – gal aš tavęs neseku. Eikite greta ir mes būsime viena“.
„Tiesa yra tai, kuo žmonės tiki“.
„Net maža pelytė turi teisę pykti“.
„Kenčiuosi, kai prisimenu, kiek daug gerų žodžių buvo pasakyta ir kiek pažadų sulaužyta. Šiame pasaulyje tie, kurie neturi teisės kalbėti, kalba per daug.
„Tas, kuris pasakoja istorijas, valdo pasaulį“.
"Vanduo neturi plaukų."
„Varlė negeria tvenkinio, kuriame gyvena“.
„Vėjas, kuris suteikė mūsų seneliams pirmąjį atodūsį, taip pat gauna paskutinį atodūsį, o vėjas taip pat turėtų suteikti mūsų vaikams gyvybės dvasią“.
„O didžioji Dvasia, kurios balsą girdžiu vėjuose, ateinu pas tave kaip vienas iš daugelio tavo vaikų. Man reikia tavo stiprybės ir išminties. Padaryk mane stiprų, kad nepakilčiau virš savo brolio, o kad nugalėčiau didžiausią savo priešą – save patį“.
„Aš buvau žemės gale. Buvau vandens pakraštyje. Buvau dangaus pakraštyje. Buvau kalnų pakraštyje. Aš neradau nė vieno, kuris nebūtų mano draugas“.
„Jei turi ką pasakyti, atsikelk, kad tave pamatytų“.
„Varnas rėkia ne todėl, kad pranašauja bėdą, o todėl, kad krūmuose yra priešų“.
"Atminkite, kad žmogus taip pat yra gyvūnas, tik protingas."
„Neteiskite žmogaus, kol jo mokasinuose nepraėjo du mėnuliai“.
„Žmogus turi pasidaryti savo strėles“.
„Baltasis žmogus turi per daug viršininkų“.
„Viskas pasaulyje turi savo dainą“.
„Virš manęs - grožis, žemiau manęs - grožis. O kai paliksiu savo kūną, taip pat eisiu grožio keliu.
„Vaikas jūsų namuose yra svečias – pamaitink, mokykis ir paleisk“.
„Užduokite klausimą iš savo širdies ir išgirsite atsakymą iš savo širdies“.
„Kalbėkitės su vaikais, kai jie valgo, ir tai, ką sakote, išliks net tada, kai jūsų nebebus“.
"Kai pamatysite barškutį, besirengiančią smogti, trenkite pirmas."
„Negalite pažadinti žmogaus, kuris apsimeta miegantis“.
„Baltasis žmogus yra godus. Kišenėje jis nešiojasi drobinį skudurą, į kurį išsipučia nosį – tarsi bijodamas, kad gali išsipūsti nosį ir praleisti ką nors labai vertingo.
„Kai žmogus vieną dieną meldžiasi, o paskui šešias nusideda, Didžioji Dvasia supyksta, o Piktoji dvasia juokiasi“.
"Gerai pasakytas žodis yra geriau nei gerai mestas kirvis".
"Net negyva žuvis gali eiti su srautu."
„Siela neturės vaivorykštės, jei akyse nebūtų ašarų“.
„Gyvenimas teka iš vidaus į išorę. Vadovaudamiesi šia mintimi, jūs patys tapsite tiesa“.
"Viskas žemėje turi tikslą, kiekviena liga yra vaistas, kuris ją gydo, ir kiekvienas žmogus turi tikslą."
„Koks gi žmogus be gyvūnų? Jei visi gyvūnai bus išnaikinti, žmogus mirs nuo didžiulės dvasios vienatvės. Viskas, kas nutinka gyvūnams, nutinka ir žmonėms“.
„Tegul mano priešas būna stiprus ir baisus. Jei jį įveiksiu, man nebus gėda“.
„Jei kalbėsi su pelėdomis ar gyvatėmis, jos kalbės su tavimi, ir jūs pažinsite vienas kitą. Jei su jais nekalbėsi, jų neatpažinsi, o ko nežinai, to bijosi. Žmogus sunaikina tai, ko bijo“.
„Tėvynė yra ta vieta, kur jautiesi gerai“.
„Priešas ne visada yra priešas, o vienas kitas“.
„Kai gimei, verkei, o pasaulis juokėsi. Gyvenk taip, kad mirdamas juoktum, o pasaulis verktų“.