Humanistinė psichologija yra visuotinai pripažinta kryptis, kurios pagrindinis objektas yra ne tik asmuo, bet ir savarankiška ir unikali sistema kaip visuma. Ji (šis žmogus, žmogus plačiąja supratimo prasme) nėra duotybė, o tik būtina sąlyga vystymuisi ir savirealizacijai. O kaip ši raida vyks, priklauso tik nuo individo ir jo aplinkos valios.

Kaip atskira tendencija, XX amžiaus viduryje pasiskelbė humanistinis požiūris į psichologiją kaip biheviorizmo ir psichoanalizės alternatyva. Humanistinės psichologijos įkūrėjai yra Abrahamas Maslowas ir Carlas Rogersas, o skaitikliais – Gordonas Alpornas, Rollo May ir daugelis kitų žinomų veikėjų. Beje, pastarajai redaguojant buvo išleista garsioji knyga-manifestas „Egzistencinė psichologija“ (1959), kuri yra pamatinis dabarties rinkinys.

Kartu analizės objektais yra ne tik minėta savirealizacija, kūrybiškumas, atsakingumas, savarankiškumas, bet ir aukščiausios vertybės, meilė, moralė, moralė. Žmogaus psichologija ir psichika bei jo išgyvenimai, anot krypties šalininkų, negali būti vertinami pagal principą, kurį naudoja gamtos mokslai.

Todėl buvo suformuluotos penkios pagrindinės humanistinės psichologijos idėjos:

• žmogus kaip visuma yra daug reikšmingesnis nei jo dalių suma; taigi Homo sapiens negalima paaiškinti paaiškinant jo veiklos ir funkcionavimo dalis;
• asmens egzistavimas visada siejamas su sąveika su kitomis asmenybėmis, tai yra, žmogaus negalima paaiškinti neatsižvelgus į tarpasmeninę patirtį;
• žmogus visada yra sąmoningas, aiškina ir analizuoja save, todėl negali būti interpretuojamas psichologijos neatsižvelgus į jo daugiapakopį sąmoningumą;
• žmogus visada turi pasirinkimą, todėl jo negalima laikyti už jo paties proceso ribų: aktyvų ar sąmoningai pasyvų, nes jis kuria asmeninę patirtį;
• asmenybė visada yra nukreipta į ateitį (ji yra tyčinė), tai yra, turi tikslą arba svajonę, vertybines orientacijas ir egzistencijos prasmę.

Be to, vienas populiariausių ir aktualiausių humanistinės psichologijos pokyčių vis dar yra motyvacijos modelio hierarchija, kurią išrado Abraomas Maslow. Jis teigė, kad žmogus, kaip ir trikampis, vystydamasis įgyja septynis poreikių lygius:

• pirmasis (pagrindinis) yra fiziologinis: numalšinti troškulį ir alkį, mokėti miegoti ir daugintis;
• antrasis – saugumo poreikis, kaip galimybė išgyventi ne tik fiziologine, bet ir psichologine prasme;
• trečia – priėmimo poreikis (meilė, draugystė, priklausymas klanui, bendruomenei);
• ketvirta – pagarbos poreikis (nuopelnų ir įgūdžių pripažinimas, asmens reikšmės pripažinimas);
• penktas – pažintiniai poreikiai (tyrinėti, suprasti, žinoti);
• šešta – estetiniai poreikiai (dermė, tvarka, grožis);
• septinta – savirealizacijos poreikis: tikslų išsikėlimas ir siekimas, prioritetų nustatymas, asmeninis tobulėjimas.

Maslow teigė, kad nepatenkinus žemesnių poreikių, aukštesni poreikiai sunkiai išsivysto (arba išvis neišsivysto). Pavyzdžiui, prekių trūkumas lemia tai, kad žmogus visą savo energiją išleidžia maisto paieškai. Jei saugumo poreikis pažeidžiamas, tai žmogus gali negalvoti apie harmonijos poreikį. Taip pat yra „egzistencijos neurozė“.

Tai yra tada, kai be didelės žmogiškos įtampos patenkinami pagrindiniai poreikiai, o kitas lygmuo neaktualus, kaip išlepintas vaikas. Arba žmogus aktyviai ieško gyvenimo prasmės.

Atsižvelgiant į svarbiausius ir neatidėliotinus poreikius, galima išskirti asmeninio tobulėjimo lygį. O tai svarbu norint suprasti ir priimti asmenybę tokią, kokia ji yra.

Humanistinė psichologija, tai yra Rogerso humanistinė asmenybės teorija, teigia, kad bet kuris organizmas stengiasi rūpintis savo egzistavimu, kad jį išsaugotų ir patobulintų. Žmogus turi idėjų apie save, kurias kuria remdamasis kitų žmonių požiūriu. Ir tai yra tikroji aš. Taip pat kyla minčių, kuo jis norėtų būti – „idealiuoju aš“. Tačiau kuo labiau žmogus nori priartėti prie idealo, tuo labiau jis stengiasi slėpti savo puses, kurios yra tam atsvara.

Tai yra pagarbos poreikio pasireiškimas. Tačiau tokiu būdu kaupiasi nesantaikos tarp tikrų troškimų ir išorinių apraiškų. Tai veda į neurozes. Kuo „tikrasis aš“ labiau dera su jausmais, mintimis ir apraiškomis, tuo jis harmoningesnis ir artimesnis „idealiajam aš“.

Maksimalus asmeninis augimas vyksta tada, kai žmogui nereikia apsimetinėti ir meluoti; kai gali laisvai reikšti savo mintis, protauti. O mainais gaukite priėmimą, nebijodami būti šiurkščiai pasmerkti ir nuslopinti. Tai yra pačios sesijos pagrindas humanistinės krypties rėmuose.

Į klientą orientuota terapija

Carlas Rogersas pristatė į klientą orientuotos terapijos koncepciją. Jis grindžiamas tikėjimu, kad klientas pats sugeba rasti būdą, kaip išspręsti savo problemas. Ir tą, kuris jam tinka. Tačiau kiekvienas žmogus gali atrasti potencialą tik neįkainojamo priėmimo atmosferoje. Tarsi turime reikalą su motinišku (visapusišku) žmogaus priėmimu, neskirstant veiksmų vertinimo.

Empatija – tai gebėjimas suvokti ir suprasti kitų jausmus, net jei pats elgtumėtės kitaip. Ir tai yra pačios terapijos esmė. Taip pat klientui sudaromos visos sąlygos pasireikšti kongruencijai – tai yra atvirai ir sąžiningai išreikšti savo jausmus, jausmus ir emocijas apie ką nors.

Kaip vyksta sesija

Į klientą orientuotos terapijos skirtumas yra noras, kad terapeutas minimaliai įsikištų į seanso vedimo procesą. Klientas pats nusprendžia, kokios temos ir problemos jam aktualios šiuo metu. Tačiau tai nereiškia, kad psichologas yra visiškai pašalintas. Priešingai, jis įdėmiai klausosi ir yra visiškai susikoncentravęs į kliento išgyvenimus ir jausmus, jo išvadas ir siekius. Jis yra pats neįkainojamas ir pagarbiausias klausytojas bei pašnekovas.

Turėdamas galimybę ramiai reikšti savo jausmus, emocijas, pasakoti ne tik savo problemas, bet ir svajones bei projektus, žmogus iš vidaus išsilaisvina, pakyla savivertė, jis pradeda labiau pasitikėti jį supančiu pasauliu ir matyti daugiau perspektyvų. Carlas Rogeris apskritai tikėjo, kad tokiu atveju klientas dažniausiai padeda pats sau, nes daug geriau supranta savo situaciją.

