Vardas: Dmitrijus Mendelejevas
Amžius: 72 metai
Gimimo vieta: Tobolskas
Mirties vieta: Sankt Peterburgas
Veikla: puikus rusų chemikas
Šeimos statusas: buvo vedęs Anyutę Popovą
Dmitrijus Mendelejevas - biografija
Kai 1834 metų vasario 8 dieną Tobolsko gimnazijos direktoriaus šeimoje gimė septynioliktas vaikas Mitia Mendelejevas, gydytojas pasakė: „Ne nuomininkas“. Ar padėjo motinos bėdos, ar Dievo Apvaizda, Mitenka išgyveno ir sustiprėjo. Ne kartą jam teks išgirsti šiuos žodžius ir tiesiogine, ir perkeltine prasme. Gydytojai pranašavo greitą mirtį, gimnazijoje laikė neperspektyvia, nepriėmė į universitetą, kolegos paneigė jo hipotezes, kartais net juokėsi.
Kai oponentai neturėjo ko slėpti, buvo panaudotas paskutinis argumentas: Mendelejevas buvo apkaltintas žydų kilme. Tiesą sakant, jo tėvo pavardė buvo Sokolovas. Pasak legendos, Ivanas Pavlovičius kartą apsikeitė arkliu su pirkliu - „jis apsikeitė“, o pagal sąskambią knygoje buvo įrašytas kaip Mendelejevas.
Būdamas gimnazistas Mendelejevas jaunesnysis pasirodė esąs vidutiniškas. Ypač sunku buvo lotynų kalba – berniuko protas buvo lengvas, greitas, jis atsisakė suvokti viską, kas buvo susiję su kimšimu. Ir vis dėlto jis ketino studijuoti Medicinos chirurgijos akademijoje, kur reikėjo gerai mokėti lotynų kalbą.
Kelionė į Maskvą pasirodė bergždžia: pareiškėjas nuvyko į skrodimą, kur susirgo. Į Maskvos universitetą manęs taip pat nepaėmė. Šiandien vadovėliuose galima perskaityti, kad būsimasis didysis chemikas neva neišlaikė chemijos egzamino. Bet šio dalyko gimnazijose nestudijavo, be to, stojamojo egzamino nerengė. Viskas buvo proziškiau: į universitetus buvo priimti „pagal registraciją“, o gimnazistas iš Tobolsko galėjo studijuoti tik Kazanės universitete.
Mylinti mama pasinaudojo visais ryšiais ir pažintimis ir sugebėjo atpažinti sūnų Sankt Peterburge. Taigi Mendelejevas tapo pagrindinio pedagoginio instituto, kurį kadaise buvo baigęs jo tėvas, studentu.
Po kurio laiko būsimasis mokslininkas sulaukė žinios apie staigią motinos mirtį. Kiek vėliau nuo tuberkuliozės mirė sesuo Elžbieta, o netrukus vartojimu susirgo ir pats Dmitrijus – stresas ir drėgnas didmiesčio klimatas padarė savo. Gydytojai vėl pasakė Mendelejevui: „Ne nuomininkas“ ir patarė vykti į Krymą pas Pirogovą. Apžiūrėjęs jaunuolį, medicinos šviesulys nusijuokė: „Tu pergyvensi mus visus! Ir tikrai, liga atsitraukė.
Įkvėptas Dmitrijus grįžo į mokslą. Institutą baigė su pagyrimu, su kelių mėnesių intervalu apgynė dvi disertacijas, o 1857 m. pradžioje tapo Sankt Peterburgo universiteto docentu. Jaunam mokslininkui tebuvo 23 metai, jis puikiai išmanė gamtos mokslus, jam buvo pranašaujama puiki ateitis. Mendelejevas negalėjo suprasti tik vienos formulės ...
Dmitrijus Mendelejevas - asmeninio gyvenimo biografija: meilės formulė
Dmitrijus savo biografijoje dažnai prisimindavo pirmąjį susitikimą su Sonechka. Sprendžiant iš įrašų dienoraštyje, ji nepamiršo.
Jai 8 metai, tėvas veda ją į Tobolsko gimnaziją šokių pamokai. Ji yra suporuota su jaunuoliu. Jam jau 14, bet kažkodėl jis drovisi merginos, atitraukia ranką ir išeina. Sonečka prikando lūpą, kad neverktų, bet nieko nepastebėjo. Pasirodo, pastebėjo.
Nuo to susitikimo praėjo beveik dešimt metų. O dabar Sankt Peterburge ne Mitya, o Privatdozentas Dmitrijus Ivanovičius susitiko su Sonya Kash. Sonyos šeima išvyksta į dvarą Karelijoje – meilužis seka paskui juos. Iki šiol Dmitrijaus ir Sofijos surinktas herbariumas ant Saimos ežero kranto saugomas Mendelejevo muziejuje-bute.
Kai jai sukako 18 metų, Mendelejevas atėjo pavilioti. Mergina nepasakė „taip“, tačiau visi ją jau laikė Mendelejevo nuotaka. Vestuvių diena buvo paskirta, draugai ir artimieji sveikino laimingą meilužį, bet... Sonečka išsigando skubotos santuokos ir pasakė tėvui, kad vestuvėse pasakys „ne“. Jis perdavė jos atsisakymą.
Dmitrijus nukrito. Tris dienas jis gėrė tik vandenį, o ketvirtą atėjo į buvusios nuotakos namus. „Jis aistringai bučiavo mano rankas ir jos buvo šlapios nuo jo ašarų. Niekada nepamiršiu šios sunkios akimirkos “, - savo dienoraštyje rašė Sonya. Mendelejevo užrašuose, atvirkščiai, viskas paprasta ir moksliškai sausa: „Norėjau vesti, atsisakiau“.
Dvejus metus jis skaitė paskaitas, bet Sankt Peterburge viskas man priminė Soniją. Norėdamas pamiršti save, Mendelejevas paprašė komandiruotės ir išvyko dvejiems metams į Vokietiją. Grįžęs parašė pirmąjį rusišką vadovėlį „Organinė chemija“, už kurį gavo Demidovo premiją – aukščiausią mokslinę premiją Rusijoje. Tačiau net tokios sėkmės nepadėjo sugriežtinti širdies žaizdos.
Sesuo Olga nusprendė padėti – susirado nuotaką, vėl iš Tobolsko ir vėl seną pažįstamą. Feozva buvo Mendelejevo gimnazijos mokytojo Piotro Eršovo, knygos „Kuprotas arkliukas“ autoriaus, įvaikinta dukra. Šešeriais metais vyresni, negražūs, nemylimi... Nepaisant to, 1862 metų balandį Mendelejevas ir Feozva susituokė. Po metų gimusi dukra Mašenka netrukus mirė. Vienas po kito pasirodė dar du vaikai - Volodia ir Olenka. Tačiau santuoka trūkinėjo: žmona nenorėjo suprasti, ką daro jos vyras, skandalavosi, priekaištavo dėl neatidumo ir laiko švaistymo.
Tačiau jaunoji gražuolė Anyuta Popova žavėjosi viskuo, ką daro mokslininkė, ir būdama Mendelejevų namuose klausėsi jo su susižavėjimu. Kad neprivestų prie nuodėmės, Popovos tėvas išsiuntė dukrą į Italiją. Mendelejevas puolė paskui ją. Po mėnesio įsimylėjėliai paskelbė apie ketinimą susituokti. Kilo skandalas: jai – 19 metų, jam – 43. Žmona sutiko su skyrybomis, tačiau pagal įstatymą pakartotinai tuoktis buvo galima tik po kelerių metų. Anot gandų, vestuvių ceremonijai atlikti Mendelejevas kunigui skyrė didžiulę sumą už tuos laikus – 10 tūkstančių rublių.
Šioje santuokoje gimė keturi vaikai: Lyuba, Vanya ir dvyniai Maša ir Vasya. Vyriausia Lyuba vėliau tapo Aleksandro Bloko žmona, o „Eilėraščiai apie gražiąją ponią“ yra skirti jai.
Dmitrijus Mendelejevas - „pranašiškas sapnas“ ir degtinė
Miestiečiai žino du Mendelejevo biografijos faktus: jis išrado degtinę ir sapne pamatė savo garsųjį stalą. Gaila, nes jis padarė daug daugiau. Pavyzdžiui, jis sukūrė bedūmius miltelius ir netgi įkūrė jų gamybą. Tačiau valdžia nespėjo jo patentuoti, o išradimas „išplaukė“ į užsienį. Dėl to Rusija buvo priversta pirkti „Mendelejevo“ paraką iš JAV.