Dėl to žmogus, atėjęs pagalbos, tampa mažiau pažeidžiamas, realistiškesnis. Pergalvojus požiūrį, galima sakyti, kad terapeutas leidžia jam pajusti savotišką „nesmerkiantį ir priimantį užnugarį“, todėl klientas labiau pasitiki savimi.

Pagrindiniai humanistinės psichologijos šalininkai

Psichologų, dirbusių tokia kryptimi kaip humanistinė psichologija, požiūriu, pagrindiniai šios psichologijos šalininkai, be abejo, yra minėti A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Jei svarstytume problemą iš kliento pusės, tai būtų galima teigti, kad pagrindiniai humanistinės psichologijos šalininkai yra tie žmonės, kuriems trūksta simpatijos, žmogiškos šilumos ir pasitikėjimo santykių. Be to, ji pasitvirtino ugdant potencialą, sprendžiant asmeninio augimo problemas. Metodo bekonfliktinis pagrindas kai kuriems žmonėms yra priimtinesnis šeimos konfliktų sprendimo būdas.

Taip pat humanistinį požiūrį, kaip supratingą ir nespaudžiantį, dažnai renkasi paaugliai ir vaikai, kai prireikia psichologinės konsultacijos.

Įdomus bruožas yra tai, kad klasikiniame variante klientas pats pasirenka apsilankymų skaičių ir jų dažnumą. Todėl tokios technikos jam visada patogios.

Tokios psichologijos kritika

Vienas žymiausių humanistinės psichologijos kritikų – K. Bensonas. Jis parodo, kad savęs aktualizavimo samprata daugelyje ne vakarietiškų kultūrų gali būti laikoma netinkamu ir nepriimtinu savanaudiškumu. Be to, bet kokių kliento teiginių ir idėjų priėmimas šiuo atveju gali sukelti amoralumo vystymąsi. Be to, jis mano, kad humanistinis požiūris yra fiksuotas į asmeninį aš kaip aukščiausią vertybę. Tuo tarpu būtent sąveika su kitomis asmenybėmis dažnai yra prasmę formuojantis veiksnys.

Daugelis kitų autorių atkreipė dėmesį, kad humanistinis užsiėmimas netinka autoritariniams asmenims, taip pat klientams, kurie jau turi problemų dėl savo egoizmo ir neveiklumo.

Šiuo metu Jamesas Hillmanas, kritikuodamas šiuolaikinę humanistinę psichologiją, įspėja apie pavojų nesaugiam žmogui įskiepyti visagalybės akimirką. Nes šios nuostatos per daug dera su visokiomis šiuolaikinėmis religinėmis sampratomis.

Dėl to žmogus negauna paramos savarankiškai vystytis ir veikti. Ir jis gauna instaliaciją iš tikrųjų tapatinti save su Dievu, ir jis pradeda rinktis sau labai patogią poziciją: visi man yra skolingi. Taigi egoistiniai polinkiai gali reikšmingai paveikti tolimesnį individo gyvenimą, o tai lemia ne visai adekvačius rezultatus teisės ir visuomenės požiūriu.

Be to, stebėjimų rezultatai neatitinka griežtų vertinimo kriterijų; sunku įvertinti, kiek kažkas iš tikrųjų vystosi ar neišsivysto darbo metu.

Humanistinė psichologija šiandien

Šiuo metu įvairios humanistinės psichologijos išvados ir sampratos yra aktyviai naudojamos ir ne tik tiesioginiame darbe su klientais, bet ir kitose pramonės šakose bei disciplinose.

Pavyzdžiui, garsioji poreikių hierarchija buvo peržiūrėta labai praktišku darbo vietos organizavimo pritaikymu: nepatenkinus žemesnių poreikių, neįmanoma reikalauti, kad darbuotojai tenkintų aukštesnius. Tai yra, be sutvarkytos galimybės pavalgyti, nueiti į tualetą ir be pagarbos bei nuopelnų pripažinimo darbuotojui bus sunku vykdyti savo pažinimo procesus ir mokytis. Todėl daugelyje biurų ir prekybos centrų yra įrengtos specialios ir gerai sutvarkytos valgyklos, šilti tualetai, o vadovaujantys darbuotojai mokomi organizuoti tinkamą požiūrį į žmones.

Populiari humanistinės krypties autorė Maureen O'Hara teigia, kad iš tikrųjų visi visos planetos žmonės siekia laisvės ir apsisprendimo, tiesiog supranta tai savaip. O minėtas požiūris pripažįsta ir šias teises, ir galimybę asmeniškai interpretuoti sąvokas. Na, o empatiškas požiūris į klientą daugeliui praktikuojančių psichologų ir psichoterapeutų tapo absoliučia dogma.

Visuomenė vis labiau atkreipia dėmesį į kūrybingus asmenis, kurie gali atlaikyti konkurenciją, turi mobilumą, intelektą ir gebėjimą save aktualizuoti bei nuolatinį kūrybinį savęs tobulėjimą.

Domėjimasis įvairiomis žmogaus būties apraiškomis ir asmenybės formavimusi ypač pasireiškia humanistinėje psichologijos ir pedagogikos kryptyje. Jo dėka į žmogų atsižvelgiama jo išskirtinumo, vientisumo ir nuolatinio asmeninio tobulėjimo troškimo požiūriu. Minėtos krypties pagrindas yra žmogaus matymas visuose individuose ir privaloma pagarba individo savarankiškumui.

Bendrosios humanizmo sampratos

„Humanizmas“ lotyniškai reiškia „žmogiškumas“. O kaip kryptis filosofijoje atsirado Renesanso laikais. Jis buvo pavadintas „Renesanso humanizmo“ pavadinimu. Tai yra pasaulėžiūra, kurios pagrindinė mintis yra teiginys, kad žmogus yra vertybė, viršijanti visas žemiškas gėrybes, ir remiantis šiuo postulatu reikia susikurti požiūrį į jį.

Apskritai humanizmas yra pasaulėžiūra, suponuojanti žmogaus asmenybės vertę, jo teisę į laisvę, laimingą egzistavimą, visavertį vystymąsi ir galimybę pasireikšti savo sugebėjimams. Kaip vertybinių orientacijų sistema, šiandien ji susiformavo kaip idėjų ir vertybių rinkinys, patvirtinantis visuotinę žmogaus egzistencijos reikšmę tiek apskritai, tiek konkrečiai (asmeniui).

Iki asmenybės sampratos atsiradimo susiformavo sąvoka „žmogiškumas“, kuri atspindi tokį svarbų asmenybės bruožą kaip noras ir noras padėti kitiems žmonėms, rodyti pagarbą, rūpestį, bendrininkavimą. Be žmogiškumo iš esmės žmonijos egzistavimas yra neįmanomas.

Tai asmenybės bruožas, atspindintis gebėjimą sąmoningai užjausti kitą žmogų. Šiuolaikinėje visuomenėje humanizmas yra socialinis idealas, o žmogus yra aukščiausias socialinės raidos tikslas, kurio metu turi būti sudarytos sąlygos visapusiškai realizuoti visas savo galimybes pasiekti harmoniją socialinėje, ekonominėje, dvasinėje sferoje ir aukščiausias individo klestėjimas.

Pagrindiniai humanistinio požiūrio į žmogų pagrindai

Šiais laikais humanizmo interpretacija orientuota į harmoningą individo intelektinių gebėjimų ugdymą, dvasinį, moralinį ir estetinį jo komponentą. Tam svarbu įžvelgti žmoguje galimus jo duomenis.

Humanizmo tikslas – visavertis veiklos, pažinimo ir bendravimo subjektas, laisvas, savarankiškas ir atsakingas už tai, kas vyksta visuomenėje. Matą, kurį šiuo atveju prisiima humanistinis požiūris, lemia žmogaus savirealizacijos prielaidos ir tam numatytos galimybės. Svarbiausia leisti asmenybei atsiverti, padėti jai tapti laisvai ir atsakingai kūryboje.

Tokio žmogaus formavimosi modelis humanistinės psichologijos požiūriu pradėjo kurtis JAV (1950-1960). Jis buvo aprašytas Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A. ir kitų mokslininkų darbuose.

Asmenybė

Minėtoje teorijoje aprašytas humanistinis požiūris į žmogų buvo giliai išanalizuotas mokslo psichologų. Žinoma, negalima teigti, kad ši sritis buvo ištirta iki galo, tačiau joje atlikta reikšmingų teorinių tyrimų.

Ši psichologijos kryptis atsirado kaip tam tikra alternatyvi dabartinei koncepcijai, visiškai ar iš dalies identifikuojanti žmogaus psichologiją ir gyvūnų elgesį. vertinami humanistinių tradicijų požiūriu, priskiriami psichodinaminėms (tuo pačiu ir interakcionistinėms). Ji nėra eksperimentinė, turinti struktūrinę-dinaminę organizaciją ir apimanti visą žmogaus gyvenimo laikotarpį. Ji apibūdina jį kaip asmenį, vartodama vidinių savybių ir savybių terminus, taip pat elgesio terminus.

Asmenybę humanistiniu požiūriu nagrinėjančios teorijos šalininkus pirmiausia domina realių žmogaus gyvenimo įvykių suvokimas, supratimas ir paaiškinimas. Pirmenybė teikiama asmenybės fenomenologijai, o ne paaiškinimų paieškai. Todėl tokio tipo teorija dažnai vadinama fenomenologine. Pats žmogaus ir jos gyvenimo įvykių aprašymas daugiausia orientuotas į dabartį ir apibūdinamas tokiais terminais kaip „gyvenimo tikslai“, „gyvenimo prasmė“, „vertybės“ ir kt.

Humanizmas Rogerso ir Maslow psichologijoje

Savo teorijoje Rogersas rėmėsi tuo, kad žmogus turi norą ir gebėjimą tobulėti, nes jam suteikta sąmonė. Pasak Rogerso, žmogus yra būtybė, galinti būti savo paties galutiniu teisėju.

Teorinis humanistinis požiūris Rogerso asmenybės psichologijoje veda prie to, kad pagrindinė žmogaus sąvoka yra „aš“ su visomis idėjomis, idėjomis, tikslais ir vertybėmis. Naudodamas juos jis gali apibūdinti save ir nubrėžti asmeninio tobulėjimo ir tobulėjimo perspektyvas. Žmogus turėtų užduoti sau klausimą „Kas aš esu? Kuo aš noriu ir kuo galiu tapti? ir būtinai ją išspręskite.

„Aš“ įvaizdis, kaip asmeninės gyvenimo patirties rezultatas, veikia savęs vertinimą ir pasaulio bei aplinkos suvokimą. Tai gali būti neigiama, teigiama arba prieštaringa. Asmenys, turintys skirtingas „aš“ sampratas, pasaulį mato skirtingai. Tokia sąvoka gali būti iškreipta, o tai, kas po ja netelpa, išstumiama sąmonės. Pasitenkinimo gyvenimu lygis yra laimės pilnatvės matas. Tai tiesiogiai priklauso nuo tikrojo ir idealaus „aš“ nuoseklumo.

Tarp poreikių humanistinis požiūris į asmenybės psichologiją išryškina:

• savirealizacija;
• saviraiškos troškimas;
• savęs tobulėjimo troškimas.

Pagrindinis iš jų yra savirealizacija. Ji vienija visus šios srities teoretikus, net ir turinčius didelių požiūrių skirtumų. Tačiau dažniausiai buvo svarstoma Maslow A.

Jis pažymėjo, kad visi save realizuojantys žmonės yra susiję su kokiu nors verslu. Jie jam atsidavę, o reikalas žmogui yra kažkas labai vertingo (savotiškas pašaukimas). Šio tipo žmonės siekia padorumo, grožio, teisingumo, gerumo ir tobulumo. Šios vertybės yra gyvybiškai svarbūs poreikiai ir savirealizacijos prasmė. Tokiam žmogui egzistencija pasirodo kaip nuolatinio pasirinkimo procesas: judėti pirmyn arba trauktis ir nekovoti. Savirealizacija – tai nuolatinio tobulėjimo ir iliuzijų atmetimo, klaidingų idėjų atsikratymo kelias.

Kokia yra humanistinio požiūrio psichologijoje esmė

Tradiciškai humanistinis požiūris apima Allport G. apie asmenybės bruožus, Maslow A. apie savirealizaciją, Rogers K. apie netiesioginę psichoterapiją, apie Buhlerio S. asmenybės gyvenimo kelią, taip pat Maya idėjas. R. Pagrindinės humanizmo sampratos nuostatos psichologijoje yra šios:

• nuo pat pradžių žmogus turi savyje konstruktyvią tikrąją galią;
• destruktyvių jėgų formavimasis vyksta vystantis;
• žmogus turi savirealizacijos motyvą;
• Savęs aktualizavimo kelyje iškyla kliūtys, trukdančios efektyviai funkcionuoti individui.

Pagrindinės koncepcijos sąlygos:

• sutapimas;
• teigiamas ir besąlygiškas savęs ir kitų priėmimas;
• empatiškas klausymasis ir supratimas.

Pagrindiniai metodo tikslai:

• asmens funkcionavimo visapusiškumo užtikrinimas;
• savirealizacijos sąlygų sudarymas;
• spontaniškumo, atvirumo, autentiškumo, draugiškumo ir priėmimo mokymas;
• empatijos (simpatijos ir bendrininkavimo) ugdymas;
• vidinio vertinimo gebėjimų ugdymas;
• atvirumas naujiems dalykams.

Šio metodo taikymas turi apribojimų. Tai psichotikai ir vaikai. Neigiamas rezultatas galimas esant tiesioginiam terapijos poveikiui agresyvioje socialinėje aplinkoje.

Apie humanistinio požiūrio principus

Pagrindinius humanistinio požiūrio principus galima trumpai apibendrinti:

• su visais būties apribojimais žmogus turi laisvę ir nepriklausomybę jai įgyvendinti;
• svarbus informacijos šaltinis yra individo egzistencialumas ir subjektyvi patirtis;
• žmogaus prigimtis visada siekia nuolatinio tobulėjimo;
• žmogus yra vienas ir visas;
• asmenybė yra unikali, jai reikia savirealizacijos;
• žmogus yra nukreiptas į ateitį ir yra aktyvi kurianti būtybė.

Principai atsako už veiksmus. Žmogus nėra nesąmoningas įrankis ir ne susiformavusių įpročių vergas. Iš pradžių jo prigimtis yra pozityvi ir gera. Maslow ir Rogersas tikėjo, kad asmeniniam augimui dažnai trukdo gynybos mechanizmai ir baimės. Juk dažnai savigarba prieštarauja ta, kurią žmogui suteikia kiti. Todėl jis susiduria su dilema – pasirinkimas tarp priimti įvertinimą iš išorės ir noro likti su savuoju.