Kurdamas periodinę cheminių elementų sistemą, Mendelejevas sutvarkė juos atominės masės didėjimo tvarka. Kai kurių langelių nebuvo ką užpildyti – mokslas tuo metu tiek elementų nežinojo – ir paliko ląsteles tuščias. Sistemos genialumas išaiškėjo vėliau, po mokslininko mirties: chemikai atrado naujų elementų, ir kiekvienas turėjo savo vietą lentelėje.
Mendelejevo dažnai klausdavo, kaip jam kilo ši geniali idėja. Mokslininkui greitai nusibodo aiškinti smulkmenas mėgėjams ir jis pradėjo juoktis: sako, pavargo laboratorijoje, nuėjo pasnausti, sapnavo, o pabudęs greitai viską surašė. žemyn ant popieriaus lapo. Tik vienam laikraščiui Mendelejevas pasakė: „Gal dvidešimt metų galvoju, bet tu pagalvok: sėdėjau ir staiga... jau paruošta“.
Mokslininkų sukurtas degtinės „išradimas“ taip pat pasirodė esąs mitas. Jis gimė dėl disertacijos, kurią Dmitrijus Ivanovičius apgynė 1865 m. Darbas vadinosi „Samprotavimas apie alkoholio ir vandens derinį“ ir buvo skirtas dviejų skysčių sąveikos tyrimui. Tuo pačiu metu apie degtinę nebuvo nė kalbos. Tiesą sakant, idealaus 40 ° stiprumo degtinė pasirodė 1843 m., Kai Mendelejevui buvo tik 9 metai.
Jo interesų spektras buvo nepaprastai platus. Dmitrijus Ivanovičius tyrinėjo Kaukazo naftos telkinius ir Donbaso anglies telkinius, suprasdamas, kad ateitis priklauso nuo šio kuro. 1892 m. jis vadovavo Pagrindiniams matų ir svorių rūmams (kai kurie jam vadovaujami standartai tebegalioja). Būdamas aistringas skulptūros ir tapybos kolekcionierius, Mendelejevas buvo tikrasis Dailės akademijos narys ir daugelio užsienio akademijų garbės narys. Ironiška, bet jis nebuvo priimtas į Rusijos mokslų akademiją.
Daugelyje stačiatikių šeimų televizija yra neatlygintinas dalykas. Šiuos žmones galima suprasti: šiais laikais nedažnai ekrane pamatai ką nors naudingo sielai, palydoviniai stačiatikių kanalai prieinami ne kiekvienam, o krikščioniška tematika skirtas centrines laidas galima žiūrėti tik per Velykas ar Kalėdas.
Tačiau yra ir džiugių šios taisyklės išimčių, ir viena iš jų – televizijos kanale „Kultura“ rodoma programa „Biblijos istorija“. Apie tai, kaip šiuolaikinėje televizijoje sukurti įdomią laidą apie dvasinį gyvenimą ir kas tinka krikščioniui, pasakoja laidos autorius ir vedėjas Dmitrijus Mendelejevas.
– Jūsų programa ilgaamžė. Kiek jai metų?
Laida „Biblijos istorija“ ekranuose – devynerius metus. Rugsėjo mėnesį pradedame dešimtąjį jubiliejinį sezoną.
Prieš dešimt metų religinės temos žiniasklaidoje dar nebuvo tokios populiarios kaip dabar. Kodėl sugalvojote sukurti programą apie krikščionybę?
Šios programos atsiradimo iniciatorius buvo televizijos kanalas „Kultūra“. Visi žinome meno kūrinius, pasaulinius šedevrus, susijusius su krikščionybe, parašytus Biblijos temomis, tačiau menkai įsivaizduojame patį esminį to ar kito kūrinio principą. Todėl kilo mintis padaryti kokią nors edukacinę programą, kuri paaiškintų, ką mums norėjo pasakyti Leonardo da Vinci, Rafaelis, Puškinas, Lermontovas, Pasternakas, Tarkovskis. Taip ir gimė ši programa.
– Ar jūsų programa vis dar religinė ar pasaulietinė?
Programa skirta plačiajai auditorijai. Galima, žinoma, sakyti, kad ji skirta pasauliečiams, bet juk bažnyčios žmonės lygiai taip pat neturėjo galimybės gauti informacijos apie didžiųjų praeities valdovų gyvenimą. Per 70 metų, kai Rusijoje nebuvo religinio išsilavinimo, mes pamiršome visus elementariausius dalykus, be kurių neįmanoma suprasti tikrų meno kūrinių. Tačiau visi menininkai pagrindiniu savo tikslu laikė pasaulio paslapčių suvokimą, tikrosios egzistencijos prasmės paieškas – tai yra, ieškojo Dievo. Tai esminis tikro meno bruožas. Be to, visi tikrai didieji darbai, paliekantys pėdsaką istorijoje, viso pasaulio tautų gyvenime, yra sukurti Šventosios Dvasios.
Nesutinku, kad taip nebuvo. Pavyzdžiui, buvo rodoma laida „Piemenėlio žodis“, kurią vedė patriarchas Kirilas, tuometinis Smolensko ir Kaliningrado metropolitas. 2 kanale buvo programa „Ortodoksų kalendorius“, tada 6 kanale buvo „Canon“. Tada per TVC pasirodė „Ortodoksų enciklopedija“. Beveik kiekvienas kanalas turėjo savo ortodoksų programą. Taigi negaliu pasakyti, kad atsiradome netikėtai.
Nemanau, kad per dešimt metų kas nors iš esmės pasikeitė stačiatikių televizijos požiūriu. Galbūt tik tiek, kad yra daugiau programų – bet tai maloni tendencija.
Kokybiškų įdomių laidų liko maždaug tiek pat – juk jos užima nišą, kurią leidžia užimti TV formatas.
Nepaisant to, dažnai galima išgirsti nuomonę, kad per televiziją yra mažai dvasinių ir moralinių programų, tarp jų ir krikščioniškų, o pramoginių programų skaičius peržengia visas protingas ribas. Kaip galite tai pakomentuoti?
Kanalų, kuriuose yra reklama, valdymui natūraliai rūpi reitingas: kuo jis aukštesnis, tuo brangesnis komercinis plotas. Dėl to beveik visi kanalai seka auditoriją. Ir turėtų būti, žinoma, atvirkščiai: televizija turi šviesti publiką ir nepamiršti tų žmonių – dėmesingų, mąstančių, užjaučiančių, kuriems reikia rimto pašnekovo. Ši auditorija, nors ir nedidelė, bet labai brangi. Žinoma, „Biblijos istorijos“ reitingas neprilygsta populiarių serialų reitingui, tačiau turime savo ištikimų žiūrovų, o jų yra gana daug.
Taigi, jums pavyko sukurti rimtą, bet kartu ir populiarią žiūrovų programą. Kokia tavo paslaptis? Kaip sukurti įdomią programą apie stačiatikybę?
Kai pradėjome šią programą, aš ir mano kolegos dar tik žengėme pirmuosius žingsnius Bažnyčioje. Buvau naujokas – taip, beje, vadinasi mūsų televizijos studija. Mes visi buvome neofitai. Mums tai labai padėjo, nes neofitizmas yra tokia išaukštinta būsena, kaip ir pirmoji meilė. Žinoma, naujokas kitų akyse gali atrodyti išprotėjęs, bet jis susikaupia savyje, turi kažkokios kolosalios jėgos, energijos, entuziazmo, gyvenimo džiaugsmo. Mes visi šis saugiklis buvo nukreiptas į perdavimo kūrimą. Tai labai padėjo. Tuo metu mano pasaulėžiūrą paveikė dviejų nuostabių žmonių knygos: metropolito Antano Surožiečio ir tėvo Aleksandro Meno. Norėčiau pacituoti tėvo Aleksandro mintį: tu gali nupiešti Madoną, ir bus gėda į ją žiūrėti; ir tu gali parašyti paukštį danguje, bet taip, kad jis rėktų apie Dievo visatos grožį, apie Dievo meilę žmonėms, žmonių – Dievui.
(FLV failas. Trukmė 26 min. Dydis 79,2 Mb)
Kartą mano gera draugė abatė Teodora iš Šv. Ninos vienuolyno Bodbėje (Gruzija) pasakė, kad viskas, kas daroma su meile, yra ortodoksų reikalas. Šie žodžiai man labai įsimintini. Iš tiesų, esmė ne rodyti lempą, žvakę; svarbiausia, kad perkėlimas būtų su meile.
Na, o jei apie know-how sprendžiame iš profesinės pusės, tai turime atsiminti, kad žurnalistas yra tas žmogus, kuris pastebi tai, ko nepastebi kiti. Norėdami tai padaryti, visą laiką reikia užsiimti savišvieta, skaityti, gilintis į temą, kurią pats pasirinko žurnalistas. Tai taikoma ne tik stačiatikybei, jūs turite nuolat studijuoti savo temą, nesvarbu, ar tai būtų politika, ekonomika ar sportas. Jūs negalite sustoti.