Egzistencializmas ir humanizmas

Egzistenciniam-humanistiniam požiūriui atstovaujantys psichologai yra Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Aprašytas požiūris susiformavo XX amžiaus antroje pusėje. Išvardijame pagrindines šios koncepcijos nuostatas:

• žmogus vertinamas iš tikrosios egzistencijos pozicijų;
• jis turėtų siekti savirealizacijos ir savirealizacijos;
• žmogus yra atsakingas už savo pasirinkimą, egzistavimą ir savo galimybių realizavimą;
• asmuo yra laisvas ir turi daugybę pasirinkimų. Problema yra to išvengti;
• nerimas yra savo galimybių neišnaudojimo pasekmė;
• dažnai žmogus nesuvokia, kad yra šablonų ir įpročių vergas, nėra autentiškas žmogus ir gyvena klaidingai. Norint pakeisti tokią būseną, būtina suvokti savo tikrąją poziciją;
• žmogus kenčia nuo vienatvės, nors yra vienišas nuo pat pradžių, nes ateina į pasaulį ir palieka jį ramybėje.

Pagrindiniai egzistencinio-humanistinio požiūrio tikslai yra šie:

• atsakingumo ugdymas, gebėjimas kelti uždavinius ir juos spręsti;
• išmokti būti aktyviam ir įveikti sunkumus;
• susirasti veiklą, kurioje galėtumėte laisvai išreikšti save;
• kančių įveikimas, „piko“ akimirkų išgyvenimas;
• pasirinkimo koncentracijos mokymas;
• ieškoti tikrų prasmių.

Laisvas pasirinkimas, atvirumas būsimiems naujiems įvykiams – gairė individui. Tokia koncepcija atmeta žmogaus biologijai būdingas savybes.

Humanizmas auklėjime ir švietime

Humanistinį požiūrį ugdyme skatinančios normos ir principai yra skirti tam, kad santykių „pedagogas/mokinys“ sistema būtų pagrįsta pagarba ir teisingumu.

Taigi C. Rogerso pedagogikoje mokytojas turi pažadinti paties mokinio stiprybes spręsti savo problemas, o ne nuspręsti už jį. Jūs negalite primesti paruošto sprendimo. Tikslas yra skatinti asmeninį pokyčių ir augimo darbą, o tai yra beribė. Svarbiausia yra ne faktų ir teorijų rinkinys, o mokinio asmenybės transformacija dėl savarankiško mokymosi. - ugdyti saviugdos ir savirealizacijos galimybes, savo individualumo paieškas. K. Rogersas apibrėžė šias sąlygas, kuriomis ši užduotis įgyvendinama:

• mokiniai mokymosi procese sprendžia jiems reikšmingas problemas;
• mokytojas mokinių atžvilgiu jaučiasi kongruentas;
• jis besąlygiškai elgiasi su savo mokiniais;
• mokytojas rodo empatiją mokiniams (siskverbimas į mokinio vidinį pasaulį, žvelgdamas į aplinką jo akimis, išlikdamas savimi;
• auklėtojas – asistentas, stimuliatorius (sudaro palankias sąlygas mokiniui);
• skatina mokinius daryti moralinius pasirinkimus, suteikia medžiagos analizei.

Išugdoma asmenybė yra aukščiausia vertybė, turinti teisę į padorų gyvenimą ir laimę. Todėl humanistinis ugdymo požiūris, įtvirtinantis vaiko teises ir laisvę, prisidedantis prie jo kūrybinio tobulėjimo ir saviugdos, yra prioritetinė pedagogikos kryptis.

Šis metodas reikalauja analizės. Be to, būtinas visavertis gilus sąvokų supratimas (diametrai priešingos): gyvenimas ir mirtis, melas ir sąžiningumas, agresija ir geranoriškumas, neapykanta ir meilė ...

Sportinis švietimas ir humanizmas

Šiuo metu humanistinis požiūris į sportininko rengimą išskiria pasiruošimo ir treniruočių procesą, kai sportininkas veikia kaip mechaninis subjektas, pasiekdamas jam užsibrėžtą rezultatą.

Tyrimai parodė, kad dažnai sportininkai, pasiekę fizinį tobulumą, daro didelę žalą psichikai ir savo sveikatai. Pasitaiko, kad taikomos neadekvačios apkrovos. Tai tinka tiek jauniems, tiek suaugusiems sportininkams. Dėl to toks požiūris sukelia psichologinius gedimus. Bet tuo pačiu tyrimai rodo, kad sportininko asmenybės formavimosi, jos moralinių, dvasinių nuostatų, motyvacijos formavimosi galimybės yra begalinės. Į jo plėtrą nukreiptas požiūris gali būti visiškai įgyvendintas, jei pasikeičia ir sportininko, ir trenerio vertybės. Toks požiūris turėtų tapti humaniškesnis.

Humanistinių savybių formavimas sportininke yra gana sudėtingas ir ilgas procesas. Ji turi būti sisteminga ir reikalaujanti iš trenerio (auklėtojo, mokytojo) įvaldyti itin subtilias technologijas. Šis požiūris orientuotas į humanistinę aplinką – asmens, jo psichinės, fizinės sveikatos ugdymą sporto ir kūno kultūros priemonėmis.

Vadyba ir humanizmas

Šiandien įvairios organizacijos stengiasi nuolat gerinti savo darbuotojų kultūros lygį. Pavyzdžiui, Japonijoje bet kuri įmonė (firma) savo darbuotojams yra ne tik vieta užsidirbti pinigų pragyvenimui, bet ir vieta, kuri sujungia atskirus kolegas į komandą. Jam svarbų vaidmenį atlieka bendradarbiavimo dvasia ir tarpusavio priklausomybė.

Organizacija yra šeimos pratęsimas. Humanistinis suvokiamas kaip procesas, sukuriantis tikrovę, leidžiančią žmonėms matyti įvykius, juos suprasti, veikti pagal situaciją, suteikdamas savo elgesiui prasmę ir reikšmę. Tiesą sakant, taisyklės yra priemonės, o pagrindinis veiksmas įvyksta pasirinkimo momentu.

Kiekvienas organizacijos aspektas turi simbolinę reikšmę ir padeda kurti tikrovę. Humanistinis požiūris sutelktas į individą, o ne į organizaciją. Tam labai svarbu gebėti integruotis į esamą vertybių sistemą ir keistis naujomis veiklos sąlygomis.

Humanistinė psichologija

1964 metais ᴦ. Pirmoji humanistinės psichologijos konferencija įvyko JAV. Jo dalyviai priėjo prie išvados, kad biheviorizmas ir psichoanalizė (jos tuo metu buvo įvardijamos kaip dvi pagrindinės „psichologinės jėgos“) žmoguje nemato to, kas sudaro jo, kaip asmens, esmę. Humanistinė psichologija save įvardijo kaip „trečiąją psichologijos jėgą“, prieštaraujančią psichoanalizei ir biheviorizmus.

Vardo atsiradimas ir pagrindinių principų suformulavimas pirmiausia siejamas su amerikiečių psichologo vardu. Abraomas Maslovas(1908 - 1970). Humanistinės psichologijos centre yra asmenybės formavimosi samprata, idėja apie itin didelę maksimalios kūrybinės savirealizacijos svarbą, o tai reiškia tikrą psichinę sveikatą.