Beje, televizijos žmonės vis dar nemėgsta rodyti lempų ir žvakių – laiko tai nulaužta ir „nesuformatuota“. Jūs net negalite žiūrėti dieviškos tarnybos be nuolatinių paaiškinimų per televizorių ...
Laimei, „Biblijos istorijoje“ jie suteikia man galimybę laisvai dirbti. Mūsų vaizdo įrašų serija necenzūruojama, bet Kultūros kanalas, reikia pripažinti, yra ypatingas. Dirbdami su programa pavyko susikurti reikiamą mikroklimatą, kai aš ir mano kolegos nebuvome įvaryti į nepatogius rėmus – štai kodėl kažką gavome.
Taip pat „turėjai ranką“ kuriant gerai žinomą dokumentinių filmų ciklą „Krikščionybės šventos vietos“. Koks tai buvo projektas ir ar bus filmuojamas serialo tęsinys?
Šis ciklas pasakoja apie šventoves: apie Turino drobulę, Viešpaties kryžių, Šventąjį kapą, erškėčių vainiką, Nojaus arką, apie magų dovanas... Tai, kad jie atkeliavo pas mus kaip , galima sakyti, didžiausių šventosios istorijos įvykių liudininkai yra nuostabūs. Tačiau jie taip pat padeda giliau suprasti Bibliją ir Evangeliją.
Šiuo metu filmuojame tęsinį. Naujuose filmuose norime pakalbėti apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos namus, esančius italų Loreto mieste – iš kur, beje, kyla kiekvienam stačiatikių mokiniui žinomas stebuklingas vaizdas „Proto didinimas“; apie Kristaus apsiaustą, saugomą senovės vokiečių Tryre; apie apaštalo Andriejaus kryžių, apie apaštalo Tomo ir Mikalojaus relikvijas.
– Ar stačiatikių programų kūrimas padėjo jūsų asmeninei bažnyčiai?
Be jokios abejonės! Ir ne tik mano, bet ir kolegų bei draugų! Esu be galo dėkingas Dievui už Biblijos istorijos programą, nes ją vykdydami visi augame tikėjime. Studijuodami medžiagą, iš kurios turi būti kuriama programa, gauname be galo daug naujų žinių, naujų šaltinių apmąstymams, abejonėms ir atradimams. Ir tai yra labai įdomus ir jaudinantis procesas. Ir tai be galo. Studijuodamas dvasinį menininko kelią, iškart atrandu dar keletą įdomių asmenybių ir temų. Todėl vargu ar artimiausiu metu pritrūksime idėjų programoms. Jų yra daug daugiau, nei galime aprėpti. Tikiuosi, kad dvasiniai menininkų ieškojimai, apie kuriuos kalbame, gali įkvėpti mūsų žiūrovus kažkokioms moralinėms pastangoms.
– Minėjote žmones, kurie turėjo įtakos jūsų pasaulėžiūrai. Ar turite programų apie šiuos žmones?
Yra. Ir apie Vladyką Antaną, ir apie tėvą Aleksandrą. Pagrindinis dalykas, kurį norėjome jais pasakyti, yra jų meilė Dievui ir artimui. Jie buvo nuostabūs žmonės, o juk beveik mūsų amžininkai, sugebėjo būti krikščionys pasaulyje, kuris mums taip pažįstamas ir kuris dėl mūsų tinginystės, kartais mums atrodo, yra visiškai nepalankus jokiems apreiškimams. dvasios.
Stebiuosi jų pamokslavimu ir nesavanaudišku tarnavimu, jie degė kaip ta žvakė, apie kurią Evangelijoje sakoma: „Niekas, uždegęs žvakę, neuždengia jos indu ir nepadeda po lova, bet nededa ant žvakidės. kad įėjusieji matytų šviesą“. Taip jie švytėjo mums visiems, o mes lepinome šia šiluma.
– O kokiais dar bažnyčios veikėjais domėjotės kaip laidų herojais?
Turėjome laidas apie Bažnyčios tėvus, Senojo Testamento pranašus: Mozę, karalių Dovydą, karalių Saliamoną, Izaiją ir kitus. Taip pat kalbėjome apie vienuolį Joną Damaskietį, šventuosius Grigalių Teologą, Joną Chrizostomą, Bazilijų Didįjį ir palaimintąjį Augustiną.
Žmogui sunku nuolat degti. Ar jūsų darbe buvo sunkumų, kai norėjote viską mesti ir uždaryti programą?
Žinoma, tokių sunkumų būta. Didžiausias mano priešas esu aš pats. Krikščioniškajai žurnalistikai labai svarbu semtis gyvojo vandens iš nesibaigiančio šaltinio – Dievo. „Sėti protingą, gerą, amžiną“ tiesiog neįmanoma, jei pats nesistengiate gyventi pagal Evangeliją. Pati tema žmogui uždeda labai didelius įsipareigojimus, o kadangi mes jų nesilaikome, atsiranda tikros problemos. Bet darbas gelbsti, neleidžia žūti.
Šiandien yra keli palydoviniai ortodoksų kanalai, vis dažniau kalbama apie federalinio bažnyčios kanalo kūrimą. Ar manote, kad tai tikra?
Sunku pasakyti. Anksčiau buvau įsitikinęs, kad toks kanalas nereikalingas. Apie jo sukūrimą buvo kalbama prieš penkerius ir septynerius metus. Kažkas turėtų išlaikyti tokį kanalą. Bet jei valstybė, tada kils klausimas: kodėl stačiatikių kanalas? Tada turėtų būti ir musulmonų kanalas, ir žydiškas. Be to, norint sukurti tokį kanalą, reikėjo kūrybingų žmonių, o tada jų neužteko. Aukštos kokybės ortodoksų programų turiniui nebuvo tiek daug. Man atrodė, kad daug svarbiau, kad stačiatikių laidos būtų per federalinius kanalus – juk jas turėtų žiūrėti visi, o ne ribotas skaičius bažnyčioje lankančių žmonių. Galų gale, jūs galite sukurti stačiatikių televiziją naudodami didelių kanalų išteklius. Tiesą sakant, taip tai daroma.
(FLV failas. Trukmė 26 min. Dydis 81,8 Mb)
Bet dabar, galvoju, gal ir reikia tokio kanalo, nes yra daugiau raštingų bažnyčios žmonių, yra daugiau bažnyčios žurnalistų, kurie norėtų jame dirbti. Be žurnalistų yra ir operatorių, ir grimuotojų, ir menininkų, ir režisierių, kuriems nesvetima stačiatikybė ir galėtų dirbti tokiame televizijos kanale. Daugelis kūrybingų žmonių yra užsikimšę programose, kurias jie yra priversti dirbti. Aš pats mielai dalyvaučiau kuriant ortodoksų televizijos kanalą.
Bet kol kas man didelis klausimas, koks tai bus kanalas, kas jį turėtų finansuoti, ar atsiras mecenatų. Galbūt tai bus patikėtinių taryba, fondas, ar dar kažkas... Kodėl aš apie tai kalbu pirmiausia? Nes žurnalistams reikėtų suteikti daugiau laisvės. Tai negali būti mėgėjiškas pasirodymas, lygiu „reikia padaryti kažką gero“. Jei tai bus padaryta, tada profesionaliai, kitaip jie to nežiūrės, o daugelis, pamatę tokį „namų vaizdo įrašą“, net nusigręš nuo stačiatikybės. Tai yra, jei norime kalbėti plačiajai auditorijai, tai turime atitikti šiuolaikinius televizijos reikalavimus, o tai yra dideli pinigai, o žmonės turi dirbti nuolat ir profesionaliai ir gauti gerus atlyginimus, kad galėtų išmaitinti savo šeimas. O kalbant apie finansavimą, tada kyla kontrolės klausimas. Autoriaus ir prodiuserio santykiai yra labai svarbūs. Jei žurnalistas patiria begalinį spaudimą, nieko gero nebus.
– Ar pats žiūrite ortodoksų laidas per televiziją?
Kartais tokias laidas žiūriu per viešuosius kanalus, nors, žinoma, laisvalaikiu mane labiau domina ne televizija, nes tai mano darbas, o, pavyzdžiui, grybų medžioklė. O palydovinės antenos neturiu, todėl stačiatikių kanalų nežiūriu.
Man patinka programa „Ganytojo žodis“, kurioje dalyvauja Jo Šventenybės patriarchas Kirilas. Šis gyvas patriarcho pokalbis su žiūrovu visada yra labai įdomus, o man asmeniškai šis dialogas keletą kartų padėjo išspręsti vidinius klausimus, susijusius su dvasiniu gyvenimu. Tai, kad patriarchas liko televizijos laidų vedėju, gali būti laikomas unikaliu reiškiniu. O tai, kad jis tiesiogiai kreipiasi į publiką, yra tiesiog nuostabu.