Pirmiausia humanistinė psichologija pabrėžia, kad žmogus turi būti laikomas kūrybinga, besivystančia būtybe, siekiančia ne tik ramybės ir tikrumo, tai yra pusiausvyros būsenos, bet ir disbalanso: žmogus kelia problemas, jas sprendžia, siekia. realizuoti savo potencialą ir suprasti žmogų tiksliai kaip asmenybę galima tik atsižvelgiant į jo 'aukščiausius pasiekimus', aukščiausius kūrybinius pasiekimus.

Individualumas humanistinėje psichologijoje suvokiamas kaip integrali visuma, priešingai nei biheviorizmas, orientuotas į atskirų įvykių analizę.

Humanistinėje psichologijoje akcentuojamas tyrimų su gyvūnais nereikšmingumas (netinkamumas) žmogui suprasti; ši tezė taip pat prieštarauja biheviorizmui.

Priešingai nei klasikinė psichoanalizė, humanistinė psichologija teigia, kad žmogus iš prigimties yra geras arba daugiausia neutralus; agresija, smurtas ir pan., atsiranda ryšium su aplinkos poveikiu.

Universaliausia žmogaus savybė Maslow sampratoje yra kūrybiškumas, tai yra kūrybinė orientacija, kuri būdinga kiekvienam, tačiau dėl aplinkos įtakos didžioji dauguma prarandama, nors kai kuriems pavyksta išlaikyti naivumą, „vaikiškumą“. pasaulio vaizdas.

Galiausiai Maslow pabrėžia humanistinės psichologijos susidomėjimą psichologiškai sveiku individu; prieš analizuojant ligą, reikia suprasti, kas yra sveikata (Freudo psichoanalizėje kelias yra atvirkščiai; pasak Maslow, Freudas parodė sergančią psichikos pusę; laikas parodyti sveiką). Tikra sveikata – ne medicinine, o egzistencine prasme – reiškia kūrybinį augimą ir savęs tobulėjimą.

Šie principai paprastai taikomi kitoms humanistinėms sąvokoms, nors apskritai humanistinė psichologija nepateikia vieningos teorijos; ją vienija kai kurios bendrosios nuostatos ir ʼʼasmeninėʼʼ orientacija praktikoje – psichoterapija ir pedagogika.

Maslow koncepcijos pagrindas yra jo supratimas apie žmogaus poreikius. Maslow manė, kad vadinamieji ʼʼbasalʼʼ žmogaus poreikiai yra ʼʼʼʼʼ ir yra hierarchiškai suskirstyti pagal lygius. Jei ši hierarchija vaizduojama kaip piramidė arba kopėčios, išskiriami šie lygiai (iš apačios į viršų):

1. Fiziologiniai poreikiai (maistui, vandeniui, deguoniui, optimaliai temperatūrai, seksualiniam poreikiui ir kt.).

2. Su saugumu susiję poreikiai (pasitikėjimas, struktūra, tvarka, aplinkos nuspėjamumas).

3. Poreikiai, susiję su meile ir priėmimu (poreikis palaikyti emocinius santykius su kitais, būti įtrauktam į grupę, mylėti ir būti mylimam).

4. Su pagarba ir savigarba susiję poreikiai.

5. Poreikiai, susiję su savirealizacija, arba asmeninio nuoseklumo poreikiai.

Maslow siūlomas bendrasis asmenybės raidos aiškinimo principas yra tas, kad žemesni poreikiai turi būti tam tikru mastu patenkinti, kad žmogus galėtų pereiti prie aukštesnių. Be to žmogus gali nežinoti apie aukštesnio lygio poreikių egzistavimą.

Apskritai, Maslow tikėjo, kuo aukščiau žmogus gali „lipti“ poreikių laiptais, tuo daugiau sveikatos, žmogiškumo jis parodys, tuo individualesnis jis bus.

Piramidės viršuje yra poreikiai, susiję su savirealizacija. A. Maslow apibrėžė savirealizaciją kaip norą tapti viskuo, kas įmanoma; tai savęs tobulinimo, savo potencialo realizavimo poreikis.

Taigi, žmogaus užduotis, pasak Maslow, yra tapti tuo, kas įmanoma – taigi, būti savimi – visuomenėje, kurioje sąlygos prie to neprisideda, žmogus pasirodo esąs didžiausia vertybė ir galiausiai yra atsakingas. tik tam, kad vyktų.

Savęs aktualizacijos samprata yra vieno populiariausių XX amžiaus psichologų sampratos centre (įskaitant tarp praktikų - terapeutų ir pedagogų) - Carlas Rogersas(1902 - 1987), kurių teorinės pažiūros susiformavo tobulėjant praktiniam darbui. Verta pasakyti, kad jam, skirtingai nei Maslow, savirealizacijos sąvoka pasirodo kaip jėgos, verčiančios žmogų vystytis įvairiais lygiais, žymėjimas, lemiantis tiek jo motorinių įgūdžių įvaldymą, tiek aukščiausius kūrybinius pakilimus.

Žmogus, kaip ir kiti gyvi organizmai, Rogerso įsitikinimu, turi įgimtą polinkį gyventi, augti, vystytis. Šiai tendencijai būdingi visi biologiniai poreikiai – jie turi būti patenkinti, kad vystytųsi teigiamai, o vystymosi procesas vyksta nepaisant to, kad jam trukdo daug kliūčių – yra daug pavyzdžių, kai žmonės gyvena atšiauriomis sąlygomis, ne tik išgyvena, bet ir toliau progresuoti.

Pasak Rogerso, žmogus nėra tai, kas pasirodo psichoanalizėje. Jis mano, kad žmogus iš prigimties yra geras ir jo nereikia kontroliuoti visuomenės; be to, būtent kontrolė priverčia žmogų daryti blogus dalykus. Elgesys, vedantis žmogų į nelaimių kelią, neatitinka žmogaus prigimties. Žiaurumas, antisocialumas, nebrandumas ir kt. - baimės ir psichologinės apsaugos rezultatas; psichologo užduotis – padėti žmogui atrasti savo teigiamas tendencijas, kurios kiekviename yra giliai.

Aktualizavimo tendencija (kitaip tariant, saviaktualizacijos poreikis jo pasireiškimo dinamikoje) yra priežastis, dėl kurios žmogus tampa sudėtingesnis, savarankiškesnis, socialiai atsakingas.

Iš pradžių visi išgyvenimai, visa patirtis yra vertinama (nebūtinai sąmoningai) per polinkį į aktualizaciją. Pasitenkinimą teikia tie išgyvenimai, kurie atitinka šią tendenciją; organizmas stengiasi išvengti priešingų potyrių. Tokia orientacija būdinga žmogui kaip vadovaujančiajam, kol nesusiformuoja struktūra ʼʼIʼʼ, tai yra savimonė. Problema, pasak Rogerso, yra ta, kad kartu su ʼʼIʼʼ formavimu vaikas turi teigiamą kitų požiūrį į save ir teigiamo požiūrio į save poreikį; tačiau vienintelis būdas sukurti teigiamą savęs įvaizdį yra išmokti elgesio, kuris sukelia teigiamą kitų požiūrį. Kitaip tariant, vaikas dabar vadovausis ne tuo, kas prisideda prie aktualizavimo, o tuo, kokia tikimybė sulaukti pritarimo. Tai reiškia, kad vaiko galvoje ne tos, kurios atitinka jo prigimtį, iškils kaip gyvenimo vertybės, o tai, kas prieštarauja įgytai vertybių sistemai, nebus įtraukta į savęs vaizdą; vaikas atmes, neleis į žinias apie save tų išgyvenimų, apraiškų, tos patirties, kuri neatitinka idealų, atėjusių iš išorės. Vaiko ʼʼAš-sąvokaʼʼ (t. y. savęs įvaizdis) pradeda įtraukti klaidingus elementus, kurie nėra pagrįsti tuo, kas iš tikrųjų yra vaikas.

Ši situacija, kai atsisakoma savo vertinimų kažkieno naudai, sukuria susvetimėjimą tarp žmogaus patirties ir jo savęs įvaizdžio, jų neatitikimo vienas kitam, kurį Rogersas vadina ʼʼneatitikimasʼʼ; tai reiškia – apraiškų lygmenyje – nerimą, pažeidžiamumą, asmenybės vientisumo stoką. Tai apsunkina ʼʼišorinių orientyrųʼʼ nepatikimumas – jie nestabilūs; Iš čia Rogersas išveda tendenciją jungtis prie santykinai konservatyvių šiuo atžvilgiu grupių – religinių, socialinių, mažų artimų draugų grupelių ir pan., nes nesuderinamumas tam tikru mastu būdingas bet kokio amžiaus ir socialinio statuso žmogui. Kartu galutinis tikslas, pasak Rogerso, yra ne išorinių vertinimų stabilizavimas, o ištikimybė savo jausmams.

Vienintelis būdas nesikišti į vaiko savirealizaciją, Rogerso nuomone, yra besąlygiškas teigiamas požiūris į vaiką, ʼʼbesąlyginis priėmimasʼʼ; vaikas turi žinoti, kad yra mylimas, kad ir ką jis bedarytų, tuomet pozityvaus požiūrio ir santykių su savimi poreikis neprieštaraus savirealizacijos poreikiui; tik esant tokiai sąlygai individas bus psichologiškai vientisas, „visiškai funkcionuojantis“.

Pareigos artimos humanistinei psichologijai Viktoras Franklis(1905 - 1997), 3-osios Vienos psichoterapijos mokyklos (pagal Freudo ir Adlerio mokyklas) įkūrėjas. Jo požiūris vadinamas logoterapija, tai yra terapija, orientuota į gyvenimo prasmės radimą (šiuo atveju logotipai reiškia prasmę.) Savo požiūrio pagrindu Franklis pateikia tris pagrindines sąvokas: laisvą valią, valią turėti prasmę ir gyvenimo prasmę.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Franklis nurodo nesutikimą su biheviorizmu ir psichoanalize: biheviorizmas iš esmės atmeta žmogaus laisvos valios idėją, psichoanalizė pateikia idėjas apie malonumo siekimą. (Freudas) arba valia valdžiai (anksti Adleris); Kalbant apie gyvenimo prasmę, Freudas kažkada manė, kad asmuo, uždavęs šį klausimą, išreiškia psichinį kančią.

Anot Franklio, šis klausimas yra natūralus šiuolaikiniam žmogui, o būtent tai, kad žmogus nesistengia jo įgyti, nemato kelių link to, yra pagrindinė psichologinių sunkumų ir neigiamų išgyvenimų priežastis, pvz. kaip gyvenimo beprasmybės, bevertiškumo jausmą. Pagrindinė kliūtis yra žmogaus susitelkimas į save, nesugebėjimas eiti ʼʼuž savęsʼʼ - į kitą asmenį arba į prasmę; prasmė, anot Franklio, objektyviai egzistuoja kiekvieną gyvenimo akimirką, įskaitant. pati tragiškiausia psichoterapeutas negali suteikti žmogui šios reikšmės (visiems ji skirtinga), bet gali padėti tai pamatyti. ʼʼPeržengti savo ribasʼʼ Franklis remiasi ʼʼsavęs transcendencijosʼʼ samprata ir laiko savirealizaciją tik vienu iš savęs peržengimo momentų.

Norėdamas padėti žmogui jo problemose, Franklis vadovaujasi dviem pagrindiniais principais (tai taip pat yra terapijos metodai): derefleksijos principas ir paradoksalios intencijos principas.

Derefleksijos principas reiškia perdėtos savikontrolės, mąstymo apie savo sunkumus pašalinimą, kas paprastai vadinama ʼʼsavęs kasimuʼʼ.

Paradoksalios intencijos principas rodo, kad terapeutas įkvepia klientą daryti būtent tai, ko jis stengiasi vengti; tuo pačiu metu aktyviai naudojamos įvairios humoro formos (nors tai nėra būtina) – Franklis humorą laiko laisvės forma, panašiai kaip herojiškas elgesys yra laisvės forma ekstremalioje situacijoje.

Humanistinė psichologija – samprata ir rūšys. Kategorijos „Humanistinė psichologija“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.

Psichologijos požiūris, apimantis meilės, vidinio įsitraukimo ir spontaniškumo problemas, o ne sistemingą ir esminį jų atskirtį, apibrėžiamas kaip humanistinis.

Humanistinė psichologija iškelia pagrindinę vietą žmogui ir jo savęs tobulėjimui. Pagrindinės jos temos: aukštesnės vertybės, savirealizacija, kūrybiškumas, laisvė, meilė, atsakomybė, savarankiškumas, psichinė sveikata, tarpusavio santykiai.

Humanistinės psichologijos objektas yra ne žmogaus elgesio numatymas ir kontrolė, o žmogaus išlaisvinimas iš neurotinės kontrolės pančių, atsiradusių dėl jo „nukrypimų“ nuo socialinių normų arba nuo psichologinių individo sąlygų.

Humanistinė psichologija, kaip savarankiška kryptis, atsirado JAV XX amžiaus septintajame dešimtmetyje kaip alternatyva biheviorizmui ir psichoanalizei. Jos filosofinis pagrindas buvo egzistencializmas.

1963 m. pirmasis Humanistinės psichologijos asociacijos prezidentas Jamesas Bugenthalas suformulavo penkias pagrindines šio požiūrio nuostatas:

1. Žmogus, kaip vientisa būtybė, pranoksta savo sudedamųjų dalių sumą (t. y. žmogus negali būti paaiškintas kaip mokslinio jo konkrečių funkcijų tyrimo rezultatas).
2. Žmogaus egzistencija atsiskleidžia žmonių santykių kontekste (t. y. žmogaus negalima paaiškinti jo privačiomis funkcijomis, kuriose neatsižvelgiama į tarpasmeninę patirtį).
3. Žmogus suvokia save ir jo negali suprasti psichologija, kuri neatsižvelgia į jo nuolatinę, daugiapakopę savimonę.
4. Žmogus turi pasirinkimą (nėra pasyvus savo egzistencijos stebėtojas, o pats kuria savo patirtį).
5. Žmogus yra tyčinis (atsigręžęs į ateitį, jo gyvenimas turi tikslą, vertybes ir prasmę).

Manoma, kad humanistinė psichologija susiformavo veikiama dešimties krypčių:

1. Ypač grupės dinamika T grupės.
2. Savęs aktualizacijos doktrina (Maslow, 1968).
3. Į asmenybę orientuota psichologijos kryptis (į klientą orientuota terapija Rogersas 1961).
4. Teorija Reicha savo primygtu reikalavimu atlaisvinti spaustukus ir išlaisvinti vidinę kūno (kūno) energiją.
5. Egzistencializmas, ypač teoriškai interpretuojamas Jungas(1967) ir praktiškai eksperimentiškai - Perls(taip pat Faganas ir piemuo, 1972).
6. Išsiplečiančio vilkimo, ypač LSD, naudojimo rezultatai (Stenfordas ir linksmai, 1967).
7. Zen budizmas ir jo išsivadavimo idėja (išleisk, 1980).
8. Taoizmas ir jo idėjos apie priešybių vienybę „Yin – Yang“.
9. Tantra ir jos idėjos apie kūno, kaip energijos sistemos, svarbą.
10. Didžiausi eksperimentai kaip apreiškimas ir nušvitimas (Šermukšnis, 1976).