– O ko pasiilgai mūsų televizijoje?
Mano nuomone, yra daug neišnaudotų pamokslavimo išteklių. Pavyzdžiui, būtų galima sukurti tokią puikią programą kaip „Keliautojų klubas“ – bet ne paplūdimius ir turistines paslaugas parodyti, o Dievo pasaulio grožį, šventyklas ir vienuolynus, piligrimystės maršrutus. Galima kurti filmus ir laidas apie bažnyčios istoriją, apie žmonių gyvenimus.
Dabar gyvas žmogus praktiškai paliko ekraną, ir tai tikra nelaimė. Nuo programos iki programos matome tuos pačius veidus. Ar pamenate, neseniai pasirodė programa „Interlinear“, kurioje apie savo gyvenimą pasakojo P.Lungino mama? Ten nebuvo modernių televizijos technologijų, tačiau šalis nuo ekranų neatsiplėšė, nes gyvas žmogus visada įdomus.
(FLV failas. Trukmė 10 min. Dydis 12,7 Mb)
Žinau, kad archyvuose yra didelis interviu, pavyzdžiui, su jau minėtu metropolitu Antanu iš Surožės. Jei paleisi vakare, tame pačiame kanale „Rusija“, garantuoju, kad visi žiūrės.
Sovietmečiu ekrane buvo žmonės, buvo atrandamos tikros asmenybės. Mūsiškiai alkani tokios televizijos, aš asmeniškai jos irgi pasiilgstu. Gaila, kad pamirštamos pagrindinės televizijos funkcijos – švietimas ir žmonių bendravimas.
– Kas naujo mūsų laukia jubiliejiniame „Biblijos istorijos“ sezone?
Ir toliau kalbėsime apie menininkus, rašytojus, poetus ir muzikantus. Kalbant apie būsimas programas, jų herojais taps Heinrichas Heine ir kiti puikūs meistrai. Gyvenimo pabaigoje Heinrichas Heine, sunkiai susirgęs, išleido nuostabias atgailos eilėraščių knygas – papasakosime šią istoriją.
Kita programa bus skirta garsiosios abėcėlės išradėjui Samueliui Morse. Daugelį metų jį kankino dvasiniai ieškojimai. Ne visi žino, kad jis buvo menininkas ir vienu metu net vadovavo Amerikos kūrybinei sąjungai. Bet tada jis viską metė, pradėjo studijuoti fiziką ir patikėjo, kad tai yra jo pašaukimas. Ir kai jis išsiuntė savo pirmąją telegramą, tai buvo žodžiai: „Kokie nuostabūs ir didingi tavo darbai, Viešpatie.
– Ką dar norėtumėte matyti savo programos herojumi?
Maksimas išpažinėjas. Tai puikus filosofas ir turi nuostabią biografiją; jis vienas priešinosi ne tik visai valstybei, kuriai vadovauja imperatorius, bet ir Bažnyčiai: patriarchas ir visi Konstantinopolio vyskupai paskelbė jį eretiku, o Viešpats jam pasakė, kad jis teisus. Jis iš tikrųjų buvo nužudytas, nes neišgyveno tremties, į kurią buvo išsiųstas, nukirto jam liežuvį, kad nepamokslautų, ir nukirto ranką, kad nerašytų. Tačiau po jo mirties susirinko Susirinkimas ir viskas, ką jis pasakė apie Kristų, apie Jo dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – sąjungą – visa tai tapo Bažnyčios ir visos žmonijos nuosavybe.
Be to, norėčiau kuo greičiau pamatyti filmo šviesą iš didelio keturių valandų interviu su metropolitu Anthony of Surozh. Kadaise per „Kultūros“ kanalą buvo rodoma tik nedidelė 20 minučių trukmės programa. Daug kartų perrašiau draugams, nes tai tuo metu sukėlė didelį susidomėjimą.
Šie metai žymi 50 metų Andrejaus Tarkovskio filmui „Andrejus Rublevas“. Filmas buvo baigtas 1966 m. Nors „baigėsi“ sąlyginai: režisierius turėjo perdaryti filmą įsakymu iš aukščiau. Šis pasaulinio kino šedevras žiūrovą pasiekė tik po kelerių metų. O po daugelio metų – plačiame, kaip sakoma, tada dar sovietiniame ekrane. Dmitrijus Mendelejevas pasakoja apie tai, kaip buvo sukurtas filmas, apie sunkų jo likimą, apie reikšmes, kurias režisierius įdėjo į tokį jam svarbų paveikslą.
"Aš NEGALIU GYVENTI PUSĖJE, NENORIU IR NEBEBŪS"
1960 metais UNESCO nusprendė švęsti Andrejaus Rublevo 600-ąsias gimimo metines, stačiatikių bažnyčios vis dar nėra šlovinamas kaip šventasis. Data buvo kiek savavališka – tikslaus ikonų tapytojo gimimo laiko nežinome. Tai buvo apibrėžta taip. Iki 1405 m. pirmasis Andrejaus Rublevo paminėjimas metraščiuose datuojamas: jis kartu su Teofanu Graiku ir Prokhoru iš Gorodeco atnaujino Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros ikonostasą. Ir pagal Bizantijos ir Senosios Rusijos tradicijas, ikonų tapytojas tapo brandžiu meistru ir savo vardu galėjo veikti ne anksčiau kaip jam sukako 45 metai. Tai buvo toks ilgas pasiruošimas. Iki šio amžiaus jis padėjo kitam meistrui: maišė dažus, gruntavo, geso, pridėjo... 1405 - 45 = 1360. 1360 buvo laikomi Andrejaus Rublevo gimimo metais. Todėl 1960 m. yra jo 600 metų gimtadienis.
Jubiliejaus proga Senojo rusų meno muziejus, pavadintas A.I. Andrejus Rublevas Spaso-Andronikovo vienuolyne buvo publikacijų apie ikonų tapytoją - datą reikėjo švęsti tarptautiniu lygiu, nes UNESCO suteikė tokią reikšmę Andrejui Rublevui. Be kita ko, kilo mintis sukurti filmą.
Andrejus Tarkovskis ir Andrejus Končalovskis parašė scenarijų, kuris, „Mosfilm“ kino studijos vadovybės požiūriu, neturėjo jokių šansų net pradėti gaminti. Tada scenaristai griebėsi teatro ir kino pasaulyje gerai žinomo triuko: scenarijų paskelbė kokiame nors spausdintame leidinyje. O po publikacijos studijos vadovybei buvo lengviau apsispręsti, nes tokiu atveju partijos organams neatsakytų: na kaip! buvo išleistas sovietiniu leidimu! Ir tada buvo visiškai nesvarbu, kurioje, net atokioje provincijoje, net kokiame gamyklos laikraštyje; svarbiausia, kad sovietinėje spaudoje atvirai.
Filmas pradėjo filmuoti. Tiesa, tam buvo skirta labai mažai pinigų.- 1 milijonas rublių, o filmas yra dviejų dalių, didelis. Palyginimui: romano „Karas ir taika“ ekranizacija, kurią tuo metu darė S.Bondarčiukas, kainavo 240 milijonų rublių, o net jei vertinsime, kad šis filmas superbrangus, su dideliais priedais ir mūšio scenomis, skirtumas kalba. sau: 240 ir 1. Žinoma, režisierius norėtų turėti daugiau lėšų, kad filmas būtų toks, kokį jis matė. Tačiau idėja buvo tokia uždeganti, kad žmonės buvo įkvėpti ir daug žmonių filme dirbo vien dėl idėjos. O komanda nuostabi. Ir, kaip šiandien sakytume, vienas geriausių sovietinių filmų buvo nufilmuotas už tris kapeikas. Nors tiksliau šį filmą būtų pavadinti ne sovietiniu, o sovietmečio filmu.
„ATSIŲSI ANTRUSIŠKĄ PAVEIKSLĘ Į VAKARŲ FESTIVALĘ...“
Filmavimas buvo baigtas, 1966 metais komisija filmą priėmė. Visiems labai patiko Tarkovskio ir filmavimo grupės darbas. Jie plojo, sakė entuziastingus žodžius, spaudė rankas... Ir iškart buvo nuspręsta filmą siųsti į Kanų kino festivalį. Tačiau paskutinę akimirką SSKP CK sekretoriaus Demičevo laukiamajame paskambino kitas režisierius, kurio filmas „Ivano vaikystė“ pralaimėjo ankstesniam Tarkovskio filmui 1962-aisiais Venecijos kino festivalyje. Tai buvo garbingas režisierius, pripažintas, mėgiamas valdžios, o Andrejus Arsenjevičius buvo jaunas: jam tebuvo 34 metai, kai baigė „Aistrą Andrejui“ (taip filmas iš pradžių vadinosi). Garbingą meistrą įskaudino ir įžeidė tai, kad jį „aplenkė“ Venecijos festivalio žiuri nariai. O dabar tas pats režisierius, ko gero, laimės dar vieną prestižinį kino festivalį – Kanuose. Jis negalėjo pakęsti įskaudinto pasididžiavimo kankinimo ir paskambino Demičevui. Jis pasakė (cituoju Tarkovskio žodžius): „Jūs siunčiate antirusišką, antipatriotinį ir antiistorinį paveikslą į Vakarų festivalį. Ir apskritai, organizuotas aplink Rublevą kažkokia vakarietiška istorijos apie asmenybę konstravimo dvasia.. Vis dar nesuprantu, ką reiškia šie priekaištai, bet būtent juos vėliau visais atžvilgiais įtikino filmo persekiotojai, pradedant Demičevu.
Juostą grąžinome jau iš oro uosto, iš Šeremetjevo. Tarkovskį jie kankino ištisus metus, versdami filmą visą laiką perdaryti. Tačiau galutinis tikslas buvo toks aukštas, kad režisierius atsistatydino pats, sutiko su visais reikalavimais... Bet kuris tikras menininkas, jei jam bus suteikta laiko perrašyti paveikslą, stengsis ištobulinti kiekvieną potėpį. Taigi Tarkovskis sukūrė filmą iki tobulumo. Po metų paveikslo vadovybė tai suprato, režisierius buvo pašalintas iš darbo, o filmas padėtas į lentyną. Ir nušalintas nuo darbo ne tik prie šio filmo, bet ir apskritai. Jis beveik badavo. Nuvažiavau pas savo draugą į Moldovą, kur buvo filmuojamas filmas „Sergejus Lazo“, ir jis padėjo iš draugystės: paėmė jį scenarijaus bendraautoriu – tegul baigia filmo finalą – ir nufilmavo. epizodinis vaidmuo. Tarkovskis vaidino baltąjį karininką, kuris šaudo į Raudonąją gvardiją. Tačiau kai filmas buvo parodytas Goskino kino teatre, filmą mirtinai iškirpęs kinematografijos ministras Romanovas sušuko: „Draugai! Pažiūrėkite, į ką Tarkovskis šaudo! Jis šaudo į mus, šaudo į komunistus! Tais laikais taip ir atsitiko.
Tarkovskis parašė laišką Romanovui – labai drąsų tiems laikams. Nors „atšilimas“ vis dar tęsėsi, brežnevinis sąstingis neprasidėjo, iki Prahos įvykių dar buvo likę metai, bet ir tuo metu tai buvo labai drąsus poelgis.
„Visa ši kampanija Tarkovskis rašė, - žiaurius ir neprincipingus išpuolius aš suvokiu nei daugiau, nei mažiau nei persekiojimą. Ir tik persekiojimai, prasidėję po to, kai pasirodė mano pirmasis pilnametražis filmas „Ivano vaikystė“, kuriam tu, Aleksejus Vladimirovičiau, su retu pastovumu kiekviena proga klijuojate etiketę „pacifizmas“...
Jis taip pat parašė laišką savo tiesioginiams vadovams, „Mosfilm“ direktoriui V. Surinui:
„Dabar likau vienas, nes visi, kurie anksčiau plojo filmui, išsigando ir pardavė savo požiūrį. Ir jūs, Vladimiras Nikolajevičius, įskaitant. Jūs, būdamas patyręs vadovas, neplojote, tikrai... O dabar stumiate mane vieną susitikti su valdžia CK. Tarsi scenarijus nebuvo patvirtintas, lyg filmas nepriimtas ir neskirtas pirmajai kategorijai... Sakote, kad apie Rublevą yra ir neigiamos valdžios nuomonės. Tai kas? Vienu metu Tolstojus barė Šekspyrą ir Vagnerį. Tačiau nei vienas, nei kitas nuo to netapo vidutiniškesniu, nei norėtų Levas Nikolajevičius. Galite gyventi taip, kad prašytumėte teisės dirbti. Negaliu taip gyventi, nenoriu ir nedarysiu. Jūs negalite gyventi pusiau. Priimkite garantiją dėl tobulo svarstymo. Andrejus Tarkovskis.
TEN – PLOJIMAI, ČIA – ATSISAKYMAS
Po metų Kanų kino festivalis ėmė užtvindyti sovietų vadovybę laiškais – prašymais, kad filmą duotų pasižiūrėti Vakarų publika. Buvo kažkaip nepatogu atsisakyti: tai sugadins santykius, kurių nenorėjau gadinti. Ir tuomet Romanovas sugalvojo gudrybę: teisės rodyti filmą Vakarų Europoje buvo parduotos prancūzų kompanijai, o pagal festivalio sąlygas filmą dalyvauti konkursui galėjo pateikti tik pati šalis. Sovietų pareigūnai tikėjosi, kad filmo niekas nepamatys – bent jau festivalyje. O jei parodys kino teatruose, tai kas apie tai sužinos Sovietų Sąjungoje? Niekada negali žinoti, kas Vakaruose patenka į kino teatrus. Svarbiausia, kad filmas negaus apdovanojimo, o Vakarų spauda į jį nekreipia dėmesio. Ir su malonumu trynė jiems rankas. Bet... per anksti džiaugtis. Kanų kino festivalio vadovybė nusprendė filmą „Andrejus Rublevas“ rodyti ne konkurso būdu! Tai buvo bomba. Valdžia bandė kažką daryti, net norėjo nutraukti sandorį su įmone, kuriai buvo parduotos teisės, bet tuomet tektų sumokėti didžiulę baudą – kelis milijonus dolerių. Tai išsprendė problemą filmo naudai.
"Andrejus Rublevas" kelis kartus rodytas Kanuose: festivalio atidaryme ir uždaryme. Kiekvieną kartą – pilnos salės. Tai tapo pagrindinis kino forumo renginys. Filmui buvo įteikti apdovanojimai, kurie galėjo būti įteikti tik festivalio sąlygomis: itin prestižinis FIPRESCI apdovanojimas – Tarptautinė kino kritikų ir kritikų organizacija; Ekumeninės žiuri, kurioje dalyvavo įvairių krikščioniškų konfesijų atstovai, prizas už geriausią religinį filmą.
Tai buvo pergalė. Puiki pergalė mūsų menui.
Filmas buvo rodomas ir Sovietų Sąjungoje – kai kuriuose mažuose kino teatruose netoli Maskvos. Ir tada jie padėjo jį atgal į lentyną. O norėdami kaip nors sovietinei publikai paaiškinti, kodėl pasaulio kino elito pamėgto filmo negalima žiūrėti, toliau pylė jį purvu. Taip jis gulėjo iki „perestroikos“: jis buvo parodytas tik 1986 m., Tarkovskio filmų retrospektyvoje.
O Tarkovskis, be kita ko, buvo apkaltintas visiškai absurdišku, sovietiniu požiūriu, apsileidimu: jie rašė, kad šis filmas nėra stačiatikiškas, nes pagrindinis veikėjas „kenčia nuo individualizmo“. Buvo labai juokinga: sovietų valdžia apkaltino filmą ne stačiatikišku!
Ir jie nesugalvojo nieko, kas diskredituotų tiek filmą, tiek režisierių. Jie rašė, kad Tarkovskis tyčiojosi iš gyvūnų – gyvą sudegino karvę, tyčia prieš kamerą nužudė arklį... Tai jau rimčiau nei kaltinimai. Tarkovskis turėjo atsakyti viešai. Sakė, kad niekas gyvas nesudegė – karvė buvo išklota asbestu, kaskadininkai taip pat; atrodo kadre, lyg tikrai degtų, bet gyvūnas nė kiek nenukentėjo! O arklys buvo paimtas tiesiai iš skerdyklos, senas, kurį vis tiek reikėjo paskersti... O žiaurumas filme, nes era buvo žiauri...
Era buvo tikrai labai žiauri. Štai pavyzdys. Garsusis epizodas, kai vienuoliui, kurį vaidina Jurijus Nikulinas, į burną pilamas išlydyto skardos kryžius, turi istorinį pagrindą. Totoriai panašiai tyčiojosi iš kunigo Patriko. Jis tarnavo Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje, didvyriškai gynė šventyklą, kai jį užpuolė totoriai. O Andrejus Rublevas ir Daniilas Černys šią Vladimiro katedrą nutapė 1408–1410 m. – jie parašė „Paskutinis teismas“. Užmigimo katedra buvo atnaujinta, kad atvyktų naujasis Rusijos metropolitas Fotijus.