Humanistinė psichologija nėra tvarkinga mokslo žinių sritis. Tai ne mokslas, o metafizinių sąvokų rinkinys, rodantis kelią žmogaus problemoms išnarplioti per egzistencinę patirtį. Kuriame:

1. Gili ir intensyvi studijų grupė baigiasi bendru realistišku požiūriu į save ir kitus.
2. Ekstazinis ir viršūnių eksperimentas, kurio metu pasiekiama žmogaus ir gamtos pasaulių vienybės ir modelių prasmė.
3. Egzistencinė būties patirtis yra visiškai atsakinga už tam tikras mintis ir veiksmus.

Tokios patirties patyrė visi pagrindiniai humanistinės psichologijos veikėjai. Tai paskatino idėją apie žinių dalyką, kurį galima ištirti ar įvertinti tik tokiais žingsniais.

Humanistinis požiūris psichologijoje aiškiai nukreiptas į praktines užduotis. Pagrindinės jos sąvokos yra Asmeninis augimas(tapimas) ir žmogaus galimybės. Ji teigia, kad žmonės gali keistis dirbdami su savimi.

Šios krypties rėmuose buvo sukurta daugybė savitarpio įsikišimo metodų („saviskverbimosi“), kuriuos galima susisteminti taip:

1. Kūno metodai:

• terapija Reicha, orientuotas į bioenergetiką, atgaivinimą;
• metodus Rolfingas, Feldenkreiso;
• Technika Aleksandras;
• „Jausminė sąmonė“;
• holistinė sveikata ir kt.

2. Mąstymo metodai:

• sandorių analizė;
• asmeninių konstrukcijų („repertuaro tinklelių“) kūrimas Kelly);
• šeimos terapija;
• NLP – neurolingvistinis programavimas ir kt.

3. Jausmingi metodai:

• susidurti, psichodrama;
• sąžiningumo suvokimas;
• pradinė integracija;
• empatiška sąveika Rogersas ir kt.

4. Dvasiniai metodai:

• transpersonalinis konsultavimas,
• psichoanalizė,
• intensyvūs seminarai apie švietimą (apšvietimo intensyvūs seminarai),
• dinaminė meditacija,
• smėlio žaidimai (siųsti žaidimą),
• sapnų aiškinimas (svajonių darbas) ir kt.

Dauguma šių metodų gali būti pritaikyti darbui daugelyje pramonės šakų. Humanistiniai praktikai užsiima asmeniniu augimu per psichoterapiją, holistinę sveikatą, švietimą, socialinį darbą, organizacijų teoriją ir konsultavimą, verslo mokymus, bendrojo tobulėjimo mokymus, savipagalbos grupes, kūrybinius mokymus ir socialinius tyrimus. (Šermukšnis, 1976).

Žmogaus egzistenciją humanistinė psichologija tiria kaip bendratyrinę, kai tiriamasis pats taip pat planuoja savo studijas, dalyvauja vykdant ir suvokiant rezultatus. Manoma, kad šis procesas suteikia daugiau įvairių žinių apie žmogų nei klasikinė tyrimo paradigma. Šios žinios yra tokios, kurias galima panaudoti iš karto.

Remiantis tuo, atsirado keletas sąvokų:

The tikras savarankiškai (tikrasis aš).Ši koncepcija yra pagrindinė humanistinėje psichologijoje. Tai būdinga konceptualioms konstrukcijoms Rogersas (1961), Maslow (1968), kabinos berniukas(1967) ir daugelis kitų. Tikrasis aš reiškia, kad galime peržengti savo vaidmenų paviršių ir užmaskuoti juos, kad sulaikytume ir pabrėžtume save. (Shaw, 1974). Keletas šiuo pagrindu atliktų tyrimų sąveikavo su Hampdunas-Turneris (1971). Simpsonas(1971) teigia, kad čia yra politinis „tikrojo aš“ (tikrojo savęs) idėjos aspektas. Šiuo požiūriu, pavyzdžiui, lyčių vaidmenys gali būti vertinami kaip slepiantys „tikrąjį aš“ ir todėl slegiantys. Šios nuorodos buvo kruopščiai apgalvotos. Carney ir McMahonas (1977).

subasmeninis (sub-asmenybės).Ši koncepcija buvo iškelta į pirmą planą Assagioli ir kiti tyrinėtojai (Ferucci, 1982). Tai rodo, kad turime daugybę subasmenybių, kilusių iš skirtingų šaltinių:

• kolektyvinė sąmonė;
• kultūrinė sąmonė;
• asmeninė nesąmoninga;
• nerimą keliantys konfliktai ir problemos, vaidmenys ir socialinės problemos (Rėmai);
• fantazijos idėjos apie tai, kuo norime būti.

Gausa motyvacija (pagrįstumas, motyvacijos turtingumas). Dauguma psichologų savo nuomonę grindžia homeostatiniu modeliu. Veiksmas yra mintis, kurią inicijuoja poreikiai ar norai. Tačiau žmogaus egzistencija siekia kūrybinės įtampos ir ją palaikančių situacijų, o atitinkamai – ir įtampos mažinimo. pasiekimų motyvacija (McClelandas, 1953), patirties įvairovės poreikis (Fisk ir Modis, 1961) gali būti siejamas su motyvacinio turto samprata, leidžia paaiškinti įvairius veiksmus. Motyvacijos negali paskatinti našumas. Ją „pašalinti“ galima tik aktoriui.

Galiausiai, humanistiniai psichologai teigia, kad dėmesys savo būsenoms ir motyvams leidžia išvengti saviapgaulės ir palengvina tikrojo savęs atradimą. Tai savotiškas humanistinės psichologijos šūkis teorine ir taikomąja išraiška.

„Romenets V.A.“, „Manokha I.P. XX amžiaus psichologijos istorija. - Kijevas, Lybidas, 2003 m.

Cheat sheet apie bendrąją psichologiją Voytina Julija Michailovna

6. HUMANISTINĖ PSICHOLOGIJOS KRYPTIS

Humanistinė psichologija- psichologijos kryptis, kurios tyrimo objektas yra holistinis žmogus savo aukščiausiomis, specifinėmis tik žmogui apraiškomis, įskaitant asmenybės vystymąsi ir savirealizaciją, jos aukščiausias vertybes ir reikšmes, meilę, kūrybiškumą, laisvė, atsakomybė, savarankiškumas, pasaulio patirtis, psichinė sveikata, „gilus tarpasmeninis bendravimas“ ir kt.

Humanistinė psichologija susiformavo kaip psichologinė kryptis septintojo dešimtmečio pradžioje, viena vertus, priešinanti biheiviorizmui, kuris buvo kritikuojamas dėl mechaninio požiūrio į žmogaus psichologiją pagal analogiją su gyvūnų psichologija, už tai, kad žmogaus elgesys yra visiškai priklausomas nuo išorinių dirgiklių. , ir, kita vertus, psichoanalizė, kritikuojama dėl žmogaus psichinio gyvenimo idėjos, visiškai nulemtos nesąmoningų potraukių ir kompleksų. Humanistinės krypties atstovai siekia sukurti visiškai naują, iš esmės skirtingą žmogaus, kaip unikalaus tyrimo objekto, supratimo metodiką.

Pagrindiniai humanistinės krypties metodologiniai principai ir nuostatos yra šie:

- asmuo yra vientisas ir turėtų būti tiriamas jo vientisumu;

- kiekvienas žmogus yra unikalus, todėl atskirų atvejų analizė yra ne mažiau pagrįsta nei statistiniai apibendrinimai;

- žmogus yra atviras pasauliui, žmogaus patirtys apie pasaulį ir pats save pasaulyje yra pagrindinė psichologinė realybė;

- žmogaus gyvenimas turėtų būti vertinamas kaip vientisas tapimo ir buvimo žmogumi procesas;

- žmogus turi nuolatinio tobulėjimo ir savirealizacijos potencialą, kuris yra jo prigimties dalis;

- asmuo turi tam tikrą laisvę nuo išorinio apsisprendimo dėl reikšmių ir vertybių, kurios vadovaujasi jo pasirinkimu;

Žmogus yra aktyvi, sąmoninga, kurianti būtybė.

Pagrindiniai šios krypties atstovai – A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler, R. May, F. Barron ir kt.

A. Maslow žinomas kaip vienas iš humanistinės krypties psichologijoje pradininkų. Jis geriausiai žinomas dėl savo hierarchinio motyvacijos modelio. Remiantis šia koncepcija, septynios poreikių klasės nuolat atsiranda žmoguje nuo gimimo ir lydi jį augant:

- fiziologiniai (organiniai) poreikiai, tokie kaip alkis, troškulys, seksualinis potraukis ir kt.;

- saugumo poreikiai - poreikis jaustis apsaugotam, atsikratyti baimės ir nesėkmės, nuo agresyvumo;

- priklausymo ir meilės poreikis - poreikis priklausyti bendruomenei, būti šalia žmonių, būti jų pripažintam ir priimtam;

- pagarbos (pagarbos) poreikiai - poreikis siekti sėkmės, pritarimo, pripažinimo, autoriteto;

- kognityviniai poreikiai – poreikis žinoti, mokėti, suprasti, tyrinėti;

- estetiniai poreikiai - harmonijos, simetrijos, tvarkos, grožio poreikis;

- saviaktualizacijos poreikiai - poreikis realizuoti savo tikslus, gebėjimus, savo asmenybės ugdymą.

B. Franklis manė, kad pagrindinė asmenybės vystymosi varomoji jėga yra prasmės troškimas, kurio nebuvimas sukuria „egzistencinį vakuumą“ ir gali sukelti liūdniausias pasekmes – iki savižudybės.

Iš knygos Verslo psichologija autorius Morozovas Aleksandras Vladimirovičius

1 paskaita. Psichologija kaip mokslas. Psichologijos dalykas ir uždaviniai. Psichologijos šakos Psichologija yra ir labai senas, ir labai jaunas mokslas. Turėdama tūkstantmetę praeitį, ji vis dėlto vis dar yra ateityje. Jos, kaip nepriklausomos mokslo disciplinos, egzistavimas beveik neįdomus

Iš knygos Senovinio židinio dūmai (Autoriaus pasakų terapija) autorius Gnezdilovas Andrejus

Pasakų terapija kaip šiuolaikinės praktinės psichologijos kryptis Vis dar nemažai žmonių, kuriems terminas „pasakų terapija“ sukelia šypseną ir požiūrį kaip lengvabūdišką, „vaikišką“ metodą. Tačiau, geriau susipažinę su pasakų terapija, dauguma jų pakeičia

Iš knygos „Nuo pragaro į dangų“ [Rinktos psichoterapijos paskaitos (vadovėlis)] autorius Litvakas Michailas Efimovičius

7 PASKAITA. Humanistinė kryptis: A. Maslow, K. Rogers Čia norėčiau pasilikti prie dviejų humanistinės krypties atstovų A. Maslow ir K. Rogers. Tai mūsų amžininkai. K. Rogersas, kai mūsų šalyje prasidėjo socialiniai pokyčiai, sulaukęs 84 m

Iš knygos Darbo psichologija autorius Prusova N. V

3. Darbo psichologijos uždaviniai. Darbo psichologijos dalykas. Darbo psichologijos objektas. Darbo tema. Darbo psichologijos metodai Pagrindiniai darbo psichologijos uždaviniai yra: 1) darbo santykių gerinimas ir darbo kokybės gerinimas 2) gyvenimo sąlygų gerinimas.

Iš knygos Psichologijos istorija. Vaikiška lovelė autorius Anokhin N V

13 EMPIRINĖ PSICHOLOGIJOS KRYPTIS ISPANIJA Iki XVI a. pradžios. Ispanijoje prasidėjo ekonominis pakilimas, kuris buvo susijęs su naujų kolonijų užkariavimu ir kapitalistinių santykių atsiradimu. Įvykę pokyčiai paveikė visuomenės sąmonę ir

Iš knygos Asmenybės teorija autorius Khjell Larry

10 SKYRIUS HUMANISTINĖ ASMENINĖS TEORIJOS TENDENCIJA: Abraham Maslow Teorinės personologijos kryptys dažnai skirstomos į tris pagrindines kategorijas. Pirmoji, psichoanalizė, pristato žmogų kaip būtybę, turinčią instinktyvią ir intrapsichinę būtybę

Iš knygos Psichologija autorius Robinson Dave

Iš knygos Vilties revoliucija. Atsikratyti iliuzijų autorius Fromas Erichas Seligmannas

Iš knygos „Psichoanalizės krizė“. autorius Fromas Erichas Seligmannas

Iš knygos Socialinė psichologija autorius Pochebut Liudmila Georgievna

I dalis Socialinės psichologijos istorija ir dalykas Socialinės psichologijos formavimasis Užsienio socialinių krypčių

Iš knygos Paauglys: socialinė adaptacija. Knyga psichologams, pedagogams ir tėvams autorius Kazanskaja Valentina Georgievna

1.1. Humanistinis paauglio nulemimas ateičiai kaip socialinės adaptacijos tikslas „Kiekvienas atodūsis šlovins Viešpatį“. Šis biblinis posakis byloja daug. Tai, kad kiekviena gyva būtybė, o juo labiau žmogus, turi teisę į gyvybę ir niekas jai nėra skolingas

Iš knygos Žmogaus siela. Vilties revoliucija (sąvada) autorius Fromas Erichas Seligmannas

Iš knygos Psichologija ir pedagogika. Vaikiška lovelė autorius Rezepovas Ildaras Šamilevičius

HUMANISTINIS UGDYMAS Kiekvienas žmogus yra vientisa būtybė, unikali asmenybė. Individo elgesį lemia ne iš išorinės aplinkos ateinantis pastiprinimas, kaip moko biheviorizmas, o įgimtas žmogaus noras aktualizuotis –

Iš knygos Psichoterapija. Pamoka autorius Autorių komanda

Humanistinė kryptis Ši kryptis iš pradžių susiformavo kaip natūrali reakcija į psichodinamines ir elgesio psichoterapijos rūšis. Pastarajame žmogus pasirodė arba kaip kažkokių nesąmoningų, daugiausia beasmenių jėgų objektas; arba kaip

Iš Sigmundo Freudo knygos „Gyvenimo taisyklės“. pateikė Kar Brett

IV dalis. Egzistencinis-humanistinis