Beje, Rusijos kunigaikštis atvežė totorius. Taip atsitiko ne tik Vladimire, bet ir Zvenigorodoje, ir Tverėje... Ir Maskva kartais taip elgdavosi. Tai buvo baisus laikas kruvinų ginčų metas. Visas šis košmaras turėjo būti perteiktas filme. Tarkovskis buvo teisus, kai filmavo „smurtines“ scenas.
KRYŽIAUS NEŠIMAS
Svarbiausias filmo epizodas – kryžiaus nešimas.. Štai kodėl ji buvo pavadinta „Aistra Andriui“ – kaip Bacho „Aistra Matui“, „Aistra Jonui“... Ši aistra yra Viešpaties kančios prisiminimas. Bandymas perteikti, kaip Andrejus Rublevas galėjo pamatyti Kristaus auką. Ir, žinoma, kaip matė pats Tarkovskis, taip pat Andrejus. Taigi pavadinimas „Aistra Andrejui“ taip pat turėjo tokią reikšmę, kuri išnyko pervadinus filmą. Kryžiaus nešimo scena – beveik pažodinė P. Brueghelio Vyresniojo drobės „Kelias į Kalvarijas“ ekranizacija., vienas mėgstamiausių Tarkovskio menininkų. Jis prisimenamas nuo pat filmo pradžios. Tai tokia rūšis šakutė.
Vienas iš ankstyvųjų Brueghelio vyresniojo paveikslų yra „Ikaro kritimas“. Pažvelkite į šią Brueghelio drobę: jūros peizažas, žvejys gaudo žuvį, kažkur plaukia laivai, čia artojas su plūgu, čia piemuo gano savo avis... O kur Ikaras? Įkrito į jūrą, tik kojos kyšo iš vandens. Nukrito šalia žvejo, kuris ramiai toliau žvejoja. Niekam nerūpi Ikaro mirtis, niekas nepuolė jo gelbėti. Tarkovskio filmas prasideda rusų Ikaro skrydžiu ir kritimu.
Yra palyginimas apie menininko likimą šiame pasaulyje: jis aukoja savo gyvybę, rizikuoja viskuo – ne tik savimi, bet net ir savo artimaisiais, ir niekam nerūpi, kas atsitiks. Lygiai taip pat buvo ir Išganytojo laikais.
Štai Kryžiaus kelias (beje, tarybiniame ekrane pirmą kartą pasirodė Tarkovskio dėka). Viešpats aukojasi, o fone tęsiasi kažkokia prekyba... Žmonės nesirūpina Viešpačiu. Kaip Brueghelio paveiksle „Kelias į Kalvariją“. Žinoma, Tarkovskis tiesiogiai to nenufilmavo, bet aliuzija labai atpažįstama.
Tačiau kryžiaus nešėją lydi angelas: jis beveik nepastebimas. Įdomu, kokie specialieji efektai buvo naudojami? Tai beveik skaidrus kūnas, bet vis tiek matosi, kad artėja angelas...
ANGELO BALSAS
Tokia keista istorija kartą nutiko Tarkovskiui. Jis jaunystėje negalėjo apsispręsti dėl profesijos, po pamokų ilgą laiką nežinojo kur eiti. Pati išbandžiau, net su geologais išvykau į ekspediciją. Daugelis tada bandė palikti didmiesčius: toliau nuo valdžios žmogus jautėsi laisvesnis, galėjo sau leisti daugiau skaityti, kalbėti...
Taigi kartą per ekspediciją Tarkovskis buvo paliktas saugoti vietą miške, kurią sukūrė geologai. Palapinėje jis nakvojo vienas - daugybę kilometrų šalia nebuvo nė sielos. IR staiga kažkas jį pažadino vidury nakties ir pasakė: "Iššokti!" Pakėlė, išjudino ir liepė šokti iš palapinės. Jis iššoko – ir tą pačią akimirką didžiulė, sunki pušis sugriuvo ir sutraiškė šią palapinę tiesiogine prasme minkšta. Jį nuo mirties išgelbėjo angelas – jis buvo tuo tikras. Juk šalia nebuvo, kas galėtų tai padaryti. Atsigavęs Andrejus apsidairė po apylinkes, bet nieko nematė. Akivaizdu, kad jam gyvybę išgelbėjo Viešpats..
Ant Tarkovskio kapo Sainte-Genevieve-des-Bois kapinėse netoli Paryžiaus paminklas sako:
– Žmogui, kuris matė angelą.
Grįžęs iš taigos į Maskvą, Tarkovskis tvirtai nusprendė patekti į VGIK. IR visi jo filmai nuo pat pirmųjų yra krikščioniški.
Kodėl VGIK? Galime tik spėlioti, bet galbūt viena iš priežasčių buvo ta kaip VGIK dėstė meno istoriją. O dėstytoja, kuri dėstė šį kursą, pačioje pirmoje paskaitoje studentams pasakė: „Pakelkite rankas, kas skaitote Bibliją“. Na, žinoma, „rankų miškas“, žinoma! Tai 1953–1954 m.! O kaip kalbėti apie pasaulio meną, jei mokiniai neskaito Biblijos? IR mokytoja pareikalavo: susipažinti su Biblija. Taigi tai buvo tokia pusiau oficiali galimybė susipažinti su Šventuoju Raštu. Nors, ko gero, ne tik VGIK, bet ir Maskvos valstybinio universiteto Istorijos fakulteto menotyros katedroje, kitur irgi būtų galima kažkaip prisiliesti prie Šventojo Rašto. Bet atidžiai studijuokite Evangeliją, Senąjį Testamentą - tik VGIK. Manau, kad tai yra viena iš priežasčių, kodėl Tarkovskis pasirinko būtent šį universitetą. Juk jis tuo metu neturėjo jokių režisieriaus siekių. Tiesą sakant, VGIK klausimas iškilo beveik todėl, kad šio instituto rektorius draugavo su Arseniumi Tarkovskiu ... Taip pat buvo žinoma, kaip jie skaitė meno istoriją ... Andrejus ten nuvyko dėl dvasingumo.
REMBRANDTO KALBA
O Tarkovskio filmuose yra daug žinomų paveikslų. Ne tik Brueghel. Štai „Solaris“ – Rembrandto „Sūnaus palaidūno sugrįžimas“. Mes tiesiogine prasme matome šį paveikslą iš Ermitažo. D. Banionis klaupiasi prieš N. Grinką, tiksliai atkartodamas šį šedevrą. Tačiau Banionis ir Natalija Bondarchuk, sėdėdami jam ant kelių, tiesiogine prasme atkartoja kitą Rembrandto paveikslą – „Sūnus palaidūnas tolimoje šalyje“. „Šalis toli“ yra dar vienas Brueghelio vyresniojo paveikslas: „Medžiotojai sniege“. Sūnaus palaidūno tema, tokia svarbi šiam filmui, perteikiama per garsių paveikslų ekranizaciją.. Tai leido krikščionių šalių žiūrovams nesunkiai suprasti Tarkovskio, jo kino kalbą, nes tai kūriniai – vaizdingi, muzikalūs (Solaris skamba Bachas) – kuriuos žino visi. Krikščioniškojo meno kalba yra tarptautinio bendravimo kalba.
Ir dabar, kai žiūrime filmą „Andrejus Rublevas“ žmonių, kurie žino Evangeliją, Bibliją, akimis, mums tai daug lengviau suvokti, nes citatos mums atpažįstamos. O tuo metu šias reikšmes „perskaityti“ buvo sunkiau. Tačiau Tarkovskis padarė viską, kad žmonės suprastų, apie ką jis kalba. Stebuklas, kad pats faktas, kad iš principo leido nufilmuoti tokį filmą kaip „Andrejus Rublevas“ ir kažkaip bent kažkur parodyk, nes uh tai yra neįtikėtinos galios liudijimas – apie Evangeliją, apie Gelbėtoją. Liudijimas yra nesenstantis, bet kaip tik tuo metu liudyti apie Kristų buvo kažkas visiškai neįtikėtino.
ŠVENTA IR NETEISINGA
O kaip su giesmėmis Ivano Kupalos naktį? Kaip paaiškinti šį epizodą?
Tarkovskis nebuvo labai religingas žmogus. To meto Rusijai jis atstovavo tais darbais, su kuriais galėjo susipažinti su Andrejumi Konchalovskiu. Jiems padėjo Savva Jamščikovas. Mums labai svarbu, kad šaudymas vyko, be kita ko, Pskovo-urvų vienuolyne. Daug scenų buvo nufilmuota veikiančiame vienuolyne, ir, žinoma, filmo autoriai gyveno šalia senolių, bendravo su dvasingais žmonėmis. A vyresnieji už juos tikrai meldėsi. Nėra jokių abejonių, kad šis stebuklas išvis įvyko per jų maldas.. Be to, vyresnieji, esu tikra, jiems patarė, pasakė keletą svarbių dalykų.
Epizodas „Ivano Kupalos naktis“, be abejo, yra labai asmeniška paties Andrejaus Arsenjevičiaus vizija, jo vizija apie menininko įvaizdį, menininko likimą, patenkantį į įvairias pagundas. Manau, tai irgi savotiškas autoportretas. Išbandžiau ant savęs. Tikriausiai, jei tuo metu vienuolis Andrejus Rublevas būtų šlovintas, režisierius į jo gyvenimą būtų žvelgęs atsargiau. Bet prieš mus – filmas ne apie šventumą, o apie menininko likimą.
„PASIRINKITE VESELEIL“
Palyginimas apie varpą yra labai įdomus. Berniukas visus apgaudinėja: sako, kad žino varpų liejimo paslaptį, sakoma, tėvas jam davė prieš mirtį. Tiesą sakant, jis nežino paslapties. Tačiau jis imasi ką nors padaryti. Tai aliuzija iš Išėjimo knygos, kai Viešpats sako Mozei:
„Visiems šventyklos statybos ir dekoravimo darbams, brangių drabužių siuvimui ir Sandoros skrynios tvarkymui jūs pasirenkate Bezalelį. Tai buvo Veseleela. Ir Agoliabas jam padėti...
Kodėl Viešpats taip sako: "Tai Veseleila"? Kam? O jei tai būtų žinomas ir pripažintas meistras, ar to reikėtų Taigi nustatyti šią sąlygą? Juk aišku, kad jie pasiims geriausius. Remiantis senovės žydų, net ikikrikščioniškomis interpretacijomis, Bezalelis buvo berniukas, jaunuolis. Tai pirmas. Ir, antra, jis buvo Mozės giminaitis. Mozė turėjo dvi priežastis įtikinti žmones patikėti šiam konkrečiam vyrui viską: jo jaunystę ir jo giminystę su juo. Juk žmonės sakytų: „Tu renki iš mūsų tokius lobius - auksą, violetinę, liną, viską, ką išvežėme iš Egipto, kad atiduotum savo giminaičiui! Buvo tokių akimirkų. Bet tai nėra patristinis, žydiškas aiškinimas. Bet manau, kad amžiaus atžvilgiu tai yra teisingas aiškinimas: iš tikrųjų Viešpats turėjo konkrečiai nustatyti sąlygą, jei tai buvo naujokas. O Veseleilas pasirodė toks savo laikų Leonardo da Vinci: darė viską, kas įmanoma – ir Sandoros skrynią, ir nuostabius audinius... Tai ištisa istorija apie tai, kaip buvo kasamas porfyras ir plonas linas. teko apdoroti. Labai sudėtinga technologija. O kokių kompozicijų prireikė norint išvirti mirą, gaminti smilkalus, smilkalus!.. Tai irgi reikėjo žinoti. Ir apskritai, norint sutvarkyti visą Tabernakulį, reikia būti nepaprastai gabiam menui, savo amatui. Aholiabas padėjo Besaleliui ir kartu padarė viską.
Šis berniukas, išdrįsęs mesti varpelį, yra savotiškas paties Tarkovskio autoportretas.: jis taip pat buvo dar gana jaunas žmogus, kai ėmėsi šio filmo. Žinoma, juo niekas netikėjo. Galbūt ir jam buvo sunku. Bet svarbiausia – jis žinojo, kad tai Dievo užduotis, - kaip Veseleylu. Galbūt pačiam Bezaleliui reikėjo, kad Mozė jam pasakytų:
„Viešpats davė tau šią užduotį. Taip, tu dar jaunas, bet turi tai padaryti.
IR Tarkovskis, manau, po susitikimo su angelu žinojo, kad turi programą, kurią jam davė Viešpats. Tai suteikė jam jėgų ištverti persekiojimus, persekiojimus, viską, kas jį užklupo, visas pagundas – ne trauktis, o jas pereiti. Būtent todėl, kad jis suprato, ką Viešpats jam pasakė:
„Pagailėjau tavo gyvybės dėl šio didelio tikslo“.
Mendelejevas Dmitrijus Ivanovičius yra rusų mokslininkas, puikus chemikas, fizikas, metrologijos, hidrodinamikos, geologijos tyrinėtojas, gilus pramonės žinovas, prietaisų gamintojas, ekonomistas, aeronautas, mokytojas, visuomenės veikėjas ir originalus. mąstytojas.
Vaikystė ir jaunystė
Didysis mokslininkas gimė 1834 m., vasario 8 d., Tobolske. Tėvas Ivanas Pavlovičius buvo rajono mokyklų ir Tobolsko gimnazijos direktorius, kilęs iš kunigo Pavelo Maksimovičiaus Sokolovo šeimos, pagal tautybę rusas.
Ivanas pavardę pakeitė vaikystėje, būdamas Tverės seminarijos studentu. Manoma, kad tai buvo padaryta jo krikštatėvio, dvarininko Mendelejevo, garbei. Vėliau ne kartą buvo keliamas klausimas dėl mokslininko vardo tautybės. Vienų šaltinių teigimu, ji liudijo žydiškas, kitų – vokiškas šaknis. Pats Dmitrijus Mendelejevas sakė, kad Ivanui pavardę suteikė jo seminarijos mokytojas. Jaunuolis sėkmingai apsikeitė ir taip išgarsėjo tarp klasiokų. Pagal du žodžius - „padaryti pokyčius“ - Ivanas Pavlovičius buvo įtrauktas į mokymo lapą.
Motina Marija Dmitrievna (gim. Kornilyeva) užsiėmė vaikų auginimu ir namų tvarkymu, turėjo protingos ir protingos moters reputaciją. Dmitrijus buvo jauniausias šeimoje, paskutinis iš keturiolikos vaikų (kitų šaltinių duomenimis, paskutinis iš septyniolikos vaikų). Būdamas 10 metų berniukas neteko tėvo, kuris apako ir netrukus mirė.
Studijuodamas gimnazijoje Dmitrijus neparodė savo sugebėjimų, sunkiausia jam buvo lotynų kalba. Mama įskiepijo meilę mokslui, ji taip pat dalyvavo formuojant jo charakterį. Marija Dmitrievna išsivežė sūnų studijuoti į Sankt Peterburgą.
1850 m. Sankt Peterburge jaunuolis įstojo į Pagrindinio pedagoginio instituto fizikos ir matematikos katedros gamtos mokslų skyrių. Jo mokytojai buvo profesoriai E. Kh. Lencas, A. A. Voskresenskis ir N. V. Ostrogradskis.
Studijuodamas institute (1850-1855) Mendelejevas demonstruoja nepaprastus sugebėjimus. Būdamas studentas paskelbė straipsnį „Apie izomorfizmą“ ir daugybę cheminių analizių.
Mokslas
1855 m. Dmitrijus gavo diplomą su aukso medaliu ir buvo išsiųstas į Simferopolis. Čia dirba gimnazijos vyresniuoju mokytoju. Prasidėjus Krymo karui, Mendelejevas persikėlė į Odesą ir gavo mokytojo pareigas licėjuje.
1856 metais vėl buvo Sankt Peterburge. Studijuoja universitete, apsigina disertaciją, dėsto chemiją. Rudenį apgina dar vieną disertaciją ir paskiriamas universiteto privatininku.
1859 metais Mendelejevas buvo išsiųstas į komandiruotę į Vokietiją. Dirba Heidelbergo universitete, įrenginėja laboratoriją, tyrinėja kapiliarinius skysčius. Čia jis parašė straipsnius „Apie absoliutaus virimo temperatūrą“ ir „Apie skysčių plėtimąsi“, atrado „kritinės temperatūros“ fenomeną.
1861 metais mokslininkas grįžo į Sankt Peterburgą. Sukuria vadovėlį „Organinė chemija“, už kurį apdovanotas Demidovo premija. 1864 m. jis jau buvo profesorius, o po dvejų metų vadovavo katedrai, dėstė ir dirbo chemijos pagrindus.
1869 metais jis pristatė periodinę elementų sistemą, kurios tobulinimui paskyrė visą savo gyvenimą. Lentelėje Mendelejevas pateikė devynių elementų atominę masę, vėliau prie kodo pridėjo tauriųjų dujų grupę ir paliko vietos elementams, kurie dar nebuvo atrasti. Dešimtajame dešimtmetyje Dmitrijus Mendelejevas prisidėjo prie radioaktyvumo reiškinio atradimo. Periodinis įstatymas apėmė ryšį tarp elementų savybių ir jų atominio tūrio. Dabar prie kiekvienos cheminių elementų lentelės yra atradėjo nuotrauka.
1865–1887 m. sukūrė tirpalų hidratų teoriją. 1872 m. jis pradėjo tyrinėti dujų elastingumą, o po dvejų metų išvedė idealiųjų dujų lygtį. Tarp šio laikotarpio Mendelejevo laimėjimų yra naftos produktų frakcinio distiliavimo, rezervuarų ir vamzdynų naudojimo schemos sukūrimas. Padedant Dmitrijui Ivanovičiui, juodojo aukso deginimas krosnyse visiškai sustojo. Mokslininko frazė „Deginti aliejų yra tas pats, kas kaitinti krosnį banknotais“ tapo aforizmu.
Kita mokslininko veiklos sritis buvo geografiniai tyrimai. 1875 metais Dmitrijus Ivanovičius lankėsi Paryžiaus tarptautiniame geografiniame kongrese, kur teismui pristatė savo išradimą – diferencialinį barometrą-aukščiamatį. 1887 m. mokslininkas dalyvavo oro baliono kelionėje į viršutinius atmosferos sluoksnius, kad stebėtų visišką saulės užtemimą.
1890 m. dėl kivirčo su aukšto rango pareigūnu Mendelejevas paliko universitetą. 1892 m. chemikas išrado būdą bedūmių miltelių gamybai. Tuo pat metu jis buvo paskirtas Pavyzdinių svorių ir matų sandėlio saugotoju. Čia jis atnaujina svaro ir aršino prototipus, užsiima skaičiavimais, lygindamas rusiškus ir angliškus matų standartus.
Mendelejevo iniciatyva 1899 m. buvo pasirinktinai įvesta metrinė matų sistema. 1905, 1906 ir 1907 metais mokslininkas buvo iškeltas kandidatu Nobelio premijai gauti. 1906 metais Nobelio komitetas premiją skyrė Mendelejevui, tačiau Švedijos karališkoji mokslų akademija šio sprendimo nepatvirtino.
Mendelejevas, kuris yra daugiau nei pusantro tūkstančio kūrinių autorius, turėjo didžiulį mokslinį autoritetą pasaulyje. Už nuopelnus mokslininkas buvo apdovanotas daugybe mokslinių vardų, Rusijos ir užsienio apdovanojimais, buvo daugelio mokslinių draugijų šalyje ir užsienyje garbės narys.
Asmeninis gyvenimas
Jaunystėje Dmitrijui atsitiko nemalonus incidentas. Merginos Sonya, su kuria jis pažinojo nuo vaikystės, piršlybos baigėsi sužadėtuvėmis. Tačiau išlepinta gražuolė į karūną nenukeliavo. Vestuvių išvakarėse, kai pasiruošimas jau buvo įsibėgėjęs, Sonechka atsisakė tuoktis. Mergina svarstė, kad nėra prasmės kažką keisti, jei jau taip gerai gyventi.
Dmitrijus skausmingai išgyveno pertrauką su savo nuotaka, tačiau gyvenimas tęsėsi kaip įprasta. Nuo sunkių minčių jį atitraukė kelionė į užsienį, paskaitos ir tikri draugai. Atnaujinus santykius su Feozva Nikitichnaya Leshcheva, kurią jis anksčiau pažinojo, pradėjo su ja susitikti. Mergina buvo 6 metais vyresnė už Dmitrijų, tačiau atrodė jauna, todėl amžiaus skirtumas buvo nepastebimas.
1862 m. jie tapo vyru ir žmona. Pirmoji dukra Maša gimė 1863 m., Tačiau gyveno tik keletą mėnesių. 1865 m. gimė sūnus Volodya, po trejų metų - dukra Olya. Dmitrijus Ivanovičius buvo prisirišęs prie vaikų, tačiau jiems skyrė mažai laiko, nes jo gyvenimas buvo skirtas mokslinei veiklai. Santuokoje, sudarytoje pagal principą „būk kantrus, įsimylėk“, jis nebuvo laimingas.
1877 m. Dmitrijus susitiko su Anna Ivanovna Popova, kuri jam tapo žmogumi, kuris sunkiais laikais sugebėjo jį palaikyti protingu žodžiu. Mergina pasirodė kūrybingai gabi asmenybė: konservatorijoje, vėliau Dailės akademijoje studijavo fortepijoną.
Dmitrijus Ivanovičius vedė jaunimo „Penktadienius“, kur susipažino su Anna. „Penktadieniai“ virto literatūrine ir menine „aplinka“, kurios nuolatiniai lankytojai buvo talentingi menininkai ir profesoriai. Tarp jų buvo Nikolajus Vagneris, Nikolajus Beketovas ir kt.
Dmitrijaus ir Anos santuoka įvyko 1881 m. Netrukus gimė jų dukra Lyuba, sūnus Ivanas pasirodė 1883 m., dvyniai Vasilijus ir Marija - 1886 m. Antrojoje santuokoje asmeninis mokslininko gyvenimas klostėsi laimingai. Vėliau poetas tapo Dmitrijaus Ivanovičiaus žentu, vedęs mokslininko Liubovo dukrą.
Mirtis
1907 metų pradžioje Svorių ir matų rūmuose įvyko Dmitrijaus Mendelejevo ir naujojo pramonės ministro Dmitrijaus Filosofovo susitikimas. Apėjęs palatą mokslininkas susirgo peršalimu, kuris sukėlė plaučių uždegimą. Bet net būdamas labai sirgęs, Dmitrijus toliau kūrė rankraštį „Į Rusijos pažinimą“, kurio paskutiniai žodžiai buvo tokie:
„Baigdamas manau, kad būtina, bent jau bendriausiais terminais, išreikšti ...“.
Mirtis ištiko vasario 2-ąją penktą valandą ryto dėl širdies nepakankamumo. Dmitrijaus Mendelejevo kapas yra Sankt Peterburgo Volkovo kapinėse.
Dmitrijaus Mendelejevo atminimą įamžina daugybė paminklų, dokumentinių filmų, knyga „Dmitrijus Mendelejevas. Didžiojo įstatymo autorius.
- Daugelis įdomių biografijos faktų yra susiję su Dmitrijaus Mendelejevo vardu. Be mokslininko veiklos, Dmitrijus Ivanovičius užsiėmė pramonine žvalgyba. Aštuntajame dešimtmetyje JAV pradėjo klestėti naftos pramonė, atsirado technologijos, kurios atpigo naftos produktų gamybą. Rusijos gamintojai pradėjo patirti nuostolius tarptautinėje rinkoje dėl nesugebėjimo konkuruoti kainomis.
- 1876 m. Rusijos finansų ministerijos ir Rusijos technikos draugijos, bendradarbiaujančios su kariniu skyriumi, prašymu Mendelejevas išvyko į užsienį į techninių naujovių parodą. Vietoje chemikas mokėsi naujoviškų žibalo ir kitų naftos produktų gamybos principų. O pagal užsakytas Europos geležinkelių tarnybų ataskaitas Dmitrijus Ivanovičius bandė iššifruoti berūkomųjų miltelių gamybos būdą, kuris jam pavyko.
- Mendelejevas turėjo hobį – gaminti lagaminus. Mokslininkas pats pasiuvo drabužius.
- Mokslininkui priskiriamas degtinės ir mėnulio išradimas. Tačiau iš tikrųjų Dmitrijus Ivanovičius savo daktaro disertacijos temoje „Diskursas apie alkoholio ir vandens derinį“ nagrinėjo mišrių skysčių tūrio mažinimo klausimą. Mokslininko darbe apie degtinę nebuvo net žodžio. O 40 ° standartas carinėje Rusijoje buvo nustatytas dar 1843 m.
- Sugalvoti hermetiški skyriai keleiviams ir pilotams.
- Sklando legenda, kad Mendelejevo periodinės sistemos atradimas įvyko sapne, tačiau tai – paties mokslininko sukurtas mitas.
- Jis pats sukdavo cigaretes, naudodamas brangų tabaką. Jis sakė, kad niekada mesti rūkyti.
Atradimai
- Jis sukūrė valdomą oro balioną, kuris tapo neįkainojamu indėliu į aeronautiką.
- Jis sukūrė periodinę cheminių elementų lentelę, kuri tapo grafine dėsnio, kurį Mendelejevas nustatė dirbdamas chemijos pagrindus, išraiška.
- Sukūrė piknometrą – prietaisą, galintį nustatyti skysčio tankį.
- Atrado kritinę skysčių virimo temperatūrą.
- Jis sukūrė idealių dujų būsenos lygtį, nustatydamas ryšį tarp idealių dujų absoliučios temperatūros, slėgio ir molinio tūrio.
- Jis atidarė Pagrindinius svorių ir matų rūmus - centrinę Finansų ministerijos įstaigą, kuri buvo atsakinga už Rusijos imperijos patikros dalį, pavaldžią Prekybos departamentui.